SIMBOLURILE EZOTERICE ALE ZODIEI CAPRICORNULUI

(serial scris de Sorin Bratoveanu)

Capricornul este cel de-al zecelea semn zodiacal. Este un semn de pmnt, facnd parte din triada semnelor de pmnt (Taur, Fecioar, Capricorn). Este o zodie de iarn (marcheaz nceputul iernii astronomice), cardinal si yin (feminin). Cel dinti simbol, cu importante conotatii ezoterice, al Capricornului, este cel al portilor solstitiale. Se stie c intrarea Soarelui n zodia Capricornului corespunde momentului solstitiului de iarn. Denumirea de solstitiu provine din latin si se compune din sol (Soare) si statium (oprire), fiind vorba, deci, de un moment de oprire a Soarelui din parcursul su. Aceast stationare a astrului zilei reprezint att un moment de oprire a timpului din curgerea sa, ct si un moment de hiatus sau de discontinuitate, care constituie o poart de acces ctre alte planuri de vibratie, mult mai elevate. n acest sens ezoteristul francez Ren Gunon arat: "() cele dou porti zodiacale, care sunt intrarea si respectiv iesirea din "grota cosmic", si pe care anumite traditii le desemneaz ca "poarta oamenilor" si "poarta zeilor", trebuie s corespund celor dou solstitii; e necesar acum s precizm c prima corespunde solstitiului de var, adic semnului Cancerului, iar a doua, solstitiului de iarn, adic semnului Capricornului. Pentru a ntelege ratiunea acestei corespondente, trebuie s ne referim la diviziunea ciclului anual n dou jumtti, una "ascendent", alta "descendent": prima este perioada drumului Soarelui ctre nord (), mergnd dinspre solstitiul de iarn spre solstitiul de var; a doua jumtate este cea a drumului Soarelui ctre sud (), mergnd de la solstitiul de var ctre solstitiul de iarn. n traditia hindusa, faza "ascendent" este pus n raport cu deva-yana, iar faza "descendent", cu pitr-yana, ceea ce coincide exact cu desemnrile celor dou porti pe care tocmai le-am amintit: "poarta oamenilor" este cea care d acces la pitr-yana, iar "poarta zeilor" este cea care d acces la devayana; ele trebuie deci s se situeze la nceputul celor dou faze corespondente, adic prima trebuie s fie la solstitiul de var, iar a doua, la solstitiul de iarn." Asadar, solstitiul de iarn corespunde "portii zeilor" sau portii de iesire din ciclul zodiacal ctre lumile superioare, spirituale. "Poarta Zeilor" mai este denumit n ezoterism Janua Coeli (Poarta Cerurilor), iar pzitorul ei este numit Janitor. n aceast directie, ezoteristul romn Vasile Lovinescu scrie: "Capricornul, din constelatia zodiacal cu acelasi nume, este un Unicorn, domiciliat n Ianua Coeli, la Poarta Cerului, n solstitiul de iarn, punctul cel mai nalt zodiacal al anului." Acelasi Ren Gunon remarc si cteva corespondente cu punctele cardinale: "() axa solstitial a Zodiacului, relativ vertical n raport cu axa echinoctial, trebuie s fie privit ca o proiectie, n ciclul solar anual, a axei polare nord-sud; urmnd corespondenta simbolismului temporal cu simbolismul spatial al punctelor cardinale, solstitiul de iarn este, oarecum, polul nord al anului, iar solstitiul de var, polul su sud, n timp ce cele dou echinoctii - de primvar si de toamn - corespund, la fel, estului si. Respectiv, vestului." Gunon mai observ, n mod just, c nasterea lui Iisus "are loc la solstitiul de iarn, dar si la miezul noptii; ea este deci n dubl corespondent cu poarta zeilor." Putem extrage astfel concluzia logic a provenientei lui Iisus din cele mai nalte planuri spirituale, tinnd seama de nasterea sa n preajma trecerii Soarelui prin "Poarta Zeilor" (Janua Coeli, Deva - Yana). Un simbol ezoteric ce se ncadreaz n acest context este cel al portii nguste sau al portii strmte. La acest simbol se refer Iisus (dup cum arat Evangheliile), cnd afirm "Mai

usor va trece o cmil prin urechile acului, dect s intre un bogat n mprtia Cerurilor." Deci poarta de acces la mprtia Cerurilor este att de ngust nct numai cel ce renunt la "bogtie" (adic se detaseaz complet de valorile materiale, familiale, politice, nationale, profesionale, de orgolii, iluzii, pretentii, etc., atingnd starea de suprem detasare) poate trece prin ea; altfel Janitor (pzitorul portii), care n crestinism este reprezentat de Sfntul Petru, i va interzice accesul. Astfel ajungem la simbolul pietrei, care are, la rndul su, importante conotatii ezoterice, deosebit de complexe. Apostolul Petru se numea initial Simon, dar a primit numele initiatic de Petru de la Iisus, petros nsemnnd n limba greac "piatr". Referindu-se la Petru, Iisus a spus c "Tu esti Petru si pe aceast piatr voi cldi Biserica Mea, si portile iadului nu o vor birui." (Matei - 1618). Zodia Capricornului, semn de pmnt, este o zodie a liderilor, a conductorilor, or stim c Petru a fost cel dinti conductor al comunittii crestine primitive si ntemeietorul papalittii la Roma (de altfel, principala catedral de la Vatican i poart numele: San Pietro). n acest caz, piatra simbolizeaz fundatia sau fundamentul. Un alt citat biblic (ce apare att n psalmi, ct si n toate Evangheliile) ne reveleaz o alt semnificatie a pietrei: "Piatra pe care zidarii au aruncat-o, aceea a ajuns s fie piatra din capul unghiului." n acest caz, este vorba despre piatra de bolt, care este si o cheie de bolt, care simbolizeaz "piatra czut din cer", pe Christos nsusi si piatra filozofal (dac tinem seama c i se ofer acestei pietre pozitia cea mai nalt). Totodat, aceast piatr din capul unghiului are si o valoare de coroan, de ncununare a ntregii opere (finis coronat opus) si de punere ntr-o legtur profund cu Divinul (supremul Creator). n acest context se poate ncadra si simbolismul "pietrei negre" pe care o venereaz credinciosii musulmani. Ne referim la edificiul sacru Kaaba de la Mecca, n coltul cruia este ncastrat "piatra neagr". Kaaba, care are forma unui cub, este si Beyt Allah sau "casa lui Dumnezeu". Alteori piatra este simbolul inertiei si opacittii (n raport cu lumina spiritului), avnd o conotatie negativ (se vorbeste n diverse traditii de "mpietrirea sufletului"). Un alt simbol al Capricornului, cu clare valente ezoterice, este cel al muntelui. Ascensiunea montan este adesea comparat cu evolutia spiritual, dificulttile urcusului se regsesc n ncercrile si blocajele ce apar pe parcursul acestei evolutii, iar ajungerea n vrf echivaleaz cu starea de desvrsire spiritual. Muntele, ca loc nalt, simbolizeaz si caracterul de centru al unei realitti materiale si spirituale. Fiecare traditie sau civilizatie venereaz un munte sacru. Indienii aveau muntii simbolici Meru si Kailash, ce reprezentau centrul realittii lor spirituale. Japonezii venerau Muntele Fuji-Yama, vechii greci fceau la fel cu Muntele Olimp, iar de acelasi respect se bucurau Muntii Kun-Lun n traditia chinez. n crestinism, exist de asemenea munti cu semnificatie sacr, pe care s-au derulat etape ale misiunii christice: Iisus a tinut predica "fericirilor" pe un munte, schimbarea la fat (transfigurarea divin) s-a produs pe Muntele Tabor, iar trdarea si prinderea lui Iisus s-au produs pe Muntele Mslinilor. Uneori muntele simbolizeaz refugiul si un nou nceput, cum este cazul Muntelui Ararat, pe care s-a oprit corabia lui Noe dup potopul devastator. Alteori muntele poate simboliza pozitionarea unei fiinte umane n vrful piramidei sociale (Capricornul ca zodie a puterii politice si economice). Un alt simbol Capricornian este cel btrnului. Dac btrnetea este un semn de ntelepciune si de virtute, dac n China btrnii s-au bucurat ntotdeauna de respect, aceasta se datoreaz faptului c ei sunt o prefigurare a longevittii, un tezaur de

experient si de reflectie, care nu constituie dect o imagine imperfect a nemuririi. Legenda afirm ca Lao-Tzi s-a nscut cu prul alb si cu nftisarea unui btrn, ceea ce explic semnificatia numelui su ("Dascl Btrn"). n Zohar, lucrare ezoterica din traditia iudaic, Dumnezeu este numit "Cel Vechi de Zile". n Apocalipsa ni se descrie Tronul Divin, care este nconjurat de cei 24 de Btrni. Observm mai sus c ezoteristul V. Lovinescu asocia Capricornul cu inorogul sau licornul. n Europa medieval, inorogul era un simbol al puterii, exprimat mai ales prin corn, dar si al fastului si al purittii. Aceleasi virtuti i se atribuie n China antic, unde inorogul era o emblem regal, simboliznd virtutile regale. Este prin excelent un animal de bun augur, dar uneori se manifest n mod justitiar, lovindu-i pe cei vinovati cu cornul. Inorogul simbolizeaz de asemenea, prin cornul su unic din mijlocul fruntii, sgeata spiritual, raza solar, sabia lui Dumnezeu, revelatia divin, ptrunderea divinului n creatur. n iconografia crestin, o reprezint pe Fecioara Maria fecundat de Duhul Sfnt. Cornul unic are si valoare de phallus spiritual, simboliznd virginitatea psihic si spiritual. Desigur, Capricornul poate fi considerat si o capr sau un tap (tapul cu barb si coarne este un simbol cu conotatii malefice, cele dou coarne reprezentnd o revolt a entittilor inferioare mpotriva Divinului). Capra, n schimb, ne aminteste de Amaltheea, capra ce l-a ngrijit si hrnit pe Zeus (Jupiter) n copilrie. Zeus, stpnul mitic al zeilor, a rupt un corn al Amaltheei, aprnd astfel cornul abundentei. Acest corn al abundentei simbolizeaz manifestarea la toate nivelele a gratiei divine, sub form de belsug. Capricornul poate fi usor asociat cu simboluri ce tin de constructii, edificii, arhitectur, acestea fiind dezvoltate si explicate pe larg n cadrul unor loji operative si simbolice ale societtilor secrete (gen francmasonerie), motiv pentru care nu insistm asupra lor. Marele Arhitect al Universului este, fr ndoial, Supremul Divin. Este interesant de analizat, n schimb, simbolismul zeului Ianus, care d numele primei luni a anului calendaristic (ianuarie, n prima parte a acestei luni Soarele aflndu-se nc n Capricorn) si de la care provine si numele latin de janua (poart). l vom cita din nou pe Ren Gunon: "Ianus () este tocmai acel janitor care deschide si nchide portile (januae) ciclului anual cu cheile care sunt unul din principalele sale atribute; () cheia este un simbol "axial". Aceasta se raporteaz fireste la aspectul "temporal" al simbolismului lui Ianus: cele dou chipuri ale sale () sunt socotite ca reprezentnd trecutul si, respectiv, viitorul; () Din acest punct de vedere trebuie s adugm, pentru a completa notiunea de "triplu timp", c ntre trecutul care nu mai este si viitorul care nu este nc, adevratul chip al lui Ianus, cel care priveste prezentul, nu este, se spune, nici unul, nici altul dintre cele ce pot fi vzute. ntr-adevr, acest al treilea chip este invizibil, pentru c prezentul, n manifestarea sa temporal, nu este dect o clip insesizabil; dar, atunci cnd ne nltm deasupra conditiilor acestei manifestri tranzitorii si contingente, prezentul contine, dimpotriv, ntreaga realitate. Al treilea chip al lui Ianus corespunde, ntr-un alt simbolism, celui al traditiei hinduse, ochiului frontal al lui Shiva, de asemenea invizibil, pentru c el nu este reprezentat prin nici un organ corporal, si care reprezint "simtul vesniciei"; o privire a acestui al treilea ochi preface totul n cenus, adic distruge orice manifestare; dar, atunci cnd succesiunea este preschimbat n simultaneitate, temporalul, n atemporal, toate lucrurile se regsesc si rmn n "vesnicul prezent", asa nct distrugerea aparent nu este dect o "transformare"." Prin luna ianuarie se "deschide" noul an, n preajma solstitiului de iarna

(el nsusi o poart). Ianus, ca pzitor al portilor, este si detintorul cheilor acestor porti: o cheie de aur ce simbolizeaz accesul la "marile mistere" si o cheie de argint ce permite accesul la "micile mistere" initiatice. Acelasi rol l detine n crestinism Sfntul Petru (care permite sau opreste intrarea n mprtia Cerurilor). Iat deci ramificatiile complexe ale simbolismului ezoteric al Capricornului, zodie a rbdrii, ntelepciunii, dar si a pragmatismului.