Parintele Nicolae Steinhardt PROBLEMA PAINII si PREDICATORII FATARNICI ai FALSULUI IDEALISM

Pericopa bunului samarinean (Luca 10, 25-37) care este a milei i grijii de nevoile i necazurile semenului ne evoc pe acei fali idealiti neobosii n a ne spune: ce v tot plngei i vicrii c nu avei destul pine i nu mncai pe sturate? Suntei, nu nceteaz ei a strui i dojeni, suntei materialiti, robii pantecelui i prea puin cretini. V tot plngei i tot crtii, dar nu pinea este esenialul i nu ea v va mntui; oamenii, o tii doar, nu triesc numai cu pine! Predicatorii acetia ai idealismului se recruteaz de cele mai multe ori dintre ghiftuiii i mbuibaii lumii. Pe deplin lmurit, este c nu au citit parabola samarineanului milostiv i c nu se pricep s fac distincie ntre necesar i exces. Una este lcomia, alta este strictul necesar vieii. Au dreptate ct privete gndul dup delicateturi i rsfuri, nu ns cnd e vorba de pine. Ni se pomenete de nfrnare i ascetism, dar se pierde din vedere c ascetismul e treab voluntar; cnd e impus nu de un imbold luntric ci de o situaie obiectiv exterioar, el i pierde orice merit soteriologic. In sfrit, cei pe care i-a numi falii idealiti mai dau dovad c nu cunosc nvtura lui Hristos. Hristos ce a fcut, ce a provduit? A nmulit pinile i petii, a prefcut apa n vin. Intotdeauna Domnul i-a manifestat grija pentru nevoia de pine a oamenilor. I-a aprat pe apostoli cnd, fiindc le era foame, au smuls spicele de gru n zi de sabat (Matei 12, 1 i

urm.) A socotit c bine au fcut David i nsoitorii lui cnd, flmnzind, au intrat n casa lui Dumnezeu, n zilele lui Abiadar arhiereul, i au mncat pinile punerii nainte pe care nu se cuvenea s le mnnce dect preoii (Marcu 2, 25-26). A sturat cu pine o dat patru mii de brbai i alt dat cinci mii, motivnd minunea svrit astfel: Mil mi este de mulime c sunt trei zile de cnd ateapt lng Mine i n-au ce s mnnce; i s-i slobozesc nu voiesc, ca s nu se istoveasc pe drum (Matei 15, 32).

Iat cum griete i cum fptuiete autenticul Iisus:nu certndu-i pe oameni c sunt robi pntecelui i se gndesc numai la mncare, nu dndu-le povee idealiste i ndemnndu-i s se mulumeasc cu hrana spiritual (i uor I-ar fi venit s le cear s nu uite c au ascultat cuvinte dumnezeieti), nu lsndu-i s se descurce cum vor putea, ci sturndu-i din belug (de au rmas o dat apte i alt dat dousprezece couri cu frmituri) i ngrijindu-se ca nu care cumva s leine de foame pe drum. Dar la stritul capitolului al 25-lea din Evanghelia Sfntului Matei, unde e vorba de nfricoata Judecat, cum ni se spune c va proceda Fiul Omului ntru slava Sa, cum va deosebi oile de capre, pe cei buni de cei ri, pe binecuvntai de osndii, dup care criteriu va efectua desprirea? Dup cum I s-a dat s mnnce cnd a fost flmnd ori nu I s-a dat s mnnce cnd a fost flmnd (criteriu desigur trivial n ochii idealitilor) . Pentru fiica lui Iair, mai-marele sinagogii din Capernaum, dup ce i-a poruncit: Talita kumi i a nviat-o, ce dispoziie d acolo pe loc i nentziat: s i se dea s mnnce! (Marcu 5, 43). Pe smochinul neroditor care, atunci cnd El a flmnzit i nu I-a dat roade, cum l-a tratat Domnul? Blestemndu-l! (Marcu 11, 14). i cum se auto-caracterizeaz Iisus? Om mnccios i butor de vin (Matei 11, 19; Luca 7, 34).

Domnul e mereu gata i dispus s primeasc invitaii la mas: cineaz n casa lui Zaheu, a lui Matei-Levi, ba i n a fariseului Simon leprosul (i probabil c nu numai n a lui Simon, cci fariseii, iscodindu-L, l vor fi poftit n casele lor i la mesele lor spre a-L prinde mai lesne n cuvnt). Cum se mai numete Domnul pe Sine? Pinea vieii i adaug : cel ce vine la Mine nu va flmnzi (Ioan 6,35 i 48). i se mai definete cu acelai prilej: Eu sunt pinea ce S-a cobort din cer (Ioan 6, 43). Iisus, hotrt lucru, nu Se ruineaz a vorbi pe leau de foame i de sete i de mncare i nici de a mnca. Impria cerurilor cu ce o aseamn? Cu o cin, iar celui care i va deschide ua ce i fgduiete? C va intra la el i va cina cu el (Apoc. 3, 20). Dup nviere, cum i convinge pe apostolii care se spimntaser c e nluc i se tulburaser, c El este i c nu-i artare? Mncnd n prezena lor pete i miere (Luca 24, 41-43). Nu, Domnul, binecuvntat fie Numele Su, nu a fost ceea ce in limbaj curent se cheam idealist, ci a fost materialist ntruct a luat fr gre aminte i n mod foarte deschis, foarte participatoriu la problema pinii. S fie oare aceast grij pentru pine care-i i a noastr mrturisire de robie a pntecului, de josnic preocupare animalic, de materialism grosolan? Problema o rezolv n mod definitiv, cred, Nicolae Berdiaev. Problema pinii, spune marele gnditor, problema pinii pentru mine ca ins care, nu m ascund, sunt lacom i cunosc tendina de a m vicri i a fi nemulumit, este, da, o problem material. Dar pinea aproapelui meu, continu Berdiaev, nu mai e o problem material, ci o datorie spiritual. S lum aminte, nfiorai de respect, la schimbarea de registru tonal: cnd sunt n joc eu cu nesaul meu, eu individul crcota i pofticios, pinea e o problem. Cnd m preocup ns pinea aproapelui meu, problema devine datorie, salt de pe trmul material pe cel spiritual. Iat cel mai bun rspuns dat falilor idealiti. Dac n loc de a m plnge pe mine, i deplng pe cei lipsii, crteala se preface n comptimire i ia cu totul alt nfiare. i le mai amintim aa-ziilor idealiti c Domnul nu ni se d nou spre consumare n idealitate i abstraciune, ci la modul materialitii: ca pine i ca vin. i ce sunt acestea de nu cele dou elemente consubstaniale vieii: pinea (prea curatul Trup) pentru ntreinerea vieii, vinul (scumpul Snge) pentru veselirea i ndulcirea ei? Cci fiina omeneasc nu e fcut numai pentru a vieui, a exista (animalic)

i a trudi, ci i pentru a se bucura de via n chip contient, a o gusta i proslvi n ceasuri de odihn i nlare sufleteasc. Vinul simbolizeaz aceast caracteristic din urm a fiinei nzestrate cu

duh i cu darul cuvntrii. Pinea i vinul, laolalt i dual, alctuiesc cumpna vieii noastre, o metaforizeaz i totodat o explic, o condiioneaz. Cum i intituleaz frumosul su roman scriitorul italian Ignazio Silone? Intocmai chiar: Pinea i vinul. Iar fiului rtcitor napoiat la vatra printesc ce i se arat mai nti n poezia lui Trakl? Pinea i vinul strlucind n curat lumin pe mas. i Domnul cum ne nva s ne rugm n rugciunea domneasc (att de sintetic, de concentrat n esene)? Oare nu cernd s ne fie dat pinea cea spre fiin? Falsul idealism nu mi se pare nimic altceva dect frnicie, nedragoste de aproapele, grandilocven deart i necretinism. Bunul samarinean s-a apropiat de npstuit, i-a legat rnile, i lea uns cu untdelemn i le-a stropit cu vin, l-a suit pe dobitocul su i l-a dus la casa de oaspei ca s i se dea ngrijiri i s fie de bun seam hrnit. Iat idealismul n aciune. Falsul idealism nu-i dect fariseism i se identific purtrii preotului i levitului care au trecut nepstori pe lng cel aflat n mare strmtorare. (Ii vor fi acordat n gnd consolri idealiste: mai bine ar fi fcut s stea acas i s nu umble hojma teleleu-tnase de colo pn colo). Hristos ne nva, El, s nu dispreuim pinea, s nu facem parad de idealism fariseic i s nu fim nepstori ca preotul i levitul fa de foamea, setea, nevoinele i necazurile fratelui nostru. Pinea, n nvtura Domnului, e sfnt. i sfnt a fost din strvechime pentru ntregul popor, att cel din orae ct i cel de la sate. In frumoasele noastre sate mai ales, unde s-au pstrat netirbite valorile cretineti i datinele strmoeti, unde se face att de vdit vzut continuitatea caracterului naional, dac se ntmpl ca un dumicat de pine s cad pe jos e numaidect ridicat; pinea se aeaz numai la loc curat, de cinste; e oferit, odat cu sarea, oaspeilor de vaz, o taie numai capul familiei, avnd mereu grij s cresteze ntrnsa semnul Sfintei Cruci cu vrful cuitului. Pinea e dttoare i intreintoare de via. Prin mijlocirea ei, transubstanializat, ni se d spre consumare Trupul Domnului. Nu numai cu pine va tri omul, desigur, dar nici fr ea ct timp sufletul nu se va fi slobozit din lut. Hristos nu a binevestit idealismul (aa-zisul nerod i mincinos idealism al farnicilor), ci dimpotriv i-a exprimat grija (atent, serioas, printeasc) pentru pinea cea spre fiin, cea de toate zilele, a fpturilor Sale. (Parintele Nicolae Steinhardt, Daruind vei dobandi, Editura Man. Rohia, 2006)

Legaturi:

PARINTELE CLEOPA: DATI-LE VOI SA MANANCE! PS SEBASTIAN: Inmultirea painilor. ENTUZIASM SFANT SAU INTERES? OMUL INTRE INMULTIREA PAINILOR SI A PESTILOR SI IMPUTINAREA CREDINTEI Sf. Ioan Gura de Aur Cuvnt la Duminica a VIII-a dup Pogorrea Sfntului Duh ***

UNDE ESTE A PLANGE CU CEI CE PLANG? (I). Despre inselarea motivelor fals-duhovnicesti ale ne-tulburarii pentru a justifica nepasarea si pasivitatea PARINTELE MARTIR CONSTANTIN SARBU: Lumea s-a saturat de predici, ea are nevoie de Hristos! Nu vorbe, ci fapte se cer! Ortodoxia confortabila si inchipuita sau despre ispitele generatiilor rasfatate TOT CE ESTE EXTERIOR ESTE IMPORTANT. E NEVOIE DE MANIFESTARE, DE COMUNICARE. De ce conteaza sa (si) vorbim, sa ne sprijinim, sa fim PREZENTI? II PURTAM PE CEILALTI IN SUFLETELE NOASTRE? NE PASA DE SUFLETELE LOR?

Fratele meu este viata mea! DE CE SUFERINTA? DE CE BOALA? CUM SA IL AJUTAM PE CEL CARE SUFERA? Ne raspunde Parintele Arsenie Muscalu (audio)