Sunteți pe pagina 1din 541

FRANCMASONERIA, VENUS I SECRETUL VIEII LUI IISUS

CHRISTOPHER KNIGHT & ROBERT LOMAS

CARTEA LUI HIRAM


Francmasoneria, Venus i secretul vieii lui Iisus

Chritopher Knight i Robert Lomas

Editura Aquila

Copyright Christopher K night and Robert Lomas THE BOOK OF HIRAM Titlul n original: THE BOOK OF HIRAM de: Christopher K night i R obert Lomas

2004 by Editura Aquila 93


Romanian edition and translation Toate drepturile pentru limba romn sunt rezervate Editurii Aquila 93.
N ici o parte a acestei lucrri nu poate fi reprodus n mod electronic, m ecanic, prin fotocopiere sau prin orice alt m od, far acordul scris, dat n prealabil de Editura A quila 93.

ISBN 973-714-026-5

Traductor: Mihaela Benchiu Consultant tiinific: Marius Tut

Pentru Caroline Soiei i copiilor mei ca mulumire pentru susinerea lor continu.

MULUMIRI
5

Aceast carte nu ar fi putut fi scris fr ajutorul i asistena mul tor masoni i a unor membri ai familiilor unor masoni mori de mult, care au adus copii ale unor cri de ritualuri uitate. Suntei prea muli cei crora ar trebui s le mulumim individual, dar v suntem recunosctori pentru tot materialul pe care ni I-ai procurat pentru a ne ajuta s crem Testamentul Masonic. Am dori, de asemenea, s mulumim: Friei i membrilor din conducerea Marii Loji a Ritului Scoian Antic i Acceptat al Francmasoneriei, pentru sfaturile i ajutorul lor. Lui Jenny Finder i personalului bibliotecii de la coala de Mana gement a Universitii Bradford pentru susinerea lor continu i abilitatea de a procura cri demult pierdute. Lui Tim Bentley i Stan Houghton de la Centrul de Computere al Universitii Bradford pentru ajutorul acordat n construirea Pagi nii web despre Hiram. Lui Geraint Lomas i Josh Gourlay pentru eforturile lor neobosite n scanarea i corectura vastelor brouri de ritualuri pentru a con strui Pagina web despre Hiram. Lui Niven i Ian Sinclair de la Biblioteca Niven Sinclair i Cen trul de Studiu de la Noss Head, Wick pentru mprtirea cuno tinelor lor i pentru c ne-au prezentat lui Ashley Cowie. Lui Ashley Cowie pentru c ne-a mprtit descoperirile sale le gate de Rosslyn.

Profesorului Philip Davies de la Universitatea Sheffield pentru sfaturile lui experte n teme biblice. Profesorului Jim Charlesworth de la Universitatea Princeton pen tru sprijinul acordat atunci cnd am propus efectuarea de spturi arheologice la Rosslyn. Doctorului Jack Miliar de la Universitatea Cambridge pentru ob servaiile sale perspicace despre construcia de la Rosslyn. Lui Robin Heath pentru discuiile sale care ne-au ajutat n desci frarea cltoriilor lui Enoh. Lui Corin Wilson pentru ncurajrile sale de a investiga cu o minte deschis astrologia. Lui Alan Butler pentru ajutorul lui n descifrarea legturilor dintre astronomie i construciile megalitice. Lui Tony Batters pentru expertiza i entuziasmul su. Agentului nostru, Bill Hamilton de la A. M. Heath Ltd., al crui entuziasm i concentrare ne-au ajutat s rmnem pe drumul cel bun n timpul conceperii acestei cri. Editorului nostru Mark Booth, a crui ndrumare despre cum s prezentm o istorie foarte complex a fost de nepreuit. Tuturor celor de la Random House care au ndeplinit toate acele sarcini meticuloase care sunt att de necesare pentru a transforma un manuscris ntr-o carte. Mai ales am dori s-i mulumim n mod special lui Hannah Black care a organizat echipa, lui Steve Cox ca re s-a ocupat de editare i lui Carolyn McAndrew care a fcut co rectura ntregii cri.

CUPRINS

Introducere Partea nti I Moartea constructorilor Cele mai vechi mistere ale naturii i tiinei O problem de via i de moarte ntunericul celui de-ai treilea grad esnd pnza lui Hiram Concluzii II Oamenii Ceramicii Incizate Primii masoni ai epocii pietrei Ghicitoarea yardului megalitic Palatul de Cristal Venus i renvierea Concluzii III Lumina cunotinelor secrete Cavalerii Templului lui Solomon Secretele de la Rosslyn Dovedind legturile masonice Concluzii IV Legtura norvegian Sfnta lumin sclipitoare Regina norvegian a raiului Primul templu al francmasoneriei Concluzii V Templul lui Solomon Artefactele enohiene Aliniamentul lui Venus al Templului lui Solomon Hiram, maestrul zidar Hiram, fiul lui Venus Concluzii

1 9 10 10 12 15 20 26 28 28 32 39 49 52 54 54 63 69 72 73 73 77 87 89 90 90 94 99 105 112

VI Legturile maritime Ce s-a ntmplat cu Oamenii Ceramicii Incizate? nceputurile Egiptului Fenicienii Preoii regi ai fenicienilor Concluzii VII Cultele gemene ale iudaismului Noua naiune Om bogat, om srac Concluzii VIII Regi adevrai, sacrificiu uman i invocarea ploii Eecul ultimei nscunri Jertfe cu suflet pur Avraam i sacrificarea copiilor Aductorii de ploaie Concluzii IX Fiii zorilor Cadranul lui Ahaz ntoarcerea din exil Astrologia i venerarea Soarelui Concluzii X Sfntul Shekinah Ciclul lui Venus n iudaism Metatron, Shekinah i Kabbalah Steaua din Betleem Modelul lui Shekinah Concluzii XI Venirea lui Mesia Ridicarea stelei Patruzeci de zile n pustie Omul care avea s fie rege Marele eec Iisus enohian Cultul lui Pavel Astrologia - marele secret?

114 114 121 124 134 153 155 155 167 172 174 174 187 191 179 212 213 213 217 221 235 236 236 249 255 260 264 266 266 273 277 282 287 290 298

Datele ciclului lui Venus Concluzii XII ntoarcerea lui Shekinah Mileniumul de sub pmnt Spargerea codului Rosslyn Tunelul secret Problema Rosslynului Concluzii XIII Nici inofensiv, nici distractiv Marele secret al religiei astrale Este n stelele noastre? O istorie pierdut printre stele Cutnd tipare Concluzii XIV ndeplinirile stelei nvnd i luptnd Urmnd ciclurile succesului Sfritul cltoriei Ce este francmasoneria? Partea a doua: Testamentul masonic Ctre cititor I Dumnezeu face omenirea I Enoh l ntlnete pe Dumnezeu i i sculpteaz numele III Noe construiete arca pentru a supravieui Potopului IV Turnul Babei distrus de ctre Dumnezeu V Melchisedec l face pe Avraam Mare nalt Preot VI Secretele lui Moise VII Construirea Templului lui Solomon VIII Asasinarea lui Hiram Abif IX Terminarea primului Templu din Ierusalim X ntoarcerea din captivitatea babilonian XI Secretele redescoperite ale Templului regelui Solomon XII Onoarea lui Zerubbabel

299 305 308 308 314 323 328 330 331 331 338 341 353 361 363 363 370 384 390 395 396 401 404 407 411 413 418 426 436 448 453 463 472

13 Marele Arhitect al Bisericii 14 Primele grade cretine 15 Cavalerii Templieri i Cavalerii Sfntului Ioan din Ierusalim 16 Francmasoneria evoluat Cronologie Appendix 1 Misterul yardului megalitic dezvluit Appendix 2 Evaluarea statistic a romburilor de la Rosslyn Appendix 3 Numele lui Venus n diferite tradiii Bibliografie

483 488 495 503 512 517 522 524 525

Introducere

Sunt 13 ani de cnd ne-am unit forele pentru a cerceta originile i nelesul ciudatelor ritualuri folosite de francmasoni. n primii cinci ani nu intenionam s mprtim descoperirile noastre nim nui - dinuntrul sau din afara francmasoneriei. Dar deoarece ceea ce am descoperit prea s fie foarte important, ne-am hotrt s scriem o carte despre cltoria noastr de descoperiri i, spre sur prinderea noastr, Secretul lui Hiram a devenit imediat un bestseller care a fost tradus n peste 30 de limbi. Ritualurile francmasoneriei alctuiesc cea mai veche tradiie oral a lumii occidentale. Dar cercetarea noastr nu s-a ncheiat nici pe departe prin publicarea primei noastre cri i am continuat s scriem nc dou cri care ne-au condus napoi prin istorie pn la cultura bazat pe astronomie a Marii Britanii preistorice. Am aflat c ritualurile francmasonice formau o crare aproape uitat prin trecut, unind oamenii cu evenimente care se presupuneau a nu avea nici o legtur ntre ele. Multe dintre descoperirile noastre au contrazis idei vechi i consacrate, dar ne-am bucurat de sprijinul multor oameni de tiin n diferitele aspecte ale muncii noastre. Am fost norocoi s primim un mare ajutor de-a lungul anilor i astfel, cercetarea noastr a facut progrese uimitoare. Totui, exist dou arii unde am ntmpinat o opoziie neateptat. Prima vine din partea Bisericii Romano-Catolice. Cea de-a doua este legat de ncercrile noastre de a demara cercetarea arheologic a unei cl diri medievale din Scoia, care devenise de un timp centrul cerce trilor noastre.

Cartea lui Hiram Am devenit contieni de ostilitatea manifestat de Biserica Ca tolic nc dintr-o faz iniial. Imediat dup ce Secretul lui Hiram (n original The Hiram Key; n. ed. rom.) a ajuns n magazine, a aprut un mic articol n publicaia Catholic Herald , care era att echilibrat, ct i lipsit de prejudeci. Iniial, am fost impresionai de abilitatea gazetei de a fi obiectiv cu o carte care ncerca o abor dare nou n interpretarea istoriei lui Iisus Christos. Dar n urm toarea ediie a aprut o nou recenzie care cuprindea dou pagini doar cu fotografii copiate din cartea noastr i un titlu stindard pro clamnd Aventura lui Chris i Bob Bogus . De aceast dat, arti colul era departe de a fi neprtinitor, ci dimpotriv, plin de venin fa de cartea noastr, fa de noi ca indivizi i fa de oricine era un francmason beat. Scopul nu era s dezbat sau cel puin s menioneze descoperirile noastre, ci s ne ridiculizeze att pe noi, ct i prerile noastre, de la nceput pn la sfrit. Urmtoarea noastr carte a avut parte de acelai tratament pe o ntindere de dou pagini pline de agresivitate, care evita orice co mentariu pe marginea problemelor importante pe care le ridica sem. Din nou era clar c criticul citise cartea cu foarte puin aten ie, deoarece puinele referiri fcute la pri nesemnificative ale coninutului erau total greite. Cnd cea de-a treia carte a noastr a aprut, ateptam cu interes s citim urmtorul atac din partea acestei reviste. Nu am fost dezamgii. Productorii reuitei Catholic Herald au publicat o recenzie substanial a Aparatului lui Uriel (n original Uriel's Machine, n. ed. rom.), cu un subtitlu ngroat: Arheologia fictiv. Acest articol le spunea cititorilor c lucrarea noastr este un complet nonsens, far a meniona dovezile noastre sau mcar a ncerca s dezmint vreo dovad. Ni se pare ciudat c o publicaie romano-catolic a ales s fac recenzii extinse la trei cri succesive doar pentru a le eticheta ca fiind pur ficiune. De bun seam, dac o carte nu este bun de nimic o ignori mai degrab, dect s pierzi timpul spunndu-le ci titorilor ct de ngrozitoare este. Aparatul lui Uriel a primit critici favorabile din partea multor ziare, dar apoi a aprut un ziar care era la fel de agresiv i de lip sit de ingeniozitate ca i Catholic Herald. La puin timp dup apa 2

Introducere riia crii, am fost intervievai de altcineva care a folosit exact aceeai tem pentru un articol dezbtut mai apoi n Daily Tele graph. Poate uimitoarea asemnare era doar ntmplare, dar am aflat mai trziu c Damian Thompson, corespondentul religios, nu era deloc strin ziarului Catholic Herald. Dup ce a petrecut primul sfert de or demonstrndu-i incapa citatea de a folosi un reportofon, Thompson a petrecut restul celor dou ore de interviu ipnd n mod repetat: Dar nu putei face ti ina n acest mod. i-a recunoscut ignorana n astronomie i ma tematic, dar faptul c era destul de incapabil s neleag metodo logia de calcul pe care o folosisem nu l-a mpiedicat s resping descoperirile noastre ca fiind greite - doar pentru c aa spunea el c sunt. Cnd a aprut articolul su, el n-a facut nici o referire la esena tezei noastre, ci doar a suprapus preteniile ciudate din crile altor oameni cu referire la noi, crend astfel falsa impresie c noi am spus aceste lucruri sau le susineam n vreun fel. Stufo sul titlu spunea: Minoicii au construit Stonehenge, Atlantida este situat n Antarctica, Iisus a fo s t nmormntat n Frana. Bine ai venit n cea mai bine vndut lume, cea a arheologiei fictive. Ciudate pretenii, ntr-adevr; dintre care noi nu am fi acceptat nici una. Thompson a continuat s ncerce s ne discrediteze munca, afirmnd c Secretul lui Hiram fusese desconsiderat de istorici i critici deopotriv. El evidenia aceast aa-numit respingere universal a lucrrilor noastre dinainte citnd un titlu dintr-o sin gur publicaie. Titlul era Aventura lui Chris i Bob Bogus. De sigur, citatul, cu deja cunoscutul termen Bogus (fictiv), venea de la nimeni altul dect The Catholic Herald. Era posibil s fim pe urma unui lucru att de important nct unii oameni considerau c trebuia s fim discreditai? n aprilie 1998, Chris inea un discurs la un simpozion masonic din Perugia, Italia. ntr-o sear, naintea evenimentului, organiza torul, profesorul Giancarlo Seri, a primit un telefon de la Roma. La cellalt capt al firului era o figur marcant a Bisericii RomanoCatolice, care i cerea s-i spun dac e adevrat c unul dintre

Cartea lui Hiram autorii Secretului lui Hiram urma s se adreseze francmasonilor italieni. Profesorul Seri i-a rspuns c aa era, i l-a ntrebat pe cel care-l sunase dac el citise cartea i, dac da, ce prere avea despre ea. Rspunsul omului Bisericii a fost sincer: Da, am citit-o. Este o carte excelent, dar exist n ea cteva lucruri ce nu ar trebui spuse. Nu a spus c era inexact (nici pe departe fictiv), ntr-ade vr singura lui obiecie la adresa lucrrii prea s fie c noi spu neam oamenilor lucruri care nu trebuiau spuse. Noi manifestm un profund respect pentru Biserica RomanoCatolic, dar credem, de asemenea, c nimeni nu are dreptul s in terzic opiniile i cercetrile altuia despre trecut. n evul mediu, Biserica nu tolera nici o deviere de la povestea sa despre felul n care era lumea, ucidea populaii ntregi dac le suspecta c nutresc idei diferite de cele predicate de ctre ea. Dup Galileo, ea a dus o btlie pierdut, dar azi accept cu greu concepte cum ar fi evolu ia darwinian. Aadar, ce anume din umilele noastre cercetri n originile ritua lului masonic putea s fi atins o coard att de delicat? Ne-am de cis s aflm i aceast carte descrie eforturile noastre. Cel de-ai doilea lucru cu care a trebuit s ne confruntm a fost opoziia fa de o cercetare arheologic corect a Capelei Rosslyn din sec. XV, care se gsete pe Dealurile Lothian, puin la sud de Edinburgh. n Secretul lui Hiram, cutarea noastr se ncheia la aceast cldire medieval din Scoia care consideram noi c putea conine documente ngropate iniial sub Templul din Ierusalim pe vremea cnd erau scrise primele evanghelii din Noul Testament. Am formulat argumentul c Capela Rosslyn, cum este ea numit astzi, este depozitara celor mai importante Manuscrise de la Ma rea Moart, care e posibil s conin referiri directe la un individ mesianic care este acum amintit sub denumirea sa greceasc Iisus Christos. Ne dm seama c aceasta este, la prima vedere, o pretenie des tul de ciudat, dar ea este foarte bine argumentat de dovezi. Punc tele-cheie sunt: 1. Manuscrisul de cupru gsit printre Manuscrisele de la Marea Moart, la Qumran, enumer manuscrisele i comorile templu 4

Introducere lui care au fost ngropate sub Templul din Ierusalim n sau chiar nainte de anul 68 d.C. 2. Este cunoscut faptul c cei nou cruciai, fondatori ai Ordinu lui Cavalerilor Templieri au excavat ncontinuu sub ruinele acelui templu ntre 1118 i 1128 d.C. 3. O expediie din sec. XIX a armatei britanice care a excavat sub templu nu a gsit altceva dect lucrrile Cavalerilor Templieri i nite artefacte lsate de ei. 4. Vechi credine ale francmasoneriei afirm c aceti cavaleri au gsit documente sub ruinele Templului din Ierusalim i le-au adus cu ei pe proprietile St Clair din Kilwinning, Scoia, n 1140 d.C. 5. Rosslyn a fost construit de un membru al familiei St Clair n tre 1441 i 1490 d.C. 6. Aceeai familie a dat mai trziu cei mai importani francma soni din lume, ca urmai ai Marelui Maestru Mason. 7. Schia Capelei Rosslyn este o copie foarte bun a Templului lui Irod din Ierusalim. 8. Dr. Jack Miller, geolog de la Universitatea Cambridge, a con firmat c Rosslyn este construit din exact aceeai piatr ca i Templul din Ierusalim. 9. Peretele vestic al capelei este mai degrab o copie a peretelui vestic al Templului din Ierusalim dect o ncercare abandonat de a construi o mare biseric (deci a fost construit intenionat s arate ca o ruin). 10. Reverendul James Charlesworth, profesor al Universitii Princeton, expert n Manuscrisele de la Marea Moart i profe sor de arheologie n Ierusalim a subliniat ulterior c peretele

Cartea lui Hiram vestic afieaz trsturi deliberate de proiectare, pentru a-l face s arate ca arhitectura Templului din Ierusalim. 11. Ali experi, cum ar fi savantul profesor Philip Davies, au de monstrat c cldirea nu este n mod clar cretin i c cele mai multe din sutele de figuri ncrustate nuntru in n mn ori cri, ori manuscrise. 12. Unica inscripie original din ntreaga cldire este un singur pasaj din Cartea lui Ezdra, care se refer la reconstrucia Tem plului din Ierusalim de ctre Zerubbabel (cunoscut i ca Zoro babel - n. ed. rom. ). 13. Construcia fundaiei pare a fi durat patru ani i este, de aseme nea, cunoscut faptul c zidarul inea patru cufere mari cu docu mente n apropierea castelului. Aceste documente erau mai im portante pentru el dect femeile din familia sa, deoarece atunci cnd a izbucnit un incendiu, el a insistat ca aceste cufere s fie salvate naintea femeilor din familia sa. 14. O sculptur de pe peretele sudic dovedete legtura cu franc masoneria. Aezarea pilonilor nuntru corespunde ritualurilor francmasoneriei i este asociat cu ritualul care afirm c aceasta este cheia pentru aflarea lucrului preios . Cnd Secretul lui Hiram a fost publicat, unul dintre administra torii Capelei Rosslyn a afirmat public c ei ar face o sptur ar heologic a locului dac o echip de savani de prim clas, inclu siv academicieni scoieni ilutri, ar fi format. Dup ce I-am adus pe profesorul Charlesworth la Rosslyn, el a facut exact acest lucru i a naintat un plan detaliat pentru cercetarea sitului la nceputul lui 1999. Din cte tim, nici un rspuns nu a fost primit pn n prezent. Am ajuns la concluzia c o investigaie arheologic a Capelei Rosslyn nu se va produce n viitorul apropiat, aadar nu vom fi n msur s recuperm documentele ascunse i nvturile secrete pe care credem noi c le conine. Provocarea pe care o nfruntm

Introducere este s rezolvm aceast problem. Punctul nostru de pornire este cantitatea mare de vechi ritualuri masonice care ne-au fost relatate de-a lungul anilor de susintori ai francmasonilor. Ne-am asumat astfel imensa sarcin de a sorta i organiza att material masonic timpuriu ct puteam, i apoi Ro bert a continuat s creeze un site web important pentru a facilita vizionarea acestui material ntr-o ordine diferit. Site-ul web s-a dovedit a fi o unealt nepreuit pentru a investiga complexele, n tortocheatele i mai ales ndeprtatele mituri ale francmasoneriei. O dat ce toate aceste vechi ritualuri francmasonice au fost adu nate ntr-o form, acolo unde au putut fi scanate i cercetate uor, povestea subliniat ieea cu o nou claritate. O ciudat povestire istoric a fost nregistrat ntr-un mod ntmpltor printre multele grade masonice, deseori ntr-o considerabil repetiie. Coninutul istoric a ajutat ca materialul s fie asemntor unui testament din Biblie, cu multe lucruri ce oglindesc cele dou testamente existen te, dar care conine, de asemenea, informaie adiional nregistra t doar n alte documente evreieti contemporane, cum ar fi lucr rile istoricului evreu din secolul I, Josephus. Dar a mai aprut o a treia parte de informaii care nu apare altundeva deloc. Aadar, aceasta trebuie s fie ori simpl invenie, ori nite cunotine ce pot face lumin att pentru Vechiul, ct i pentru Noul Testament. Ne-am convins c este cea de-a doua dintre aceste dou opiuni. Pe msur ce ncepeam s planificm Cartea lui Hiram ne-am decis s restructurm acest material ntr-un document pe care noi l-am numit Testamentul Masonic. Acesta alctuiete partea a doua a acestei cri i este format din pasaje din ritualul francmasonic, aezate n ordine cronologic. Cuvintele originale ale ritualului sunt folosite pe ct posibil cu doar un cuvnt de legtur adugat, pentru a permite povetii subliniate s fie revelat. Noi l vedem ca pe ceva nrudit cu o carte disprut din Biblie. Am folosit Testamentul Masonic ca document-surs pentru par tea nti a acestei cri i l-am citat la subsol cu abrevierea MT, ur mat de capitolul i versetul implicat, (ex. MT 16:38 nseamn Ca pitolul 16 Versetul 38). Cititorii pot verifica valabilitatea Testamentului Masonic cutnd cuvintele respective ale fiecrui paragraf la un site web accesibil

Cartea lui Hiram publicului, pe care Robert l-a creat la Universitatea din Bradford. Acesta poate fi gsit la http://www.bradford. ac.uk/webofhiram. Aceast resurs academic pe care noi am numit-o The Web o f Hiram (Pagina web despre Hiram) a fost preluat pentru a fi admi nistrat de ctre Universitatea din Bradford. Site-ul web ne ofer dovada pentru cererile noastre i pentru pri ma dat permite oricrui cititor cu acces la internet s vad deta liul din spatele povetii pe care o spunem noi. Acum c cititorii ne pot judeca preteniile ei nii, nu mai este nevoie s ne bazm pe prerile celei de-a treia pri. Descoperirile noastre la zi ne-au facut s credem c exist o re velare a tiinei antice n inima ritualurilor aproape pierdute de francmasonerie. n aceast ultim etap a cutrilor noastre ne-am decis s gsim aceast tiin pierdut care pare s ngrijoreze Bi serica Romano-Catolic att de mult.

Partea nti

C ap ito lu l I

Moartea constructorilor

CELE MAI VECHI MISTERE ALE NATURII I TIINEI Francmasoneria moare. Pentru majoritatea oamenilor, viaa este mult mai complicat dect fusese pentru generaia dinainte. Lucrm mai mult i avem un venit mult mai mare. Angajamentele pe termen lung sunt, de obicei, evitate cu orice pre. ntr-un secol n care angajarea vine ca o niruire de contracte ce pot fi rennoite i chiar cstoria nu mai e la mod, nu este surprinztor faptul c brbaii nu mai stau la coad s semneze pentru o via ntreag de ritualuri ciudate ntr-o sal fr ferestre. Candidaii la masonerie trebuie s intre ntr-o re laie pentru toat viaa cu loja masonic nainte de a nva ce este francmasoneria. Nu li se ofer nici un avertisment cu privire la ce se ateapt din partea lor sau ce vor avea de ctigat. Nu este de mirare c Marea Loj, care guverneaz francmasoneria din ntrea ga lume, ntmpin dificulti atunci cnd e vorba de a vinde o propunere care nu ndeplinete ntocmai toate criteriile normale ale unui produs comercial. O ntrebare evident este: Conteaz ntr-adevr dispariia aces tui Ordin Secret? Poate ar trebui s i se permit s piar n linite. Dar dup cum vom demonstra n aceast carte, francmasoneria es te o important surs nefolosit de informaii despre trecutul nos tru, care este n mare pericol de a se pierde pentru totdeauna. S pierzi informaia ngropat n ritualurile ei nainte s fie nelese pe deplin ar nsemna s arunci una dintre adevratele comori ale lu mii occidentale. Amndoi ne-am alturat francmasoneriei din acelai motiv:

Moartea constructorilor curiozitatea. Vroiam s tim ce se ntmpla n interiorul acestui club secretos de gentlemeni i singurul mod de a afla a fost s ne alturm lor. Ne-am gndit c a deveni parte din ceva att de ne cunoscut nu implica prea multe riscuri, cci puteam s-I prsim dac l-am fi considerat lipsit de gust sau chiar plictisitor. Ritualu rile au fost toate la fel de ciudate pe ct ne nchipuiam c vor fi, dar ncet ne-am dat seama c nimeni, indiferent ct de mare ar fi fost n grad, nu ne putea oferi vreun indiciu despre ce era masone ria de fapt. Munca de caritate pe care o efectua ordinul era impre sionant i moralitatea predicat n timpul ritualurilor era de cel mai nalt ordin, dar acestea nu puteau explica de ce francmasonii practicau aceste bizare ritualuri, care se pretind a fi extrem de vechi i conin lecii neobinuite despre care se vorbete ca de ni te mistere. Cnd ne-am alturat francmasoneriei, primul mister care ne-a fost mprtit a fost c tehnologia construciei n piatr este un act sfnt care servete ca metafor pentru a ajuta nelegerea spiritua l. ntr-adevr, n timpul iniierii n Primul Grad masonic ni s-a ex plicat pe larg c iniierea noastr n francmasonerie era identic cu aezarea unei fundaii din piatr a unei cldiri spirituale. Ritualul spunea: Se obinuiete ca la nlarea tuturor edificiilor superbe i impozante s aterni prima dat fundaia de piatr n colul nord-estic al cldirii. Voi, fiin d proaspt iniiai n masonerie, suntei aezai n partea de nord-est a lojii pentru a simboliza acea piatr; i din aceast fundaie aezat n aceast sear voi putei s v ridicai ca o super-structur perfect din toa te punctele de vedere i care i va fa c e onoare constructo rului. n 1989, cnd ne-am unit forele pentru a cerceta originile ritua lului masonic, crezul nostru iniial a fost c ntreaga poveste se dezvolta probabil din buci de tradiie esoteric inspirat de gndi tori romantici din secolele XVI-XIX. La scurt timp, ne-am dat sea ma c aceast presupunere era cu totul deplasat.

Cartea lui Hiram O PROBLEM DE VIA I DE MOARTE n ciuda prerii susinute n ntreaga lume c francmasoneria este o frie internaional care exercit o putere i o influen nevzu t, spre beneficiul propriilor ei membri, realitatea este c nu e o simpl organizaie, nu mai mult dect este Biserica Cretin sau micarea comunist. Aceasta este o idee greit bazat pe sutele de ritualuri ezoterice specifice acestei organizaii, misterioase pentru cei din afar. Printr-un consens general, Marea Loj Unit a An gliei (MLUA - n original U.G.L. E. - United Grand Lodge o f En gland - n. ed. rom. ) este autoritatea masonic cea mai nalt din n treaga lume i totui, ea recunoate doar patru mari grade existente ca fiind cu adevrat masonice. Termenul organizaie pare nepotrivit pentru a denumi un orga nism rspndit n toat lumea care este att de diferit i divizat. Nici chiar MLUA nu are o eviden a tuturor membrilor miilor de loji pe care le controleaz n mod direct n Anglia i ara Galilor, far a vorbi de numeroasele Mari Loji din ntreaga lume, care i sunt afiliate. Aceast lips de informaii cu privire la membrii francmasoneriei seamn cu clasica structur celular adoptat de marile organizaii secrete. Grupurile teroriste, de exemplu, operea z pe baza unei legturi stratificate. Membrii fiecrui grup au cu notin doar de ceea ce este strict nevoie, i fiecrui membru i se spune doar identitatea puinilor indivizi cu care el trebuie s aib contact direct. Acest lucru protejeaz organizaia pentru a nu suferi pierderi n serie, n cazul n care un strin s-ar infiltra n rndurile sale. Francmasoneria modern este adesea descris ca fiind o socie tate secret, dar uneori a preferat s se descrie ea nsi ca o so cietate cu secrete. Acesta este i portretul lui MLUA care n aparen este doar un set de amabiliti ceremoniale neimportante, cum ar fi parolele i strngerile (strngeri de mn distinctive) care se presupune c n cearc s-i mpiedice pe non-francmasoni s reueasc s intre pe ascuns n vreo loj. Exist pedepse tradiionale n fiecare din principalele grade ale francmasoneriei i candidatul jur s in secretele care urmeaz

Moartea constructorilor a-i fi mprtite departe de oricine nu este membru al acelui grad. Aceste pedepse au fost scoase din ritualurile aprobate de MLUA acum civa ani, dar ele au rmas n multe alte Mari Loji, inclusiv n aceea a Scoiei. Potrivit istoriei oficiale a masoneriei, nimic nu este cunoscut cu siguran despre frie naintea instalrii lui Anthony Sayer ca Mare Maestru, ntr-o zi de var din anul 1717, cnd un grup de francmasoni care aveau domiciliul n Londra au nfiinat Marea Loj. Oricum nu a fost nimic mare ntr-un pumn de oameni din patru baruri, care s-au pus de acord s se uneasc ntr-o unitate for mal, mai ales c francmasoneria exista i i mergea bine n multe alte orae, cu precdere n Scoia. Amnezia autoindus n legtur cu francmasoneria timpurie ca re a ocat acest mic grup de londonezi era pe deplin de neles. Cu doar trei ani n urm, George de Hanovra, un vorbitor de limb german, devenise rege al Marii Britanii, nlturnd regulile dinas tiei catolice a Stuarilor. Susintorii Stuarilor detronai (Iacobiii, partizanii fostului rege Iacob al ll-lea, detronat n 1688 - n. ed. rom.) au urzit numeroase comploturi pentru a rsturna noua dinas tie protestant. n 1715, un grup de nobili iacobii au condus o rs coal n Scoia i au mrluit n Anglia n sprijinul fiului lui Iacob al ll-lea, James (Iacob) Francis Eduard Stuart cunoscut mai trziu ca Vechiul Pretendent. Dup o lupt nehotrt cu forele guvernu lui, Iacobiii s-au predat la Preston n Lancashire. Francmasoneria a fost asociat ndeaproape cu Stuarii i cu Scoia n general, deci a accepta c erai membru al ordinului n semna s accepi c susii o organizaie terorist al crei scop era s rstoarne regele. n acelai an n care a fost format Marea Loj din Anglia, aa-numita Tripl Alian a fost negociat ntre Marea Britanie, Frana i Olanda pentru a garanta succesiunea monarhilor n rile lor. Cum partizanii lui Iacob al ll-lea pierduser lupta, nu era un moment bun s fii stigmatizat ca duman al statului. Era pri lejul cel mai bun de a dovedi c nu ai intenii dumnoase fa de noua putere. Cunoscutul arhitect i membru fondator al Societii Regale, Sir Christopher Wren, era Marele Maestru al francmaso neriei naintea anului 1717, dar att el, ct i muli alii asemenea lui au renunat pur i simplu la Ordin dect s rite excluderea

Cartea lui Hiram social sau chiar arestarea1 . Din anumite motive, documentele MLUA au fost modificate la izbucnirea primului rzboi mondial pentru a nega apartenena la organizaie a lui Wren, fostul Mare Maestru. Astzi, acest lucru este negat n mod oficial. O dat ce francmasoneria englez i-a renegat motenirea ei iacobit, nevoia de secrete dispruse i lipsa unei liste centralizate cu membrii si reflect azi mai degrab lipsa unei nevoi dect o politic deliberat. Cnd MLUA dorete s comunice cu membrii de rnd anun diferitele Mari Loji provinciale, care scriu secreta riatelor lojilor inferioare, care, la rndul lor trimit corespondena masonilor de rnd convocai n lojile lor. Fiind francmasoni, noi nine suntem legai de obligaiile noas tre s pstrm secretele francmasoneriei. Unii colegi francmasoni ne-au criticat pentru c am dezvluit detaliile ritualurilor cnd am publicat Secretul lui Hiram. ntr-adevr am descris pri din cte va ritualuri, n special elementele-cheie ale celui mai important grad al ordinului - cel de-ai treilea. Oricum, noi am fost extrem de ateni s respectm regulile exacte ale Marii noastre Loji de aici din Anglia i ara Galilor i nu am dezvluit nici o parol care constituie un secret actual al ordinului. n timp ce majoritatea francmasonilor sunt fericii s-i accepte calitatea de membru, unii prefer s pstreze ntregul subiect pri vat i, n faa prejudecilor de la locul de munc, alii se vd une ori obligai s nege c sunt membri. Dup prerea noastr, impre sia de secretomanie care i nvluie pe francmasoni este datorat reinerii lor de a vorbi despre natura unor ritualuri care n lumina rece a zilei sun extrem de ciudat. Dac sunt ntrebai despre ce sunt aceste ciudate ritualuri, ei trebuie s mrturiseasc c nu tiu. Cu alte cuvinte, noi considerm c principalul motiv pentru t cerea masonilor nu este att o constrngere de a adera la jurm in tele lor sacre sau o fric de macabra respingere a semenilor lor, ct mai degrab faptul c ei nu neleg un cuvnt din ceremoniile la care particip, iar principala lor team este c oamenii vor rde de bizarele ritualuri pe care ei continu s le fac.
1 Anderson, James: The B ook o f Constitutions o f the Grand Lodge o f London (Cartea Constituiilor Marii Loji a Londrei), 1738

Moartea constructorilor Pare sigur c odat, francmasoneria a avut un scop nalt i clar, dar acum nu este altceva dect un club social pentru domni mai n vrst, care i restrnge rndurile foarte rapid. n Marea Britanie, el ofer posibilitatea de a ncuraja unele spectacole de teatru de amatori, urmate de o mas i bere din belug, cu toate c n Statele Unite alcoolul este interzis la ntrunirile masonice. Complexul i obscurul ritual trebuie s fie inut minte peste ani de repetiii, dar numai mici pri ale ceremoniei pot fi nelese ca simple mesaje alegorice, care privesc integritatea caracterului moral. Restul este o amestectur ciudat de cuvinte far sens i o srguincioas re constituire detaliat a evenimentelor care s-au ntmplat n trecu tul ndeprtat. Cele trei grade principale sunt: Ucenic, Calfa i Maestru. n ca drul acestor grade, adevratele secrete ale ordinului se pare c au fost pierdute i nlocuite cu alte secrete, pn cnd adevratele secrete vor fi redescoperite.

NTUNERICUL CELUI DE-AL TREILEA GRAD n primul grad al francmasoneriei, candidatul este adus n Breasl n aa-numitul stadiu al inteligenei goale, la cel mai de jos nivel al existenei, asemenea unui copil nou-nscut. Detaliile ritualului pot varia, dar mesajul lui rmne constant. Candidatul este mbr cat ntr-un halat alb i este pregtit cum se cuvine, cu treang i le gat la ochi, nainte de a fi dus n templu pentru a fi facut Ucenic. Aici, el va ngenunchea naintea conductorului lojii din acel an (Maestrul Venerat), avnd cei doi piloni ai Templului regelui So lomon de-o parte i de alta a sa. La un anumit moment al ceremo niei, dup primirea noului grad, el este aezat n partea de nord-est a templului pentru a primi instruciuni. Aceast poziie marcheaz raza de lumin care vine dinspre soarele care se ridic n ziua sol stiiului de var, cunoscut francmasonilor ca Srbtoarea Sf. Ioan; aici se refer la Ioan Boteztorul, despre care se spune c a fost conceput la echinoxul de toamn i nscut ntr-o zi de var. Cteva luni mai trziu, candidatul accede la al doilea grad. La momentul potrivit, el este aezat n partea de sud-est a templului

Cartea lui Hiram pentru a primi urmtorul nivel de instruciuni care marcheaz pro gresul pe care l-a facut el n tiin. Stnd n aceast poziie, candi datul este pe linia primei lumini a rsritului de soare la solstiiul de iarn. Aceast zi din decembrie este o alt zi minunat pentru francmasonerie i este i ea numit Srbtoarea Sf. Ioan, dar de da ta aceasta ea aparine Sfntului Ioan cel Divin, autorul Crii Apo calipsei. O dat ce candidatul a primit n mod simbolic instruciunile la rsrit, att n solstiiile de var, ct i n cel de iarn, el este pre gtit pentru a fi Maestru, fiind trecut prin cel de-al treilea grad. Aceasta este o experien cu totul diferit. Candidatul este nc o dat mbrcat n halatul alb, cu ambii craci ai pantalonilor ridicai i cu ambele pri ale pieptului dezgo lite. El nu este legat la ochi, dar pe msur ce uile templului se deschid pentru a-l primi, el poate vedea c n camer este ntune ric, cu excepia unei micue lumnri ferite care arde pe piedesta lul Maestrului Venerat din partea de est. La nceput, trecerea de la lumina de afar la ntunericul dinuntru l orbete pe candidat i trebuie s se lase n seama celor doi diaconi s-i cluzeasc dru mul pe pardoseala templului. n acest grad, cea mai important parte ia loc n est, ntre cei doi piloni Boaz i Jakin, care odat marcau extremitile pasajului Soarelui, la nord i sud n timpul solstiiilor, n faa Templului lui Iahweh din Ierusalim. Aici, candidatului i se spune povestea uci derii lui Hiram Abif, care a fost arhitectul Templului regelui Solo mon, cu 3.000 de ani n urm. n mod ciudat, Maestrul Venerat fa ce referire la acest individ, de altfel, necunoscut, ca i cum persoa na de rnd ar trebui s fie contient de importana acestuia i acesta i spune candidatului: ... analele francmasoneriei perm it un exemplu glorios n ne zdruncinata fidelitate i, n cele din urm, moartea Marelui Maestru Hiram Abif, care i-a pierdut viaa chiar nainte de terminarea Templului regelui Solomon, la construcia cruia dup cum tii, f r ndoial, el a fo s t principalul arhitect. Cnd am auzit pentru prima dat aceast presupunere ni s-a p

Moartea constructorilor rut ciudat i n Secretul lui Hiram am spus c personajul Hiram A bif pare a nu exista n afara ritualurilor francmasoneriei. Aceast observaie a determinat un numr de oameni s ne scrie pentru a ne spune c ne nelm, aadar haidei s analizm aici cu mai mult atenie ce dovad exist n Vechiul Testament despre arhi tectul Templului lui Solomon. Mai nti ni se spune c regele feni cian din oraul numit Hiram a oferit proiectul, muncitorii i multe materiale pentru lucrrile la cldirea lui Solomon. Numele acestui rege este scris n diferite moduri ca: Hiram, Hirom sau Huram i i are probabil originea n Ahi-ram. Josephus spune c scrisori le dintre Solomon i acest rege au fost pstrate n arhivele oraului Tir2. El i citeaz i pe istoricii Dioss i Menandros din Efes care spun c Hiram a fost fiul regelui Abi-baal. A mai existat un Hiram implicat n crearea templului. Acest Hi ram era un lucrtor n metale care a deschis o topitorie n valea Ior danului, unde a turnat cei doi piloni, Boaz i Jakin, precum i alte mari ornamente ale templului, inclusiv uriaul vas cunoscut sub numele de marea de aram . Acest personaj este menionat n 2 Cronici 2 : 11-14, unde Hiram, rege al Tirului i scrie lui Solomon pentru a-i spune c acest Hiram este fiul fiicelor tribului lui Dan, dar n 3 Regi 7 : 13-14 ni se spune c el era fiul unei vduve dintrun alt trib, acela al lui Neftali. Acest artist n metale ar putea fi considerat arhitectul templului? Un arhitect este designerul ntregii cldiri nu doar fabricantul or namentelor sale, dar n versiunea standard revizuit a Bibliei, acest constructor este cunoscut ca Huram-abi care este ntr-adevr foar te aproape de numele lui Hiram Abi. O alt informaie a aprut n martie 1999 cnd am vizitat bib lioteca Marii Loji a Scoiei i pe faimosul savant biblic, profesorul Philip Davies. Cu aceast ocazie ne-am uitat la un volum necatalo gat scris acum aproape 200 de ani de ctre dr. Anderson (scriitorul Constituiilor MLUA i membru al Lojii din Aberdeen) n care acest istoric mason explica numele lui Hiram Abi, care a fost dat ntr-o versiune ebraic din 2 Cronici 4 : 16, dup cum urmeaz:

Cartea lui Hiram Shelomoh lammelech A b h if Churam ghafah Pe msur ce Philip studia cuvintele, i uguia buzele n semn de concentrare nainte de a afirma c acestea par s sugereze c acest Hiram a fost tatl regelui Solomon. Dar dup cum toat lumea tie, tatl lui Solomon a fost David, deci unicul mod n care Philip ar fi putut s neleag ceea ce a vzut era s sugereze c poate textul vrea s spun c Hiram a fost socrul regelui. Dup ce am cntrit posibilitile, acum acceptm c personajul la care se face referire n ritualul masonic sub numele de Hiram Abi poate fi lucrtorul n metale angajat s lucreze la templul lui Solomon de ctre Hiram, rege al Tyrului. Oricum, aceast posibil identificare nu ne ajut cu nimic s explicm relaia sa cu regele Solomon sau s nelegem de ce aceast legend este att de im portant pentru masoni. La accederea n al treilea grad, candidatului i se spune cum un grup de 15 pietrari au dorit s obin secretele meseriei de la ma estrul lor Hiram Abi, aadar ei au plnuit s-l atace cnd acesta se odihnea dup muncile lui zilnice, i se ruga unui zeu cunoscut sub numele de Cel Mai nalt. Cuvintele ritualului afirm: Cu o zi nainte de a-i duce la bun sfrit conspiraia, 12 din cei 15 au dat napoi i doar trei cu un caracter mai hotrt i mai atroce au continuat planurile ticloase i n acest scop s-au aezat la porile de sud-vest i respectiv est ale templu lui, unde maestrul Hiram Abi se retrsese pentru a-i fa ce ru gciunile adresate Celui Mai nalt, dup cum i era obiceiul, cci era ora 12. n timp ce aceasta este considerat a fi o referire la zeitatea Yah weh, care este acum ridicat la gradul pe care noi l numim simplu Dumnezeu, este mult mai probabil c acest artist canaanit l ve nera pe Zeul Soarelui din naltul cerului; i de aici denumirea de Cel Mai nalt. n acest timp, templul era casa noului Dumne zeu al evreilor, care locuia temporar ntr-un cort. El nu a fost vzut ca fiind foarte important nici mcar de ctre Solomon, care mai trziu a ncetat s-L mai venereze.

Moartea constructorilor Oricum, alegerea lui Hiram n privina zeitii nu-l va deranja prea mult pe candidat, deoarece n acest punct al ritualului, el i d seama brusc c este pe cale s devin victima unei crime. Pe msur ce Maestrul Venerat povestete cum Hiram a primit o lovi tur n frunte la poarta sudic, o lovitur este aplicat ntr-o parte a capului candidatului i apoi procedeul este repetat la poarta ves tic. Apoi, la poarta estic se d lovitura de graie i candidatul pri mete lovitura fatal n mijlocul capului. Aceasta poate fi dat uor sau tare. Francmasonii scoieni sunt cunoscui mai ales pen tru c intr n joc mai dur i, de multe ori, bietul candidat s-a aruncat pe podea, temndu-se pentru viaa sa. Candidatul este inut drept, pentru ca el s fie prins ntr-un giul giu funerar aezat dinainte pe podea i care este imediat nfurat pe lng el i doar ochii i rmn descoperii. n acest moment, ma sonii din loj se plimb n jurul marginilor mormntului i n fi nal sunt fcute trei ncercri pentru a-l salva pe frate din minile morii. Primele dou eueaz, pentru c ei folosesc metode din gradele anterioare, dar cea de-a treia tehnic, specific celui de al treilea grad reuete. Cu ajutorul asistenilor, cadavrul este renviat din mormn tul lui cu o strnsoare special aplicat de Maestrul Venerat. n c ntr-un ntuneric aproape total, corpul este balansat n sus pen tru a fi inut ntr-o complicat poziie ceremonial, poziie n care Maestrul i Candidatul se ating unul pe cellalt n cinci puncte di ferite. Numele ritualic pentru aceast mbriare este Cele Cinci Puncte ale Friei . n timp ce se afl n aceast poziie, o incanta ie este optit la urechea candidatului, cruia i se arat mai apoi mormntul negru din spatele i din vestul su, care conine un cra niu uman adevrat i oase amestecate, puse peste el pentru a repre zenta chiar rmiele pmnteti ale candidatului. Mai apoi, Ma estrul Venerat ndrum privirea candidatului spre est, unde el poa te vedea o stea format din cinci puncte care strlucete n ntune ric ntre pilonii gemeni Boaz i Jakin. Aceast stea, i se spune lui, este steaua luminoas a dimineii - care este planeta Venus ridi cndu-se cu cteva minute nainte de rsritul Soarelui. Din acest moment, omul, ridicat din ntunericul mormntului su ritual, va fi maestru mason pentru tot restul vieii sale. Este

Cartea lui Hiram important s notm c, n timp ce Candidatul reprezenta persona jul lui Hiram Abi, pn la momentul ritualului uciderii, noi nu mai avem nici o dovad c Hiram ar fi fost odat renviat. Cea mai im portant informaie oferit noului mason ridicat este c secretele adevrate ale unui Maestru Mason au fost pierdute o dat cu moartea Marelui Nostru Maestru Hiram Abi . Actualele ritualuri folosite n cele trei grade ale Friei nu ofer nici o lumin n aceast problem, i pentru o bun perioad de timp am crezut c ritualurile originale care prezentau aceste probleme trebuie s fi fost distruse n totalitate n timpul perioadei de cenzur care a ur mat crerii Marii Loji Unite a Angliei n 1813. (Aceste evenimente sunt descrise n Al doilea Mesia 3 i Colegiul Invizibil4.)

ESND PNZA5 LUI HIRAM Cnd am scris Secretul lui Hiram tiam doar puine lucruri despre coninutul aa-numitelor Grade nalte ale francmasoneriei, dar dup publicarea acestei cri am fost contactai de sute de oameni care ne-au adus noi informaii. Uneori, acestea soseau prin pot i cteodat, cnd vorbeam la ntlnirile lojii primeam documente vechi ale ritualului ce fuseser inute n sertare prfuite de multe generaii. n timpul cercetrilor pentru A l doilea Mesia am dat pes te o surs destul de important de materiale care ne-au fost de fo los n cercetrile noastre. Aceasta este intitulat Francmasoneria i catolicismul, scris de un savant balcanic din Bosnia-Herego vina, cu numele de Dimitrije Mitrinovic. Mitrinovic a venit s locuiasc n Londra cam n vremea primu lui rzboi mondial i a continuat s fie o figur marcant n cadrul Grupului Bloomsbury, o colectivitate de intelectuali care i-au luat numele de la districtul din apropierea British Museum din centrul Londrei, unde locuiau majoritatea membrilor. Afirmaia
Knight, C i Lomas, R: The Second Mesiah (Al doilea M esia), Ed. Aquila 93, 2004. 4Lomas, Robert: The Invisible College (Colegiul invizibil), Headline, 2002 sn limba englez, w eb mai nseam n i estur, pnz esut, astfel, The Web o f

Hiram poate fi tradus i cu sensul figurat de Pnza lui Hiram

Moartea constructorilor care ne-a atras atenia a fost urmtoarea: Chris tos a trdat cuvntul secret al masoneriei... oamenilor i l-a proclamat n Ierusalim, dar atunci cnd propovduia cuvntul Senatului printre semeni, el se situa naintea timpu lui su... Permitei-le Masonilor s-L primeasc pe Christos napoi n masonerie... masoneria a fo s t expresia cretintii n ultimii 2. 000 de ani6 . Mitrinovic nu a fost francmason i ne-au luat 7 ani de cutri asidue, folosind cunotinele noastre de specialiti masoni pentru a ajunge la aceast prere, i ne-am ntrebat, deci, cum se face c el a ajuns la aceeai concluzie. Mai apoi am descoperit c aceasta se datora studiului intens al unei considerabile biblioteci personale pe care o construise i am nceput astfel s-i cutm crile. ntrun final am reuit s dm de urma coleciei i am aflat c ele fuse ser ngrmdite n cutii dup moartea lui Mitrinovic i depozitate n fundul garajului nepoatei sale timp de peste 40 de ani. Cnd, n sfrit, venise timpul s scape de crile vechi i dorind s ofere bibliotecii lui Mitrinovic un cmin decent, ea s-a hotrt s le do neze unei universiti. Din fericire, universitatea care le-a oferit gzduire era Bradford, unde pred Robert. n 1997, cnd am nceput s ne interesm de crile lui M itrino vic pentru prima dat, ele nu erau disponibile publicului, deoarece noul corp al Bibliotecii JB Priesley nu fusese terminat. Asemenea multor alte cri mai obscure, ele au fost depozitate temporar n subsolul bibliotecii, ntr-o zon cunoscut sub numele de cpia. Aceasta consta dintr-o mare camer de depozitare fr ferestre, cu nite rafturi de cri aezate pe ine pe podea. Pentru a avea acces la rafturile din interior, dulapurile cu cri din exterior, care erau de 10 picioare de nalte i 30 de lungi, trebuiau s fie date la o par te, folosind un mner mare. Cnd Robert a cerut permisiunea de a studia colecia i-a trebuit aproape o jumtate de or doar s ptrund
6M itrinovic, D: Freemasonry and Catholicism in the N e w Order. Lectures 1926-1950 (Francmasoneria i Catolicismul n N oul Ordin. Prelegeri. 1926-1950), Biblioteca JB Priestley, Universitatea din Bradford, 1995.

21

Cartea lui Hiram printre cele 8 dulapuri exterioare care trebuiau s fie mutate, pen tru a ajunge la volumele adunate de ctre Mitrinovic. n A l doilea Mesia am dezbtut implicaiile unor comentarii ma sonice pe care Mitrinovic le-a facut asupra masoneriei, dar mai erau multe de vzut o dat ce colecia sa a fost catalogat i aranja t corect, devenind accesibil i far a fi nevoit s te vnzoleti n tr-un tunel ngust ca s ajungi la ele, cnd alte comori masonice au ieit la iveal. Am descoperit volume care descriau ritualuri maso nice care nu se mai folosesc astzi. O carte ritualic datat de la n ceputul sec. XIX coninea detalii ilustrate cu frumoase sculpturi n lemn ale tuturor gradelor Ritului Scoian Antic i Acceptat al Francmasoneriei. Era scris de EA McClenachan, care a fost tatl faimosului savant masonic de la sfritul sec. XIX, Charles T Mc Clenachan. Numai aceast carte reprezenta o minunat descope rire deoarece coninea povestiri ale ritualurilor care nu fuseser su puse imenselor modificri, efectuate dup placul ducelui de Sus sex, primul Maestru Mason al Marii Loji Unite a Angliei, n 1813. Rsfoind prin ritualurile din aceast carte fascinant, am obser vat o seciune despre Arca Regal a lui Enoh. Acum tiam deja de spre cartea profetului Enoh c fusese pierdut la nceputul perioa dei cretine i nu a fost redescoperit pn abia n 1774. i totui, prefaa acestei cri susinea c ritualurile pe care le coninea datau cel puin de prin 1740 i am putut remarca faptul c ele intrau n detalii despre importana lui Enoh i rolul su n prevestirea venirii potopului. Aceste teme nu au fost acceptate pe scar larg pn la descoperirea multor copii ale Crii lui Enoh n timpul secolului al XX-lea, un punct pe care-l vom dezbate mai pe larg puin mai trziu. Cum ar fi reuit aceste vechi mituri s dein un loc de o asemenea importan printre aceste ritualuri ndeprtate dac nu supravieuia o antic tradiie oral? Pe vremea cnd fceam cercetri pentru Aparatul lui Uriel, ne-am dat seama c un ritual masonic legat de Enoh exista, dar nu fusese folosit de mai bine de 200 de ani, de pe vremea ducelui de Sussex. Acum, pe msur ce citeam lucrrile originale, am desco perit o ciudat descriere a unui piedestal triunghiular ale crui pri aveau exact aceeai lungime i ale crui unghiuri erau de 60 de grade, fcndu-i echilateral. Aceast form a fost descris ca Delta

Moartea constructorilor lui Enoh i a fost explicat ca fiind simbolul dup care Marele Arhitect al Universului a ales s i se nfieze lui Enoh. Se spune c piedestalul era o important pies de mobilier n templul origi nal pe care Enoh l-a construit pe locul unde se gsete acum Mun tele Templului din Ierusalim. Ritualul explica cum muncitorii lui Solomon au gsit acest altar cu 3 picioare ntr-o pivni ngropat sub ruinele abandonate ale unui templu mai vechi, pe care la nce put, Solomon l atribuise pgnilor care au ocupat locul nainte ca tatl su, David, s-l fi observat. La acea vreme, acest lucru nu nsemna prea mult pentru noi, dar mai trziu aveam s descoperim c simbolul triunghiului echilate ral avea o imens semnificaie n cadrul vechii religii canaanite a iebuseilor care construiser Ierusalimul. Ceea ce ne-a atras atenia, pe msur ce citeam aceast carte de ritualuri, veche de 200 de ani, a fost faptul c prea s fie extrem de familiar cu primele tradiii i legende evreieti care au fost recuperate i confirmate n detaliu n timpul excavaiilor arheologice fcute n ultimii 50 de ani. Aceast versiune tiprit a unui ritual oral mai vechi prea s ps treze povestea unei tradiii a construciei unui templu canaanit care nu este amintit nici n Biblie, nici n alte surse mai vechi cu care eram familiarizai. Cnd am citit-o nu aflasem de alte temple mai vechi n Ierusa lim care s-l fi precedat pe cel al lui Solomon, dar aveam s aflm n curnd c exist o foarte bun dovad arheologic tocmai pen tru o asemenea tradiie canaanit. Ne ntrebam ce alte tradiii pier dute ar fi putut conine aceste vechi ritualuri i cum am fi putut s ne sistematizm cercetrile asupra numeroaselor motive ale ve chiului ritual. n ultimii ani am alctuit o considerabil colecie de vechi ritua luri i alte scrieri, dar pe hrtie. n zilele noastre, crile, dei une ori obiecte foarte frumoase, nu sunt uor de cercetat sau de clasifi cat dup coninutul informaional, aadar, ne-am hotrt c aveam nevoie s crem o versiune electronic a materialului. Robert i-a asumat sarcina scanrii vechilor versiuni ale fiecrui grad pentru a le ncorpora ntr-un site web numit The Web o f Hiram (Pagina web despre Hiram). Pe msur ce munca sa de catalogare continua, era clar att faptul c aveam de-a face cu o poveste complex, care era

Cartea lui Hiram narat prin prisma secvenei gradelor, ct i faptul c ea nu era po vestit ntr-o ordine cronologic. Aceast remarc ne-a facut s n cercm s reconstruim ntreaga poveste care fusese odat povestit de ritualul masonic. Ne-a luat mult timp s ne ndeplinim sarcina, dar dup cum vom arta, am reconstruit o poveste alternativ a is toriei oficiale, cum era ea povestit n ritualurile ndeprtate i cenzurate ale francmasoneriei. Ea este povestit n Testamentul Masonic i se regsete n partea a doua a crii. Site-ul web pe ca re l crease Robert a fost preluat de Universitatea din Bradford i este disponibil oricui este interesat de ritualurile autentice ale francmasoneriei. O alt descoperire timpurie a noastr a fost c ritualul Ritului Scoian Antic i Acceptat meniona o ntrebare care ne deranja. Ce s-a ntmplat dup moartea lui Hiram Abi, cnd adevratele secre te ale masoneriei au fost pierdute? Reconstrucia noastr conine n ritualul francmasonic, pe care noi l numeam acum Testamentul Masonic, aceast referire la doi brbai care au pstrat adevratele secrete ale ritualului: (Testamentul Masonic 7:5) Fiecare mason va aplica simbolurile i ceremoniile noastre dup propria-i credin. In nici un alt fe l nu i-ar putea ma soneria pstra universalitatea ca un caracter care i-a fo s t specific nc de la originea sa i care le-a permis celor doi regi, veneratori de zeiti diferite, s stea mpreun ca Mari Maetri n timp ce zidurile primului templu se ridicau; i br baii lui Gebal, care se nchinau zeilor fenicieni s lucreze alturi de evrei, crora aceti zei le erau interzii. Din acest comentariu am nceput s bnuim c trebuie s fi existat tensiuni ntre religia lui Solomon i cea a regelui din Tir, care ar putea fi reflectat n ritual. Potrivit tradiiei masonice, amndoi ac ceptau Ritualul celui de-ai Treilea Grad ca fiind o nlocuire potri vit pentru secretele pierdute pn ce timpul ni le va releva din nou pe cele reale". Eram convini c implicaiile acestei propozi ii din ritual erau c ambii Mari Maetri supravieuitori erau de acord cu cuvintele i aciunile ritualului.

Moartea constructorilor ncepuserm s suspectm c un punct-cheie al acestui grad este faptul c moartea i renvierea omului au loc pe o linie cu picioa rele lui la est i capul la vest. Cnd candidatul este ridicat din mormntul su, capul su se ridic ntr-o curb spre est, pentru a o ntlni pe Venus, care se ridic i ea deasupra orizontului. Linia est-vest marcheaz echinociul, punctul de echilibru dintre cele dou solstiii cnd sunt 12 ore de zi i 12 ore de ntuneric. Cele trei grade ale francmasoneriei ar putea fi, aadar, vzute ca astronomice n totalitate. Mai nti, novicelui i se dau informaii pe linia Soarelui la rsrit din timpul solstiiului de var, apoi avansat la cel de-ai doilea grad, pe linia solstiiului de iarn i, n sfrit, el este facut un Maestru Mason pe linia care le intersecteaz pe cele dou: linia echinocial care apare o dat primvara i o dat toam na. Dup cum urma s descoperim, acest lucru era ntru totul con sistent cu scopul Templului regelui Solomon i al construciilor fe niciene care-l precedau. Maestrul Lojii st n partea de est, ntre cei doi piloni numii Boaz i Jakin n Biblie. El reprezint Soarele care se ridic i pla neta Venus se ridic n spatele lui chiar nainte de rsrit, cnd can didatul este ridicat din mormnt. Paznicul Senior st n partea de vest pentru a marca apusul Soarelui, iar Paznicul Junior, n sud, pentru a reprezenta Soarele la amiaz. n lojile englezeti exist n mod normal un Soare arztor n centrul tavanului cu o stea cu 5 puncte n jurul lui i litera D nuntrul su, nsemnnd Dumne zeu. Aceast asociere ntre Soare i Dumnezeu este evident pe n treaga durat a ritualului masonic, cnd El este uneori numit Cel Mai nalt, adic cel mai nalt n ceruri. Exist doi ofieri cunoscui ca diaconi, care se mic n jurul Templului Masonic cu candidatul, dar sunt oficial staionai n nord-est i sud-vest, de-a lungul liniei rsritului solstiiului de va r. Fiecare dintre ei poart o vergea lung, de obicei cunoscut ca sceptrul, care credem c era folosit odinioar pentru a marca unghiul dintre rsrit i apus prin umbra pe care o dezvolta. Este cunoscut faptul c diaconii din primele loji scoiene au fost trimii s alinieze bisericile. Prima umbr care cade din sceptrul diaconu lui va fi considerat linia peretelui nordic. Noi am speculat mai de parte c ar fi posibil s aflm numele unei vechi biserici, lund n

Cartea lui Hiram considerare topografia i apoi calculnd zilele anului ce corespund unghiului peretelui nordic. Biserica ar fi fost numit dup unul din sfinii ale cror zile erau. De exemplu, o biseric aliniat oricrui solstiiu este foarte probabil s fie numit Biserica Sf. Ioan6. Imaginea pe care ne-am format-o este c ritualurile masoneriei se bazeaz pe astronomie i ei au o motenire care este veche de puin peste cinci mii de ani. Am gsit un lan de credine, care au supravieuit fiind transmise prin diferite culturi pentru a ajunge n Templele Masonice modeme unde sunt acum recitate cu credin, far a fi nelese deloc.

CONCLUZII Sunt peste 6 ani de cnd am publicat Secretul lui Hiram i de-a lungul cercetrilor pentru nc alte dou cri am acumulat mpreu n o cantitate considerabil de material care face lumin n rndul ctorva ntrebri care la nceput au rmas far rspuns. Am ncercat s deducem ce se putea ascunde cu adevrat sub Rosslyn, adunasem cte ritualuri masonice am putut, iar Robert crease un site web interrelaional, care ne permitea s vizualizm materialul ntr-o varietate de secvene diferite. Intenionm s fo losim aceast unealt de cercetare nepreuit pentru a investiga complexele, ntortocheatele i mai ales ndeprtatele mituri ale francmasoneriei ntr-un grad de detaliu niciodat ncercat nainte. Cnd am descompus francmasoneria n componentele ei cheie, am rmas cu urmtoarele idei: Tehnologia construciei n piatr este vzut ca fiind un act spiritual.

Moartea constructorilor Amplasarea templului masonic i ritualurile sale se bazeaz pe astronomie. Dumnezeu este asociat Soarelui. Ridicarea n spiral a planetei Venus la echinociu marcheaz revenirea la via. Rsritul planetei Venus i echinociile simbolizeaz renate rea vieii. Solstiiile de var i de iarn sunt importante. Studiul naturii i al tiinei este important. Aceste idei nu sunt obinuite azi, dar a existat o cultur n preis torie care pare s fi fost construit chiar pe aceste noiuni. Creato rii acestei culturi sunt cunoscui ca Oamenii Ceramicii Incizate7.

Capitolul II

Oamenii Ceramicii Incizate

PRIMII MASONI AI EPOCII PIETREI Oamenii neolitici au ajuns pentru prima dat n insulele britanice cu aproximativ 9.000 de ani n urm, nainte s fie inundat Cm pia Mrii Nordului, n perioada n care se mai putea umbla pe us cat din Norvegia. Aceti oameni au ajuns imediat dup ce ghearii ultimei ere glaciare s-au retras, dezvelind un teren eliberat de ghea. Cnd nivelul mrii a crescut, drumul pe uscat a disprut, dar cu toate acestea populaia neolitic din Scandinavia i vechea populaie scoian mpart un strmo comun1 . Perioada neolitic marca sfritul epocii pietrei. La hotarele vestice ale Europei triau oameni cunoscui azi nou sub denumi rea de constructorii megaliilor - cuvntul nseamn pietre masi ve. Aceti meteri timpurii ai pietrei au ocupat ceea ce este n pre zent ara Galilor, Scoia, Irlanda, Anglia, Frana, prile sudice ale Scandinaviei i nordul Spaniei, precum i Malta. Astzi, oamenii i vd de treburile zilnice n aceste ri f r a se gndi la necunos cuii oameni care au stpnit odat acele pmnturi. Numai Anglia are peste 40. 000 de situri cu megalii cunoscute, care au supravie uit peste 5.000 de ani. Putem s ne dm seama ct de impresio nant este acest lucru dac ne ntrebm ce va rmne din civilizaia noastr peste 5.000 de ani, ntruct fragilele cldiri modeme sunt
1 W ickham-Jones, CR: Scotland s First Settlers (Primii coloniti ai Scoiei, Historic Scotland), 1994.

Oamenii Ceramicii Incizate att de des demolate pe parcursul unei singure generaii. Clima din insulele britanice n acele timpuri era mai cald dect astzi, i pmntul era acoperit de pduri dese, care faceau clto riile pe uscat foarte dificile. Oricum, oamenii megalitici au fost att constructori de brci, ct i marinari, folosind marea ca prin cipalul lor drum. Ei au colonizat multe insule din largul coastei Sco iei i exist suficiente dovezi c ei faceau comer pe o scar larg. De exemplu, piatra rombic, care se gsea numai pe insula Rum, a fost folosit la cldiri de pe continent i de pe alte insule din He bridele Interioare. Aceast legtur a comerului maritim pare s se fi extins n Scandinavia nc din vremea primilor coloniti2. Cunoatem surprinztor de puine lucruri despre oamenii mega litici din Insulele Britanice, deoarece ei nu aveau nici un sistem de scriere pe care s-l mai putem citi. Aadar, nu avem nici o infor maie oficial despre cultura lor, cum am gsit despre alte popoare cum ar fi sumerienii i egiptenii antici. Arheologii i numesc simplu Oamenii Ceramicii Incizate du p desenele pe care le gravau pe oalele lor de lut. Oricum, ei au l sat n urma lor un sistem de simboluri, care se ridic la nivelul pro toscrierii, iar unele dintre ele putnd fi nelese datorit referirilor lor astronomice. Majoritatea oamenilor sunt contieni de minunatele cercuri din piatr pe care acetia le-au construit, dar ei au construit i primele cldiri din piatr care au supravieuit, din ntreaga lume, structuri tipice mai vechi cu o mie de ani dect oraele din Sumer. Calitatea lucrrilor din piatr varia considerabil, de la aparent nelucratele lespezi drepte la minunatele camere cu bolt, cum ar fi cele de la Maes Howe din Orkney, al cror nivel de construcie a fost descris ca una dintre cele mai nalte realizri ale Europei neolitice3. P n nu demult, aceste cldiri erau considerate a fi mai recente dect structurile Orientului Mijlociu, dar o nou cronologie a fost reali zat pe baza datrii cu C-14, recalibrat4. Aceasta a ridicat semne
2Wickham-Jonses, CR: Scotlands First Settlers (Primii coloniti ai Scoiei) 3 Henshall, AS: The Chambered C aim s, in The Prehistory o f Orkney (Camerele de piatr n Preistoria Orkneyului), Edinburgh U niversity Press, 1993. 4Renfrew, C: Before Civilisation (naintea civilizaiei), Jonathan Cape, 1973

Cartea lui Hiram de ntrebare despre oamenii care au construit structurile. Dup cum spune arheologul dr. Evan Mackie: Dac construciile megalitice europene sau chiar i templele malteze sunt mai vechi dect cele mai vechi orae, atunci este greu de neles cum ar f i putut societile urbane s joace vre un rol important n marile procese sociale care se desfurau n Europa Atlantic ntre 4500 i 2500 . C. ... trebuie s f i exis tat societi proto-urbane sau urbane specializate nainte ca prim ii megalii s f i aprut .5 Structurile pe care le-au construit aceti oameni includeau pietre aezate n picioare n formaiuni diferite, tuneluri n pmnt, ziduri de pmnt i anuri. Ele s-au extins pe toat ntinderea coastelor Europei, din sudul Spaniei pn n Scandinavia, aprnd, de ase menea, i n partea de nord a coastei mediteraneene, precum i n sudul Italiei i n Malta. Exist dovezi c aceste tipuri de structuri de piatr au fost construite n unele pri ale Africii de Nord, inclu siv n Egipt i Israel. Insulele Britanice sunt acoperite n totalitate cu ele. Mormintele n form de tunel sunt un tip timpuriu de structur megalitic i sunt datate prin metoda carbonului radioactiv nain tea anului 4000 . C.6. Au existat ntotdeauna poveti despre efectele luminii n aceste tuneluri de pmnt, dar numai n ultimul timp a aprut o nou ra mur a arheologiei, cunoscut sub numele de arheoastronomie, ca re studiaz aliniamentele lor astronomice. n 1901, Sir Norman Lockyer, care era pe vremea aceea editorul prestigioasei publicaii tiinifice Nature, a studiat templele Egip tului antic i a remarcat c multe dintre ele au fost construite pen tru a permite Soarelui s lumineze unele pri importante din inte rior n zile speciale din an. El a analizat o serie de locaii din An glia, inclusiv Stonehenge, i a ajuns la concluzia c unele dintre aliniamentele pe care le-a observat faceau parte dintr-un calendar
5 M ackie, E: The Megalithic Builders (Constructorii m egalitici), Phaidon Press, 1977 'Renfrew, C: Before Civilisation (naintea C ivilizaiei)

Oamenii Ceramicii Incizate care se baza pe solstiii i echinociu7 Dup o perioad considera bil petrecut studiind monumentele britanice, Lockyer i-a publi cat teoria potrivit creia mormintele megalitice au fost construite mai nti ca observatoare sau ca i case pentru preoii astronomi, iar nmormntrile au fost introduse mai trziu de noii imigrani care i-au imitat i au construit gorgane circulare pentru mori, far a lsa camere pentru preoi. 8 Cum se ntmpl ntotdeauna cu idei le noi, Lockyer a fost acuzat de oamenii de tiin ai timpului c facea afirmaii nefondate. O aezare megalitic important fusese descoperit cu o jum ta te de secol nainte ca Lockyer s-i expun teoria, cnd o furtun puternic a splat o parte a nisipului de pe rmul uneia din insu lele Orkney i a scos la iveal aezri antice din piatr. Locul, cu noscut sub numele de Skara Brae, nu a fost excavat corespunztor pn cnd arheologul, profesorul Gordon Childe, a nceput sptu rile n 1920. Ceea ce a descoperit el este acceptat n general drept cel mai bine pstrat sat preistoric din Europa de Nord. Skara Brae fusese ocupat continuu, timp de aproximativ 600 de ani, din 3100 pn n 2500 . C., i pare s fi fost locuina preoilor-astronomi ucenici - exact cum prezisese Lockyer.9 Majoritatea mobilierului, precum i casele, erau fcute din pia tr i nu din lemn, ceea ce nseamn c o mare parte din material a supravieuit. S-au pstrat cuptoarele, dulapurile, mesele i patu rile de piatr. Situl cuprinde 7 apartamente aproape identice i ce ea ce pare a fi un atelier de lucru sau o berrie1 0 , i se crede c au existat mai multe apartamente care au fost erodate de mare. Este cunoscut faptul c nu exista nici o surs de lemn pentru foc, aadar combustibilul trebuie s fi fost adus cu barca de pe us catul scoian. Se poate observa, de asemenea, din studiul oaselor,
7 Lockyer, N: Stonehenge and other British Stone Monuments Astronomically

Considered (Stonehenge i alte monumente britanice din piatr analizate din punct
de vedere astronomic), M acm illan, 1909. 8Lockyer, N: Som e Q uestions for A rchaeologists, Nature (N ite ntrebri pentru arheologi, Natura), vol. 13, 1906, pag. 280. 9Mackie, E: The Megalithic Builders (Constructorii M egalitici) 1 0 Dinely, M: 'The First Orkney Brewery' (Cea dinti berrie din Orkney), Festivalul de tiin Orkney, 2001.

Cartea lui Hiram c se transporta carnea aici gata tranat, fapt ce arat c locuito rii erau considerai a fi oameni importani, care meritau s fie n grijii." Evan Mackie crede c o clas de vrjitori trebuie s se fi dezvol tat n aceast zon. Un fe l destul de diferit de societate neolitic stratificat poa te f i acceptat... n care o mic clas elitist de preoi profe sioniti, oameni nelepi i conductori erau susinui cu tri but i taxe de o populaie predominant rural form at din rani. O astfel de societate ar f i putut obine tot ceea ce a su gerat Thom c a obinut, deoarece membrii elitei ar f i fo s t eli berai de obligaia de a-i obine hrana proprie i i-ar f i con struit propriile adposturi i ar f i putut s-i dedice ntregul timp unor scopuri religioase, tiinifice sau intelectuale... procesul de transformare a comunitilor de rani primitivi neolitici n societi mai avansate, stratificate, cu conduc tori pricepui i oameni nelepi, precum i ali specialiti, ar f i putut ncepe mult mai devreme. Dac ipoteza noastr de spre o revoluie religioas este aproximativ corect, ea poate f i indicat i de aceste locuine mai mari ale preoimii profe sioniste de la nceputul neoliticului, ncepnd aproximativ cu anul 4500 .C.1 2 Aceast viziune implic existena unui anumit tip de pregtire for mal pentru aceti specialiti. Acest lucru este imposibil de de monstrat, dar dat fiind concentraia structurilor megalitice de-a lungul arhipeleagului Orkney, pare rezonabil s presupunem c Skara Brae ar fi putut fi un fel de universitate neolitic.

GHICITOAREA YARDULUI MEGALITIC Nici un arheolog din ziua de azi nu ar nega c multe locaii megali1 1 M ackie, E: The Megalithic Builders (Constructorii M egalitici) l2M ackie, E: The Megalithic Builders (Constructorii M egalitici)

Oamenii Ceramicii Incizate tice sunt construite cu aliniamente la solstiii i echinocii, precum i nspre punctele-cheie ale rsritului i apusului Lunii i ale altor corpuri cereti. Omul care aproape de unul singur a pus bazele ar heoastronomiei ca o adevrat tiin a fost Alexander Thom, un distins profesor de inginerie de la Universitatea Oxford. Thom, ca re i-a petrecut 50 de ani din via supraveghind i studiind siturile cu megalii, a facut una dintre cele mai uluitoare realizri n dome niul arheologiei. Thom a devenit interesat pentru prima dat de structurile mega litice pe vremea cnd era un tnr n Scoia sa natal. i-a nceput munca de cercetare deoarece suspecta c locurile aveau ntr-ade vr aliniamente astronomice. Munca istovitoare a msurtorilor a furnizat numeroase informaii care indicau c aceti constructori preistorici, ncepnd din insulele din Nordul Scoiei i mergnd spre sud spre peninsula Bretagne din Frana, au mprtit o unita te de msur standard. Era i aa destul de surprinztor c erau att de bine organizai nct s se neleag asupra unei uniti standard, dar absoluta pre cizie cu care a fost aplicat aceast unitate era de-a dreptul uimi toare. Yardul megalitic, cum a numit Thom aceast unitate de m sur, a fost clarificat de-a lungul anilor pe care i-a petrecut el cer cetnd i, n final, el l-a definit ca fiind egal cu 0, 82966 metri. 1 3 Convingerea printre arheologii vremii era c locuitorii Insulelor Britanice din perioada neolitic au fost un popor napoiat i ideea c ei ar fi putut folosi matematica sau c ar fi avut o unitate de m sur standard precis era considerat a fi ridicol. Iniial, lucrarea lui Thom a fost ignorat de comunitatea arheologic, dar datorit unui studiu obiectiv facut de statisticieni, a fost acceptat printre numeroi oameni de tiin faptul c un sistem de msurare se fo losea de-a lungul multor ntinderi ale Europei preistorice. Oricum, ea este nc ignorat de nite arheologi mai puin infor mai, care profereaz noiuni ridicole cum ar fi ideea c acest res pectat profesor de inginerie se autoamgea identificnd nimic alt ceva dect linitea medie a unui constructor megalitic. Dac aceti
1 3 T h o m , A: Megalithic Sites in Britain (Locuri m egalitice n Marea Britanie), Oxford University Press, 1967

Cartea lui Hiram critici i-ar fi verificat presupunerile prin experimente, ar fi obser vat c vorbeau aiurea. Existena unei uniti standard de msur antice demonstreaz cunotine matematice comune utilizate de-a lungul unei ntinderi geografice remarcabil de mare. Profesorul Thom era convins c a gsit un artefact matematic original n yardul megalitic, dar a mu rit far s afle cum au fost n stare aceti oameni s efectueze o msurtoare att de precis. Noi am reuit s rezolvm aceast problem pentru c am venit n contact cu ea dintr-o direcie foarte neateptat. Pe noi ne interesa un text ebraic vechi de 2.200 de ani, gsit printre Manuscrisele de la Marea Moart, dar nu ne-am fi pu tut gndi cum acesta ne va conduce la originea yardului megalitic. Cartea lui Enoh, popular n primele secole ale erei cretine, a fost n curnd pierdut i nu a mai fost gsit pn cnd franc masonul scoian James Bruce a pornit n cutarea ei, n secolul XVIII. El a gsit-o ascuns n Etiopia i cnd a tradus-o, oamenii au fost convini c aceasta trebuie s fie o versiune foarte corupt deoarece coninea un material foarte ciudat, inclusiv o seciune n treag despre cunotine astronomice de neneles. Gsirea ctorva copii ale acestui text antic printre Manuscrisele de la Marea Moart demonstra c Bruce gsise o versiune complet autentic. ntr-o seciune intitulat Cartea astrelor cereti citito rului i se spune cum vechiul erou biblic Enoh a fost dus ntr-o cl torie n partea de nord pentru a i se dezvlui secretele astronomiei. Din datele anilor dai i lungimea luminii zilei se poate recon stitui latitudinea la care observatorul trebuie s fi stat. n Aparatul lui Uriel noi am artat cum aceast informaie ne-a facut s cre dem c descrierile atribuite lui Enoh se refer la o cltorie la structurile megalitice de la Stonehenge din Anglia i Newgrange din Irlanda. Noi tiam, de asemenea, c tradiia evreiasc l situa pe Enoh cu peste 5.000 de ani n urm, cnd acest situri megalitice erau active. Aceast analiz li s-a prut ciudat unor oameni, deoarece ei ve deau istoria n alt mod dect noi. Ziarul Catholic Herald i infor ma cititorii ntr-un limbaj foarte diversificat c aceasta era o cerce tare fictiv. Corespondentul su, Damian Thompson, ne-a spus c greeam. Cnd I-am ntrebat de ce, a fost nevoit s admit c el

Oamenii Ceramicii Incizate nu nelegea calculele noastre, dar trebuia s ne nelm deoarece concluziile noastre sunau ciudat. Dar nu eram singuri. Aveam s aflm mai trziu c altcineva, lucrnd independent de noi, ajunsese la o concluzie destul de ase mntoare despre cltoriile lui Enoh. Robin Heath, un om de ti in, universitar i scriitor, a fost interesat s dea de urma dezvol trii civilizaiei din Europa de Vest i de relaia sa cu civilizaia Orientului Mijlociu. Cercetarea lui efectuat pe parcursul mai multor ani l-a dus la concluzia c cultura megalitic a Europei de Vest a avut o influen important asupra dezvoltrii civilizaiei din Orientul Mijlociu. Cu propriile-i cuvinte: In ciuda cercetrilor multor oameni, potrivit crora con structorii megalitici practicau o nalt astronomie i geome trie naintea anului 3000 .C., rmne adevrat fa p tu l c aceast cultur este total subevaluat ca i component vita l a istoriei noastre . 1 4 Robin Heath este fiul regretatului profesor AE Heath de la Uni versitatea Oxford. Prof. Heath a ajutat la punerea bazelor Asocia iei Presei Raionaliste, care ncuraja cercetarea n domeniul origi nilor gndirii tiinifice. Copil fiind, Robin Heath l-a ntlnit pe prof. Alexander Thom, care a lucrat i el la Universitatea Oxford i care fusese un prieten al tatlui su. Robin a devenit fascinat de lucrarea lui Thom despre sistemele de msurare megalitice i, cnd s-a retras din funcia de ef al departamentului la un Institut Tehnic din sudul rii Galilor, el s-a decis s analizeze mai ndea proape cultura megalitic despre care discutase cu Alexander Thom cu atia ani nainte. Heath era interesat mai ales s cerceteze dac existau legturi comune ntre sistemele de msurare ale culturilor antice. El afirma urmtoarele:

Cartea lui Hiram Cultura megalitic a fo s t pn nu demult considerat nimic altceva dect un fenom en izolat, o ciudenie cultural i ori ce legturi posibile cu alte culturi au fo s t negate vehement. 1 5 El a studiat n particular unitile de msur folosite de culturile egiptean i sumerian i a utilizat teste statistice pentru a vedea dac ele aveau legtur cu yardul megalitic. Folosind cercetarea foarte clar a lui Thom cu privire la Stonehenge, el a observat su prapuneri ntre unitile de msur egiptene - cotul regal (45 cm) i inciul (degetul) faraonic (2, 54 cm) - , piciorul sumerian i yardul megalitic, o unitate folosit n ntreaga Europ de Vest. El spune despre ceea ce a gsit urmtoarele: La ceea ce nu aveam nici un motiv s ne ateptm era ca in ciul [faraonic] (n englez in c h -n . ed. rom.) i yardul mega litic s aib legtur, prin piciorul [sumerian] s-ar putea spune, astfel, c aceste date leag aparent cultura egiptean de cultura Wessex de la Stonehenge. Aceast observaie l-a condus mai departe s observe c geometria platformei de la Stonehenge demonstreaz c s-au folosit sisteme de msurare a suprafeei bazate pe o antic unitate egiptean de msur a suprafeei, numit aroura, i pe acrul modern care a fost folosit, de asemenea, n construcia Marilor Piramide de la Gizeh. El a spus despre aceste lucruri urmtoarele: Aici avem un artefact fizic reprezentnd tehnici de msurare validate istoric, care sunt considerate ca fiin d de origine egiptean. El a continuat s adauge c aceast interpretare trebuia s fie fcu t deoarece anul i platforma de la Stonehenge erau anterioare Marilor Piramide cu sute de ani. 1 6
l5Heath, R: Sun, Moon and Stonehenge, Proof o f High Culture in Ancient Britain (Soarele, luna i Stonehenge. Dovad de nalt cultur n Anglia antic) l6Heath, R: Sun, Moon and Stonehenge, Proof o f High Culture in Ancient Britain (Soarele, luna i Stonehenge. Dovad de nalt cultur n Anglia antic)

Oamenii Ceramicii Incizate Pe msur ce Heath vna o explicaie alternativ viabil pentru acest salt al sistemelor de msurare, el a observat remarcele cu pri vire la durata zilei din Cartea lui Enoh, precum i comentariile lui Enoh despre cum a fost dus n nordul ndeprtat. n cuvintele lui Heath: Cine spune c nu exist relatri despre cultura megalitic eu ropean i astronomia sa n documente provenind din Orien tul Mijlociu ? 1 7 Analiznd informaiile despre lungimea zilei, el concluziona n fe lul urmtor: Se pare c observaiile lui Enoh au fo s t luate la sau undeva n apropierea latitudinii de la Stonehenge. Raportul zi/noapte este acelai ca i la Stonehenge i dac definiia,, nopii a fo s t considerat a f i cu jum tate de or diferit de la rsrit/ apus, pe vremea cnd primele stele devin vizibile, atunci dia grama pentru observaiile lui Enoh i pentru Stonehenge ar coincide exact. Scrierile lui Enoh, demult considerate a con ine numai nelepciune evreiasc i/sau din Orientul Mijlo ciu, sugereaz o influen din partea unui mare i glorios mecanism gsit la o latitudine apropiat de cea de la Stone henge. 1 8 Robert i-a trimis un e-mail lui Robin Heath i i-a cerut prerea despre posibilitatea ca Enoh s fi vizitat att Newgrange, ct i Stonehenge. El ne-a rspuns, spunnd: interesul meu pentru Enoh a fo s t astronomia vizavi de calen dar. In timpul unor interminabile i intolerabil de plictisitoa re lecturi de matematic, n timp ce colegii mei aveau un test,
l7Heath, R: Sun, Moon and Stonehenge, Proof o f High Culture in Ancient Britain (Soarele, luna i Stonehenge. Dovad de nalt cultur n A nglia antic) 1 8 Heath, R: Sun, Moon and Stonehenge, Proof o f High Culture in Ancient Britain (Soarele, luna i Stonehenge. Dovad de nalt cultur n A nglia antic)

Cartea lui Hiram eu am schiat un program BASIC pentru a obine latitudi nea din informaiile lui. Enoh ne ofer patru repetiii ale fie crui sfert al sinusului micrii 1 9 cu care bjbia el i am considerat c aceasta era o dovad destul de bun c infor maiile aveau s se potriveasc perfect originalului. Exist probleme cu informaiile. Cnd este noaptea de finit (cnd ncepe noaptea? )? Prea puin prea postmodern s atribuim 20 de minute dup momentul luminrii, aseme nea Codului Highway, i fiin d puin expert n astronomie, m-am hotrt s neleg o jum tate de or dup apus i na inte de rsrit ca fiin d definiia nopii". Am introdus pro gramul n acea noapte acas, cndva n 1988, I-am analizat vreo or i mi-am dat seama c Enoh nu era n Orientul Mij lociu. Mai trziu am adus problema studenilor mei i ei au ajuns la concluzia c Enoh fcea observaii din portale, un deva ntre gradele 50-55 (latitudine) probabil nord, datorit duratei zilelor n perioada de primvar descris de el i, bi neneles, Soarele se ridic la mijlocul verii.2 0 n Aparatul lui Uriel am concluzionat n legtur cu Cartea lui Enoh c aceasta descria o locaie care se potrivea latitudinii ocupa te de ctre oamenii care construiser structuri megalitice aliniate astronomic, cum ar fi inelele de la Brodgar i Stenness, Maes Howe i Callanish n nordul Scoiei, Newgrange, Knowth i Dowth n Valea Boyne din Irlanda, Barcliod yr Grawes i Bryn Celli Ddu din nord-vestul rii Galilor i Stonehenge, Avebury, Silbury Hill i Durrington Walls n sudul Angliei. Am ajuns la concluzia c era mai mult dect o pur coinciden, c aa-numita Carte a Corpuri lor Cereti este o disertaie despre astronomia antic i latitudinile pe care Enoh le descrie neatent, nuntrul ei coincide cu cele mai

1 9 Lungimea luminii zilei la orice latitudine variaz ntr-un tipar previzibil din cauza modului n care axa Pmntului este nclinat n comparaie cu razele Soarelui. M odul n care ziua se mrete i se m icoreaz se poate scrie n formula matematic numit sinusul micrii. A ceste cunotine i formula care poate fi dedus din msurarea timpului luminii zilei au ca suport calculele lui Heath. 20Robin Heath: coresponden privat, 2001

Oamenii Ceramicii Incizate cunoscute vechi observaii astronomice din lume21. Dar cum ne-au condus cercetrile noastre despre vechiul docu ment evreiesc cunoscut sub numele de Cartea lui Enoh la rezolva rea ghicitorii yardului megalitic? La sfrit am aflat c majoritatea deriva din observarea a trei factori: nvrtirea Pmntului n jurul axei sale, a orbitei Pmntului n jurul Soarelui i masa planetei. n timp ce acestea sunt probleme destul de complexe, am desco perit c oricine poate obine msura unui yard megalitic ntr-o zi, folosind observaia astronomic, o funie, dou bee, o bucat de sfoar i o piatr cu o gaur n mijloc. O descriere complet a teh nicii de creare a propriului yard megalitic se poate gsi n Appen dix 1. Cnd am anunat c redescoperisem metoda de creare a yardu lui megalitic, unii oameni au crezut c eram nebuni. ntr-adevr, un foarte respectat profesor de astronomie, care era acolo cnd ne-am prezentat descoperirile la Festivalul de tiin din Orkney, a admis c ne catalogase ca fiind nebuni - pn ce a verificat spu sele noastre. Apoi, profesorul Archie Roy ne-a descris rezultatele cu privire la originile yardului megalitic ca fiind adevrat tiin i a adugat c aceast descoperire a deschis un nou capitol n nelegerea Omului Megalitic.

PALATUL DE CRISTAL Exist multe structuri megalitice impresionante n valea Boyne din Irlanda, dar una este cu adevrat mare. Newgrange este o structur de 280.000 tone care a fost nceput n jurul anului 3500 . C. - cu mai mult de o mie de ani nainte ca egiptenii s fi curat nisipurile platoului de la Gizeh pentru Marea Piramid a lui Keops i cu pes te 2. 500 de ani nainte ca echipa de constructori a lui Hiram s fi pus piatra de temelie a Templului regelui Solomon. Zidul este fa cut din pietre de ru de granit, iar zidul dinspre est este acoperit de cuar alb sclipitor. Arhitectura acestei cldiri este unic i, totui,
12Knight, C i Lomas, R: Uriel's Machine (Aparatul lui Uriel, Originile antice ale tiinei, Ed. Aquila, 2002).

Cartea lui Hiram ea se potrivete perfect descrierii fcute n Cartea lui Enoh i se afl pe o locaie care corespunde informaiilor despre zi i noapte nregistrate n carte. Cnd am vizitat Newgrange pentru prima dat mpreun am ra tat o cotitur i am ajuns s ne oprim pe marginea drumului s pri vim peste curba sclipitoare a rului Boyne, spre lumina soarelui strlucitoare de pe faad. Efectul a fost mai mult dect uluitor. Dac nu am fi tiut la ce ne uitm, am fi putut-o lua ca fiind o cl dire ultramodern, avnd ntreaga dimensiune i prezen dramati c a unei creaii la Corbusier. Cartea lui Enoh descrie o vizit pe timp de noapte la o structur mare, impresionant, la aceast lati tudine i care era luminat de o sfoar de tore arznd: i am intrat pn m-am apropiat de un perete care este con struit din cristale i mprejmuit de cleti de foc; i a nceput s m sperie. i am intrat n cletii de fo c i m-am apropiat de o cas care era construit din cristale: iar pereii casei erau ca o podea pardosit cu cristale.

Planul cldirii din Newgrange, artnd cum a fo st construit pentru a permite luminii lui Venus s intre n camerele interioare n timpul solstiiului de iarn.

n viziunea din plan, structura este alctuit dintr-o serie de sec iuni de parabole care o fac aproape circular, cu un diametru de aproape 100 de metri. Exist o serie de pietre lucrate atent de-a

Oamenii Ceramicii Incizate lungul unui tunel de 19 metri de lung, care duce de la intrarea din mijlocul peretelui alb pn la o camer dinuntrul zidului. n faa intrrii st o piatr enorm care este ncrustat cu spirale ntreesu te, serii de linii zimate n form de V i cuiburi de diamante n for m de romb. Acestea sunt simboluri tipice Oamenilor Ceramicii Incizate, dar, n mod interesant, ele pot fi gsite, de asemenea, n artefactele egiptene predinastice. Dup cum am spus i n Aparatul lui Uriel, am ajuns la conclu zia c simbolul spiral reprezint un sfert de an, el reprezint i ca lea Soarelui n timpul trecerii de la un solstiiu la urmtorul echi nociu. Spirala dubl este forma pe care o obii dac aranjezi un semn vertical i dac pui un punct n punctul n care se afl umbra n miezul zilei din iunie pn n decembrie. Dac uneti punctele ntre ele, obii o spiral dubl, simbolul ncrustat n mijlocul intr rii de piatr de la Newgrange, un simbol care apare pe multe din locurile pe unde au locuit Oamenii Ceramicii Incizate din Europa de Vest. tiam c simbolul era rspndit, folosit att pe pietrele nsemna te, ct i pe oale, dar noi am fost fascinai s credem c n timp ce noi puteam gsi exemple de olrit egiptean predinastic folosind simbolurile Oamenilor Ceramicii Incizate, nimeni nu gsise nici un artefact egiptean n Anglia. Explicaia poate fi c ideile dezvol tate de ctre Oamenii Ceramicii Incizate pe Insulele Britanice i n jurul lor ar fi putut fi introduse n Egipt nainte de stabilirea primei dinastii i de nceputurile istoriei nregistrate. Am observat, de asemenea, c folosirea simbolurilor spiralei la Newgrange are logic, pentru c este un tunel din pmnt care are o camer central n care se poate intra printr-o intrare tunel alinia t unui rsrit special. n dimineaa solstiiului de iarn, cnd soa rele se ridic att de departe spre sud ct poate ajunge vreodat, lu mina lui ptrunde prin tunelul ngust cu o curb dubl crescnd, aprnd ca o raz strns care vars o strlucire intens pe msur ce atinge peretele din spate al camerei interioare. Aceasta trebuie s fie o trstur arhitectonic voit a cldirii, deoarece o deschi ztur special a fost tiat deasupra intrrii pentru a lsa lumina s intre. Tunelul ngust prin zidul de pmnt este liniat cu buci solide

Cartea lui Hiram de roc. Am numrat 22 de pietre pe partea stng a tunelului, pe msur ce peam nuntru, i 21 de pietre pe partea cealalt a pasajului cnd ne-am ntors. Camera este de forma unei cruci i n fiecare dintre brae este un frumos bazin lucrat n piatr, cu excep ia faptului c bolta din partea dreapt are i un bazin suplimentar mai mic, care st nuntrul celui mai mare. Exist dou depresiuni n acest bazin mic. Newgrange a fost construit de un grup de oameni care erau fer mieri destul de buni pentru a hrni un grup de zidarii specialiti, care au realizat aceast structur masiv. ntr-adevr, cnd zidul de pmnt a fost curat, unele brazde de iarb au fost testate i s-a descoperit c ele proveneau din cmpuri pe care odat se cultiva secar alb (un fel timpuriu al recoltei de gru), dar care au fost l sate n pustietate, sugernd faptul c rotaia culturilor2 2 se practic nc de pe atunci. Cei care au construit Newgrange au organizat o for considera bil de munc pentru a crea aceast structur, care este un zid de pmnt de 250 de picioare (aproape 80 de metri) n diametru. Muncitorii au demonstrat suficient ndemnare pentru a construi o camer cu acoperi n form de consol i pentru a alinia un pa saj lung de 80 de picioare (25 de metri) n aa fel nct s se ntind exact de-a lungul liniei pe care rsare Soarele n solstiiul de iarn. Aceast construcie singur este o minunat realizare, dar mai exist nc dou ziduri de pmnt de mrime i frumusee asem ntoare, din aceeai perioad i n aceeai parte a vii Boyne, toate putnd fi vzute de la una la alta. Zidul de pmnt de la Knowth a fost acum excavat de profesorul George Eogan i este parial des chis publicului, dar cellalt zid de pmnt de la Dowth urmeaz a fi excavat. Am calculat c oamenii care au construit aceste structuri pe ma lurile rului Boyne au avut nevoie de o perioad de construcie de 2 milioane de ore, demonstrnd c, cu mai bine de 5.500 de ani n
22O K elly, M ichael J.: Newrange, Archeology, Art a n d Legend (Newgrange, arheologie, art i legend), Tham es i Hudson, 1982 23Knight, C. i Lomas, R.: Uriel's Machine, The Ancient Origins o f Science, (Aparatul lui Uriel. Originile antice ale tiinei, Ed. Aquila 93. )

Oamenii Ceramicii Incizate urm, ei trebuie s fi trit ntr-o societate complex, cu aproape 1. 000 de ani nainte ca oraele-stat din Sumer i Egipt s fi aprut23. Oricum, exist un aspect important al Newgrange-ului, care le-a scpat experilor implicai n excavri. A fost construit pentru a prinde, lumina lui Venus o dat la fiecare 8 ani. n timpul vizitei la Newgrange, ghidul a pornit un reflector n dreptat spre tunel, pentru a imita razele soarelui pe msur ce in trau la rsrit, n timpul solstiiului de iarn. Am observat atunci c fasciculul de lumin era la aproape trei picioare distan de cen tru, nspre dreapta, i I-am ntrebat pe ghid de ce aceti construc tori megalitici experi au facut ca lucrurile s se ntmple aa. Rs punsul nu a fost satisfctor. El afirma c nepotrivirea era rezulta tul precesiunii echinociilor i c ea ar fi fost corect (dreapt) n urm cu 5.500 de ani, cnd mica nclinare pe termen lung a P mntului era cu aproape 70 mai diferit. Noi am precizat c pre cesiunea echinociilor reprezenta micarea planetei n jurul axei sale, care facea s apar stelele, s se nvrt ntr-un cerc, micare care dureaz mai mult de 25 de milenii. Aceasta n-ar fi putut avea nici un efect asupra unghiului de intrare a razelor soarelui n aceas t camer la rsrit. Micarea de nclinare a Soarelui este posibil s fie influenat doar de precesiunea mult mai lent a eclipsei, planul n care orbita Pmntului se suprapune pe a Soarelui. Dura ta acestei micri este de 3 ori mai mare dect aceea a precesiunii echinociului, iar ea nu a facut micri semnificative de cnd a fost construit Newgrange. Concluzionm astfel c aliniamentul a fost mai degrab dorit, dect rezultatul unei micri a Pmntului n re laie cu Soarele. Ori aliniamentul greit a fost o eroare de proiec tare, ori unghiul fasciculului solar la solstiiu nu a fost principala lor preocupare. Poate c nu ne-am fi gndit la Venus dac Robert nu ar fi petre cut civa ani cercetnd o locaie megalitic numit Bryn Celli Ddu, cam la 80 kilometri de gura de vrsare a rului Boyne, de-a curmeziul mrii irlandeze de pe Anylesey. Studiul su prelungit a scos la iveal faptul c aceast mic structur, datnd din aceeai perioad ca i Newgrange, furniza un numr mare de aliniamente astronomice care au fost fcute n mod clar intenionat. Acestea in cludeau:

Cartea lui Hiram 1. Liniile observaiei astronomice care fuseser alese pentru a mri observaiile de pe Lun i care deineau suficiente informaii pentru a prezice eclipsele. 2. Aliniamentul pasajului i secvenele lui n form de ceti, care evideniaz echinociile i solstiiul de var. 3. O umbr reper care i indic unde te afli n orice moment al anului solar. 4. Un pilon interior i o cutie de lumin (o crptur n peretele ca merei, care i permite luminii s intre) care sunt aezate pentru a msura cu acuratee ciclul lui Venus i pentru a marca solsti iul de iarn. Pilonul i cutia de lumin au fost aliniate nainte de a fi constru it camera. Baza cutiei de lumin, partea care arunc pumnalul de lumin asupra pilonului, a fost format de ctre captul superior al lespezii mari, care alctuiete peretele sudic al camerei. Mai nti, pilonul a fost drept i apoi piatra a fost aezat la sud de el. n par tea dreapt de sus a lespezii a fost fcut o cresttur, iar poziia pietrei a fost ajustat pn cnd umbra acestei crestturi cdea pe pilon, cnd soarele se afla n sud-vest. Acum, nlimea soarelui pe cer variaz n funcie de anotimp. Vara, soarele este mai sus pe cer dect iama, cnd el este mult mai jos. Acest lucru nseamn c, cu ct este mai sus soarele, cu att mai jos trebuie cobort pilonul pentru ca umbra sa s cad. Poziia pilonului i a lespezii a fost ajustat pn cnd umbra crestturii a atins vrful pilonului, cnd soarele se afla n cea mai joas poziie a sa de pe cer. Asta se ntmpl n miezul iernii, n momentul sol stiiului de iarn. Acest lucru ar fi putut fi uor programat, astfel nct umbra s cad pe pilon la ora 12 la prnz, cnd soarele se afl n poziia sa cea mai nalt, dar desenatorii antici ai acestei struc turi se gndeau la cu totul altceva. Lespedea i pilonul sunt aezate n aa fel nct soarele s cad pe pilon cnd el a trecut cu 3 ore de punctul lui cel mai nalt.

Oamenii Ceramicii Incizate

Fanta de lumin" din observatorul megalitic, astzi cunoscut sub numele de Bryn Celli Ddu de pe Anglesey, care arat cum a fo st proiectat pentru a oferi o citire a calendarului. Fanta este poziionat n aa fe l nct s-i permit unui fascicul de lumin solar ngust, orizontal, s intre i s loveasc pilonul dinuntrul camerei. Acest pilon a fo st nsemnat pentru a arta gradaia nlimii zilnice maxime a soarelui pe cer, ntre solstiiul de iarn i echinociu, pentru ca preoii interesai s citeasc doar poziia dungii de lumin pentru a ti ce dat era.

O dat poziia pilonului i a lespezii aranjat, camera a fost con struit n jurul pilonului. Poziia actual a fost hotrt n aa fel, nct la dou ore dup apus, Venus se afl n acea parte a cerului pe care a eliberat-o Soarele, lumina lui Venus lsnd acum umbra pe pilon. Poziiile umbrelor, mai nti a Soarelui i apoi a lui Ve nus, fac posibil msurarea exact a poziiei lui Venus pe cer, sea ra. Aceasta era o msurtoare important pentru aceti astronomi antici, deoarece cnd este vzut de pe Pmnt, planeta Venus este cel mai corect indicator al timpului anului, disponibil n ntregul sistem solar. La fiecare 8 ani, el marcheaz un punct cnd calenda rul solar, calendarul lunal i cel sideral coincid toate trei timp de cteva minute. Dup exact 40 de ani, cnd Venus ncheie cinci din

Cartea lui Hiram ciclurile de 8 ani, ea se sincronizeaz pentru cteva fraciuni de se cund, oferind un calendar i un ceas care era folosit pentru a fixa ora zilei pn n anii 1950, cnd au fost inventate ceasuri atomice i mai precise. Pe scurt, Venus este metronomul lumii noastre. Dac i nelegi micrile poi nelege funcii vitale cum ar fi anotimpurile i flu xurile. Te poate face stpnul mediului tu nconjurtor att n pri vina agriculturii, ct i a marinriei i, prin aceasta se asigur c mnnci bine i faci comer eficient. Din multe puncte de vedere, ea este piesa central a civilizaiei. mpotriva fundalului zodiacului, Venus termin o form de stea cu cinci puncte la fiecare 8 ani i se ntoarce la locul exact de ple care dup 40 de ani. Pe cnd studia acest observator din Anglesy, Robert a dezvoltat o procedur analitic pentru a prezice perioade le cnd Venus ar trebui s apar pe pilonul din Bryn Celli Ddu. Prezicerile lui au fost corecte cnd au fost verificate prin observa ie i astfel, a aplicat mai apoi, aceeai metodologie la Newgrange. Calculele lui au fost foarte apropiate de msurtorile fizice fcute de dr. Tom Ray, care a studiat pentru prima dat aliniamentul cu tiei de lumin cu Soarele ridicndu-se la solstiiu i, cnd ajustri le temperaturii i ale presiunii fcute de Ray au fost luate n con siderare, ele s-au potrivit exact2 4. Venus apare ca o stea de diminea pe vremea solstiiului de iar n timp de patru ani la cei fiecare opt ani (la ceilali patru ani, ea apare ca o stea de sear, urmnd apusul soarelui). n unii ani, ea este mai strlucitoare dect n alii, iar apropierea ei de Soare vari az pe parcursul ciclului. Iat tiparul lui Venus pe parcursul solsti iului de iarn:
Anul Poziia
1 2 dimineaa dimineaa

Lum inozitate
9 9 , 5% 36%

Timpul n care se ridic naintea soarelui


24 min. 254 min.

Declinaia
- 2 3 : 16 - 1 3 : 02

2 4Ray, TP: An investigation o f the Solar Alignment o f Newgrange, Nature (O investigaie a aliniamentului solar de la N ewgrange, Natura), vol. 26, 345-346, ianuarie, 1989.

Oamenii Ceramicii Incizate


Anul Poziia
3 4 5 6 7 8 seara dimineaa seara seara dimineaa seara

Luminozitate
86% 91% 17, 5% 9 7 , 5% 72, 3% 63, 2%

Timpul n care se ridic naintea soarelui


126 min.

Declinaia

- 2 0 : 07

224 min.

- 1 5 : 11

Acest tabel arat ciclul iniial de 8 ani al lui Venus. Prima coloa n arat anul ciclului. Urmtoarea coloan ne arat dac Venus apare ca o stea de diminea sau ca una de sear. n anii unu, doi, patru i apte, Venus este o stea de diminea care rsare naintea soarelui. n ceilali patru ani ai ciclului, ea este o stea de sear, ur mnd apusului soarelui. Coloana a treia descrie luminozitatea lui Venus - ct de luminoas apare pe cer depinde de locul unde se afl fa de Soare, unghiul de reflecie controlnd ct lumin poa te ea reflecta nspre Pmnt. Luminozitatea sa este exprimat n procente din luminozitatea maxim posibil la care poate ajunge vreodat. Coloana a patra ne indic timpul, nainte de rsrit, n care Venus apare n partea de est a cerului. Coloana a cincea ne arat declinaia planetei Venus, n acele momente cnd este o stea de diminea n timpul solstiiului de iarn. Acest ciclu se repet aproape la fel la fiecare opt ani i se repet exact la fiecare 40 de ani. Un ciclu nou a nceput n anul 1 d.C. i altul va ncepe n anul 2009 d.C. tiam c existau patru posibile ocazii de-a lungul celor 8 ani de ciclu, cnd lumina planetei Venus se ridica naintea soarelui, n timpul solstiiului de iarn la Newgrange. Oricum, ea nu este la aceeai distan fa de soare n fiecare dintre etapele stelei de di minea, dup cum arat tabelul luminozitii i al declinaiei. Nu mai n una din aceste ocazii Venus trece prin deschiztura fantei de la Newgrange i s-a dovedit c, cu aceast ocazie, ea este cea mai luminoas. n aceast diminea, cu exact 24 minute nainte ca lu mina soarelui s intre n camer, lumina soarelui ricoeaz de pe suprafaa planetei Venus i intr n camera de la Newgrange ca o raz prin fereastr. Timp de aproximativ 15 minute, camera va fi

Cartea lui Hiram luminat puternic de o lumin a unei Venus pline, al treilea cel mai mare obiect de pe cer, i lumina planetei Venus va fi n mijlocul camerei. Cnd Venus va aprea prima dat, lumina ei va fi roie, dup cum lumina strlucitoare a planetei va fi refractat de poziia ei joas pe orizont. Aceast lumin va deveni apoi de un albastru-alb oelit, pe m sur ce planeta se ridic. n toate celelalte ocazii, Venus se ridic prea departe spre nord, pentru ca lumina ei s intre prin atent proiectata crptur de la Newgrange. Oricum, cnd intr pe fant i cltorete prin tunelul lung, ea va aprea ca o raz de proiector. Chiar i n cmp deschis, lumina lui Venus este att de puternic, nct mprtie o umbr vi zibil ntr-o noapte far lun, i poate fi vzut deseori n plin zi, chiar i cnd este aproape de Soare, care face ca lumina stelelor i a altor planete s pleasc. Efectul acelor solstiii de iarn preistorice trebuie s fi fost dra matic. Camera este de un negru catran, astfel nct atunci cnd strlucirea lui Venus face una din intrrile care au loc o dat la 8 ani, lumina creeaz o sclipire nepmnteasc, ce se transform n cet din rou-aprins ntr-o lumin aproape la fel de strlucitoare ca lumina zilei, dar far culoare. Apoi, pe msur ce soarele se ridi c, dup vreun sfert de or, lumina rece, monocrom se dizolv n tr-o lumin aurie a soarelui, nainte de a se ntoarce din nou ntrun ntuneric aproape total. Oricine din acea camer, nainte de r srit, n fiecare al optulea solstiiu de iarn, ar avea toate motivele s cread c a comunicat cu zeii. Imediat ce am realizat c ridicarea lui Venus era fundamental pentru Newgrange, am observat c pragul peste cutia cu lumin are opt simboluri ncrustate. Fiecare din ele era un dreptunghi cu o cruce a timpului n el, care a fost, n general, identificat ca sem nificnd un an, reprezentnd punctele rsritului i ale apusului solstiiului. Aceste opt simboluri a cte un an ar fi putut fi sculpta te aici pentru a-i anuna pe acei magi antici, care puteau s citeasc acest proto-scris, c o dat la opt ani nuntrul camerei se ntm pla un eveniment special. Dac am fi putut nelege mai mult din inscripiile folosite de Oamenii Ceramicii Incizate, considerm c ele ne-ar fi spus c un zeu intr prin aceast crptur.

Oamenii Ceramicii Incizate VENUS I RENVIEREA Mai existau dou aspecte ale acestor structuri megalitice din valea Boyne, care erau relevante pentru cercetrile noastre actuale. Mai nti, exist un puternic coninut sexual n artefactele gsite aici, inclusiv superbele falusuri cioplite n piatr. Se tie, din scrierile ulterioare ale lui Tacitus i ale altor scriitori romani, c festivalu rile sexuale se ineau n public de ctre poporul celtic, care a ap rut mai trziu i care se poate s-i fi motenit tradiiile antice de la Oamenii Ceramicii Incizate. Cellalt aspect, mai speculativ, ca re are legtur cu Newgrange, era ideea c aceste camere ar fi pu tut fi folosite pentru un ritual care se crede c ar fi avut puteri de rencarnare. Chris a fost uimit de ct de mult aminteau tunelul i cele trei pri ale camerei din centrul acestui munte n form de cupol de organele reproductive ale unei femei. tiam c muli dintre oame nii antici se gndeau la ciclul anotimpurilor, n timp ce zeii din Rai fertilizau pmntul pentru a da natere vitelor i plantelor. Ar fi putut fi vzut sgeata de lumin care intr prin partea cea mai de sus a intrrii duble ca un falus al lui Dumnezeu penetrnd aceast populaie de pe Pmnt, cu smna aductoare de via a Raiului vrsndu-se n aceast camer n form de pntec? Ni s-a prut c acest lucru prea destul de posibil din mai multe motive, mai ales faptul c Tacitus scria c celilor le plcea un anumit festival sexu al de primvar i apoi femeile lor nteau n perioada solstiiului de iarn. Apoi ne-am gndit cum numeroase culturi, inclusiv evreii, cre deau c oamenii din preistoria lor obinuiau s triasc multe pe rioade de timp dincolo de vltoarea normal a vieii. Este aproape sigur c personajul cunoscut sub numele de Enoh este un compus format din amintiri culturale ce aparin unor grupuri de oameni ca re au existat cu mult nainte de apariia poporului evreu. Aadar, viaa sa nu poate fi datat ntr-un mod istoric, dar considerm c importante sunt datele atribuite unor astfel de figuri mitice. Am aflat c exista ntr-adevr o datare acceptat pentru perioada n ca re Enoh a fost pe Pmnt, n tiina evreiasc. Un savant biblic de prim importan al sec. XX l numete Fiul lui Jared i tatl lui

Cartea lui Hiram Methuselah. El s-a nscut, dup o estimare evreiasc obinuit, pe la 3382 . C.2 5 Se tie c Vechiul Testament a fost alctuit din cel puin trei tradiii separate, i aceasta vine din tradiia preoeasc cunoscut pe scurt sub numele de P . Se spune c Enoh ar fi trit pe Pmnt timp de 365 de ani, nainte de a fi transferat n Rai n 3017 . C., ca un om viu. Aceast perioad este surprinztor de tim purie, fiind situat la aproape un mileniu i jumtate naintea lui Avraam i cu 2. 000 de ani naintea lui Moise. Oricum, ea este cu att mai interesant pentru noi, deoarece l situeaz pe Enoh pe P mnt exact n perioada cnd a fost proiectat i construit Newgrange. La prima vedere, aceast datare nu corespunde cu faptul c Ve chiul Testament l situeaz pe Enoh naintea potopului - el era strbunicul lui Noe. n timp ce investigaiile noastre au artat c a existat un potop global n mileniul al 8-lea . C.2 6 , autorii Vechiului Testament au considerat c potopul lui Noe a avut loc n jurul anu lui 2400 . C., i astfel cronologia lui Enoh este inclus n cadrul mitului evreiesc. Un alt punct interesant cu privire la Enoh este semnificaia nu melui su. Se spune c Enoh s-ar traduce n limba englez ca cel iniiat - sugernd c el trecuse prin nite ritualuri care i-au dat in formaia secret2 7. Exact acest lucru pare a fi descris n Cartea lui Enoh, cnd Uriel i explic omului derutat din Orientul Mijlociu cum funcioneaz astrologia. Din toate dovezile disponibile ne-am putut da seama c atunci cnd un rege sau un alt nalt demnitar murea, rmiele lor erau pstrate integral sau parial i erau duse n camer n ziua dinain tea solstiiului de iarn. Pe lng aceasta, o femeie nsmnat la festivalul anterior, inut cu ocazia echinociului de primvar i acum nsrcinat, era dus n camer mpreun cu rmiele celui decedat, pentru a atepta venirea luminii lui Venus. Lumina fanto-

25Hunter, RH: Cassell's Concise Bible Dictionary (M icul dicionar biblic al lui C assell), Cassell & Co. Ltd, 1996. 26Knigt, C i Lomas, R: Uriel 's Machine. The Ancient Origins o f Science (Aparatul lui Uriel. Originile antice ale tiinei, Ed. Aquila 93, 2002) 27Hunter, RH: Cassell 's Concise Bible Dictionary (M icul dicionar biblic al lui C assell), Cassell & Co. Ltd, 1996

Oamenii Ceramicii Incizate matic din camer era considerat a fi capabil s rencarneze spi ritul celui mort n copilul pe cale s se nasc. Cteva minute mai trziu, sclipirea cldu a luminii dttoare de via a Soarelui ar fi celebrat renvierea persoanei decedate n noua sa form de copil. Poate bolurile gsite n alcovurile camerei conineau cenua, oa sele sau alte reminiscene ale celui decedat, n timp ce ateptau lu mina renvierii. Un asemenea ritual era considerat a alimenta comunitatea cu un flux de suflete rencarnate, permindu-le s accepte c mai-marii lor transcedeau puterea morii asupra vieilor lor scurte. Anumii indivizi-cheie ar fi putut fi considerai nemuritori datorit acestei posibiliti de a se ntoarce cu toate cunotinele lor despre tiin, pentru a-i conduce poporul n vremuri de restrite. Ei ar fi putut lua numele persoanei decedate i ar fi putut moteni bunurile lor lumeti. Vieile lor ar fi putut fi organizate ca o continuare a exis tenei persoanei dinainte. Din propria noastr experien tim c pe msur ce un copil trece la adolescen i apoi la maturitate, povetile relatate n co pilrie sunt greu de separat de propriile noastre experiene. Dese ori suntem convini c amintirile pe care le avem vin mai degrab din experien dect din spusele altora. Ne putem imagina cum, dup instruciuni repetate primite din partea preotului i a mamei, individul rencarnat ar putea ajunge s cread c el i amintete experiena anterioar. Amintii-v c este exact ceea ce profesorul Robert Thouless descria ca fiind o tehnic standard de ndoctrinare religioas, pentru a face un tnr s cread ntr-o religie prescris i n celelalte mituri absurde ce o nsoesc2 8 . Am descoperit nc un temei pentru a crede n teoria noastr a rencarnrii atunci cnd am studiat inscripiile din camer. Exist un imens motiv de spiral tripl, cioplit n piatra mare de la intra rea n Newgrange, i un altul ntr-o parte ascuns a camerei interi oare, unde doar lumina reflectat a lui Venus poate ajunge. Nu mai exist nici un alt simbol n apropierea acestuia. tiam deja c spi rala simpl este descris de micarea Soarelui la fiecare trei luni,
28Thouless, Robert H: An Introduction to the Psychology o f Religion (O introducere n psihologia religiei), Cambridge Univ. Press, Cambridge, 1971.

Cartea lui Hiram deci am considerat c un simbol alctuit din trei spirale trebuie s nsemne nou luni. Aadar, spirala tripl amplasat ntr-un aseme nea punct-chcie n camer ar putea foarte bine s fie dovada scris c aceasta era o camer de natere, iar aliniamentul lui Venus ne sugereaz c teoria noastr a nvierii ar putea foarte bine s fie adevrat. Este cu siguran adevrat c aproape fiecare civilizaie care le-a urmat Oamenilor Ceramicii Incizate a asociat-o pe Venus cu dragostea, sexul, reproducerea. Dar Venus este mult mai mult de ct un simbol al naterii i al renaterii.

CONCLUZII Robin Heath, lucrnd independent de noi, a ajuns la o concluzie si milar, i anume: cultura megalitic a Europei de Vest a avut o ma re influen asupra dezvoltrii civilizaiei din Orientul Mijlociu. Temele centrale ale Oamenilor Ceramicii Incizate sunt dup cum urmeaz: Au fost primii oameni care au dezvoltat o tehnologie de con strucie din piatr. Au msurat i au nregistrat micrile Soarelui. tiau de importana rsritului i a apusului planetei Venus. Srbtoreau echinociile i solstiiile de var i de iarn. Sunt primii oameni despre care se tie c au studiat tiina astronomiei. Credeau probabil n renvierea morilor asociat cu Venus. Ascensiunea lui Venus era fundamental pentru Oamenii Cera micii Incizate care au trit n jurul Mrii Irlandei, cu aproximativ 5. 500 de ani n urm. i aceti oameni au dezvoltat o proto-scriere

Oamenii Ceramicii Incizate pentru a nregistra evenimentul deosebit al ascensiunii lui Venus, care avea loc nuntrul camerei o dat la fiecare opt ani. Am ajuns s credem c Oamenii Ceramicii Incizate o asociau pe Venus cu dragostea, sexul i reproducerea. Ei au dezvoltat, de asemenea, o unitate de msur standard, demonstrnd astfel utilizarea unei ma tematici distribuite pe o suprafa geografic mare, care se ntin dea din insulele din nordul Scoiei pn la coasta breton din ves tul Franei.

Capitolul III

Lumina cunotinelor secrete

CAVALERII TEMPLULUI LUI SOLOMON Ideile pe care le-am descoperit despre Oamenii Ceramicii Incizate se potrivesc att de bine cu ideile care reprezint nucleul francma soneriei, nct nu ar fi nepotrivit s anticipm vreun fel de legtur ntre cele dou. Oricum, noi am ajuns s vorbim despre Oamenii Ceramicii Incizate deoarece cercetrile noastre ne-au condus spre ei. Acum ne-am propus s ntoarcem munca noastr i s vedem dac aceast problem suport o examinare atent. Cercetrile noastre iniiale au stabilit un drum napoi din franc masonerie prin ordinul medieval al Cavalerilor Templieri, napoi n Ierusalim n vremea lui Christos i iari napoi la formarea iu daismului. La o prim vedere, ar putea prea improbabil faptul c evreii timpurii ar fi fost influenai de popoarele neolitice din ves tul Europei, care i-au predatat cu aproximativ 2.000 de ani, dar vom gsi nite poteniale legturi foarte interesante. Am aflat c exist o legtur ntre textul evreiesc antic, cunoscut sub numele de Cartea lui Enoh, i locurile aliniate astronomic din Britania Neolitic. i la aceast concluzie a ajuns, separat, i omul de tiin , doctorul Robin Heath. Apoi am gsit o afirmaie pe pagina de internet (htt p ://www. geocities.com/hiberi/yair.html) a unui cercettor israelit, Yair Davidy: Monumentele megalitice i dolmenele au fo st gsite odinioa r pretutindeni n inutul lui Israel, dei multe au fo s t distruse

Lumina cunotinelor secrete i majoritatea celor rmase se afl n Golan i n estul Iorda nului, unde sunt cunoscute arabilor sub numele de Kubur Beni Israil, adic Mormintele Copiilor lui Israel. Unele caracteristici ale acestor monumente, cum ar f i existena cu polelor, sunt gsite, de asemenea, p e structuri asemntoare n Britania. Rmiele astfel descrise sunt aproape identice n caracter cu acelea care se afl n Anglia sau Scoia. Se pare c exist motive foarte ntemeiate s bnuim c ciudatele ritualuri ale francmasoneriei i au originea n preistorie, la locuri le megalitice din Insulele Britanice, i c metoda transmiterii a fost prin poporul lui Israel. Naiunea evreiasc pare s se fi nscut atunci cnd Moise i-a condus poporul afar din Egipt, n cutarea trmului fgduin ei. Acel trm al fgduinei era Canaanul i datarea evreiasc a Exodului tradiional este 1447 . C., care a avut loc la mult timp du p dispariia Oamenilor Ceramicii Incizate din Insulele Britanice. Deci, dac exist o legtur ntre aceste dou popoare, orice cre dine sau ritualuri trebuie s se fi transmis printr-un grup interme diar. Principalele dou popoare candidate pentru o asemenea leg tur ar fi egiptenii antici, sau canaaniii nsui, care includ locurile evreieti unde s-a format Ierusalimul, i fenicienii care au ocupat regiunea coastei. Putem vedea cum se formeaz un lan. Oamenii Ceramicii Inci zate par a fi fondat aceste idei centrate pe Venus, apoi aceste idei s-au deplasat spre estul Mediteranei i au fost mai apoi preluate de evrei, nainte de a fi recuperate i renviate de Cavalerii Templi eri. Templierii au fost distrui ca ordin la nceputul sec. al XIV-lea, i francmasoneria s-a nscut oficial la sfritul sec. VI, dei exist suficiente motive s credem c ea funciona n secret cu mult na intea acestei date. In Secretul lui Hiram am stabilit c clugrii lupttori medie vali, cunoscui sub numele de Umilii soldai ai lui Christos i ai Templului lui Solomon, au fost aproape sigur sursa de ritualuri care a devenit baza francmasoneriei. Cavalerii Templieri, dac-i numim pe numele lor prescurtat, au fost cel mai bogat i mai pu ternic grup din lumea cunoscut, de la nfiinarea lor oficial n

Cartea lui Hiram 1128 pn ce au fost distrui de eforturile susinute ale regelui Phi lip al IV-lea al Franei i ale Papei Clement al V-lea, n 1307. De cesul lor a survenit cnd ntregul ordin a fost arestat sub acuzaia de erezie, care includea i acuzaia c ei conduceau ritualuri ciuda te care nu erau cretine. Ordinul fusese nfiinat de nou cavaleri francezi, care au fost implicai n ocuparea Ierusalimului n timpul Primei Cruciade. Condus de Huges de Payen, echipa s-a apucat, n mod secret, s sape o reea de tuneluri pe sub ruinele Templului din Ierusalim, ca re fuseser nivelate cu peste 100 de ani nainte. Musulmanii con struiser magnificul Dom al Rocii, pe fundaia care susinea odi nioar Templul Evreilor, i, Cavalerii Templieri au lucrat dintr-o parte, ntr-o seciune ce se numea Grajdurile lui Solomon. n Secretul lui Hiram am speculat c existau legturi ntre Ca valerii Templieri i francmasoni, dar pe atunci nu avusesem acces la nici un ritual vechi care s descrie aceast legtur. n 1990 am inut un discurs despre originile francmasoneriei la Camerele Adu nrii din Edinburgh. Dup discurs am fost abordai de ctre un domn n vrst, pre zentabil, cu o serviet din piele pe care o mnuia cu mare grij. Ct de multe tii despre vechile ritualuri ale Templierilor ma soni? ne-a ntrebat el. Am recunoscut c nu tiam prea mult, n afara afirmaiilor con inute de comentariile masone pe care le gsisem n Colecia Mi trinovic. Domnul n vrst i-a deschis cu grij servieta i a scos dou cri de ritualuri vechi i uzate, legate cu sfoar roie, despre care ne-a spus c le motenise de la bunicul su, care fusese i el franc mason. Acestea sunt ritualurile folosite odat de ctre Marea Tabr Mam a nalilor Cavaleri Templieri din Scoia, a spus el. Ele erau mai demult acceptate de ctre Marele Consiliu al Ritualurilor i de ctre Sanctuarul Suveran, dar ele nu au mai fost utilizate de la nceputul sec. XIX. Eu nu le-am practicat niciodat, a adugat el, cu o umbr clar de regret n voce. Eram nerbdtori s studiem coninutul acestor ritualuri i ast fel, i-am explicat acestui Frate cum am ncercat noi s reconstruim

Lumina cunotinelor secrete ntreaga poveste spus de ritualul masonic ntr-o form pe care noi o numiserm Testamentul Masonic. Imediat ce a vzut ce vroiam s facem, el ne-a permis s fotocopiem preioasele sale cri de ri tualuri i Robert s-a apucat imediat s le adauge la Pagina web despre Hiram. Am fost interesai s observm c aceste cri fus eser publicate n secret, de ctre Hugh Murray, un editor al crui magazin se afla pe High Street, n oraul Kilwinning, Ayrshire. tiam deja c acest ora a fost casa uneia din cele mai vechi loji din Scoia, Loja Mamei Kilwinning. Pe msur ce baza noastr de date despre ritualuri se lrgea, sporeau i detaliile despre povestea pe care o restructuram. Ar putea fi doar o coinciden, dar am gsit n noile seciuni ale Testamentului masonic detalii care preau a fi legate de semnifica ia celor nou cavaleri care au fondat Templierii. Ritualul ne spune c: ( Testamentul masonic 8:38). Regele Solomon a stabilit gradul de Maestru Ales al Celor Nou i l-a conferit celor nou companioni. Aceti nou Cruciai s-au considerat a fi Maetrii Alei ai celor Nou? Timp de nou ani, ei au trit n srcie, singura lor surs de venit fiind sprijinul pe care-l primeau din partea noului rege al Ierusali mului, Baldwin al ll-lea. Dar imediat ce excavaiile lor au luat sfrit, au fost dintr-o dat extrem de bogai i, foarte repede, zvo nurile unor ciudate ritualuri au nceput s circule. Trebuia s aflm ce gsiser. Rspunsul a venit dintr-unul din documentele gsite la Qumran, pe malurile Mrii Moarte, n 1947. Pergamentul de Cupru este o foaie lung de metal, cu caractere imprimate, care fusese scris la vreo 30 de ani dup moartea lui Iisus Christos. Acesta cuprinde 61 de locaii unde au fost ngropate lucruri importante la sfritul rz boiului evreiesc mpotriva romanilor. Savantul Manuscrisului de la Marea Moart, John Allegro, a spus despre el: Pergamentul de Cupru i copia (sau copiile) sa intenionau s le relateze supravieuitorilor evrei despre rzboiul care se

Cartea Iui Hiram desfurase p e locul unde acest material sacru era ngropat, astfel nct, dac vreunul era gsit, nu ar f i fo s t pngrit de o utilizare profan. El ar f i funcionat, de asemenea, ca un ghid pentru recuperarea comorii, dac aceasta ar f i fo s t ne voie pentru purtarea rzboiului Acest pergament este o hart a unei comori virtuale i afirm c o a doua copie, cu mai multe detalii, era ngropat sub Templul din ierusalim. Pasajul respectiv spune: In Groapa (Shth) nvecinat la nord, ntr-o grot care se des chide spre nord i e ngropat n gura ei: o copie a acestui document, cu o explicaie i msurtorile lor i un inventar al fiecrui obiect i alte obiecte. Apoi continu s enumere cantiti uriae de aur, argint, obiecte preioase i cel puin 24 de alte pergamente ascunse sub templu. Instruciuni dup cum urmeaz sunt oferite pentru fiecare depozit secret: n camera interioar a celor doi piloni gemeni care susin ar cul porii duble din partea de est, la intrare, ngropat la trei coi, acolo se afl ascuns un ulcior i n el un pergament, iar sub el 42 de daruri. In cisterna care se afl la 19 coi n fa a intrrii de est sunt vase i, n golul care este n ea, 10 daruri. In gura primverii templului: vase din argint i vase din aur pentru o zecime i bani, totalul fiin d de 600 de daruri. Cnd o echip a armatei britanice a excavat sub templu n anii 1860, cu coloane care coborau pn la 80 de picioare (aprox. 25 de metri) adncime, tot ce au gsit au fost artefactele lsate de Cava'Allegro, JM: The Treasure o f the Copper ScroII (Comoara Pergamentului de Cupru), Routledge & K egan Paul Ltd, 1960

Lumina cunotinelor secrete lerii Templieri. Pare destul de probabil ca averea ordinului tem plier s poat fi explicat prin recuperarea acestor imense cantiti de comori, iar ritualurile pe care le practicau ar putea fi foarte bine nregistrate pe pergamentele care le-au gsit. Am gsit, de asemenea, dovada c membrii fondatori ai Cava lerilor Templieri veneau din familii care descindeau din preoi evrei, care au fugit n Europa dup distrugerea Ierusalimului n anul 70 d.C. Cnd am nceput s adunm materialul care formeaz Testamentul masonic, am aflat c naltele ritualuri ale francmaso neriei confirm c aceti cavaleri credeau c ei puteau da de urma legturii lor, napoi pn n timpul construirii Templului regelui Solomon, cu 2. 000 de ani n urm, i din nou napoi pe vremea lui Moise. (Testamentul masonic 6 : 10-11) Moise a creat Prinii Templului. ndatoririle speciale ale unui Prin al Templului erau s munceasc f r ncetare pentru gloria lui Dumnezeu, onoarea rii i fericirea frailor lui, i s aduc mulumiri i rugciuni zeitii n locul sacrificiilor de carne i snge. Continu spunnd c nalii Preoi erau Eleazar i Isthamar, fiii lui Aaron i, prin urmare, toi Prinii Templului erau Levii, cea mai nalt form a preoimii evreieti. Testamentul masonic ne spune, de asemenea, cnd au avut loc iniierile: (Testamentul ma sonic 6 : 12). Cnd steaua cu cinci coluri sau cea arznd aveau s se as cund n est, Moise aduna Curtea pentru a iniia noi Prini. Steaua arznd, creia i se mai spune i steaua cu cinci coluri, poa te fi doar o referire la Venus, care a fost mult timp asociat cu o stea cu cinci coluri, datorit micrii aparente a planetei n jurul Soarelui, cnd este observat de pe Pmnt. Am fost, de asemenea, interesai s citim materialul masonic ca re afirma c fratele lui Moise, Aaron, a murit la echinociul de pri mvar, n timpul celui de-ai 40-lea an al peregrinrilor fiilor lui Israel. Ne ndoim c vreun francmason modem va fi contient de

Cartea lui Hiram faptul c Moise se pare c-i crea iniiaii cnd Venus era n est, exact cum este ridicat fiecare Maestru Mason n zilele noastre. La nceputul sec. al XX-lea, cercettorul masonic JSM Ward a observat c ritualul nregistreaz cum aceti Prini ai lui Ierusa lim erau implicai n cldirea urmtoarelor dou temple din Ieru salim, iar cnd romanii au distrus Ierusalimul i templul su, n anul 70 d.C., civa dintre ei au reuit s fug spre diferite locaii din toat Europa. Din aceste familii au venit brbaii care au pus bazele Cavalerilor Templieri2. Aceasta era o perioad despre care trebuia s aflm mai multe lucruri i, din fericire, am descoperit mai multe indicii. Spre sfritul anului 1999 am inut o cuvntare la Sala Masonic din Liverpool i, dup aceea, am rmas la mas, cunoscut sub nu mele de Mas Festiv. Cnd eram pe punctul de a pleca, un frate a venit nspre noi, l-a prins de bra pe Robert i l-a tras la o parte. - Poftim, a spus el, ia asta. Cred c o vei gsi folositoare. I-a dat un plic maro simplu care, dup cum observ Robert, coninea un teanc de foi fotocopiate. - Ce sunt astea, a ntrebat Robert. - Ritualurile care au fost, odinioar, folosite de ctre o organi zaie masonic cunoscut sub numele de Maetrii Regali i Se leci ai Ritualului Perfeciunii, veni rspunsul. O parte dintre noi ncercm s pstrm tradiia i ne-am gndit c ai fi interesat s vezi originalele ritualurilor despre care se poate s fi auzit sub nu mele de Ritualul Criptic. Robert i-a mulumit, i, dup aceea, n main ne-am uitat prin hrtiile pe care le primise. Se spunea c ritualurile erau folosite la Marea Loj din Charleston, Virginia, n sec. XVIII. Astfel de ritu aluri ne interesau din dou motive. Mai nti, pentru c, din cte tiam noi, ele nu se mai foloseau, deci povetile pe care le spuneau erau n pericol de a se pierde; n al doilea rnd, venind dintr-o sur s american a sec. al XVIII-lea, surs care este cunoscut pentru legturile ei cu George Washington, ritualurile nu ar fi putut fi cen zurate de ctre masonii contemporani din Londra, care au fondat
2Ward, JSM: Freemasonry and the Ancient Gods (Francmasoneria i zeii antici), Cassell & Co., 1928

Lumina cunotinelor secrete Marea Loj Unit a Angliei. Ritualurile au fost n curnd scanate, iar povetile lor au fost introduse pe Pagina web despre Hiram ca re se extindea foarte rapid i apoi adugate Testamentului masonic. Testamentul masonic confirm acum c a fost format un ordin de ctre un grup masonic numit Prinii lui Ierusalim n acel ora, n anul 1118, i apoi ne spune c mai trziu ei i-au luat numele de Prinii lui Ierusalim i Cavalerii Estului i Vestului fiindc doc trinele lor veneau din ambele direcii. n capitolul 14 al Testamentului masonic exist o descriere a unui ritual ce-i descrie pe preoii masoni motenitori care erau ca valerii care mrluiau n lupt alturi de prinii cretini n Pri ma Cruciad (Testamentul masonic 15:3): In cele din urm, cnd a venit timpul ca Prinii Cretini s in tre ntr-o alian pentru a elibera Pmntul Sfnt de opresiu nea necredincioilor, bunii i virtuoii masoni, iritai de o preluare att de religioas, i-au oferit serviciile confederai lor cu condiia ca ei s aib un conductor la propria alege re, al crui nume avea s fie f cu t cunoscut doar la vremea btliei; fiindu-le acceptat condiia, au acceptat standardul lor i au plecat. Faptul c ei i-au ales, dup cum se spune, propriul conductor, a crui identitate avea s fie secret pn el ar fi ajuns n mijlocul btliei, sugereaz c ei erau, de la nceput, organizai ca un grup independent - un ordin (Testamentul masonic 15:6): Valoarea i fo ra acestor Cavaleri Alei erau att de mari n ct ei erau admirai i au preluat conducerea tuturor Prini lor ai lui Ierusalim, care, creznd c misterele lor le insufl curaj i fidelitate pentru o cauz de virtute i religie, au dorit s fie iniiai. Fiind considerai demni, dorinele lor au fo st acceptate i astfel, Arta Regal, fiin d acceptat de nite oa meni buni, a devenit popular i onorabil i a fo s t mprt it celor vrednici prin aceste stpniri i astfel a continuat s se mprtie de-a lungul i de-a latul, printr-o succesiune de vremuri, pn n ziua de azi.

Cartea lui Hiram Aici, ritualul afirm c acest grup de cavaleri nainte necunoscui au devenit conductorii omenirii, inspirndu-i i pe alii s li se alture cu posibilitile lor de lupt i cu religia lor. Acest lucru s-ar potrivi, cu siguran, descrierii Cavalerilor Templieri care, dintr-un grupule de nou cavaleri de vrsta a doua au devenit un ordin de clugri rzboinici, care au devenit n cele din urm o le gend vie a celei mai puternice, mai influente i mai bogate gru pri a timpului lor. JSM Ward a nregistrat, de asemenea, cum vechile ritualuri ma sonice pe care le studiase spuneau c unele documente au fost duse n Scoia de ctre acest grup n 1140. Deoarece pe atunci nu tia despre Manuscrisele de la Marea Moart, el scria: Un grup a venit n Scoia i a pus bazele unei loji la Kilwin ning i a depozitat acolo registrele Ordinului, ntr-o mnsti re pe care ei au construit-o acolo. In acest punct se ridica p ri ma dificultate istoric, deoarece mnstirea nu a fo s t con struit pn n anul 1140, iar legenda nu spune unde se aflau n perioada dintre anii 70 d. C. i 1140 d. C. Ward tia c pergamentele respective ar fi trebuit s fie pstrate de ctre acest Ordin evreiesc anterior distrugerii Templului din Ieru salim, dar el nu putea spune ce se ntmplase cu ele ntre acea pe rioad i ajungerea lor n Scoia. Datorit descoperirii Manuscrise lor de la Marea Moart, noi tim acum c ele au fost amplasate sub templu n anul 68 d.C. i au rmas acolo pn au fost mutate din nou de ctre Ordin (care acum purtau numele de Cavaleri Templi eri) ntre 1118 i 1128 d. C. Aceasta lsa doar o gaur de circa 12 ani n care aceste documente antice trebuiau depozitate, nainte de a fi trimise spre mnstirea construit cu acest scop n vestul Sco iei. Locul unde au fost duse era pmntul ce aparinea familiei St Clair, care avea s construiasc Rosslyn 300 de ani mai trziu, i care mai apoi a devenit urmaa Marelui Maestru Mason din Scoia. Acum trebuia s ne concentrm atenia mai mult asupra artefac telor care credem c sunt legtura ntre Templieri i francmasone ria timpurie. Acea legtur o reprezint cldirea, acum numit Capela Rosslyn.

Lumina cunotinelor secrete SECRETELE DE LA ROSSLYN Capela Rosslyn este o capel mic, cioplit n piatr, care este situat pe dealurile Lothian, la doar cteva mile sud de Edinburgh. Este aezat chiar deasupra castelului Roslin i domin valea ru lui unde trupele lui William Wallace s-au ascuns ntr-o peter cnd luptau mpotriva englezilor, n secolul al XIII-lea. n timp ce castelul i satul se scriu Roslin, numele capelei a fost schimbat relativ recent n Rosslyn, deoarece cineva, n mod destul de ero nat, s-a gndit c suna mai galic. Cercetarea noastr iniial la Rosslyn nu a fost ncurajatoare. Imaginile pe care le-am vzut cioplite n fiecare bucic de lucra re n piatr erau interesante, dar nu erau neaprat masonice, dei a fost imediat evident c aceasta nu era o biseric cretin obinuit. Cu toate acestea, pe msur ce am cercetat mai departe i am luat ntregul desen n ansamblu i nu doar puncte de detaliu decorativ, ne-am dat seama c aceasta era o structur extrem de important. Am aflat c ntreaga idee de la Rosslyn era s se reconstruiasc Templul din Ierusalim n Scoia pn la ultima propoziie inscrip ionat pe lucrarea de piatr, care era o ghicitoare pe care regele persan i-a spus-o conductorului evreu Zerubbabel nainte de a-i permite acestuia s reconstruiasc templul n sec. VI . C. ntreaga aezare a structurii copia planul de baz al Templului lui Irod, care fusese distrus n Ierusalim n anul 70 . C., iar peretele vestic pre zenta un interes aparte. Partea vestic a Capelei Rosslyn este format dintr-un perete mare construit pe o scar diferit de restul cldirii. Capetele zidu lui sunt neregulate i neterminate, ca i cum zidarii s-ar fi oprit brusc din drumul lor. ntr-adevr, presupunerea fcut n ghiduri este c cldirea principal a fost construit ca i o capel doam n i c acel perete vestic neterminat a fost proiectat pentru o bi seric academic, ce n-a mai fost construit niciodat. Nu exist nici o nregistrare din care s reias vreo intenie de a construi o biseric mare i nici nu exist populaia care s o slujeasc. Actua lul sat Roslin a fost nfiinat doar pentru a gzdui numeroii zidari adui din Europa pentru a construi micua capel. Am ajuns la concluzia c zidarii i-au ndeplinit sarcina exact

Cartea lui Hiram cum intenionau i c peretele vestic era o copie a ruinelor Tem plului Ierusalim, exact cum le gsiser cruciaii Cavaleri Templieri la nceputul sec. al XlI-lea. Am artat c Rosslyn era o copie fidel a planului de baz al ultimului Templu din Ierusalim, pn la pozi ia pilonilor Boaz i Jakin de intrare. Cavalerii Templieri nu aveau de unde s tie cum artase la suprafa templul distrus dar, dato rit excavaiilor, au devenit experi n aezarea lui subteran. Aranjamentul general al pilonilor rmai forma un dispozitiv cunoscut n francmasonerie sub numele de Triplul T (grecesc), ca re reprezint trei litere T legate ntre ele. Litera T greceasc este ultima liter a alfabetului evreu. Potrivit ritualului gradului Sfintei Cupole Regale, aceasta nseamn urmtoarele patru lucruri pe care ritualul le d n latin i apoi n englez: Templum Hierosolyma Clavis ad Thesaurum Theca ubi res pretiosa deponitur Res ipsa pretiosa Templul din Ierusalim Cheia spre o comoar Un loc unde este ascuns un lucru preios Lucrul preios nsui

Aceasta a fost o descoperire extrem de interesant, deoarece ri tualul masonic care coninea aceast altfel lipsit de sens definiie venise din motenirea familiei St Clair, pe cnd erau Mari Maetri Masoni. Cheia nelegerii cldirii prea ascuns n ritualul masonic. Mai apoi am realizat faptul c proiectarea cldirii era bazat pe o mare stea cu ase coluri, cunoscut ca Sigiliul lui Solomon. n centrul acestei forme de stea se afl o imens cruce pe acoperi, cu vrful n jos, spre podea, n punctul care corespunde locului unde se presupunea c era inut chivotul legii n Templul regelui Solo mon. Cuvintele enigmatice din gradul Sfintei Cupole Regale aso ciate cu aceste simboluri sunt urmtoarele: Nil nisi clavis deest Nu se vrea nimic, doar cheia.

Lumina cunotinelor secrete Si talia jungere possis sit tibi scire posse Dac tu poi nelege aceste lucruri, atunci tii destule.

n acest punct ne simeam siguri c Rosslyn fusese construit ca un depozit pentru pergamentele Prinilor lui Ierusalim i c ea era considerat de ctre constructorul ei, William St Clair, a fi un Nou Ierusalim construit pe pmntul verde i plcut al Scoiei. La lansarea Secretului lui Hiram care a avut loc nuntrul Cape lei Rosslyn, baronul St. Clair Bonde, unul dintre administratorii de la Rosslyn, a afirmat c trustul va suporta o excavare arheologic a cldirii, cu condiia s fie alctuit o echip de experi de prim clas (inclusiv savani scoieni) pentru a o conduce. Historic Scot land, organismul rspunztor pentru toate monumentele antice din ar, a afirmat mai trziu c i ei ar fi de acord s se fac cercetri sub cldire. La lansarea de la Rosslyn au participat i savani biblici cum ar fi profesorul Philip Davies de la Universitatea Sheffield i profeso rul Graham Auld de la Universitatea Edinburgh. Ambii experi au spus c au fost uimii de stilul irodian al peretelui vestic care li se prea ca i cum se baza ntr-adevr pe arhitectura Templului din Ierusalim. Philip a afirmat c nu-i venea s cread c fusese pro iectat ca biseric, spunnd c mai degrab prea a fi fost creat pen tru a ascunde un mare secret medieval. n august 1996 i-am cunoscut pe dr. Jack M iller i pe colegul su Edgan Harborne pe aeroportul din Edinburgh i i-am condus la Rosslyn, unde am petrecut cu toii un sfrit de sptmn. Jack, care este geolog i ef de catedr la Universitatea Cambridge, a fost fascinat de micua cldire. i-a petrecut smbta examinnd structura att pe dinuntru, ct i pe dinafar. n urmtoarea zi, la micul dejun ne-a povestit c a nsemnat nite aspecte ale cldirii care ni se vor prea interesante, dar nu ne va explica pn ne vom ntoarce la Rosslyn. Am mncat n grab i apoi ne-am plimbat n jos pe aleea scurt de la hotelul Roslin Glen i am intrat pe teritor iul Capelei Rosslyn, unde ne-am uitat rbdtori spre distinsul geolog. Jack a zmbit i ne-a dus la locul nsemnat din nord unde cldirea principal se ntlnea cu zidul vestic supradimensionat. A artat cu degetul spre ntlnirea lucrrii de piatr i a spus:

Cartea lui Hiram Aceast polemic dac zidul vestic este o copie a unei ruine sau o parte neterminat a unei cldiri intenionat mai mare. Ei bi ne, exist doar o posibilitate... i v pot spune c avei dreptate. Acest zid vestic este o absurditate. Eram cu privirea fixat asupra fiecrui cuvnt al su pe msur ce el continua: Exist dou motive pentru care pot fi sigur c este o prostie. Mai nti pentru c, n timp ce acei stlpi au integritate vizual, ei nu au nici o integritate structural; lucrarea de piatr nu este legat de partea central deloc. Orice ncercare de a construi mai departe s-ar dovedi un eec... iar oamenii care au construit aceast cape l nu erau proti. Pur i simplu, ei nu intenionau s mearg mai departe. Privind n sus, pn i ochiul nostru neexperimentat putea vedea ce ncerca el s ne explice. Mai mult dect att, venii aici i privii pietrele din capt. L-am urmat spre pietrele mari de la captul zidului. Dac zidarii ar fi oprit lucrul pentru c au rmas far bani, sau doar pentru c s-au sturat, ei ar fi lsat nite lucrri de piatr cu capete ptrate, iar aceste pietre au fost lucrate n mod deliberat pentru a prea stricate - asemeni unei ruine. Aceste pietre nu au fost distruse de vreme... ele au fost cioplite pentru a arta asemeni unui zid ruinat. Cteva luni mai trziu am cerut permisiunea ca Jack Miller s conduc o scanare non-invaziv n afara zidurilor capelei Rosslyn. Acest lucru a fost aprobat, iar Jack a aranjat s aduc echipamen tul necesar i ca dr. Femando Neeves s vin de la coala de Mine din Colorado, cea mai cunoscut instituie din lume pentru analiza structurilor subpmntene. Cu doar cteva zile nainte de ncepe rea lucrrilor am primit o scrisoare de la administratorii Capelei Rosslyn, n care eram anunai c ne-a fost retras permisiunea. La sfritul anului 1997 am vzut un program de televiziune despre un profesor american de la Universitatea Princeton care fa cea cercetri n Israel cutnd ceea ce el considera c erau docu mente pierdute care au fost contemporane cu Manuscrisele de la Marea Moart. Ne-am gndit imediat c James Charlesworth ar trebui s tie de Rosslyn i despre ce credeam noi c ar conine.

66

Lumina cunotinelor secrete Din fericire am gsit dou ci directe de a intra n contact. Un bun prieten de-ai nostru, un ofier de poliie pensionat, pe nume Tony Batters, lucra n acea perioad ca agent de securitate la Xerox, o companie care, tiam noi, oferea echipament de nalt tehnologie pentru a examina multiplele straturi ale manuscriselor antice gsite de ctre profesorul Charlesworth. Tony a reuit s ia legtura cu el. n aceeai perioad, Chris era la o ntlnire cu profe sorul Philip Davies, cruia i-a spus despre intenia noastr de a-i spune profesorului Charlesworth despre presupunerea noastr c pergamentele antice evreieti ar fi ascunse sub Capela Rosslyn. Spre surprinderea lui Chris, Philip i-a rspuns spunnd: Ghici un de iau prnzul smbt? Rspunsul a venit aproape imediat: Acas la Jim Charlesworth. Philip a fost de acord s formeze o a doua linie de atac asupra profesorului vntor de manuscrise. Un rspuns extrem de ncura jator ne-a venit din partea lui Tony Batters sub forma unui fax: Din partea prof. James H. Charlesworth pentru Tony Batters - 9 februarie 1998 Drag Tony, Las-m s-i spun ct de entuziasmat sunt i ct de mult susin i posibilitatea de a explora ceea ce s-ar putea gsi la Rosslyn. Pergamentul de Cupru fa ce referire clar la pergamente ascunse sub templu i trebuie s fim deschii la orice posibi litate ca acestea s f i fo s t gsite n timpul Primei Cruciade i duse napoi n Marea Britanie. Exist dou motive pentru ca re aceasta este mai mult dect o bnuial: 1) nregistrarea c nou cavaleri au excavat sub templu i 2) observaia din 1895 c relicve ale cruciadei au fo s t gsite sub templu. Sunt nerbdtor s lucrez mai ndeaproape cu tine i aso ciaii ti pentru a obine permisiunea din partea Rosslyn de a cuta mijloace prin care am putea discerne, descoperi, recu pera, traduce i publica ceea ce s-ar putea afla acolo. Te rog s-mi ieri ntrzierea cu care i-am rspuns. M aflam ntr-un dialog confidenial cu nite oameni distini cu

Cartea lui Hiram privire la aceast problem. Unul dintre ei este domnul Joe Peaples, preedintele Societii Istorice din Ierusalim. ne leg c a sunat i a vorbit cu voi. S-ar putea s vin s v vd pe la nceputul lui martie. Din nou, iart-mi ntrzierea: am fo s t pur i simplu cople it de cursuri, colaborarea cu BBC-ul la film , regizarea cele brrii a celei de a 50-a aniversri de la descoperirea Manu scriselor de la Marea Moart, excavarea de la Sion (unde se presupune c ar f i trit fam ilia lui Iisus dup crucificare) i pregtirea planurilor din fiecare al aptelea an cnd profe sorul universitar nu are sarcini de predare i a trebuit s merg n Germania ca un savant Alexander von Humboldt al Universitii din Tbingen, i apoi s merg la Ierusalim n septembrie pentru a deveni Profesor Anual al Institutului A l bright (centru de cercetare arheologic). Al dumneavoastr James Hamilton Charlesworth Ne-am ntlnit cu Jim Charlesworth, Joe Peaples i Tony Batters n Manchester i am mers spre nord, spre Rosslyn, chiar n ziua urmtoare. Jim, care este i preot pe lng profesor, a fost fascinat de ceea ce a vzut la Rosslyn. Reacia sa imediat a fost c zidul vestic era foarte irodian i c fusese modelat cu atenie n aceeai piatr ca re mai poate fi vzut n Ierusalim. El a subliniat folosirea imitaiei pietre furate, acolo unde pietrele zidite n intrri fcute n zid aveau deseori caracteristici de proiectare care aparin unei utilizri anterioare. Deoarece templul fusese drmat, zidarii locali au pu tut gsi aceste pietre folosite n drmturi. Starea deplorabil a cldirii l-a ngrijorat pe Jim, care ne-a spus c o excavare ar trebui s aib loc far nici o ntrziere, deoarece orice s-ar fi aflat sub pmnt ar fi suferit chiar mai mult dect pr ile pe care le puteam vedea. Era i el sigur c Rosslyn nu era o cl dire cretin i i-a anulat intenia de a participa la evenimentul de duminic pe motiv c simea c acesta era un loc de ntlnire ne potrivit. Am aranjat o ntlnire cu unii din administratori i, la cin, Jim

Lumina cunotinelor secrete le-a sugerat c el ar putea alctui o echip de savani i arheologi de prim mn, specialiti n pergamente. Cerina ca aceasta s in clud i academicieni scoieni nu era nici ea o problem, fiindc Jim i fcuse doctoratul n Scoia i cunotea oamenii potrivii. O propunere complet a fost alctuit de ctre profesorul Charles worth dar din cte tim noi, el nu a primit niciodat rspuns. n prezent, o imens structur din oel se ridic deasupra Cape lei Rosslyn, asemeni unui hambar olandez, pentru a ajuta lucrarea de piatr s se usuce ncet, dup ce greelile restauratorilor prece deni au rezultat n muli ani n care lucrarea de piatr a absorbit prea mult ap. Echipa de ingineri implicat n aceast lucrare continu de restaurare nu se poate s nu fi observat c structura nu ar mai fi putut susine o alt construcie i ei trebuie s le fi spus administratorilor despre imposibilitatea teoriei bisericii academi ce. Cu toate acestea, la data scrierii crii, aceast informaie in corect este nc oferit vizitatorilor nebnuitori.

DOVEDIND LEGTURILE MASONICE n ultima vreme am reuit s prezentm noi dovezi care demon streaz o legtur masonic care nu poate fi negat nici mcar de cca mai ndoielnic persoan. Pe zidul sudic al cldirii, ntr-o parte a ferestrei, se afl o mic sculptur care nfieaz dou figuri ce au suferit o deteriorare ui mitor de rapid. Cnd am observat imaginea acestei buci de pia tr, n 1997, ea se afla ntr-o stare relativ bun, cu trsturi clare, clar acum o parte din nisipul de piatr s-a prbuit peste suprafa. Faptul c o sculptur poate rezista mai mult de cinci secole pentru ca apoi s nceap s se transforme n nisip n mai puin de cinci ani este ngrijortor pentru capel ca ntreg. Oricum, o sculptur n piatr nfind o figur cu corn ridicnd un obiect mpachetat de pe jos, aflat la doar civa centimetri deprtare, a disprut n tota litate. Aveam impresia c, cu ct se amestecau mai mult acei res tauratori moderni n acest monument construit cu mare grij, cu att mai mult avea el de suferit. Din fericire, ntreaga lucrare din piatr fusese fotografiat cu

Cartea lui Hiram civa ani n urm, iar privelitea este nregistrat pentru posterita te. Micua scen acoperit de nisip care ne-a uimit cnd am vzut-o prima oar coninea o figur brbteasc ngenuncheat i un alt brbat care sttea n picioare n spatele lui i puin la dreapta. m prejurrile artate demonstreaz c constructorii acestui Templu din Ierusalim n Scoia erau familiarizai cu un ritual pe care franc masonii l recunosc ca gradul Ucenicului Intrat, ritualul care face dintr-un brbat un francmason. Aici, pentru prima dat, avem do vada, cioplit ntr-o bucat de piatr, c francmasoneria a nceput n Scoia n secolul al XV-lea. Astzi, cnd un candidat este iniiat n breasl, el este pregtit fiind legat la ochi i mbrcat cu nite pantaloni i o bluz albe foarte largi. ntr-un picior are doar un papuc (aa-numitul nclat neglijent), piciorul drept este expus pn la genunchi, iar partea stng a tunicii este tras la o parte, astfel nct pieptul s rmn gol pe acea parte. El este, de asemenea, deposedat de toate obiec tele metalice, mai ales monede, nainte de a fi condus n templu cu un la numit cablu de cli n jurul gtului. Acolo, el va ngenun chea nspre est n faa celor doi piloni Boaz i Jakin, care stteau odinioar la intrarea n Templul din Ierusalim. Cnd ngenunchea z, picioarele i sunt aezate n forma unui ptrat. Figura central din tabloul de pe peretele sudic de la Rosslyn apare dup cum urmeaz: El e tnr i fr barb, cu prul scurt. El este ngenuncheat. Exist doi piloni, cte unul de fiecare parte a sa. Poart o legtur la ochi. Are un la n jurul gtului. Picioarele i sunt n forma unui ptrat. n mna stng el ine un obiect care seamn cu o carte ce are o Cruce ncrustat pe ea, care seamn cu o Biblie. Omul din spatele lui are prul lung pn la umeri, o barb mare i ine de captul laului. Privind atent la statuie n 1997, linia tears ce prea s fi fost o cruce era nc vizibil pe pieptul su. Prezentarea lui se aseamn cu cea a unui Cavaler Templier.

Lumina cunotinelor secrete Dar principala noastr preocupare era s cercetm aparenta le gtur dintre sculptura aceasta a jum tii secolului XV i franc masoneria modern. Pentru a face acest lucru am folosit analiza statistic, un obiect pe care Robert l pred la coala de Manage ment a Universitii din Bradford, pentru a testa dac apariia aces tei micue statuete nu era altceva dect o simpl coinciden3. Calculele lui Robert au artat c este netiinific s accepi o teorie care nu presupune nici o legtur ntre Rosslyn i franc masoneria modern, cum preau s gndeasc unii istorici care aveau legtur cu Marea Loj Unit a Angliei. De asemenea, tre buia concluzionat faptul c orice teorie care gsea o legtur ntre cele dou era cel puin pe deplin rezonabil n acest aspect. Totui, ceea ce nu ne spune acest calcul statistic este care ar putea fi acea legtur.

Cartea lui Hiram CONCLUZII Capela Rosslyn se ntinde pe cteva mile la sud de Edinburgh. Ea a fost construit ntre 1440 i 1490 de ctre William St Clair de Roslin, ca o copie a Templului ruinat din Ierusalim, construit de ctre regele Irod, folosind o piatr identic cu cea folosit pentru templul original. Zidul vestic este herodian prin stilul arhitectural, iar pietrele de la captul su sunt cioplite astfel nct s arate ca prile sparte ale unei ruine. Explicaia noastr cu privire la scopul zidului vestic este nc ig norat, credem noi, de frica de a accepta public c analiza noastr asupra cldirii este corect, i n felul acesta s dea credibilitate unei alte supoziii a noastre, i anume c aa-numita capel este un sanctuar pentru pergamente vital de importante, din Ierusalim, din timpul lui Christos. n 1997, am aranjat ca specialitii n domeniul cercetrilor sub terane de la Universitatea Cambridge i de la coala de Mine din Colorado, s vin la Rosslyn. Cu doar o sptmn nainte de data stabilit, administratorii ne-au anulat investigaia, iar accesul nu ne-a fost permis. Pe peretele sudic al cldirii exist o mic sculptur care ne de monstreaz c furitorii acestui Templu din Ierusalim din Scoia cunoteau un ritual pe care francmasonii moderni l recunosc ca ri tualul ce face dintr-un brbat francmason. Rosslyn i francmaso neria sunt, de asemenea, legate prin capii familiei St Clair, care au devenit motenitorii Marelui Maestru Mason al Scoiei. Avnd dovada unei legturi masonice, am hotrt c n conti nuare ar trebui s cercetm mai amnunit imaginile de la Rosslyn i trecutul familiei care o crease - familia St Clair.

Capitolul IV

Legtura norvegian

SFNTA LUMIN SCLIPITOARE Cldirea cunoscut astzi sub numele de Capela Rosslyn a fost nceput n anul 1444 i terminat aproximativ n anul 1490. Inspi raia care a stat la baza ei a fost puternicul nobil purtnd numele de William St Clair de Roslin, a crui familie a devenit mai trziu motenitoarea Marelui Maestru Mason al Scoiei. Importana lui William St Clair i a familiei sale este sugerat de faptul c regele James al Vl-lea nu a reuit n anul 1601 s obin acest titlu pen tru el1 . Cldirea nsi este acoperit cu inscripii, care sunt un amal gam ciudat de imagini din Vechiul Testament, imagini celtice i norvegiene. Omul verde considerat a aparine tradiiei celtice est e reprezentat ca o fa, care scuip vegetaie din gura lui deschis, uitndu-se fix la frunziul erpuit care se ncolcete n jurul inter i o rului. Moise apare innd n mn tablele de piatr i zburd cu o minunat pereche de coame pe cap. n partea central a cldirii, n est exist o poriune fantastic cioplit, cu un tavan care nfi eaz oameni medievali cntnd la instrumente. Un ir arcuit for mat din cuburi proiectate individual duce spre fiecare din aceti muzicieni, despre care muli oameni bnuiesc c ar fi nite note muzicale necunoscute. Se pare c dac le-am putea citi am putea sil cntm muzica de la Rosslyn. Am pus ns nainte raiunea c familiile care au fondat ordinul
1Stevenson, David: The Origins o f Freemasonry (O riginile francmasoneriei), E d it ura Universitii Cambridge, 1988

Cartea lui Hiram Cavalerilor Templieri au fost ele nsele descendentele unei nalte preoimi evreieti care a plecat n Europa dup distrugerea Ierusa limului i a templului su n anul 70 . C. ntr-adevr, dup cum am mai spus, ulterior am reuit s confirmm faptul c ritualul maso nic afirm despre Cavalerii Templieri c erau descendenii unor preoi-zidari, care au construit Templul lui Solomon. Astfel am aflat motivul care a determinat desenarea imaginilor evreieti, dar nu nelegeam de ce au interferat constructorii i tra diiile celtice sau norvegiene cu cele evreieti, n timp ce au igno rat virtual orice tradiie cretin care era unica imaginaie a tuturor celorlalte structuri asemntoare din ntreaga Europ a acelei vremi? Rspunsul nu era departe. Am cercetat istoria familiei din care provenea William St Clair de Roslin i am descoperit c ei par s fi amestecat sngele evreu cu cel norvegian. Pe parte masculin, descindeau din ramura nor vegian a familiei Rognvald, Conte de More (pronunat Moray) i din preoi motenitori ai Templului Evreiesc prin Gizelle, fiica re gelui Franei, o problem la care ne vom ntoarce. Contele Rognvald conducea More-ul, partea Norvegiei din jurul oraului Trondheim de astzi. Familiei i-au fost date Orkney-ul i Shetland de ctre regele Harold, iar fratele lui Rognvald, Sigurd Cel Puternic, a domnit peste insule ca regent al lui Rognvald2. Fiul lui Rognvald a invadat Frana i a preluat controlul asupra Nor mandiei la nceputul secolului VIII3. n 912 d.C., ntr-un sat pe ma lul rului Epte, el a semnat un tratat de pace cu regele Charles Cel Simplu al Franei, care a fost mai trziu cunoscut sub numele de Tratatul lui St-Clair-de-pe-Epte. Cam n aceast perioad s-au ho trt Hrolf More i verii lui s ia numele St Clair i s se numeasc duci ai Normandiei. Pentru a pecetlui trgul, Hrolf s-a cstorit cu Gizelle, fiica regelui Charles4. Numele St Clair poate fi urmrit napoi pn la un membru al familiei care s-a autointitulat Guiller mus de Santa Clair - care tradus n limba englez nseamn
2Palsson, H i Edwards, P (ed): The Orkneyinga Saga, (Epopeea nordic a Orkney ului), Penguin C lassic, 1981. Thompson, WPL: History o f Orkney, (Istoria Orkney-ului), Editura Mercat, 1987. "Wallace-Murphy, T i H opkins, M: Rosslyn, (R osslyn) Element, 1999.

Legtura norvegian William al Sfintei Lumini Sclipitoare5. Un membru al acestei proaspt stabilite ramuri franceze a fami liei More, William Cuviosul St Clair, a prsit Normandia n 1057 pentru a se altura Curii engleze a prinesei Margareta, ne poata lui Edmund Ironsides i verioar de gradul nti cu Edward Confesorul. Cnd vrul lui, William al Normandiei, a cucerit An glia, n 1066, William Cuviosul St Clair a escortat-o pe prinesa Margareta n exil, n Ungaria, unde regele tefan al Ungariei i-a dat o parte din Adevrata Cruce, ca zestre pentru cstoria sa cu regele Malcolm Canmore al Scoiei. Cnd petrecerea nupial a ajuns n sfrit n Scoia, regele Malcolm i-a dat lui William p mntul pe care se afl astzi castelul Roslin. Regele Malcolm a fost cel care l-a facut, mai trziu, pe fiul lui William, Henri, prim Conte de Roslin, cnd mai tnrul St Clair s-a ntors din Ierusalim, dup ce a luat parte la Prima Cruciad m preun cu cei nou cavaleri care au continuat s pun bazele Ordi nului Cavalerilor Templieri6. n A l doilea Mesia am artat c numele Roslin nseamn n dia lectul scoian cunotine antice transmise din generaie n genera ie. Aceast traducere ne-a fost confirmat cu bunvoin de ctre vorbitorii de limb galic de la Biblioteca de Poezie Scoian. n seamn c ntregul titlu al lui Henri de St Clair de Roslin s-ar tra duce n limba englez dup cum urmeaz: Henri al Sfintei Lumini Sclipitoare a Cunotinelor Antice Transmise din Generaie n Generaie. n acea perioad, aceasta prea o denumire destul de ciudat pent r u a fi aleas de ctre o persoan, dar avea s capete semnificaie n curnd. Ne-am amintit una dintre ntlnirile cu unul din administratorii Capelei Rosslyn, baronul St Clair Bonde, care era un descendent
5De St Clair, L: Histoire Gnralogique de la Famille, (Istoria genealogic a fam iliei St Clair), Paris, 1905 6De st Clair, L: Histoire Gnalogique de la Famille de Saint Clair (Istoria genealogic a fam iliei St Clair)

Cartea lui Hiram direct al lui William Sinclair, i un aristocrat scandinav. I-am vizi tat casa impuntoare din Fife mpreun cu profesorul Philip Davi es, pentru a discuta diferite aspecte ale cercetrii noastre, cam n perioada cnd ne-am publicat cele dou cri. Baronul Bonde ne-a artat arborele genealogic al familiei sale urmnd linia mamei p n la William, care construise Rosslyn i, apoi ne-a spus c pe linia tatlui, el era descendentul zeului norvegian Thor. La nceput nu am crezut c vorbea serios, dar el insista c astfel se spunea n tra diia antic. Aadar, prietenul nostru Sinclair Bonde era confirmarea vie a amestecrii tradiiilor evreieti cu cele norvegiene, amndou fiind att de elegant esute mpreun cu proiectarea Capelei Rosslyn. Dup ce am cercetat, am descoperit c fcea parte din tradiie ca nobilii norvegieni s se considere urmaii unuia sau altuia dintre zeii principali cnd devin lorzi norvegieni. Ca i conductori, ei erau considerai a fi cstorii cu zeia Freyja. Fcnd cteva sp turi n istoria regiunii More din Norvegia i a oraului ei cheie, Trondheim, am aflat c a existat un templu nchinat Freyjei n ora, pn prin anul 1000 d. C., cnd a fost distrus de O laf Tryg gvason, n luptele care au avut drept urmare numirea lui Rognvald conte de Orkney. Acest lucru prezenta un mare interes deoarece, potrivit mitolo giei norvegiene, Freyja era zeia dragostei, frumuseii i fertilitii, care era reprezentat de planeta Venus. Ea a fost, de asemenea, asociat ndeaproape cu moartea i naterea, precum i cu aurul i trandafirii. Dup cum am subliniat n Aparatul lui Uriel, trandafi rul cu cinci petale este simbolul antic al lui Venus, la fel cum este i steaua cu cinci coluri. Posibilele legturi cu credina Oamenilor Ceramicii Incizate i cu francmasoneria erau curioase. Urmtoarea noastr sarcin era clar: trebuia s verificm credinele religioase norvegiene i s vedem ce puteam descoperi despre credinele strmoilor norvegi eni ai lui Sir William de la sfritul anilor 900 d.C.

Legtura norvegian REGINA NORVEGIAN A RAIULUI O mai bun cunoatere a religiei i culturii norvegienilor vine de la stabilirea lor n Islanda. Vikingii nu au gsit multe colonii per manente, dar nvtura modern a aflat multe lucruri mulumit crerii unei colonii independente pe insula nelocuit a Islandei, ca re a durat pn cnd insula a intrat sub conducerea direct norve gian n secolul al XIII-lea. La apariia scrisului, o dat cu cretinismul n secolul al Xl-lea, islandezii au nregistrat tot ce au putut despre colonizarea lor i is toria lor timpurie. Cei care au pus bazele guvernului i ale siste mului legal din Islanda erau susintori deplini ai vechii religii a zeilor nordici, i acest lucru ne-a furnizat o oportunitate unic de a observa cum priveau ei aceste lucruri i unde-i aveau prioritile7. n 1178 d.C. s-a nscut un geniu literar n Islanda. Numele lui este Snorri Sturluson i el a devenit preocupat de faptul c inovaia cretin a scrisului distrugea tradiia oral poetic a vechilor vi kingi islandezi. Vikingilor le plceau jocurile de cuvinte i ghicito ri le pe care le foloseau n diferite forme de poezie, mai ales n for me poetice eddice i scandinave i ntr-un sistem complex de ale gorii cunoscut sub numele de cuvinte metaforice, care sunt meta fore ce necesit o pregtire serioas din partea cititorului dac vrea s le neleag. Multe dintre poeziile vikingilor par a fi n forma unei ghicitori sau a unei afirmaii sub form de puzzle, pe care scriitorii le scriu pentru ca cititorii s le rezolve. Snorri Sturluson a scris un manual despre cum s folosim aceste structuri poetice vikinge i l-a numit Proza Edda 8. Profesorul Hilda Ellis Davidson a atras atenia asupra unei car acteristici foarte importante a poeziei eddice: Poemele eddice nu sunt ntotdeauna poeme narative deoare ce o parte constau din ntrebri i rspunsuri schimbate ntre
l'llis Davidson, HE: The Lost Beliefs o f Northern Europe (Credinele pierdute ale l uropei de Nord), Routledge, 1993. Sturluson, Snorri: The Prose Edda (Proza Edda), tradus de Jean Lyoung, Editura Univ. Cambridge, 1954.

Cartea lui Hiram dou fiine supranaturale; asemenea compoziii trebuie s f i fo s t populare n epoca viking printre cei care aveau cuno tine despre zei i lumea lor... Poemele mitologice Edda de ti pul ntrebare i rspuns numesc multe locuri din afara aces tei lumi unde evenimentele cosmice au avut loc sau vor avea loc la sfritul vremurilor, precum i personaje obscure care ar putea f i zei mai mici sau gigani, ori animale supranatura le care au jucat un rol n aceste evenimente sau o vor fa c e n viitor 9 . Aceast utilizare a unui stil de catehism al ritualului ne era foarte cunoscut din primele ritualuri scoiene ale francmasoneriei (care pot fi vzute pe Web o f Hiram (Pagina web despre Hiram). Ni se prea c atunci cnd s-a construit acest ritual masonic, sursa de in spiraie ar fi putut foarte bine s fie tradiiile poetice ale strmoi lor norvegieni ai familiei St Clair care au fost coni de Orkney. Ul timul conte de Orkney a fost William St Clair, constructorul Ros slyn-ului. Poemele scandinave utilizeaz programe (o form de distihuri sau expresii rimate), aliteraia, rima intern i consonana, acestea fcndu-le imposibil de tradus n alte limbi. Alegerea traductoru lui este ntre a pstra nelesul sau a pstra frumuseea limbii vor bite original. Savanii au recunoscut de mult timp greutatea tradu cerii oricrui material poetic cu conotaii religioase, dup cum subliniaz profesorul Evans-Pritchard, profesor de antropologie social la Universitatea Oxford: Afirmaiile despre credinele religioase ale unui popor trebu ie ntotdeauna tratate cu mare grij, deoarece avem de-a face cu ceva pe care nici un participant nu-l poate observa direct, cu concepii, imagini, cuvinte care necesit pentru a f i nele se o cunoatere aprofundat a limbii poporului i, de aseme nea, o nelegere a ntregului sistem de idei din care fa ce par te orice credin, cci ea ar f i lipsit de sens dac ar f i des9Ellis D avidson, HE: The Lost Beliefs o f Northern Europe (Credinele pierdute ale Europei de Nord).

Legtura norvegian prit de setul de credine i practici cruia-i aparine'0 . Limba reprezenta nc o problem n plus, cci nici unul dintre-noi nu vorbea norvegiana, deci nu puteam spera s citim origina lele, dar am fost norocoi s gsim traduceri bune ale lui Edward lurville-Petre1 1 . Folosirea cuvintelor metaforice n interiorul poemelor, ascunz ndu-le nelesul ntr-un context de mit norvegian adnc, a facut deseori scrierile obscure, pn am obinut suficiente informaii pentru a nelege folosirea alegoriei. Kevin Crossley-Holland, un alt traductor al acestor mituri n limba englez modern a spus urmtoarele despre abordarea sa asupra jocurilor de cuvinte: Cea mai mare calitate a poem elor scaldice const n nenu mratele cuvinte metaforice sau metafore condensate care cuprind o parte a stihurilor. Multe dintre jocurile de cuvinte i au originile n mituri cu care audiena poemului original era n mod clar familiar. Aadar, de exemplu, trei dintre j o curile de cuvinte pentru aur sunt Lacrimile lui Freyja", Prul lui S if i Focul lui A eg ir. Acest lucru se ntmpla deoarece Freyja plngea cu lacrimi de aur; pentru c atunci cnd prul zeiei S if a fo s t tiat de Loki, acesta a fo s t nlocuit de aur tors; i deoarece salonul zeului mrii, Aegir, era lumi nat doar de aur care strlucea ca focul. Multe dintre jocurile de cuvinte i susin pe cei care au supravieuit i ne ofer pri veliti ngrozitoare ale celor care nu au reuit'2 . tiam deja din cercetrile fcute pentru Aparatul lui Uriel c ist o r icul roman Tacitus scrisese n Germania c triburile din nordul Seandinaviei i alegeau conductorii dup valoarea lor i numai dac erau dintr-o familie nobil, i aduga c orice brbat care
l'vims-Pritchard EE: Theories o f Primitive Religions (Teorii ale religiei primitive), I dilura Universitii Oxford, 1965.

l urville-Petre, EOG: Scaldic Poetry (Poezia


Oxford, 1976.

scaldic), Editura Universitii

"< ossIey-H olland, K: The Norse Myths, a Retelling (M iturile norvegiene, o iepovestire), Andr D eutsch, 1980.

Cartea lui Hiram susinea o descenden divin reprezenta un rival puternic. nar mai cu aceast informaie am reuit s nelegem Poemul lui Hynd la cnd l-am citit. n aceast poveste, zeia Freyja l deghizeaz pe Ottar, iubitul ei uman, ntr-un vier de aur i l duce s-o ntlneasc pe giganta Hyndla care buse berea memoriei i astfel i putea aminti ori ginea oricui din lume. Hyndla l recunoate pe vier ca Ottar, fiul lui Instein, i face jocuri de cuvinte pe teme sexuale pe seama Freyjei, acuznd-o c-i clrete iubitul pe drum spre Valhalla. Freyja neag c I-ar fi avut pe iubitul ei sub ea pe drum, dar Hyndla o tachineaz din nou pe seama iubitului ei deghizat, spu nnd c multe altele s-au trt n drumul lui pe sub orul tu. No bila mea zei, sari noaptea ca o capr care opie cu o ciread de api.1 3 Ideea acestei poveti este c Ottar este n lupt cu un alt rzboi nic, Angantyr, pentru conducerea poporului su. Freyja o convinge pe Hyndla s-i recite descendena lui Ottar, pe parcursul creia gi ganta strecoar un comentariu despre sacrificiul copilului, spu nnd c cu muli, muli ani n urm, fiii tineri ai lui Jormunrek erau oferii ca sacrificiu zeilor. Freyja o pclete pe Hyndla s dovedeasc c Ottar este des cendentul unor zei, miznd pe plcerea de brfa a gigantei i dorin a de a-i expune vastele cunotine despre cine cu cine a avut co pii. O dat ce Hyndla i ofer informaia care demonstreaz c Ot tar este urmaul zeilor, Freyja recunoate c Ottar a acceptat s-i devin iubit ca parte a ncercrii sale de a deveni conductorul po porului su. Ea spune c Ottar mi-a ridicat un altar. El a zidit pie tre i a nroit altarul iari i iari cu snge de bou. Ea i nche ie discursul afirmnd mndr c Ottar, care tocmai s-a dovedit demn de regalitate, prin descendena lui divin, i pune mereu n crederea n zeie. Conductorul zeilor nordici este Odin, care este deseori numit i Tatl tuturor. El triete n Asgard, casa zeilor. El stpnete toate lucrurile i indiferent de ct de puternici ar fi cei lali zei, ei l slujesc cum i slujesc copiii tatl. El a creat Paradisul
1 3 Crossley-H olland, K: The N orse Myths, a R etellin g (Miturile norvegiene, o repovestire).

Legtura norvegian i pmntul i cerul i tot ce exist n ele1 4 . Odin nu are dect un ochi i poart o plrie cu bor mare i o manta albastr pentru a nu fi recunoscut, o descriere ce pare s-l asemene cu trsturile Soarelui. El este stpnul salonului Valhal la, unde eroii, dup o moarte curajoas n btlie, merg s petreac pentru totdeauna. Odin are copii cu diferite zeie, dar unirea lui cu zeia care conduce Pmntul a dat natere zeului Thor, din care susine baronul St Clair Bonde c-i trage obria ca nobil suedez. Cu excepia lui Odin, Tatl tuturor, mai sunt ali 12 zei, care for meaz un consiliu sub Odin, i fiecare este mperecheat din cnd n cnd cu cte una din cele 13 zeie, asigurndu-se c rmne n totdeauna o zei s-l mulumeasc pe Odin. Odin, cu unicul su ochi, mantaua albastr i plria cu bor ma re ce seamn cu un nor, pe care o poate trage n jos pentru a-i as cunde ochiul, este reprezentat de ctre Soare. Unul dintre celelalte nume ale lui Odin este Stpnul Spnzur torii, un nume care vine din decizia sa de a experimenta moartea i a nva secretele mormntului. El s-a intuit n cuie n marele copac din Yggdrasil, spunnd: M-am spnzurat de copacul btut de vnt, m-am spnzurat acolo timp de nou nopi lungi, am fo s t strpuns cu o suli; am fo s t o ofrand adus lui Odin, eu nsumi, mie nsumi.1 5 Povestea se ncheie cu aceast explicaie: Acestea sunt cuvintele lui Odin nainte de a deveni om. Aces tea au fo st cuvintele lui, dup moartea sa, cnd s-a ridicat din nou.1 6

Cartea lui Hiram Am fost uimii de asemnarea evident cu mitul lui Iisus Christos. Crossly-Holland spune despre aceast poveste: Odin nva de la gigani nelepi, el nva de la clarvz toarea pe care o ridic din moarte i de la oameni spnzu rai; i, n acest mit, Odin fa ce sacrificiul suprem. El moare pentru a obine nelepciunea ocult posedat doar de cei mori, i se ridic din nou pentru a folosi aceast nelepciu ne n lumea celor vii. Este cunoscut fa p tu l c adorarea lui Odin i a altor zei nrudii implic sacrificiu uman. Istoricul secolului al Xl-lea, Adam al Bremenului consemneaz c a vzut multe corpuri umane atrnnd n pduricea de la Up psala, lng templul care gzduiete idolii lui Odin, Thor i Freyja... Analogiile dintre moartea lui Odin i crucificarea lui Christos sunt izbitoare: amndoi mor de bun voie; Odin este strpuns cu o lance i la fe l este i Christos; Odin fa ce aluzie la lipsa buturii dttoare de via, iar lui Christos i se d oet; Odin ip sau scoate sunete stridente nainte s moar, iar Christos strig cu voce tare. '1 ntrebarea evident este dac povestea norvegian a lui Odin a fost influenat de povestea cretin. Dup o cercetare atent, Crossley-Holland respinge posibilitatea unei influene cretine. El arat c norvegienii nu au fost convertii la cretinism pn n anul 1000 d. C. i fiecare element al mitului norvegian poate fi explicat ca parte a unei tradiii pgne ce predateaz cu mult orice posibil influen cretin. Mama lui Thor este i ea cunoscut sub alte nume, cum ar fi Freyja i Frigg. Am fost impresionai s aflm c profesorul Ellis Davidson a legat aceste aspecte ale zeiei de nume pe care le cu noteam deja ca reprezentnd-o pe Venus. Cele dou zeie principale ale Asgard-ului sugereaz, ntradevr, dou aspecte ale aceleiai diviniti; i acest lucru
l7Crossley-H olland, K: The N orse Myths, a R etelling (Miturile norvegiene, o repovestire).

Legtura norvegian este exemplificat i de cele dou aspecte ale zeitii fertilitii din Orientul Apropiat, care apare ca mam i ca iubit. C teodat, ambele roluri pot f i mbinate n persoana unei singu re zeie, dar este mai obinuit ca diferitele aspecte s fie per sonificate sub nume diferite, este chiar posibil s recunoa tem o triad de zeie cum ar f i Asherah, Astarte i Anat. 1 8 Noi tim c aceste nume reprezint aspecte diferite ale planetei Venus, din studiul nostru despre zeii fenicieni, care va fi tratat n detaliu mai trziu. Ellis Davidson merge mai departe n aceast le gtur, cnd afirm c: Sursele literare au, de asemenea, tendina de a lsa impresia unei zeie supreme i puternice care poate f i privit de ctre adoratorii ei att ca soie ct i ca amant. Dac ea ar f i fo s t rege, cultul ei ar f i devenit parte a religiei de stat, iar ea ar f i prim it adorare oficial ca parte a religiei de stat alturi de principalii zei. In tradiia scandinav, zeia principal pare s fie Freyja... dar mai exist i Frigg, soia lui Odin i ast fe l cunoscut ca Regina Raiului... dei, uneori, Freyja este cea care e mperecheat cu Odin . 1 9 Deci, tiam c norvegienii se nchinau unei zeie a Raiului, care are legtur cu alte zeie, pe care noi le tim a fi considerate ca n truchipare a planetei Venus. Am cutat mai departe pentru a vedea dac exist mai multe detalii despre aceast Regin a Raiului i n curnd am aflat c erau. Un cuvnt metaforic este inclus n Poemul lui Hyndla care face o trimitere clar la zeia Venus a fenicienilor, Baalat-Gerbal. Aceast zei a fost deseori nfiat purtnd o pl r i e de dam cu dou coame, ca ale unei vaci sau uneori ca de cerb. Exist un motiv foarte bun pentru acest lucru, deoarece for ma pe care o descrie planeta Venus pe cer n jurul rsritului i
18Ellis Davidson, H: The Lost Beliefs o f Northern Europe (Credinele pierdute ale Europe i de Nord). 19Ellis Davidson, H: The Lost Beliefs o f Northern Europe (Credinele pierdute ale Europei de Nord)

Cartea lui Hiram apusului soarelui, cnd este reprezentat grafic pe partea opus a zodiacului, este forma unei perechi de coarne.2 0

Coarnele lui Venus. Forma pe care o descrie Venus n jurul Soarelui care se ridic atunci cnd e o stea de diminea. Cnd devine o stea de sear, ea descrie o imagine n oglind a acestui drum estic, n partea de vest. Acesta este modelul care i-a ncurajat pe muli oameni antici s o asocieze pe Venus cu nite coarne.

ntorcndu-ne la Poemul lui Hyndla, pe msur ce Freyja se apropie de poarta salonului lui Odin, ea se sperie de un cerb cu coame care ptea la poart. Pe msur ce traiectoria n form de coroane a lui Venus dispare o dat cu ridicarea soarelui, cerbul cu coame fuge din locul unde ar trebui s-l gseasc zeia pe Odin. Acest lucru este interesant, dar cum fac multe cuvinte metaforice, el las loc unei interpretri greite, aa cum o foaie volant ofer indicii pentru un joc de cuvinte ncruciate. Apoi am gsit un mit foarte vechi care era mult mai clar. Demult, n istoria omenirii, Odin a dus un rzboi cu un alt grup de zei i zidurile Asgardului au fost distruse. Povestea ncepe cnd
2 0Schultz, J: Movements and Rhythms o f the Stars (Micrile i ritmurile stelelor), Crile Floris, 1987

Legtura norvegian un cltor mason ajunge la Asgard i se ofer s reconstruiasc zi durile sfrmate, dac zeii i vor da trei lucruri n schimb. Acestea sunt: Soarele, Luna i pe zeia Freyja. Freyja este descris ca fiind mbrcat n straie att de luminoase nct numai Odin se putea ui ta direct la ea. Zeii accept trgul, dar insist ca lucrul s fie nce put n ziua solstiiului de iarn i s fie terminat n ziua solstiiului de var (cele dou zile de srbtoare ale Sfntului Ion, srbtorite de masonerie i pstrate n ritualurile sale ca zile simbolice pentru gradul de iniiere i cel de-al doilea grad al trecerii). Cu trei zile naintea solstiiului de var, aproape terminase cercul din piatr bine tiat i aranjat, un zid robust, nalt i suficient de puternic pentru a putea ine orice musafir nepoftit la intrare. Zeii ncepu ser s se ngrijoreze c nu va mai fi lumin n cer o dat ce Soa rele, Luna i zeia Freyja vor fi luate, cele mai luminoase trei obiecte din ceruri. Dar ziua este salvat atunci cnd zeul Loki l pclete pe mason, care se d de gol c este de fapt un gigant de ghizat. Thor l ucide cu ciocanul su n timp ce masonul gigant i p: nelat de o aduntur de zei i de bordelul unei zeie.2 1 Noi tim prea bine care erau cele mai strlucitoare trei obiecte de pe cer. n ordinea luminozitii lor, ele sunt: Soarele, Luna i planeta Venus, ori zeia Freyja, dup cum mai era cunoscut planeta de ctre norvegieni n vechime. Mai apoi am aflat c templele nchinate lui Freyja erau consider a t e att de importante de ctre conii care le-au construit, nct put erea lor politic putea fi anihilat distrugnd aceste cldiri. Cnd Olaf Tryggvason a vrut s-I rstoarne pe contele Haakon de Helig o land, care a fost pentru o vreme regele de facto al Norvegiei pe la sfritul secolului al X-lea d.C., el a fcut-o zdrobind imaginea Freyjei din templul construit de familia More, pentru a o onora pe zeia la care se nchina Haakon. Acest templu se afla n apropierea Trondheimului, pe pmnturile conilor de More. i, dup cum tiam, strmoii lui Sir William, de la care-i motenise calitatea de conte, erau conii de More. Am mai descoperit nc un detaliu referitor la templele norve"< lossIey-Holland, K: The N orse Myths, a R etellin g (Miturile norvegiene, o repovestire)

Cartea lui Hiram giene, care ni s-a prut extrem de masonic: ele ncorporau piloni. Acest lucru a fost consemnat n raportul excavrii de la templul se colului al optulea al Freyjei, din Trondheim, cnd a fost descope rit sub pardoseala unei biserici medievale nchinate fecioarei Ma ria2 2. O utilizare tipic a acestor piloni de templu este descris n Eyrbyggja Saga (nvtura Eyrbyggja), care ne spune cum s-a ho trt vikingul Thorolf s migreze n Islanda i s-i aleag un loc unde s debarce. Kevin Crossley-Holland traduce: Thorolf a aruncat peste bord pilonii scaunului nalt din tem plu - figura lui Thor era sculptat ntr-unul din ei - i a de clarat c se va stabili n orice loc al Islandei, unde Thor va alege s trimit pilonii la mal.2 3 Era posibil ca aceste credine ale Oamenilor Ceramicii Incizate s fi supravieuit n nord-vestul Europei de-a lungul perioadei atri buite celilor i mai apoi poporului norvegian, care n-au pierdut ni ciodat contactul cu nordul Scoiei? Dac ne putem susine afir maia c evreii au fost i ei adepii aceleiai tradiii, am privi acum la reunificarea a dou ramuri ale aceluiai cult original al lui Ve nus, care se desprise cu mai mult de 4. 500 de ani n urm i care s-a reunit cu vreo 3.500 de ani mai trziu, sub cluzirea familiei St Clair - familia care se autointitula Sfnta Lumin Sclipitoare. Ar putea fi acest titlu o referire la planeta Venus care era att de important pentru ambele grupuri? Aveam s aflm mai trziu c avusesem dreptate doar parial. Sfnta Lumin Sclipitoare era ceva i mai remarcabil. Cercetrile noastre despre credinele strmoilor norvegieni ai lui William St Clair au scos la iveal cteva dintre credinele de baz ale norvegienilor. Iat-le pe cele mai importante:

22Liden, K: From Pagan Sanctuary to Christian Church: the Excavation o f Maere Church, Trondelag, Norwegian Archeological Review, 2, 23-32, (De la sanctuarul pgn la Biserica Cretin: excavarea B isericii Maere din Trondelag, Revista arheologic norvegian, 2, 23-32), O slo, 1969. 23Crossley-H olland, K: The Norse Myths, a Retelling (Miturile norvegiene, o repovestire)

Legtura norvegian 1 Fii regilor lor pretindeau a fi fiii zeilor lor. 2 Cnd un brbat devenea rege, el devenea i consortul zeiei. 3 Exista un consiliu alctuit din 12 perechi zeu/zei care l ajutau pe un aa-numit Tat al tuturor s conduc. 4 Cele mai strlucitoare trei obiecte de pe cer, Soarele, Luna i Venus reprezentau cei trei zei mai importani. 5 Ei credeau n puterea pietrelor sfinte i a copacilor sfini. 6 Ei aveau un set de credine apocaliptice. 7 Zeia lor, Venus, pstra tinereea.
X Zeia lor Venus ncuraja destrblarea sexual la festivalurile ei.

9 Ei venerau un zeu mascul promiscuu, faimos pentru mrimea i vigoarea penisului su. 10 Ei aveau un tat zeu care s-a spnzurat de un copac timp de 8 zile pentru a muri i astfel s afle cum era moartea pentru muri torii de rnd. La opt zile dup moartea sa, Tatl tuturor l-a nviat. Dup cum vom arta, teologia norvegian prezint asemnri remarcabile cu cea fenician, iar purtarea de coame, mult timp atribuit vikingilor, pare s fi derivat dintr-un simbol al venerrii lui Venus la norvegienii i la profeii Vechiului Testament naintea implicrii Bisericii. Abia dup evul mediu au nceput s fie coar nele asociate cu rul, n general, i cu Dracul, n particular.

PRIMUL TEMPLU AL FRANCMASONERIEI Am artat c sculptura candidatului de la Rosslyn indic o legtur direct cu francmasoneria modern. Sir William St Clair, construc

Cartea lui Hiram torul Rosslyn-ului, i familia sa cunoteau ritualurile antice i fie imediat, fie n timp, ei au nceput s formeze structura pentru orga nizaia pe care noi o tim ca francmasoneria. Anul 1736 este important pentru francmasoneria scoian, deoa rece atunci s-au hotrt lojile scoiene s-i aleag o Mare Loj ca re s le administreze. Ei au hotrt c ar trebui s se ntoarc la de votamentul lor tradiional, consemnat n hrisoavele familiei St Clair din 1601 i 1628, care afirmau despre capii familiei St Clair c erau motenitorii Marelui Maestru Mason al Scoiei din timpuri imemoriale2 4 . Pe atunci, capul familiei era un alt Sir William Sin clair de Roslin, care a devenit automat Marele lor Maestru, deoa rece era un descendent direct pe linie brbteasc al lui Sir Willi am St Clair care construise Capela Rosslyn. Singurul obstacol n calea acestui plan de formare a Marii Loji a Scoiei, sub conducerea ereditar a acestui Sir William Sinclair, era faptul c el nu era francmason. nainte de a putea deveni Mare Stpn Mason al Scoiei, el trebuia s fie iniiat i s treac prin cel puin cinci grade care erau parte a Breslei din Scoia. O dat numit, prima sa dispoziie a fost s demisioneze i s renune n scris la drepturile sale ereditare de conducere i s instituie un sistem de alegere a ofierilor noii Mari Loji, care protejeaz drepturile i pri vilegiile francmasonilor scoieni i n zilele noastre.2 5Autorul Isto riei francmasoneriei a lui Gould observa: demisia oportun a lui William St Clair a fo st calculat pen tru a da ntregii afaceri un fe l de legalitate ce era dorit n instituia Marii Loji a Angliei. 2 6 Pe cnd ncercam s ne construim o imagine despre familia St Clair i francmasoneria timpurie, ne-am inspirat din vechile ritua luri masonice ale Scoiei, adunate de-a lungul anilor petrecui vizi tnd lojile din Scoia i vorbind cu masoni btrni care, dup cum
24Lomas, R: The Invisible Colledge (C olegiul invizibil) 25Knight, C i Lomas, R: The Second Messiah (A l doilea M esia) 26Gould's History o f Freemasonry (Istoria francmasoneriei a lui Gould , Caxton, 1902.

88

Legtura norvegian am mai spus, ne-au dat, deseori, copii ale unor ritualuri foarte vechi, care astzi nici nu se mai folosesc. Folosind aceste cuno tine despre ntreaga micare a ritualului francmasonic, pe care le-am inclus n documentul numit Testamentul masonic, am desco perit un mit cuprinztor care sublinia ritualurile. Mitul este o po veste schimbtoare, care n multe locuri se aseamn cu cea rela tat n Biblie, dar ea nu se oprete la perioada lui Iisus i continu aproape pn n zilele noastre. Ea povestete cum masonii erau alei de ctre Dumnezeu pentru a le mprti cunotinele tiinei pe care s-o foloseasc pentru binele omenirii, cum li s-au mpr tit secretele punerii bazelor unei societi mai bune, cum au fo losit ei aceste secrete pentru a construi marile temple i ordinele oamenilor care se dedic ntru totul nelegerii lui Dumnezeu, a Toleranei i a tiinei. Acum, noi tiam c povetile cu tlc despre btliile duse de c tre masoni pentru a ncuraja Dragostea, Mila i Adevrul, n ciuda persecuiei i ostilitii, continu pn n secolul al XVIII-lea, cnd au culminat cu distrugerea Ordinului Cavalerilor Sfntului Ion de Malta, sub Marea Stpnire a lui Ferdinand von Hompesch, de ctre Napoleon, punct n care povestea se ncheie. Unul dintre motivele-cheie ale acestei poveti este construirea T emplului lui Solomon, i acest eveniment ne-am hotrt s-l in vestigm n continuare.

CONCLUZII ntemeierea familiei St Clair n Frana n prima jumtate a seco lului al Xl-lea a mbinat sngele evreu cu cel norvegian. Din acest motiv, William St Clair a construit mai trziu Rosslyn folosind imagini i motive din ambele tradiii, care mprtesc o credin prin importana central acordat lui Venus. Bnuiam deja c Sir William St Clair ntemeiase i organizaia numit astzi francmasonerie, folosind ritualurile care i-au parve nit prin familia sa i din pergamentele gsite sub Templul din Ier u salim. Acum pare c religia norvegian a fost o component abs olut obligatorie a conceptelor care au venit din sursele evreieti.

Capitolul V

Templul lui Solomon

ARTEFACTELE ENOHIENE Nu exist nici o dovad arheologic cunoscut a Templului regelui Solomon, despre care legenda spune c a fost construit n Ierusa lim cu aproape 3.000 de ani n urm. n ciuda acestui fapt, el r mne o imagine major n mintea omenirii, cci el a fost primul templu din piatr construit pentru zeul furtunii Yahweh, care a de venit mai trziu unicul Dumnezeu (cu D mare - n. aut.) pentru milioane de oameni de pe ntregul glob. Att Vechiul Testament, ct i Testamentul masonic ne spun c Solomon a fost regele Israelului n secolul X . C., nscut ca al doi lea fiu al lui David cu soia sa Bathsheba. Literatura evreiasc i musulman l descriu mai trziu pe Solomon ca fiind cel mai ne lept dintre nelepi, nzestrat cu puterea de a controla spiritele lu mii invizibile.1 El este, de asemenea, privit n mod tradiional ca un mare autor uimitor de prolific, multe lucrri fiind atribuite lui. Acestea sunt pildele biblice, Cntecul lui Solomon, Ecleziastele, nelepciunea lui Solomon i ultimii Psalmi ai lui Solomon i Odele lui Solomon. Cu toate acestea, savanii consider c multe dintre acestea au fost scrise cu multe secole mai trziu, iar Odele sunt probabil cu 1.000 de ani mai vechi dect marele rege. Biblia ne spune c Solomon l-a succedat pe David (n ciuda pre teniilor lui Adonijah, fratele lui vitreg mai mare) i apoi a mprit Israelul n 12 districte, cu scopul taxrii i extinderii teritoriului
1 Rappoport, AS: Myths and Legends o f Ancient Israel (Mituri i legende ale Israelului antic), Senate, 1995

Templul lui Solomon su de la rul Eufrat pn la pmntul filistenilor i pn la grania cu Egiptul. Se pare c el a fost cel care i-a dus n sclavie pe cana anii, care au rmas pe pmntul lor i au format o alian cu Hi ram, regele Tyrului, care a proiectat i construit Templul lui Solo mon. Oricum, aceste aliane au provocat nemulumiri, cci au con dus la stabilirea unor culte religioase strine n Ierusalim. Potrivit legendei biblice, Solomon a fost obligat s perceap ta xe de pedepsire pentru a-i plti regulat costurile anuale lui Hiram, iar producia Israelului de-abia ajungea pentru a plti ambiiosul program de construcie al regelui, care includea un palat mare, lo cuine pentru harem precum i mult mai multe temple. Potrivit lui Josephus, Hiram a pltit peste 3 tone din aurul su propriu, n avans pentru construcia lucrrii, dar n final a ters datoria c o n sid e r n d o nerecuperabil.2 Testamentul Masonic ne spune mult mai multe despre subiectul Solomon i templul su dect Biblia. Ni se spune c Hiram, rege al Tyrului l-a trimis pe Hiram A bif ca arhitect-ef al templului, iar principala tem a ritualului este legat de asasinarea stpnului su zidar i imediata pierdere a secretelor iniierii pe care se pare c le poseda i din cauza crora a murit pentru a le proteja. Aceste se crete par a fi fost ceva asemntor unei incantaii magice, iar pier derea lor mpiedica un proces s mai aib loc vreodat. n locul lor sunt substituie secrete care, se presupune, nu vor avea acelai efect ocult ca i originalele. Ritualul afirm c Solomon a ales mai nti un loc lng Ierusa lim pentru presupusul templu, dar pe msur ce muncitorii au cur at pmntul, ei au gsit ruinele unui templu antic despre care Solomon a presupus c a aparinut vreunui zeu nedorit. Nevrnd s foloseasc un loc pngrit, el a schimbat locaia noului su templu pe muntele Moriah. Mai apoi i-a dat seama c locul pe care-l respinsese era acela al templului lui Enoh. Apoi ni se spune c Solomon, regele Israelului, Hiram, regele T yr-ului i Hiram A bif au fost cei trei Mari Maetri care au neles c dac Israelul ar devia de la legile lui Moise i ale Profeilor,
1 Whiston, W (editor i translator): The Works o f Flavius Josephus (Lucrrile lui Flavius Josephus), W illiam P Nim m o, 1895

Cartea lui Hiram dumanii lor le-ar prda oraele i toate comorile sfinte din Sanctuarul Sfnt (sau Sfntul Sfinilor) le-ar fi luate. Pentru a pre veni acest potenial dezastru, ei au construit un pasaj subteran secret care ducea de la apartamentul privat al regelui Solomon la o cript, chiar sub Sanctuarul Sfnt. Aceast Cript Secret era m prit n 9 boite sau cripte, dintre care ultima era folosit pentru a ine toate acele potire sfinte i comori sacre, care aveau s fie, n final, puse n Sanctuarul Sfnt. Aceast camer a fost, de aseme nea, folosit de cei trei Mari Maetri pentru a se ntlni n secret i a fost locul unde ritualul Gradului de Maestru Mason a fost inut la nceput. Pasajul implicat ncepe astfel: [ Testamentul masonic 7:4] Regele Solomon a construit o cript secret la care pentru a ajunge trebuia s treci prin alte opt cripte, toate subterane, i la care te ducea un pasaj lung i ngust de la palat. Cea de-a noua arcad sau bolt se afla chiar sub Sfnta Sfinilor Tem plului. n acel apartament i inea regele Solomon ntrunirile secrete cu regele Hiram i Hiram Abif. Uciderea lui Hiram A bif trebuie s fi fost o lovitur major, pentru c, mai apoi, ni se spune c cei doi regi au ncetat s mai foloseasc vistieria secret dup moartea arhitectului: [ Testamen tul masonic 7 : 15] Dup moartea lui Hiram Abif, cei doi regi au ncetat s o vi ziteze, hotrnd s nu se mai ntlneasc pn nu vor alege o persoan care s-i in locul i pn atunci nu vor fa ce cu noscut numele secret nimnui. Acest loc a fost schimbat ca urmare a unei descoperiri majore de 3 muncitori. Solomon s-a decis s ridice un Templu al Justiiei pe locul unde se aflau ruinele templului lui Enoh, locul pe care-l respinsese mai nainte pentru Templul lui Yahweh. Dup ce mun citorii au ndeprtat coloanele czute i au curat resturile, nain tea aezrii fundaiei Curii de Justiie a fost iniiat o cercetare a terenului. n acest moment, ei au descoperit o piatr care la lovire suna a gol, iar cnd au ridicat-o au putut vedea o cript subteran

92

Templul lui Solomon secret, despre care ritualul spune c ar fi fost construit de ctre Enoh. Cnd au cobort n camer, au gsit acolo o comoar care reprezenta o delt de aur ncrustat ntr-un cub de agate, un nume misterios i fragmentele unui pilon coninnd secretele artelor i tiinei lumii. Toate acestea i-au fost duse regelui Solomon, care a decis c ele ar trebui puse n cripta secret a celui de-ai noulea apartament al camerei secrete din noul su templu: [Testamentul masonic 7 : 17] Dup ce Adoniram, Joabert i Stolkin au descoperit cubul de agate i misteriosul nume, i dup ce I-au dus regelui Solo mon, cei doi regi au hotrt s-l pstreze n cripta secret, s le dea voie celor trei Maetri care-l descoperiser s fie pre zeni, s le spun i lor adevrata pronunie a inefabilului cu vnt, s constituie ultimul grad al Breslei Antice a Masoneri ei i s-l denumeasc Marele Mason Ales. Pentru noi, aceasta seamn cu o poveste care a fost inventat m istoria veche evreiasc pentru a nelege ulterior cum au devenit evreii deintorii unor secrete din antichitate. Ei au gsit informa ia care aparinuse odinioar altui popor simbolizat de ctre tem plul enohian, i au transformat-o n centrul propriei lor culturi, chiar sub camera care-l coninea pe noul lor Dumnezeu. Acum este acceptat faptul c Vechiul Testament a fost creat n jurul secolului al Vl-lea . C., cnd oamenii nelepi i scribii au scotocit prin vasta cantitate de tradiii orale pentru a alctui o sing ur versiune a existenei omenirii napoi pn la Creaie. Acest mit ne spune despre o mare trecere de la o perioad dominat de nomazi rurali la o perioad a marilor orae i a prinilor rzboinici, El ncearc s explice ceea ce a pstrat memoria oamenilor din tre cerea de la cultura vntorii i a cresctorilor de vite a vechii epoci de piatr, la epocile bronzului i fierului cnd au fost disponibile arme mult mai puternice pentru rzboi. Dar ar putea aceast po veste s fie o ncercare de a explica cum secretele construciei i astronomiei au fost transmise de la Oamenii Ceramicii Incizate n propria lor cultur? tim din dovezile cuprinse n Cartea lui Enoh c se credea c acesta ar fi cltorit n nord pentru a fl instruit n

Cartea lui Hiram aceste probleme, iar informaia secret pe care el a adus-o napoi a fost scris n acea carte n jurul anului 250 . C. Ritualul francmasonic susine c ar fi existat un grup ales i se cret care a inut n secret cunotinele legate de construcie i as tronomie bazate pe micrile strlucitoarei stele de diminea, Ve nus, de-a lungul mileniilor. Dac povestea nu este legat de ficiu ne, atunci de ce se potrivete att de bine cu faptele? Cum ar fi pu tut familia St Clair sau oricine altcineva s fi inventat nite ritua luri pe care nimeni nu le putea nelege i care totui descriu per fect ntmplri de acum mii de ani? Cartea lui Enoh a fost pierdut i nu a fost recuperat pn la sfritul secolului al XVIII-lea - cnd aceste ritualuri masonice erau deja n circulaie. Aadar, figura antic a lui Enoh este asocia t cu transmiterea de informaii secrete din nite timpuri dinaintea istoriei spre lumina nou ce se construia n Orientul Mijlociu. Am fost mirai s aflm c i poporul arab l amintete pe Enoh n Co ran ca deintorul unor cunotine deosebite, numindu-l Idris, care nseamn nvtor (de la rdcina drs). Ei identific ultimul su loca pe Pmnt ca fiind un sat din apropierea Bagdadului, numit Sayyid Idris, iar astzi, musulmanii nc i aduc omagii dumini ca i mai ales n duminica Patelui.

ALINIAMENTUL LUI VENUS AL TEMPLULUI LUI SOLOMON Cele mai vechi urme ale aezrilor umane n oraul Ierusalim, un de i-a construit Solomon templul, aparin vechii perioade a cupru lui (cnd cuprul a fost folosit pentru prima oar) i vechii epoci a bronzului - care-i plaseaz n jurul anului 3000 . C. Prima form cunoscut a numelui oraului a fost Urushalim - ura nsemnnd creat de, iar sufixul salem sau Shalem este numele zeului canaanit al lui Venus la apusul su de sear. Aceast dovad a fost confirmat de arheologie, deoarece tabletele gsite la Elba, Siria, datnd din anul 3000 . C. fac referire la zeul Shalem, care era ve nerat n oraul numit Urushalim. Deci, nsui numele Ierusalim nseamn locul nchinat lui Venus

Templul lui Solomon la apusul ei de sear - dar Templul lui Solomon avea faada n cea lalt direcie, spre rsritul lui Venus n rolul ei de stea de diminea . Cercetrile noastre ne-au spus c Oamenii Ceramicii Incizate o vizualizau pe Venus att la nceputul ct i la sfritul zilei i c asemnarea cu coamele pare a fi o combinaie a observrii ambe lor evenimente. Zeia Canaanit Asherah (Stpna Mrii) avea doi fii gemeni: Shalim, care o reprezenta pe Venus la rsrit i Sha char, care era Venus la apus. Primii locuitori ai Ierusalimului au fost canaaniii, numii i je b usii, iar oraul lor era mic pe vremuri, chiar i la 2.000 de ani du p prima locuire. Biblia ne spune cum David a pus stpnire pe el fcndu-l noua sa capital, iar descoperirile arheologice din acea perioad sugereaz c acoperea o suprafa de 550 yarzi (aproxi mativ 500 metri) de la nord la sud i 70 yarzi (aproximativ 64 me tri) de la est la vest (vezi harta). Aceast mic aezare era situat n afara i mai la sudul actualului Vechi Zid al Oraului, pe par tea vestic a vii Kidron, iar excavaiile au scos la iveal un sub stanial zid al oraului deasupra izvorului Gihon. Locul pe care l-a ales Solomon pentru templul su era, n acea vreme, la vreo 300 yarzi (aproximativ 275 metri) la nord de ora, pe un loc mai nalt, eu faa spre est ctre Muntele Mslinilor. Potrivit ritualului masonic, templul terminat are trei elemente deosebite: o Verand, o Fereastr de fronton i o podea ptrat. Ni s a spus c Veranda era intrarea spre Sanctuarul Sfnt, Sfntul Sfinilor, unde era inut Arca Fgduinei; Fereastra de fronton sau fereastra superioar permitea luminii s intre; iar podeaua ptr at sau n ah era pentru ca naltul Preot s calce pe ea. Ceea ce ne-a atras atenia n mod deosebit a fost menionarea f e r e s tr e i de fronton, pe care o mai vzusem reprezentat n recons truciile cldirilor realizate de savani. n sensul strict al cuvntu lui, o fereastr de fronton este o deschiztur n acoperi, sau orice alt fel de deschiztur care s permit luminii s intre n camera n care doarme cineva. Cum numai naltul preot avea acces n Sfntul Minilor, i mai apoi doar o dat pe an, fereastra de fronton din zi dul estic al Templului regelui Solomon putea avea doar un singur scop: s lase lumina s intre la Dumnezeu, unicul rezident al cl dii ii.

Cartea lui Hiram n Secretul lui Hiram , am ajuns la concluzia c Iisus Christos i-a dus ucenicii n Grdina Ghetsemani chiar naintea arestrii sa le de ctre romani, cu un scop anume: .... aceasta nu fusese o alegere arbitrar - Ghetsemani era un loc ales deliberat i prestabilit pentru a schimba cursul isto riei. Grdina Ghetsemani este la doar 350 yarzi (aproxima tiv 320 metri) deprtare i chiar n fa a porii estice a Tem plului -p o a r ta virtuoas. Atunci cnd se ruga, Iisus ar f i putut f i suficient de sus pentru a vedea peste vale cei doi p i loni fizici p e care i reprezentase n cldirea noului Ierusalim i venirea regatului lui D um nezeu 3 . Am ajuns la concluzia c Iisus i-a ales special acest loc, opus Porii de Intrare a Dreptii, care era poarta principal, pentru a-i lansa misiunea de a se numi rege al evreilor. Iar Venus se ridica chiar naintea rsritului n acea zi. tiam c n Cartea lui Iezechiel (43:4) se spunea despre aceast locaie c: i gloria Domnului intr n cas prin poarta a crei vedere era nspre est... Era lumina lui Venus considerat a fi gloria Domnului? Dar exista o problem de aliniament. Grdina Ghetsemani este la est de aceast poart de pe Muntele Mslinilor, dar Catedrala Pietrei, cldirea musulman, care este aezat pe ceea ce se consi der a fi locul templului evreu, este ndreptat spre sud. Alinia mentul porii i al presupusei poziii a ferestrei de fronton nu sunt chiar corecte - dect dac templul ar fi fost puin mai la nord. Deoarece romanii au fcut o treab att de bun cnd au nivelat cldirea, nimic nu se tie despre locaia exact a Templului lui So lomon i cele dou reconstruiri ulterioare ale sale sub Zerubbabel i Heros. Cea de-a treia rencarnare (despre care se spune, n mod greit, c ar fi Al Doilea Templu), construit de ctre Irod cel
3Knight, C i Lomas, R: The Hiram Key, (Secretul lui Hiram, Editura Aquila, 2002), Arrow, 1997

Templul lui Solomon Mare, acum 2.000 de ani, a reconstruit complet locul, dei unele dintre bazinele subterane ar fi putut fi refolosite. Ambiiosul rege Irod a dublat mrimea Muntelui Templului la aproximativ 36 de acri (cca 1.457 ari). Singura parte care a supravieuit a acestui templu complex din vremea lui Irod, despre care experii pretind c ar fi siguri, este o poriune din zidul de nchidere care s-a pstrat destul de bine pe prile sudic, vestic i estic, dei zidul estic pare s-i fi pstrat linia original. Majoritatea oamenilor presupun c aa-numita Catedral a Pietrei a fost construit pe locul exact al Sfntului Sfinilor n secolul VII d.C. Att evreii ct i cretinii consider c centrul Templului lui Solomon se afl chiar sub acea catedral. Dar dup ce am revzut ceea ce tiam despre Templul lui Solo mon, am aflat c exist trei teorii diferite despre locul unde se afla Templul pe Muntele Templului Ierusalim. i una dintre aceste teor ii ne-a interesat n mod special. Dr. Asher Kaufman, un fizician universitar evreu, care a petre cut ani de zile studiind Muntele Templului, plaseaz templul la aproximativ 280 de picioare (cca 85 metri) nord-est de poziia pre supus iniial. El i-a publicat teoria pentru prima oar la nceputul anilor 1970, dup ce a studiat fiecare dovad disponibil n deta liu, inclusiv consemnrile echipei armatei britanice, aflat sub conducerea locotenentului Warren, care a condus excavaii intense n anii 1860. Kaufman concluziona c locul templului se afla n colul de nord-vest al muntelui. Din motive care n-au nici o legtur cu teza noastr, el a hotrt c linia est-vestic alinia Muntele Mslinilor cu Poarta Estic i cu templul! Aceast linie mparte n dou locul unei mici cupole care are piatr de temelie n interior. Aceasta este unica piatr de temelie de pe suprafaa ntregului Munte al Templului, n timp ce restul su prafeei din jurul Catedralei Pietrei este pavat. El consider c a ce ast grmad de pietre care ieeau afar din suprafaa plan nu e altceva dect piatra de temelie a lumii, numit de ctre evrei Netedul Shetiyyah. Aceast piatr faimoas se spune c ar fi ie it nuntrul vechiului Sfnt al Sfinilor, cel mai sacru loc de pe P m n t pentru evrei. Crile sfinte ale evreilor Mishneh scrise de Maimonides citeaz

Cartea lui Hiram scrierile talmudice din vremurile dinaintea distrugerii templului n 70 d.C. Martori oculari declar c Curtea Templului nu era ae zat exact n mijlocul Muntelui. Ea a fost, mai degrab, amplasat mai departe de zidul sudic al Muntelui Templului dect fa de ori ce perete din alt direcie. Motivul pentru care s-a fcut acest lucru se spune c ar fi pentru a le oferi veneratorilor spaiu ca s se adu ne dup ce au intrat pe poarta sudic. Maimonides continu s ci teze surse care insist c templul a fost situat chiar vizavi de Poar ta Estic, fiind amplasat n partea de nord a Muntelui. Aceste cinci pori au fo s t aezate n linie dreapt, de la Poarta Estic nspre holul intrrii n Sfntul Sfinilor. Aceste pori erau, dup cum urmeaz Poarta Estic, poarta lui Chayl, poarta Femeilor Curii, poarta lui Nicanor i poarta coridorului intrrii. Deci, dac templul ar f i fo st construit pe pmnt drept, s-ar f i putut vedea prin toate porile n acelai timp. 4 Dac stai pe partea dealului de peste vale, la est (plasndu-te n Grdina Ghetsemani mai jos sau pe Muntele Mslinilor mai sus), cnd te uii spre vest, face o linie dreapt peste Poarta Estic n su prafaa din nordul Catedralei Pietrei. Dac ai proiecta o raz laser nainte, ea ar tia chiar prin Poarta Estic (dac nu i s-ar permite s urce pe zid) i ar trece apoi prin centrul cupolei cunoscute ca Bolta Sfinilor sau Bolta Tablelor. Titlurile arabice pstreaz adesea numele originale ale locurilor, i ni s-a prut c aceste ti tluri par s aminteasc de Prezena Divin care a nsoit Arca i ta blele cu legi scrise pe ele, care odinioar se aflau n Sfntul Sfin ilor. Simeam c prezena acestei linii constituie importana unui aliniament astronomic pentru aezarea celor trei temple. Dup cum vom arta, aceast informaie s-a dovedit a avea o importan vital n cercetarea noastr ulterioar. Doar n ultima vreme am aflat despre lucrarea doctorului Kauf man i, pe ct tiam noi, el nu tie de pretenia noastr c orienta
4 Mishneh Torah, Commentary Halachah 5 and 6 (Crile sfinte ale evreilor
M ishneh, Comentariul Halachah 5 i 6).

Templul lui Solomon rea templului era n direct legtur cu ridicarea lui Venus n est. n Uriel's Machine (Aparatul lui Uriel) am artat cum templul masonic modem este proiectat de-a lungul acelorai linii astrono mice ca i Templul din Ierusalim, cu pilonii independeni Boaz i Jakin din partea de est formnd extremitile Soarelui care se ridi c n solstiiul de var n nord, iar n solstiiul de iarn n sud. La echinocii, Soarele se ridica ntre cele dou, dinspre est, iar la anu mite date, planeta Venus se ridica ca o stea luminoas deasupra Soarelui pentru a strluci direct prin fereastra templului. Aezarea fiecrui Templu Masonic se spune c ar fi un model al Templului Ini Solomon, iar astzi, fiecare Maestru Mason este ridicat din moartea sa temporar de lumina ce preced rsritul lui Venus, care se ridic la un echinociu simbolic. Am observat, de asemenea, c Noul Testament plaseaz arestar ea, crucificarea i presupusa nviere a lui Iisus n preajma festiva lului Trecerii, care-l comemoreaz pe Moise, care a condus exodul israeliilor din Egipt i traversarea lor n siguran peste Marea Ro ie. Petrecerea serbrii ncepe dup asfinit n cea de-a 14-a zi a Nisanului, prima lun a anului bisericesc evreu, care reprezint per ioada echinociului de primvar. Aadar, potrivit tradiiei, Iisus a fost conceput i nviat la echinociul care cade primvara. Tradiia acestui festival evreiesc a fost pstrat n datarea srb torii cretine a Patelui, a crui dat este stabilit pentru prima du minic ce urmeaz primei luni pline de dup echinociul de prim var. Fereastra din Templul lui Solomon ni s-a prut c funcioneaz exact ca i cutia de lumin de la Newgrange. Permite soarelui s intre, dar de fapt, rolul su mult mai important era s primeasc lu mina lui Venus. Pentru a ncerca s nelegem mai bine tradiia solomonic am hotrt s-i cercetm pe fenicieni.

HIRAM, MAESTRUL ZIDAR Aa-numitul trm al fgduinei, nspre care Moise i Joshua i-a u condus pe evrei, era pmntul Canaanului, care nseamn o

Cartea lui Hiram ntindere de pmnt de aproximativ 300 de mile (480 kilometri) lungime i 50 de mile lrgime (80 kilometri lime), care se desf oar nspre sudul Mrii Moarte i prile sudice ale rii, cunos cute acum ca Liban. Locuitorii acestei regiuni erau cunoscui ca fiind canaanii, dar teritoriul lor era format dintr-o serie ntreag de orae-stat. Oraele lor erau oarecum asemntoare n organizare cu ulterioarele orae-stat greceti, ai cror ceteni se considerau a fi atenieni, troieni, spartani sau corinteni. Oamenii din mult mai prosperele orae-stat maritime canaanite, de pe coasta mediteranean nordic, au devenit cunoscui lumii din afar ca fenicieni. Cuvntul este grecesc i face aluzie la vop seaua roie a locuitorilor din Tyr, pe care aceti canaanii estici o extrgeau din molute i o procurau pentru a fi folosit la confec ionarea robelor regale. Aceti fenicieni, care n traducere liber nseamn oameni roii, au ajuns s se considere diferii i supe riori celorlali canaanii. Dar ei aveau aceleai influene vechi i deineau credine teologice aproape similare cu oamenii din orae le-stat din centru, cum ar fi jebusiii (locuitorii originali ai Ierusa limului). Aadar, ntreaga populaie a acestui teritoriu era canaani t, dar ali termeni, cum ar fi jebusit sau fenician descriau mai clar din care parte a Canaanului era individul. Zona fenician din Canaan o constituia o bucat ngust de teri toriu de aproximativ 200 de mile (aproximativ 322 kilometri) lun gime, care ajungea n centru ntre 5 i 15 mile (aproximativ 8 i 24 kilometri) i era mrginit la est de Munii Libanului. Dei se con siderau o singur naiune, fenicienii nu au fost un stat unic ci un grup de orae-regat unde unul le domina pe celelalte. Oraele prin cipale erau Simyra, Zarephath (Sarafand), Byblos, Jubeil, Arwad (Rouad), Acco (Akko), Sidon (aayd), Tripolis (Tripoli), Tyr (a ur), i Berytus (Beirut). Oraele Tyr i Sidon aveau tendina s alterne ze ca puteri conductoare. Din anul 1800 . C., cnd Egiptul a n ceput s construiasc un imperiu n Orientul Mijlociu, egiptenii au invadat i au preluat controlul asupra Feniciei timp de aproxima tiv 400 de ani. Raidurile hitiilor mpotriva Egiptului le-au dat ora elor feniciene posibilitatea de a se rscula, i pn n 1100 . C., ele au redevenit libere. Asemeni tuturor canaaniilor, fiecare ora fenician venera o zei

Templul lui Solomon tate favorit, de obicei cunoscut ca Baal (nsemnnd stpn). Dar cea mai important zeitate fenician era Astarte sau Ashtar, zeia asociat direct cu Venus. Potrivit att Vechiului Testament ct i ritualului francmasonic, Solomon nu a fost capabil s-i construiasc templul cu propriii si proiectani i a cerut, astfel, ajutorul lui Hiram, regele fenician al Tyrului i maestrului su zidar, care se numea i el Hiram. Ri tualul spune c arcadele care duceau pe sub Sfntul Sfinilor au fost construite de 22 de brbai, specializai n arte i tiine, care au venit din oraul nordic fenician Byblos. Aadar, putem fi siguri c Templul regelui Solomon a fost construit de canaanii, care se tia c o venerau pe Venus. Ne-am decis c trebuia s aflm mai multe despre acest rege fenician i oraele n care locuiau oamenii si. Cartea lui Samuel (Sam. II 5 : 11) ne explic cum Hiram, rege al Tyr-ului, s-a oferit s-l aprovizioneze pe tatl lui Solomon, regele David, cu lemn de cedru, tmplari i pietrari i chiar s-i constru iasc o cas ca exemplu de lucrare pe care fenicienii i-ar putea-o executa. David trebuie s-i fi fost recunosctor pentru ajutor, cci spera s-i transforme micul i proaspt cuceritul ora jebusit n tr-o cas potrivit pentru Yahweh, noul su zeu. Dar el nu s-a apro piat niciodat de construcia Templului, lsndu-i aceast sarcin lui Solomon. Potrivit Regi I 5:2-6, primul lucru pe care l-a fcut Solomon du p ce a devenit rege a fost s-i scrie lui Hiram, cerndu-i ca feni cianul s pregteasc for de lucru. Urmtorul vers sugereaz c Hiram era un om de afaceri viclean, care tia cum s-i fac clien|u s se simt bine atunci cnd i ncredinau o comand. Fenicia nul i-a rspuns spunnd: Binecuvntat este Domnul n aceast zi n care i-a dat lui David un fiu nelept. El i-a mulumit Baal-ului evreu (Yahweh) i l-a flatat pe Solomon pentru c a avut nelepc i unea s-i acorde lui Hiram afacerea, cci ntregul program de construcie era un contract de proporii. Se pare c Solomon i-ar fi dat lui Hiram un cec n alb i nici o limit maxim a preului, lucru neobinuit pentru un contact att de important. Hiram i-a scris din nou prin mesagerul care se ntor sese, cerndu-i mari cantiti de gru i ulei de msline pentru

Cartea lui Hiram fiecare an n care avea s se deruleze contractul, aparent prnd c omite s menioneze o dat final. Lucrarea arheologic de la Gebal arat c fenicienii construiau mari case de piatr n epoca bronzului i mai trziu au dezvoltat un model de cldiri publice, ntr-un stil cunoscut ca Bit-hileni. O tr stur caracteristic a acestui tip de cldire este o mare curte exte rioar mprejmuit pe trei pri de camere n care se intra printr-un coridor central. Dar dac stilul ar fi folosit pentru a construi un templu, curtea exterioar ar avea un rol decorativ. Oricum, el a condus la o singur u central care se deschidea ntr-un loc sfnt. Dup cum afirma un expert: Mai exista un detaliu al marii cldiri [Templul lui Solomon], care, ca i mprirea camerelor, era tipic pentru arhitectura fenician: pilonii Boaz i Jakin care se nlau nspre cer n curtea exterioar, n stnga i dreapta intrrii n templu. Proiecte asemntoare au fo s t gsite n templele canaanite. Herodot ne spune, de exemplu, c templul lui Melqart din Tyr a avut, de asemenea, doi piloni de acelai fe l unul din aur pur, cellalt din smarald care strlucea noaptea. n plus, te melii ale unor piloni asemntori au fo s t gsite ntr-un tem plu al lui Baal din Cipru i n diferite orae palestiniene, cum ar f i Samaria, Megiddo i Hazor.5 Fenicienii erau oameni de afaceri cunoscui, exportnd i fcnd comer cu orice le-ar fi adus profit i aveau chiar o colonie minier pentru extragerea cuprului n Cipru, unde a fost excavat un templu al lui Baal, care avea doi piloni. Biblia este plin de laude la adresa zidarilor lui Hiram, care au pregtit lemnul de construcie i pie trele n avans, naintea asamblrii cldirii lui Solomon pe locul ei, fr a folosi vreo unealt din fier6. Sugestia este c fenicienii erau pricepui n a face msurtori precise i a prefabrica mari buci din cldiri. Istoricul secolului I, Josephus, era n mod clar conti ent de o tradiie a unor impresionante standarde de pricepere, cci
5Herm, Gerhard: The Phoenicians (Fenicienii), Victor Gollancz, 1975 6Regi I 5-6

Templul lui Solomon a scris c lespezile au fost tiate att de fin nct privitorul nu pu tea vedea vreo urm de ciocan ori alte unelte . Am fost surprini cnd am aflat mai multe despre realizrile lui Hiram din Tyr. Ritualul masonic ne spune foarte puine despre el, iar pentru masonii cei mai moderni, Hiram, regele Tyrului, este doar un pion auxiliar n desfurarea ritualului. Dar pe msur ce am ajuns la literatura arheologic despre Fenicia, am nceput s ne dm seama c Hiram a fost un zidar de o imens importan isto ric. Un preot romano-catolic, printele Antoine Poidebard, a fost cel care a localizat pentru prima dat rmiele, acum scufundate, ale muncii uimitoare a lui Hiram, cnd a efectuat o cercetare aerian deasupra Libanului cu un balon cu aer cald, n 1925.7 Ideea strlu cit a lui Hiram a fost s transfere inima oraului su de pe coast afar n mare, ceea ce a reprezentat o sarcin imens i inspirat, care a necesitat ntreaga experien a inginerilor si. La nceputul domniei lui Hiram, principalul port din Tyr era am plasat n interior, dar acest rege-zidar i-a dat seama c o insul ca re s-ar ntinde la 600 metri de rm ar forma o fortrea extrem de bine aprat i ar fi un sistem de ancorare perfect pentru flota sa. Locul pe care l-a ales era format din dou proeminene pietroase plane, care erau parial scufundate. Potrivit istoricului Gerhard Herm, la aceast construcie ar fi participat mii de oameni, timp de civa ani, deoarece pietriul i bolovanii folosii ca material pen tru umplere erau aduse de pe uscat. Herm a descris structura mai departe: ntregul proiect se baza p e un plan extins i bine pus la punct. In nordul insulei fcute de mna omului a fo s t f cu t aa-nu mitul port interior sau sidonian, prin umplere i excavare, iar n sud, portul extern sau egiptean, construind debarcadere i diguri. Pe mai micua insul proaspt cucerit - se ntindea la est de reciful mai mare i deci mai aproape de coast - H i ram avea o frum oas cldire civic, care a primit, mai trziu,
7 R enfrew, Colin: Archeology: Theories, Methodus and Practice (Arheologia: Teorii, metode i practic), Thames i Hudson, 1996.

Cartea lui Hiram numele grecesc Eugehoros. Conductorul hotrt pare s f i drmat majoritatea cldirilor mai vechi i s f i refolosit ma terialul pentru aceasta. Istoricul evreu Flavius Josephus spu n ea :,, El (Hiram) a mers i a tiat lemn pentru construcie n munii numii Liban pentru acoperiurile templului, i a d rmat vechile temple ridicnd altele noi nchinate lui Hera cles (Melquart) i Astarte (Venus). Reputaia Tyrului drept nu doar una din cele mai puternice, dar i una din cele mai frum oase metropole ale lumii antice, dateaz din aceste vre muri. Nu prea era surprinztor, cci Hiram angajase urmaii arhitecilor care construiser odat castelele regale micenie ne i palatele cretane. Locuitorii de astzi l mai numesc i dup numele arab: Sur. Ambele sunt corecte: Tyrul era un ora pe o colin, o fortrea fcut artificial n mare. Dac cineva caut un simbol a ceea ce avea s devin Fe nicia de acum ncolo, ar putea foarte bine s aleag oraul construit de ctre Hiram.8 Problema aprovizionrii cu ap a insulei fcute de ctre om a fost i ea rezolvat printr-o ingeniozitate care-i taie respiraia. n piatra pe care Hiram o alesese pentru fundaie nu existau izvoare din care s ias ap proaspt, iar cnd locul a fost excavat de ctre arheologi, ei au presupus c oraul se baza pe cisternele cu ap de ploaie pentru a asigura oraului apa de but, dac ar fi fost atacat. Dar ei greeau: Hiram era un inginer mult mai creativ. Scafandrii fenicieni au localizat izvoare nind de pe fundul mrii i couri vulcanice ataate, unde ele intrau n apa srat. Apa potabil era mpins n sus de presiunea izvorului i dirijat printr-o reea dc evi din piele acolo unde era nevoie de ea. n mod uimitor, geogra ful grec Strabo a consemnat cum sistemul continua s funcioneze i cu aproape 900 de ani mai trziu. Proiectele de inginerie civil ale lui Hiram erau construite s reziste. Aadar, acum tiam c Hiram, regele Tyrului, era un construc tor serios i un inginer minunat. Simeam c locul su important din ritualul masonic este binemeritat. Dar ce am fi putut descoperi
8Herm, Gerhard: The Phoenicians (Fenicienii).

Templul lui Solomon despre credinele sale religioase, credine despre care ritualul ma sonic ne spune c l-ar fi convins s venereze un zeu diferit de cel al lui Solomon?

HIRAM, FIUL LUI VENUS Descoperirea inscripiilor de pe sicriul regelui Ahiram al Byblos ului i al descendenilor si regali a deschis o nou perspectiv asupra naturii regalitii din oraele maritime feniciene de acum 3.000 de ani. Mormintele regale, excavate de Pierre Montet, con ineau toate inscripii detaliate, scrise n alfabetul liniar canaanit.9 Aceste descoperiri au generat alte cercetri i, n 1923, o expediie francez a descoperit sicriul de piatr al lui Hiram, regele Tyrului. Uriaul sarcofag coninea o inscripie fenician de jur mprejurul marginilor, scris ntr-un alfabet liniar, dezvluind un alt nivel de dezvoltare de la vechiul alfabet semitic canaanit, folosit la Ras Shamra1 0 . Cnd au fost descifrate inscripiile de pe mormntul regal feni cian, ele spuneau povestea, deja cunoscut, a unei linii de regi care se considerau a fi reprezentanii pmnteni ai zeilor. Aceti regi i-au luat nume care s reflecte relaia lor cu zeii. Ithobaal, Abiba al, Yehimilk, Elibaal i Shipitbaal, toi i-au lsat ultimele mesaje pentru posteritate formulate ca de faraoni. Inscripiile sugereaz, de asemenea, i legtura lor strns cu Baalat-Gebal, care dup cum tiam, era zeia ce se manifesta ca planeta Venus. Acesta este zidul templului p e care Shipitbaal, rege al Byblosului, fiu al lui Abibaal, rege al Byblosului, fiu al lui Yehimilk, rege al Byblosului I-au construit pentru Baalat-Gebal, doam na sa.

Cartea lui Hiram Acesta este tonul tipic al inscripiilor care-l descriu pe rege ca i consort al lui Baalat-Gebal (Venus). Fenicienii din Tyr, Sidon, Aradus, Byblos i Ugarit venerau o trinitate de zei ce era format din El, tatl zeu, soia lui Baalat (cunoscut i sub numele de As herat i Astarte [sau Venus]) i fiul lor Baal, Domnul (cunoscut ca i Adon, Adoni - grecizat ca Adonis - Melqart sau Eshmun). El era cel mai puternic dintre cei trei zei i era reprezentat de c tre soare i lumina sa. El vedea i pedepsea toate faptele rele. Uni ca sa trstur uman o reprezenta infidelitatea fa de soia sa, Ve nus. i plcea s lase nsrcinat orice femeie uman care-l venera, i pentru a face acest lucru se deghiza ntr-un strin care era n tre cere. Pentru a fi sigur c-i va putea satisface poftele, El a impus o obligaie religioas femeilor feniciene: s fie disponibile sexual tuturor strinilor aflai n trecere pe la templele nevestei sale n timpul anumitor perioade ale anului, mai ales n preajma echinoc iilor de primvar i toamn. Acest aspect al religiei feniciene a sporit, far ndoial, comerul lor turistic, dar el i-a deranjat ntot deauna pe teologii cretini, dup cum arat urmtorul citat: Mai exist nc o acuzaie i mai grav adus mpotriva reli giei din Palestina antic. Ea nu era doar indiferent la cerin ele moralei, ci chiar ncuraja i autoriza directa nclcare a legii morale. Neregularitatea sexual era condamnat n mentalitatea comunitii semiilor vestici, dar concubinajul sfnt era o trstur obinuit a vieii religioase, care aprea n mod clar i n alte perioade, precum i n timpul festivalu rilor primverii i toamnei. ntr-adevr, se poate spune c acest viciu era practic restrns la acele " locuri nalte . Iar marile festivaluri, mai ales cel al toamnei, par a f i fo s t tim puri de libertinaj desfrnat, cnd li se ddea fr u liber pasi unilor omeneti.1 1 Satiricul grec Lucian scria n 120 . C. cum femeile din Byblos urmau rituri secrete n Templul lui Baalat:
1 1 Oesterley, WOE & Robinson, TH: Hebrew Religion, Its Origin and Developmenl, (R eligia evreiasc, originile i dezvoltarea sa), SPCK, 1952

Templul lui Solomon Femeile din Byblos i loveau piepturile, ipau i boceau i dup ce terminau de bocit i de plns se sacrificau lui Adonis, ca i cum s-ar f i sacrificat cuiva care prsise aceast lume. Apoi, ele anunau c el triete din nou i i fixau imaginea n aer. Apoi ncepeau s se rad n cap, asemeni egiptenilor cnd jeleau moartea lui Apis. Acele fem ei care totui refuzau s-i rad capetele trebuiau s urmeze urmtoarea pedeap s: timp de o zi ntreag, ele trebuiau s fie pregtite s-i vnd trupurile. Doar strinii aveau acces n locurile unde se ntmplau aceste lucruri. Lui Baalat i este adus o ofrand din banii strni din traficul cu aceste fe m ei.1 2 Baalat era soia suferind a lui El i mama lui Baal1 3 . Herodot, scriind n 460 . C., povestete o istorie asemntoare practicat n Templul lui Astarte din Babilon: Ceea ce urmeaz este cea mai ruinoas practic din Babi lon. Fiecare fem eie nscut n ar trebuie s stea n Templul lui Astarte i s se mperecheze o dat n via cu un brbat strin... Ele stau cu o cunun de panglici mpletite n ju ru l capului n interiorul sfnt. Acolo sunt multe femei, unele vin, altele pleac. Crri drepte ntretiate duc n orice direcie, pe care pot pi strinii pentru a-i fa c e alegerea. Cnd o f e meie se aaz acolo, ea nu poate pleca acas pn ce un str in nu i-a aruncat bani n poal i nu s-a mperecheat cu ea n afara locului sfnt... Dar dup ce s-a druit, ea i-a ndepli nit sarcina sfnt nchinat zeiei, se ntoarce acas i indife rent ct i se ofer dup aceea, ea nu mai poate f i ctigat. Toate acelea care sunt frum oase i bine fcute se ntorc repe de acas, dar urtele trebuie s atepte mult pn ce p o t n 4 deplini obiceiul, multe trebuind s atepte trei sau patru ani. 1

Cartea lui Hiram Aceste prostituate de templu au fost numite Hierodules, nsem nnd servitori sfini care au lucrat n templu. Gerhard Herm spu nea despre aceste practici: Nu putem concepe liturghii care aveau legtur cu sexul; ca re vedeau munca puterilor zeieti n generare i concepere. tim prea multe despre mecanismele pure ale relaiilor sexu ale pentru a putea vedea procesul mperecherii ca un mister. Totui, se pare c anticii par a f i stpnit ntru totul acest act. Dac el are o importan att de mare n viaa indivizilor, de ce nu ar f i declarat o instituie public sacr? ar f i putut argumenta ei. i f c n d astfel, ei trebuie s f i evitat i mpie dicat multe greuti i s f i pus unde nu trebuie pudicitatea i s se f i protejat de orice fe l de nesiguran complicat care s-ar f i putut ridica, ca n cazul nostru, la ntreaga literatur. Rmne de spus c prostituia din templu i oferirea publi c a virginitii se ntmplau n toate templele estice dintre Marea Mediteran i valea fluviului Indus. Hierodulele au lucrat chiar i n bisericile evreieti mai vechi, unde ele erau numite Kedeshim, cele consacrate .1 5 Se pare c onoarea era satisfcut peste tot. El i ducea la bun sfrit planurile mrave cu toate femeile de pe pmnturile peste care domnea, i astfel a ajuns s-i cunoasc ntregul neam feme iesc, dar ele l taxau pentru plcerile sale donnd banii ctigai pentru a se mpca cu soia sa nelat. Simbolul falusului era cu siguran mare n religia fenician, dup cum ne spune i acest poem nchinat lui El: Penisul lui El a crescut att de lung ct marea, Mai mult dect att, penisul lui E l era ct oceanul. El le-a luat p e cele dou nfocate. i iat ce au strigat cele dou neveste: ,, Oh, soule! Soule! Cobort i e bastonul, Scpnd prjina n mna ta!
1 5 Herm, Gerhard: The Phoenicians (Fenicienii)

Templul lui Solomon El s-a oprit: buzele le-a srutat. Oh, ct de dulci erau buzele lor, La fe l de dulci ca rodia; De la srut veni concepia, De la mbriare, sarcina. N-am putut s nu ne amintim de zeul norvegian Odin, care era i el promiscuu i cunoscut pentru vigoarea penisului su. Preau s fie multe asemnri ntre credina norvegian care spunea c fiul unui rege era nscut ca descendent al zeiei, iar cnd el deve nea rege, devenea i el consortul zeiei. Ar fi putut aceste dou concepte despre regalitate s aib origine comun? Ct de mare era asemnarea dintre panteoanele feniciene i cele norvegiene? Ne-am propus s ne ntoarcem la aceast ntrebare cnd vom fi cercetat zeii fenicieni mai pe-ndelete. Poemul care a determinat acest gnd a fost gsit ca fcnd parte din literatura fenician descoperit n oraul antic Ugarit1 6 . De un interes deosebit pentru noi erau referirile la cele dou soii ale lui EI, care vorbeau despre apariiile de diminea i sear ale lui Ve nus, i, de asemenea, aluziile la rodii. tiam c aceste fructe erau asociate ndeaproape cu dragostea n acele vremuri, i ncepuser m s bnuim c nu era o ntmplare c Templul lui Solomon era decorat din belug cu imagini ale acestui fruct sexual. Soia lui El, Baalat, Regina Raiului i Regina M rii, era un consilier la adunarea zeilor. Asemeni soului ei, El, ea putea fi abordat doar prin intermediul unor zei mai mici, i cel mai la n demn zeu mai mic era regele, consortul pmntean al lui Baalat. Ca i consort al ei, el putea s intervin pe lng ea n numele oa menilor si i, prin ea, s ajung la urechea Atotputernicului El. Oamenii se rugau lui Baalat, care era numit draga noastr doam n " pentru a cere recolte bune, naterea n siguran a copiilor i via lung pentru ei. Ea era mama cerurilor, dar i mama pmnt e a n care putea satisface nevoile de siguran i cldur ale oame nilor.
16M an, John: Alpha Beta, How Our Alphabet Shaped the Western World (A lfa Beta, cum a modelat alfabetul nostru lumea vestic), H eadline, 2000

Cartea lui Hiram Baalat avea un fiu, Baal-Adon-Eshmun-Melqart, care este, pro babil, cea mai interesant figur din mitologia antic fenician, cci el este singurul dintre zei care nu este nemuritor. O dat n fie care an, n timpul echinociului de toamn, el moare i este nviat n timpul echinociului de primvar n anul urmtor. Aceasta este o manifestare evident a ciclului fertilitii anuale, srbtorit n multe culturi vechi. Totui, aceasta avea n plus ceva ciudat n ceea ce privete destinul su. La sfritul verii, cnd era culeas recol ta, tnrul zeu murea pentru a se putea ntoarce la via pe Pmnt cu noile semine ncolite, n urmtoarea primvar. Dar dei aceast idee a nceput ca un lucru primitiv i pmntesc, povestea lui Baal a dus la o bogat dezvoltare i, mai trziu, la abstracie, care n final nu a lsat nimic, dect ideea unui zeu care ndura moartea ca i cnd ar fi fost un sacrificiu pentru omenire. Gerhard observa: A fost, probabil, cel mai influent dintre toate conceptele mito logice nonevreieti din est, i, f r ndoial, a pregtit dru mul pentru urmtoarea poveste despre moartea i nvierea lui Christos. Dac urmm aceast analogie, putem observa ct de mare este asemnarea ntre zeia Venus, Baalat i fecioara Maria, cci ambe le sunt salutate ca mame ale unui zeu salvator nviat. n vremea cnd oraele-stat feniciene au nflorit din nou, dup perioada de dominaie egiptean, Baal era zeul lor preferat. Imagi nea sa a fost nzestrat cu cele mai fantastice trsturi, inclusiv do tri fizice ale unui amant potent, i a ajuns s fie reprezentate n multe alte deghizri. ntr-adevr, n final, aproape c i-a depit tatl, pe El - cu care uneori este contopit, devenind unul i ace lai. 1 7El era venerat ca Baal-Shamim, stpnul cerului, Baal-Leba non, stpnul munilor, Cul Baal-Rosh, stpnul promontoriului, i
1 7 A cest lucru amintete de felul n care cretinii l confund pe Iisus cu Dum nezeu, i i contopesc pe cei doi ntr-o singur entitate, probabil pentru a pstra zeificarea omului care a fost Iisus Christos, n timp ce se ndeplinete i ultima tradiie evreiasc care spune c exist un singur Dum nezeu.

Templul lui Solomon ca Melqart din Tyr, unde pe parcurs i-a luat i statutul de zeu al Soarelui. Acest fiu muritor al lui Venus era reprezentat pe Pmnt de regii fenicieni. Iar atunci cnd cineva era facut rege, el era promovat de la statutul de Fiu al lui Venus la acela de consort al doamnei noastre . Inscripiile din mormintele regale din Byblos i Tyr ne ofer indicii despre aceast legtur sacr: Aceasta este statuia p e care Abibal, rege al Byblosului, fiu al lui Yehimilk, rege al Byblosului, a cumprat-o din Egipt pen tru Baalat, soia sa. Acesta este templul, p e care Yehimilk, rege al Byblosului, l-a construit pentru doamna sa. Fie ca Baalat-Gebal i fie ca n tregul consiliu de zei s-i prelungeasc viaa. Hiram a fost un rege puternic al Tyrului i, asemeni oricrui alt rege canaanit, el era un zeu n via, dar muritor. Dar aceast inform aie ne-a fcut s ne punem o alt ntrebare. Cum spera Solomon s devin un rege/zeu far structurile teologice stabilite n temple if r nalii Preoi/Preotese, care le plceau att de mult regilor c a n aan ii? Dup o discuie detaliat am fost obligai s ajungem la concluzia c Solomon poate nu cumpra doar cldiri de la Hiram, regele Tyrului, atunci cnd i-a ncredinat acestuia construcia T emplului lui Yahweh, ci poate c el ncerca s cumpere i meto dele de a se face un rege de mare statur, care s-ar putea compara cu conductorii canaanii, cu legtura lor cu zeii lor. Credem c el dorea s devin reprezentantul pmntean numit de divinitate al noului su zeu, Yahweh. Putem nelege c Solomon nu avea o tradiie a sa, care s-i ofer e cunotine despre cum s construiasc un templu care s fie rea liz a t corespunztor pentru a fi n strns legtur cu cerul i zeii de acolo. Oricum, am fost uimii de faptul c acestor fenicieni vener a t o r i ai lui Venus li se permitea s construiasc o cas a lui Dumn e z eu, cnd noi tiam c doar preoilor lui Yahweh li se ddea voie s ating pn i pietrele care erau destinate templului. Potrivit tra d iie i evreieti, preoii lui Yahweh au existat din vremea lui Moise,

Cartea lui Hiram cteva sute de ani mai devreme. De ce, ne-am ntrebat noi, nu au fost ei constructorii? Probabil, ne-am gndit, istoria oficial a evreilor, cum este ea consemnat n Vechiul Testament, a fost construit pentru a inten sifica rolul lui Yahweh i pentru a nelege ulterior ideea monoteis mului lor. Este posibil ca nsui Solomon s fi fost implicat n ri tualuri ce aveau legtur cu Venus, iar legtura sa cu cultul lui Yahweh s nu fi fost chiar att de puternic pe ct nclinm noi s credem?

CONCLUZII Baza noastr de date despre ritualul francmasonic descrie n deta liu o serie de tunele i camere secrete construite sub Templul rege lui Solomon, care nu-i au corespondent n Biblie. Ritualul susine c tie multe lucruri despre aezarea subteran a Templului din Ie rusalim, care ar putea fi o invenie far nici un scop, dar unele din tre aceste invenii par s fie extrem de precise. Tradiia masonic le atribuie evreilor o serie de cunotine sacre importante, care ar fi fost motenite de la strmoul Enoh i nu doar cumprate de la jebusii sau fenicieni. Toat aceast informa ie antic pierdut este depozitat exact sub camera unde locuiete Zeul, ceea ce l face pe Yahweh paznicul acestor informaii ale an ticilor. Considerm c aceast idee are o autentic influen iudai c antic. Arheologia ne spune c oraul Ierusalim, numele lui jebusit n semnnd Fundamentul lui Venus la coborrea ei de sear, a fost ntemeiat n anul 3000 . C., ceea ce-l face contemporan cu datarea evreiasc a lui Enoh. Ritualul susine c Solomon ar fi descoperit minele unui templu enohian care data nc de la ntemeierea Ieru salimului. Am descoperit c Hiram, rege al Tyrului, se potrivea mult mai bine dect Solomon pentru a fi un Mare Maestru al masoneriei de la nceputuri, iar talentul su n inginerie i construcie i-a asigurat rolul principal n ritualul masonic. Hiram, asemeni regilor precedeni ai Tyrului, practica o form

Templul lui Solomon de venerare a lui Venus, care implica ritualuri sexuale la solstiii i echinocii, mai ales atunci cnd Venus se ridica naintea Soarelui. Ca rege, el era considerat a fi un zeu n via, dar muritor. Am ajuns la concluzia c Solomon nu doar cumpra cldiri de la regele Tyrului, ci i secrete i meteugul de a se face el nsui rege n maniera fenicienilor.

Capitolul 6

Legturile maritime

CE S-A NTMPLAT CU OAMENII CERAMICII INCIZATE? Toate dovezile pe care le aveam demonstrau un anumit fel de leg turi ntre credinele vechilor canaanii (predecesorii fenicienilor i ai jebusiilor) de acum 3.000 de ani i Oamenii Ceramicii Incizate de acum 5.000 de ani. Aceste credine bazate pe Soare i Venus au fost apoi transmise evreilor. Am hotrt c trebuie s cercetm aceast posibilitate mai n detaliu, studiind ceea ce se tia despre originile canaaniilor i despre vieile lor de marinari i aezrile lor costale, orae a cror istorie a locuitorilor i numea fenicieni. Dar mai nti, trebuie s lum n considerare sfritul relativ brusc al culturii Oamenilor Ceramicii Incizate din interiorul i din jurul insulelor Britanice. Oamenii care au construit structurile megalitice de pe insulele britanice i-au abandonat brusc locurile sacre i se pare c au dis prut n timpul primei jumti a celui de-ai treilea mileniu . C. Ar heologia locurilor lor arat perioade de sute de ani nainte ca acele locuri abandonate s fie ulterior reocupate de o cultur cunoscut sub numele de Oamenii Cupei, din pricina ceramicii lor distinc tive. 1 Dac Oamenii Ceramicii Incizate nu au fost exterminai de vre un dezastru sau boal, putem presupune c ei i-au dus cultura n tr-o alt locaie, unde ea i-ar fi putut continua dezvoltarea. Nu
1 Eogan, G: Knowth and the Passage Tombs o f Ireland (tiina i mormintele pasaj din Irlanda), Thames i Hudson, 1986.

Legturile maritime exist nici o urm a vaselor lor de navigaie, dar din numrul mare al tranzaciilor lor cu unelte din piatr i ceramic distinctive, care au supravieuit n nregistrrile arheologice, muli preistorici au f cut comentarii pe marginea abilitilor lor evidente de marinari. Putem crede c ei au cltorit pe distane mari, probabil innd aproape de linia de coast.2 Gndul c ei ar fi putut fi n legtur cu alte civilizaii experte n construcii ne-a fcut s-i reanalizm pe sumerieni, despre care se spune c au aprut dintr-o dat ca o civilizaie gata format, pe locul numit astzi Irak, ntr-o perioad asemntoare cu cea a construciei Newgrange-ului i a vizitei lui Enoh. Sir Leonard Woolley, arheologul care a excavat locul oraului Ur, unde, potrivit legendei biblice, s-a nscut Abraham, a scris o carte n care vorbea despre aceste descoperiri ale sale, intitulat Ur din Chaldees, apte Ani de Excavaie: Istoria lui Ur merge napoi pn nainte de Potop, n acele zi le ntunecate cnd Valea Eufratului, cel puin la captul su mai jos, era nc un inut mltinos prin care apele celor do u ruri i fceau drum lenee nspre mare. Pe msur ce praiele aduceau n jo s tot mai multe aluviuni din nord, tr mul mltinos ncepea s se micoreze, apele au fo s t aduna te mpreun ntr-un singur loc, i trmul uscat ncepea s apar, iar din regiunea muntoas a Arabiei sau din regiunile mai nalte ale Eufratului mijlociu, colonitii coborau s ocu pe asemenea insule care le ddeau o ans oamenilor s tr iasc i s cultive pmntul, acel sol aluvionar bogat care, imediat ce a fo st eliberat de ape a adus iarb, smna ier bii, i pom ul fructifer ipnd dup fructul su, a crui s mn este n el nsui.3 Wooley a fost primul arheolog care a comentat schimbrile ce lui de-ai patrulea mileniu . C. El a scris despre excavarea unor straturi de colibe din lut i papur, care cuprindeau ziduri solide
2Wickham-Jones, CR: Scotland s First Settlers (Primii coloniti ai Scoiei) 3 Woosley, Sir Leonard: Ur o f the Chaldees (Ur din Chaldees), Pelican, 1929

Cartea lui Hiram din lut, dar el continu s vorbeasc despre noul popor care sosise: Oameni dintr-o alt naiune i fceau apariia p e vale, ve nind de nu tim unde, i s-au aezat alturi de vechii locui tori. Acetia erau sumerieni. Sumerienii credeau c au venit n ar cu civilizaia gata format, aducnd cu ei meteugul agriculturii, al prelucrrii metalului, arta scrisului - de atunci , spuneau e i nici o alt invenie nu a mai fo s t fcut - i dac, dup cum par s arate i excavrile noastre, exist un mare adevr n aceast tradiie, atunci artele nu s-au ns cut n Valea Eufratului, i dei nu pare s se f i ntmplat nici n Valea Indului, n cercetrile ulterioare ar putea foarte bine s se descopere nite locuri unde strmoii sumerienilor au dezvoltat prim a civilizaie real despre care avem noi cuno tin. 4 Arheologia accept faptul c sumerienii au sosit ca o civilizaie gata format de undeva din deprtare. ntrebarea este de unde ve neau ei? Lord Renfrew, profesorul de arheologie de la Cambridge, a da tat sosirea lor ca avnd loc ntre anii 3500 i 3000 . C.5Acesta este exact timpul n care cultura Oamenilor Ceramicii Incizate atingea apogeul, iar locaii majore, precum Newgrange-ul i Maes Howe erau construite. S-a ntmplat deseori n istorie ca anumite culturi aflate la apogeu s cltoreasc, s fac comer i s colonizeze noi teritorii. S-ar fi putut ntmpla la fel i aici? Dup cum am mai spus deja, civilizaia Oamenilor Ceramicii Incizate a dezvoltat un schimb comercial la scar nalt cu uneltele din piatr. Ei aveau cel puin 3 fabrici importante implicate n pro ducia masiv de axe de piatr, care erau atunci comercializate dea lungul majoritii insulelor britanice i a zonelor costale din apropierea Europei. Fabricile se gseau la Mount Bay, Cornwall, Penmaenmawr, nordul rii Galilor i Marea Langdale din Cum bria. Axele tietorilor de lemne, pe care aceti oameni le-au fabricat
4 W ooley, Sir Leonard: Ur o f the Chaldees (Ur din Chaldees) 5 Renfrew, Colin: Before Civilisation (naintea civilizaiei)

Legturile maritime n mas i care au supravieuit n cantiti destul de mari pentru ca distribuia lor s fie reprezentat grafic n nregistrrile arheologi ce, erau o unealt esenial care a fcut posibil rspndirea agri culturii i o cretere semnificativ a rezervelor de mncare i a bu nstrii economice.6 Aceast bunstare, la rndul ei, a condus la un vast program de construcie a unor cldiri aliniate ritualic i astronomic n jurul coastelor britanice, care implicau structuri magnifice, cum ar fi Maes Howe din Orkney, Newgrange din Irlanda i Bryn Celli Ddu clin nordul rii Galilor. Dr. Euan Mackie, arheolog, a luat n consideraie lucrurile ce s-au petrecut n aceast societate i a vorbit n termenii aplicrii unei nelegeri evolutive a felului n care s-a dezvoltat aceast so cietate. El spunea: Nu constituie nici mcar unul dintre cele mai mici avantaje ale acestei abordri darwiniene a revoluiei culturale preis torice faptul c specific ceea ce probabil c s-ar f i ntm plat, n termeni cunoscui studenilor, cu aceste societi. In locul unor procese sau influene culturale nedefinite, sau al unor presupuneri cu fin a l deschis despre inventivitatea local ori capacitile de a fa c e schimb de idei, avem o imagine complet asupra evoluiei unei instituii specifice - preoimea profesionist n acest caz i asupra micrii fizice a unora dintre membrii si n noi teritorii, mpreun cu toate cuno tinele i deprinderile lor deosebite. Aceti nou venii energici i urmaii lor hibrizi ar f i creat din resursele locale i ideile importante o nou cultur teocratic viguroas, care n m prejurri favorabile s-ar f i dezvoltat de la nite mici ncepu turi la ceva destul de elaborat.7 In U riel s Machine (Aparatul lui Uriel) am atras atenia asupra construciei unui vechi cerc din piatr megalitic, de la Nabta, din sudul Egiptului, la o latitudine unde soarele st direct deasupra la
6 D y e r ,J : Ancient Britain (Britania antic), Routledge, 197.

7 Mackie, E: The Megalithic Builders (Constructorii m egalitici)

Cartea lui Hiram solstiiul de var, o locaie care ar fi putut avea importan religi oas pentru aceast preoime profesionist.8 Datarea acesteia coincide nu doar cu stabilirea unui mic sat comercial pe malul me diteranean, la Byblos, pe coasta Canaan, ci i cu faptul c ea se n tmpla cnd producia i comerul cu unelte din piatr de pe coas ta vestic a Europei creteau rapid, acest lucru sugernd c era o perioad cnd comerul era vzut ca o activitate foarte folositoare i dorit. Un influx ulterior de nou venii, despre care vom vorbi mai pe larg mai trziu n carte, au venit de pe coasta Mrii Nordului, n zona care avea s devin Canaanul. Acest val de influen comer cial a coincis cu o cretere a produciei de cupru, fondat lng una din vechile fabrici de topoare din nordul rii Galilor. ntre anii 2400-500 . C., mina de cupru de la Great Orme Head, Llan dudno, a produs mii de tone de cupru, fcnd-o una dintre princi palele surse de metal de cupru, pe parcursul epocii bronzului bri tanice.9 Cuprul produs era larg comercializat. Oamenii care extrgeau cuprul fceau comer pe mari distane, iar n lungile lor cltorii, ei i stabileau tabere temporare pentru a face agricultur i a-i completa din nou proviziile. Aceste ae zri evoluau uneori n sate i porturi n toat puterea cuvntului. Astfel, bnuim noi, au ajuns ei s influeneze dezvoltarea culturi lor Orientului Mijlociu. Nu credem c un mare numr de oameni au migrat din Europa de Vest spre Orientul Mijlociu, dar pentru a da natere unor influene nu era nevoie dect de un numr relativ mic de comerciani pricepui i de preoii lor astronomi. La urma urmei, mare parte a motenirii culturale britanice a Statelor Unite a crescut datorit ideilor Prinilor Pelerini, care au navigat pe Mayflower. Ei formau o mic parte a populaiei din Britania, dar influena lor asupra culturii Statelor Unite a fost hotrtoare n timp. Am considerat c un proces asemntor de schimburi comer ciale a pus bazele micilor sate comerciale i a promovat ideile
Knight, C & Lomas, R: Uriel's Machine, The Ancient Origins o f Science (Aparatul lui Uriel. Originile antice ale tiinei) 9O Brien, W: Bronze Age Copper Mining in Britain and Ireland (Mineritul cuprului n Britania i Irlanda n epoca bronzului), Shire Archaeology, 1996.

Legturile maritime Oamenilor Ceramicii Incizate ca un mecanism de implantare a unora dintre schimbrile care aveau loc n Sumer i Egipt. Istoricul i exploratorul norvegian Thor Heyerdahl a fost fasci nat de posibilele origini ale unui influx de oameni inventivi care veneau dintr-un inut misterios pe care-l numeau Dilmun s na vigheze n sus spre Golful Persic i au descoperit civilizaia sumeri an. n The Ra Expeditions (Expediiile lui Ra) pomenete despre eveniment: Sumerienii nu trebuie s vin napoi pentru a-i demonstra originile. Cuvintele lor ne nsoesc nc. Ei i-au lsat dova da scris. Tabletele lor consemneaz cum au venit i de unde. Nu au venit cu nave spaiale. Ei au venit cu corabia. Ei au ve nit navignd prin golf, iar n vechile lor lucrri artistice au ilustrat tipul de ambarcaiuni pe care le-au adus cu ei. Ei au venit ca marinari p e coasta vii rurilor gemene, unde au pus bazele civilizaiei care, n mileniul urmtor avea s afec teze ntr-un fe l sau altul fiecare col al lumii. Adevratul mis ter este faptul c istoria omenirii nu are un nceput cunoscut. Aa cum este ea, ncepe cu marinarii civilizai venind p e ma re. Nu exist un nceput real. Aceasta este continuarea unui lucru pierdut undeva n cea. Dac e s-i credem p e sumerieni, care ar trebui s tie, marinarii lor comerciani s-au ntors n Dilmun de multe ori. In zilele lor, cel puin, pmntul lor ancestral n-a fo s t nici scufundat n mare, nici ngropat de cenua vulcanic. E l se afla la ndemna navelor sumeriene din porturile sumeriene. O pies ce lipsete din acest mare puzzle este fa p tu l c nimeni nu cunoate raza de aciune a navelor sumeriene. Calitile lor maritime au fo s t uitate o dat cu oamenii care le-au con struit i care le conduceau, datele despre autonomia lor au fost pierdute o dat cu priveghiul lor. Drumurile maritime dintre ei erau n folosin dinainte ca sumerienii s se f i sta bilit n Sumer. Tabletele lor vorbesc de regi care navigau i marinari co merciani venind sau ducndu-se spre trmuri de peste m ri i dau liste lungi de ncrcturi importate sau exportate

Cartea lui Hiram n porturi strine. Cteva dintre ele vorbesc chiar despre naufragii sau dezastre maritime. Astfel de nsemnri reflect faptul c destinul este mereu implicat n proiectele maritime chiar i atunci cnd vasul este construit cu experiena unei ntregi naiuni i condus de un echipaj care i cunotea bine meseria. Citind tabletele, astfel de drame nvie. Sir Leonard Woolley, care a excavat oraul Ur, spune c civili zaia sumerian a sosit complet dezvoltat, o dat cu influxul unei noi rase, Lord Renfrew ne spune c s-a ntmplat ntre anii 3500 i 3000 . C., iar Thor Heyerdahl face referire la nregistrrile sumeri ene, spunnd c ei au navigat spre gura celor dou ruri, Tigru i Eufrat, dintr-un trm care era deja civilizat. nc o dat, noi cu noteam doar o singur civilizaie contemporan care avea deprin derile i abilitatea de a cltori pe distane lungi: Oamenii Cerami cii Incizate din Europa de Vest. Dar s ajungi la valea celor dou ruri pe mare, ei trebuie s fi navigat spre Golful Persic din Atlan tic, iar o cltorie pe marginea coastei din Insulele Britanice spre Kuwaitul modern implic nici mai mult, nici mai puin dect 30.000 mile pe mare. Ar fi putut o asemenea cltorie s fie posi bil cu mai bine de 5.000 de ani n urm? n U riel s Machine (Aparatul lui Uriel) argumentam c ei au ajuns ntr-un loc izolat de la Tropicul Racului, numit Nabta, din sudul Egiptului, unde poi gsi rmiele unui cerc de piatr, dac navighezi n jos pe Nil. Acest lucru n sine ar fi fost o expediie important, dar s navighezi pe toat lungimea Atlanticului i n jurul necunoscutului Cap al Bunei Sperane, nspre Oceanul Indi an, pare un lucru cu totul incredibil. Oricum, trebuie s ne amintim c Thor Heyerdahl a traversat n mod repetat oceanul cu pluta sa de lemn fcut rudimentar i cu barca sa din trestie, pentru a ne de monstra ntr-un mod curajos i plin de succes c prerea noastr despre oamenii antici este limitat doar de credina noastr nefon dat cum c noi trebuie s fim cu mult mai detepi dect fuseser ei cndva. n U riel s Machine (Aparatul lui Uriel) am atras deja atenia asupra asemnrilor dintre vechile scripte elamite ale sumerienilor i inscripiile simbolice ale Oamenilor Ceramicii Incizate. Ani

Legturile maritime atras, de asemenea, atenia asupra nelesului unora dintre sim bolurile Oamenilor Ceramicii Incizate. O spiral simpl reprezen ta un sfert de an, iar o spiral tripl perioada de gestaie a unei fe mei. Crucea Salteir, folosit deasupra cutiei de lumin de la New grange, reprezenta un an ntreg, n timp ce diamantul sau forma de romb ar putea fi folosite pe post de cod pentru a arta latitudinea unui loc, codificnd unghiurile dintre vara rsritelor din timpul solstiiilor de var i iarn. 1 0 Aceste asemnri dintre simbolurile din proto-scriere preau s nu fie mai mult dect simple coincidene. Ne ntrebam dac influ xul de nou venii care au adus civilizaia n Sumer ar fi putut fi negustorii Ceramicii Incizate, care s-au stabilit ntr-un mediu pe care ei l gseau atractiv, n timp ce pstrau i legturile cu alte grupuri, probabil din locuri precum Gebal din Liban sau proaspt ntemeiatele orae din Egipt. Pentru a verifica aceast idee ne-am decis s analizm mai ndeaproape nceputurile civilizaiei egiptene.

NCEPUTURILE EGIPTULUI Istoria oficial a Egiptului civilizat ncepe cu domnia lui Menes n 2920 . C. i perioada dinaintea sosirii constructorilor piramidelor este cunoscut istoricilor ca perioada predinastic. Aadar, nc o dal observm c exist o discontinuitate istoric n Egipt, care a culminat ntr-o dezvoltare a tehnologiei, arhitecturii i astronomi ei. Baza acestui schelet este munca unui preot egiptean din anul 250 . C., pe nume Manetho. El a consemnat o list a regilor din Egipt, ncepnd cu Menes i terminnd cu regatul Meroitic. n tot a l , Manetho a enumerat detaliile a 30 de dinastii n listele lui cu reg i Mark Lehner spunea despre el n 1997: Scheletul nostru pentru istoria egiptean antic este nc bazat pe lista regilor a lui Manetho, grupat n 30 de dinas tii, i nc este prim a surs pentru a-i aranja p e regii de la
1 0 Knigh t, C & Lomas, R: Uriel ' s Machine, The Ancient Origins o f Sciene (Aparatul

lui Uriel, Originile antice ale tiinei).

Cartea lui Hiram Menes la Unas n cinci dinastii. " Motivul pentru care Manetho este nc folosit l constituie fap tul c el se dovedete a fi suficient de clar cnd este suprapus peste alte surse. Egiptologul Michael Hoffman spune despre el: Arheologii i egiptologii au descoperit alte cinci liste cu regi, care, n ciuda unor neconcordane, l susin pe Manetho, n general. 1 2 Dar Manetho face i afirmaii despre perioada predinastic care nu sunt att de larg acceptate. El mparte istoria Egiptului n trei ere. n prima er, Egiptul era condus de ctre zei, n cea de-a doua er, Urmaii lui Horus au ajuns n Egipt i au stabilit condiiile care aveau s conduc la cea de-a treia er, aceea a regilor dinastiei, n cepnd cu Menes. Profesorul Frankfort de la Universitatea din Londra a scris de spre acest aspect al lucrrii lui Manetho: Se pare c Urmaii lui Horus este o desemnare vag a re gilor dintr-un trecut ndeprtat, dar ar f i nenelept s tratm termenul ca fiin d doar de natur istoric. Cci fiecare rege a devenit la moarte unul dintre spiritele transfigurate i s-a unit cu acea obscur form spiritual care-l susinuse pe conductorul n via i pe urmaii lui la tronul lui Horus din timpuri imemoriale . 1 3 Platon spunea cu nelepciune: Noi grecii suntem copii n com paraie cu aceti oameni cu tradiii de zeci de ori mai vechi dect noi nine. El nota, de asemenea, c zidurile templelor egiptene

1 1 Lehner, Mark: The Complete Pyramids (Piramidele terminate), Thames i Hudson, 1997. l2Hoffman, M ichael A: Egypt before the Pharaohs (Egiptul naintea faraonilor), M ichael O Mara B ooks, 1991. 1 3 Frankfort, Henri: Kingship and the Gods (Regalitatea i zeii), University o f Chicago Press, 1978

Legturile maritime erau acoperite cu inscripii care consemnau vechea lor istorie. Unul dintre cele mai complete texte cldite la care se refer Pla ton a fost gsit la templul lui Edfu. Potrivit profesorului Raymond de la Universitatea din Manchester, care a transcris i tradus Tex tele lui Edfu, povestea pe care o spun ei se refer la: fondarea, cldirea i aducerea la via a templelor istorice din timpul epocii mitice. Templul istoric este interpretat ca lu crarea zeilor nsui, i ca entitate de natur mitic, '4 n interpretarea lui Raymond a acestor Texte Edfen, constructorii templului veneau dintr-o insul cunoscut sub numele de Tr mul celor primitivi, din care au fugit cnd a fost ameninat cu distr ugerea. Aceti venetici care au ajuns n Egipt au devenit Zeii constructori, care erau cunoscui i ca Stpnii Luminii. Aceti primitivi nu erau nemuritori: dup ce i-au terminat sarcina, ei au murit, iar rolurile lor au fost preluate de ctre copiii lor. Aadar, toate textele egiptene par a povesti despre un influx bru s c de indivizi pricepui care au condus la formarea regatului unit al Egiptului n anul 3510 . C. Aceasta este exact perioada n care, credem noi, c Enoh era n Britania primind instruciuni, i credem, de asemenea, c aceasta este i perioada n care Oamenii Ceramicii Incizate ateptau un dezastruos impact al unei comete, care, de fapt, a ratat teritoriul lor, dar a lovit Marea Mediteran, provocnd distrugeri considerabile.1 5 Oricine ar fi ajuns n Egipt n aceast perioad au adus cu ei meteugurile construciei navigaiei i astronomiei, care au pus bazele uneia dintre cele mai mari civilizaii din toate timpurile. Este interesant s notm faptul c principala trstur a Newgrangeului o reprezint mirificul ei zid din cuar alb care domin valea raului Boyne. Ar putea fi doar o coinciden, dar primul ora al Egiptului antic se numea Memphis, care nseamn Zidul Alb.
14Raymond, EAE: The Mythical Origin o f the Egyptian Temple (Originea m itic a templului egiptean), M anchester Univ. Press, 1969. 14Knight, C i Lom as, R: Uriel s Machine, The Ancient Origins o f Science (Aparatul lui Uriel, Originile antice ale tiinei).

Cartea lui Hiram tiam i despre un alt fir care susinea teoria noastr despre Oa menii Ceramicii Incizate. Analiza ADN-ului populaiei indigene din insulele britanice arat o strns legtur cu populaia din Afri ca de Nord. Acest lucru i-a facut pe unii cercettori s presupun c nord-africanii (considerai mai demult a fi civilizaia mai ve che) au cltorit n Britania.1 6 Poate au greit direcia.

FENICIENII Oamenii pe care noi i tim ca fenicieni au trit n zonele costale din estul Mrii Mediterane, ntre golful Alexandretta (G. Iskende run - n. ed. rom.) i promontoriul Carmelului. Ei i numeau ara Kinahna i aceasta este i rdcina cuvntului Canaan, care se n tinde pe o suprafa mult mai mare dect cele 30 mile (aprox. 48 km) de pmnt costal asociat cu fenicienii. 1 7 Nesiguranei mpratului Franei, Napoleon al lll-lea i datorm nceputurile nelegerii noastre a Canaanului antic. Mai tnrul Napoleon tria n umbra isprvilor cunoscutului su unchi Napo leon Bonaparte, dar atunci cnd o sect numit Druze, au masacrat peste 30.000 de cretini n Siria, el a vzut posibilitatea de a urma paii faimosului su predecesor. Napoleon Bonaparte a invadat Egiptul n 1798. Pe lng armat i flot (pe care Nelson a distrus-o n Btlia Nilului din G. Abukir n 1803), el a trimis i o otire ntreag de savani care s studieze Egiptul antic i astfel s-a format disciplina academic a egiptolo giei. Dornic s-i creeze propriile-i recomandri ca i conductor dup un tipar eroic, n 1860, Napoleon al lll-lea a trimis o for ex pediionar care s-l ajute pe sultanul Constantinopolului care era deja angajat ntr-o ncercare de a opri crimele de inspiraie religi oas. Cu batalioanele sale de trupe franceze, Napoleon al lll-lea a trimis i un preot catolic roman, printele Emest Renan, care avea instruciuni s studieze istoria Feniciei.
1 6 Sykes, B: The Seven Daughters o f Eve (C ele apte fiice ale Evei), Corgi, 2001. l7Gray J: I sraels N eighbours, Peake s Commentary on the Bible (Vecinii Israelului, Comentariile lui Peake asupra B ibliei).

Legturile maritime Printele Renan, expert n limbile semitice, lucra la o istorie a vechii cretinti cnd i-a fost oferit posibilitatea de a cerceta loc u l oraului fenician Byblos. Din Byblos au luat grecii numele pa pirusului sau materialului pentru scris, i tot de aici vine cuvntul ulterior Biblion, care nseamn carte i care ne-a dat cuvntul Biblie. Ce loc mai bun pentru studiu ar putea fi pentru un savant biblic dect oraul ce a dat nsui numele Bibliei? Renan cunotea locul i sub denumirea sa semitic de Gebal i n u contient din studiile sale biblice c oraul era un centru al unor schimburi comerciale maritime. Profetul Iezechiel spunea c anticii din Gebal posedau un mare talent n construcia de vase i transportau mare parte a bunurilor de schimb din Tyr cu vasele pe care le construiau ei.1 8 Cnd Renan a parcurs cei 40 de km din Beirut spre Gebal, la mijlocul sec. al XlX-lea, el a descris oraul ca fiind o nenorocit aduntur arab. Aici, n mizerie el a vzut un castel al cruciailor ruinat aezat deasupra rmielor unui port odinioar oval. 1 9 El n-a fcut nici o excavaie, dar n castelul cruciailor a gsit coloane de granit ncrustate de ctre fenicieni, care fuseser refolosite pent r u a construi fortreaa. Cutnd mai departe, el a descoperit c multe dintre casele din ora aveau ncorporate nite tablouri din piatr inscripionate cu hieroglife egiptene n construcia lor. Cea mai important descoperire a sa a fost un basorelief pe care l-a adus cu el n Frana. Sculptura nfia o zei cu coame curbate i un disc solar n spatele capului su. Renan a presupus c aceasta era Hathor, zeia egiptean a cerului, care era fiica lui Ra i soia lui Horus. Dar se inela. Cercetrile sale ulterioare au artat c zeia, a crei imagine este expus la Luvru, este de fapt Baalat-Gebal, regina fenician a cerului i locala Baalat sau zeia Gebalului. Astrul ceresc care o re prezenta pe aceast zei avea s fie cunoscut sub numele roman de Venus, iar coamele sale, dup cum am mai spus, sunt forma pe care o las planeta Venus pe cer n jurul rsritului i apusului Soar e lui.
18E zekiel 27
19Renan, E: Mission de Phenicie (M isiune n Fenicia), Paris, 1864

Cartea lui Hiram Renan n-a reuit s descopere mai multe despre anticul Gebal deoarece materialele de construcie pentru oraul fenician fuseser reciclate i ngropate sub modemul Gebeil. Acest lucru se ntm pla cu mai bine de 50 de ani nainte ca orice savant s-i fi urmat munca sa de pionierat. Imediat dup terminarea primului rzboi mondial, egiptologul francez Pierre M ontet a cltorit spre Gebeil, n cutarea inscripiilor hieroglifice despre care vorbise Renan. El le-a gsit pe majoritatea acestora nc la locul lor i a devenit att de preocupat de ceea ce tradusese, nct doi ani mai trziu, n 1921, el a condus o expediie de spturi n cutarea Byblosului. Montet i asistenii su au petrecut urmtorii trei ani spnd an uri prin tot spaiul deschis din ju rul caselor din Gebeil, unde au gsit sigiliile faraonilor din diferitele dinastii egiptene, artnd c acesta era, de fapt, locul unui antic centru comercial. Dup cum consemna Montet n relatarea despre expediia aceasta, pe care o face n cartea sa Byblos et l Egypte (Byblos i Egiptul), publicat n 1928, a avut apoi un noroc extraordinar. Primvara lui 1922 a fost una extrem de umed n Liban i ploa ia abundent a provocat surpri de teren ntr-o parte a stncilor din sudul Gebeilului. O mare bucat din faada stncii a czut de la vreo 12 metri i a scos la iveal un tunel ce ducea spre o peter fcut de mna omului, o camer funerar care avea poriuni nea tinse din vremea regatului lui Ithobaal, rege al Byblosului, din tim pul secolului XI . C. Ithobaal a spat mormntul care gzduia sar cofagul tatlui su Ahiram. Inscripiile din mormnt ne spun c Ithobaal nu era doar iubitul lui Baal, dar i un conductor extrem de sigur pe sine. Avertismentul su pentru profanatorii de mormin te era explicat clar n alfabetul pe care-l inventaser fenicienii: Acest sicriu a fo s t f cu t de ctre Ithobaal, fiu l lui Ahiram, re ge al Byblosului, pentru a f i locul de odihn venic a tatlui su. Dac vreun conductor sau guvernator atac Byblosul i atinge acest sicriu, sceptrul su va f i rupt, tronul i va f i rsturnat i pacea va prsi Byblosul. Iar n ceea ce-l prive te pe el: fie ca vandalii s-i priveasc epitaful. 2 0
20M ontet, P: Byblos et l'Egypte (B yblos i Egiptul), Paris, 1928

Legturile maritime Desigur, aceste descoperiri au ncurajat guvernul colonialist francez s susin i alte excavaii. n 1930, francezii au pus ordine de urmrire obligatorii asupra caselor ce mpiedicau naintarea ar heologilor, le-au drmat i au curat pmntul pentru a permite unele cercetri mai extinse. Aceste spturi masive au dezvluit faptul c aezarea Gebeilului data din arhaica epoc a pietrei, care n acea vreme o fcea una dintre cele mai vechi aezri ocupate permanent din lume. Vechile aezminte artau c n jurul anului 4500 . C. a fost n temeiat un sat mare care era format din colibe circulare de lemn, prundi i ziduri de pmnt i podele din prundi de piatr de cal car.2 1 Pn n anul 2900 . C. Gebal/Byblos a devenit un mult mai mare complex de cldiri din piatr. Arheologul Michael Dunand, care a excavat locul, scria c n acea perioad Byblosul devenise ora.2 2 Era un loc important protejat de un zid ce avea doar dou intrri: una pe pmnt i una pe mare. n mijlocul lui se nla tem plul dedicat lui Baalat-Gebal, Regina Cerului. Strzile oraului erau aezate n cercuri concentrice n jurul templului, iar un sistem de canale ducea ploaia i apa de canalizare departe. Dumand spu nea c nivelul de confort i bogatele ofrande funerare indicau fapt ul c locuitorii acestui ora erau prosperi i bine pregtii s-i apere bunstarea dac ar fi fost nevoii. Ne-am amintit c acest templu din Byblos era cu dou milenii mai vechi dect Templul lui Solomon i, n timp ce exist sufici ente dovezi arheologice care probeaz existena acestei structuri feniciene, pe locul Templului din Ierusalim n-au fost niciodat identificate rmie care s fi aparinut Templului lui Solomon. Fiecare parte a ruinei care mai exist nc dateaz din timpul tem plului construit de regele Irod n vremea lui Christos, la aproape 1 , 000 de ani dup Solomon. Aadar, cunotinele noastre despre aez a r ea Templului lui Solomon se bazeaz pe descrierile din Biblie. Dar n jurul anului 2300 . C., templul vechi de 600 de ani al lui Baalat-Gebal a fost distrus de foc, care, sugereaz Dunand, s-a dec l a n at datorit faptului c oraul a fost rscolit de hoardele nomade
21Dunand, M: De l Amanus and Sinai (D e l Amanus i Sinai), Beirut, 1953 22Dunand, M: De l A manus and Sinai (D e l Amanus i Sinai), Beirut, 1953

Cartea lui Hiram care au cobort pe cmpia costal din deertul Sinai. Aceti bedu ini semii amorii s-au amestecat cu populaia care se stabilise i dezvoltase Gebalul n cei civa mii de ani anteriori, i au format un nou grup tribal, care avea, n final, s se dezvolte ntr-o popu laie cunoscut ca fenicienii.2 3 Dar cine erau oamenii care dezvoltaser Gebalul ntr-un port att de important? Dunand i numete giblii i, n absena oricrei dovezi, el presupune c ei trebuie s-i fi croit propria lor cultur din fragmentele civilizaiilor altor rase antice.2 4 Noi tiam c gi bliii au devenit navigatori i comerciani, care erau foarte plini de succes n cltoriile i schimburile lor comerciale, i c ntr-o pe rioad foarte veche ei i-au dedicat oraul venerrii zeiei care se manifesta ca planeta Venus. Urmtoarea noastr sarcin era s ve dem ce altceva am fi putut afla despre Byblos, i, mai ales, despre faima sa ca un centru mondial de transport i comer internaional. Un indiciu despre aceast tradiie a fost gsit n 1954, cnd ar heologul Ahmed Youssef a excavat dou brci ntregi din lemn de cedru n timpul spturilor fcute la sud de Marea Piramid a lui Khufu, de lng Cairo. Brcile fuseser ngropate n buci, dar cnd ele au fost reasamblate, cea mai mare avea o lungime de 142 de picioare (aprox. 43, 31 metri) i era proiectat pentru a naviga pe mare.2 5 Thor Heyerdahl a cercetat originile deprinderilor de construcie a navelor egiptene pe cnd se pregtea pentru expediiile sale tiin ifice i spunea despre aceste brci: Exist doar dou posibiliti. Ori aceast form maritim ae rodinamic a fo s t dezvoltat de ctre marinarii egipteni din aceleai generaii sclipitoare care dezvoltaser scrisul i cl direa piramidelor, mumiile, chirurgia cranian i astrono mia; sau constructorii de nave ai faraonului au fo s t instruii peste hotare. Exist fa p te care o indic p e cea din urm. In Egipt nu cresc cedri; materialul din care au fo s t construite
23Dunand, M: De l A manus and Sinai (D e lAmanus i Sinai), Beirut, 1953 24Dunand, M: De lAmanus and Sinai (D e lAm anus i Sinai) 25Lehner, Mark: The Complete Pyramids (Piramidele terminate)

Legturile maritime navele lui Keops venea din pdurile de cedru din Liban. Li banul era casa fenicienilor constructori de nave experimen tai, care navigau p e toat Mediterana i parte din Atlantic cu navele lor. Portul lor principal, Byblos, cel mai vechi ora cunoscut din lume, importa papirus din Egipt deoarece By blosul era un centru de producie a crilor n vremuri anti ce, de unde i cuvntul Byblos sau Biblie, care nseamn car te. Existau vii relaii comerciale ntre Egipt i Byblos pe vre mea cnd Piramida lui Keops a fo s t construit, aadar con structorii de nave ai lui Keops ar f i putut s copieze proiec tele specializate de aici.1 6 El continua s adauge nite detalii fascinante despre structurile megalitice dintr-un ora antic numit Maqom Semes, Oraul Soar elui, care odat se nla pe coasta Atlanticului, n Africa de Nord, aproape de Larache din zilele noastre: Pe o plaj pustie chiar la sud de locul nostru de pornire, un dig nclinat (un fe l antic de dig) construit din mii de tone de blocuri de pietre megalitice se ntinde i azi nspre recif i asigur un port magnific. Cantiti fantastice de pietre gigan tice de carier au fo s t scoase din mare de ctre arhiteci ma rini experimentai. Cine a construit un zid att de durabil p e care valurile Atlanticului nu au reuit s le distrug dup mii de ani? Cine avea nevoie de un port att de mare n acel loc izolat i nisipos nainte ca arabii i portughezii s f i nceput s navigheze n jo s p e coasta Atlanticului din Africa? Acolo unde se vars ntinsul ru Lucus n Atlantic, pe coasta nord-vestic a Marocului, se nal giganticele ruine ale unu ia dintre cele mai puternice orae ale antichitii, cu un tre cut care dispare n ntunecimea preistoriei. Imense blocuri megalitice cntrind multe tone au fo s t transportate sus pe stnci i ridicate una peste alta n ziduri gigantice nalte de
I Icycrdahl, Thor: The Ra Expeditions (Expediiile lui Ra), George A llen & Unwin

I Id, 1971

129

Cartea lui Hiram civa metri, care pot f i vzute de pe mare. Blocurile sunt t iate i lefuite, mbinrile, potrivite milimetric. Cel mai vechi nume cunoscut al acestui ora megalitic este Maqom Setmes, Oraul Soarelui . Cnd l-au gsit romanii, au scris c fa n tastice legende erau asociate cu istoria sa timpurie. Ei au nu mit oraul Lixus, Oraul Etern, i i-au construit propriile temple peste ruinele antice. n acest punct, Heyerdahl se gndete cine ar te structuri megalitice n acest port oceanic:
f i

putut face aces

Puinii arheologi care au ncercat mici spturi pentru teste au descoperit c fenicienii foloseau Oraul Soarelui cu mult nainte romanilor. Dar cine-i construise? Poate fenicie nii. Dac aa era, atunci zidria fenician a pietrei era la fe l cu cea mai bun de p e ambele pri ale Atlanticului. Casa f e nicienilor era n orientul ndeprtat al Mediteranei, actualul Liban. Oraul Soarelui nu era un port mediteranean, ci un adevrat port al Atlanticului, aezat chiar la captul puterni cului curent care se ntoarce nspre vest prin Insulele Canare i se termin n Mexic. Ct de vechi sunt zidurile? Nimeni nu tie. Ele sunt acoperite pn la o adncime de 15 picioare (aprox. 4 metri i jumtate) de grohotiul fenicienilor, roma nilor, barbarilor i arabilor. Romanii credeau n Hercule i Neptun, dar nu n zeul Soarelui, iar ruinele romane care se ntind cel mai n sus nu sunt, astfel, orientate spre soare. Dar spturile preliminare efectuate pn la temelie arat c prile cele mai joase i mai mari ale blocurilor gigantice, acelea care erau deja acoperite de grohoti cnd au venit ro manii i pe care romanii nu au reuit s le demoleze sau s le integreze n propriile lor temple, constituie fundaiile unor masive cldiri, care au fo s t atent orientate dup Soare.2 1 Acest ora orientat dup Soare a fost, cu siguran, folosit de c tre fenicieni ca o baz atlantic de comer pentru a face tranzacii
27Heyerdahl, Thor: The Ra Expeditions (Expediiile lui Ra)

Legturile maritime cu Spania i Britania, dar magnifica lucrare de piatr era deja aco lo cnd ei au folosit-o. Noi tiam despre o civilizaie mult mai vec he dect fenicienii, care ar fi fost capabili s creeze o astfel de luc rare n piatr, erau experi navigatori, comerciani i astronomi i a cror civilizaie s-a stabilit n avanpostul Mediteranei. Ne ntreb m dac Lixus, oraul Soarelui, fusese construit de acelai grup de meteri megalitici care construiser structuri ca Newgrange i Maes Howe. Pe msur ce civilizaia fenician se dezvolta, ea se apropia de expertiza a ceea ce dr. Dimitri Baramki, custode al Muzeului Co le g i ului American din Beirut, descria ca fiind Oamenii Mrii Nordului - oamenii care veniser de pe teritoriile pe care marinar i norvegieni le moteniser din cultura Oamenilor Ceramicii Incizate. Pe cnd citeam lucrarea lui Baramki, ne-am amintit de des c r i erea pe care o fcuse Thor Heyerdahl oamenilor din Dilmun, care se stabiliser n Sumer, lucru despre care am discutat mai devreme n acest capitol. Ar fi putut aceti marinari experi s fie surs a legendei misterioilor sumerieni? Baramki scria despre cum aceti intrui de pe coasta atlantic din nord-vestul Europei au mig r a t n Liban, aducnd cu ei supremaia absolut asupra mrii, exc elente abiliti de navigaie i tradiii n construcia att a navelor de r zboi, ct i a celor comerciale. Dei canaaniii proto-fenicieni erau u n un popor cu toate calitile necesare pentru a deschide Medite ra n a navigaiei i comerului, ei nu au demonstrat prea mare int e r e s pentru dezvoltarea tradiiei cunotinelor navale i tehnice. Aceste cunotine proveneau din invadarea unui grup cunoscut ca "Oamenii Mrii sau Thekel. Ceea ce au adus n plus canaaniii puterii culturii feniciene a fost o veche religie bazat pe atri, care implica cunoaterea astronomiei i a navigaiei astrale.2 8 Ipoteza lui Baramki ne sugereaz o explicaie simpl pentru exp l i c a r ea ncurcatelor origini ale fenicienilor. Colonia original can a n i t , cu tradiiile sale antice ale templelor aliniate astronomic, s-a dezvoltat dintr-un grup de marinari costali n navigatori intern a t i onali cnd s-au amestecat cu un nou val de invadatori proto28B aramki, D: Phoenicia and the Phoenicians (Fenicia i fenicienii), Am erican College Press, Beirut, 1961

Cartea lui Hiram norvegieni din zona cunoscut nou ca fiind patria Oamenilor Ce ramicii Incizate. Din ceea ce cunoatem deja despre Oamenii Ce ramicii Incizate, credem c ei ar fi fost cei care au pus bazele celei dinti colonii, dup care au pierdut contactul cu ea. Unor oameni li s-ar putea prea greu de crezut c oamenii pu teau naviga pe distane att de mari cu atta timp n urm, dar isto ria este plin de exemple de oameni din timpurile antice care au cltorit pe distane mari. Printre acestea exist documente despre fenicieni care au cltorit n jurul continentului Africa n numeroa se ocazii - poate n mod regulat folosind Lixusul ca un loc impor tant nspre golful Aqaba din partea nord-estic a Mrii Roii. Isto ricul grec Herodot ne povestete cum regele Necho al ll-lea al Egiptului le-a ordonat brbailor fenicieni s navigheze nspre ca s printre Pilonii lui Hercule (strmtoarea Gibraltar) nspre marea nordului (Mediteran) pentru a ajunge n Egipt. Acest lucru poate s nsemne doar c el i instruia oamenii s navigheze n jurul Africii.

Legturile maritime Fenicienii i urmau ordinele, ntruct Herodot adaug faptul c ci navigau de la Marea Roie i peste marea sudului. Cnd toam na se apropia, ei debarcau i-i culegeau recoltele, aflndu-se n Libia de fiecare dat, i ateptau acolo strnsul recoltei. Dup sec e rarea grnelor, ei continuau s navigheze, astfel c n cel de-al treilea an, ei au venit printre Pilonii lui Hercule i napoi n Egipt. Ei spuneau, dup cum consemneaz Herodot plin de ndoial, c n cltoria n jurul Libiei ei vedeau Soarele ridicndu-se deasupra Pmntului, pe cnd navigau de-a lungul coastei. Acesta este fap tul simplu de navigaie astral care confirm adevrata poveste. Pentru a observa acest lucru ntr-un mod corect, fenicienii trebuie s fi navigat n jos pe o parte a Africii i napoi n sus pe cealalt parte.2 9 Dac avem dreptate cnd sugerm c att sumerienii ct i fenic i e n i erau subdiviziuni ale Oamenilor Ceramicii Incizate, atunci aceste dou grupri ar trebui s prezinte nite asemnri dincolo de o teologie care o are la baz pe Venus. Dar am aflat c i alii ncerc a ser deja s fac legtura ntre aceste dou grupuri. Cu aproape 2.500 ani n urm, Herodot spunea c fenicienii veneau din Sumer: Fenicienii, care locuiser nainte p e malurile Golfului Per sic, au migrat spre Mediterana i s-au aezat n locurile pe care le locuiesc acum, au nceput deodat s se aventureze n cltorii lungi, costul vaselor lor fiin d acoperit de olria din Egipt i Asiria ,3 0 Dac un grup substanial de oameni din Insulele Britanice i Brit a n i a ajunseser n Golful Persic cu civilizaia i deprinderile lor de navigatori deja existente - numindu-se sumerieni - era mai nelept pentru ei s se mute spre nord-vestul coastei Mediteranei, pentru a-i asigura o scurttur prin care s se ntoarc pe vechiul teritoriu abandonat de strmoii lor.

Cartea lui Hiram PREOI REGI A l FENICIENILOR Ne-am hotrt c acum trebuie s construim o imagine pe ct pu tem de bun a ritualurilor folosite de ctre fenicieni, mai ales de ctre regii lor. Cel mai vechi canaanit cruia i se face o descriere complet n Biblie este Melchisedec. El este o figur asociat ndeaproape cu Avraam, printele naiunii evreieti. Noul Testament ne povestete c Iisus era un preot al Ordinului lui Melchisedec3 1 , iar noi tiam de o organizaie masonic bazat pe aceast preoime antic, nu mit Sfntul Ordin al naltului Mare Preot. Avraam este adeseori luat ca fiind prima persoan menionat n Biblie care s-ar putea foarte bine s fi fost mai degrab o persoan real dect un personaj simbolic al mitului antic.3 2 Personajele an terioare la care se face referire n Cartea Genezei, cum ar fi Adam, Eva, Cain, Abel, Noe i Enoh sunt deseori considerate a fi mai de grab imaginare dect personaliti istorice. Avraam este, de obi cei, datat ntre 1800 i 1600 . C., dar unele surse l localizeaz p n napoi n secolul al XX-lea . C. Noi credem c este aproape si gur faptul c Avraam este n ntregime o figur mitic i a fost in ventat, probabil avnd ca surs de inspiraie tradiiile orale, pentru a explica cum se face c noua religie evreiasc purta povara unei autoriti mult mai vechi. Cercetrile noastre i conversaiile cu sa vanii biblici ne-au convins c este foarte posibil ca povetile lui Avraam, Moise i David s fie mai ales nite invenii complexe. Oricum, n propriile noastre discuii ni se prea mult mai uor s vorbim despre ei ca fiind oameni reali, deci n acest ton, pe msur ce vom spune povestea lui, l vom trata pe Avraam ca fiind un sin gur individ. n Geneza 14 se spune o poveste despre patru regi din nordul te ritoriului Canaan care i-au atacat pe cei cinci regi ai oraelor din cmpia Mrii Moarte, care este cel mai jos teritoriu de pe Pmnt. Regatele le-au fost luate, iar printre prizonierii din oraul Sodoma
31Evrei 5:6 32H ook, SH: Genesis - Peake's Commentary on the Bible (G eneza - Comentariile lui Peake asupra B ibliei)

Legturile maritime era i nepotul lui Avraam, Lot. Cnd Avraam a auzit despre acest lucru, el i-a condus clanul su de 318 brbai mpreun cu aliaii si hitii i amorii, pentru a-i ataca pe invadatori i a-l elibera pe Lot. Dup cum era obiceiul vremii, Avraam i-a prdat dumanii nfrni. La ntoarcerea din btlie, Avraam l-a ntlnit pe Melchisedec, regele jebusit/canaanit al Salemului, care era i naltul preot al zeului numit El Elyon, care nsemna Cel Mai nalt. Locul numit Salem este sinonim cu Ierusalimul, dup cum clarific i Psalmul 76:2. Ceea ce s-a ntmplat mai departe nu doar c ne-a uimit, dar este i o bogat surs de dezbatere pentru muli savani biblici, de oarece povestea nu este ceea ce s-ar atepta oricine de la scriitorii Bibliei s spun. n ciuda naltei autoriti atribuite lui Avraam, scriitorii Vechiu lui Testament nu se feresc s povesteasc i despre supunerea lui att fa de acest rege-preot al Ierusalimului antic, ct i fa de ze ul pe care acesta l reprezenta. Avraam i aducea ofrande lui Mel chisedec, iar acest lucru nsemna c acesta i nmna peste o zeci me din prada sa de rzboi. n schimb, Melchisedec l binecuvnta apoi pe Avraam n numele zeului El Elyon i apoi conducea un ri tual n care Avraam primea pine i vin; un act pe care civa din tre experii biblici l vd ca fiind un precursor direct al Eucaristului Cretin. Acest lucru sugereaz c Avraam arta un mare respect pentru zeul canaanit i ntregul episod al pregtirii sacrificiului fiului su Isaac ar putea fi o ncercare de a ctiga bunvoina noului su zeu. Este consemnat faptul c n vechile timpuri biblice, cltorii considerau c propriii lor zei erau lsai napoi n oraele lor i c ei intrau sub autoritatea unei noi zeiti o dat ce intrau ntr-o nou ar. Psalmul 109 l descrie i pe regele David ca preot al Ordinului Im Melchisedec, ntr-o manier care a fost, cu siguran, luat de la Iisus Christos: Zis-a DOMNUL Domnului Meu: ezi de-a dreapta Mea, p n ce voi pune p e vrjmaii Ti aternut picioarelor Tale.

Cartea lui Hiram Toiagul puterii Tale i-I va trimite DOMNUL din Sion, zi cnd: Stpnete n mijlocul vrjmailor Ti. Cu tine este poporul Tu n ziua puterii Tale, ntru Strluci rile sfinilor Ti. Din pntec mai nainte de luceafr Te-am nscut. Juratu-sa DOMNUL i nu-i va prea ru: Tu eti preot n veac, dup rnduiala lui Melchisedec. Domnul este de-a dreapta Ta, sfrmat-a n ziua mniei Sale mprai. Judeca-va ntre neamuri; va umple totul de ruini; va zdrobi capetele multora pe pmnt. Din pru pe cale va bea; pentru aceasta va nla capul.
(Biblia sau Sfnta Scriptur, tiprit sub ndrumarea i cu purtarea de grij a preafericitului printe Teoctist Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne, cu aprobarea Sfntului Sinod, Editura Institutului B iblic i de M isiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti)

n timp ce acest pasaj face legtura ntre Yahweh i preoimea lui Melchisedec, este acceptat faptul c ordinul su era un cult ca naanit care predata cu mult sosirea israeliilor i a lui El Shaddai (zeul muntelui), care mult mai trziu a devenit Yahweh, Dumne zeul evreilor.33Termenul Sion face referire la Ierusalim, despre ca re se spune c a fost capturat de ctre David. Toiagul puterii sau puterea deinut de un rege ori conductor asemeni lui Moise dez voltat din Asherah este instrumentul astronomic fundamental, fo losit ca un punct de referin pentru msurarea micrilor umbrei Soarelui. Asemeni multor pasaje din Vechiul Testament, acesta pare s in dice absorbia unor ritualuri canaanite cu adevrat antice n ve chiul iudaism. Savanii biblici au fost demult contieni c asemenea
33Oesterley, W OE & Robinson, TH: Hebrew Religion, Its Origin and Development (R eligia evreiasc, originile i dezvoltarea sa)

Legturile maritime ritualuri trebuie s fi existat, iar unul dintre savanii de vrf spunea despre acest psalm: Referirea la Melchisedec implic nsuirea tradiiilor religi oase pre-davidice ale oraului; i p a r a exista i aluzii la un fundal mai larg de mit i ritual... ndatoririle preoeti ale re gelui sunt aici asociate cu Melchisedec. Aceasta indic, fa r ndoial, o fuziune a obiceiului ebraic cu tradiiile antice de cult din Ierusalim ,3 4 Coninutul exact al ritualului Ordinului lui Melchisedec se poate s nu fi fost niciodat scris pe ceva. Exist i alte concepte antice al cror neles a fost pierdut, cum ar fi natura i scopul lui Urim i Thummim3 5 , care erau purtate n platoa preoilor. Tot ce se tie astzi despre aceste obiecte este c erau folosite pentru ghi dare n luarea deciziilor prin tragere la sori. Atunci cnd ceva nu este scris, acest lucru se ntmpl mai ales din urmtoarele motive: ori nu are importan, ori este un secret. Ordinul lui Melchisedec era, cu siguran, important, deci ncli nm s credem c susintorii lui ineau ritualurile n secret i i neau ntreaga procedur restrns la tradiia oral. Bineneles c Ordinul masonic care-l urmeaz pe Melchisedec afirm c el este un ordin secret. Dup cum i spune i ritualul candidatului la preo i e , ei trebuie s fac un Jurmnt solemn c vor pstra neatinse secretele acestui Sfnt Ordin. Ni s-a prut rezonabil s speculm c oricine este Rege i nalt Preot al Israelului ar putea fi fcut Stpn al Ordinului automat la ncoronare, exact cum regele sau regina Angliei devine i conduc t orul Bisericii Angliei n momentul ncoronrii. Am descoperit, de asemenea, dovada n cercetrile reverendului profesor SH Hoo ke, care arat c ncoronarea era nnoit la fiecare echinociu de toamn, n timpul unui ritual de an nou. Descoperirile arheologice ale secolului al XX-lea, cum ar fi
3 4 Anderson, GW: Psalm s - Peake's Commentary on the Bible (Psalm i Comentariile lui Peake asupra Bibliei) 34Iesire a 28: 30

Cartea lui Hiram tabletele de la Ras Shamra3 6 arat c acum se tiu mult mai multe despre vechile ritualuri canaanite, i am observat paralele intere sante cu gradul central, al treilea al francmasoneriei, care face ca i candidatul s fie ucis n mod simbolic nainte de a fi nviat. Pro fesorul Hooke l pune pe Melchisedec ntr-un context pe care noi l recunoatem ca avnd clare rezonane masonice: La nceputul celui de-ai doilea mileniu .C., aflm c regele, reprezentnd att zeul ct i omul, este centrul unor mari ac tiviti religioase cu ncrctur emoional, al cror obiec tiv este s asigure pentru comunitate acele beneficii materi ale de a cror continuitate depinde bunstarea comunitii. Aceste activiti presupuneau ceea ce aproape c ar putea f i numit o form stereotip i implicau existena unei organi zaii de oameni care s posede cunotine despre modul co rect n care trebuie s se desfoare ritualul i despre mitul care ntruchipa situaia pus n scen de ritual. Este posibil ca, la nceput, un singur individ s f i posedat cunotinele i puterile magice n virtutea crora el devenea punctul central al activitilor religioase ale comunitii, i care, o dat cu creterea complexitii vieii urbane a avut loc i cu o cedare de funcii. Zeul a devenit ntruchiparea unor puteri misterioase al cror control fusese scopul iniial al ritualului, n timp ce preotul devenea depozitarul unor in form aii sacre necesare pentru desfurarea corect a ritua lului; n timp ce regele, nc reprezentndu-l p e zeu n marile ritualuri anuale, a ajuns s fie centrul activitilor seculare ale comunitilor, eful statului n caz de rzboi i n proble me politice i de justiie, iar ca reprezentant al zeului, dein torul pmntului. Vechile surse mesopotamiene indic existena regilorpreoi, dintre care figura misterioas a lui Melchisedec ar
3 6Tabletele Ras Shamra, gsite pe locul vechilor porturi maritime ale Ugaritului, conin un mare numr de poem e de importan ritualic i religioas din timpul celui de-ai doilea m ileniu . C. Ele ne-au mbogit nelegerea vechilor credine i practici din Canaan.

Legturile maritime putea constitui un reprezentant supravieuitor n Canaan n vremea lui Avraam. Tiparul general al ritualului anual... consta n pregtirea cldirilor sacre prin rituri purificatoare, unele dintre ele sim boluri ale elementelor din mit. Apoi, regele continua cu cere monia n care el se dezbrca de vemintele regale la ua al tarului, i fcea o mrturisire preotului, care-l lovea p e ambii obraji i apoi i napoia emblemele regalitii sale. Aceast parte a ritualului reprezint probabil un vechi ritual de uci dere a regelui cnd arta semne de slbiciune. Apoi venea partea central, i probabil secret, reprezentarea dramatic a morii zeului, urmat de nvierea sa... Amintirea acestui element al ritualului a supravieuit n poezia evreiasc, n mi tul luptei dintre Yahweh i dragon ,3 7 Ne-am hotrt s rezumm punctele care conineau informaii despre modul corect n care trebuia efectuat ritualul. 1 E xista un grup organizat de oameni care posedau informaii de spre modul corect n care trebuia efectuat ritualul. E xista un mit ce era pus n scen n timpul ritualului i care n truchipa mesajul. L a nceput, un singur rege-preot poseda cunotinele necesare i puterile magice. D oar mai trziu a devenit preotul depozitarul informaiilor sacre necesare pentru ndeplinirea corect a ritualului, iar regele l re prezenta pe zeu n marele ritual anual. R itualul anual includea pregtirea cldirilor sfinte.

Cartea lui Hiram 6 Regele se dezbrca de vemintele sale regale la ua altarului. 7 Regele este lovit pe ambii obraji nainte de a fi repus n drepturi, poate imitnd un mai vechi ritual n care regele este ucis. 8 Apoi urma ritualul secret despre o reprezentare dramatic a morii zeului, urmat de nvierea sa. 9 Acest ritual avea loc la echinociul de toamn. Apoi am enumerat trsturile celui de-ai treilea grad al francma soneriei. 1 Ritualul celui de-ai treilea grad era iniial secret i cunoscut doar de ctre Stpnul Mason. 2 Mitul uciderii lui Hiram A bif este pus n scen n ritualul mo dern. 3 n poveste, doar Hiram A bif cunotea cuvintele secrete. 4 Abia mai trziu au nvat oamenii s nlocuiasc secretele. 5 Decorul ritualului l reprezint facerea templului sacru. 6 Candidatul la ritual este dezbrcat de vemintele sale la ua lojii. 7 Candidatul este izbit de fiecare parte a capului nainte de a fi ucis, imitnd victima original care a primit o lovitur final n mijlocul frunii. 8 Candidatul este apoi nviat figurativ. 9 Ritualul este pus n scen simbolic, la echinociu (cnd Venus se ridic n est).

Legturile maritime tiam deja c ridicarea lui Venus era un lucru deosebit de intere sant n teologia canaanit i era asociat cu nvierea, dup cum es te i n francmasonerie. Paralelele sunt cu adevrat impresionante. Dac regele-preot Melchisedec al Salemului este o figur istoric , putem fi aproape siguri c aceste ritualuri anuale erau conduse de el, poate cu ajutorul secretelor principale care erau cunoscute doar de el. Exist asemnri majore cu al Treilea Grad al ritualu lui masonic, n ciuda faptului c nimeni nu tia nimic despre prac ticile canaanite pn aproximativ cu 70 de ani n urm. Numrul de corespondene este luat n considerare, i ne gndeam c este foarte posibil s existe o legtur ntre cele dou. Ne-am hotrt s verificm ceea ce se tia despre Melchisedec insui, nainte de a ne continua cercetarea vechilor practici canaa n i te. Dup cum am vzut, Vechiul Testament ne spune c nsui Avraam i era supus lui Melchisedec, regele/preot al Ierusalimului. Avraam, strmoul tuturor evreilor, era bucuros s plteasc dri zeitii creatoare canaanite, El Elyon (Cel mai nalt). Sute de ani mai trziu, Biblia spune c evreii au venit din Egipt i au pus st pnire pe majoritatea teritoriului Canaanului. Mai apoi, regele Da vid a ocupat oraul Ierusalim cu fora i s-a instalat efectiv ca suc cesor al lui Melchisedec. Numele Melchisedec este considerat de Ordinul Masonic a ns e m na Regele Dreptii, iar Salem, inutul unde era rege, nsem na pace . Aceste traduceri pot fi considerate corecte n nelesul lor ulterior, dar iniial, ele deineau un neles mult mai specific. Cuvntul evreiesc zedek sau tsedeq care formeaz partea fina la a numelui lui Melchisedec este, ntr-adevr, n mod normal tra dus in englez ca dreptate, dar avea subnelesuri mai adnci de c t a nu face ru. El desemna principiul fondator care sublinia ord i n ea divin a universului i i deriva originea dintr-un zeu ant i c . D ar la fel cum puini oameni se gndesc astzi la zeul norvegi an Wodan atunci cnd vorbesc despre Miercuri (ziua lui Woden) Dau zeia lui Venus, Freyja, cnd spun vineri, majoritatea evreilor, pe vremea lui Christos, nu erau contieni c Zedek fusese odinioar esena divin a zeului canaanit. Pentru canaanii, Zedek era manifestarea binevoitoare a zeului

Cartea lui Hiram Soarelui, lumina sa strlucitoare scond la iveal crimele ascunse, i ndreptnd rul facut nevinovailor. Cnd zeii canaanii au fost n sfrit contopii n Yahweh, zedek a devenit calitatea, atribu tul su.3 8 De fapt, conceptul unui singur Dumnezeu a aprut nu pentru c ar exista neaprat doar o singur super-entitate, ci deoa rece toate calitile vechilor zei fuseser transferate ntr-o singur zeitate i toate defectele fuseser atribuite unei a doua entiti, pe care noi o numim Diavolul. Prima jumtate a numelui regelui-preot este universal acceptat ca nsemnnd rege sau regele este, care se bazeaz pe rdci na malak - nsemnnd consilier3 9, sau mai exact membru al consiliului lui Dumnezeu. Deci, traducerea masonic a lui Mel chisedec ca rege al dreptii este, bineneles, foarte potrivit pentru conotaiile pe care le avea n secolele I i II . C., dar utili zarea sa n prima jumtate a celui de-ai doilea mileniu era mult mai specific i trebuie s fi avut un astfel de sens: Omul n via, care este membru al consiliului lui Dumnezeu i care i reprezint poporul n cer i este responsabil p e P mnt de meninerea ordinii cosmice definit i oferit de c tre Soare. Acest lucru sugereaz c Melchisedec, conductorul civil i re ligios al Ierusalimului, era att de puternic nct sttea n consiliul lui Dumnezeu. n curnd am aflat c aceast definiie era i mai corect, atunci cnd am cercetat mai ndeaproape ritualul masonic. Melchisedec este nregistrat ca fiind un preot al zeului canaanit El Elyon, care era asociat cu oraul Ierusalimului. Asocierea Soa relui cu El Elyon se materializeaz chiar din nume, care nseamn Cel Mai nalt - ceea ce ar putea fi o simpl descriere a poziiei Soarelui vzut de pe Pmnt. i, bineneles, nsui oraul era nu
38Cohn, Norman: Cosmos, Chaos and the World to Come (Cosm osul, haosul i lumea ce va veni), Yale U niversity Press, 1993 3 9H ook SH: n Myth, Ritual and Kingship (M it, ritual i regalitate), Oxford at the Clarendon Press, 1958. Vezi capitolul Concepiile evreieti despre regalitate de A R Johnson.

Legturile maritime mit dup Venus, o planet care nu se ndeprteaz niciodat prea mult de Soare n cerurile noastre. Avnd atta autoritate care-l sus inea pe Melchisedec, nu este deloc surprinztor faptul c Avraam i e ra supus. Organizaia masonic cunoscut ca Sfntul Ordin al nalilor Mari Preoi face cteva referiri la circumstanele unice ale lui Mel chisedec:4 0 Tradiia preoimii sale trebuie, aadar, s f i continuat timp de aproape 900 de ani, pn la domnia lui David. Importana sa este c, spre deosebire de ceilali regi locali care s-au rzboit i I-au ndeprtat p e nepotul lui Avraam, el era i preot. Cu toate acestea, este surprinztor fa p tu l c Avraam, mesopota mianul, recunotea prin plata unor sume autenticitatea i au toritatea unui rege-preot canaanit. Mai departe se descriu unele aspecte ale ritualului n legtur cu gradul: In vremuri vechi se obinuia de ctre nsoitori s form eze dou laturi ale unui triunghi echilateral i s ngenuncheze n timpul rugciunii de la Deschiderea i nchiderea unei Adu nri. In marea majoritate a consiliilor, acest lucru nu se mai ntmpl. Facem meniunea c termenul consiliu este folosit aici pentru a descrie adunarea. ritualul fa ce referire la prezena absolut necesar a nu mrului trei. Dac nou nali Preoi ar f i prezeni, atunci, in mod tradiional se spune c Ceremonia este efectuat n form cuvenit i am pl. ... Tabernaclul Ordinului reprezint tabra lui Melchisedec din valea Shaveh (valea regelui). Camera este mprit de draperii care trebuie s se poat deschide i nchide. Partea

Cartea lui Hiram estic reprezint cortul regal al lui Melchisedec. Aceste per dele sunt deschise n timpul Deschiderii Adunrii: ele sunt n chise pentru Partea I a ceremoniei Primirii i pentru prima seciune a Prii a Il-a, pn ce candidatul este invitat s in tre n cort: apoi, ele rmn deschise. In timpul Prii a II-a, dac exist spaiu suficient, toi nsoitorii se mut nuntrul Cortului i stau n prile de nord i sud pentru a mpri pi nea i vinul. ... un Triunghi echilateral este aezat n centrul podelei n afara Cortului: trei lumnri p e sfenice nalte form eaz un alt triunghi echilateral n afara celui dinti: vrful fiecrui Triunghi este ndreptat nspre est. In timpul Prii I exist un piedestal n mijlocul Triunghiu lui interior, p e care e aezat un volum al legii Sfinte, (numele Volum al Legii Sfinte este folosit de masoni pentru a fa c e re ferire la Scriptura acceptat de masonii prezeni. ntr-o loj englezeasc, ea va f i Biblia Cretin, dar n plus ar putea f i deschise Crile Sfinte ale evreilor, Coranul, Cartea Mormo nilor sau scrieri hinduse) deschis la Geneza, capitolul 14. Pentru cea de-a doua parte, att piedestalul, ct i volumul Legii Sfinte sunt mutate nuntrul Cortului i sunt aezate naintea scaunului Preedintelui: un taburet mic sau o pern sunt apoi aezate n mijlocul Triunghiului interior. ... Preedintele poart o rob alb, cu o plato peste ea i o mitr. Vicepreedintele poart o rob roie, iar Capelanul o rob de un albastru-deschis. Maniera nvestirii candidailor n Ordin este descris presupu nnd c vor fi mai muli de unul numii n acelai timp: Cnd Candidatul Reprezentativ este invitat s intre n Cort, el va f i aezat n extremitatea dreapt a deschizturii form ate de perdele: ceilali candidai vor f i apoi condui s stea n li nie cu el, pentru a putea cu toii s mpart pinea i vinul care trebuie oferite fiecrui candidat n maniera tradiional, de ctre Preedinte. In timpul mpririi vinului, sabia poate f i trecut de-a lun144

Legturile maritime gul liniei, din mn n mn, de la un candidat la altul, pen tru ca fiecare s o in orizontal n fa a sa: n acelai timp M. al C. din spate poate ine sabia orizontal n fa a fiecrui can didat pe rnd. Cnd Conductorul este ndrumat s-l aeze pe Candida tul Reprezentativ n centrul adunrii, ceilali candidai vor f i aezai n spatele lui n vest. Dup ce Candidatul Reprezen tativ a fo st numit i ridicat, el va f i lsat la o parte pentru o vreme: fiecare candidat la rndul su va ngenunchea n mij locul Triunghiului, va f i numit i ridicat i apoi condus napoi la locul su. Dup ce s-au ncheiat toate numirile, doar Can didatul Reprezentativ va f i ncredinat i plasat n mijlocul Triunghiului de ctre Preedinte. Un candidat la acest Ordin se spune c este admis i nu mit, consacrat i separat n cadrul Sfntului Ordin al nali lor Mari Preoi . Vemintele purtate de obicei n acest Ordin constau doar dintr-o Bijuterie de form a unei mitre p e un triunghi echilate ral, amndou din aur, suspendat de o fundi roie: vrful triunghiului este ndreptat n sus. La deschiderea ceremoniei este spus o rugciune: Fie ca naltul Preot Suprem al Cerului i Pmntului s ne lumineze cu cunotina adevrului Su, i s nzestreze mem brii acestei Adunri cu nelepciune pentru a nelege i expli ca misterele Sfntului nostru Ordin. Fie ca El s fie cu noi n toate adunrile, s ne ndrume p e crrile dreptii, s ne permit a-i ine toate Legile Sale ntreaga via, i, n sfrit, s ne conduc spre nelegerea perfect a Numelui su Sfnt. Candidatul este apoi avansat pe piedestal n partea de est i Preed i n t e l i se adreseaz: Companioane, te-ai prezentat cum se cuvine pentru a f i Con sacrat i Separat n cadrul Sfntului Ordin al naltului Preot. Membrii acestei Adunri, avnd un rspuns la ndemn

Cartea lui Hiram pentru toate dorinele tale, sunt acum pregtii s-i confere acea onoare solemn. Ritualul povestete apoi istoria lui Avraam i Melchisedec. na inte de a continua, piedestalul este mutat din centrul triunghiului i aezat n interiorul cortului, n faa scaunului preedintelui. Apoi, toi nsoitorii se mut nuntrul cortului i se aaz pe dou rn duri pentru a forma laturile unui triunghi echilateral, la nord i la sud, pentru a mpri pinea i vinul. n afara uii, candidatul este narmat cu o sabie scoas din teac, pe care o ine n mn, i este instruit cum s pareze o lovitur cu sabia sa ngenunchind pe un genunchi i innd sabia orizontal, deasupra capului, de mner n mna dreapt i de vrf n mna stng. Candidatul este, apoi, ghidat ncet dinspre nord spre est, cnd, dintr-o dat, apare Preedintele prin draperii cu o sabie ridicat n mna dreapt, pe care o coboar printr-o lovitur larg ndreptat nspre capul candidatului. Candidatul cade ntr-un genunchi i pa reaz lovitura n modul n care fusese nvat. Ceremonia continu pn ce preedintele aaz o bucat de pi ne pe lama sabiei sale, rupe o bucic i o mnnc. Apoi, el ia sabia n mna sa dreapt i o nfieaz n poziie vertical fiec rui Companion dinuntrul cortului n parte, care rup cu mna dreapt o bucic de pine din vrful sabiei i o mnnc. Apoi, Psalmul 132, despre care Biblia ne spune c este o cn tare a gradelor lui David, este citit cu voce tare: Iat acum ce este bun i ce este frumos, dect numai a locui fraii mpreun! Aceasta este ca mirul p e cap, care se coboa r pe barb, pe barba lui Aaron, care se coboar pe margi nea vemintelor lui. Aceasta este ca roua Ermonului, ce se coboar pe munii Sionului, c unde este unire acolo a p o runcit Domnul binecuvntarea i viaa pn n veac.
(Biblia sau Sfnta Scriptur, tiprit sub ndrumarea i cu purtarea de grij a preafericitului printe Teoctist, patriarhul Bisericii Ortodoxe Rom ne, cu aprobarea Sfntului Sinod, Editura Institutului B iblic i de M isiune al B isericii Ortodoxe Romne, Bucureti).

Legturile maritime Aceasta este o alegere interesant a unui pasaj din Vechiul Testa ment. El are un caracter masonic distinctiv, referindu-se la trep tele lui David i folosind expresia despre frai locuind mpreu n, dar nu acesta este aspectul cel mai important care ne interesea z. Mirul de pe cap face referire la mesia, dup cum mesia n seamn cel uns, sau mai precis cel uns cu ulei sfnt . Se consider c acest psalm a fost odinioar mai degrab o cn tare folosit cu scop cultic de ctre o comunitate de clugri ntrun sanctuar canaanit (probabil cel folosit mai trziu de preoimea lui Dan) la srbtorirea unuia din cele mai mari festivaluri ale per ioadei pre-ebraice.41 Aadar, putem nc o dat vedea tradiiile preoimii canaanite asociate cu acest Ordin. Considerm c nu a existat nimeni care s fi folosit acest grad de-a lungul ultimelor sute de ani, care s neleag ce nseamn to tul. Folosirea unui triunghi echilateral ndreptat spre est este im portant pentru acest grad, dei este un procedeu aparent lipsit de sens, dar datorit concentrrii asupra astronomiei a francmasoneri ci, suspectm c originile sale se regsesc mai degrab n religia astral a canaaniilor. n breasla francmasoneriei putem fi siguri c beele (numite i sceptre) purtate de doi diaconi sunt Asherah, polii marcai pentru msurarea micrilor Soarelui.4 2 Acetia i-au luat numele de la zeia canaanit care era mama gemenilor lui Venus la apus i la rsrit. Un asemenea Asherah aezat n pmnt n faa cortului (amintind c zeii, inclusiv Yahweh i arca sa, au stat la nceput ntr-un cort) ar mprtia o umbr la ivirea zorilor nspre sud-vest, n timpul solstiiului de var i nspre nord-vest, n timpul solstiiului de iarn, crend astfel o form de delt pe linia de fundal, cobornd dinspre nord nspre sud. Unghiul acestor umbre, realizat de incursiunile maxime ale Soar e lui n timpul anotimpurilor, variaz considerabil n funcie de latitudine. Am artat deja cum era folosit acest lucru de ctre
41A nderson. GW: Psalms - Peake's Commentary on the Bible (Psalmi Comentariile lui Peake asupra Bibliei) 42Knight, C i Lom as, R: Uriel's Machine, The Ancient Origins o f Science, (Aparatul lui Uriel, Originile antice ale tiinei)

Cartea lui Hiram Oamenii Ceramicii Incizate pentru a crea forme de diamant care codificau latitudinea locului unde erau desenate, formnd un fel de cod potal simbolic neologic. La ecuator, unghiul este extrem de ngust, iar la Cercul Polar el este incredibil de larg. n sudul Sco iei, unde s-a dezvoltat la nceput francmasoneria modern, un ghiul solstiiului este de exact 90 de grade, dnd natere la un romb ptrat cnd se oglindete n umbra apusului. Unghiurile interioare ale triunghiului echilateral folosit n acest grad al lui Melchisedec sunt toate de 60 grade, care, dac noi avem dreptate n ceea ce privete nelesul acestei forme geometrice fo losite de-a lungul ritualului Sfntului Ordin al Marilor Preoi nali, ar trebui s corespund cu o latitudine din nordul emisferei. i aa se i ntmpl: Ierusalim!

Un b aezat n pmnt la Ierusalim va mprtia o umbr care se mic prin 60 grade ntre solstiiile de iarn i var.

Legturile maritime Un Asherah nfipt n pmnt n oraul antic pe care Melchise dec l cunotea ca Salem, produce un triunghi echilateral cnd um brele solstiiului sunt urmrite. n acest fel, umbrele pilonilor Boaz i Jakin care se nal la intrarea n Templul regelui Solomon s-ar li ndreptat spre Sfntul Sfinilor la exact 60 grade. La nici o alt latitudine n oricare emisfer nu s-ar ntmpla acest lucru. Oricum, oriunde pe aceast planet, la exact aceast latitudine, sud sau nord, nu se va produce acelai rezultat. De exemplu, Shanghai din China se potrivete, cum o face Marrakech n Maroc i Wollon gong n Australia; dar aceste locuri preau foarte semnificative pentru povestea lui Melchisedec. ansele ca unghiurile ce apar n timpul ritualului s se fac din ntmplare sunt destul de mici, avnd n vedere c acum tiam cum funciona mintea canaanit. Pare foarte probabil ca acest ritual s fie antic, dar c nelesul su a fost pierdut demult nainte de apar iia francmasoneriei. Acesta este nc un exemplu pentru felul n care tradiia oral i ritualul purtau informaia o perioad foarte mare de timp, far ca oamenii implicai n transmitere s fi tiut ce va despre nelesul coninutului. Membrii Ordinului stau n picioare de-a lungul celor dou capet e ale triunghiului ce fusese format de umbrele solstiiului. Candid atul este pus s ngenuncheze n mijlocul Triunghiului unde el este uns, apoi ridicat nainte de a fi condus napoi la locul su. Dup cum marginile exterioare ale triunghiului sau deltei reprezint sols t i iile, apoi centrul reprezint echinociile, tot aa, n mod simbo lic, fiecare candidat este uns cu ulei i dus n Ordin la echinociu. Psalmii Vechiului Testament conin vechi materiale canaanite, iar Psalmul 18 este cunoscut a fi fost inspirat de un imn matinal despre cstoria Soarelui.4 3 El descrie micarea rsritului pe parcursul anului de la solstiiu la solstiiu i napoi, care la Ierusalim formeaz un triunghi echilateral. Ultimul vers face aluzie la conc eptul original al lui Zedek, unde nu exist ascunderea neadev r ului de ochiul drept al zeului Soarelui.
I l"iikc, SH: Myth, R itu al a n d K in g sh ip (M it, ritual i regalitate), Oxford, at the ' Imi-tidon Press, 1958. Vezi Early Hebrew M yths and Their Interpretation i Vi <lule mituri ale evreilor i interpretarea lor).

Cartea lui Hiram In soare i-a pus locaul Su; i El este ca un mire ce iese din cmara sa. De la marginea cerului ieirea lui, i oprirea lui pn la mar ginea cerului; i nu este cine s se ascund de cldura lui.
(Biblia sau Sfnta Scriptur, tiprit sub ndrumarea i cu purtarea de grij a preafericitului printe Teoctist, patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne, cu aprobarea Sfntului Sinod, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti).

Experii ne spun c zeul Soarelui se cstorete n acest mit preebraic cu Anat (de asemenea, cunoscut i ca Astart), pe care noi o tim ca planeta Venus.4 4 Potrivit legendei de la sfritul Psalmului 18, mirele e Soarele, iar Steaua Venus strlucitoare a dimineii este soia sa.4 5 Savanii Biblici au observat din pasaje cum ar fi I Regi 11:5 c Venus era adorat de ctre Solomon n forma ei deosebit, ca zeitate a feni cienilor.4 6 Venerarea oficial a lui Venus ca Regina Raiului (As tart) a continuat n regatul lui Iuda pn n aproximativ 600 . C.4 7 Aadar, aici, descris n Psalmii Bibliei, avem o cstorie a dou zeiti astrale principale, Soarele i partenera sa, care danseaz n jurul zeului lui Zedek cu o precizie delicat - de peste 40 de ani i n jurul zodiacului n 1.440 ani. Aceste atribute erau continuate n numele lui Yahweh, zeul evreilor... i, prin urmare, al cretinilor. Povestea devine i mai interesant pe msur ce analizm rezulta tul acestei cstorii. Iat prerea unui expert:

Legturile maritime Faptul ca o csnicie sfnt s aduc ca fru ct al su naterea Mntuitorului-Rege este n conformitate cu mitul general i ritualul patern... Aici vine n discuie istoria prenatal a lui Isaac. Tradiiile n discuie sunt acum menionate n capitole le Genezei XVII-XVIII... In oracolele isaacciene presupunem c exist un motiv mistic canaanit i poate f i uor demonstrat faptul c nsi categoria literar a oracolului despre nate rea pruncului divin-regal i are rdcinile ntr-un model ca naanit,4 8 Cu Yahweh, acum unicul Dumnezeu, n Geneza 2 1 : 1-3 se spune c El ar fi vizitat-o pe soia lui Avraam, care era deja un om b trn. Dup aceea, Domnul a vizitat-o p e Sara, dup cum promise se, i a binecuvntat-o dup cum spusese. Cci Sara a zmislit i i-a nscut lui Avraam un fiu la btr nee, la vremea artat de Dumnezeu. i a pus Avraam fiulu i su, p e care i-l nscuse Sara, numele Isaac.
(Biblia sau Sfnta Scriptur, tiprit sub ndrumarea i cu purtarea de grij a preafericitului printe Teoctist, patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne, cu aprobarea Sfntului Sinod, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti).

Dar verbul folosit pentru a vizita este pqad, care nseamn mai degrab a vizita o femeie cu scopul de a avea o relaie sexual, dect de a merge doar s o vezi.4 9 Deci Sara pare a fi o Maria mult mai timpurie - mama unui copil divin conceput cu Dumnezeu.
4 8 M yth, Ritual and Kingship (Mit, ritual i regalitate), Oxford, Clarendon Press 1958 Vezi Early Hebrew Myths and Their Interpretation (Vechile mituri evreieti si interpretarea lor). 4 9 M yth, Ritual and Kingship (Mit, ritual i regalitate), Early Hebrew Myths and Their Interpretation (Vechile mituri evreieti i interpretarea lor).

Cartea lui Hiram Avraam avea o vrst foarte naintat pentru a procrea: potrivit calculelor arhiepiscopului Ussher, el avea exact o sut de ani cnd s-a nscut Isaac, deci vizita lui Dumnezeu la Sara s-a produs, cel mai probabil, la sfritul primverii. Dat fiind faptul c Soarele sau oricare alt zeitate astral este in capabil s lase nsrcinat o tnr femeie, putem ncepe s bnu im c omul-zeu Melchisedec putea fi implicat n aceasta n vreun fel sau altul. Deci, se pare c n timp ce btrnul Avraam i pltea tribut regelui-preot, gazda sa i vizita nevasta. Am fost uimii de natura antic a triunghiului etern (dac nu echilateral). Sara nseamn regin sau prines i a fost stabilit faptul c Isaac (Yishq) este derivat din cuvntul canaanit ce nseamn el rde - care pare a fi un joc de cuvinte din expresia din Genez ca re sugereaz c Sara a rs n sine cnd Dumnezeu i-a druit un copil. Mai mult dect att, el rde este o trstur ndeaproape asociat cu zeul El din literatura mitic ugaritic. Este, de aseme nea, extrem de relevant faptul c pruncul sugea la pieptul virginei Anat (Venus).5 0 Aadar, putem trage concluzia c aceast poveste a lui Avraam, Sara i Dumnezeu este o adaptare a unei vechi tra diii canaanite a vizitei unei zeiti la regin, pentru a intra ntr-o csnicie sacr ce va duce la naterea unui prunc regal i divin. Studiind ce se tie despre influena canaanit asupra iudaismu lui, am fost foarte mirai s aflm c muli savani gsesc mult mai multe aspecte ale laturii feminine a lui Dumnezeu dect se pot ob serva din Biblie. Un astfel de savant a rezumat aceast situaie du p cum urmeaz: Doar din Vechiul Testament n-am ghici niciodat c Israelul asocia o zei cu Yahweh, chiar i n popor, dar concluzia este irezistibil, i avem dovezi s credem c ea i-a ju ca t rolul n mitologia i ritualul Israelului. Este greu de evitat concluzia c n Israelul pre-exilic erau efectuate ritualuri asemntoa
s" M yth, Ritual a n d K ingship (M it, ritual i regalitate), Oxford, Clarendon Press, 1958. Vezi Early H ebrew M yths and Their Interpretation (Vechile mituri evreieti i interpretarea lor).

Legturile maritime re cu cele gsite n alt parte, i c acestea includeau un re cital sau o reprezentare a cstoriei anuale dintre Yahweh i Anath. 5 1

CONCLUZII ncepuserm s credem c valul de nou venii care au adus civili zaia n Sumer ar fi putut fi negustorii Ceramicii Incizate care se stabiliser ntr-un mediu pe care-l gsiser atractiv, n timp ce mai pstrau legturile cu alte grupuri, probabil din locuri cum ar fi Ge balul n Liban. Credem c sumerienii i veniii n Levant erau emigrani fcnd parte din Oamenii Ceramicii Incizate i ntre cele dou gru puri existau similitudini dincolo de teologia lor bazat pe Venus. Venerarea Soarelui este central n multe religii antice, dar Ve nus este important i pentru culturile despre care credem c au le gtur cu Oamenii Ceramicii Incizate. Venus era extrem de import ant pentru britanicii megalitici i este lumina lui Venus care se rid ic cea care ilumineaz ntunericul morii pentru candidatul la cel de-al treilea grad masonic. Am descoperit asocieri cu Venus printre sumerieni, canaanii, egipteni i evrei. ntemeietorii Egiptului au adus n acea vreme cu ei i arta con struciei, navigaiei i astronomiei, care au pornit una dintre cele mai mari civilizaii din toate timpurile. Am observat c trstura principal a Newgrange-ului o reprezint spectaculosul su perete din cuar alb; i primul ora al Egiptului antic se numea Memphis, ce nsemna Zidul Alb. Acum credem c exist o situaie care demonstreaz c m prtiere Oamenilor Ceramicii Incizate a pus bazele viitoarelor civiliz a t ii ale Orientului Mijlociu. Tabletele Ras Shamra spun multe lucruri despre ritualurile anti ce canaanite, i acestea au multe asemnri cu cel de-al treilea
"Mvth. Ritual a n d K ingship (M it, ritual i regalitate), Oxford, Clarendon Press, 11 1" 'K Vezi Early Hebrew M yths and Their Interpretation (Vechile mituri evreieti (i micrpretarea lor).

Cartea lui Hiram grad al francmasoneriei, atunci cnd candidatul este ucis i nviat n mod simbolic. Ultimele analize ale Vechiului Testament l aa z pe Melchisedec, astralul rege-preot canaanit, ntr-un context cu conotaii masonice clare. Un Asherah sau umbra unui b nfipt n pmnt la latitudinea Ierusalimului creeaz un triunghi echilateral atunci cnd umbrele solstiiului sunt proiectate n afar. Acest ritual antic este nc menionat n ritualul modem francmasonic, dar nelesul lui a fost pierdut. Membrii Ordinului Masonic al Marelui Preot nalt stau n picioare de-a lungul celor dou capete ale triunghiului care se for meaz din umbrele solstiiului. Candidatul ngenuncheaz n cen trul Triunghiului, unde este uns i ridicat. n timp ce marginile ex terioare ale triunghiului sau deltei reprezint solstiiile, centrul es te echinociul. Acest lucru nseamn c fiecare candidat este uns cu ulei i dus n Ordin la echinociu. A existat o continuare a preoimii canaanite dup ce David a preluat regalitatea pentru el. Astfel, regele David a continuat tradi ia pe care Avraam o ncepuse cu Melchisedec, de recunoatere a existenei naltului-Preot canaanit i a regelui Ierusalimului. Acest lucru a dat natere credinei evreieti n doi mesia diferii: al rega litii i al preoimii.

Capitolul VII

Cultele gemene ale iudaismului

NOUA NAIUNE Vechiul Testament susine c israeliii au supus pe parcurs oraele canaanite n ultima jumtate a mileniului doi . C., cnd evreii au plecat din Egipt sub ndrumarea lui Moise, i ncercarea lui Joshua de a obine pmntul pentru ei. Nimeni nu tie exact cnd s-a n tmplat acest lucru, dar tradiia evreiasc plaseaz trecerea lui Moise peste Marea Roie n jurul anului 1447 . C., iar regele Iacob din Biblie o dateaz cu civa ani mai devreme, n 1491 . C. La sfritul regatului lui Solomon, peste 500 de ani mai trziu, se pare c canaaniii din est fuseser asimilai de naiunea evreias c, iar cei din vest deveniser fenicieni, i erau, deci, vzui ca un popor distinct. Oricum, se pare c evreii i canaaniii nu erau att de diferii pe ct ne arat Vechiul Testament. Savanii biblici con sider acum c limba evreiasc s-a dezvoltat din sursele canaanite si c nsi limba fenician era la fel cu unele forme vechi ale ebraicii.1 Scribii evrei, care au scris pentru prima dat Biblia, au pictat un tablou al unui lung ir de evenimente, din vremea cnd Adam a fo s t dat afar din Grdina Edenului, prin Legmntul lui Avraam si Exodul lui Moise, nspre cucerirea Ierusalimului de ctre regele David, care a fost predestinat a fi scaunul Dumnezeului Creator administrat de Oamenii Si Alei. Dar asta, credem noi, este doar un raionalism ulterior pentru a justifica prerea lor despre lume.
1"C anaanites (Canaanii ), Microsoft Encarta Enciclopedia 2001. 1993-2000 Microsoft Corporation. Toate drepturile rezervate.

Cartea lui Hiram Dovezile istorice spun c n timpul perioadei n care se presu pune c evreii ar fi ocupat pmntul Canaanului, la sfritul ulti mei epoci a bronzului, ntreaga zon era dezorganizat. ntreaga regiune, n sec. al XlI-lea . C., a trecut printr-un colaps cultural brusc i micri de populaie pe mari suprafee2. Acest lucru se n tmpla, susine profesorul William Stiebling, datorit unei schim bri a climei pe care o mare varietate de dovezi o consemneaz c s-ar fi produs n acea vreme. Ea a nceput cu nclzirea global, n jurul anului 1300 . C., care a durat peste 200 de ani, i care a dat natere zonelor de deert ale Canaanului i apoi a intrat ntr-un de clin rapid din pricina lipsei ploii. Potrivit dovezilor cuprinztoare, aduse de Stiebling, majoritatea satelor din centrul Canaanului au fost abandonate, iar ocupaia a venit abia dup anul 1000 . C. Aceast ultim datare corespunde cu preluarea Ierusalimului de ctre David, i toat aceast perioad de condiii aride coincide cu colonizarea general a poporului evreu n Canaan. ntrebarea pe care ne-am pus-o este: au ocupat evreii pmntul abandonat deoa rece alii fuseser izgonii de lipsa apei i a mncrii? Stiebling explic cum, n aceast perioad, exist consemnri ale unor rebeliuni interne n Babilon, ce coincid cu o scdere a po pulaiei de pn la 75%. n Egipt erau crize majore de grne i ne cazuri nentrerupte cu triburile prdtoare care jefuiau i ucideau pe msur ce prdau ultimele rmie din proviziile de mncare. Faptele susin o teorie a unei migraii evreieti nspre trmuri li bere. Lsnd la o parte argumentul tiinific, cum ar fi analiza inelu lui anual i schimbrile ce au avut loc n oglinda apei i flora nati v, putem observa cum ablonul colonizrii umane s-a schimbat ntr-adevr. n timp ce canaaniii ce triau pe coast (adic aceia care au devenit fenicieni) s-au adaptat bine problemei cldurii, oa menii din est, care locuiau n zone mai nalte i mai izolate, au su ferit din greu. O privire de ansamblu aruncat asupra vetrelor de aezri din
2Stiebling, WH: Did the Weather M ake Israels Emergence Possible? (A facut vremea posibil apariia Israelului? ), Biblical Review (Revista biblic), vol X, nr. 4, august 1994.

Cultele gemene ale iudaismului zona Israelului, ce se presupune c au fost distribuite tribului evreu al Manasseh-ului, ne arat c exist un ablon care se potrivete cu problemele la care ne-am atepta dac s-ar ivi o problem climati c. Manasseh-ul este o regiune de deal cu marginile deertice care acoper o suprafa de vreo 10 sau 15 mile (aprox. 16-24 km) n interiorul coastei, ntinzndu-se pn la rul Iordan i care este, cu siguran, poziionat central ntre Marea Galilee (L. Tiberiada n. ed. rom) i Marea Moart. Autorul acestei analize, dr. Adam Zertal, este un economist agricol ce s-a transformat n arheolog, lucru ce-l face extrem de calificat pentru a prelua un astfel de stu diu. El a artat cum varia numrul aezrilor locuite de-a lungul perioadei de care eram noi interesai. La mijlocul epocii bronzului (1750-1550 . C.) existau 116 colo nii, dar la sfritul epocii bronzului (1550-1200 . C.) numrul lor a sczut la doar 39. Acesta este felul de declin din timpul presupu sei perioade de uscciune, de condiii climatice nefavorabile, sus inut de Stiebling. Apoi, n prima epoc a fierului (1200-1000 i.C.) numrul coloniilor depete nivelul iniial, ajungnd la 136. Zertal spune: Aceast cretere dramatic a coloniilor sugereaz ptrunde rea unei noi populaii n zon n timpul prim ei epoci a fieru lui. Acest lucru poate f i corelat cu povestirea Biblic a intr rii Israelului n Canaan, n timpul aceleiai perioade .3 n plus, echipa lui Zertal a observat c n timp ce populaia anteri oar era mai probabil s se fi aezat n vi dect pe dealuri (pe o scar de 3 la 1), populaia ce a sosit mai trziu s-a aezat n princi pal pe muni (pe o scar de 2 la 1). Aceste informaii tind s suger eze c noua populaie era ntr-adevr format din oameni diferii, cu idei proaspete n materie de amplasare a locuinelor. Am aflat c exist trei teorii principale despre sosirea evreilor n
'/c ita i, A: Israel Enters Canaan (Israelul intr n Canaan), Biblical Archeology Hevtew (Revista A rheologiei Biblice), vol. XVII, nr. 5, septembrie/octombrie, 1991 'Albright, WF: From the Stone Age to Chritstianity (D e la epoca pietrei la Mimtate), Editura Johns Hopkins, 1940

Cartea lui Hiram Canaan. Prima, modelul cuceririi4 al lui William Albright, ac cept btliile descrise n Vechiul Testament ca o realitate istoric. Cea de-a doua, a lui Albrech Alt este un model de infiltrare paci fist. Cea de-a treia susine modelul revoltei ranilor sau revo luia social a lui George Mendenhall. Se pare c Albright cuta dovezi pentru a susine povestea spus n Biblie, dar descoperirile arheologice ce au aprut dup publica rea teoriei sale par a nu-l susine. Prerea noastr, la care am ajuns dup cercetarea unor mari cantiti de informaii, este c teoria lui Mendenhall (n mod deosebit dezvoltat de ctre Norman Gott wald) este posibil s fie cel mai aproape de realitatea istoric. Mendenhaal, i mai trziu Gottwald, a insistat pe concepte mo derne antropologice i sociologice pentru a arta c majoritatea ve chilor israelii nu erau strini ajuni n teritoriu, ci renegai care s-au ridicat mpotriva asupritorilor lor feudali. Aceast subclas canaanit a fugit spre est i sud, spre dealurile centrale, abando nnd partea vestic a rii. Altfel spus, Israelul a aprut din cadrul Canaanului, mai degrab dect din invadarea sa din afar. Dac acest model este acceptat, i noi l acceptm, atunci evreii sunt pur i simplu un neam de rani canaanii. Aceast explicaie se potrivete cu Perioada Judectorilor din Vechiul Testament, care se desfura n perioada primei epoci a fierului, cu influxul su de populaie nspre zona deluroas a rii, naintea introducerii regalitii evreieti, diferitele triburi erau con duse de efi care sunt amintii n Biblie ca Judectori. Ultimii scriitori ai Crii Deuteronomului au ncercat s fac o list a aces tor brbai ca i cum ar fi deinut puterea consecutiv, dar studiile modeme asupra Bibliei sugereaz c muli dintre ei au fost concu reni contemporani. Gideon, unul dintre ultimii judectori, care i-a schimbat nume le din canaanitul Jerubbaal, pare s fi ntrecut prestaia celorlali judectori. El inea un harem, avnd 70 de fii. n timpul liber, a pus bazele unui centru religios la Ophrah, crend cultul unui obiect nu mit ephod. Acesta era un instrument divin ce era comparabil ca importan religioas cu Arca Fgduinei a lui Moise (a nu se confunda cu partea de sus a mbrcminii unui preot, ce poart acelai nume). La Ophrah, el i-a numit pe unul din fii si, Abi-

Cultele gemene ale iudaismului melech, nume care l onora pe Dumnezeu ca Tat, dar i ca rege, fcnd astfel primii pai nspre dezvoltarea regalitii evreieti. ranii canaanii au fost cunoscui ca evrei de la cuvntul Api ru.5 Mai mult de 300 de tablete cuneiforme au fost gsite la Amar na, capitala faraonului egiptean Akhenaton (sau Amenhotep al IVlea - n. ed. rom.) (1353-1335 . C.). Multe dintre acestea conin co respondene ntre Akhenaton i regii si vasali din Canaan, care scot la iveal faptul c Egiptul pierdea controlul asupra statelor su puse lui, inclusiv acelea din Canaan, copleite de problemele adu se de aceti misterioi Apiru. Din descrierile fcute este clar c Apiru veneau din afara ordinii societii canaanite normale i funcionau ca muncitori agricoli angajai, mercenari sau chiar re beli. O scrisoare ne povestete cum un grup de Apiru, condus de cineva care se numea Labayyu, a preluat controlul asupra oraului Shechem din regiunea dealurilor centrale din Canaan. Simeam c vedem o imagine clar conturndu-se. Aceast aristocraie i clasele de mijloc ale Canaanului costal deveneau prea pline de succes. Ele controlau virtual ntregul co mer internaional, devenind negustori bogai i prosperi. Bogaii din oraele costale nu mai aveau nevoie de o mare for de munc, deoarece ei i faceau banii n strintate i importau toat mnca rea exotic i bunurile pe care le puteau consuma. Progresiv, ei au pierdut contactul cu propriul lor neam de rani aproape omeri i a c e ti Apiru lipsii de drepturi i demoralizai au devenit o subcla s nedorit, care au nceput s cltoreasc prin ar cutnd disper a t i de lucru i mncare. Fr ndoial, unii au cobort nspre Egipt pentru a fi agricul t o r i , muncitori sau mercenari - poate c povestea lui Moise ca fii nd un (Apiru) evreu se bazeaz pe amintirea unui mercenar plin de succes, care avea gradul de general n armata egiptean. n acest scenariu, povestea exodului evreilor din Egipt are neles, de vreme ce ei ncercau s scape nspre est sau nord, n cutarea tr mului fgduinei - propriul lor pmnt, promis lor de la natere. Cnd au ajuns napoi n Canaanul pe care strmoii lor l prsiser
7ViiA<\v Commentary on the Bible (Comentariile lui Peake asupra B ibliei), Thomas i Irhon i Fiii, 1962

Cartea lui Hiram cu generaii nainte, au descoperit c ei erau doar un grup printre ali Apiru far stat. Poate aceti refugiai din Egipt erau mai sofisticai dect ranii de rnd pe care i-au gsit trind pe trmul fgduinei. Ei au n ceput s se organizeze ntr-o nou ordine social - condui de br bai despre care Biblia ne spune c se numeau Judectori. Regii oraelor canaanite trebuie s fi fost ngrijorai cnd au vzut c lo cuitorii rii pot s cear o soart mai bun pentru ei, i poate au fost i revolte ale ranilor, condui de ex-mercenari cu suficient pricepere militar pentru a rsturna un orel sau dou. Dar am descoperit c studiile noastre ne tot duceau napoi la povetile re gelui David. Cele mai vechi poveti ale crerii unui adevrat stat evreu au le gtur cu regele David, din a crui familie i susinea Iisus des cendena. Vechiul Testament spune c imediat ce David a preluat Ierusalimul a nceput procesul de centralizare a preoimii n orae, crend o organizaie ce devenea tot mai elaborat, cu nite practici ce-i deosebeau de ritualurile religioase din rile vecine. n zonele rurale, preoii de la altarele locale, cunoscute i ca locurile nal te, continuau o form a cultului yahwistic, care era mai mult sau mai puin acelai cu cel din vechile practici canaanite, doar c acum erau autorizate de numele unui nou zeu. Savantul biblic, pro fesorul Samuel Hook, spunea: Urmtoarea schimbare, dup introducerea regalitii (evre ieti), a fo s t separarea practicilor religioase ale capitalei de cele de la ar. Din dovezile editorilor deuteronomici ai crii Regilor i din Profei, tim c la ar, altarele locale, locu rile nalte , cu preoii lor locali, continuau o form a cultului yahwistic care fusese influenat de practicile canaanite. H o sea ne arat cum Yahweh i Ball ncepuser s fie confundai n minile veneratorilor israelii. Aceast ordine de lucruri sa meninut n ciuda anunurilor profetice i a eforturilor re gilor reformatori, pn la cderea Ierusalimului n 586 . C.6
' Hookc, SH: The R eligious Institutions o f Israel, Peake s Commentary on the Bible (Instituiile religioase ale Israelului, Comentariile lui Peake asupra Bibliei), 1962

Cultele gemene ale iudaismului Oricum, evreii au introdus un concept de regalitate cu o calitate deosebit n pmnturile pe care le controlau ei. Primul rege, Saul, este portretizat ca fiind un fel de judector btrn, ce primete o numire divin cu scopuri mai ales militare; Autoritatea regelui Da vid este diferit: ea se bazeaz pe un legmnt. Aceasta este o n elegere reciproc ntre trei pri: rege, popor i Yahweh. Dreptul regal al lui David era sprijinit prin relaia sa deosebit cu Dumnezeu. David era considerat a fi cel dinti mesia, iar preteniile lui se bazau pe relaia sa deosebit cu Yahweh, prin acest legmnt.7 n elegerea includea termeni i condiii de ambele pri: i de cea a monarhului, i de cea a naiunii. Rolul lui Yahweh era cel al unui executor, care se asigura c nelegerea era ndeplinit cum se cu vine de ambele pri. Aceast organizare era un concept extrem de democratic, original i unic. Era, de fapt, o cart i un jurm nt de ncoronare cu limitri ale prerogativelor regale incluse n el, dar i o garanie divin a unor drepturi i liberti extensive pentru su pui. n toate celelalte ri vecine, regele era un autocrat absolut, ai crui supui nu aveau nici un drept. n timp ce nainte limba curii Israelului adoptase o terminologie prin care cetenii de rnd erau numii sclavii regelui, sub regimul lui David a fost adoptat un nou concept de organizare social, n care supusul era considerat a fi frate (Deuteronomul 17:20) sau vecin (Ieremia 22: 13) al re gelui. Aceasta era o teorie revoluionar a relaiei dintre guvernant i guvernat - dar avea s fie de scurt durat. Pe msur ce trecea timpul, tot mai multe teritorii cdeau sub dominaia populaiei rurale - chiar i porturile sudice cum ar fi Ashkelon fuseser preluate - dar oraele fenicienilor din nordul coastei au rmas o fortrea de necucerit. Evreii au ocupat Ierusalimul trziu ntr-o zi, i acest lucru poate fi considerat mai degrab o victorie politic dect una militar sngeroas. Potrivit Vechiului Testament, Templul regelui Solomon pentru Yahweh a fost n sfrit construit pe terenul pe care David l cum prase cu 600 de bani de aur de la jebusiii8 numii Araunah
I liTtzberg, Arthur: Judaism (Iudaismul), George Braziller, N e w York, 1962 M uisiii erau locuitorii canaanii ai Ierusalimului nainte de venirea evreilor.

Cartea lui Hiram (cunoscui ca i Oman). nainte, el l folosise ca loc pentru depozi tarea grului.9 600 de bani de aur reprezentau o sum considerabi l, iar menionarea acestei pli n poveste are probabil menirea de a indica faptul c David se comporta ntr-o manier corect fa de locuitorii indigeni. Cartea lui Samuel ne povestete cum a cump rat David acest loc nalt la sfatul profetului Gad. El simea nevoia de a-l mpca pe Dumnezeu, care era suprat deoarece David con dusese recensmntul printre membrii regatului su pentru a asista la colectarea taxelor. Cartea lui Samuel ne spune c Dumnezeu a trimis un nger care s ucid un mare numr dintre supuii lui Da vid, dar regelui i s-a oferit puterea de a alege modul de distragere, n numele lui Yahweh, Gad i-a oferit lui David trei opiuni ale di feritelor calamiti ca pedeaps. Acestea erau foametea timp de apte ani, un rzboi dezastruos ntre popoare, uciderea a 70.000 de oameni. David s-a rugat lui Yahweh i pedeapsa a fost suspen dat. 1 0 Povestea pare improbabil din mai multe motive, dintre ca re unul cel mai puin important ar fi numrul mare de oameni, chi purile, ucii de boal n doar trei zile. Dat fiind faptul c Vechiul Testament a fost scris la cteva sute de ani dup evenimentele descrise, era David o figur istoric vie, sau doar un mit complex? Unii oameni susin c era real deoarece Casa lui David pare a fi menionat n stela Tel Dan a secolului al IX-lea i n stela unui rege moabit numit Mesha, care a domnit ntre anii 849-820 . C. Dar pn i aceast presupus dovad vine la aproape 200 de ani dup presupusul eveniment. I-am cerat prietenului nostru, profesoral Philip Davies, o prere autorizat. Philip ne-a rspuns: Stela Tel Dan conine ntr-adevr un cuvnt ce se poate tra duce, Casa lui D a vid , dar care poate nsemna multe alte lucruri. Chiar dac nseamn,, Casa lui David", acest lucru nu ar nsemna c D avid este personajul desprins din B i blie. Pn i cei mai entuziati experi admit faptul c nu a existat niciodat un mare imperiu davidic, c Ierusalimul era
1 Cronici 21: 15-26 "*2 Samuel 24: 13-16

Cultele gemene ale iudaismului un biet stuc i legendele despre D avid sunt probabil doar nite exagerri. In cel mai bun caz, putem vorbi despre mie zul istoric al unei legende, i nici de asta na sunt prea sigur. Voi rmne la o analogie cu regele Arthur; probabil un miez istoric, dar nu omul din legend. Aadar, avem probabil de a face cu un mit evreiesc, construit mult mai trziu pentru a explica de ce existau anumite credine i de ce erau venerate anumite locuri. Cnd scriitorii ulteriori ai Vechiului Testament au ncercat s demonstreze c naiunea evreiasc avea o istorie, n-ar fi fost niciodat acceptat s spui c credinele lor erau doar aspecte ale teologiei canaanite. Aadar, ei au personifi cai un proces n legendarul personaj al regelui David. Pentru a simplifica discuia noastr, am acceptat, oricum, nelegerea lor i am continuat s ne referim la David ca la o singur persoan. Tnrul rege Hiram nu fusese demult numit pe tronul Tyr-ului cnd dictatorul militar Apiru, David, a preluat controlul asupra Ierusalimului de la jebusii, transformnd oraul preoimii-Venus a Im Melchisedec n oraul lui David. Vechiul Testament afirm c David, ambiiosul rege al Apiru, i-a convins pe aristocraii jebus i i din Ierusalim s-i predea lui puterea. Josephus ne spune c mai-marii oraului l-au insultat pe David folosind toi schilozii, ologii i ceretorii Ierusalimului pentru a-i bloca drumul, spunnd c pn i ologii erau suficieni pentru a-l mpiedica s preia oraul ." David a asediat oraul pn ce conductorii si au fost oblig ai s se neleag cu el. El a preluat oraul, dar a meninut servic il e preoimii lui Melchisedec, numindu-l pe Zadok ca naltul su preot. Hiram, dndu-i seama c vulnerabilul i bogatul su port Tyr, completat cu un set ntreg de temple fctoare de regi, ar putea fi urmtorul pe lista lui David, s-a hotrt s ctige timp. S-a mp r i e tenit cu David, i-a oferit sprijin i cunotine tehnice, i-a cons t u i t un palat n Ierusalim pentru a-i consolida puterea, inndu-l pe dictatorul militar evreu n Ierusalim, departe de Tyr. Josephus spunea despre aceste evenimente:
"Wluston, W (ed. i trad.): Josephus, Antiquities (Antichiti), vii, iii, 1

Cartea lui Hiram Hiram, de asemenea regele tirienilor, i-a trimis ambasadori [lui David] i a f cu t o alian de prietenie i ntrajutorare reciproc cu el. De asemenea, i-a trimis i cadouri, buteni de cedru i mecanici, i brbai pricepui la arhitectur, care s-i poat construi un Palat Regal n Ierusalim. '2 Acest truc a funcionat i Hiram a avut suficient timp pentru re construcia oraului Tyr de pe insula din piatr pe care o construise n mijlocul mrii. Hiram a avut grij s se asigure c toate sursele sale de putere regal au fost ndeprtate de pe noua insul fortrea . El a construit noi temple zeilor si, care-i garantau puterea re gal i apoi le-a demolat pe cele vechi, mai vulnerabile, de pe rm. Cerina ca David s fie nregistrat ca punnd bazele unei noi li nii de regi era, dup prerea noastr, motivul pentru care Apiru sunt descrii ca prelund Ierusalimul ntr-un anume timp, i de ce scribii din viitor au dat atta importan faptului c David era uns. Ungerea era parte a procesului fenician de numire a unui rege, ntrun ritual special ce se desfoar ntr-un templu ndreptat spre est, cu doi piloni. Pretenia c Samuel l-a uns mai nti pe Saul i apoi pe David pare a fi o ncercare de a copia ritualurile canaanite, dar scribii ti au c era nevoie de mai mult pentru a susine c ai un adevrat rege. Jebusiii tiau c adevraii regi canaanii erau consorii lui Venus: numele oraului Ierusalim reflecta acest lucru. Pentru a ajunge la nivelul de autoritate divin al unui rege canaanit, David avea nevoie de un templu al su care s fie ndreptat nspre est, de preferin dedicat noului su Dumnezeu care slluia n Arc, Yahweh, unde putea s-i desfoare ritualurile de ungere a regelui i s se cstoreasc cu Venus n strlucirea rece a rsritului tim puriu. Josephus povestete despre decizie, dar nu despre motivaie: Acum, cnd regele [David] a vzut c afacerile i mergeau din ce n ce mai bine cu fiecare zi, cu voia Domnului, el s-a gndit c ar trebui s-I sfideze, din moment ce el nsui locuia
l2Josephus, Antiquities (Antichiti), vii, iii, 2

Cultele gemene ale iudaismului n case fcute din cedru, cum erau acelea foarte nalte, i avea cele mai interesante lucrri de arhitectur n ele, i c ar trebui s treac cu vederea arca atta timp ct era aezat n tabernaclu, i era de dorit s-i construiasc un Templu lui Dumnezeu, cum prezisese M oise. '1 Casa cu cele mai interesante lucrri de arhitectur era un dar de la Hiram, regele Tyrului. Pretenia c Moise ar fi prezis construirea unui templu pentru Yahweh nu se gsete n nici una din versiunile actuale ale Pentateuh-ului, dar tiam c fusese inclus n Testa mentul masonic, unde Moise spunea c tabernaclul este un model pentru templul care avea s fie construit din piatr ntr-o zi, cnd i d instruciuni lui Bezaleel despre modul cum s-I construiasc [ Testamentul masonic 6:7], Ni s-a prut interesant faptul c Jose phus adaug un detaliu care se gsete doar n consemnarea maso nic i nicieri altundeva. Prerea noastr n legtur cu ceea ce se ntmpla a fost ntrit de profesorul Jagersma, care este eful catedrei de Studii Ebraice i Vechiul Testament de la Universitatea din Bruxelles. El noteaz despre povetile din Biblie cu David i Arca: In povetile ce urmeaz ungerea sa de ctre Samuel, David este des numit un rzboinic viteaz i un general abil... Ocu parea Ierusalimului [de ctre David] a dus la pierderea p o z iie i-c h e ie p e care o ocupaser filistenii n aceast zon de ce va vreme... Un alt lucru important care a favorizat aceast schimbare de putere a fo s t slbirea puterii vechilor orae-stat [feniciene]. Acest lucru are o legtur clar cu sfera econo mic. In timp ce mai demult, centrul de greutate economic se gsea mai ales n cmpia costal, a aprut o mutare progre siv spre est, spre zona deluroas... ncorporarea locuitorilor Ierusalimului i a altor orae canaanite n regatul lui D avid a avut consecine vaste nu doar pentru afacerile religioase, ci i pentru cele sociale i economice. Probabil c D avid ne legea prea bine c Ierusalimul putea funciona n m od corect

Cartea lui Hiram ca un centru politic doar dac obinea statutul de centru reli gios n regatul su... pentru David, Arca avea o importan major... Rezultatul aducerii Arci la Ierusalim a constat n faptul c oraul devenea tot mai mult punctul central al cul turii [lui Yahweh].'4

Oraul lui D avid era o aezare restrns, cu ultimul templu construit pe un teren nalt din nord.

Oraul Ierusalim era mic, dar bine ntrit, iar supunerea lui tre buie s fi fost victoria suprem pentru David, regele-ran al mitu lui i legendei. Biblia ne spune c el a luat imediat o armat de 30.000 de oameni, alei pentru a aduce Arca Fgduinei din Kiri ath-jearim (Baalah) n noua sa capital - dansnd n faa ei n timp
l4Jagersma, H: A History o f Israel to Bar Kochba (O istorie a Israelului pn la Bar K ochba), Editura SCM , 1985

Cultele gemene ale iudaismului ce mergea. Pe drum, conductorul carului ce transporta Arca a fost ucis pentru c a atins din greeal casa lui Yahweh, i astfel, pen tru a evita problemele din viitor, David a sacrificat un bou i un bi vol la fiecare ase pai. Trebuie s fi fost o cltorie nceat i sngeroas.

OM BOGAT, OM SRAC n cercetrile noastre de pn acum am identificat dou pturi so ciale diferite ale societii canaanite: locuitorii bogai i sofisticai ai oraului, ntruchipai de locuitorii Byblosului i Tyrului, i ra nii, care ocupau zonele rurale exterioare. Populaia urban nu se deosebea doar prin calitatea mbrcmintei i a mncrii lor, ei erau i mai bine educai n materie de tiin, filozofie i teologie. Le plceau cultura i tradiiile centrate n jurul templelor lor, n timp ce Apiru se puteau luda doar cu nite mituri vechi identifi cate cu sanctuare sacre marcate cu pietre. Oricum, Apiru au nceput s-i organizeze miturile i s-i dez volte o nou motenire cu atta hotrre i vigoare, nct, la sfrit, ci i-au eclipsat pe toi ceilali. Succesul lor l reprezint actuala motenire a monoteismului - o realizare demn de admirat. Dar acest proces de legitimizare nu a fost unul uor. Gseam tot mai multe dovezi care confirmau indiciile pe care le aflasem n ritualul masonic, potrivit crora conflictele ieeau la suprafa pe msur cc dou religii diferite erau unite ntr-un mod nefericit i temporar, mpreun. Pe msur ce Apiru ncepeau s se organizeze, ei i-au oferit o prim form de motenire, mprindu-se n patru triburi numite dup nevestele lui Jacob i servitoarele sale: Leah, Zilpah, Rachel i Bilhah. O dat populaia stabilizat, fiecare persoan era asociat unui trib n funcie de regiunea unde locuiau, mai degrab dect dup obrie.1 5 Regii-preoi ai marilor orae, cum erau Melchisedec n vechiul
I olircr, G: History o f Israelite Religion (Istoria religiei israelite), S. P.C. K.,

1 "Mini, 1973

Cartea lui Hiram Ierusalim i Hiram n Tyrul contemporan, venerau Soarele i pe Venus, nelegeau astronomia i practicau ritualuri secrete pentru numirea regilor. Oamenii din popor din rile vecine urmau o reli gie tipic rneasc, bazat pe vechea tem a zeului sau a fiului su care moare n fiecare anotimp i este nviat n primvara urmtoa re. Am ajuns la aceast prere dup ce am luat n considerare p rerile multor savani biblici i arheologi de marc. Cu toate c att populaia urban ct i cea rural aveau credine asemntoare ce implicau vechi concepte despre moarte i nviere i amndou aveau un coninut astrologic, diferenele dintre cele dou sunt foarte semnificative. Regii i urmaii lor aristocrai considerau nvierea doar pentru ei, iar Venus, n rolul ei de Stea Strlucitoare a Dimineii, apare n centrul acestui concept. Populaia de la ar privea conceptele morii i nvierii ca nite evenimente care i se ntmplau anual unui rege, sau unui zeu, unul ce marca anotimpurile pentru a se asigura c vor avea rezervele de hran de care aveau nevoie. Pentru aceti oameni de rnd, Soarele era de obicei acela care conducea la nvierea pmntului. Un savant biblic, profesorul William Irwin, spune despre aceas t imagine simpl a nvierii: Cultul zeului ce moare trebuie recunoscut ca nimic altceva dect sacramentul profund al lumii antice: un zeu i ddea viaa astfel nct prin moarte viaa s poat triumfa, iar su ferina i amrciunea s lase loc bucuriei.'1 ' Aceast tem a continuat mii de ani - de exemplu se spune c zeul Mitha fusese nscut ntr-un grajd la solstiiul de iarn, cu vreo 600 de ani naintea lui Christos, iar nvierea sa era srbtorit de Pate. Dar nici unul dintre aceste culte nu avea o component clar Venus. Aceasta pare s fi fost rezervat riturilor i ritualurilor re gilor i membrilor importani ai puternicelor lor orae-stat. Diferena-cheie dintre aceste dou aspecte ale teologiei canaanite
1 6 Irwin, WA: Job, Peake s Commentary on the Bible (Iov, Comentariile lui Peakc asupra B ibliei)

Cultele gemene ale iudaismului evreieti, pe care vrem s o subliniem aici, este una de organizare temporal. Ritualul lui Venus de ungere a regelui, asociat cu gru purile aristocrate, are de-a face cu consecinele pe termen lung credina c indivizii pot fi nviai ntr-o serie de alte viei. Eroii biblici, cum ar fi Enoh (i aparent Melchisedec), au trit sute de ani, iar atunci cnd regii au trecut n viaa de apoi, ei s-au alturat zeilor lor n cer, deoarece credina lor era c ei erau una cu fcto rii stelelor i planetelor. Pe de alt parte, oamenii de rnd aveau o perspectiv pe termen scurt care-i facea s ia fiecare anotimp n parte. Principala lor grij era ca recoltele lor s nu se piard i ca s se poat hrni n urmtorul an. Zeul mort s-a ridicat era ip tul lor din timpul fiecrui Pate. Ce se putea ntmpla la urmtorul ciclu al lui Venus peste 40 de ani era cu mult peste limitele teologi ci i chiar i ale imaginaiei lor. Termenul canaanii pare s se refere n general la locuitorii oraului, al locurilor cum ar fi Tyrul lui Hiram i Ierusalimul lui Melchisedec. Apiru erau la baz un neam de rani, care din ne voia de a supravieui, se muta n funcie de condiiile climatice i de posibilitatea de a munci ca lucrtori ori mercenari. Este cunos cut faptul c de exemplu egiptenii antici lsau cu drag inim aceti nomazi s-i aeze taberele pe Nil cnd curentul i ducea spre sud n cutare disperat de ap. Egiptenii le ofereau i locuri de munc i muli dintre ei au luptat n armata egiptean. Acest lu m i ar explica de ce un Apiru ca Moise a devenit general n armat a egiptean, nainte de a fi acuzat de comiterea unei crime i s fie nevoit s fug n nord napoi n Canaan. Un alt expert explic cum de-a lungul timpului, Apiru sau israeliii au ajuns s se stabileas c n locaii fixe: La nceput, majoritatea israeliilor erau rani care triau n comuniti nchise; o parte dintre ei a ajuns n fin a l la o eco nomie cu adevrat urban. Acesta este unul din motivele vi itoarelor animoziti dintre ora i regiunea de la ar, care pn la acest punct nu erau nrdcinate, precum antipatia pe care o avea populaia rural a iudaismului fa de Ierusa lim, i care se manifesta prin fa p tu l c majoritatea locuitori lor de la ora erau canaanii... Israeliii au prim it permisiunea

Cartea lui Hiram de a intra n unele sanctuare canaanite. Zeii clanului au fost, n curnd, asociaii acestor sanctuare mai degrab dect ai clanului, care acum se aezase pentru totdeauna; zeitile no made au devenit zeitile acestor locuri. '1 Din vremuri de demult a existat o legtur ntre venerarea lui Venus i conceptul unui zeu al naturii ce moare i apoi se ridic din mori, i este foarte probabil faptul ca o astfel de legtur s mear g napoi pn n preistorie. Fenicienii o cunoteau pe Venus n forma lui Ashtoreth, al crei consort era Tammuz, zeul fertilitii plantelor i animalelor. n ritualurile publice, aceste zeiti erau re prezentate de ctre rege i nalte preotese. Aceast tem a unui zeu care moare pentru binele lumii i este ulterior nviat trebuie s fi fost foarte uor de crezut de ctre oa meni. Are un arm primordial i este totodat o reflecie evident a modelului anotimpurilor. Dar ritualurile numirii regilor, care au rmas att de secrete, erau n mod evident foarte diferite. Acesta era parte a unui plan de nviere personal asemntor cu acela care era folosit de ctre regii antici ai Egiptului, cu ajutorul cruia Ho rus a cltorit nspre Duat - trmul morilor - pentru a fi nco ronat de ctre zei nii. Pe cnd Apiru au devenit o naiune evreiasc, iar civilizaia greceasc se afla ntr-o dezvoltare uimitoare, se pare c cultul as tral a intrat ntr-un declin, iar Venus a devenit doar o trstur a cultelor morii i a renaterii vegetaiei. Cultul lui Venus de ungere a regilor s-a stins o dat cu extinderea oraelor-stat n ceva mai na ionalist i care cuprindea oameni din toate nivelurile sociale. Dar primii regi evrei trebuie s fi tiut faptul c aveau nevoie de acces la aspectele mai nalte ale ritualului lui Venus dac vroiau s ajun g diviniti ei nii, i astfel calificai pentru a conduce aspectele vegetaiei i ale nevoilor naiunilor lor. Saul a fost fcut primul rege al acestor cltori Apiru atunci cnd au nceput s se urbanizeze. Dar el a fost avansat la gradul de rege nu prin drept divin, ci prin trei pai:

Cultele gemene ale iudaismului Mai nti, a fost ales rege de o adunare a membrilor triburilor din oraul Mizpah. Apoi a fost uns de ctre profetul Samuel la Ephraim. n cele din urm a fost proclamat ca rege la Gilgal. Gilgal (nsemnnd cercul de piatr1 8 ) deinea un rol important in dezvoltarea mitului evreu, ca locul unde armata Apiru fusese circumcis n mas, dup ce mai nti transportaser Arca Fgdu inei peste Iordan, nspre trmul fgduinei. Pe msur ce citeam acest material ne-am pus urmtoarea ntrebare: de unde tiau aceti rani care era metoda de a transforma un om de rnd ntrun rege? Ni se prea c ei nu aveau acces la ritualurile prin care locuitorii de la ora credeau c pot transforma un om ntr-un rege. Aceste rit ualuri erau secrete bine pzite pe care regii jebusii ai Ierusalimu lui i nalii lor preoi le foloseau de pe vremea lui Avraam i a lui Melchisedec, fapt ce explic de ce Apiru erau att de dornici de a prelua Ierusalimul, cunoscut mai trziu ca oraul marelui rege. Dar pare puin probabil ca vreun rege jebusit s coboare de pe tron i s nmneze pur i simplu secretele puterii sale politice. Dup cum am observat deja, domnia lui David, cu toate neplc e r ile sale, a fost total diferit de toate celelalte dinaintea sa, mai ales datorit faptului c trata cetenii ca egali, nu ca pe nite po sesiuni. Probabil egalitatea pe care a extins-o el supuilor si se datora faptului c el era nc doar un super-judector - el nu ob|muse nc statutul divin pe care doar un ritual de regalitate adevr at i sacr i-l putea conferi. Aici, credeam noi, putea fi o posibil explicaie a nevoii lui Solomon de a se numi rege sfnt, dup mod e l ul canaaniilor antici. Solomon s-a nscut n ultima parte a vieii lui David, cnd Ieru s a lim u l era un ora bine organizat, i atunci cnd a devenit el rege se considera net superior supuilor si. El ne-a dat dovad de ne"l'iuike s Commentary on the Bible (Comentariile lui Peake asupra B ibliei), Thomas

i Jflson i Fiii, LTD, 1962

Cartea lui Hiram legere pentru concepiile societii pe care le introdusese tatl su, i chiar ascensiunea sa a fost descris ca un triumf al principiilor autocraiei asupra celor ale democraiei. |g Regele David este por tretizat ca o persoan comun, care a fost aleas s-i conduc po porul - asemeni unui preedinte modem. Dar regele Solomon era ceva mai deosebit. Comportamentul su nu denot egalitate cu se menii lui, el aparine unui om cu drept divin de a conduce. Cum a obinut el acest drept divin?

CONCLUZII Aristocraia i clasa de mijloc a Canaanului costal controlau un co mer internaional profitabil. Aceste orae maritime nstrite nu necesitau o for de munc numeroas; ei i fceau banii peste granie i importau toate bunurile de care aveau nevoie. Ei au pier dut contactul cu neamul de rani neangajai i aceti demorali zai Apiru au devenit o subclas social care se perinda prin inu turile de la ar, cutnd un loc de munc i hran. Unii se pare c s-au ndreptat spre Egipt s munceasc, astfel c povestea lui Moi se ca fiind un ( Apiru) evreu s-ar fi putut baza pe aciunile unui ge neral mercenar plin de succes n armata egiptean. Povestea exo dului evreilor din Egipt are acum sens, de vreme ce ei plecau n spre est i nord, n cutarea pmntului promis lor la natere. La ntoarcere, aceti Apiru i-au organizat subclasa ntr-o nou ordine social condus de Judectori. Regii oraelor canaanite au nceput s se ngrijoreze cnd au vzut c locuitorii de la sate ce reau un trai mai bun pentru ei i ncepuser revoltele conduse de foti mercenari ce aveau destul pricepere militar pentru a cuceri un ora sau dou. Tot mai multe orae cdeau sub stpnirea oa menilor de la ar - chiar i Ashkelonul a cedat - dar oraele fe nicienilor din nordul coastei au rmas n siguran. Pn acum, dou categorii sociale de canaanii se dezvoltaser: locuitorii oraelor, mai ales Byblos i Tyr, i plebea satelor. PopuRobinson, TH: The History o f Israel (A Companion to the Bible) (Istoria Israelului (Un ghid al Bibliei)), T & T Clark, 1939

Cultele gemene ale iudaismului laia de la ora era mai bine educat n tiin, filozofie i teologie. Le plceau cultura i tradiia, n timp ce Apiru se puteau luda doar cu o aduntur de mituri vechi, dar Apiru i-au organizat mi turile ntr-o motenire religioas a monoteismului. Locuitorii canaanii de la ora, condui de Melchisedec din Ie rusalim i de Hiram din Tyr, venerau Soarele i pe Venus, nele geau astronomia i practicau ritualuri secrete de numire a regilor. 'Apiru urmau o religie rneasc mai puin complicat, n care zeul sau fiul su mureau n fiecare anotimp, pentru a fi renscui in primvara urmtoare. Religia astral canaanit a evoluat dintr-un neam de marinari i comerciani extrem de prosperi, care venerau o zei ce se mani festa ca planeta Venus. Aezrile originale canaanite, cu tradiiile lor de temple aliniate astronomic, au fuzionat cu un nou val de in vadatori, care au venit din ara Oamenilor Ceramicii Incizate. David, un conductor ambiios al Apiru, i-a convins pe aristo craii jebusii din Ierusalim s-i cedeze controlul asupra oraului, dar ci au fcut acest lucru abia dup ce i-au insultat acreditarea reg al a lui David. David s-a pornit imediat s creeze un altar pent ru Dumnezeul pe care-l motenise de la Moise i a adus Arca F gduinei n Ierusalim. Hiram al Tyrului era ngrijorat de aceste dezvoltri i a adoptat o soluie politic cu dou tiuri. El s-a m prietenit cu David, construindu-i acestuia un palat n Ierusalim, n timp ce el i muta oraul i templele sale n care erau numii regii la adpost, pe o insul artificial pe care o construise n mare.

Capitolul VIII

Regi adevrai, sacrificiu uman i invocarea ploii

EECUL ULTIMEI NSCUNRI n vltoarea lucrurilor, domnia lui Solomon pare s fi fost momen tul de triumf al poporului evreu, dar realitatea era diferit. Con struciile sale erau impresionante, dar n acelai timp i extrava gante i risipitoare, cu mult peste posibilitile financiare reale ale naiunii sale, lipsit de experien. Biblia ne spune c nici mcar comorile adunate de ctre David nu erau suficiente pentru a plti dorina lui Solomon de a se afirma ca rege printre regi. Datorit construciilor sale, inclusiv a Templului din Ierusalim, el a sfrit prin a-i supune poporul la munc forat pentru a crete recoltele cu care-l pltea pe Hiram, regele Tyrului. Cu acest scop, Solomon a mprit ara n 12 districte, care-i mprteau cerinele lucrati ve. Acestea i cuprindeau pe toi oamenii din regatul su, cu excep ia acelora din Iuda, care, n mod evident, intensificau nemulumi rile pe care le aveau i celelalte teritorii. Revoltele au aprut att n Edom, ct i n rndul triburilor aramaeane din partea de nordest, fapt ce a dus la pierderea muncii i a ctigului i a pus tot gre ul pe umerii restului de supui suferinzi ai lui Solomon. Credem c Solomon dorea s fie un rege adevrat n tradiia ca naanit. Singura persoan care dorea i care putea s-i vnd ritua lurile de numire a regilor era Hiram, regele Tyrului. Dar dac avem dreptate i Hiram a facut ntr-adevr o nelegere s-i vnd lui Solomon procedeul i ritualurile potrivite pentru numirea regi lor, care puteau fi livrrile acestui contract? tiam despre articolele

Regi adevrai, sacrificiu uman i invocarea ploii de uz casnic - detaliile despre Templu din Biblie i Testamentul masonic sunt cuprinztoare dar ce se tia despre programe? Prin ce ritualuri era cstorit un fiu al lui El (Baal) cu zeia Baalat, f cndu-i astfel membru al consiliului lui Dumnezeu? Aplicnd ceea ce tiam despre enigmatica motenire viking a lui Sir William St Clair, ne-am hotrt s ne uitm nc o dat pes te ritualul masonic. Dup cum am vzut, poezia viking conine numeroase cuvinte metaforice, o form de referire alegoric care poate fi neleas doar dac se aplic multe cunotine de fundal n aceast materie. Ne-am ntrebat dac era posibil ca metoda evre iasc de numire a regilor, pe care Hiram i-o vnduse lui Solomon, s fie ascuns ntr-un cuvnt metaforic masonic. Ne-am hotrt s punem laolalt toate bucile pe care le aveam acum i s for mulm o ipotez raional, s alctuim o imagine din mozaicul de dovezi. Am vzut n capitolul V, cum, din cele mai vechi timpuri, regele fenician era un reprezentant timpuriu al lui El, marele zeu al Soar e lui i soul reginei cerurilor (Baalat). Festivalul de fertilitate din cadrul echinociului de primvar, inut la Templul lui Baalat, im plica ritualul prostituiei ca o ndatorire religioas, impus tuturor femeilor fertile din regat. Ele trebuiau s se ofere ntr-o adunare general lipsit de inhibiii sexuale, oricrui trector strin care dorea s le posede. Se credea faptul c El ar fi venit, deghizat ntrun strin, astfel c femeile trebuiau s se ofere tuturor strinilor, n caz c vreunul dintre ei ar fi fost El. Pentru a o mbuna pe soia lui El, Baalat, ele i donau taxa perceput clienilor templului ei, ca un pre pentru c aceasta le oferea toate facilitile necesare unui bordel. Poate c regele, n rolul su de reprezentant pmntean al lui El, deschidea procesiunile printr-o mperechere cu naltele Preotese ale lui Baalat. Nou luni mai trziu, fructul unor asemenea uniri se ntea n preajma solstiiului de iarn. Uneori, zeia zmbea la aceste nateri. Ea aprea aproape de soul ei, sub cerul dimineii, lut plcerea ei era evident din strlucirea gloriei sale, vizibil clar n cerul luminos al rsritului. Cine se putea ndoi de plcerea sa cnd o urmrea dansnd n jurul gloriei luminoase a soului ei, u r m n d calea ritualului, care traseaz coamele simbolice ale plriei

Cartea lui Hiram lui Venus n jurul rsriturilor i apusurilor Soarelui? Astfel de nou-nscui privilegiai, procreai de rege n rolul su de reprezentant pmntesc al lui El i nscui de nalte Preotese ale lui Baalat, ca reprezentatele pmntene ale zeiei n momentul cnd steaua sa strlucitoare putea fi vzut mbrind Soarele n timpul rsritului su de diminea, trebuie s fi fost vzui ca ade vraii Fii privilegiai ai lui Venus. Am reconstituit cronologia domniilor regilor Tyrului din infor maiile din Josephus i am aflat c regele Hiram a fost nscut ntr-o poriune a ciclului de 8 ani al lui Venus, cnd planeta era n apro pierea Soarelui ntr-o ascensiune ca stea a dimineii. Astfel, el n deplinete toate condiiile necesare pentru a fi vzut ca un fiu al lui Venus (Baalat) i al Soarelui (El). Acest fiu este, n mod normal, cunoscut ca Baal, zeul care moare toamna i este renscut prim vara. Dar ce se poate spune despre inscripiile de pe morminte, care-i descriu pe regii Tyrului ca fiind cstorii cu zeia Baalat? Aceasta pare s fie cheia spre un ritual ce-l ia pe Fiul lui Venus i-l transform ntr-un consort Regal al Zeiei i n ntruchiparea pmntean a Celui Mai nalt (El). Nu putem fi siguri cum se des fura acest ritual, dar rmiele arheologice ale templelor feni ciene au sugerat toate c el implica un templu ndreptat spre est, cu doi piloni la intrare; o deschiztur deasupra uii pentru a per mite luminii dinaintea rsritului a lui Venus s intre i un pavaj pe care s umble nalii Preoi i pe care s ndeplineasc ritualurile. Dar noi mai aveam un indiciu care s ne ajute s nelegem aceast ceremonie din cadrul ritualului masonic. Pe cnd Chris inea un discurs n Dallas, el a primit un pacheel de la o femeie care se aflase n public, dar plecase la terminarea discursului i nceperea ntrebrilor. Cnd a deschis plicul, el a g sit un bilet scris de mn care spunea: V mulumesc amndurora pentru toate faptele bune, s fii binecuvntai. Am nite hrtii vechi pentru voi, care au apar inut tatlui meu care a fo s t francmason ntreaga sa via. Sper c v vor f i de fo lo s n cercetrile voastre.

Regi adevrai, sacrificiu uman i invocarea ploii n plic erau nite foi btute la main cu ritualuri masonice care s-au dovedit a fi ntr-adevr folositoare, cci acopereau o serie de grade cunoscute ca Riturile Perfecionrii, ale cror detalii priveau doar lucrurile ce ar fi trebuit s se ntmple cnd masonii ndepli neau primele ceremonii de ridicare a trupului lui Hiram Abif. Aceste ritualuri se pare c ar fi fost duse n America de lojile c ltoare militare scoiene n secolul al XVII-lea i, n final, adoptat de ctre Marea Loj a Charlestonului, din Virginia, de unde venea acest set de grade. Deoarece predatau cenzura ce a urmat formrii Marii Loji Unite a Angliei, le-am privit cu mare interes. Detaliile coninuturilor lor pot fi gsite n Testamentul masonic (8 : 11-13), care povestete ce s-a ntmplat cnd o loj nomad de masoni a gsit trupul lui Hiram Abif ntr-un mormnt de suprafa. Acesta a fost ritualul care ne-a ajutat, n cele din urm, s nelegem cere monia fenician de numire a regilor i s nelegem cum un fiu al Iui Venus putea deveni consortul pmntean al mamei zeie. Dei importana ritualului nu ne-a fost clar de la nceput. 11. Ei i-au ndeplinit sarcina cu cea mai mare fidelitate i la redeschiderea pmntului, unul dintre frai, uitndu-se n jur, i-a observat p e unii dintre nsoitorii si ntr-o poziie ce ex prima oroarea privelitii tulburtoare, iar alii, vzndu-i r nile nspimnttoare de p e frunte, s-au lovit pe a lor n semn de compasiune fa de suferinele sale: apoi, doi dintre fra i au cobort n mormnt; unul dintre ei s-a strduit s-I ridice pe Maestru printr-o apucare a Ucenicului Intrat, care s-a sfrit ntr-o alunecare; cellalt a ncercat s-I apuce p e Membrul Breslei, ceea ce s-a dovedit, de asemenea, un eec; amndoi eund n ncercrile lor, se fcea, simit nevoia unei descinderi mai zeloase i un Frate expert a cobort i, folosind apucarea puternic a leului a unui Maestru Mason, cu ajutorul lor l-au ridicat la cele Cinci Puncte ale Friei, n timp ce alii exclamau cuvinte ce aveau un neles aproape asemntor; regele Solomon a dat ordin c aceste semne obinuite, simboluri i cuvinte ar trebui s-i desemneze pe toi Maetrii Masoni peste tot n Univers, pn ce vremea sau mprejurrile le vor repune n drepturi p e cele veritabile.

Cartea lui Hiram 12. Trupul Maestrului nostru a fo s t rnduit s fie renmormntat pe att de aproape de Sfntul Sfinilor p e ct perm i teau legile israelite. Acolo, ntr-un mormnt din centru, la trei picioare est, trei picioare vest, trei picioare ntre nord i sud i cinci picioare sau mai mult perpendicular. 13. El nu a fo st ngropat n Sfntul Sfinilor, deoarece nimic obinuit sau murdar nu avea voie s intre acolo, nici chiar naltul Preot, dect o singur dat pe an i nici atunci dect dup multe splri i purificri, pn la marea zi a iertrii pcatelor, cci dup legea israelit, toate trupurile moarte sunt considerate murdare. Factorul-cheie al acestui pasaj este c Hiram A bif (al crui nu me, dup cum am notat n The Hiram Key , nseamn domnul sau Baal care a fost pierdut) este ridicat la cele Cinci Puncte ale Fri ei. Aceasta este o ciudat mbriare de cinci puncte, care are loc n centrul templului, ntre Candidat i Maestrul Venerator, care se ocup de ritual pentru ceremonie. Chiar nainte de ndeplinirea acestei ceremonii, aceast rugciune este recitat n Templul Francmasonic: Atotputernice i Etern Dumnezeu, Arhitect i Conductor al Universului, din al crui ordin au fo s t fcute toate lucrurile la nceput, noi, slabe creaturi ale providenei Tale, Te implo rm umil s veri asupra acestei adunri strnse n Numele Tu Sfnt pictura etern a binecuvntrii Tale. Te rugm, mai ales, s mprteti din milostenia Ta supusului Tu, ca re se ofer s mpart cu noi Secretele misterioase ale Maes trului Mason. nzestreaz-l cu asemenea putere nct la vre mea judecii s nu dea gre, ci s treac cu bine sub protec ia Ta, prin valea umbrelor morii, pentru ca, n final, s poa t f i ridicat din mormntul pcatului, ca s strluceasc al turi de stele pentru totdeauna. Acum, avnd cunotine mai numeroase despre principiile de baz ce subliniau regalitatea fenician i tiind faptul c Solomon

Regi adevrai, sacrificiu uman i invocarea ploii a cumprat aceste secrete pentru a le aduga la tradiiile existente ale lui Avraam i Moise pe care David le-a folosit n avantajul su cnd a format Ierusalimul ca i casa Arci Fgduinei lui Moise, am gsit o posibil interpretare a acestei ciudate mbriri. n momentul ridicrii, pe cnd candidatul este cuprins nc la cinci puncte de atingere, i se spun urmtoarele de ctre Maestrul care tocmai l-a ridicat: Permite-mi te rog s te implor s observi c lumina unui Ma estru Mason este ntuneric vizibil, servind doar pentru a ex prima ntunecimea ce planeaz asupra planurilor viitorului; este acel vl misterios p e care ochiul uman al raiunii nu-l poate ptrunde dect dac este ajutat de lumina ce vine de sus, i chiar i cu aceast raz sclipitoare s-ar putea s crezi c stai pe marginea mormntului n care tocmai ai cobort n mod figurat, i care, cnd aceast via trectoare se va sfr i, te va prim i din nou n snu-i rece. Las emblemele morali tii, care sunt aezate n fa a ta, s te ajute n a-i contempla inevitabila soart i s-i cluzeasc gndurile nspre acea tiin care este cea mai interesant dintre toate, aceea a cu noaterii de sine. A i grij s-i ndeplineti sarcina dat ct e nc zi; continu s asculi glasul naturii care st martor c pn i n acest corp trector exist un principiu vital i ne muritor, care ne d o ncredere sfnt c Domnul vieii ne va ajuta s-l clcm n picioare p e regele terorii i s ne ridicm privirea spre acea luminoas stea a dimineii, a crei ridicare aduce linite i salvare supusului credincios al rasei umane. tiam acum c Marele nostru Maestru Hiram, regele Tyrului, dein e a urmtoarea credin religioas. n fiecare an, Baal, fiul lui Baa l t i al lui El, moare la echinociul de primvar. Cercetnd datele oferite de Josephus, am aflat c Hiram al Tyrului fusese conceput la echinociul de primvar i nscut la solstiiul de iarn, cnd Ven u s s-a ridicat aproape naintea Soarelui. Acest lucru l fcea fiul lui Venus. Cnd tatl su a murit, Hiram a trebuit s fie schimbat din Fiul Zeiei pentru a o lua n cstorie. Acest fapt l-a ridicat de la statutul de prin la acela de rege.

Cartea lui Hiram La Baal, el intr n Templul lui Venus la sfritul echinociului de toamn i ritualic, dar numai simbolic moare, jucndu-i rolul de Baal. El era ntins pentru a se odihni, cu picioarele ndreptate spre est i capul spre vest. Ar fi putut acest lucru s aib legtur cu mbriarea n cinci puncte a renvierii sub lumina rsritului lui Venus? Planeta Venus, n micarea sa pe cer, atinge calea Soarelui (zo diacul) n doar cinci locuri. Astfel, nalta Preoteas a lui Baal o personific pe zei cnd vine la soul ei, la rsrit, exact cnd el se ridic din mormntul de pmnt ntunecat. Mai nti, ea se apleac s-l prind de mn, apoi i pune piciorul drept naintea lui. Doi preoi ai lui El, care-l srbtoresc pe Soare la asfinitul i la apusul su, o ajut s-l ridice pe rege afar din mbriarea rece a mormntului su n mbriarea cald a Zeiei. Pe msur ce Hi ram este ridicat de ctre preoii lui El, nalta Preoteas i trece ge nunchiul su drept nspre al lui, l trage aproape la pieptul su i il mbrieaz, aruncndu-i mna peste umerii lui ca s ajung la spatele lui, n timp ce i optete cuvintele secrete ale regalitii la ureche. Ni se pare c ntregul principiu antic pe care se sprijin concep tul dreptului Divin de a conduce este c aa-numitul candidat la re galitate trebuie s moar pentru a participa la consiliul zeilor din cor i s se ntoarc la via ca unul acceptat de spiritele strmoi lor si. Am menionat, de asemenea, c Melchisedec era conside rat a fi membru al consiliului zeilor, iar inscripiile de pe mormin tele regilor fenicieni le atribuiau acestora un rol de mediatori sau Meleks la consiliul lui El. Ne-am format o prere asemntoare i atunci cnd am scris despre ritualul din Egiptul antic de transfor mare a lui Horus, fiul zeiei Isis, n rege, iar acum se pare c am avut dreptate. Lumina lui Venus este considerat a fi lumina sufle tului care se ntoarce, al regelui renviat sau rencarnat - consilie rul ce-i reprezint poporul la consiliul zeilor. Deci noul rege o mbrieaz pe zei ntr-o mbriare n cinci puncte, care poate fi vzut n fiecare generaie din naltul cerului iar puterea sa este consacrat. Aceast informaie secret, Solom on a ncercat s-o cumpere de la Hiram, regele Tyrului, iar deta liul a fost pstrat n ritualurile vechi ale francmasoneriei.

Regi adevrai, sacrificiu uman i invocarea ploii Dar i-a vndut Hiram toate secretele lui Solomon? Testamentul masonic spune c nu. Capitolul 8, versetul 10 spune urmtoarele despre ce s-a ntmplat cnd mormntul lui Hiram A bif a fost des coperit de un cercettor mason: La o examinare mai detaliat, el a descoperit c pmntul fu sese micat de curnd; astfel c el i-a chemat Fraii, i cu eforturi succesive au reuit s-l redeschid i acolo au gsit trupul Maestrului nostru Hiram, ngropat foarte indecent. Ei I-au acoperit din nou cu tot respectul i supunerea, i pentru a deosebi locul, au nfipt o rmuric de salcm la capul Mor mntului, apoi s-au grbit spre Ierusalim, s-i mprteasc tirile tulburtoare regelui Solomon, care, dup ce i-a trecut emoia prim elor dureri, le-a ordonat s se ntoarc i s ridi ce trupul Maestrului nostru ntr-un asemenea cavou cum ce reau rangul i talentele sale solemne; n acelai timp, infor mndu-i c prin moartea sa prematur adevratele secrete ale Maestrului Mason erau pierdute; aadar, el i-a sftuit s fie ateni mai ales la observarea oricror semne obinuite, in dicii sau cuvinte ce ar putea aprea printre ei n timp ce-i aduceau acest ultim omagiu plin de tristee celui ce pleca dintre ei. n zilele noastre, tuturor candidailor li se spune c secretele Maestrului Mason sunt secrete nlocuite, adevratele cuvinte au fost pierdute, i altele trebuie optite. Cuvintele nlocuite, dup cum am spus i n The Hiram Key (Secretul lui Hiram), sunt egip tene i vin din tradiiile lui Moise. Dar poziia, mbririle i ri nului templului par a fi pur feniciene, sugernd faptul c francma soneria face bine n a-l aminti pe Hiram, regele Tyrului ca unul dintre cei doi deintori ai adevratelor secrete. Ritualul masonic spune urmtoarele despre natura cuvntului secret, aparent presupunnd, cum o facem i noi, c Maestrul M as o n a fost ridicat la gradul de zeu fenician al Soarelui, El. n tim pul ceremoniei, nou investitul Maestru Mason este nviat din mor mntul ce se afl de-a lungul liniei echinociului, i o dat ce a fost readus la via sub razele Luminoasei Stele a Dimineii, i se spune

Cartea lui Hiram c acum el este ndreptit s cltoreasc de-a lungul crrii soa relui. Ritualul spune: : Ca Maestru Mason, de unde vii tu? R: Dinspre est. : ncotro te ndrepi? R: nspre vest. : Ce motiv ai s prseti estul i s te ndrepi nspre vest? R: S caut ceea ce s-a pierdut, ceea ce cu ajutorul sfaturilor tale i cu propria noastr srguin sperm s gsim. : Ce este acel lucru care a fo s t pierdut? R: Secretele originale ale unui M.M. : Cum au fo s t pierdute? R: Prin moartea prematur a Maestrului nostru Hiram Abif. Ritualul continu s adauge mai multe informaii despre cine ce tie. Maestrul nostru (Hiram Abif), fid e l ndatoririi sale, a rs puns c acele secrete erau cunoscute doar de trei n lume i c f r acordul i cooperarea celorlali doi nici nu putea, nici nu vroia s le divulge. Acei ceilali doi erau Hiram, regele Tyrului i Solomon, regele Israelului. i pare foarte probabil c motivul pentru care Solomon a fost obligat s nlocuiasc un cuvnt secret egiptean era pentru c Hiram, soul lui Venus, nu era pregtit s o compromit pe zei repetnd o conversaie pe care a avut-o cu aceasta n dimineaa

Regi adevrai, sacrificiu uman i invocarea ploii nunii lor. Felul mbririi n cinci puncte nu era un secret ntre rege i Zei, cci putea fi vzut de martorii din templu i, de ase menea, putea fi vzut pe cer. Se pare c Hiram i-a dat lui Solomon ct de puin a putut, atta timp ct Solomon continua s-i achite plile anuale. Poate dac Solomon ar fi pltit pentru acel palat co mandat n plus, atunci am fi avut un alt Cuvnt Mason. n prezent, candidaii la francmasonerie sunt ridicai n aceeai mbriare secret n cinci puncte, cunoscute drept cele Cinci Puncte ale Friei. Cei doi supraveghetori, al cror rol n loj este s marcheze Soarele la rsrit i la apus, l asist pe Maestru, al crui rol este s marcheze Soarele ce se ridic i, n timpul cere moniei de ridicare, s stea sub steaua Venus ce se ridic (vezi ilustr aia 3 din The Hiram Key (Secretul lui Hiram), care arat steaua cu cinci coluri ce lumineaz deasupra scaunului Maestrului). Ritualul descrie ndatoririle ce apas asupra candidatului o dat ce a fost mbriat n cinci puncte de contact ntre zei i consor tul ei. i: Numete cele Cinci Puncte ale Friei. R: Mn n mn, picior n picior, genunchi n genunchi, piept la piept i mna peste spate. : Explic-le p e scurt. R: Mn n mn, te salut ca Frate. Picior n picior, te voi sprijini n toate faptele demne de laud. Genunchi n ge nunchi, poziia rugciunilor mele zilnice mi va aminti de do rinele tale. Piept la piept, secretele tale, p e care mi le-ai n credinat ca atare, le voi pstra ca i cum ar f i ale mele. Iar mna pe spate, te voi sprijini n prezena i n absena ta. : Explic-le pe larg. R: Mn n mn, cnd un Frate are nevoie de ajutor, n-ar trebui s ntrziem n a-i ntinde o mn, s-i oferim ajutorul ce l-ar putea salva de la pierzanie, tiind c merit i c acest

Cartea lui Hiram lucru nu ne-ar fa ce ru nou nine sau apropiailor. Picior n picior, indolena n-ar trebui s ne fa c picioarele s se opreasc, nici mnia s nu ne ndeprteze paii, ci uitnd ori ce considerent egoist i amintindu-ne c omul nu a fo s t ns cut pentru a tri singur, ci pentru a-i ajuta generaia sa, ar trebui s fim iui de picior, s ajutm i s dm dovad de bu nvoin fa de un semen, mai ales fa de un Frate Mason. Genunchi n genunchi, cnd ne rostim rugciunile spre Cel Mai nalt ar trebui s ne amintim de bunstarea unui fra te ca de a noastr proprie, cci aa cum vocile naivilor i prost nacilor sunt auzite la tronul graiei, la fel, mai mult ca sigur, vor ajunge pe trmurile fericirii i btile unei inimi arz toare i chinuit de remucri; rugminile noastre fiin d ne cesare pentru binele fiecruia. Piept la piept, secretele unui Frate, cnd ne sunt ncredinate ca atare, ar trebui s le ps trm ca p e ale noastre proprii, cci s neli ncrederea pe care un Frate i-o acord altuia ar putea nsemna s-i dai cea mai mare lovitur pe care ar putea-o vreodat prim i n via; nu, ar f i ca i rutatea asasinului, care st ascuns n ntuneric i i njunghie adversarul n inim cnd este nenarmat i, dup toate probabilitile, cel mai puin suspectat. Mna p es te spate, reputaia unui fra te ar trebui s o sprijinim fie el ab sent sau prezent; nu ar trebui s-l dm de gol noi nine sau, cu bun tiin, s-i lsm pe alii s-i fa c ru. Astfel, Frai prin Cele Cinci Puncte ale Friei, trebuie s fim unii ntr-o legtur sincer de afeciune freasc, care va f i suficient pentru a ne separa de cei strini Ordinului nostru Masonic i a putea demonstra lumii, n general, c cuvntul Frate este printre masoni ceva mai mult dect un nume. Povestea construciei Templului lui Solomon, spus n Testa mentul Masonic, este povestea unui eec, nu a unui succes. Totul merge conform planului, iar templul este aproape gata, cnd cine va ncearc s extrag incantaia secret folosit pentru numirea regilor de la fenicianul Hiram. Din nefericire, ei l ucid, iar cuvin tele magice sunt pierdute pentru evrei, pentru a nu mai fi gsite p n la napoierea Templului de ctre Zerubbabel.

Regi adevrai, sacrificiu uman i invocarea ploii Dac acest mit are vreo legtur cu realitatea ar nsemna c So lomon n-a ajuns niciodat s fie facut un rege adevrat dup mo da canaanit n noul su templu. Ca s-o spunem n termeni mo derni, el avea echipamentul pentru numirea regelui n nsui tem plul su, dar n-a ajuns niciodat s obin cele necesare, pentru a pune n funciune programul. tim c Solomon nu a reuit s-i achite datoriile fa de Hiram, regele Tyrului. Deci, am presupus noi, conductorul fenician i-a amintit de naltul preot i arhitectul su refuznd s-i dea lui Solomon programul-control deoarece nu i-a inut promisiunile? Potrivit ritualului masonic, cei doi regi au rmas prieteni foarte buni, dar ar putea fi aceasta o ncercare de a-l pune pe Solomon n cea mai bun lumin istoric? Vechiul Testament i Testamentul masonic ne spun amndou c Solomon s-a ntors brusc de la noul su zeu Yahweh nspre zei ciudai i sacrificii de prunci. nseamn asta c el nu cunotea ritu aluri prin care s cimenteze o relaie cu zeul su, noul Dumnezeu, i ncerca s se fac un adevrat rege apelnd la vechii zei? Solomon a pus mna pe tron n timpul unei revolte la palat i o dat ce a obinut controlul, el pare s nu fi fost legat de nici o restr i cie, oricare ar fi fost ea. Domnia sa a fost aceea a unui despot tipic estic. Oricum, moartea sa a dat o nou posibilitate de rena tere a cerinelor naionale deja subliniate din punctul de vedere crit i c al profeilor lui Yahweh. Fiului lui Solomon, Rehoboam, i s-a cerut s aprobe o nou cart i s intre ntr-o nou adunare prin care ar fi asigurat libertatea supuilor si de la munca forat. Acesta, avnd exemplul tatlui su, a refuzat aceste lucruri. La Shechem, triburile l-au repudiat i au hotrt s-I fac pe Jeroboam noul lor rege. Iuda, cu mai puine motive de nemulumire i probabil mai uor influenabil de paznic ul regal, a divizat naiunea din punct de vedere politic n dou, r m n n d u i credincios lui Rehoboam. Potrivit I Regi, Rehoboam a fost oprit n a declana orice atac imediat mpotriva lui Jeroboam printr-un mesaj de la profetul Shemaiah, dar noi tim de un rzboi continuu ntre cele dou regate. Rehoboam, ntmpinat cu mult succes i lsat n pace, ar fi putut recupera ntregul regat, dar observm c Jeroboam a apelat la prot e c torul su anterior, faraonul Sheshonk, i acesta din urm a fost

Cartea lui Hiram foarte bucuros c i s-a ivit posibilitatea de a ndeplini vechile ce rine ale faraonilor de construire a unui imperiu n Palestina. Bi neneles c regele egiptean a invadat ara n jurul anului 928 . C. i ne-a lsat o nregistrare a triumfului su. Locurile pe care le menioneaz includ orae deprtate din partea de nord, pn la cmpia Esdraelon, care ne fac s bnuim c n acel moment ele i aparineau lui Rehoboam. Nici nsemnrile israelite, nici cele egiptene nu spun c Shes honk ar fi ocupat Ierusalimul, dei ambele vorbesc despre o prad enorm luat din ora. Trebuie s presupunem c Rehoboam, dn du-i seama de situaia sa far ieire, ar fi fost de-acord s-i cede ze comorile i c Sheshonk ar fi acceptat supunerea sa mai degrab dect s preia dificila sarcin de a ocupa Ierusalimul cu fora. Separarea politic a celor dou regate era acum ncheiat i a fost accentuat de politica religioas a lui Jeroboam. n nordul Israelului existau multe sanctuare antice canaanite care nc urmau un cult al fertilitii ce se baza pe un cult pgn al fertilitii unui taur. Jeroboam a preluat aceste sanctuare i, n timp ce continuau practicile sexuale ale cultului taurului, el i-a dat un nou nume pen tru a-l onora pe zeul evreilor, Yahweh - o problem la care vom reveni mai trziu. Dou dintre vechile sanctuare, acelea ale lui Bethel i Dan, au fost supranlate n mod special. Din punctul de vedere al dinastiilor exist o diferen izbitoare ntre rile gemene Israel i Iuda, care s-au desprit dup moartea lui Solomon. Cu excepia unei scurte perioade de la sfritul ulti mei jumti a sec. al IX-lea, Iuda i-a meninut credina nezdrun cinat n casa lui David; Israelul nu a fcut-o, iar n primii 50 de ani de dup separare au putut fi vzute nu mai puin de trei familii de regi pe tron. Regele Ahab, care i-a urmat lui Jeroboam, s-a cstorit cu Jeze bel, o nalt Preoteas a lui Baalat i fiica regelui Ithobaal al Tyru lui, nainte naltul preot al lui Baal. Ea a adus cu ea practicile sale religioase i sexuale ale fenicienilor, care au dat natere la nene legeri cu profeii lui Yahweh, deoarece ea i-a convins soul s-i construiasc un templu lui Baalat. Ea i preoii ei astrologi ai lui Venus au fost distrui prin eforturile veneratorilor iahwehiti in forma lui Elijah i a succesorului su Elisha.

Regi adevrai, sacrificiu uman i invocarea ploii Fiica lui Jezebel, Athaliah, a clcat pe urmele mamei sale, dar nu a reuit n ncercarea sa de a terge linia lui David i de a o n locui cu cea a lui Ithobaal, cnd a provocat o revolt a israeliilor de la sate, care vedeau favorizarea oraelor-stat maritime de pe coast. Ei s-au ridicat mpotriva lui Athaliah i au cauzat o ruptur complet ntre israelii i fenicieni. n timpul acestei perioade de frecvente izbucniri de mici conf l i c t e locale, rzboaie la granie i raiduri dup prad, minunatul vis al crerii unui nou stat puternic sub conducerea lui David i a lui Solomon a disprut, se pare, pentru totdeauna. De ce, ne-am n trebat, a mers totul att de ru? ncercrile extrem de costisitoare ale lui Solomon de a se transforma ntr-un adevrat rege i repre zentant Divin al lui Dumnezeu au fost cele care au generat mote nirea sa destructiv?

JERTFE CU SUFLET PUR Oricine studiaz cerul ndeaproape o perioad mai ndelungat, va observa c ntre Soare i Venus exist o relaie deosebit, iar cs toria mitic a celor doi are sens din punct de vedere astronomic. ntrebarea cu care ne confruntm n prezent este de ce nu exist mai multe mituri cu baz astronomic n teologia evreiasc. Esena ipotezei noastre este c toate credinele Oamenilor Cera micii Incizate au supravieuit n francmasoneria actual, deoarece ele au fost motenite de la evrei, aadar, trebuie s nelegem ce rit ualuri ale Oamenilor Ceramicii au fost transmise de la canaanii la evrei i cum au fost transmise de-a lungul miilor de ani dintre Solomon i perioada turbulent din jurul datei morii lui Iisus Christos. Am analizat cteva posibile puncte de pornire pentru a dezbate aceast problem i, n curnd, am aflat c neleptul re ge" nsui Solomon - ne oferea un surprinztor punct de pornire. n ritualul masonic exist un pasaj n cel de-ai 14-lea grad al Rit u l u i Scoian Antic i Acceptat, care trece aproape neobservat pn i de puinii oameni care tiu de existena sa. El spune despre reg e l e Solomon:

Cartea lui Hiram ... mult prea orbit de puterea sa mare, el s-a lansat n tot felu l de trivialiti i orgii i a profanat templul adulnd idolul Moloch... Ritualul confirm povestirea biblic care ne spune c regele Solo mon s-a ndeprtat de Yahweh pentru a intra n graiile zeilor mai vechi. Dar cine sau ce era Moloch? Eram curioi s aflm ce fel de idol i-a ntors mintea lui Solo mon de la noul zeu al evreilor, care pentru evrei, cretini i musul mani este nsui Dumnezeu. Am aflat c Moloch era mai mult dect un simplu idol. Muli savani cred c el era un zeu canaanit al Soarelui, al crui nume a ajuns s reprezinte practica sacrificiului de copii printre oamenii evrei. Numele lui deriv din cuvntul Malak' i este sino nim cu el, i nseamn rege, dup cum tim din numele lui Mel chisedec . Moloch a aprut n trecutul ndeprtat ca un zeu cana anit al Soarelui; un rege care stpnea din ceruri, prin fiul su regele de pe pmnt. Oricum, am descoperit c scriitorii Vechiului Testament au folosit termenul Moloch pentru a descrie mai degra b o form de sacrificiu dect numele unui zeu. Sacrificiul n dis cuie presupunea arderea de vii a propriilor copii ai regelui, pentru a-i convinge pe zei s fie buni. Cu siguran, acest lucru nu putea fi adevrat n cazul regelui Solomon? Apoi ne-am amintit cum regii antici, precum David i Solomon, aveau haremuri imense i, deci, probabil, numeroi copii - aadar i permiteau s piard civa care s-au nscut din neveste mai puin dorite sau concubine. S-ar putea ca ei s nu-i fi cunoscut vre odat pe acei copii pe care-i ofereau drept sacrificiu. Vechile descrieri ale lui Moloch l nfieaz ca un brbat cu un cap de taur. Caracteristica principal a venerrii sale o reprezenta arderea copiilor n focul Moloch (Milton l-a descris pe acest zeu n Paradise Lost (Paradisul pierdut) ca Moloch, regele nfior tor). Aceast practic de condamnare a copiilor vii s ipe pn la
'Cassell s Concise Bible Dictionary (M ic dicionar biblic al lui C assell), Cassell
and Company Lim ited, 1998.

Regi adevrai, sacrificiu uman i invocarea ploii moarte, n cldura nemiloas a focului zeului, a nceput ntr-o pe rioad timpurie i a acionat cu atta putere asupra compasiunii p rinteti, nct legea lui Moise afirm c dac un om i punea co piii si s treac prin focul lui Moloch, el trebuia ucis. 2 Biblia numete acest sacrificiu al copiilor ticloia amoniilor, dar tre buie s acceptm c acest ritual oribil era nc ndeplinit pe vre mea cnd era scris Legea evreiasc, altfel de ce ar fi fost necesar s se fac reguli mpotriva lui? Encyclopedia Mythica afirm c o statuie a lui Moloch funcio na ca un oribil incinerator de copii: Moloch era reprezentat ca o imens statuie din bronz cu cap de taur. Statuia era goal i nuntrul ei ardea un fo c care-l colora pe Moloch, fcndu-i s sclipeasc rou. Copiii erau pui p e minile statuii. Printr-un sistem ingenios, minile erau ridicate nspre gur (ca i cum Moloch ar f i mncat), iar copiii cdeau n fo c unde erau mistuii de flcri. Oamenii se adunau naintea lui Moloch i dansau pe ritmurile fluiere lor i tobelor pentru a stinge ipetele victimelor. Aceasta este o povestire fantezist, ce poate fi gsit la adresa www.pantheon.org/articles/m/moloch.html care datoreaz, proba bil, mai multe viitoarei invenii novelistice franceze dect autoritii biblice, dar considerm c surprinde grozvia sacrificiului de copii. Nu ne-am putut abine s nu observm c povestea lui Moloch pare s aib multe asemnri cu mitul Minotaurului, creatura cu cap de taur i trup de om, care a trit n labirintul lui Minos de pe insula Creta. Minotaurul (n greac numele nseamn pur i sim plu taurul lui Minos) era copilul lui Pasiphae, soia lui Minos, i a unui taur alb ca zpada, pe care zeul Poseidon i-l trimisese rege lui. Taurul era att de frumos nct Minos a refuzat s-l sacrifice, cum inteniona Poseidon. Cnd Minos i-a nclcat cuvntul, Posei don s-a nfuriat la aceast dovad de lips de respect. S-a rzbunat pe Minos folosindu-i puterile divine pentru a o face pe soia lui
I ev. 1 8 : 21 i 20: 1-5

Cartea lui Hiram Minos, Pasiphae, s se ndrgosteasc de taur. Pasiunea ei era att de intens, nct a rmas nsrcinat cu artosul taur alb. Ne-am decis s nu cercetm prea n amnunt mecanica acestei legturi, cu sentimentul c amnuntele trebuie s rmn un mis ter dincolo de nelegerea noastr a tuturor, cu excepia celor mai inventivi pornografi. Cnd Pasiphae a dat natere jumtii de om cu cap de taur, Mi nos nu s-a npustit s-i mbrieze fiul vitreg. n schimb, el a po runcit arhitectului i inventatorului Dedalus s construiasc un la birint att de nclcit, nct s fie imposibil s iei din el fr aju tor. n centrul acestui labirint complicat a ascuns regele dovada le gturii soiei sale cu un animal. Minos nu a ndrznit s-l ucid pe bastardul nscut de Poseidon, de frica unor represalii i mai mari, i nici nu putea s-l lase pur i simplu pe monstru s moar de foame, deci trebuia s-l hrneasc. Minotaurului i plceau copiii att de mult c ar fi putut mnca chiar i 14 copii ntregi la o mas. Din fericire, el nu mnca dect o dat pe an. nchis n labirint, Minotaurul era hrnit cu apte fete tinere i apte biei n fiecare an. Minos pretindea o provizie de copii po trivii ca tribut anual de la Atena. Avem toate motivele s bnuim o legtur ntre aceast legend minoic i canaanitul Moloch, cci filistenii, care erau un subgrup al canaaniilor, erau originari din Creta. Acesta este un fapt accep ta de majoritatea autoritilor. Profesorul Philip Hyatt de la Uni versitatea Vanderbilt din Nashville, Tennessee, spunea despre filisteni: Aceti oameni au trit n sud-vestul Palestinei, la ncepui ntr-o confederaie de 5 orae.3 n continuare noteaz c istoricul antic Herodot a vizitat templul lui Venus de la Askkelon, unul din aceste 5 orae filistene, nainte de a spune: Filistenii au venit din regiunea egean, inclusiv insula Creta. 4 Povestea Minotaurului se bazeaz probabil pe amintirea unor
3 Hyatt, JP: Zephaniah, Peake's Commentary on the Bible (Zephaniah, Comentariile lui Peake asupra Bibliei) ''Hyatt, JP: Zephaniah, Peake's Commentary on the Bible (Zephaniah, Comentariile lui Peake asupra Bibliei)

Regi adevrai, sacrificiu uman i invocarea ploii vremuri cnd sacrificiul copiilor se practica n Creta, lucru ce ne interesa deoarece el sugereaz c aceast procedur criminal ar fi putut avea o legtur cu Oamenii Ceramicii Incizate. Motivul pen tru care bnuiam acest lucru este faptul c Creta antic are o legt ur ce se poate dovedi cu yardul megalitic, unitatea de msur fo losit de ctre Oamenii Ceramicii Incizate. Palatele culturii minoi ce din Creta au fost cercetate n anii 1960 de ctre profesorul arhite ct i constructor n piatr J. Walter Graham, care a descoperit c ci au folosit o unitate de msur standard, pe care el a numit-o pi ciorul minoic. Unitatea gsit de el era egal cu 30,36 cm, care fu sese acceptat ca atare de majoritatea arheologilor. Lungimea acestei uniti nu avea nici o semnificaie pentru el, dei era evi dent c deviase de la piciorul modem cu doar 1,2 mm (0,4 %). Oricum, scriitorul Alan Butler a recunoscut lungimea de 30,36 cm ca fiind derivat din sistemul de msurare megalitic, fiind exact a 1000-a parte dintr-o secund de arc megalitic de la ecuator ( 366 yarzi megalitici).5 Faptul c oamenii din Creta foloseau o unitate de msur deri vat din megalitici, de acum 4. 000 de ani, sugereaz cu trie o legtur cu Oamenii Ceramicii Incizate i este o extensie raional s credem c ei ar fi motenit i unele practici ritualice. Fenicienii sunt cunoscui pentru strnsele lor legturi cu cultura minoic, iar o conexiune ntre sistemele lor de credine nu este un lucru imposibil de crezut.

A VRAAM I SACRIFICAREA COPIILOR Sanctuarul canaanit ce a devenit locaia Templului lui Solomon l predateaz pn i pe miticul David cu mai bine de 1.000 de ani. Iu materialul masonic la care am facut referire, se spune c Solo mon ar fi ales mai nti locul templului ruinat al lui Enoh i apoi s-a rzgndit i a ales Muntele Moriah din nordul vechiului ora. Acum, potrivit tradiiei consemnate n capitolul 22 din Genez,
Muller, A : The Bronze Age Computer Disc (Computer-discul epocii de bronz), W t uUluim & Co. 1999

Cartea lui Hiram muntele Moriah era locul unde Avraam a nceput pregtirile pen tru sacrificarea lui Isaac, cel mai mare dintre fiii si.6 Tot n acest loc, ndeprtatul printe al iudaismului a construit un rug de lemn pentru a-i ucide primul nscut n flcrile mistuitoare ale lui Mo loch. Din povestea din Genez 22:4-10 aflm cum Avraam era ga ta s-i dea foc tnrului Isaac nainte de a-i atrage toat puterea superstiiilor sale religioase pentru a putea ignora ipetele copilu lui su torturat, n timp ce se prjea, apropiindu-se ncet de moar te, pentru a-i asigura succesul tatlui su: Iar a treia zi, ridicndu-i Avraam ochii, a vzut n deprtare locul acela. Atunci a zis Avraam slugilor sale: Rmnei aici cu asinul, iar eu i copilul ne ducem pn acolo i nchinndu-ne ne vom ntoarce la voi. Lund deci Avraam lemnele cele pentru jertf, le-a pus pe umerii lui Isaac, fiu l su, iar el a luat n mini fo cu l i cui tul i s-au dus amndoi mpreun. Atunci a grit Isaac lui Avraam tatl su i a zis: Tat! Iar acesta a rspuns: Ce este, fiu l m eu? Zis-a Isaac: Iat fo c i lemne avem; dar unde este oaia pentru jertf? Avraam ns a rspuns: Fiul meu, va ngriji Dumnezeu de oaia jertfei Sale! i s-au dus mai departe amndoi m preun. Iar dac au ajuns la locul de care-i grise Dumnezeu, a ridi cat Avraam acolo jertfelnic, a aezat lemnele p e el, i legnd pe Isaac, fiu l su, l-a pus p e jertfelnic, deasupra lemnelor.
(Biblia sau Sfnta Scriptur, tiprit sub ndrumarea i cu purtarea de grij a preafericitului printe Teoctist, patriarhul
Hooke, SH: G en esis, Peake's Commentary on the Bible (G eneza, Comentariile lui Peake asupra Bibliei)

Regi adevrai, sacrificiu uman i invocarea ploii


Bisericii Ortodoxe Romne, cu aprobarea Sfntului Sinod, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti).

Desigur, scriitorii Vechiului Testament trebuie s arate cum Avraam nu a dus la bun sfrit Molochirea primului su nscut. Ei explic c Dumnezeu l-a oprit, dar numai dup ce Avraam i-a demonstrat intenia de a-i ucide fiul pentru slava zeului Soarelui, El Elyon, cel mai nalt. Ni se spune c Avraam a vzut n deprtare locul sacrificiului propus, ceea ce se potrivete cu privelitea pe care ar avea-o cine va de pe acest trm nalt aflat la nord de oraul jebusit pe acea vreme. n mod evident, el cltorea cu ali oameni i nu dorea ca ci i fiul su s ghiceasc ce avea el de gnd s fac n numele lui El Elyon, cci zeul cruia i sacrifica el fiul cu siguran nu era Yahweh, ntr-o perioad att de ndeprtat (n general susinut a li anul 1900 . C., dar niciodat considerat a fi mai devreme de 1700 .C.). Este acceptat pe o scar larg faptul c locaia o reprezenta reg atul Ierusalimului lui Melchisedec i faptul c locul presupusei jertfe avea s devin locaia Templului lui Solomon multe secole mai trziu.7 Profesorul Hooke observa: Din punct de vedere antropologic, poate f i privit ca o dovad a existenei sacrificrii copiilor printre evrei... 8 O dat acest episod ncheiat, Vechiul Testament ne spune c Avraa m i nsoitorii si au cltorit spre Beersheba, care se afla la doar HO kilometri sud de Ierusalim, lucru ce confirm din nou locaia.

SAC RIFICAREA COPIILOR I YAHWEH ntr-un fel, ne putem nchipui c Oamenii Ceramicii Incizate, min o i c i , canaaniii i chiar Solomon ar fi sacrificat copii, dar, llunke, SH: llmikf, SH:
Genesis (Geneza) Genesis (Geneza)

Cartea lui Hiram bineneles, astfel de practici trebuie s fi disprut pe msur ce Israelul i Iuda i-au ntrit relaia cu Dumnezeul lor, n primul mileniu naintea lui Christos. Ideea c astfel de practici barbare ar fi putut continua n vremea domniei lui Yahweh peste Poporul lui Ales ne-a ocat, avnd n vedere conceptul modem al zeului dra gostei i iertrii evreiesc-cretin. n mod surprinztor, capitolul 16 al celei de-a Doua Cri a Re gilor, versetele 1-5, ne ofer informaii ce demonstreaz c Ahaz, regele Iudei9, l venera pe Moloch la peste 200 de ani dup dom nia lui Solomon i a templului su al lui Yahweh. n cel de-ai 17-lea an al lui Pekah, fiu l lui Remaliah, a nce put s domneasc Ahaz, fiu l lui Jotham, regele Iudei. Ahaz avea 20 de ani cnd a nceput s domneasc i a dom nit 16 ani n Ierusalim, dar nu a f cu t ceea ce era drept n ochii Domnului, cum fcuse strmoul su David. Dar el a umblat p e cile regilor din Israel i i-a f cu t fiu l s treac prin foc, potrivit ticloiilor pgnilor pe care Dom nul i izgonise din fa a fiilo r lui Israel. i a fcut sacrificii i a ars tmie n locurile nalte i pe dea luri i sub orice copac verde. Apoi, Rezin, regele Siriei, i Pekah, fiu l lui Remaliah, regele Israelului, au venit cu rzboi n Ierusalim: i I-au mpresurat pe Ahaz, dar nu au putut s-l nving. Aici ni se spune cum acest rege i-a pus fiul s treac prin foc, lucru ce poate foarte bine nsemna c copilul a murit n focul lui Moloch . Mai mult dect att, ni se spune c acesta este modul re gilor lui Israel, Regatul Nordic al celor dou state evreieti. Aa dar, practica arderii copiilor de vii era un lucru obinuit pn i n
"Analele regelui asirian Tiglath Pileser al lll-le a ofer o dat precis pentru domnia lui Ahaz (Ia-u-ha-zi) 740-725 . C.

Regi adevrai, sacrificiu uman i invocarea ploii aceast perioad trzie. Ahaza a facut s aib loc venerri la vechile sanctuare canaanite de pe locurile nalte i sub copacii sfini din jurul Iudei (Regatul Sudic). Dac cineva are ndoieli fa de nelesul pasajului anteri or, n II Cronici 28: 2-3 se afirm explicit c regele Ahaz chiar i-a sacrificat copiii i a venerat vechii zei: Cci el a umblat pe cile regilor Israelului i a f cu t chipuri turnate pentru Baalim (ali zei). Mai mult, el a ars tmie n valea fiului lui Hinnom i i-a ars copiii n foc, dup ticlo iile pgnilor p e care Domnul i gonise din fa a fiilo r lui Is rael. Valea lui Hinnom, situat la sud-vest de zidul oraului Ierusalim, este locul unde se aduceau jertfe de copii nchinate lui Moloch. Mai trziu, gunoiul oraului era ars acolo. Aceast asociere cu mistuirea copiilor n flcri i-a dat vii numele de Gehenna, locul de tortur al celor vicleni, aceasta a fost inspiraia primar a conc e ptului focurilor eterne ale iadului. tiam din cercetrile noastre anterioare c discuiile despre rai i iad sunt caracteristice literaturii enohiene, care este plin de idee a reedinelor n rai pentru cei drepi dup moarte, i locuri unde ticloii sunt inui pn n momentul Judecii i sunt pedepsii apoi n Gehenna. 1 0 Reedina celor drepi este cunoscut sub numele de paradis, un cuvnt persan pentru un parc sau grdin i imaginea raiului este completat de descrierea unui Eden redat. Opusul paradisului este Gehenna - definit ca Valea lui Hinnom pentru asocierea sa cu sac r i f i ciile lui M oloch. 1 1 Cercetrile ulterioare n legtur cu jertfirea copiilor ne-au art a t c ea avea legtur cu stejarii sacrii, ritualuri sexuale i un cult a I celui mort - toate, idei ciudate ce par ndeprtate de ceea ce
tinoli 27: 61
KI mk, M: The D evelopm ent, o f Judaism in the Greek and Rom an Periods,

htokr 'y Cimmentary on the Bible (Dezvoltarea iudaismului n perioadele gre*i roman, Comentariile lui Peake asupra Bibliei)

Cartea lui Hiram majoritatea oamenilor asociaz cu evreii i Dumnezeul lor ales. Doctorii Oesterley i Robinson, n studiul lor despre originile religiei evreieti, discut influena acestor trei concepte, iar noi neam hotrt s recapitulm cele mai importante descoperiri ale lor. Copacii erau considerai sacri, deoarece ei erau vzui ca fiine vii sau casele zeilor. Ei se legnau i foneau n vnt i astfel se credea c erau locuii de zeiti mai mici. Cauz i efect, cum le nelegem noi, nefiind cunoscute, ide ea c ramurile copacilor se micau din cauza forei vntului nu a fo st contientizat. Un spirit era cel care fcea aceste lu cruri; dar aici trebuie amintit c distincia dintre materie i spirit, care este att de evident pentru noi, era necunoscut omului n etapele de nceput ale culturii sale. '2 Istoricul roman Pliniu Cel Btrn a consemnat aceast practic n Palestina, n perioada roman, spunnd: Cu ritualul antic, populaia simpl, de la ar, i dedica un copac mre cte unui zeu. Nu admirm noi mai mult aurul i fildeul dect adorau ei crngurile i linitea din ele. n vechea religie evreiasc, Oesterley i Robinson mai sublini az i faptul c pietrele aezate n picioare erau considerate a re prezenta funcii sexuale ale zeilor locali: Mazzebot-urile semitice (piloni sau pietre aezate n picioa re) sunt privite ca masculi, iar dolmenurile plate, ca fem ele. '1 Pietrele aezate n picioare formau fundamentul sanctuarelor i erau foarte des ntlnite n partea de nord a Canaanului. Oesterley i Robinson continu s fac comentarii pe seama felului n care
1 2 Oesterley, WOE i Robinson, TH: Hebrew Religion, Its Origins and Development (R eligia evreiasc, originile i dezvoltarea sa) Oesterley, WOE i Robinson, TH: Hebrew Religion, Its Origins and Development (R eligia evreiasc, originile i dezvoltarea sa)

Regi adevrai, sacrificiu uman i invocarea ploii cultul lui Yahweh a fost ncorporat n practicile sexuale mai trzii ale acestor sanctuare, spunnd: n secolul VIII (.C.) auzim de plngeri fcute de Amos i su gerate de Hosea privind inegalitile ce caracterizau sanc tuarele nordice. Yahweh era venerat ca un zeu al fertilitii sub form a unui taur, i acest lucru n sine pare a implica un element sexual n cult. 1 4 Venerarea taurilor printre evrei este menionat pentru prima dat n Exodul 22, unde aflm cum oamenii au nceput s fie irit ai de absena prelungit a lui Moise de pe munte i astfel ei i-au topit bijuteriile de aur i au facut un viel de aur pentru a i se nchina. Oesterley i Robinson spun c aceast poveste a fost folosit pentru a justifica continuarea ritualurilor sexuale desfurate n sanctuarele cultului taurului, din locuri cum ar fi Bethel i Dan: Probabil avem o reminiscen a cultului taurului legat de Horeb i transferat Israelului nordic. Este semnificativ fa p tul c Elijah, la care locuia Yahweh n Horeb, nu a protestat, pe ct tim noi, mpotriva cultului taurului. 1 5 De asemenea, exist o dovad clar a unei vechi credine evre ieti n puterea unor oameni sfini de a vorbi cu morii i de a le afla secretele. Din nou, Oesterley i Robinson observ: Elisha este reprezentat i ca fiin d n stare s ridice morii printr-un ritual destul de elaborat (II Regi, 4: 32-35). Acest lucru ar trebui, probabil, catalogat ca magia imitativ; ori cum, acesta este lucrul sugerat de ritual; cci Elisha, cel viu, se aaz peste trupul biatului mort i pune gur la gur,

'< ii'Nlcrley, WOE i Robinson, TH: Hebrew Religion, Its Origins and Development iM i lijia evreiasc, originile i dezvoltarea sa) i ii'Nterley, WOE i Robinson, TH: Hebrew Religion, Its Origins and Development
1 1',

hyju evreiasc, originile i dezvoltarea sa)

Cartea lui Hiram

Regi adevrai, sacrificiu uman i invocarea ploii Dar voi v-ai apropiat, voi fii ai unei vrjitoare, smna unui so adulter i a ei, care se prostitueaz, de cine v batei voi joc, la cine v deschidei voi gura, v bgai limba n gur? Nu suntei voi copiii transgresiunii, pruncii neltoriei, care ard de dorin printre terebini (stejari sacri), care ucidei co piii n vi secate, printre crpturile pietrelor? Partea ta a disprut o dat cu rul secat, ei, ei sunt soarta ta. Pn i lor le-ai turnat butur, le-ai oferit o jertf, S fiu atras de aceste lucruri. Pe un munte nalt i seme tu i-ai aternut patul. Acolo sus ai mers ca s oferi sacrificii, i, n spatele uii i a stlpului uii i-ai aezat simbolul. De o sut de ori te-ai dezbrcat i te-ai urcat i i-ai mpr tiat smna deasupra patului tu. Tu... tu nsui de la ei dragostea pentru aternutul lor, falusul pe care I-ai visat. Tu ai uns jertfa cu ulei, ai nmulit uleiurile parfumate. Tu le-ai trimis jo s pn i n Sheol. La lungimea drumului ai obosit, dar nu ai spus: Nu mai exist speran. A i gsit rensufleirea puterilor tale, deci nu ai slbit. De cine i-era groaz i de cine te temeai nct ai minit, nct ai spus c nu-i mai aminteti de mine, nct nici nu te-ai gnd it la mine?

Cartea lui Hiram Oare n-am tcut chiar i n fa a btrnului? Dar de mine nu te temeai. Eu, eu te voi declara drept, i la fe l faptele tale, dar ele nu te vor ajuta cnd vei striga, ele nu te vor salva de spiritele ace lor mori ai ti. Vntul le va purta p e toate departe, o suflare le va ndeprta. Dar oricine se refugiaz n mine va stpni pmntul i va moteni muntele meu sfnt. Aici, Susan Ackerman gsete cteva referiri la relaii sexuale ce sunt svrite sub terebini (stejari), precum i pe Muntele Tem plului din Ierusalim. Acest fapt corespunde cu tot ce tim despre Oamenii Ceramicii Incizate i despre viitorii celi din Insulele Britanice. Ackerman confirm faptul c aceast poezie este explicit n ceea ce privete locul unde au loc activitile sexuale: Pe un munte nalt i seme tu i-ai aternut patul. Terminologia munte nalt i seme din Biblia evreiasc, comenteaz ea, se refer doar din cnd n cnd la Muntele Sion, muntele pe care este aezat Tem plul Ierusalim.1 9 Astfel, activitatea sacr descris n anumite versuri din acest pa saj trebuie s fi avut loc pe nsui Muntele Templului. Acest lucru, Susan Ackerman l confirm printr-o referire la un joc de cuvinte foarte inteligent, care folosete cuvntul evreiesc pentru pat, mishkab, cuvnt ce se deosebete doar printr-o liter de cuvn tul altar, care este mishkam. Ackerman crede c descrierea adu cerii jertfei la pat confirm tocmai faptul c acest joc de cuvinte pat/altar este intenionat, i nu ntmpltor. Ea continu s enumere lunga linie de regi evrei care i-au ucis propriii copii n ritualuri de jertfe pn n secolul al Vl-lea . C.

Regi adevrai, sacrificiu uman i invocarea ploii Sacrificarea copiilor pentru a mbuna vreo zeitate era bine cunoscut n Israel naintea exilului. Cartea Judectorilor descrie sacrificiul fiicei lui Jephthah ca o plat pentru ju r mntul nechibzuit i iresponsabil al lui Jephatah care a pro mis s-i jertfeasc lui Dumnezeu cel dinti lucru pe care l va vedea la ntoarcerea acas din btlie. (Judectori 11: 2940). Regele Ahaz al Iudeii (734-715 d. C.) i-a ars propriul fiu ca ofrand (II Regi 16:3). Contemporanul lui Ahaz n Israel, regele Hoshea (732-722 . C.), a perm is ca acest cult al sacri ficrii de copii s nfloreasc printre supuii si (II Regi 17: 16-17). In Iuda sec. al XVII-lea, dup distrugerea Regatului Nordic al Israelului n 722 . C., sacrificarea copiilor a conti nuat; regele Manasseh (687-642 . C.), asemenea lui Ahaz di naintea sa, i-a sacrificat propriul fiu (II Cronici 33: 6). Iere mia (Ieremia 7:30-32, 19:5, 32: 35) i Iezechiel (Iezechiel 16:21, 20: 31, 23: 39) au condamnat amndoi practica sacri ficrii copiilor la nceputul sec. al Vl-lea . C. Poezia noastr ne indic faptul c sacrificarea copiilor a continuat chiar i dup ce israeliii s-au ntors din Exil. In versul 5, profetul n treab dac nu acetia sunt oamenii care au ucis copiii n valea secat, printre crpturile stncilor. Potrivit Versiunii Standard Revizuite (VSR) a Bibliei, prima jumtate din Isaiia 57:9 spune: Tu alergi dup Moloch cu untde lemn i cu miresme multe (Biblia sau Sfnta Scriptur, Ed. Insti tutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Buc.) Ackerman spune c aceasta este o descriere a pregtirii ritualice a unui copil pentru jertfire n flcri. Am gsit aceast idee c evreii i-ar fi sacrificat copiii lui Yah weh - lui Dumnezeu - a fi ntr-adevr stranie i uneori acest lucru nu se discut ntr-o companie politicoas din ziua de azi. I-am cerut bunului nostru prieten, profesorul Philip Davies prerea sa de expert asupra acestei probleme, iar el ne-a rspuns: Nu vd nici un motiv pentru care sacrificarea copiilor s fi lipsit chiar i din mijlocul israeliilor. n articolul lui Ackerman apare o fotografie cu cenua unui co pil sacrificat, aezat ntr-o urn sub o piatr ce are pe ea o pictur

Cartea lui Hiram

Cenua unui copil sacrificat este pstrat ntr-o urn aflat sub o piatr nfind-o pe zeia Tanit.

a zeiei Tanit, pentru a mpca un zeu.2 0Ea este n urna de sub pia tra mare pe care este nfiat zeia Tanit stnd la poarta unui tem plu cu o tamburin n mn. Ar fi putut exista, ne ntrebam noi, materiale similare ngropate adnc sub Muntele Templului din Ie rusalim, de pe vremea cnd Solomon a mbriat principiul vene rrii lui Moloch? n cercetrile noastre pentru The Hiram Key (Secretul lui Hi ram) am gsit legturi puternice ntre vechile credine evreieti i cele gsite n Egipt. Acest lucru prea pe de-a-ntregul de neles, cci legenda lui Moise din Vechiul Testament ne spune c el a fost un membru adoptat al familiei regale egiptene i un general n ar mata lor. Dac el avea s conduc un grup de muncitori emigrani afar din acea ar, n cutarea unui trm al fgduinei, atunci el, dar i ei, ar vorbi egipteana i ar gndi ca nite egipteni. Cum aceasta era pentru prima oar cnd oricare dintre cei care-l urmau
Akerman, S: Sacred Sex, Sacrifice and Death, BiblicaI Review (Sex sfnt, sacrificiu i moarte, Revista Biblic), vol. VI, nr. 1, februarie, 1990 - Photograph Asor Punic Project/James Whitred

Regi adevrai, sacrificiu uman i invocarea ploii pe Moise ar fi prsit ara, atunci pare greu de crezut c orice reli gie nou ar fi putut fi altceva dect o variaie a sistemului lor de credine existent. Am citit poveti despre cum Moise i Joshua au ucis i au jefuit n drumul lor prin trmul Canaanului din porunca noului lor zeu Yahweh. Potrivit relatrii biblice, ora dup ora era distrus i po pulaia lor, masacrat. Oricum, acum noi tiam c astfel de dovezi arheologice care exist sugereaz c majoritatea acestor eveni mente nu au avut loc i c povestea invaziei evreilor, asemeni po vetii regelui David, este aproape toat ficiune. Dac n-ar fi fost Biblia cretin care s se ocupe de istoria evrei lor i a Dumnezeului lor adoptat, arheologia acestei regiuni deer tice nesemnificative din captul estic al Mediteranei ar fi fost n pstrarea unor puini savani necunoscui. Aa cum este ea, major i t a tea oamenilor tiu ceva despre aa-numitul Pmnt Sfnt i locuitorii si de acum dou sau trei mii de ani. Tradiia biblic, nv a t n mod repetat n lumea vestic, spune c evreii sunt o ras antic cu o religie bine format, care au dat Dumnezeul cretint ii i islamului. Oricum, n termeni relativi, evreii nu sunt chiar o ras antic, ei nu sunt cu nimic deosebii rasial de alte grupuri din regiune, i acum tiam i faptul c ei nu au mbriat monotei s m u l i sute de ani dup vremea lui David i Solomon. Din vremea lui Moise pn la distrugerea aproape total a Ierus a lis m ului n anul 70 d. C., religia evreilor era un creuzet care absor bea ideile de peste tot din jurul lor. Lupta lor pentru a nelege tra d iiile orale ce se ciocneau ntre ele, n timp ce adoptau noi con ce pte, a dus la interpretri cuprinztoare a ceea ce simboliza iuda ismul. Interpretarea cretin standard a Vechiului Testament creeaz o imagine a unui popor fondat de ctre Avraam, Isaac i Iacob i adus n Israel de ctre Moise i Joshua, nainte de a fi condus spre o mreie neateptat de ctre o serie de preoi i regi. Impresia es te c legea lui Dumnezeu a fost dat chiar de El evreilor i, deci, credinele lor sunt diferite cci sunt autentice i unice fa de ulti mele frnturi de idolatrie pgn practicat nc de oamenii supers t i ioi din alte ri. Pentru cretintate, utilitatea evreilor se ncheie brusc o dat cu naterea i mai apoi moartea promisului Mesia,

Cartea lui Hiram care, asemeni versiunii lor a conceptului venic al fiului lui Dum nezeu, a adus mntuire venic ntregii omeniri. Atunci cnd cineva examineaz ceea ce tie despre Vechiul Tes tament, cel mai surprinztor aspect este ct de relativ recente sunt aceste cri antice, n comparaie cu evenimentele pe care le de scriu. Pn i povestea Crerii, descrierea nceputurilor timpurilor, din primul capitol al Genezei, este crezut a fi fost scris n seco lul al Vl-lea . C.2' La o prim vedere, o astfel de dat pare destul de veche, dar dac am privi n perspectiv ne-am aminti c acest lucru se ntmpla la patru sute de ani dup regele Solomon i la aproape 3.000 de ani dup construirea unora din cele mai mari structuri megalice din Insulele Britanice. Pentru a pune acest lucru ntr-o perspectiv, scriitorii crii Genezei sunt la fel de aproape de noi, n secolul al XXI-lea, pe ct erau fa de oamenii care au con struit avansatele structuri astrologice, cum erau cele de la New grange, din Irlanda, Maes Howe, din Scoia sau Bryn Celli Ddu, din ara Galilor. De asemenea, nu am putut s nu observm c ritualul sacrific rii copiilor regilor evrei se practica nc pe vremea cnd era scris Biblia. Dei Biblia este mult mai recent dect i-ar imagina majorita tea oamenilor, multe dintre povetile pe care le conine sunt antice, fiind transmise de-a lungul generaiilor ca tradiii orale, nainte ca scribii s fi pus pentru ntia oar pana pe hrtie. Pare destul de probabil faptul c Vechiul Testament a fost asamblat n timpul cap tivitii babiloniene, ca o ncercare de a amesteca tradiii disperate ntr-o poveste coerent. n timp ce scribii intenionau s-I pun pe Yahweh n centrul sistemului lor de credine, ei n-au putut s nu scoat la iveal i popularitatea cultului astrelor.

ADUCTORII DE PLOAIE Exist n Vechiul Testament o poveste (I Regi 18:17-40) din care
2lCohn, Norman: Cosmic Chaos and the World to Come (Haosul cosm ic i lumea ce va veni)

Regi adevrai, sacrificiu uman i invocarea ploii aflm despre momentul din istorie cnd cultul lui Venus, motenit de la canaanii, a fost mai nti subjugat cultului Yahweh. Profetul Elijah a avut o discuie cu regele despre o disput ntre oameni, cu privire la religia pe care trebuiau s o urmeze. Regele Ahab, regele Iudei i soul lui Jezebel, preoteas a lui Baalat, era mai preocupat de treburi de stat dect de religie i, n mod evident, a considerat c Elijah i sprijinul su fanatic acordat lui Yahweh reprezentau adevrata problem, mai ales atunci cnd acesta se manifesta ca ur pentru zeia sa, Jezebel. Dar profetul era sigur c regele era cel care sprijinea zeii greii (Baalim) i-l sus pecta c era prea influenat de practicile religioase i sexuale ale soiei sale Jezebel, prinesa fenician, care este amintit ntr-un alt loc din Biblie ca trfa Tyrului. Scribii Crii Regilor povestesc: i timpul a trecut, i a venit vremea cnd Ahab l-a vzut pe Elijah, iar Ahab i-a spus, nu eti tu cel care a necjit Israelul? Iar el i-a rspuns, Eu nu am necjit Israelul, ci p e tine i casa tatlui tu, n care voi ai nclcat poruncile DOM NULUI i voi I-ai urmat p e Baalim. Acum, trimite i adun-mi ntregul Israel p e muntele Camei, iar profeii lui Baal, patru sute cincizeci, i profeii dumbra velor, patru sute, care mnnc la masa lui Jezebel. Astfel, Ahab a trimis vestea tuturor fiilo r lui Israel i i-a adu nat pe profei mpreun p e muntele Camei. Apoi, Elijah a acceptat faptul c ara era divizat i a artat cum adopii lui Yahweh se aflau n genunchi cnd el s-a proclamat unicul profet al lui Yahweh rmas pentru a-i nfrunta pe cei 850 de preoi ai lui Baal i Asherah, cultul lui Venus, care ipau i urlau. 2 2

Cartea lui Hiram i Elijah s-a pogort asupra tuturor oamenilor i a spus: De ct timp oscilai ntre dou preri? Dac Domnul este Dum nezeu, urmai-l pe el; dar dac e Baal, atunci urmai-l pe acesta. Iar oamenii nu i-au rspuns nici un cuvnt. Apoi, Elijah le-a spus oamenilor: Eu, chiar i numai eu r mn un profet al Domnului; dar profeii lui Baal sunt 450 de brbai. Pentru a se decide n problema legat de al cui zeu era cel mai bun, Elijah a pus la cale o ntrecere la locul sfnt canaanit de pe muntele Carmel. Au fost amenajate dou altare, fiecare coninnd sacrificii pentru a fi arse, iar el a provocat hoarda rival de profei s aprind rugul lui Baal prin rugciunile lor. Apoi, acest profet anticanaanit a folosit principiile megalitice ale Cultului lui Venus pentru a-i submina. Vechiul Testament descrie modul cum Elijah se duce la un sanc tuar vechi i l drm i ridic 12 pietre i sap un an n jurul lor, pe care mai apoi l umple cu ap. i Elijah a luat dousprezece pietre, n conformitate cu nu mrul triburilor fiilo r lui Iacob, asupra crora se pogorse cuvntul DOMNULUI, i le-a spus atunci: Israel va f i numele vostru: Iar cu pietrele a construit un altar n numele DOMNULUI; i a fcut un an n ju ru l altarului, att de mare nct s poat ncpea n el dou msuri de semine. i a aezat lemnul, i a tiat boul n buci i l-a aezat pe lemn i a spus: Umplei patru butoaie cu ap i turnai-o p es te jertfa ars i peste lemn. i a zis: Facei-o i a doua oar. i ei au fcut-o i a doua oar. i el a zis: Facei-o i a treia oar. i ei au fcut-o i a treia oar.

Regi adevrai, sacrificiu uman i invocarea ploii i apa curgea n ju ru l altarului i el a umplut atunci i anul cu ap.2 3 Aceast descriere este tipic unui sanctuar canaanit i corespun de cercului de pietre de la Gilgal, unde a fost circumcis armata isr a e l i t , dup ce Joshua i-a condus pentru prima dat poporul n spre trmul fgduinei. i am amintit deja faptul c cuvntul Gil gal nseamn cercul de piatr, iar aceasta era o form arhitec tonic obinuit pentru canaanii i vechii evrei, iar ei erau toi cu noscui ca Gilgal. Profesorul Fohrer spune despre cei dinti Gilgal considerai a fi primii oameni ce au sosit dup Exod: Gilga... era, de asemenea, un sanctuar preisraelit... Numele locului cultic deriv din cercul de pietre care-l delimitau ,2 4 Putem fi siguri c cele 12 pietre ale lui Elijah erau aezate tot ntr -un cerc, iar anul din jurul lor era i el circular - pentru a-l um ple cu apa de pe rugul din centru, el trebuie s fi fost un inel com plet n jurul locului. Cercuri din pietre aezate n picioare, cu anuri n jurul lor, erau o trstur standard a culturii Oamenilor Ceramicii Incizate din In sulele Britanice, cu 3.000 de ani nainte de vremea lui Elijah. Deci, construia el n mod voit o structur de piatr n stil megalitic cu un an mprejmuitor, potrivit unei vechi tradiii? Apoi, Elijah umple anul cu ap, lucru tiut a se ntmpla pe trmul Oamenilor Ceramicii din Insulele Britanice, mai ales n Irla nda. Dar Elijah avea un motiv diferit pentru care i-a mprejmuit altarul cu lichid. Apa sa s-a dovedit a fi extrem de inflamabil. Aceast descriere a construciei unei structuri canaanite tradiion a l e , ridicat de un profet al lui Yahweh, ne demonstreaz ct de confuze erau lucrurile n acea perioad. Se pare c nimeni nu ne legea de fapt de unde veneau aceste idei, dar nu au ezitat s folos e a sc cel mai puternic cuvnt magic i cele mai convingtoare simboluri populare pentru a-i promova zeul.
I l(ci 18: 31-35 l oliicr, G: History o f Israelite Religion (Istoria religiei israelite)

Cartea lui Hiram Planul a funcionat. Cnd profeii canaanii nu i-au putut con vinge zeitatea s aprind rugul lor, Elijah i-a tachinat, sugerndule faptul c poate zeul lor st de vorb cu cineva, sau poate era ple cat undeva sau poate dormea. Bineneles c ei n-au reuit s atra g n jos focul ceresc, dar Elijah a reuit ntr-un fel sau altul. Apoi, el a profitat de situaie, ordonnd mulimii adunate s-i opreasc pe adversarii si i s-i mping spre un pru din apropiere. Acolo sttea el, aa ne spune Biblia, i-i omora personal pe rivalii si re ligioi nenarmai, pe msur ce mulimea i mpingea pe nvinii profei ai lui Venus, unul cte unul, n sabia sa: i Elijah le-a spus: Luai-i pe profeii lui Baal, nu lsai pe nici unul s scape. i ei i-au luat, iar Elijah i-a dus n jo s n spre prul Kishon i i-a mcelrit acolo. i Elijah i-a spus apoi lui Ahab: Ridic-te, mnnc i bea; cci se aud semne de ploaie din belug. Elijah s-a dovedit a fi extrem de important, cci a adus ploaie din belug . Schimbul dintre Elijah i Ahab a avut loc dup o lun g secet, iar ideea venirii ploii era un simbol al buntii lui Dum nezeu pogorndu-se asupra Pmntului. Invocarea ploii pare s fi fost o veche practic canaanit, care a fost adoptat din cele mai vechi timpuri ale dezvoltrii naiunii evreieti. Biblia povestete cum Joshua, conductorul poporului Apiru, i-a condus mai nti armata nspre Trmul Fgduinei, traversnd rul Iordan de pe malul estic pe cel vestic. Aceast po veste ne spune cum grupurile Apiru sunt duse la sanctuarul cana anit din Gilgal (la aproximativ opt kilometri nord de Qumran) i aici, n mijlocul cercului de pietre megalitice aezate n picioare, ei au condus un ritual antic. Acest lucru implica nici mai mult nici mai puin dect ca fiecare brbat s fie circumcis cu o lam din cremene. Nu exist nici o explicaie pentru faptul c ei au folosit cremene i nu cuite din metal. Aici avem o armat de brbai condui ntr-un cerc de pietre aezate n picioare pentru a li se tia prepuul cu o bucat de pia tr. E greu de imaginat c acest lucru era altceva dect o ntoarcere

Regi adevrai, sacrificiu uman i invocarea ploii ritualic napoi n epoca neolitic. Nu exist explicaie nici pentru faptul c aceti brbai evrei nu fuseser circumcii la natere n modul presupus a fi adoptat nc d e pe vremea lui Avraam. ntreaga poveste este ciudat i, n timp cc discutam ce ar fi putut nsemna acest ritual de circumcizie n mas, ne-am amintit un comentariu facut de profesorul Richard Dawkins, ce lega ritualurile de aducere a ploii ale aborigenilor australieni, de prepuuri: Ca o precauie suplimentar, Marele Consiliu al Zeilor inea o rezerv de prepuuri brbteti la ndemn, datorit pute rii lor homeopate de a aduce ploaia (urinarea este asociat cu ploaia - nu este oare aceasta o dovad elocvent a puterii lor?). 2 5 Aici am vzut pentru prima dat un motiv antropologic oferit pen tru a explica Fgduina lui Avraam, i dup cum am spus, curnd ne-am dat seama c aceast explicaie ne facea s nelegem o alt poveste pe care nu o nelesesem o lung perioad de timp. Tr mul Fgduinei, pe care Apiru tocmai clcaser, era arid din pri cina secetei ndelungate, iar ploaia era esenial dac aveau de gnd s se instaleze n noua lor patrie. Ceremonia circumciziei treb u i e s fi facut parte dintr-o metod antic de invocare a ploii, dar exist nc un motiv s credem c ntregul episod se refer la invoc a r e a ploii. La mai mult de 1.000 de ani dup ritualul de la Gilgal, Ioan Boteztorul era considerat de muli a fi un nou Elijah. Profesorul John Marsh spune despre acestea: Descrierea lui Ioan se fa ce n termeni care odat au fo s t sufi cieni pentru Ahaziah s recunoasc n ea descrierea profe tului Elijah.2 6

Cartea lui Hiram Profesorul Robert Eisenman comenteaz i el: Ioan Boteztorul joac un rol i n scena Schimbrii la Fa, deoarece n toate Sinopticele (primele trei Evanghelii) el este identificat cu Elijah.2 7 Aceast legtur ntre Elijah i Ioan Boteztorul este importan t, deoarece arat cum o tem a construciilor n cerc i a invocrii ploii a continuat pn n vremea lui Christos. Eisenman crede c Manuscrisele de la Marea Moart ne-au facilitat nelegerea im portanei unor astfel de idei n legtur cu figuri importante ale Noului Testament: Temele se dezvolt cnd sunt urmrite, acest lucru ofer noi indicii pentru idei i motive nc nebnuite sau anterior ne cunoscute. Una dintre aceste teme este ploaia i imaginea ploii escatologice... Exist n literatura acestei perioade civa astfel de invocatori primordiali ai ploii. Primul imedi at recunoscut este Elijah, care leag conceptul invocrii ploii de noiuni despre renatere centrate asupra propriei sale p er soane, fcndu-se astfel legtura ntre tradiie i activitile legate de Ioan Boteztorul .2 8 n notele sale de subsol, Eisenman confirm rolul construirii cer curilor: Desenarea cercurilor este mecanismul pentru invocarea ploii. Ioan Boteztorul a fost vr de gradul al ll-lea cu Iisus i aceast abilitate de a aduce ploaia dintr-un cerc n stilul lui Joshua/Elijah pare s fi fost o tradiie de familie. Eisenman crede c fratele lui
"Eisenman, R: James the Brother o f Jesus (lacov, Fratele lui Iisus), Faber and Faber, 1997 Eisenman, R: The Dead Sea Scrolls and the First Christians (M anuscrisele de la Marea Moart i primii cretini), Element, 1996

Regi adevrai, sacrificiu uman i invocarea ploii Iisus, lacov, svrea i el aceste isprvi, ce erau asociate cu me sianismul i Profeia Stelei. naintea lui Ioan a existat un brbat, care era probabil membru al familiei lui Iisus i a lui Ioan, i care a fost un foarte cunoscut aductor de ploaie. El a fost cunoscut sub numele de Honi, desenatorul de cercuri, dar i se mai spunea i Onias, care este un cuvnt derivat din titlul Oblias, care nseamn pilon de piatr2 9- un termen ce este folosit i n asociere cu James. Mai mult dect att, Eisenman crede c acest Honi a fost bunicul lui Ioan, lacov i a lui Iisus. El afirm: Faptul c acel lacov aciona i el ca un aductor de ploaie este confirmat de ctre Epiphanius n Haeres. Meteugul desenrii de cercuri i al aducerii ploii sunt direct asociate cu Profeia Stelei ce prezice venirea lui Mesia. Ele sunt, de asemenea, n legtur direct cu familia lui Iisus i cu practicile essenilor care au creat Manuscrisele de la Marea Moart. Profeso rul Eisenman spune despre acest subiect: Auzim de cercuri asemntoare desenate de (n scrierile lui) Josephus i Hippolyus Essenes, care n observaiile lor de spre Sabat nu ar f i ieit din anumite limite nici mcar pentru a se uura.1 0 Tot acest domeniu al desenrii de cercuri i aducerii ploii este asociat cu o tradiie ascuns ce se centreaz pe venirea promisului Mesia. Elijah este modelul, iar vechile influene sunt, n mod clar, Enoh i Noe. Familia lui Iisus, Ioan i lacov sunt, se pare, ultimii practicani ai unui ritual ce trebuie s fie extrem de vechi. Subiec tul este fascinant, dar extrem de complex, prea complex pentru ca noi s-i facem dreptate tezei ce apare n aceast carte. Pentru citi torii care vor s afle mai multe, le recomandm cu trie scrierile lui Robert Eisenman i, de asemenea, cele ale lui Michael Wise.

Cartea lui Hiram CONCLUZII Cercetrile noastre n legtur cu sacrificarea copiilor ne arat c avea legtur cu sexul sacru, stejarii sacri, venerarea taurului i un cult al morilor. Aceste idei sunt foarte diferite de ceea ce oamenii obinuiesc s asocieze cu evreii i Dumnezeul lor, Yahweh. Dar am concluzionat c este foarte probabil ca evreii s-i fi sacrificat copiii lui Yahweh. Credem c originea sacrificiului copiilor se g sete n venerarea Soarelui, iar acel El Elyon, zeul Soarelui, era venerat la Ierusalim cu cel puin 1.000 de ani nainte de vremea lui Solomon. Venerarea Soarelui printre evrei nu a disprut att de re pede pe ct ar vrea Biblia s credem. David, cel dinti mesia evreu, i-a stabilit regatul pe baza unei nelegeri cu Yahweh, dar Solomon, fiul su, a fost un despot estic i i-a dorit o form mai absolutist de control. Acesta este motivul pentru care, credem noi, s-a apropiat Solomon de Hiram, regele Tyrului, pentru a cumpra secretele regalitii astrale i ale puterii absolute pe care aceasta i-o conferea. Extravagana i opresiunile sale au mprit regatele Israelului i al Iudei dup moartea sa. Credinele par a fi legate de circumcizie, construcia cercurilor de piatr i aducerea ploii, cu dovezi clare din care reiese c clase le conductoare menineau aceste idei n via. Imaginea ce reiese era c regii evrei aveau fie o religie a lor sau o versiune foarte diferit a cultului lui Yahweh fa de aceea pe ca re Vechiul Testament o adopt. Noi vedeam un sistem de credine format din dou niveluri, cu vechi idei canaanite solare i legate de Venus ataate unui concept de regalitate, n timp ce ceva mult mai obinuit era crezut de ctre populaia de la ar.

Capitolul IX

Fiii zorilor

CADRANUL LUI AHAZ Acum civa ani a fost o bul sau un sigiliu pentru tanare din argil, care aparinuse odat regelui Ahaz al Iudei'. Pe spatele su, urmele de sfoar cu care a fost legat sulul de material sau papirus sunt nc vizibile. Sigiliul, nscris cu vechi litere ebraice spune pur i simplu: l'hzy hwtm m lk yhdh, ceea ce s-ar traduce prin Apari nnd lui Ahaz (fiul lui) Yehotam, rege al Iudei. Dei confirm existena acestui contemporan al profetului Elijah, nu era nimic surprinztor n gsirea unei relicve vechi de 2. 800 de ani ce apari nuse acestui rege al Iudei. Oricum, n ultima vreme, tot mai multe bule, care mai de care mai surprinztoare, au fost scoase la lumin. Acest sigiliu a fost folosit de fiul lui Ahaz, Hezekiah, care a trit n perioada 715-687 . C. Bula lui Hezekiah este mic, msurnd doar 10,16 mm n dia metru i ceva mai puin de 2,032 mm grosime. Inscripia sa spune: lhzqyhw hdz m lk yhdh, Aparinnd lui Hezekiah, (fiul lui) Ahaz, rege al Iudei. Dar ceea ce ne-a uimit este emblema ataat lui. Ea nfieaz un crbu cu dou aripi mpingnd o minge rotund de balig, simbol al Soarelui ce se ridic.2 nelesul simbolului devine clar dac citim Malachi 4: 2:

I rutsch, R: First Impression - What We Leam from K ing A h azs Seal

i li ima impresie - Ce aflm din sigiliul regelui A haz), Revista Arheologiei


Itililicc, mai/iunie, 1998. Ilonnet, H: Skarabaeus, n Reallexikon der gyptischen Religionsgeschichte, llfi lin, DeGruyter, 1952.

213

Cartea lui Hiram Pentru voi cei care-mi slvii Numele, Soarele drepilor (tsedeq) se va ridica cu tmduirea n aripi. Astfel de imagini nu ar fi surprinztoare dac ar fi gsite n oricare din rile din jurul Israelului, dar pn recent acea venerare a lui Yahweh nu a fost asociat cu Soarele. n contextul cercetrilor noastre asupra aspectelor solare ale iudaismului de dup Solomon, devine clar faptul c folosirea acestui simbol nu are nimic de-a fa ce cu Yahweh. Dar are mare legtur cu vechiul zeu al Soarelui ca naanit, i probabil cu foamea de copii a lui Moloch. Discuri ale Soarelui cu dou sau patru aripi apar pe alte artefacte aparinndu-i lui Hezekiah, de exemplu pe mnerele l melekh-ului pe care-l avusese odat, deci scarabeul cu dou aripi cu discul Soa relui nu este unica apariie a simbolismului solar de pe proprieta tea regelui. Aceast dovad ne sugereaz c a existat o ncercare de a-l transforma pe Yahweh ntr-o zeitate solar, n Iuda. Se parc c venerarea Soarelui cu zeul su a fost un ritual puternic la nsc unarea lui Yahweh ca Dumnezeu principal. n II Regi 20:8 am descoperit o afirmaie ce spune c umbra v zut pe ceva numit cadranul lui Ahaz ar trebui s mearg nainte zece pai sau trepte, nsemnnd c umbra Soarelui care apunea ar fi fost alungit nenatural de repede, sau c ar trebui s se duc na poi aceeai distan, fenomen ce ar inversa ordinea naturii. Cadra nele solare erau cunoscute n aceast vreme n Babilonia, dar de scrierea folosit n acest citat biblic se refer la o serie de pai ali niai pe care Ahaz i-a construit n aa fel nct umbra lsat de Soare s exprime momentul zilei: i Hezekiah i-a spus lui Isaiia: Care va f i semnul cu care Domnul m va vindeca i dup care voi merge n casa Dom nului n cea de-a treia zi? i Isaiia i-a spus: Acest semn l vei avea de la Domnul, c Domnul va fa ce lucrul p e care l-a spus: va merge umbra na inte zece trepte sau napoi? i Hezekiah i-a rspuns: Este un lucru uor pentru umbr s
214

Fiii zorilor mearg n jo s zece trepte: nu, dar s lsm umbra s se n toarc napoi zece trepte. i Isaiia, profetul, i-a strigat Domnului: i el a adus umbra zece trepte napoi, cte mersese n jo s pe cadranul lui Ahaz. n Isaiia 38:8 ni se spune clar c mecanismul folosit este un ca dran solar: lat, voi ntoarce umbra cu attea linii, cte a strbtut soa rele pe cadranul lui Ahaz, s zic cu zece linii. i soarele s-a dat napoi cu zece linii p e care le strbtuse.
(Biblia sau Sfnta Scriptur, tiprit sub ndrumarea i cu purtarea de grij a preafericitului printe Teoctist, patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne, cu aprobarea Sfntului Sinod, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti).

ntreaga idee a unui zeu suprem avnd legtur cu Soarele era att de adnc nrdcinat, nct sute de ani mai trziu, Soarele a devenit semnul distinctiv al noii zeiti - pe care cretinii l nu mesc acum Dumnezeu. Observm c ziua de srbtoare cretin este duminica (Sun-day = ziua Soarelui) i toate fiinele cereti au un Soare strlucind deasupra capetelor lor. Conceptul Dumne zeului de sus pare a fi o amintire a zeului Soarelui El Elyon - ns emnnd Cel mai nalt - lumina sclipitoare a binelui de deasu pra capetelor noastre. ntreaga idee de sfinenie i are rdcinile n conceptul evreiesc de dreptate cunoscut ca Zedek, care, dup cum am artat, i avea originile n venerarea canaanit a Soarelui, unde razele Soarelui caut rul i corupia. Conceptele luminii i ntunericului, binelui i rului sunt nvelite ntr-o contiin pri mordial c energia blnd emis de Soare aduce cldur i ajutor pe Pmnt. i ce altceva putea fi mai natural? Nimic din experien a uman nu poate avea un rol mai central i mai vizibil dect imensa stea care se ridic n fiecare diminea pentru a ndeprta frica de ntunericul nopii. Acest zeu ne prsete, dar ntotdeauna se ntoarce, el aduce promisiunea unei noi zile i hrnete recoltele care ne ofer pinea noastr zilnic. Fctorii de rele care se

215

Cartea lui Hiram ascund n umbrele nopii trebuie s se adposteasc, s-i ascund ruinea de lumina imposibil de evitat a binelui. Pentru muli israelii de mai trziu, Dumnezeu a devenit un con cept separat de Soare, dar dovada existent ne sugereaz cu trie c aceti veneratori ai astrelor i-au continuat practicile i credin ele pn n vremea cnd babilonienii au distrus Ierusalimul i templul su, n anul 596 . C., perioad n care figurile marcante ale oraului au fost duse n exil. La nceputul captivitii babiloniene, profetul Iezechiel face referire la o viziune care nfieaz oroarea celor ce au continuat s venereze zorile: Apoi m-a dus n curtea cea dinuntru a templului Domnului i iat la ua templului Domnului, ntre pridvor i jertfelnic, stteau vreo douzeci i cinci de oameni cu spatele spre tem plul Domnului i cu feele spre rsrit i se nchinau spre r srit la Soare.3
(Biblia sau Sfnta Scriptur, tiprit sub ndrumarea i cu purtarea de grij a preafericitului printe Teoctist, patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne, cu aprobarea Sfntului Sinod, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti).

n acest verset, Iezechiel i mustr pe evreii enohieni pentru c iau ntors spatele la Dumnezeu i se nchin Soarelui. El continu s nvinuiasc practicile lor astrale pentru cderea Ierusalimului. Noi tiam acum c regii evrei i urmaser calea lui Solomon timp de sute de ani, venernd zei ai Soarelui i conducnd distru gerea ritualic a propriilor lor copii n cutarea puterii divine. Acest cult regal pare s fi avut n mic msur legtur cu Dum nezeul evreilor, la nceput, dar bnuim c dup ntoarcerea din captivitatea babilonian, sacrificarea copiilor a disprut i Yahweh a ctigat teren. Urmtoarea noastr preocupare era s dezvluim cum i prote ja o linie regal credinele sale astrale vechi n timp ce coexistau cu teologia rneasc.
3Iezechiel 8 : 16

216

Fiii zorilor NTOARCEREA DIN EXIL Evreii care au fost capturai n oraele babilonienilor au jelit pier derea oraului i a templului lor, dar s-au adaptat n curnd la noile condiii din diferitele orae i au prosperat ca parte a unui imperiu prosper. Ei trebuie s se fi identificat cu noii lor stpni, deoarece i ei aspirau s neleag cerurile i s ptrund sensul lor pentru muritori. Ni s-a prut mereu ciudat faptul c dup trei generaii, babilo nienii le-au permis evreilor s se ntoarc n patria lor. Au existat multe turbulene politice dup moartea lui Cyrus cel Mare i numai atunci cnd a venit Darius la tron au fost trimii 42.462 de oameni napoi n Ierusalim. Scriind despre acest eveniment, ase sute de ani mai trziu, Josephus credea c a neles motivaia lui Darius. El o descrie dup cum urmeaz: El, pe cnd era un om de rnd, fcuse un jurm nt lui Dum nezeu c, dac va ajunge rege, i va trimite p e toi vasalii lui Dumnezeu ce se gseau n Babilon, la templul lui Ierusalim. Darius era un zoroastrian, Dumnezeul su era Ahura Mazda (zeul Soarelui i Domnul nelepciunii), i nu Yahweh, zeul local al Ier u salimului. Josephus este un istoric minunat, chiar dac uneori prtinitor, n aceast privin, el fiind influenat de propria lui credin ntr-un singur Dumnezeu. Este cert faptul c evreii care au fost luai n captivitate credeau c exist mai muli zei i c Yahweh conducea m Israel, dar nu i n alte locuri, cum ar fi Babilonul. Cnd erau pe alte trmuri, evreii respectau zeul local. Pe cnd au fost eliberai, ci acumulaser ideea unui singur Dumnezeu atotputernic de la zo roasterieni, care erau ei nii monoteiti, creznd ntr-un dualism cosmic al Adevrului (Asha), ca fiind opus Minciunii peste tot n ntregul univers. Potrivit lui Josephus, Darius a pus la cale o ghicitoare, al crei rspuns corect ar fi permis reconstruirea Templului Sfnt al evreil o r ntrebarea era despre puterile relative a patru posibili rivali:
217

Cartea lui Hiram regii, adevrul, femeile i vinul. Rspunsul corect a fost dat i, n mod interesant, acele cteva cuvinte sunt unica inscripie de pe n treaga structur de la Rosslyn, construit de William St Clair ca o ultim manifestare a Templului Ierusalim. Ele apar pe pragul unei cruci din partea de sud a cldirii, ntr-o latin medieval: VINUL ESTE PUTERNIC UN REGE E M AI PUTERNIC; FEMEILE SU NT I MAI PUTERNICE, DAR ADEVRUL LE BIRUIE PE TOATE. Acest sentiment clasic zoroastrian a dat o nou via Templului Ierusalim. Pe cnd evreii s-au ntors din captivitate n Babilonia, doar ci va dintre cei mai btrni vzuser oraul Ierusalim nainte. Chiar i oamenii luai n al doilea val al exilului erau cu 84 de ani mai btrni dect atunci cnd plecaser. O nou generaie de conduc tori ai oraelor trebuie s-i fi primit cu grij i, fr ndoial, cu ne ncredere. Erau acetia fiii i nepoii vechii baze de putere cutnd s continue viaa acolo unde o lsaser strmoii lor? Doreau ei s li se napoieze terenurile de la noii proprietari i, cel mai impor tant, doreau ei s ncerce s ia poziii nalte n conducerea oraului i a templului ruinat? Josephus ne spune c nu mai puin de 42.462 de oameni I-au urmat pe Zerubbabel napoi n Ierusalim, ateptndu-se s conti nue de acolo unde renunaser strmoii lor. Am ajuns la concluzia c acesta este momentul n care mprirea ntre natur i as tral a devenit o problem polarizat. Urmaii principiilor rneti ale naturii puneau accentul pe tradiia ce era asociat cu Moise, n timp ce cultul elitei astrale care se ntorsese era dedicat tehnici lor astrale fondate de ctre Enoh. Pentru linia regal enohian, aspectele astrale erau indispensa bile pentru obinerea mreiei naiunii prin planurile lor de lung durat, care ar fi ndeplinite prin conducerea promisului lor mesia, i care avea s se ridice ntr-un moment prestabilit din viitor. i ei tiau c momentul avea s fie marcat de apariia Divinului Sheki nah, lumina care indic prezena lui Dumnezeu. Se spune c Zerubbabel i-a construit noul Templu peste ruinele
218

Fiii zorilor celui vechi, iar viaa n Ierusalim, a revenit la normal. Biblia nu ne spune multe lucruri despre urmtoarea perioad, n timpul creia ideile astrale erau asimilate n cultul lui Yahweh. Oricum, n timp ce se ntmpla acest lucru, a aprut o alt mare influen i aceas ta a fost aceea a culturii grecilor. Adevrata intruziune a culturii greceti (elenismul) a nceput o dat cu cuceririle lui Alexandru cel Mare, n 331 . C. (marea vic torie de lng Ninive mpotriva perilor - n. ed. rom.), lucru ce i-a pus pe evrei n defensiv. Un rzboi civil a izbucnit n Israel n 165 .C., ntre evreii eleniti i israeliii opozani. Revolta maccabean a nceput ca un rzboi civil i s-a ncheiat cu ctigarea indepen denei politice a iudeilor fa de forele de ocupaie siriene, con duse de Antiochus Epiphanes. Membrii familiei de preoi Hasmonaean, care au condus revolu ia, s-au proclamat regi ereditari i nali preoi. Acest lucru a pro vocat o ofens grav n rndul adevratei preoimi, care i-au for mat propria comunitate la Qumran, n locul cel mai de jos de pe suprafaa Pmntului, ntr-o ncercare de a menine puritatea pro priilor lor tradiii. Comunitatea Qumran a fost la nceput o dificil alian a preoilor zadokii i a celor enohieni, format ca o conse cin a unei deziluzii mprtite cu autoritatea maccabean din Ie rusalim.4 O implicaie clar a descoperirilor noastre este c un grup eno hian, anterior neidentificat, a continuat s existe n forma sa pur, la fel cum forma hibrid s-a centrat n Qumran. Pliniu, istoricul roman, scria despre oamenii din comunitatea de la Qumran: Pe coasta vestic a lacului Asphaltitis [Marea Moart ] s-au colonizat un numr de esseni, la ceva distan de mirosurile urte ce se simt pe mal. Ei sunt nite oameni singuratici, cei mai extraordinari din lume, care triesc f r fem ei, f r dra goste, f r bani, avnd doar palmierii ca unici companioni.5
'Iloccaccini, G: Beyond the Essenes (D incolo de esseni), Eerdmans (Grand Rapids), 1998 l'lmiu, Natural History (Istoria natural), 5:73

219

Cartea lui Hiram Asemeni Ordinului Cavalerilor Templieri, aceti preoi din Qum ran practicau ritualuri de iniiere, purtau doar rufe albe i i ineau toate lucrurile n comun. i asemeni francmasonilor originali, pe rioada de iniiere pentru a deveni membru dura trei ani, dac vroiau s ajung membri cu drepturi depline ai sectei. Ne-am mai amintit i cum am fost amndoi mbrcai n haine albe pentru fie care din cele trei ritualuri ale breslei masoneriei i cum am fost ru gai s dm toi banii pe care-i aveam n timpul Primului Grad, dei eram ndemnai s rspundem Nu am nimic, sau voi da de bun voie. Este cunoscut faptul c essenii au pstrat unele elemente ale ve nerrii Soarelui, cci ei cntau cntece la rsrit n cinstea Soare lui celor Drepi . Astfel, se pare c ar fi fost i ei supui mniei lui Iezechiel, care le-a criticat aceast practic prin care-i ntorceau spatele spre Templul Domnului i feele spre est; deoarece vene rau soarele dinspre est6. Nici autoritilor de la Ierusalim nu le plceau tradiiile lor, de oarece n cele din urm, ei au emis o lege prin care se interzicea practica essen de a ngenunchea nspre Soarele ce rsare n zori, nesupunerea fiind pedepsit cu moartea.7 Savantul biblic Morton Smith a interpretat o scar din aur de scris ntr-unul din Manuscrisele de la Marea Moart, ca fiind un mecanism construit pentru a venera Soarele implorndu-l s se ri dice. Faptul c Soarele, Luna i stelele erau slvite ca ngeri este evident din textul Psalmului 148: 1-4: Ludai-l pe Domnul din ceruri, ludai-l pe El ntru cele nalte. Ludai-l pe El toi, ngerii Lui, ludai-l pe El, toate puterile lui. Ludai-l p e El, soarele i luna, ludai-l pe El, toate stelele i lumina. Ludai-l p e El cerurile cerurilor.
(Biblia sau Sfnta Scriptur, tiprit sub ndrumarea i cu purtarea de grij a preafericitului printe Teoctist, patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne, cu aprobarea Sfntului Sinod, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti).
Iezechiel 8 : 16 7Graves, R: The White Goddess (Zeia alb), Faber and Faber, 1948

220

Fiii zorilor Dar scara, menioneaz Morton Smith, ar fi putut foarte bine s existe, cci rmiele unei scri n spiral au fost gsite n timpul excavaiilor de pe locul Qumranului.8 S fie oare o simpl coinci den faptul c cel de-ai doilea grad al francmasoneriei descrie toc mai o astfel de scar ca drum de urmat pentru a descoperi mis terele ascunse ale naturii i tiinei?

ASTROLOGIA I VENERAREA SOARELUI Muli dintre cretinii de astzi resping cu vehemen astrologia, considernd-o a fi o ticloie pgn, o superstiie ce-l invoc pe diavol i se opune nvturilor lui Iisus. Dar noi am aflat c anu mite cunotine despre micrile cerurilor i o credin n efectul hilic al ridicrii stelelor asupra afacerilor omenirii erau indispensa bile credinelor grupului evreu ce a dat natere cretintii. Din punct de vedere istoric, astrologia a reprezentat o problem pentru vechii evrei rabinici, care-i negau i ei rolul n religia lor. Talmudul Babilonian (Shabbat 156b) consemneaz o dezbatere cu privire la validitatea astrologiei, unde rabinul Hanina, un babiloni an care a venit n Palestina n jurul anului 200 d. C. pentru a studia alturi de Judah ha-Nasi, un redactor al Mishnah, spunea: Influena planetelor ofer nelepciune, influena planetelor ofer bogie, iar Israelul se afl sub influena planetelor. Oricum, influena astrologiei a fost negat cu vehemen de ctre rabinul Johanan, care afirma: Nu exist nici o constelaie pentru Israel. n mod surprinztor, n lumina afirmaiei sale n sprijinul influ enei planetelor, Mishnah-ul lui Iuda ha-Nasi (o carte care codific legea evreiasc) era mpotriva anumitor aspecte ale astrologiei,
'Vrnnes, G: The Dead Sea Scrolls in English (M anuscrisele de la M area Moart n i urle/), Penguin, 1995

221

Cartea lui Hiram afirmnd c oricine gsete un obiect cu reprezentri ale Soarelui, Lunii sau a unui arpe trebuie s-l arunce n Marea Moart. Aceas t instruciune indic faptul c astfel de imagini trebuie s fi fost obinuite i c exista o mare tensiune ntre cei care sprijineau Soa rele i imaginile astrale i cei care nu faceau acest lucru. Fascinaia fa de venerarea Soarelui printre evrei nu a disprut att de repede pe ct ar vrea Biblia s credem. Un mozaic recent descoperit ntr-o sinagog n Sepphoris-ul antic arat un zodiac cu o descriere abstract a zeului Soarelui cltorind n cvadriga sa o caleac cu patru cai. Alte sinagogi l nfieaz pe zeul Soarelui ntr-o form uman, fiind mai degrab ca un simplu i abstract disc solar. Am observat c multe loji masonice sunt decorate cu semnele zodiacului, dar am descoperit i faptul c exista o influen astro logic mult mai puternic n cadrul francmasoneriei, o dat ce am nceput s o cutm. ntr-o vizit la Biblioteca Marii Loji a Scoiei, alturi de savantul biblic, profesorul Philip Davies, n timp ce in specta colecia de lucrri masonice necatalogate ale lui Morrison, care dateaz dinaintea revoluiei franceze, aceast influen a de venit foarte evident. Philip a fost atras de un volum mare legat n piele. Lundu-l jos de pe raft, el l-a aezat pe mas i l-a deschis. Cartea era scris de mn ntr-o plac de cupru exact, dar tears. Pe cnd rsfoia cu atenie prin paginile ce foneau, a dat peste o seciune ndoit ce putea fi scoas afar, chiar n mijlocul crii. A desfcut-o cu grij pentru a descoperi o diagram n form de roat ce arta triburile din Israel i indica, de asemenea, care semn zodiacal i care piatr preioas erau asociate cu fiecare dintre ele. Vechiul francmason care a scris aceast carte era n mod clar preocupat s consemneze legtura pe care o descoperise ntre astrologie i credinele evre ieti. Cele 12 semne ale zodiacului ntr-un aranjament radiar n jurul caletii solare a lui Helios pot fi gsite n cel puin apte sinagogi antice din Israel, dar astfel de imagini nu erau vzute n vechile cldiri cretine, i doar n trei sinagogi din afara Israelului. O poe zie gsit n genizah -ul (un magazin de documente uzate) unei si nagogi din Cairo afirm c:
222

Fiii zorilor S-a iscat o disput ntre luni, cnd luna august a fo st trimis pe pmntul Israelului. Haidei, lsai-ne s tragem la sori n zodiac, poate c astfel vom ti n care dintre noi va f i Isra elul izbvit. Pe cnd cutam mai multe informaii despre venerarea Soarelui n vechiul Israel, am gsit o referire la un obiect gsit printre pie trele de la ruinele templului lui Irod, care nu avea nici o explicaie. Dar pentru noi, ea arta exact ca un mecanism folosit pentru a mo nitoriza poziia Soarelui cnd se ridic n fiecare diminea, n micarea lui constant peste orizont din solstiiu n solstiiu. Dup ce am studiat cu atenie imaginea obiectului straniu, ne-am dat seama c dac un pitic ar fi aezat n spatele anului su central, el ar rspndi o umbr n josul seciunii curbate a pietrei la fel ca nite linii marcate.

Aceast piatr ciudat a fo st gsit n ruinele Templului lui Irod. Mu exist nici o explicaie pentru ea, dar noi credem c e posibil s f i fo st folosit pentru marcarea rsritului, de ctre preoii din Qumran care au pus stpnire pe templu cu puin timp nainte ca ntregul ora s fie distrus de Titus, n anul 70 d. C. Este tiut c essenii se nchinau la soarele ce se ridica la templu i se pare c liniile tiate n grab ar f i putut f i create de-a lungul a aproximativ nou luni, pentru a marca unghiul rsritului.

223

Cartea lui Hiram Ipoteza noastr a luat natere cnd am verificat unghiurile for mate de liniile exterioare. Am descoperit c acestea corespundeau cu unghiurile umbrelor rsritului din timpul solstiiului extrem (60 grade) ca i cum ar fi fost rspndite la latitudinea Ierusalimu lui. Variaiile n spaiu ale liniilor ar fi datorate dealurilor de peste valea de la templu, care au o adncitur n ele ce ar putea afecta ri dicarea Soarelui la prima lumin. Linia ce merge de la stnga la dreapta ar fi putut fi folosit pentru a marca ridicarea Soarelui ntrun anume moment, la scurt timp dup rsrit - poate limita de timp cnd perioada oficial a zorilor este condamnat s se n cheie. Umbra piticului ar fi la lungime maxim la apariia primei raze de lumin i ar fi cel mai scurt cnd Soarele se ridic. Cnd umbra nu mai intersecta linia orizontal, rsritul ar fi ncheiat. Umbra ar fi n mijloc n timpul echinociilor i n capetele exteri oare la solstiii. Partea dreapt a obiectului ar fi solstiiul de var, cnd Soarele se ridic ncet i se mic mai mult pe orizontal. Acest lucru nseamn c trebuie s ne ateptm s vedem o piatr ce s marcheze rsritul, avnd linia orizontal mai nalt pe dreapta dect pe stnga, dac era s indice o perioad constant a zorilor de-a lungul anului. Acestea sunt doar lucrurile pe care le-am putut vedea pe aceast piatr. Curba tiat a mecanismului compenseaz viteza micrii apa rente a Soarelui pe orizontal. Exist ase segmente ntre linii i fiecare dintre acestea reprezint o perioad de dou sptmni. Executarea acestei relicve importante, dar enigmatic, era src cioas, sugernd c ea nu facea parte din templul construit n mod oficial. Am discutat despre importana descoperirii unui cronometru al zorilor fcut rudimentar ntre pietrele ce alctuiser odat Templul lui Irod. Simeam c teoria noastr despre funcia acestui dispozi tiv are neles din mai multe motive. Dup cum tiam, se spune c essenii aveau obiceiul s se nchine n Templul din Ierusalim nge nunchind nspre Soarele ce se ridica n zori.9 De asemenea, tiam c preoii din Qumran erau considerai a fi fost esseni, i c ntr-un
Graves, R: The White Goddess (Zeia alb)

224

Fiii zorilor anume moment ntre nceputul Rzboiului evreiesc din 66 d.C. i distrugerea templului, patru ani mai trziu, ei au ctigat controlul asupra templului. Acest grup se autointitula Fiii zorilor, i datorit acestui fapt suntem siguri c ei au reintrodus practica de nchinare la Soarele ce se ridica. Templul nu era nc terminat, dar arhitecii lui Irod n-ar fi avut nici un motiv s ncorporeze n lucrarea de piatr un mecanism de msurare a rsritului, deci Fiii zorilor aveau nevoie s-i creeze o nou piatr a rsritului pentru ei nii. Un preot-mag ar fi avut nevoie de nou luni pentru a calibra aceast piatr, care apoi oferea oricui posibilitatea de a spune cu acuratee cnd se termina rsritul n mod oficial i cnd se ncheia perioada de nchinare. Am mai dat i peste alte artefacte ciudate din aceast perioad, care nu prea aveau neles pentru arheologi, dar aveau pentru noi. El a fost dezgropat la Qumran i a fost la nceput catalogat ca un cadran solar, lucru ce nu putea fi pur i simplu. Noi credem c el msura micrile solare de-a lungul anului. Acest cadran solar a fost gsit acum aproximativ 40 de ani de ctre printele Roland de Vaux la Qumran. Printele de Vaux a descris cele trei cercuri con centrice dinuntrul discului ca fiind un sistem unic de a spune ora: cercul interior msura orele din timpul zilei n perioada de iarn, iar cercul exterior, din perioada de var. n antichitate, perioada dintre rsrit i apus era, de obicei, m prit n 12 ore egale i, cum perioada dintre rsrit i apus varia z n funcie de anotimp, varia i lungimea fiecreia din cele 12 subdiviziuni orale. Lungimea zilei variaz n funcie de locaie, dar i de anotimp, deci lungimea unei ore este specific unei anumite locaii. Acest lucru nseamn c putem fi siguri c acest obiect gsit la Qumran nu putea fi un cadran solar. Liniile de pe el nu sunt egal desprite pe tot parcursul i nu se poate ca liniile inegal desprite din cadrul fiecrui cerc de pe acest obiect rotund s fi putut msura orele ajustate n funcie de anotimp. n plus, umbre le sunt cel mai scurte vara i cel mai lungi iarna, deci cercurile in terioare ce desemneaz anotimpurile care presupun c l-ar identif i c a ca fiind un cadran solar nu pot fi corecte. Cteva adevrate cadrane solare au fost gsite n Ierusalim, precum
225

Cartea lui Hiram i n alte locuri prin tot Israelul. 1 0 Un important mic cadran solar din piatr alb de var a fost descoperit n Ierusalim n 1972, n tim pul unei masive excavaii din sudul Muntelui Templului. El are doar 50,8 mm lrgime i 50,8 mm nlime, dar ora i liniile ano timpurilor de pe cadran sunt cu grij calculate pentru a fi folosite n Ierusalim. El a fost gsit n drmturile de la distrugerea Tem plului din Ierusalim i aparinea preoilor templului, cci pe dosul su e gravat un menorah (naintea distrugerii templului, menorah-ul ca simbol era folosit n exclusivitate de preoii templului).1 1 Cadranul printelui Vaux a fost asemnat cu un antic joc de carton numit Mehen, care nseamn a nfur sau Cel ncol cit, deoarece cartonul se aseamn cu un arpe ncolcit. 1 2 Acest joc era cunoscut n Egipt din perioada predinastic (mileniul al IVlea . C.), i a fost, de asemenea, descoperit n Liban, Siria, Cipru, Creta i pe alte insule din Marea Egee. 1 3 Am ajuns la concluzia c, de fapt, acesta nu era un joc i ne ndoim c celelalte artefacte ase mntoare mai vechi erau jocuri. Poate ele au fost folosite ca jo curi n vremurile mai recente, dar la nceput, credem noi, aceste obiecte au fost folosite la studierea Soarelui, mecanisme ce msu rau anotimpurile anului, asemntoare, dar puin diferite fa de piatra rsritului despre care am vorbit deja. n timp ce piatra rsritului nregistra micrile Soarelui ce se ri dica deasupra orizontului, de la un solstiiu la altul, nfaurtorul Mehen msura Soarele n mijlocul zilei, ntre solstiii i echinocii. Cunoteam deja umbra pe care o rspndete Soarele de-a lungul perioadelor anotimpurilor i am descris acest efect spiralic al mi crilor Soarelui n U riel s Machine (Aparatul lui Uriel), bazn du-ne pe o lucrare fcut de un artist american, Charles Ross. Ross a artat cum urmrirea umbrei Soarelui din miezul zilei
"'Layish, D ov Ben: A Survey o f Sundials in Israel (O cercetare a cadranelor solare din Israel), 1969 "Levy, A: Bad Tim ing (Proasta sincronizare), Revista Arheologiei Biblice iulie/august, 1998 l2Levy, A: Bad Tim ing (Proasta sincronizare) l3Bellesort, M arie-Noel: Le Jeu de Serpent: Jeux et Jouets dans lAntiquite et le M oyen A ge (Jocul arpelui: Jocuri i jucrii n antichitate i evul m ediu),

Dossiers d A rcheologie (Dosare de arheologie), 1992

226

Fiii zorilor de-a lungul anotimpurilor facea cte o spiral pentru fiecare sfert de arc dintre solstiii i echinocii. Spirala fcut de el arat linia erpuit a umbrei nspre solstiiul de var de la echinociul de pri mvar, iar cea de-a doua, din nou nspre echinociul de toamn. n fiecare caz exist patru ncolciri ale acestui arpe, corespun znd structurii discului gsit la Qumran. Noi considerm c sunt mai importante cele patru anuri de pe disc dect cele trei seciuni mai ridicate. O mrgea ar fi putut fi pu s n crptura ce corespunde captului de sus al umbrei de pitic, cnd Soarele se afla la apogeu n fiecare zi, lucru care ar fi marcat drumul spiralat al Soarelui de-a lungul anului. O dat calibrat, ea ar fi avertizat, de exemplu, faptul c a doua zi era o srbtoare informaie oferit n mod direct de ctre infailibilul Soare, mai de grab dect de calculele contrafcute ale calendarului folosit de toi ceilali evrei. Este bine tiut faptul c oamenii din comunitatea de la Qumran foloseau un calendar solar i nu unul lunar ca i cei lali evrei. El se baza n ntregime pe micrile Soarelui, n contrast cu calendarul fariseilor care era extrem de orientat lunar. Potrivit calendarului solar de la Qumran, aveam 364 de zile ntr-un an ce era format din 12 luni, fiecare avnd 30 de zile, plus o zi care a fost introdus dup fiecare trei luni la fiecare sfert. Dispozitivul gsit la Qumran le oferea oamenilor din acest cult solar un lucru care le amintea data, livrat zilnic prin atingerea Soar e lui; o metod verificat pentru a se asigura c ei srbtoreau chiar festivalul potrivit n ziua corect. Qumranienii credeau c ceilali evrei s-au ndeprtat de calend a r ul Soarelui i srbtoreau, n consecin, festivalurile pe date greite. Manuscrisele de la Marea Moart ne povestesc cum autorii Ior criticau celelalte secte de evrei pentru incapacitatea lor de a se nelege cnd trebuiau observate zilele sfinte, deoarece calendarele lor erau extrem de greite. Att de diferit era perspectiva oameni lor din Qumran nct un savant din zilele noastre a pus ntrebarea: Putem s-i mai numim evrei? 1 4 Dei mai existau dovezi de venerare a Soarelui i dup perioad a lui David i Solomon, ea tinde s se diminueze ca urmare a
I invics, Professor Philip: coresponden privat

Cartea lui Hiram influenei egiptenilor, grecilor sau perilor, sau s fie privit ca as pecte asimilate ale zeilor Soarelui cum ar fi Ra, Helios sau Mithra. Nu putem nega faptul c aceti factori i-au influenat, cci nici o religie nu este pe de-a-ntregul de sine stttoare, dar o astfel de gndire distorsioneaz adevrata natur a credinelor solare ale evreilor. Trebuie spus neaprat c venerarea Soarelui este un con cept evident, care a fost inventat n culturile de pe ntregul glob. Dar am ajuns s fim siguri, n mintea noastr, c acest concept canaanit al zeitii Soarelui a reprezentat principala inspiraie a acestei versiuni recurente i oarecum subterane a iudaismului, care ne interesa pe noi. i ni se prea c credinele essenilor erau o cheie n nelegerea acestei filozofii. Josephus explica ct de extraordinari erau aceti esseni - un grup ce avea un singur obiectiv, i erau ca un butoi de praf de pu c n ateptarea momentului potrivit pentru a exploda: ...Ei au un ataament sacru fa de libertate; i spun c Dum nezeu este unicul Conductor i Domn. De asemenea, ei nu pun pre pe moarte i fe lu l morii, nici nu acord atenie mor ii rudelor sau prietenilor lor, i nici nu-i determin s cheme vreun Domn omenesc . 1 5 Ei i-au rspndit credinele lund copii pe care i-au nvat: ...Ei neglijeaz cstoriile legitime i aleg copii altora, dac sunt maleabili i potrivii pentru nvtur, i se poart cu ei ca i cum ar f i de-ai lor i i educ potrivit propriilor lor obi ceiuri, '6 Hippolytus, n Combaterea tuturor ereziilor, ne spune mai exact ce erau nvai aceti copii: ...i i dirijau [pe aceti copii adoptai] nspre observarea propriilor lor obiceiuri caracteristice, i n acest fe l i crel5Josephus: Antiquities (Antichiti), 18: 1:6 'Josephus: Jewish War (Rzboiul evreiesc), 2: 8:2

228

Fiii zorilor teau i i ncurajau s nvee tiinele. Ne-am amintit ce i se spune unui candidat la francmasonerie la n cheierea celui de-ai doilea grad: ... i se permite s-i extinzi cercetrile n misterele mai as cunse ale naturii i tiinei. Am artat deja c studiul tiinei francmasoneriei se refer n prin cipal la tiina astronomiei. Ar fi putut fi aceasta o tiin principa l i pentru esseni; n special nelegerea micrilor Soarelui i ale lui Venus? Josephus a consemnat venerarea Soarelui la rsrit a essenilor o aciune pe care el, ca evreu, o nelegea cu greu: ...i n ceea ce privete evlavia lor fa de Dumnezeu, ea era extraordinar; cci nainte de rsrit, ei nu scot un cuvnt despre treburi profane, ci rostesc anumite rugciuni p e care le-au prim it de la strmoii lor, ca i cnd ei ar implora s fie nlai. 1 7 Dac ei observau n mod regulat rsritul, atunci nu se poate s nu fi vzut ablonul apariiilor Stelei Dimineii. Josephus consemneaz cum essenii nu aveau bunuri proprii i duceau o via complet auster, avnd doar o simpl hain alb i o pereche de sandale pe care le purtau pn le distrugeau. Ei erau cunoscui, de asemenea, i ca oameni ce posedau o veche cunoa tere a unor metode de vindecare: ...Ei au studiat din greu scrierile antice i au ales din ele ceea ce era mai avantajos pentru sufletul i trupul lor; i s-au in teresat de astfel de rdcini i pietre medicinale care s le poat vindeca maladiile , 1 8

luscphus: Jewish War (Rzboiul evreiesc), 2: 8: 5 "losephus: Jewish War (Rzboiul evreiesc), 2: 8:6

229

Cartea lui Hiram Talentele lor curative erau legate de folosirea pietrelor. Hippo lytus s-a referit la esseni ca la nite oameni ce se ocupau de pute rile curative ale acestor [pietre]. Dac consemnarea lsat de Jo sephus este corect, ei trebuie s fi posedat cunotine vaste n le gtur cu meninerea sntii, cci el afirm: De asemenea, ei sunt longevivi, att de longevivi nct unii dintre ei triesc pn la aproape o sut de ani. 1 9 Nu par a exista motive s nu-l credem pe Josephus n aceast pro blem i o astfel de durat a vieii trebuie s fi fost cu adevrat re marcabil acum dou sute de ani pentru orice individ, cu att mai mult pentru muli dintre aceti esseni. Tot potrivit spuselor lui Josephus, ctigarea apartenenei la acest ordin nu era o treab uoar. Mai nti, candidatului i se ddea o cingtoare pentru ale, o tunic alb i o mic toporic i i se cerea s triasc n stil es sean timp de un an, dei nu i se ddea voie s triasc alturi de Ordin. Dac el trecea de acest stadiu, era pstrat ucenic pentru nc ali doi ani, dup care, dac se dovedea vrednic, el era acceptat n societate. Chiar acest termen vrednic este folosit n ritualul pri mului grad al francmasoneriei, cnd noul candidat e pe cale s fie acceptat ca membru al Ordinului. Este de datoria mea s te informez c masoneria e liber i necesit o libertate absolut a nclinaiei din partea fiecrui candidat, pentru misterele sale. Ea se bazeaz p e cele mai pure principii de moralitate i virtute. Ea ofer multe i ne preuite privilegii brbailor vrednici i ndjduiesc c doar brbailor vrednici. Asemnarea cu francmasoneria este mai mult dect superficial, deoarece candidatul la ordinul essen fcea un jurmnt s-i ajute semenii. Josephus l descrie: i nainte s i se perm it s ating mncarea lor comun, el
'Josephus: Jewish War (Rzboiul evreiesc), 2: 8 : 10

230

Fiii zorilor este obligat s fa c jurm inte nemaipomenite; n prim ul rnd va arta pietate fa de Dumnezeu; i apoi va urma dreptatea fa de ceilali brbai, i c nu va fa c e ru nimnui, nici din propria sa voin, nici din ordinul altcuiva; c va ur ntot deauna rul i va sluji dreptatea; c va arta credin tutu ror brbailor i mai ales celor cu autoritate, deoarece ni meni nu obine conducerea f r ajutorul lui Dumnezeu; i dac va ajunge el la putere, nu va abuza nicicnd de autori tatea sa, nici nu va ncerca s-i ntreac supuii nici n straie, nici n alte podoabe; c va f i un etern iubitor de ade vr i i va propune s-i mustre p e cei care mint; c-i va i ne minile departe de fu r t i sufletul de ctiguri nelegale; i c nici nu va ascunde ceva de cei din propria sect, nici nu va dezvlui vreo doctrin de-a lor celorlali, nici dac cine va l-ar obliga s-o fa c de-a lungul ntmplrilor vieii sale. Mai mult, el ju r s nu comunice doctrinele lor n nici un alt fe l dect cum le-a prim it i el; c va pstra la fe l crile apar innd sectei i mijloacele mesagerilor [numele ngerilor]. Aceast obligaie se aseamn foarte tare cu aceea fcut de noul francmason chiar nainte de a fi acceptat s-i mprteasc prima mas cu fraii. Dei Josephus nu avea de unde s tie exact cuvintele folosite de ctre esseni, el tia coninutul lor n general. Oricine ar trage concluzii asemntoare despre francmasoneria de astzi dac ar auzi ritualul. Ne-am hotrt s facem o list de comparaii ntre cele dou ordine: Essen: i, nainte s i se permit s ating mncarea lor co mun, el este obligat s fa c jurm inte nemaipomenite. Masonic:... ine-m constant i ferm n acest prim mare jurmnt solemn al meu. Es s e n : ... va arta pietate fa de Dumnezeu. Masonic: Lui Dumnezeu, f r a-i meniona vreodat Numele,

231

Cartea lui Hiram dar cu respectul i reverena p e care i le datoreaz creaia Creatorului su; implornd ajutorul Su n toate faptele le gale i invocndu-l n orice situaie, pentru sprijin i alinare. Essen: va urma dreptatea fa de toi b rb a ii... va arta cre din tuturor brbailor. Masonic: vecinului tu, purtndu-te cu el corect; oferindu-i orice fe l de serviciu, p e care dreptatea sau mila le-ar cere; uurndu-i boala i alinndu-i chinurile i fcndu-i ceea ce n ipostaze asemntoare i-ai dori ca el s-i fa c ie. Essen: el va manifesta credin fa de toi brbaii i mai ales fa de cei cu autoritate. M asonic:... vei recomanda mereu buntate i nelegere infe riorilor, curtoazie i cordialitate egalilor; ascultare i supu nere superiorilor. E ssen:... va f i un etern iubitor al adevrului. M asonic:... imprim-i permanent n minte dictatele sacre ale Adevrului, Onoarei i Virtuii. E ssen:... nici nu va dezvlui vreuna din doctrine celorlali. M asonic:... de aici nainte, din proprie voin i cu acordul meu deplin, ju r n m od solemn c voi respecta i tinui pentru totdeauna i nu voi destinui niciodat nici un punct sau puncte, secret sau secrete, mister sau mistere aparinnd acestui prim grad al francmasoneriei. Essenii erau n centrul ateniei cnd a izbucnit rzboiul evreiesc mpotriva romanilor. Curajul lor, chiar i n aprare, a fost remar cabil. Josephus, care a nceput rzboiul ca ofier evreu i (destul de nelept) l-a ncheiat ca unul roman, spunea despre esseni:

232

Fiii zorilor i n ceea ce privete moartea, dac era spre gloria lor, ei o preuiau mai mult dect viaa venic; i ntr-adevr, rz boiul nostru cu romanii ne oferea suficiente dovezi despre ce suflete mari artau n ncercrile lor, dei au fo s t torturai i schingiuii, ari i sfiai n buci i trecui prin tot fe lu l de cazne prin care ar f i putut f i forai ori s rosteasc blasfemii fa de legiuitorii lor, ori s mnnce ce le era interzis; totui nu au putut f i forai s fa c nici una dintre acesta i nici m car s dea satisfacie clilor sau s verse vreo lacrim, ci doar zmbeau prin toate durerile i rdeau pentru a-i dispre ui pe cei ce-i torturau i-i abandonau sufletele cu mare zel, ca i cum s-ar f i ateptat s le reprimeasc napoi. Essenii, care ne-au lsat documentele lor la Qumran, ne arat cum foloseau uneori mecanisme criptice cnd i copiau crile sa cre. Savantul ce s-a ocupat de Manuscrisele de la Marea Moart, I. T. Milik, face referire la folosirea a dou alfabete diferite cu semne alese arbitrar, care au nlocuit caracterele normale ebraice, sau la documente n care sensul scrisului este de la stnga la dreapt a, n loc de cel normal, de la dreapta la stnga. Ocazional, apar li tere greceti sau feniciene n locul echivalentelor lor ebraice. Aceste documente sacre au fost pregtite a fi gata pentru ziua cnd Yahweh avea s se ridice pentru ultima dat. Tradiia enohian se afl n inima acestor teste secrete nu doar n Cartea lui Enoh, dar i n Cartea Jubileelor, care este, n mod evident, considerat a fi doar parte a unei colecii de texte mult mai mari care existau pe vremea aceea.2 0 n Jubilee, Enoh este descris ca o figur misterioas, un bun cunosctor att al cunotinelor ezoterice ct i tiinifice, ultima fiind reprezentat de capacitatea de a msura micrile corpurilor ce reti i de a le nelege sensul. Cartea Jubileelor cuprinde i siste mul calendarului solar folosit de grupul din Qumran. Savanii
' Itusscll, D S: The Method and Message o f Jewish Apocalyptic

JIM ) t.C-100 d. C. (M etoda i mesajul A pocalipsei evreieti 200 .C . -100 d. C.),


'< M lress Ltd, 1960

233

Cartea lui Hiram cretini susin c Iisus Christos ar fi putut urma acest calendar eno hian el nsui - sugernd c el a fost ntr-adevr asociat cu acest grup de preoi ereditari care se fereau de aceast aezare prost in dicat din Ierusalim. Reverendul profesor Harold Rowley spunea despre calendarul solar descris n carte: Nu e nevoie s atribuim paternitatea Jubileelor unui mem bru al sectei [din Qumran], iar acest calendar, care era mai vechi dect cartea Jubileelor, ar f i putut f i urmat i de alii, pe lng sectari, inclusiv de Domnul nostru, care ar f i srbtorit atunci Patele, n noaptea de mari. Aceast dat nu e contrazis de dovezile sinoptice. 1' Au existat i unele tradiii enohiene secrete legate de Moise i Ezra, de Enoh i Noe i de Daniel. Exist foarte puine ndoieli c aceste tradiii ar fi cele mai vechi, n care Enoh reprezint supra vieuirea Secretelor Divine din antichitate, care sunt transmise ge neraiilor viitoare. Cartea Jubileelor, att de important pentru oamenii din Qum ran, spune despre Enoh: El era cel dinti printre oamenii ce se nasc pe pmnt pentru a nva scrierea, cunotinele i nelepciunea i care a notat semnele cerului potrivit numrului lunilor lor ntr-o ca rte1 1 Legendele despre Noe i Enoh par a fi asemntoare n esen i savanii biblici consider c legenda lui Noe e mai veche dect aceea a lui Enoh i c aceasta din urm a fost reconstituit pe r miele celei dinti.2 3 Acum trebuia s nelegem cum a supravieuit venerarea lui Ve nus alturi de cultul Soarelui. Dac avem dreptate cnd spunem c
2lRowley, HH (ed. ): A pocalyptic Literature, Peake s Commentary on the Bible (Literatura Apocaliptic, Comentariile lui Peake asupra B ibliei), Thomas N elson i Fiii, 1962

2 1 The Book o f Jubilees (Cartea Jubileelor), 4 : 17


2,Charles, RH: The Book o f Jubilees (Cartea Jubileelor), OUP, 1902

234

Fiii zorilor ideea unui ritual al lui Venus venea de la Oamenii Ceramicii Inci zate, prin intermediul canaaniilor i a vechilor evrei, ea trebuie s fi supravieuit pn n vremea lui Christos i cderea templului. Sarcina noastr era, acum, s gsim dovezi incontestabile ale exis tenei sale. Fr aceast legtur vital, ipoteza noastr nu putea fi niciodat dovedit.

CONCLUZII Am aflat c ideile canaanite despre un zeu al Soarelui i o religie bazat pe apariia i micrile stelelor s-au pstrat n Israel pn n vremea Captivitii Babiloniene (aproximativ 596 . C.) i au fost practicate i n perioada cretinitii modeme, prin imaginea au reolei. n perioada reconstruciei templului sub conducerea lui Zerub babel, nou apruta cultur greceasc a nceput s-i exercite influ ena asupra Israelului. Anumite grupuri nu au fost de acord cu ac ceptarea ideilor greceti, i fiind formate din preoi zadokii i eno hieni au pus bazele comunitii de la Qumran ca o consecin a de cepiei provocate de autoritatea maccabean din Ierusalim. Acest grup folosea o serie de tehnici astronomice vechi pentru a-i crea propriul calendar solar, diferit de calendarul lunar utilizat de preo imea maccabean, care deinea controlul asupra Templului din Ie rusalim.

Capitolul X

Sfntul Shekinah

CICLUL LUI VENUS N IUDAISM Sensul vechiului nume al Ierusalimului ne spune n mod clar c a fost fondat cu gndul la imaginea lui Venus. Potrivit tradiiei, nal tul su sanctuar a fost locul unde Avraam s-a pregtit s-i jertfeas c fiul i unde i-a construit Solomon templul ce este aliniat rs ritului planetei. tiam, de asemenea, din studierea structurilor Oa menilor Ceramicii Incizate din Insulele Britanice, c durata ciclu lui lui Venus era de 40 de ani - un numr ce am observat acum c are o mare importan i n Biblie. Pentru a verifica dac presupunerea noastr despre utilizarea bi blic a cifrei 40 era mai mult dect o dorin, am extras ct de mul te referiri am putut despre perioade de 40 de zile sau 40 de ani din Biblie. Iat doar o parte din cele 40 de menionri pe care le-am extras din Vechiul i Noul Testament. 1. Potopul a fost asociat cu ploi ce au czut timp de 40 de zile i 40 de nopi. (Geneza 7:4) Potopul a inut pe pmnt 40 de zile. (Geneza 7 : 17) Isaac era de 40 de ani cnd a luat-o pe soia sa. (Geneza 25:20) Isav avea 40 de ani cnd a luat-o pe soia sa. (Geneza 26:34) Iar fiii lui Israel au mncat man timp de 40 de ani. (Geneza 16:35)
236

2. 3. 4. 5.

Sfntul Shekinah 6. Dumnezeu a spus c dup trecerea celor 40 de ani va pune ca pt captivitii evreilor printre egipteni. (Iezechiel 29: 13) Moise a vorbit pe munte cu Dumnezeu 40 de zile i 40 de nopi. (Exodul 2 4 : 18) Moise a fost din nou cu Dumnezeu pentru alte 40 de zile i 40 de nopi. (Exodul 34:28) Moise i-a condus pe fiii lui Israel afar din Egipt pe cnd era de 80 de ani (2x40) i dup 40 de ani n pustietate, el a murit, la vrsta de 120 de ani (3x40). (Deuteronomul 34:7)

7.

8.

9.

10. Spionii au cercetat pmntul Canaanului timp de 40 de zile. (Numerii 13:25) 11. Dumnezeu l-a facut pe poporul lui Israel s rtceasc timp de 40 de ani. (Num. 14:33-34) 12. 40 de lovituri era pedeapsa maxim de lovituri cu biciul. (Deut. 25:3) 13. Dumnezeu a ngduit rii s se odihneasc 40 de ani. (Jude ctorii 3: 11) 14. Dumnezeu a ngduit din nou rii s se odihneasc timp de 40 de ani. (Judectorii 5:31) 15. Dumnezeu a permis din nou rii s se odihneasc timp de 40 de ani. (Judectorii 12:14) 16. Abdon (unul dintre Judectorii din Israel) a avut 40 de fii. (Judectorii 12:14) 17. Fiii lui Israel au fcut iari rele i i-a dat Dumnezeu pe mi nile unui duman pentru 40 de ani. (Judectorii 12:1)

237

Cartea lui Hiram 18. Eli a judecat Israelul timp de 40 de ani. (1 Samuel 4 : 18) 19. Goliat s-a prezentat n Israel pentru 40 de ani. (1 Sam. 17:16) 20. Saul, primul rege evreu, a domnit timp de 40 de ani. (Legi 13:21) 21. Saul avea 40 de ani cnd a devenit rege. (Legi 13:21) 22. Iboet (fiul lui Saul) avea 40 de ani cnd a nceput domnia sa. (2 Sam. 2 : 10) 23. David a domnit 40 de ani. (2 Sam. 5:4 , I Regi 2 : 11) 24. Solomon a domnit 40 de ani. (I Regi 11:42) 25. Locul sfnt al templului era de 40 de coi de lung. (I Regi 6 : 17) 26. 40 de bi (o unitate de msur) era mrimea odilor din Templu. (1 Regi 7:38) 27. Postamentele de argint erau n grupuri de cte 40. (Exodul 26: 19 i 21) 28. Regele Ahaz s-a ridicat i a mncat i a but cu un nger i a mers cu puterea dat de acea came 40 de zile i 40 de nopi pn la muntele Horeb al lui Dumnezeu. (I Regi 19:8) 29. Elijah a luat o singur mas care i-a dat putere 40 de zile. (I Regi 19:8) 30. Iezechiel a purtat nelegiuirile casei lui Iuda timp de 40 de zile. (Iezechiel 4: 6) 31. Jeboash a domnit timp de 40 de ani n Ierusalem. (II Regi 12: 1)
238

Sfntul Shekinah 32. Egiptul avea s rmn pustiu timp de 40 de ani. (Iezechiel 29: 11-12) 33. Viziunea lui Iezechiel asupra noului templu are o lungime de 40 de coi. (Iezec. 41:2) 34. Curile din templul lui Iezechiel erau de 40 de coi lungime. (Iezec. 46:22) 35. Dumnezeu a dat oraului Ninive 40 de zile s se pociasc. (Iona 3:4)

36. Dumnezeu a fost mhnit dup generaiile de oameni timp de 40 de ani. (Psalmi 95: 10) 37. Iisus a postit 40 de zile i nopi. (Matei 4: 2) 38. Iisus a fost ispitit timp de 40 de zile. (Luca 4:2) 39. Iisus a fost slujit de ngeri n pustietate 40 de zile. (Marcu 1:13) 4 0. Iisus a rmas pe pmnt 40 de zile dup nvierea sa. (Legi 1:3) Deoarece am gsit 101 exemple, am mers s-l ntrebm pe prof esorul Philip Davies dac exista o explicaie standard pentru fasc i n a ia biblic n ceea ce privete acest numr. Philip ne-a rspuns c unica sugestie pe care o cunotea era ideea c 40 de ani repre zentau o generaie, dar el considera acest lucru puin probabil, cci ea se apropia mai mult de dou generaii. n mod clar, patruzeci de ani nseamn mai mult de o generaie uman, dar mai puin de o via ntr-o societate sntoas (o via biblic fiind descris ca aptezeci de ani). Aadar, de ce se discut n Biblie despre perioade lungi de cel mult patruzeci de ani? Ar putea fi datorit lungimii unui ciclu al lui Venus, dat fiind rolul fundamental al planetei n teologia canaanit i n stabilirea Ierus a limului nsui?

Cartea lui Hiram Ni s-a prut extrem de important faptul c primii trei regi ai Israelului, Saul, David i Solomon, au domnit fiecare exact patru zeci de ani. Li s-a repartizat exact cte o perioad a lui Venus sau a fost acesta un raionament ulterior al scribilor viitori care cre deau n importana ciclului lui Venus ca fiind o perioad divin? ansele ca acest lucru s fi fost doar o coinciden sunt ntr-adevr foarte mici. Am descoperit alte dou perioade ceva mai lungi, care prezen tau interes, ambele fiind multiplu de 40 de ani. Nici un savant bi blic n-a putut vreodat s explice n manier satisfctoare ciclul de patruzeci de ani ce este folosit de-a lungul Vechiului i Noului Testament - durata unei generaii umane este unica ncercare. n plus, muli dintre experii ultimului secol menioneaz i ei n tre cere dou perioade mult mai lungi. Ei le descriu ca fiind destul de inexplicabile i lipsite de importan; oricum, o dat cunoscut im portana ciclului lui Venus, tiparul este izbitor i, credem noi, de importan central. La o cercetare atent am descoperit c aceste dou perioade mai lungi fuseser descrise cu grij, dar niciodat explicate. Am numit perioadele gsite n Vechiul Testament dup cum urmeaz: Generaia Venusian = 40 de ani (un ciclu al lui Venus) Epoca Venusian = 480 de ani (12 x un ciclu al lui Venus) Eonul Venusian = 1.440 de ani (12 x 3 x un ciclu al lui Venus) Am numit perioada de patruzeci de ani Generaia Venusian deoarece a fost perioada de domnie a vechilor regi, mai degrab dect datorit vreunor conexiuni cu relaiile printe/copil din timp. n dicionar, cuvntul este definit ca orice numr de stadii, nive luri sau serii.1 Termenul Epoca Venusian prea pe de-a-ntregul potrivit, de oarece o epoc e definit ca un punct n timp fixat sau remarcat printr-un mare eveniment dup care sunt calculate datele - o dat
'Chambers Dictionary (Dicionarul Chambers)

240

Sfntul Shekinah exact de la care dateaz o nou ordine de lucruri2. n fine, am ales Eonul Venusian pentru cea mai lung perioa d, deoarece un eon este definit ca fiind o epoc imens. Este, de asemenea, tiut faptul c n gnosticism, el a fost considerat a fi un emanator de putere de la zeitile supreme, asociat cu guvernarea universului3. Aceast definiie pare un mod foarte bun de a de scrie ciclurile de lung durat ale lui Venus - i ne-am amintit c gnosticismul era legat n mod direct de iudaism pe vremea lui Christos. Perioadele pe care le-am gsit au legtur direct cu evenimen tele majore. n I Regi 6 : 1 citim despre o important epoc venusia n de 480 de ani: Iar n anul patru sute optzeci dup ieirea fiilo r lui Israel din Egipt, n al patrulea an al domniei lui Solomon peste Israel, n luna Z if care este a doua lun a anului, a nceput el s zi deasc templul Domnului. Aadar, cldirea marelui Templu din Ierusalim se pare c a n ceput la exact dousprezece cicluri ale lui Venus, dup ce Moise i ceata de Apiru ai si au cltorit peste Marea Roie. Grupul Api ru sau evreu a rtcit n pustie exact ct durata primului din aces te cicluri i apoi, la sfritul acestui ciclu, a murit Moise. Acum, ntrebarea ce se ridica era dac perioada de 480 de ani nregistrat n I Regi este o ncercare de a consemna o dat adev rat a acestui eveniment, sau dac s-a repartizat o perioad sacr de timp golului dintre dou evenimente importante de ctre scrii torii ulteriori. Dac Exodul a avut loc n acea perioad, faraonul despre care se vorbete n povestea lui Moise ar fi fost Thutmoses al lll-lea (1479-1425), fapt ce ridic dou probleme. Mai nti, Thutmoses al lll-lea a fost un mare constructor, dar munca sa de construcie se desfura n Egiptul Superior, nu n delta Nilului, de unde se spune c au evadat lucrtorii evrei. n al doilea rnd, acest faraon a condus multe campanii militare ncununate de succes pe
i Immbers Dictionary (Dicionarul Chambers) 'i 'Immbers Dictionary (Dicionarul Chambers)

241

Cartea lui Hiram toat suprafaa Canaanului, deci trupele sale ar fi nbuit rapid banda de renegai ce aduceau molime, condus de Moise i Jo shua. Muli savani biblici cred c golul de 480 de ani este o con strucie artificial i c o dat mai probabil pentru Exod (dac a avut loc ntr-adevr) este aproximativ anul 1250 . C.4 Deci, ntre barea urmtoare este de ce a simit cineva nevoia s atribuie cuiva chiar acest gol? Este acceptat pe deplin faptul c Vechiul Testament a fost o pre lucrare atent a ctorva tradiii orale, iar acest element pare s aparin unui fir care s-a pierdut din vedere. Aceast perioad sa cr de 480 de ani s-a pstrat, dar motivul existenei sale a fost uitat. Sentimentul nostru este c acest numr ar putea fi foarte bine luat dintr-o mai veche tradiie enohian, care a fost apoi adoptat n tradiia lui Moise pentru a conferi autoritate mult mai recentei po veti a Exodului. Perioada de 480 de ani a fost, de asemenea, aplicat celei de-a doua sosiri a evreilor n trmul lor al Fgduinei - ntoarcerea din Captivitatea Babilonian. Acest fapt a fost identificat de ctre reverendul Frederick Foakes-Jackson, un profesor de studii cre tine care crede c aceeai perioad de timp ar fi putut fi inteniona t ntre Templul lui Solomon i ncheierea Captivitii Babilonie ne. El spune: Fundaia templului a fo s t aezat n cel de-ai patru sute opt zecilea an de la Exod... o perioad similar se poate spune c a intervenit ntre Solomon i Captivitate (430 de ani pn la perioada ultimului rege, Zedekiah i 50 de ani de captivi tate).5 Acest lucru nu este o invenie, deoarece datrile acestor eveni mente se potrivesc exact n cadrul consemnrilor istorice, dar se
"Stalker, DMG: Exodus, P eake s Commentary on the Bible (Exodul, Comentariile lui Peake asupra Bibliei) 5 Foakes-Jackson, FJ: Peake s Comentary on the Bible (Comentariile lui Peake asupra Bibliei), T. C. i E. C. Jack Ltd, Londra, 1920

242

Sfntul Shekinah pare c oamenii implicai ar fi apreciat importana perioadei de 480 de ani chiar dac nu i-au cunoscut semnificaia. Ciclurile de patruzeci de ani sunt deseori asociate cu viaa unui individ, iar cele dou perioade mai lungi se spune c separ eveni mente majore din istoria evreilor. Aceste momente, n timp, se poate s nu fie corecte din punct de vedere istoric, dar ceea ce con teaz este faptul c preoii antici au impus acest tipar i l-au crezut ca fiind adevrat. Cea mai lung perioad, pe care am numit-o Conul Venusian, este descris de ctre Josephus, istoricul secolului nti al evreilor: Solomon a nceput s-i construiasc templul... la 1.440 de ani dup potop. 6 Josephus a consemnat acest lucru ca un fapt peste care a dat, dar care nu nsemna nimic pentru el. Nu ne spune care tradiie i-a fur nizat aceast informaie dar, dup cum vom vedea mai trziu, a existat o renatere a gndirii enohiene anterioar scrierilor lui Jo sephus din a doua jumtate a secolului I. Pentru noi, se forma un tablou de ansamblu naintea ochilor notri. Templul lui Solomon a fost nceput la exact 480 de ani dup cc Moise a condus Exodul din Egipt (pentru a rtci timp de 40 de ani n pustie) i la 1.440 de ani dup Potop (care a inut 40 de zile). Exist o credin evident c Dumnezeu lucreaz dup un meca nism care poate duce la predicie. Savanii biblici au consemnat de nenumrate ori existena secvenei acestui numr, dar ei nu au sug e r a t niciodat vreun motiv pentru care se ntmpla acest lucru. Noi ne convingeam tot mai repede c el are legtur cu apariia lui Venus n zori pe cer. Am gsit cu siguran o utilizare a ciclului lui Venus de ctre evrei, ce corespundea descoperirilor noastre de la locaiile Oame nilor Ceramicii Incizate din Insulele Britanice - dar trebuia s gs i m referiri la apariia lui Venus n anumite momente propice. n curnd am fost uimii de cte am gsit att n Testamentul masonic ct i n Biblie.
'Itmoplius, Antiquities (Antichiti) 8: 3 : 1

243

Cartea lui Hiram Vechiul Testament ne spune c ceva numit Divinul Shekinah strlucea la naterea lui Moise i, dup cum tiam, se prea c Moise s-ar fi nscut la nceputul ciclului lui Venus, acest lucru n semnnd c acesta trebuie s fie termenul folosit pentru ridicarea lui Venus la punctul su de ntoarcere tot la patruzeci de ani. Dar apoi am citit c interiorul sanctuarului Templului regelui Solomon era considerat a fi locuina acestui Shekinah, pe care Biblia l de scrie ca fiind Prezena Divin nsui. Acest lucru prea s sugereze c lumina lui Venus, despre care tiam c intra n construcia megalitic de la Newgrange, era con siderat a fi o manifestare a lui Dumnezeu. Ne-am amintit de fe reastra de fronton a templului lui Solomon i cum n Sfntul Sfin ilor puteau intra doar nalii Preoi i doar cu ocazia Zilei Anului Nou evreiesc. Cnd am cutat prin ritualurile masonice am descoperit c una dintre vechile lecturi istorice ale Arci Regale spunea urmtoarele: Cea dinti sau Sfnta Loj Masonic a fo st deschis dup Exodul israeliilor de sub stpnirea egiptean, condui de Moise, Aholiab i Bezaleel, p e pmntul sfnt de la poalele muntelui Horeb, n pustietatea Sinaiului. Aici, poporul lui Is rael i-a aezat corturile pentru a nla rugciuni i mulu miri pentru eliberarea lor din minile egiptenilor. In acest loc, Atotputernicul a gsit de cuviin s se arate servitorului su credincios, Moise. Aici, Cel mai nalt i-a dat acele proto tipuri misterioase, Tabernaclele, i Arca Fgduinei; aici au fo s t date Legile Sacre, ncrustate de minile Celui Mai nalt cu acele sublime i comprehensibile nvturi de politic ci vil i religioas, prin care separa poporul Su preferat de toate celelalte naiuni, i le-a acordat un vas ales n serviciul Su. Din acest motiv, aceasta este numit Cea Dinti sau Sfnta Loj. Nu exist nimic prea surprinztor aici, dar ritualul continu sa fac legtura ntre Shekinah i experienele lui Moise n pustieta tea Sinanului, dar i Templul lui Solomon.

Sfntul Shekinah Bezaleel a fo st furitorul inspirat al Sfintelor Tabernacle pe care le-a construit s gzduiasc Arca Fgduinei i s per mit luminii Divinului Shekinah s strluceasc deasupra sa. Planul su a devenit apoi schia Templului regelui Solomon i conform tiparului dat pe muntele Horeb de ctre Dumne zeu lui Moise, care a devenit apoi Mare Maestru al Lojii Isra elului. Acest pasaj afirm n mod specific c Templul regelui Solomon a fost construit pentru a permite luminii exterioare s intre. Dar ritu alul continu s dea i mai multe detalii despre locul unde aprea Shekinah-ul i cnd. Aceast favoare le-a fo st semnalizat frailor prin apariia n est a Divinului Shekinah, care reprezint Gloria lui Dumne zeu ce aprea p e Muntele Sinai al Legii Sfinte. Aadar, aveam un indiciu c Shekinah era lumina extern, care este ntr-un fel o nfiare a lui Dumnezeu, i c aprea la est i strlucea deasupra Arci n anumite momente. tiam, de aseme nea, c ea era diferit de lumina Soarelui ce se ridica, care fusese ntotdeauna important pentru francmasonerie. Mai departe, n aceeai lectur este menionat faptul c strlucirea lui Shekinah nu este un eveniment neaprat regulat sau ce poate fi prevestit. Ritua lul avertizeaz c Dumnezeu i poate retrage acest semn de bun voin dac vrea El: La consacrarea Sfintelor Tabernacle i dup aceea la ridica rea Templului Domnului de ctre Solomon, Divinul Shekinah i-a pogort lumina i a strlucit deasupra locului Arci i a stat n Sfntul Sfinilor, acoperit de aripile heruvimilor, n lo cul n care a aprut timp de cteva generaii, pn cnd is raeliii s-au dovedit necredincioi Celui Mai nalt. i la fe l poate f i retras lumina masoneriei de deasupra tuturor celor care se dovedesc a f i necredincioi Dumnezeului lor! Aceast afirmaie, c apariiile lui Shekinah erau neregulate, a 245

Cartea lui Hiram fost una neateptat. tiam c tot sensul studierii micrilor lui Ve nus l reprezint regularitatea ciclului - nsi prevestirea repetrii sale. Dac aceasta nu era o greeal de vreun fel, Shekinah nu pu tea fi Venus, n ciuda descrierii luminii lui Shekinah intrnd prin fereastra din Templul din Ierusalim. Aceasta a fost, cu siguran, o informaie neateptat, dar soluionarea acestui puzzle nu se afla departe. Mai apoi am gsit o referire n ritualul Ritului Scoian Antic i Acceptat, care descrie scena pe msur ce apte candidai la gradul de Stpn Secret se adun n afara Templului lui Solomon, preg tindu-se pentru Iniierea lor. Pe cnd intr n camera intern a tem plului, nainte de ridicarea Soarelui, ei sunt expui unei lumini sa cre care este minunat descris: n rsritul sur al dimineii, chiar nainte ca Soarele ce se ri dic deasupra muntelui Olivet s nroeasc zidurile Templu lui, cei alei, puini la numr, cuprini de evlavie i serioi, s-au adunat. Lumina de la sfenicul cu apte brae din partea de est se reflecta napoi de p e podeaua de,aur, de pe suprafa a metalic a apei, cu isop i erveele, dar cdea posomort pe draperiile grele din pnz de soc de p e perei. In mijlocul rugciunilor i poveelor, i al cntrii solemne a Levitelor, cei apte intrau ntr-o unire mistic, iar datoria secretului i linitii se aternea deasupra lor. i apoi, uile de cedru i de lemn de mslin bogat sculptate i aurite, erau deschise, valu rile de pnz albastr i purpurie, i roie i alb, frum os brodate, erau trase la o parte, iar misterele Sfntului Sfinilor li se relevau. Nimeni, n afar de preoi i de levii nu intraser n Sanctuarul Sfnt de cnd Arca Sfnt fusese adus acolo, i acum, cnd Cele apte Santinele Secrete i scoteau pantofii i-i splau picioarele i peau peste pragul aurit, ei rm neau tcui, orbii de lumina ce se revrsa asupra lor. Aripile desfcute ale heruvimului acopereau Arca Fgduinei, dar din toate prile, pereii strluceau de aur i pietre preioase. Aici am gsit o descriere a modului n care, n ntunecimea dina246

Sfntul Shekinah intea zorilor dinuntrul Templului lui Solomon, izbucnea o lumin care-i orbea. Prima lectur a gradelor Breslei ne confirm faptul c cortul lui Moise era orientat n aceeai direcie estic i c el a devenit modelul pentru Templul lui Solomon, pentru a-i permite Shekinah-ului s intre: i pentru mai buna solemnizare a venerrii Divine, ca i pen tru o mai bun receptare a Crilor i Tablelor Legii, Moise a poruncit s fie ridicat un Cort sau Tabernaclu n pustietate, care, prin porunca deosebit a Domnului a fo s t aezat drept spre est i vest, cci Moise a f c u t totul conform unui tipar artat lui de ctre Domnul p e Muntele Sinai. Acest Cort sau Tabernaclu s-a dovedit mai trziu a reprezenta proiecia ori zontal, n materie de aezare, a acelui magnific templu con struit n Ierusalim de acel nelept i puternic prin, regele So lomon, a crui splendoare regal i renume nemaintlnit transced cu mult ideile noastre. Acesta este al treilea, ultimul i cel mai puternic motiv pentru care eu, ca francmason, spun de ce toate locurile de nchinciune divin, precum i Lojile masonice bine form ate i constituite sunt sau ar trebui s fie astfel situate. Rezumnd aceast lectur, atunci cnd i se pun candidatului la gradul de Maestru Secret o serie de ntrebri, situaia ncepe s devin mai clar. Ct este ora? Steaua dimineii a alungat umbrele nopii, iar marea lumin ncepe s ne fericeasc Loja. De vreme ce steaua dimineii este premergtoare marii lu mini care ncepe s strluceasc asupra Lojii noastre, iar noi suntem cu toii Maetri Secrei, este timpul s ne ncepem treaba. Steaua dimineii este de fapt Venus, aadar urmtoarea ntre

Cartea lui Hiram bare rmne: era Shekinah ceva diferit? Ordinul Regal al Scoiei este o invenie iacobit, dar se pretinde n cadrul ritualului su c a fost format la nceput pe Sfntul mun te Moriah din Regatul Iudei, i mai apoi reorganizat la Icolmkill i dup aceea la Kilwinning, unde regele Scoiei a fost instalat pentru prima oar ca Mare Maestru . Motivul aceastei reorganiz ri de ctre regii iacobii ai Scoiei este dat pentru a corecta gree lile i pentru a nltura abuzurile care au avut loc printre cele trei grade ale Masoneriei Sf. Ioan - o referire la francmasoneria en glez. Ordinul Regal face o referire specific la Shekinah i l lea g de Prima sau Sfnta Loj inut de Moise pe muntele Horeb. Ritualul ntreab i rspunde la urmtoarele dou ntrebri: Ce reprezint Steaua Strlucitoare? - Rspuns: Gloria lui Dumnezeu aprnd pe Muntele Sinai la nmnarea Legii. De ce apar Steaua i nimbul ce o nconjoar? - Rspuns: Steaua i nimbul nconjurtor l anun n mod solemn pe Shekinah, oriunde apare el. Fie p e Sinai, Salem sau locul un de Magii estici au vzut binecuvntata fa. Ele sunt menionate din nou cnd ritualul spune: Pe cine ai ntlnit n Camera Mijlocie? - Rspuns: Trei oa meni nelepi. Cum au scpat de tine? - Rspuns: M-au condus n Cabine tul nelepciunii. Cum ai fo s t ndrumat? - Rspuns: De o Stea Sclipitoare ce aprea la est. n mod evident, ritualul consider apariia lui Shekinah a fi ex trem de important pentru istoria francmasoneriei, cci acest eve niment spectaculos este descris n detaliu: A vrea s tiu care a fo s t prim a i cea mai nalt onoare con-

Sfntul Shekinah ferit vreodat francmasonilor. Coborrea Divinului Shekinah, mai nti la consacrarea Sfntului Tabernaclu i dup aceea, la dedicarea Templului Domnului de ctre regele Solomon, aezndu-i p e locul Arci ndurrii din Sfntul Sfinilor, acoperit de aripile Heruvimu lui, de unde a continuat s-i dea rspunsurile oraculare timp de cteva generaii. Cte? Paisprezece. A fo st Shekinah-ul ndeprtat vreodat? A fost. De ce? Deoarece israeliii s-au dovedit necredincioi Dumnezeului lor. i la fe l poate f i ndeprtat lumina masoneriei de deasu pra tuturor celor care se dovedesc necredincioi Dumnezeu lui lor. Aadar, din nou aflm c Shekinah-ul nu a aprut i acest lucru a fost considerat a fi datorit comportamentului urt al evreilor. Eram nc ncurcai de modul n care uneori Shekinah-ul se potri vete tiparului lui Venus i, cu toate acestea, el avea perioade cnd disprea. Am hotrt s cutm mai multe informaii despre acest subiect i, apoi am dat peste o lucrare interesant realizat de cerc e t torul mason de la nceputului secolului al XlI-lea AE, Waite.

METATRON, SHEKINAH I KABBALAH Waite, scriind despre Kabbalah, se refer la natura celest a lui Shekinah ca o tem recurent i descrie o dimensiune sexual
249

Cartea lui Hiram asociat cu el, unde Dumnezeul din cer are o relaie cu Pmntul Mam. Dar genurile nu sunt stabilite, iar Dumnezeu i lumea sunt amndoi att masculin ct i feminin, interacionnd ntr-o pies de dragoste suprem, cu o identitate sexual amestecat. Kabbalah ne povestete multe despre subiectul aspectelor femi nine ale lui Dumnezeu, despre care se crede c ar fi un sistem de credine ce se bazeaz pe o secret tradiie a iudaismului astral ce a fost necunoscut lumii externe naintea secolului I d.C. Urmtorul citat, din cunoscuta carte a lui AE Waite, The Holly Kabbalah (Sfntul Kabbalah), se refer la Shekinah cum este el descris n Kabbalah: Ei bine, n acest fe l am nceput nalta conferin, respectnd misterul lui Shekinah, care este un mister al omului i al lui Dumnezeu, al omului n asemnare cu Elohim [zei], al rela iei dintre lucrurile de deasupra i lucrurile de jos, al relaiei de unire de p e pm nt fcut n spiritul unirii celeste, i al transformrii unuia prin altul datorit muncii lui Dumnezeu n lume. Imediat, tradiia n tiina lui Kabbalah pare s aprobe concluzia la care am ajuns studiind siturile Oamenilor Ceramicii Incizate din Insulele Britanice, i anume c lumina lui Venus avea influen di rect asupra legturilor sexuale, naterea i nvierea - fcnd leg tura dintre rai i pmnt. Waite continu: Ea este acum Fiica Regelui; ea este acum Logodnica, Mirea sa i Mama, i din nou este sora n relaia cu lumea omenirii pe larg. Exist un neles i n modul n care aceast Fiic a lui Dumnezeu este - sau devine - Mama omenirii. In ceea ce privete manifestarea universului, ea este arhitectul lumilor. Ea este Matroana care se unete cu regele pentru c perfec iunea Brbatului Divin se gsete n Femeia Divin. Imaginea se cldea pe o credin antic n importana absolut a

250

Sfntul Shekinah femeii n propriii si termeni i ca un ingredient esenial pentru brbatul mplinit. Ea este acea Prezen Divin care a clcat n Grdina Ede nului n rcoarea serii. Acest lucru o indic cu trie pe Venus n rolul ei de stea a serii. Despre ea se spune: Ai grij, i trimit un nger naintea ta, care s te in pe drumul cel drept, i care s te aduc n locul pe care i l-am pregtit. Dar se afirm c acest nger Elibe rator se manifest ca brbat i femeie, fiin d brbat cnd m prtie binecuvntrile cereti asupra lumii de jos, deoarece atunci se aseamn cu un brbat dorind o fem eie; iar cnd e nsrcinat cu treburi de judecat e numit femeie, asemeni unei fem ei care-i poart copilul n pntecele su. In slujba sa de arhitect al lumii, Cuvntul a fo s t rostit de ea, a fo st conceput de ea i adus sau zmislit, am vzut c Sheki nah-ul de jo s a concurat cu arhitectul de deasupra i a fost, de asemenea, zidar. Dei este interzis a despri Mireasa Cereasc de Mire, chiar i cu gndul, acest lucru a ajuns s se ntmple din cauza su ferinelor Israelului, cruia i-a fo s t destinat Shekinah-ul, du p cum am vzut c au ndurat chiar de la nceput. Atunci cnd poporul lui Israel e n exil, i Shekinah e n exil. Din acest motiv, Cel Sfnt i va aminti de Israel, ceea ce nseam n c El i ine fgduina, ce o reprezint Shekinah. Aici, Shekinah este n mod absolut asociat cu rolul central al re galitii - protejarea plin de succes a rii de dumanii si. Atunci cnd ara este nedemn, Shekinah dispare, iar ntoarcerea sa trebu ie s marcheze o schimbare n noroc, la fel cum se ateapt de la ateptarea mesianic. ... n legtur cu toate celelalte lumini ale creaiei, ea este
251

Cartea lui Hiram ceea ce sufletul e pentru trup, dei n relaia cu Cel Sfnt ea este asemeni trupului pentru suflet, cu toate c ea i Dumne zeu sunt una. Ea este Doamna colii Celeste numit Domi ciliu al Pstorilor, iar aceasta este o coal a METATRONului, neleas ca vemnt sau form adoptat de ctre She kinah. Aici avem mai multe asocieri cu evenimente astrale i combina ie de genuri n cadrul divinitii. Din nou vedem Metatron-ul de scris ca avnd responsabilitatea conducerii cerurilor sub mai nal ta autoritate a lui Shekinah. Mai departe, Waite afl cum Kabbalah face o referire direct la Avraam: Literele HE au fo s t adugate numelui lui Avraam dup cir cumcizie i tot dup aceea a fo s t unit cu Shekinah. Majorita tea viziunilor divine avute de ctre Avraam au fo s t viziuni i manifestri ale lui Shekinah, care a locuit tot timpul n cortul Sarei... Att de importantul legmnt al circumciziei care definete linia de descenden a brbailor iudaici de la Avraam i Isaac - acest fapt este aici legat n mod direct de Shekinah. Putem doar s pre supunem c Dumnezeu n forma lui Shekinah era n forma sa br bteasc cnd a zbovit n cort cu tnra i frumoasa soie a lui Avraam. . . . la plecarea din casa sa, Avraam l-a vzut p e Shekinah lu minndu-i drumul i nconjurat de multe legiuni celeste. Ea a fo s t prezent cnd Isaac l-a binecuvntat p e Iacob; a fo st ea cea care i-a acordat lui Iacob numele de Israel, i ea a fo st alturi de el cnd a ridicat mistica piatr ca pilon. Atunci cnd i cuta nevast, Iacob i-a mprtit lui Shekinah in tenia c atunci cnd se va cstori cu Rachel, el va uni cerul i pmntul. Oricum, Shekinah n-a ignorat-o i nici n-a uitat-o p e Leah, ci - ca Sfntul Duh - a inspirat-o, astfel c ea i-a tiut bine locul n legtur cu cele dousprezece triburi.

252

Sfntul Shekinah Aici avem o descriere a lui Shekinah ca fiind un obiect strluci tor noaptea pe cer. Dup cum am vzut, doar Luna i Venus pot produce suficient lumin pentru a rspndi o umbr pe pmnt, i, n mod evident, nu Luna e cea care este descris aici. Ni se pare foarte important faptul c aceast veche legend evreiasc afirm c Shekinah a fost prezent cnd a fost ridicat misticul pilon din piatr (Numele Iacob nseamn pilon.). Exodul pus la cale de Moise a dat natere, mai mult dect att, manifestrii lui Shekinah n fa a poporului lui Israel, ea fiin d pilonul de fo c noaptea, cum Iehova era acela al norului n timpul zilei. Acest fapt confirm ceea ce tiam deja, c Venus se ridica n est n momentul atribuit Exodului. Ea era, ntr-adevr, un pilon strlu citor n timpul nopii. Moise a fcut-o pe Shekinah s se manifeste n Arca Fg duinei, deasupra Scaunului ndurrii, ntre imaginile Heru vimilor. Tabernaclul a fo s t ridicat pentru a-i f i reedin ei; i n momentul cnd a fo s t f cu t de ctre Moise, se ridica un al tul n lumea de deasupra. Ceea ce pare c s-a ntmplat, ori cum, este faptul c Tabernaclul Mozaic a devenit reedina METATRON-ului, care era o legtur att de ciudat cu She kinah. Principiul masculin al lui Iehova se spune mai departe c ar f i vorbit din Tabernaclu prin intermediul lui Shekinah, ca re era principiul feminin... Ea e descris ca fiin d rezident prin Sfntul Sfinilor; cu toate acestea, are legtur ntr-un mod ciudat cu Zidul vestic al Templului. Sfntul Sfinilor era pzit, de altfel, de ctre METATRON. Tabernaclul original era un cort dublu ridicat de ctre Moise, iar Templul din Ierusalim era o versiune din piatr a aceluiai. Cde rea celui de-ai doilea templu e atribuit eecului luminii lui Sheki nali; raza divin le-a fost refuzat. n orice caz, aici este legat n mod direct de Venus:

253

Cartea lui Hiram ... Shekinah este cel care prezideaz naterea, prnd a f i n analogie cu casta i conjugala Venus. Aici avem o confirmare extras din Kabbalah a prerii noastre c Shekinah are legtur cu Venus i cu nateri importante, cum ar fi cea a lui Moise nsui. Oricare ar fi sursa de inspiraie din cadrul Kabbalah-ului, asocierile sale paralele ale lui Shekinah fa de cercetrile noastre separate ne spun c cercetrile noastre se n dreapt ntr-o direcie corect. Waite menioneaz i el un personaj deja cunoscut nou din le genda evreiasc: Astfel, i METATRON, care este o faad a lui Shekinah, este i brbat i femeie, schimbndu-se necontenit, n funcie de vibraiile uniunii. Se spune c Shekinah este pentru META TRON ceea ce e Smbta pentru restul zilelor sptmnii. Cu alte cuvinte, ea este odihna i ncntarea odihnei, i, totui, ea e acea odihn n care exist relaia unirii spirituale. Brusc i n mod fascinant, am descoperit c Metatron-ul are o strns legtur cu Shekinah. Metatron este numele lui Enoh dup ce Dumnezeu l-a transferat n cer fr a trece prin experiena morii. n Cartea lui Enoh (la nceput scris din tradiia oral de la Qumran), el este omul cruia i-au fost date instruciuni de ctre Uriel despre modul cum s construiasc un cerc megalitic, nregis trnd micrile Soarelui la rsrit i apus de-a lungul anului.7 Numele Metatron pare a fi grecesc i dac ar fi aa, atunci meta are un neles ce implic o schimbare, iar tron este un agent sau instrument. Puse laolalt am putea spune c numele arc sensul de msurtor de schimbri. Acest lucru pare s insinueze c omul care era Enoh i-a luat cunotinele astrale cu el n cer cnd i-a luat noul nume, exact cum afirm i Cartea Jubileelor. Analogia dintre sptmn i smbt ar putea fi luat ca nsem nnd c Metatron-ul este msurtorul vremurilor obinuite i c
Knight, C i Lamas, R: Uriel s Machine, The Ancient Origins o f Science (Aparatul lui Uriel, Originile antice ale tiinei)

254

Sfntul Shekinah Shekinah este cel ce definete momentele speciale. Cu alte cu vinte, Metatron este responsabil de mecanismele Soarelui din tim pul ciclurilor sale zilnice i anuale, pe cnd Shekinah are legtur eu ciclul divin, pe termen lung al lui Venus. n mod interesant, se pare c nsui Kabbalah se baza pe rm iele iudaismului enohian, care mai erau n circulaie n secolul nti d.C. n timp ce Kabbalah - nsemnnd tradiie primit - a ieit la suprafa doar n timpul perioadei medievale, el este, fr ndoial, mult mai vechi. El dateaz din primele secole d. C. i este cca mai veche form de misticism evreiesc cunoscut, n care adeptul, prin meditaie i utilizarea formulelor magice, cltorete extatic prin cele apte sfere astrale i dincolo de ele8. Faptul c liter atura enohian a fost pierdut pentru public de la nceputul seco lului al doilea d.C. ne arat cum aceast tradiie secret trebuie s li fost cunoscut de civa oameni alei, sau probabil a fost desco perit printre pergamentele pe care, credem noi, le-au recuperat Cavalerii Templieri din adnc, de sub ruinele Templului din Ieru salim n secolul al XlI-lea.

STEAUA DIN BETLEEM ntr-o sear, revizuiam sursele biblice s vedem dac nu ne-a sc pat vreun indiciu despre nelesul tiparelor lui Shekinah. Apoi, ur mtorul comentariu al profesorului Foakes-Jackson ne-a trezit un gnd interesant: Data numeric a Exodului, 480 (12 x 40) de ani naintea ri dicrii templului n cel de-a patrulea an al domniei lui Solo mon, n 967 este, n m od evident reconstrucia artificial a vreunui anticar religios. Data de 967 . C. ne-a srit n ochi dintr-o dat de pe pagin - deo a r ece ea este att de aproape de a nsemna dou epoci venusiene
' Kubbalah (Kabbalah), Microsoft Encarta Encyclopedia 2001. 1993.<100 M icrosoft Corporation. Toate drepturile rezervate.

Cartea lui Hiram (480 x 2 ani = 960 ani). Se spune c piatra de temelie a Templu lui lui Solomon a fost aezat pe cnd se ridica Shekinah n 967 . C. - deci dou epoci venusiene mai trziu ne duc la interesanta dat de 7 . C. Sistemul calendarului modem se bazeaz pe numrul de ani de la naterea lui Christos, ce e reprezentat ca anul 1 d. C. Dar eram foarte contieni c savanii moderni recunosc c presu pusul an al naterii lui Mesia cel Cretin este greit. O privire ra pid pe DVD-ul Enciclopediei Encarta ne-a confirmat urmtorul fapt: Iisus Christos (ntre 8 i 4 . C.-29 d. C.), figura central a cretinismului, nscut n Betleem, n ludeea. Cronologia erei cretine este socotit de la o datare din secolul VI anul na terii sale, care este acum recunoscut ca avnd o marj de eroare de la 4 la 8 ani.9 Dac Iisus a fost nscut n anul 7 . C. este ntru totul posibil ca el, presupusul mesia, s se fi nscut sub strlucitorul Shekinah, la exact dou epoci venusiene dup consacrarea Templului lui So lomon. Orice ar fi fost Shekinah, el trebuie s se fi ntors n acel an, potrivit regulii celor 480 de ani. Un alt gnd ne-a izbit - isto ricul secolului I al evreilor, Josephus, consemna faptul c Templul lui Solomon a fost nceput la exact o mie patru sute patruzeci de ani dup Potop, iar acum exista posibilitatea ispititoare c Iisus s-ar fi putut nate la exact o mie patru sute patruzeci de ani dup momentul pe care scribii I-au consemnat ca fiind momentul n ca re Moise i-a condus poporul prin Marea Roie. Putea fi ceva adevr n toate aceste afirmaii? Tiparul datelor la 480 de ani i multiplii si pentru evenimentele importante descrise n Biblie este acceptat pe deplin de ctre savanii biblici, dar deoa rece nu sunt explicate, ele sunt aproape ntru totul ignorate. Am ajuns la concluzia c aceste perioade trebuie s fi fost sacre unei tradiii foarte vechi, aproape n mod sigur enohiene, i ele au con tinuat s fie folosite din unul sau dou motive: fie nelesul lor a
Jesus Christ (Isus Cristos), M icrosoft Encarta Encyclopedia 2001. 1993-2000 M icrosoft Corporation.

256

Sfntul Shekinah fost uitat, iar utilizarea lor era pur ritualic, fie exista o preoime n fundal, care le nelegea, dar care a ales s nu le dezvluie ne lesul lumii n general. Trebuia s nelegem mai multe noi nine nainte s putem rezolva aceast problem. Aa-numitul Shekinah era un mister. Venea i pleca, aa ne-a spus Biblia, dup placul lui Dumnezeu. Dar noi tiam c minuna tul observator megalitic de la Newgrange, din Irlanda, permitea lu minii lui Venus dinainte de rsrit s intre n camera sa interioar In timpul solstiiului de iarn, o dat la fiecare opt ani, deci de cinci ori ntr-un ciclu, patruzeci de ani ai lui Venus. nainte calcu lasem tiparul lui Venus la Newgrange, i, amintindu-ne c Venus era uneori suficient de strlucitoare pentru a rspndi o umbr noaptea, ne-am ntrebat dac nu s-a ntmplat ceva asemntor la vremea naterii lui Christos. Potrivit tradiiei, naterea lui Iisus e srbtorit pe 25 Decem brie, care este prima zi n care este n mod evident posibil s vezi, msurnd micrile umbrelor rspndite de Asherah, c Soarele a nceput s se mite nspre nord din nou, dup solstiiul de iarn. Ar putea fi posibil ca Iisus s se fi nscut ntr-adevr sub ridicarea he lic a lui Venus n Ziua de Crciun? Srbtoarea modern a naterii lui Christos este de obicei luat ea o dat simbolic, mprumutat dintr-un festival pgn Yuletid, care marca la nceput miezul iernii. Toate popoarele antice aprecia u c solstiiul de iarn este ziua n care rsritul Soarelui atinge incursiunea sa maxim nspre sud pe orizont. Timp de trei luni au asistat la micarea rsritului Soarelui din poziia sa echinocial estic, micorndu-i rata micrii sale zilnice de-a lungul orizon tului, pn cnd prea c a rmas nemicat nainte de a se ntoarce invers din nou, ntr-o direcie nordic. Dei este considerat pur simbolic de ctre savanii biblici, tradi i a cretin ne spune c Iisus a fost conceput n timpul echinociu lui de primvar i nscut n timpul echinociului de iarn, sub lu mina unei stele sclipitoare n est. Dar ar putea fi acesta un adevr ad literam? Ar putea fi Steaua Betleemului Venus? Ne-am hotrt s vedem ce era pe cer n acea diminea, aadar Robert s-a aezat la calculator i a deschis un program de simulare astronomic.
257

Cartea lui Hiram Programului i-au trebuit cteva minute pn s fie gata de lucru. Sunt pregtit acum, a strigat Robert. Spune-mi rar detaliile legate de timp i loc. Douzeci i cinci decembrie, anul 7 . C., chiar nainte de rs rit, privind spre est-sud-est, a spus Chris, adugnd latitudinea i longitudinea Ierusalimului din atlasul pe care-l inea n poal. Robert a introdus datele i a cutat cu mouse-ul. Vezi ceva interesant? Stai puin, stai puin, aproape am ajuns, mi-a rspuns Robert. A rmas tcut vreun minut sau ceva mai mult, apoi, Uau!, a exclamat, nainte de a face o pauz de alte cteva secunde. Exist un obiect cu adevrat masiv arznd, ca i cnd ar fi n flcri, n est, dar e mult prea mare i strlucitor pn i pentru o Venus la magnitudine maxim. Chris s-a apropiat pentru a se uita la monitor. Robert a continu at: Da, este ntr-adevr Venus, dar este mpreun cu altceva. Mer cur, cred eu. A utilizat programul pentru a identifica componente le obiectului strlucitor. Da, este cu siguran, Mercur. Att el ct i Venus se afl la magnitudine maxim, iar efectul dinaintea rs ritului trebuie s fi fost incredibil, cu adevrat uimitor. Aa pare, cu siguran. Programele astronomice sunt destul de sigure n zilele noastre. i sunt de acord cu tine c anul 7 . C. este cu adevrat concurent de vrf pentru postura de real an al naterii lui Christos, a spus Robert n timp ce reverifica toate coordona tele. Impactul acestei descoperiri a fost unul destul de ocant. Muli oameni au ncercat n trecut s explice mitul Stelei din Betleem, gndindu-se la tot felul de poteniale obiecte strlucitoare care ar fi putut fi pe cer - dar nu tim de cineva, naintea noastr, care s fi ncercat s deduc ce a fost acolo, folosind ateptrile teologiei evreieti. Poi s derulezi programul napoi i s verifici acelai cer di mineaa devreme n data de 967 . C., dac tot suntem la asta? , l-a rugat Chris. Sigur. Las-m un minut sau dou. Ar fi o coinciden uriaa dac ar mai exista o alt conjuncie i la dedicarea Templului lui Solomon.
258

Sfntul Shekinah Cteva minute mai trziu, Robert introdusese noile date n pro gram. A scos un fluierat uor. Privete i asta - este exact acelai lucru din nou, o minunat stea strlucitoare n est. Mitul lui Shekinah pare s descrie un verita bil eveniment real, istoric. Se pare c am gsit o explicaie pentru faptul c Shekinah ap rea i disprea. n timp ce Venus se mic cu precizia unui metro nom, conjunciile sale cu Mercur sau alte planete au loc la interva le complexe i neregulate, dar puteam vedea c ele se resincroniz a u la fiecare 480 de ani. Acum am avut o tentativ de explicare a Shekinah-ului evreiesc i a Stelei Betleemului cretin, i cu ct analizam mai n detaliu descrierile acestor dou fenomene biblice, cu att ne prea mai bun soluia gsit. Ritualul masonic afirm n mod clar c Shekinah i Steaua Betleemului sunt unul i acelai lucru: Reflectnd doar o raz slab i licritoare, steaua i nimbul nconjurtor l nsoeau pe Shekinah oriunde aprea el. Fie pe Sinai, Salem sau locul unde Magii estici au vzut fa a bi necuvntat a Mntuitorului n grajdul boilor. Savanii biblici au fcut i ei legtura ntre cele dou, dup cum arat urmtorul citat (luat din comentariile sale asupra lui Luca din Peakes), al reverendului AJ Grieve, fost profesor de teologie siste matic la Edinburgh, ce spune: ,.. pstorii din regiune sunt mirai de apariia unui nger i de raza lui Shekinah, dar sunt linitii i li se spune c Mesia s-a nscut n acel sat. Ceea ce am descoperit este vechea credin evreiasc c eveni mentele majore au loc n cadrul unui tipar preordonat, despre care acum tiam c avea legtur nu doar cu Venus, ci i cu conjunci ile acestei planete cu Mercur. i nu doar att, acum aveam posi bilitatea intrigant ca Iisus nsui s fi fost parte a unui plan mre bazat pe calcule astronomice.
259

Cartea lui Hiram Trebuia s analizm mai n detaliu pentru a vedea dac era ra portat vreun echivalent al Stelei din Betleem la alte evenimente majore, i n curnd, am aflat c exista.

MODELUL LUI SHEKINAH Nu am gsit nici o referire n cadrul bazei noastre de date a ritua lurilor francmasoneriei, care s denumeasc n mod special peri oade de patruzeci, patru sute optzeci sau o mie patru sute patruzeci de ani, dar o analiz a Bibliei a dezvluit destule, deci puteam con firma importana perioadelor de timp. Ritualurile masonice suge reaz c Shekinah era o apariie periodic a unei lumini strluci toare ce aprea de cteva ori cu ocazii importante i apoi disprea pentru muli ani. Aceste perioade fr Shekinah erau atribuite ne mulumirii lui Dumnezeu, datorat unui eec al Poporului su Ales de a fi demni de prezena Sa. Acum tiam c Venus aprea n conjuncie cu Mercur la rsrit n preajma solstiiului de iarn al anului 7 . C., pentru a produce o licrire de un rou-aprins care s-ar fi transformat rapid n alb-ar gintiu, pe msur ce obiectul se ridica tot mai sus pe cerul dinain tea rsritului. Trebuia s nelegem dac acest fapt era doar o co inciden sau parte a unui model care ar fi nceput s-l explice pe Shekinah i fascinaia pentru perioadele pe care noi le numeam acum generaii venusiene, epoci venusiene i eoane venusiene. Robert s-a apucat s calculeze ceea ce exista pe orizontul estic dinaintea rsritului n Ierusalim la anumite date, i a aflat c con juncia lui Shekinah avea loc n pachete. La reapariia sa dup patru sute optzeci de ani aveau s existe alte conjuncii, deoarece planetele erau aliniate potrivit, dar ele se iveau n mod repetat o vreme pentru ca mai apoi s dispar timp de mai multe generaii Am aflat c aveau loc multe evenimente astrale interesante i spectaculoase la fiecare 480 de ani, chiar nainte i chiar dup eve nimentele istorice descrise n Biblie. n toate aceste conjuncii, planetele erau una n apropierea alteia (aproximativ la un grad), fcndu-le s par una singur, incredibil de strlucitoare.

260

Sfntul Shekinah Anul 7 . C. 25 decembrie. Mercur/Venus. Faza Venus 99,3% - Faza Mercur 97,8%. La opt grade distan de Soare i ridi cndu-se cu 22 de minute naintea Soarelui. Anul 8 . C. 18 Mai. Mercur/Venus. Faza Venus 99,2% - Faza Mercur 95,2%. La opt grade distan de Soare i ridicndu-se cu 25 de minute naintea Soarelui. Anul 8 . C. 26 ianuarie. Jupiter/Venus. Faza Venus 81,9% Faza Jupiter 99,7%. La 35 de grade distan de Soare i ridi cndu-se cu aproape dou ore naintea Soarelui. Acest eveni ment ar fi fost uor de observat chiar i ziua. Anul 487 . C. 30 Decembrie. Venus/Saturn. Faza Venus 75, 1% - faza Saturn 99,9%. La 38 de grade distan de Soare i ridicndu-se cu dou ore i jumtate naintea Soarelui, pe un cer noros, formnd un eveniment de rsrit de un roudeschis, ce ar fi fost uor de observat ziua ca un punct alb lu minos pe cerul albastru. Anul 488 . C. 15 august. Venus/Jupiter/Mercur. Faza Venus 94,2% - Faza Mercur 59,6 % , faza Jupiter 99,9%. La 18 gra de distan de Soare i ridicndu-se cu o or i 40 de minute naintea Soarelui. Anul 489 . C. 4 februarie. Venus/Mercur. Faza Venus 90,3% - Faza Mercur 90,9%. La 15 grade deprtare de Soare i ridi cndu-se cu 27 de minute naintea Soarelui. Anul 966 . C. 13 mai. Jupiter/Venus. Faza Venus 71% - Faza Jupiter 99,6%. La 40 de grade distan de Soare i ridicnduse cu doar o or naintea Soarelui. Uor de observat ziua. Anul 967 . C. 3 martie. Venus/Mercur. Faza Venus 99,2% Faza Mercur 21%. La opt grade distan de Soare i ridicn du-se cu 15 minute naintea Soarelui.

261

Cartea lui Hiram Anul 1447 . C. 21 martie. Venus/Mercur. Faza Venus 80% Faza Mercur 50%. La 28 de grade distan de Soare i ridi cndu-se cu o or i jumtate naintea Soarelui. Anul 1447 . C. 3 mai. Venus/Saturn. Faza Venus 90% - Faza Saturn 99%. La 27 de grade distan de Soare i ridicndu-se cu o or naintea sa. Vizibil n timpul zilei. Anul 1447 . C. 8 iulie. Venus/Mercur. Faza Venus 98,7% Faza Mercur 50%. La 10 grade distan de Soare i ridicn du-se cu 45 de minute naintea Soarelui.

Au existat foarte multe conjuncii ale acestor planete strluci toare n jurul datelor care ne interesau pe noi, dar altfel ele sunt de stul de rare. Dup ce am gsit acest tipar interesant, ne-am hotrt s i-l m prtim lui Alan Butler, expertul n matematic megalitic, care a lucrat cu noi la dezvluirea misterului yardului megalitic. Alan es te un astronom amator i ni se prea logic s-l rugm s verifice i el rezultatele. El s-a ntors plin de entuziasm dup ce a calculat i el conjunciile Venus/Mercur ce corespundeau secvenei descope rite de Robert. Aceste conjuncii ale lui Shekinah aveau loc n pachete la fiecare 40 de ani dup 1447 .C., pentru nc 4 alte apa riii, dar apoi nu au mai aprut n 1207 . C. i n-au mai revenit pe cerul dinaintea rsritului pn n 967 . C. Acum eram siguri c Shekinah apare n fiecare epoc venusian pentru ctva timp, dup care se pare c dispare. Acest fapt pare s explice de ce-l considerau evreii pe Shekinah a fi un eveniment obinuit n epocile venusiene, dar nu previzibil ntre ele. Conjunc ia ar fi putut fi prezis de astrologi pricepui, cum erau magii, care erau mai buni la matematic i astrologie, dar evreii nu prea aveau muli oameni care s fi neles cum s fac calculele. Alan a fost uimit de tiparul conjunciilor pe care l-am rugat sa le verifice. El ne-a explicat c n timp ce Venus era previzibil, Mercur nu era, iar conjunciile celor dou planete se puteau ntm pla n mod regulat pentru o perioad de timp, ca apoi s nceteze pn la nceperea urmtorului ciclu de 480 de ani. Alan credea c
262

Sfntul Shekinah cel mai bun mod de a calcula conjuncia ciclului de repetiie Ve nus/Mercur, folosind matematica integrat a Oamenilor Ceramicii Incizate, era s foloseti un an megalitic de 366 de zile i s nmul eti cu 40, apoi s scazi 40 de zile. El a mai adugat c datorit faptului c oamenii megalitici i evreii preau s in Soarele i pe Venus la mare cinste, iar Mercur a fost adoptat de greci ca fiind mesagerul, el i imagina c ei ar fi considerat aceste evenimente n mod deosebit pline de semnificaie. Aadar, se pare c evreii tiau c ciclul lui Venus, generaia venusian, era un ciclu de 40 de ani perfect previzibil, dar ei proba bil se ateptau ca Shekinah s apar exact n aceeai poziie ntrun numr de ocazii ce erau n afara epocii venusiene (480 de ani). S-ar putea ca ei s nu fi calculat corect momentul cnd se ridica Venus ca Steaua Shekinah - gloria lui Dumnezeu ce intra prin fe reastra de fronton a templului crend o strlucire roietic ce nv luia totul n camera umplut de miros de tmie, aflat n jurul Ar ci Fgduinei? Acest lucru nsemna c conjuncia lui Venus cu Mercur, ce s-a ridicat la puin timp naintea rsritului pe cerul nesat de stele, pe care Moise le-a vzut de deasupra Sinaiului pe cnd i conducea poporul nspre Trmul Fgduinei, era acelai eveniment ceresc pe care Solomon l-a vzut pe cnd aeza piatra de temelie a tem plului su, i la care au fost martori magii cnd au fost condui spre mntuitorul fgduit. Istoria se repeta, n cer i pe Pmnt. Dar acest fapt nsemna c furitorul templului se atepta ca Sheki nah s apar? Generaia noastr a nvat cuvintele rugciunii Domnului att de temeinic la coal, nct acum o putem spune aproape fr a auzi nelesul cuvintelor sale, dar atunci cnd stteam i discutam paragraful anterior, ne-am trezit amndoi repetnd exact aceleai cuvinte familiare: Tatl Nostru, care eti n ceruri, Sfineasc-se Numele tu. Vie mpria ta, Fac-se Voia ta, precum n cer aa i p e p mnt. Majoritatea oamenilor sunt n mod vag contieni c tradiia
263

Cartea lui Hiram cretin aaz raiul n cer, iar iadul undeva n subteran. Noi ne vom referi n continuare la cerul nopii ca raiul, iar rugciunea Dom nului ne spune din primele cuvinte c Dumnezeu locuiete acolo printre stele. Preoii care au scris Vechiul Testament erau convini c cerul conducea ntmplrile de pe pmnt. Evenimentele tre cute au fost raionalizate ulterior ca avnd loc n aceste momente astronomice prielnice, iar marile evenimente ateptate n viitor se anticipa c se vor conforma aceluiai tipar de sistem. Dei putem fi siguri c autorii Vechiului Testament credeau c marile evenimente ale istoriei lor s-au ntmplat n epoci venusie ne i eoane venusiene, ei nu ar fi putut ti nimic despre evenimen tele viitoare. Desigur, unii cretini susin c diferitele pasaje din Vechiul Testament sunt referiri profetice la Iisus, dar pare mult mai probabil c Iisus i urmaii si i-au dat silina ca el s apar pentru a confirma ateptrile mesianice.

CONCLUZII Nici un savant biblic nu explic n mod satisfctor ciclul de pa truzeci de ani utilizat de-a lungul Vechiului i Noului Testament, dar o dat ce semnificaia Ciclului lui Venus este tiut, tiparul de vine extrem de important. Am redescoperit o veche credin evreiasc c evenimentele as trale majore au loc n cadrul unui tipar ce are legtur nu doar cu Venus, ci i cu conjunciile mai ntmpltoare ale acestei planete cu Mercur. Aceste evenimente astrale extrem de luminoase, dar neregulate, erau numite Shekinah i erau luate ca semn al bunvoinei lui Dumnezeu. Tiparul pe care l-am gsit subliniind aceste conjuncii se potrivea perfect cronologiei evreieti a eveni mentelor-cheie ale istoriei lor. Scriitorii Vechiului Testament erau condui de credina potrivit creia evenimentele din ceruri le conduceau pe cele de pe Pmnt Evenimentele anterioare au fost raionalizate ulterior ca avnd loc n momente favorabile din punct de vedere astronomic, iar marile evenimente din viitor se ateptau s se potriveasc tiparului. Noi credem c autorii Vechiului Testament credeau c marile eveni mente ale istoriei lor au avut loc n epoci venusiene i eoane venu 264

Sfntul Shekinah siene, dar c ei nu puteau s prezic viitorul. Se afirm c unele pasaje ale Vechiului Testament sunt profeii ale lui Iisus, dar pare mult mai probabil c Iisus i urmaii si au ncercat s se confor meze ateptrilor mesianice ale evreilor pe care le descriu aceste pasaje.

265

Capitolul XI

Venirea lui Mesia

RIDICAREA STELEI Mitul cretin susine c magii au urmat steaua din est i au fost dui la un grajd din oraul Betleem, oraul unde fusese nscut re gele David cu un mileniu mai devreme. Oricum, ar fi nevoie de un elicopter ce poate zbura la nlime joas, care s aib o lumin cu btaie puternic, pentru a localiza o cldire anume. Era, n mod evident, imposibil pentru magi s urmeze o stea oriunde, deoarece lumina stelelor este nondirecional. Oricum, s urmeze steaua putea nsemna c ei l cutau pe mesia, deoarece urmau regulile ce le permiteau s neleag sensul stelei. Cuvintele din Evanghelia lui Matei i fac pe magi s spun am vzut steaua lui n est, iar tehnicile modeme ale geometriei coor donate arat c o conjuncie Venus/Mercur se ridica n est n dimi neaa zilei de 25 decembrie a acelui an. Aadar, ne ntrebam, exist vreo dovad c o astfel de profeie exista n acea vreme - o profe ie c un rege al evreilor avea s se nasc cnd o stea special va aprea pe cerul dinaintea rsritului. n curnd am aflat c exista. Aa-numita Profeie a Stelei este nregistrat n Numerii 24: 17, unde se afirm: l voi vedea, dar nu acum: l voi zri, dar cu noaptea: va iei o Stea din Iacob, i un sceptru se va ridica afar din Israel i va izbi colurile din Moab i-i va distruge p e toi copiii lui Sheth. Aici vedem o prezicere antic a profetului Balaam care, spune el, i-a fost dezvluit de ctre Dumnezeu. El i ncheie oracolul pre
266

Venirea lui Mesia zicnd viitoarea glorie a Israelului. Profeia lui susine c ntr-un anume moment din viitor, un mesia regesc se va ridica, a crui na tere va fi marcat de ctre o stea. Sceptrul pe care-l amintete este un bine cunoscut simbol al regalitii, la care se face referire de multe ori n Biblie - de exemplu n Evreii 1:8 se spune: Tronul tu, o Doamne, este pentru totdeauna un sceptru al dreptii, este sceptrul regatului tu. Studiul nostru asupra textelor evreieti a stabilit faptul c scrii torii lor credeau c ciclurile de 40, 480 i 1.440 de ani aveau o im portan fundamental. Am calculat c acest lucru se ntmpla de oarece acestea erau modelele pe care Venus le-a oferit pe cnd pla neta strlucitoare i dansa modelul su de coame n interiorul i n afara Soarelui. tiam, de asemenea, c magii care-l cutau pe mesia credeau c au trecut exact 1.440 de ani (3 x 480) de cnd Moise a condus po porul evreu afar din Egipt, 2.400 de ani (5 x 480) au trecut de la Potop i c erau 960 de ani (2 x 480) de la fondarea Templului lui Solomon. Deci, n jurul acelui solstiiu de iarn, pe 25 decembrie, anul 7 .C., aceti preoi astronomi l ateptau pe Shekinah s se ridice n est, exact cum credeau c fcuse n momentul n care Marea Roie s-a desprit, iar poporul evreu a pit spre o nou-gsit libertate. Dup cum fusese prezis cu secole n urm, luminoasa stea a dimi neii a aprut i s-a ridicat ntr-o strlucire roietic cu cteva mi nute naintea rsritului. Apoi, ei au crezut c acesta era un semn de la Dumnezeu al sosirii lui mesia n Israel, iar sarcina lor era s-l gseasc. Aceast metod pare extrem de asemntoare cu modul n care preoii tibetani gsesc i acum un nou conductor atunci cnd le moare cel btrn. Ei strbat ara cu misiunea de a-l cuta pe nou-nscutul copil Dalai Lama, folosindu-i cunotinele de spre semnele specifice cu care s identifice adevrata rencarnare a liderului lor spiritual. n mod remarcabil, am aflat c exist documente contemporane, din vremea lui Christos, care afirm c prima parte a Profeiei Ste la a fost ndeplinit. Iar sursa acestor nregistrri nu este alta dect
267

Cartea lui Hiram Manuscrisele de la Marea Moart. Manuscrisele Rzboiului din Qumran consemneaz n mod explicit faptul c atunci cnd aceas t stea, prezis de mult, a aprut pe cerul dinaintea rsritului, a sosit i mesia cel regesc - dar sarcina sa de a-i nfrnge pe duma nii Israelului trebuia nc ndeplinit. Cuvintele vorbesc de la sine cnd sunt comparate cu Profeia Stelei. O stea a ieit din Iacob, Un sceptru s-a ridicat din Israel, i el va nrui templele lui Moab, i-i va distruge p e fiii lui Seth . 1 Folosirea timpului trecut n primele dou propoziii proclam fap tul c mult ateptatul mesia regesc a sosit deoarece a aprut steaua - dar un alt Manuscris de la Marea Moart, Documentul Damasc, afirm: Iar steaua este cuttorul Legii, care va veni n Damasc; du p cum e scris: O stea a ieit din Iacob i un sceptru s-a ri dicat din Israel. Sceptrul este Prinul tuturor Congregaiilor i cnd se va ridica, el i va distruge p e toi fiii lui Seth.2 Cuvintele consemnate de ctre oamenii din Societatea de la Qumran nu puteau fi mai clare. Mesia sosise i acum el era atep tat s vin n Damasc. (Exista un numeros grup essen n Damasc i Damasc este, de asemenea, termenul ce se presupune c era folosit pentru a descrie Qumranul nsui). Ei credeau c dup ve nirea sa n Damasc, mesia se va ridica i-i va distruge pe duma nii si. Aceste scurte descrieri ale rolului lui mesia arat modul cum el va fi rege i-i va conduce armata ntr-un rzboi ce se va ncheia cu victoria naiunii evreieti. Am verificat, de asemenea, i ceea ce avea de spus istoricul Josephus despre Profeia Stelei. Am aflat c el afirm despre ea c era fora motivant din spatele revoltei mpotriva Romei. El
'IQM 11:16 JCD 7 : 18-21

268

Venirea lui Mesia descrie o stea ce seamn cu o sabie, cu o lumin att de puternic nct strlucea n jurul altarului din templu fcndu-i s par la fel de luminos ca n timpul zilei pentru o jumtate de or.3 Descrierea c arta ca o sabie se refer la prelungirea conjunciei ce avea s se vad pe cer cnd Venus i Mercur s-au suprapus. Aadar, ne-am ntrebat, era Iisus Christos cel despre care Biblia spune c s-a nscut n momentul apariiei stelei Betleem, per soana de care se vorbete n aceste manuscrise de la Qumran? n ceea ce privete naterea sa, pare destul de probabil c fie Ii sus sau urmaii si ar fi reclamat acest moment divin al genezei, fie c el era adevrat sau nu. Este imposibil de tiut n mod sigur la cine se refereau manuscrisele de la Qumran, mai ales c existau muli oameni ce erau suspectai de a fi mesia - inclusiv Ioan Bo teztorul. Dar putem concluziona, n mod rezonabil, c att Iisus ct i persoana descris n manuscrisele de la Qumran ncercau s ndeplineasc acelai rol prin aderen la cerinele ritualistice ale profeiei antice. Urmtoarea noastr ntrebare trebuia s fie: ar fi putut comuni tatea de la Qumran s scrie de acelai campion evreu ca i acela descris de evangheliile Noului Testament? Mai nti trebuia s lum n considerare ideea c Iisus a fost ns cut pentru o poziie social nalt, dup cum este descris n Evan ghelia dup Matei cnd se spune: ... unde este el, acela ce s-a nscut pentru a f i regele evrei lor? Biblia susine c genealogia pe linie patern a lui Iisus merge napoi pn la Avraam, printele fondator al poporului evreu. El mai este descris n capitolele 5 i 6 din Evreii ca fiind un preot pe vecie dup ordinul lui Melchisedec, un Ordin mult mai vechi i eu mai mult autoritate chiar dect Leviii. Acest lucru ni s-a prut extrem de semnificativ atunci cnd am considerat c doar un levit era considerat suficient de sfnt pentru a intra n Sfntul Sfinilor n prezena lui Dumnezeu, ntr-o singur zi pe an. Profetul antic
'losephus, Jewish War (Rzboiul evreiesc), 6: 290

269

Cartea lui Hiram Isaia a scris despre viitorul mesia n termeni ce preau s se bazeze pe Shekinah i tot el a introdus darurile ce trebuiau date acestui re ge nou sosit: Lumineaz-te, lumineaz-te, Ierusalime, c vine lumina ta, i slava Domnului peste tine a r s rit!... i vor umbla regi ntru lumina ta i neamuri ntru strlucirea ta... Caravane de c mile te vor acoperi, i dromadere din Madian i Efa. Toate sosesc din eba ncrcate cu aur i tmie, cntnd laud Domnului. 4
(Biblia sau Sfnta Scriptur, tiprit sub ndrumarea i cu purtarea de grij a preafericitului printe Teoctist, patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne, cu aprobarea Sfntului Sinod, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti).

Faptul c mitul dezvoltat al lui Iisus nchidea prezentarea unor astfel de daruri arat modul n care vechii cretini cutau s-l fac pe mesia lor n conformitate cu profeiile din cadrul iudaismului. Un text Qumran (4Q521) descrie un mesia ce e mai degrab n tlnit n textele evreieti ale acestei perioade, dar care apare, de asemenea, s aib legtur direct cu ideologia atribuit lui Iisus Christos: (... El) va veni, iar pmntul va asculta de Mesia al Su, (Marea i toate) n cte este. E l nu se va ntoarce de la cele 10 porunci ale Celor Sfini. Avei curaj voi toi, voi toi care-l cutai p e Domnul i lucra rea sa. Nu-l vei gsi astfel cu toii cei care avei sperana n inimi, pe Domnul? Cu siguran, Domnul i va alege pe cei pioi i-l va chema pe cel drept pe nume. Deasupra celor sraci se va pogor Duhul Su; p e cei credincioi i va rsplti cu puterea sa. El i va onora pe cei pioi p e tronul regatului etern,
4Isaia 60: 1, 3, 6

270

Venirea lui Mesia i va elibera p e prizonieri, i va fa c e p e orbi s vad, i va ridica pe cei intuii la pat. Pentru totdeauna m voi aga de El cu toat puterea i ncrederea n buntatea Sa iubitoare, i buntatea sa va dinui pentru totdeauna. Sfntul su Me sia nu va ntrzia s apar. In ceea ce privete minunile ce nu au fo s t nc nfptuite, Domnul le va fa ce cnd el (adic Mesia) va veni; atunci i va vindeca pe bolnavi, i-i va nvia pe mori; celor oprimai le va da veti bune, . . . el i va conduce pe cei Sfini, el i va pstori... Chiar i aceste cteva texte Qumran pe care le-am citat n aceast parte arat c ateptatul mesia va fi cunoscut dup abilitatea sa de a ndeplini diferite sarcini. Mesia ateptat de preoii din Qumran avea s fie recunoscut, deoarece el avea s fac urmtoarele: 1. 2. 3. 4. 5. 6 . 7. 8 . i va marca naterea prin apariia unei stele. Va fi fiul lui Dumnezeu. Va comanda cerul i Pmntul ca regatele sale eterne. Duhul su se va pogor asupra celor srmani. i va repune n drepturi pe cei credincioi. Le va reda vederea orbilor. i va ridica pe cei de jos (cu un nivel sczut al vieii). Va da dovad de buntate i iubire, i va vindeca pe cei bolnavi.

271

Cartea lui Hiram 10. 11. 12. i va nvia pe cei mori. Le va aduce veti bune celor oprimai. Va fi un pstor pentru turma sa de urmai sfini.

Acestea sunt, de asemenea, semnele distinctive ale preoimii lui Iisus Christos. E posibil ca persoana ce este amintit cu numele de Christos s nu fi ncercat s-i conving nici pe Saduchei, nici mcar pe farisei, ci pur i simplu s-a prezentat ca fiind cel promis, ateptat de c tre preoimea din Qumran? Cnd au fost descoperite Manuscrisele de la Marea Moart, n anul 1947, savanii romano-catolici care erau responsabili de ex cavaii au negat orice asemnri cu Noul Testament. Ei au insistai n schimb s se pun ct mai mult spaiu posibil ntre mitul exis tent al lui Iisus i orice potenial nou dovad c el ar fi putut pro veni din aceste nedorite documente evreieti. Dar asemnrile au devenit imposibil de respins. O seciune dintr-un pergament de la Qumran (4Q246) este cu noscut chiar ca textul Fiului lui Dumnezeu. Este scris n ara maic i este extrem de mesianic, referindu-se la cineva pe care l numete fiul lui Dumnezeu i fiul Celui Mai nalt, care avea s pun bazele unui regat etern ce avea s fac regatele anterioare s par nite stele cztoare.5 De-a lungul textelor Qumran, cei Drepi sunt descrii ca fii ai lui Dumnezeu. Ei sunt, de asemenea, n concordan cu gndi rea cretin, deoarece ei sunt extrem de escatologici prin natur, cu accent pe judecat sau Judecata de Apoi. naintea publicrii Manuscriselor de la Marea Moart, ideea unui mesia ca fiul lui Dumnezeu nu era cunoscut n textele evre ieti precretine. Prerea experilor a fost c aceast idee s-a ns cut exclusiv n cadrul cretintii i nu putea s fi fost evreiasc.
sEisenman, R & W ise, M.: The Dead Sea Scrolls Uncovered (M anuscrisele de la Marea Moart descoperite), Elem ent, 1992.

272

Venirea lui Mesia Anunarea coninutului unui anume manuscris a schimbat totul, deoarece el oferea un antecedent evreiesc conceptului de mesia care comand cerul i pmntul . Dup cum a spus profesorul Norman Golb, o imagine mult mai exaltant a ideii odat consi derat a fi o inovaie cretin-elenist6. Dup cum am afirmat n capitolul 9, comunitatea de la Qumran era la baz o alian ntre saduchei i preoii enohieni. Noi credem, de asemenea, c un grup enohian, la nceput neidentificat, a conti nuat s existe ntr-o form pur, asemenea supravieuirii hibridului de la Qumran. Se poate ca Iisus s fi fost un reprezentant al acestui grup inte gral enohian, i ca nsi cretintatea s fi luat elementele acestui cult antediluvian? Am mai observat c figura ciudat a lui Melchisedec apare att n textele cretine, ct i n cele qumranice. Un fragment de manu scris din Petera 11, cunoscut i ca textul Melchisedec, povest ete cum anticul rege-preot al Ierusalimului era vzut ca un spirit ceresc responsabil de judecata ngerilor. El trebuia s aduc rzbu narea pentru poporul lui Dumnezeu n marea btlie pe care avea s o poarte mpotriva lui Satana i a spiritelor de sub comanda a. 7 i trebuie s ne amintim c Biblia l descrie pe Iisus ca fiind un preot al Ordinului Melchisedec.

PATRUZECI DE ZILE N PUSTIE Am detectat ciclul de patruzeci de ani al lui Venus, de-a lungul Bi bliei, dar mai exist i alte meniuni ale unor perioade de patruzeci de zile. Acestea se niruie de la durata Potopului i pn la perio ada pe care a petrecut-o Iisus n pustietate. Credem c putem acum explica aceste perioade, care au, de asemenea, legtur di rect cu Venus.
'( lolb, N: Who Wrote the Dead Sea Scrolls? (Cine a scris M anuscrisele de la Marea

Moart? ) BC A , 1995
i litlb, N: Who Wrote the Dead Sea Scrolls? (Cine a scris M anuscrisele de la Marea Moart?) BC A , 1995

273

Cartea lui Hiram Apariiile ciclice ale planetei Venus, ntr-o ridicare naintea r sritului pe o anume parte a cerului, aveau, n mod clar, o mare im portan n vechea perioad a regilor evrei, dup cum ne spune i Biblia. De exemplu, Judectorul Eli a domnit exact 40 de ani, la fel cum au fcut i regii Saul, David i Solomon. Pare destul de probabil c perioada repartizat unui individ ales s domneasc era de un ciclu, iar pregtirea pentru un nou regat necesita o peri oad de 40 de zile pentru a alege cu grij noul rege. Acest fapt are un neles clar, dac oamenii avui n vedere folo seau anul de 366 de zile, pe care l-am descris deja ca fiind baza de calculare folosit n locurile megalitice din Insulele Britanice. Tehnica de prezicere a urmtoarei sosiri a lui Venus n ciclul su de 40 era s socoteti 40 de ani a cte 366 de zile i apoi s extragi 40 de zile. Acest lucru este mult mai logic dect pare la prima ve dere, cci este, de fapt, exact diferena dintre dou tipuri de ani: mai nti anul solar de 365 de zile; apoi anul stelar de 366 de zile, care este de fapt numrul revoluiilor planetei Pmnt ntr-un an. Diferena provine din faptul c orbita Pmntului din jurul Soare lui face ca rsritul din fiecare zi s fie cu 236 de secunde mai tr ziu, ceea ce face exact o zi la un an. Urmrirea lui Venus de-a lun gul unui an implica 40 de ani solari urmai de o pauz de patru zeci de zile n ateptarea anului stelar. Exist un pasaj n Vechiul Testament ce ne spune c aceasta era metoda de calcul folosit. n Numerii 14: 33-34 se spune: Copiii votri vor rtci n pustie patruzeci de ani i vor f i p e depsii pentru desfrnarea voastr, pn vor cdea toate oa sele voastre n pustie. Dup numrul celor patruzeci de zile, n care ai iscodit p mntul Canaan, vei purta pedeapsa pentru pcatele voastre patruzeci de ani, cte un an pentru fiecare zi, ca s cunoatei ce nseamn s fii prsii de Mine.
(Biblia sau Sfnta Scriptur, tiprit sub ndrumarea i cu purtarea de grij a preafericitului printe Teoctist, patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne, cu aprobarea Sfntului Sinod, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti).

274

Venirea lui Mesia Acest fragment afirm n mod clar c cele patruzeci de zile exist, deoarece este fiecare zi pentru un an de-a lungul a patruzeci de ani. Mai tiam i faptul c essenii se nchinau la Soarele ce rsrea, lucru ce sugereaz cu trie c ei cunoteau rolul rsritului Soare lui n definirea mecanismului pentru o domnie a unui rege. Urmtoarele noastre ntrebri erau inevitabile i extrem de inte resante. A petrecut Iisus patruzeci de zile n pustie deoarece un nou ciclu Venus era pe cale s nceap? i dac da, a fcut acest lucru deoarece credea c momentul re gatului su era aproape s nceap? Fr ndoial c Iisus era contient de importana continurii planului pus la cale de Divinitate, iar nsemntatea Numerilor 14: 33-34 nu i-a fost necunoscut. Iisus ar fi trebuit s se pregteasc pentru urmtorii patruzeci de ani ai si reflectnd asupra nedrept ilor celor din urm, i nfruntnd ispita asemeni evreilor condui de Moise prin pustietate. n aceast perioad de patruzeci de zile, la nceputul fazei sale active (preoimii sale), el s-a testat cu citate din Vechiul Testament, ncepnd cu Exodul 34:38 - i el a fost acolo, alturi de Domnul, patruzeci de zile i patruzeci de nopi; nici n-a mncat pine, nici n-a but ap. Ne putem imagina cum l-a nfruntat Iisus pe diavol In cele patruzeci de zile n pustietate i s-a pregtit din punct de ve dere psihologic pentru btlia tuturor btliilor ce se aternea naintea sa. Aceste gnduri au dat natere unor alte probleme la fel de im portante. Iisus a fost nscut cnd Shekinah era n ceruri; dac el a ateptat un ntreg ciclu Venus pentru a ndeplini profeia conducer ii, acest lucru nseamn c el avea peste 40 de ani cnd a fost cruc i ficat. Totui, tradiia ne spune c el avea doar 30 de ani cnd a fost crucificat. Aadar, dac am accepta aceast explicaie a aciunilor lui Iisus ar trebui s cutm o dovad mai clar asupra vrstei sale. Exista vreo dovad care s indice vrsta lui Iisus la moartea sa? Pe msur ce ne uitam peste infima cantitate de informaii refer itoare la vrsta lui Iisus, am descoperit imediat c existau motive suficiente s credem c el avea peste 40 de ani cnd a fost crucificat.
275

Cartea lui Hiram n versetul 57 al capitolului 8 din Evanghelia dup Ioan i se spun urmtoarele vorbe lui Iisus: Tu nu ai nc cincizeci de ani. n mod sigur, aceasta ar fi o expresie ciudat dac persoana n cauz ar avea doar 30 de ani. Ea sugereaz n mod clar c Iisus era pe atunci n cea de-a cincea decad a vieii. Mai apoi aflm c vechiul printe al Bisericii, Ireneus, credea cu trie c Iisus avea n jur de patruzeci de ani la vremea cnd a fost crucificat. Romanii au inut consemnri bune i tim c Pilat, brbatul care l-a condamnat pe Iisus la moarte, a fost procurator al Iudeii timp de zece ani, ntre 26 i 36 d.C. Dat fiind faptul c Iisus s-a nscut n anul 7 . C. i c nu a exis tat anul zero, el trebuie s fi mplinit 40 de ani pe la sfritul anu lui 34 d.C. Am calculat c vrsta maxim pe care ar fi putut-o avea Iisus era de 42 de ani; lucru ce s-ar potrivi, cu siguran, cu comen tariul c el nu avea nc cincizeci de ani. Un alt fir de dovezi vine din datarea morii lui Ioan Boteztorul. Ioan a fost ucis chiar nainte ca Iisus s nceap ceea ce este de scris n cercurile cretine ca fiind preoimea sa. Profesorul Ro bert Eisenman crede c data morii lui Ioan este clar din scrierile lui Josephus.8 Referirea lui Josephus la Ioan Boteztorul este, probabil, cea mai complet i ofer noi informaii valoroase care ne ajut s-l ncadrm pe Ioan ntr-o ram istoric real, opus celei cvasimitologice ntlnit n evanghelii. Unul dintre lucrurile pe care le clarific notele sale este anul morii lui Ioan, apro ximativ 35-36 d. C., ceea ce este, bineneles, total diferit de modul n care este prezentat n evanghelii.9 Dac Ioan a murit n 35-36 d.C., acest lucru nsemna c Iisus
Josephus, Antiquities (Antichiti), 18:5: 2 Eisenman, R: James, the Brother ofJesus (lacov, fratele lui Iisus)

276

Venirea lui Mesia trebuie s fi murit mai trziu, 36 d.C., exact cum ne sugerau i cer cetrile noastre. Acest lucru ar confirma faptul c moartea lui Iisus a avut loc cnd trecuse de vrsta de patruzeci de ani, probabil la doar cteva luni dup ce i-a nceput misiunea n sprijinul cerine lor sale mesianice. Nu am putut gsi nici un contraargument, care s sprijine ideea tradiional c Iisus a murit la vrsta de treizeci i trei de ani, deci am tras concluzia din cercetrile noastre i dovezile documentare c el avea patruzeci i doi de ani. Dup cum am vzut, perioada de patruzeci de ani este de o im portan imens pentru un rege n devenire al evreilor. Moise a tr it o via ce a fost alctuit din trei faze de cte 40 de ani, David i Solomon au domnit cte patruzeci de ani i orice ar fi facut Iisus ar fi cntrit mai greu, dac ar fi urmat acelai tipar. ntr-adevr, Iisus ar fi putut crede c Dumnezeu i-ar fi cerut s menin aceste tipare i ntreaga sa misiune trebuia s fie construit n jurul cerine lor Sfntului ciclu al lui Dumnezeu. Trecnd de testul din pustie, el se afla acum n cea de-a doua de cad a vrstei sale, la 40 de ani, gata s-i asume rolul de rege al evreilor i s conduc poporul ales al lui Dumnezeu mpotriva ocupatorilor romani.

OMUL CARE AVEA S FIE REGE loan Boteztorul, Iisus i fratele su lacov veneau cu toii din re giunea agricol din partea joas a Galileii, din jurul lacului Genne saret; altfel cunoscut i ca Marea Galileii. Oamenii din Galileea i cunoteau bine identitatea i erau extrem de mndri de evreismul lor, dar ei erau considerai a fi bdrani de ctre iudei, dei reputa ia lor de oameni curajoi i rezisteni este subliniat chiar de Jos e phus, care-i descrie ca fiind din copilrie nvai cu rzboiul1 0 Iii i petrec mare parte a sutelor de ani dinaintea rzboiului evreiesc ntr-o permanent stare de rebeliune mpotriva oricui nc e r c a s-i conduc, fie el hasmonean, herodian sau roman. n
"'losephus, Jewish War (Rzboiul evreiesc), 3: 41

277

Cartea lui Hiram limbajul rabinic, ei erau cunoscui sub denumirea de Gelili sho teh, care nseamn galileeni proti, deoarece ei erau considerai a fi needucai din punct de vedere religios. Pare, aadar, ciudat c Ioan, Iisus i lacov au provocat un astfel de impact cnd au ajuns n Iudeea. Potrivit evangheliilor, Iisus a devenit un vindector cunoscut i exorcist prin nsi locul su de natere, Galileea. La acea vreme, i sute de ani dup aceea, boala i pcatul aveau legtur direct, iar vindecarea era considerat a fi rezultatul iertrii de pcate a lui Dumnezeu mai degrab dect rezultatul vreunui tratament fizic. nsuirile tmduitoare ale lui Ii sus nu sunt niciodat atribuite studiului bolii sau altor cunotine dobndite n materie de tratamente, asemenea celor posedate de ctre esseni. Fie c Iisus a folosit sau nu plantele i pietrele esseni lor, el este descris n evanghelii ca avnd puterea de a vindeca prin atingere sau chiar prin cuvnt numai. Exist mesaje amestecate n Noul Testament n ceea ce privete faptul c Iisus a fost un om panic sau un conductor al vreunui grup ce inteniona s porneasc o revolt armat. Mesajul su de dragoste este n conformitate cu gndirea essenilor, dar exist i pasaje ce zugrvesc o imagine total diferit, mai aproape de coni nutul rzboinic al Manuscriselor de la Marea Moart. El a numit cinci bgtori de seam : doi Simioni, un Iuda, lacov i Ioan, pe care el i descria ca fiind fiii tunetului. Unul dintre Simioni este numit zelot, care era numele dat unui membru al micrii revolu ionare fondate n Galileea, n timp ce Iuda e descris ca un Sicari us, nsemnnd omul cuit. n Luca 22: 35-38 citim cum Iisus le spune ucenicilor si s-i vnd hainele pentru a cumpra arme. n documentul medieval evreiesc, cunoscut sub numele de Jo sippon, exist cteva referiri importante la activitatea revoluio nar a ucenicilor lui Iisus. Savantul slavon dr. Eisler credea c aceasta era o traducere latin a lui Josephus fcut aproximativ n anul 370 d.C. de ctre Gaudentius, dup care, cteva secole mai trziu, cineva a fcut o traducere ebraic. n secolul al IX-lea, aceast traducere ebraic a fost mbuntit de civa evrei in teresai de iudaism. n aceast recenzie, ei au folosit versiunea gre ceasc a lui Josephus, care a scpat de prelucrrile conduse de cen zura cretin; astfel c Josippon este cu mult mai aproape de origi

278

Venirea lui Mesia nalul necenzurat. Oricum, diferitele versiuni medievale ale acestui revizuit Josippon au fost cutate de ctre cenzorii ecleziati, iar pasajele lor jignitoare au fost terse n diferite grade. Dar toi cen zorii nu au reuit s fie pe deplin minuioi, iar supravieuirea a trei manuscrise diferite a permis reconstrucia pasajelor originale, in clusiv cel n care ucenicii lui Iisus sunt descrii de ctre Josephus ca hoi ai poporului nostru i ca luptnd mpotriva fariseilor n timpul mpratului Caligula. Experii n Manuscrisele de la Marea Moart, profesorul Robert Eisenman i dr. Michael Wise au artat asemnrile dintre natura rzboinic a celor din Qumran i gndirea cretin, n care atepta tul rege restabilete pacea pe pmnt - dar numai printr-o distru gere ngrozitoare a dumanilor. Ei citeaz unele exemple-cheie: Faptul c conceptele ncorporate n cuvinte de acest fe l au mers direct n prezentrile cretine ale lui Mesia i ale activi tilor sale este greu s fie pus la ndoial. Vezi, de exemplu, versul 4 din coloana a 2-a i Matei 10:34: Nu am venit s aduc pace, ci sabie! Aceast aluzie la sabie este gsit i n coloana X IX a Manuscrisului Rzboiului sabia lui Dum nezeu, folosit n rzboiul mpotriva lui K ittim ... Oricum, un aspect trebuie subliniat: figura mesianic nf iat n texte ca Fiul lui Dumnezeu, Manuscrisului Rzboiu lui etc., fie c e luat figurat sau altfel este extrem de rzboi nic. Acest fa p t este n concordan cu etosul general necom promitor militant i naionalist al celor din Qumran; fig u ra mesianic avea s fie o figur de rege triumfal, cvasina ionalist. Ar trebui s observm, de asemenea, c pacea nf iat n acest text va veni doar dup rzboiul mesianic. La fe l ca n Manuscrisul Rzboiului, Dumnezeu va participa la aceast confruntare cu ceata sa cereasc. Pentru Manuscri sul Rzboiului, acesta este punctul de puritate maxim . " Noi considerm c acesta este un moment crucial. Dac Iisus
I iscnman, R i W ise, M: The Dead Sea Scrolls Uncovered (M anuscrisele de la Muica Moart descoperite)

279

Cartea lui Hiram interpreta rolul de mesia cel promis, atunci el trebuie s fi crezut cu adevrat c era regele evreilor al cror destin era s declare rz boi dumanilor lui Israel i s-i distrug. Dumnezeu avea s le asi gure victoria. Tot ce trebuia s fac el era s urmeze nite cerine prestabilite i avea s obin o victorie inevitabil, chiar i peste puterea inimaginabil a Imperiului Roman. Dovezile indic faptul c Iisus credea n misiunea sa i, totui, avea momente de fric, de oarece nelegea prea bine grandoarea rzboiului ce era pe cale s aib loc. Era el ngrijorat de faptul c momentul potrivit, din punct de vedere astrologic, fusese ales? Alte informaii despre aciunile aa-numitului mesia au fost g site n alte scrieri mai vechi ale lui Josephus, cunoscute sub nume le de The Slavonie Halosis (Halosis-ul slavonie), despre care sa vantul specialist dr. SGF Brandon, spunea: Iisus este amintit ca un brbat i un fctor de m inuni; el i folosete puterea miraculoas pentru a vindeca i este uneori condamnat de a f i nclcat legea i de a nu f i respec tat Sabatul, dar este afirmat n m od clar c el nu a f cu t ni ciodat nimic ruinos. Influena sa strnete muli evrei s spere c el ar putea f i instrumentul de eliberare de sub domi naia roman. Prin urmare, el este chemat s conduc o rscoal n Ie rusalim pentru a-i izgoni pe romani de acolo. Care a fo s t rs punsul su nu se spune clar; oricum, naintea nceperii ori crui tip de aciune, conductorii evrei (preoi) sunt alarmai i l avertizeaz p e Pilat, care pune la cale represalii crude, avnd drept rezultat fa p tu l c fctorul de minuni este prins i, n cele din urm, condamnat de procurator ca rebel, dor nic de a f i la putere . 1 2 Dac susintorii lui Iisus l-ar fi forat ntr-adevr s distrug garnizoana roman din Ierusalim n-ar fi durat prea mult pentru ca o astfel de idee s ajung la urechile autoritilor. Preocuparea
l2Brandon, SGF: The Fall o f Jerusalem and the Christian Church (Cderea Ierusalimului i B iserica cretin), SPCK, Londra, 1951

280

Venirea lui Mesia conductorilor evrei c acest aa-zis rege era o ameninare pentru stabilitatea ntregii naiuni este descris ntr-o povestire relatat n loan 11: 47-51, unde un consiliu de farisei este ngrijorat de exis tena acestui fctor de minuni. Ei manifestau nelegere fa de cauza naionalist, dar preocuparea lor era c dac l lsau s con tinue, numrul celor care aveau s-l urmeze avea s creasc, iar ro manii ar fi fost nevoii s acioneze, n mod inevitabil, mpotriva ntregii ri cnd aveau s suspecteze revolte serioase. Tocmai de aceea, consiliul a decis c Iisus trebuia mai bine s moar dect s pun ntreaga naiune n pericolul unui rspuns roman armat la un atac terorist. Rezultatul a fost c Pilat a fost alarmat i a ordonat s fie arestat acest terorist, care a fost ulterior ucis sub acuzaia de rebeliune. Exist puine semne de ntrebare n ceea ce privete faptul c ni meni nu s-a gndit c Iisus ar fi putut fi un zeu sau vreo ntruchi pare pmntean a lui Yahweh nsui, naintea crucificrii sale. Pentru unii evrei, el era mesia cel ateptat, cel ce avea s fie regele lor, care avea s domneasc pe Pmnt ca regent al lui Yahweh, i care, cu voia Domnului, avea s-i izgoneasc pe Kittim (toi inva datorii) afar din patria evreilor; pentru ali evrei, el era o amenin are pentru stabilitatea naional, iar pentru romani, el era doar un provocator de necazuri pe care trebuiau s-l nlture nainte de a provoca vreun dezastru. Vechii scriitori cretini cutau o cu totul alt persoan. Ei do reau un om care era un Dumnezeu ncarnat i care avea s sufere pentru a salva ntreaga omenire (inclusiv pe romani) de consecin ele propriilor lor pcate. Acum, ei trebuiau s se ocupe de o infor maie ce intra n conflict cu povestea preferat de ei i muli dint r e ei au modificat textele scrise pentru a corecta evidentele gres e li ale scriitorilor mai vechi. Puini savani luminai, cum ar fi Origen, erau prea oneti pent r u un asemenea comportament i au ncercat s neleag dovezile pe care le-au gsit. Origen afirm c versiunile lui Josephus, pe car e Ie avea el, afirmau c Josephus respinge cu trie mesianitatea lui Iisus. El continu s spun c istoricul afirm c rsturnarea i ani hilarea virtual a naiunii evreieti de ctre romani ntre 66 i 70 d. C. sunt o rzbunare a lui Dumnezeu pentru uciderea lui lacov,
281

Cartea lui Hiram fratele mai tnr al lui Iisus. Mai mult dect att, Origen adaug c scriitorul evreu al sec. I l luda pe lacov i l recunotea ca un om drept, n timp ce respingea importana lui Iisus pn la momentul condamnrii.1 3 Urmrile acestei negri sunt importante: dac lucrrile originale ale lui Josephus negau n mod evident c Iisus era mesia, rezult c Josephus era contient de faptul c Iisus era un reclamant al me sianitii (n nelesul ei normal politic, mai degrab dect n acel sens cretin ulterior al unei zeiti ce a fost creat n jurul con ceptului strin grecesc al lui Christos). n lucrarea sa The Jewish War (Rzboiul evreiesc), Josephus afirm c evreii au fost condui spre o rezisten fatal mpotriva Romei, de o credin ntr-o prevestire ambigu luat din sfintele lor scripturi, care preziceau c ntr-un anume moment, un brbat din Palestina avea s devin conductorul lumii. El continua s spun c evreii interpretau aceast profeie ca nsemnnd c un membru al rasei lor avea s ctige aceast poziie suprem i c muli dintre oamenii lor nelepi au fost nelai de aceast preves tire. Crarea de hrtie pe care o descopeream n prfuitele texte academice, n rapoartele arheologice i simulrile pe calculator ale cerului dimineii ne spuneau faptul c aceast prevestire era o referire la Profeia Stelei i la anticipata ntoarcere a lui Shekin s-l vesteasc pe noul mesia.

MARELE EEC Nu putem fi siguri dac Iisus din mitul cretin este individul la ca re fac referire Manuscrisele de la Marea Moart ca fiind ateptatul mesia care a sosit. Oricum, suntem siguri c Iisus i ucenicii si i-au dat toat silina pentru a fi siguri c viaa i aciunile sale erau n conformitate cu ateptrile asociate cu acest mesia. Iisus, care era fratele mai mare al lui lacov cel Drept i pe care Josephus l descria ca un rebel doritor de regalitate, a existat n
1 3 Brandon SGF: The Fall o f Jerusalem and the Christian Church (Cderea Ierusalimului i Biserica Cretin)

282

Venirea lui Mesia mod sigur i a avut un profil marcant. El a fost invitat s devin re ge i, dup cum credem noi, el avea sprijinul essenilor din Qum ran. Dac am cntri probabilitile, am miza pe Iisus din Noul Testament ca fiind aceeai persoan cu aceea descris n Manu scrisele de la Marea Moart. Dup prerea noastr, Iisus credea c el i nfaptuia mreul plan sub ndrumarea lui Yahweh i a Duhului Su, exemplificat prin lumina lui Shekinah. Preoia lui Iisus sau perioada sa de acti vitate politic nu puteau ncepe pn cnd un ciclu Venus era n cheiat, iar el ajungea la 40 de ani. La nceput, el ar fi putut trece ca fiind nimic altceva dect un nevinovat fctor de minuni, dar pe msur ce ctiga adepi, ei se ateptau s aud de livrarea rega lului cerului. i mai ateptau fapte, nu doar cuvinte. Iisus le-a oferit fapte, cnd, alturi de ucenicii si a intrat n Templul din Ierusalim pentru a strpi comerul ce era o regul aco lo. Toi essenii dispreuiau comerul, i s faci comer n interiorul casei lui Dumnezeu era pentru ei o ticloie. Aciunea sa a avut loc chiar n faa saducheilor i chiar n faa fortreei romane de la An tonia, deci orice pretenie de aciuni panice era acum pierdut pentru totdeauna. Iisus i-a fcut apariia n public ntr-un mare stil. El a nceput fcndu-i o intrare dramatic n Ierusalim, n zgomotul unei apa rent spontane izbucniri de aclamaii. Aceste aplauze puteau fi doar rspunsul la o afirmaie a mesianitii, cale pe care, Iisus, prin pro pria lui alegere, a spus: Eu sunt cel despre care vorbesc profei ile... Eu sunt mpratul vostru. El aciona spre ndeplinirea profeiei lui Zaharia 9: 9: Bucur-te foarte, fiica Sionului, veselete-te, fiica Ierusali mului, cci iat mpratul vine la tine drept i biruitor, sme rit i clare pe asin, p e mnzul asinei.
(Biblia sau Sfnta Scriptur, tiprit sub ndrumarea i cu purtarea de grij a preafericitului printe Teoctist, patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne, cu aprobarea Sfntului Sinod, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti).

Acesta era doar nceputul programului su de lansare pentru o

Cartea lui Hiram ntreag mesianitate, cci Biblia ne spune c muli dintre oameni nu tiau cine era Iisus atunci cnd el i-a facut intrarea triumfal n ora. Matei 2 1 : 10 admite doar acest lucru cnd spune: i intrnd El n Ierusalim, toat cetatea s-a cutremurat, zi cnd: Cine este Acesta?
(Biblia sau Sfnta Scriptur, tiprit sub ndrumarea i cu purtarea de grij a preafericitului printe Teoctist, patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne, cu aprobarea Sfntului Sinod, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti).

Aadar, iat un brbat necunoscut poporului lui Ierusalim, pre tinznd s fie mesia lor - mpratul lor. Cnd pretinde acest lucru, el i afirm n mod public intenia de a-i nltura pe romani de pe teritoriul evreu i de a construi un regat puternic care s domine lu mea. Aciunile sale nu au lsat autoritilor nici o opiune dect s-l aresteze. Distrugerea stranelor din templu era o infraciune, dar s amenini c rstorni conducerea roman era suficient de se rios pentru a garanta moartea acestui rebel. Iisus i echipa sa au btut puternic n retragere nainte ca paznicii romani s se ntoar c. Ei s-au ndreptat la 8 kilometri i jumtate est spre satul Betha ny, dar s-au ntors n ziua urmtoare. Iisus trebuie s fi tiut c avea nevoie de vitez i un impresio nant sprijin din partea populaiei pentru a-i ndeplini misiunea i pentru a se instala ca rege-mesia. tia ce li se ntmpla reclaman ilor ce euau n ncercrile lor, deoarece Ioan Boteztorul murise demult, cnd Irod l-a suspectat pe acesta c ar fi fost mesia. n Luca 3: 15 aflm c exista o ateptare general a sosirii lui Mesia, iar Ioan Boteztorul era candidatul cel mai potrivit pentru acest rol: Iar poporul fiin d n ateptare i ntrebndu-se toi despre Ioan n cugetele lor: Nu cumva el este Christosul?
(Biblia sau Sfnta Scriptur, tiprit sub ndrumarea i cu purtarea de grij a preafericitului printe Teoctist, patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne, cu aprobarea Sfntului Sinod, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti).

284

Venirea lui Mesia i, dup cum tim, Iisus a nceput s fie activ doar dup moartea lui Ioan, se pare c acesta din urm a refuzat rolul de conductor. Cuvintele Evangheliei dup Ioan (6: 15) au acum un neles mai clar: Cunoscnd deci Iisus c au s vin i s-L ia cu sila, ca s-L fac rege, S-a dus iari n munte, E l singur.
(Biblia sau Sfnta Scriptur, tiprit sub ndrumarea i cu purtarea de grij a preafericitului printe Teoctist, patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne, cu aprobarea Sfntului Sinod, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti).

Sfritul se apropia. Nu exista nici o frm de sprijin n rstur narea romanilor, iar micul grup de susintori ai lui Iisus nu era suficient de puternic pentru a lansa un atac asupra dumanului. Era doar o chestiune de timp nainte ca ei s fie arestai, i chiar i dis cipolii si ncercau s scape. Potrivit Evangheliei dup Marcu, nt r e aga dram ce a nceput o dat cu presupusa sa intrare triumfal in Ierusalim a continuat cu mulimile ce au strigat mpotriva sa la proces, i s-a sfrit cu crucificarea sa, toate avnd loc pe parcur sul unei singure sptmni. Trdarea lui Iisus este cheia neleger ii acestor evenimente. Marcu 14: 16-18 ne spune: i au ieit ucenicii i au venit n cetate i au gsit aa precum le-a spus i au pregtit Patile. Iar fcndu-se sear, a venit cu cei doisprezece. Pe cnd edeau la mas i mncau, Iisus a zis: Adevrat griesc vou c unul dintre voi, care mnn c mpreun cu Mine, M va vinde.
(Biblia sau Sfnta Scriptur, tiprit sub ndrumarea i cu purtarea de grij a preafericitului printe Teoctist, patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne, cu aprobarea Sfntului Sinod, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti).

Acest ucru poate fi citit n dou feluri. Prima variant ar fi s luam interpretarea tradiional c ar fi fost prestabilit faptul c Iis u s avea s eueze i s fie torturat n mod ngrozitor i s moar.
285

Cartea lui Hiram El avea s fac acest lucru pentru ca aceast suferin s transfere responsabilitatea pcatelor credincioilor - trecute, prezente i vi itoare - asupra sa, adic pe umerii lui Dumnezeu. Dac aceast in terpretare este adevrat, atunci nseamn c dac Iuda nu I-ar fi trdat pe Iisus, nu ar fi existat nici suferin, nici moarte, nici n viere i nici salvare. Aadar, dac acceptm aceast variant, tre buie s concluzionm c Iuda ar trebui considerat cel mai mare erou din istoria omenirii. Alternativ, se putea ca Iisus s fi tiut c ntregul su plan avea s eueze i i s-a prut extrem de probabil ca unul sau mai muli dintre ucenicii si s ncerce s-i salveze propriile lor viei, predndu-l pe el autoritilor. Cuvintele rostite de Iisus pe cruce sugereaz c cea de-a doua interpretare este mai probabil s fie cea corect. Acest revoluionar euat moare spnzurat i btut n cuie sub o plac pe care scria Ii sus Nazariteanul, regele evreilor, i se apleac cu toat durerea picioarelor sale btute n cuie, ncercnd s ia suficient aer pentru a vorbi. Efortul fizic i durerea implicat n lupta pentru a inhala suficient aer n plmnii si contractai pentru a fi n stare s strige, este inimaginabil. Dar potrivit evangheliilor, el a reuit acest lucru i ce a ales s spun dup aceast lupt agonizant? Marcu ne spune c el a strigat cu voce tare: Eli eloi lama sabachthami? Dumnezeul meu, Dumnezeul meu, de ce M-ai prsit? 1 4 Acum, dac Iisus este Dumnezeu, de ce a vorbit cu el nsui i astfel s-i pun la ndoial propria credibilitate ntr-o astfel de si tuaie critic? Acestea preau mai de grab cuvintele disperate ale unui om care credea cu trie c el i juca cu grij rolul profeit de mult vreme, care avea s-i dea puterea s-i rstoarne pe romani. El se simte total trdat - nu att de ctre Iuda, ct de ctre Yahweh nsui.

l4Marcu 15: 34

286

Venirea lui Mesia IISUS ENOHIAN Toate dovezile l indicau pe Iisus ca fiind asociat cu ateptrile me sianice ale societii din Qumran i ale preoimii enohiene conti nuatoare. Afirmaia c Iisus era un preot al Ordinului lui Mechised este o confirmare direct a asocierii sale cu o mai veche credin canaanit ce-l predateaz cu mult pe Moise i pe noul su zeu, Yahweh. Am observat deja c aducerea ploii era o art secret ce era nc practicat pe vremea lui Iisus, dar i se adaug un simbo lism ulterior n manuscrisul Rzboiului de la Qumran, unde ploa ia puternic este echivalat cu venirea n valuri a Judecii escato logice i a zilei Judecii de Apoi. Am menionat, deja, n capitolul VIII, c vrul lui Iisus, Ioan Boteztorul, era considerat de muli a fi noul Elijah i Ioan a fcut i el cercuri de piatr. Asemenea altui membru al familiei lui Iisus i a lui Ioan, a fost al doilea aductor de ploaie, Honi, desenatorul de cercuri1 5 , despre care profesorul Robert Eisenman bnuiete c ar fi, de fapt, lacov, fratele lui Iisus. Acum am gsit o dovad n plus c o credin magic a fost transmis de pe vremea cnd a fost fcut cea dinti Profeie a Ste lei, pn la Iisus i familia sa. A fost magia canaanit a lui lacha sh, care se traduce cu a opti sau a murmura. Tehnica este o form de incantaie folosit pentru a-i nvia pe mori, o practic magic pe care experii biblici au identificat-o deja: In Isa. iii. 3, Vrjitor a b il nseamn n ebraic, literal, ex perimentat (n facerea) unei incantaii, adic n scrierea unor form ule magice. Acest termen este folosit doar n legtur cu magia, i cnd, dup cum vom vedea, ideea de ridicare a morilor prin magie nu era cunoscut vechilor evrei, se poate s existe de fapt o referire la o ncercare de a-l resuscita p e copilul lui David printr-o incantaie optit 1 6
15Eisenman, R: James the Brother o f Jesus (lacov, fratele lui Iisus) 16Oesterley, W OE & R obinson, TH: Hebrew Religion, Its Origin and Development ( Religia evreiasc, originile i dezvoltarea sa)

287

Cartea lui Hiram Ni se prea c aceast idee de murmurare a unor cuvinte secrete ca mod de nviere a unui individ ne amintea extrem de mult de cel de-ai treilea grad al ritualului francmasoneriei. n acest ritual, cu vintele magice sunt optite n urechea candidatului n momentul n care el este scos din mormnt sub lumina dinainte de rsrit a lui Venus, strlucind n ridicarea sa helic din partea de est. Aceast form de magie are legtur direct cu Iisus, dup cum afirm Biblia, c el nvia morii nainte de a fi, n cele din urm, nviat el nsui. Subiectul necromaniei (magia prevestirii evenimentelor viitoa re consultndu-i pe mori, care am observat c fcea parte dintr-o credin norvegian) pare s fi fost, de asemenea, o tradiie ascun s printre o parte dintre evrei. Se face referire la ea n Isaia 8: 19, ntr-un pasaj care iese n mod ciudat din contextul ntregii cri: i cnd v vor z ic e : ntrebai p e cei ce cheam morii i ghi citorii care optesc i bolborosesc , s le rspundei: Nu se cuvine oare poporului s alerge la Dumnezeul su? S ntre be oare pe mori pentru moartea celor vii?
(Biblia sau Sfnta Scriptur, tiprit sub ndrumarea i cu purtarea de grij a preafericitului printe Teoctist, patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne, cu aprobarea Sfntului Sinod, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti).

n acest verset, Isaia pare s spun oamenilor c oricine folosete morii n acest fel nu va avea zori nici el. Pus n relaie cu un alt verset din aceeai carte, el pare a fi o referire la nviere sub lumi na lui Shekinah. Versul iluminator din Isaiia este cunoscut n bise rici n zilele noastre i este larg citat n timpul slujbelor colindelor de Crciun. El are de-a face cu ateptata venire a lui Mesia evreu i este deseori luat n mod greit ca fiind o referire de inspiraie divin la Mesia cretin. Versurile-cheie sunt 9: 2 i 9: 6-7. Poporul care locuia ntru ntuneric va vedea lumin mare i voi cei ce locuiai n latura umbrei morii lumin va strluci peste voi... Cci Prunc s-a nscut nou, un Fiu s-a dat nou, a Crui stpnire e p e umrul Lui i se cheam numele Lui.

288

Venirea lui Mesia nger de mare sfat, sfetnic minunat, Dumnezeu tare, biruitor, Domn al Pcii, Printe al veacului ce va s fie. i mare va f i stpnirea Lui i pacea Lui nu va avea hotar. Va mpri pe tronul i peste mpria lui David, ca s-o nt reasc i s-o ntemeieze prin judecat i prin dreptate, de acum i pn-n veac. Rvna Domnului Savaot va face aceasta.
(Biblia sau Sfnta Scriptur, tiprit sub ndrumarea i cu purtarea de grij a preafericitului printe Teoctist, patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne, cu aprobarea Sfntului Sinod, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti).

Cretinii consider aceast seciune din Isaia a fi nceputul ne legerii mesianice n Israel, cnd, dup cum spune un savant teolog, ,,o lumin sclipitoare strlucea n ntuneric, iar jugul opresorilor este rupt la fel ca n ziua lui Gideon 1 7 . Pentru noi, totui, pare a fi o referire la ntoarcerea promis a luminii lui Shekinah i a domi naiei politice pe care o vestea aceast ntoarcere pentru Israel, atunci cnd noul rege va conduce drumul. Un Shekinah i-a facut apariia n timpul echinociului de primvar al anului 740 . C., car e este exact momentul n care Isaia a nceput s prevesteasc ve nirea lui Mesia. Cum ar fi putut un astfel de eveniment ceresc dra matic s nu-l inspire pe Isaia? Pentru cretini, acest pasaj este interpretat ca o profeie a ciudate i lor interpretri a cuvntului mesia ca figura Christosului mi tic. Dar acest lucru nu se putea, deoarece Iisus nu a reuit s devi na regele evreilor, iar apariia sa a marcat nceputul celei mai de zastruoase perioade din istoria evreilor din toate timpurile. Nici una dintre promisiunile mesianice nu au fost ndeplinite, dei ulter i o r s-a ncercat s se sugereze c au fost. Dar cretintatea avea s urmeze un drum cu totul diferit cnd mitul naturii rurale, al zeului ce murea i nvia a eliminat aproape m totalitate secretele astrale canaanite ale lui Iisus i ale familiei sale .

17Bright J: Isa ia h l, Peake s Commentary on the Bible (Isaia 1, Comentariile lui Peake asupra Bibliei)

289

Cartea lui Hiram CULTUL LUI PAVEL O versiune radical nou i extraordinar de plin de succes a pove tii lui Iisus avea s se contureze. Un brbat din Tarsus, fiul unor evrei, a devenit cetean roman i i-a schimbat numele din ebrai cul Saul n echivalentul roman Pavel. Acest cetean evreu al Imperiului Roman din Turcia s-a instalat ca osnditorul grupului rebel de evrei din interiorul i din jurul Ierusalimului. Se spune c Saul i persecuta pe cretini, dar acest lucru pare imposibil, cci nu existau astfel de oameni. Ucenicii lui Iisus i, dup moartea sa, ai fratelui su lacov cel Drept, au rmas evrei i nu au devenit mem bri ai noii religii cretine a lui Pavel. Cretinismul a fost un cult ul terior, dezvoltat de ctre Saul din Tarsus, exclusiv pentru a-i atrage pe transfugii pgni de la un capt la cellalt al vastului Imperiu Roman - oameni ce aveau deja nclinaie spre aceast tem baza t pe natur, a zeului ce murea i apoi se ridica iari. Potrivit Noului Testament, Pavel a suferit o traum dup care el pretindea c el este singurul cruia i s-a dat o intuiie deosebit a nelesului misiunii lui Iisus, de ctre Dumnezeu nsui. Pavel afir ma urmtoarele: Dar cnd a binevoit Dumnezeu... s descopere pe fiu l su n tru mine, c eu a putea s-l binevestesc pe el arienilor. 1 8 Cuvntul arian a devenit respectabil n gndirea cretin, deoa rece este considerat ca fiind o descriere evreiasc a cretinilor, dar el nu nsemna deloc acest lucru pe vremea cnd Pavel i predica ciudatul su crez. Era un cuvnt folosit de urmaii lui Iisus i ai lui lacov pentru a-i denumi pe pgnii care nu credeau n Dumnezeul evreilor. Pavel s-a aflat repede n dezacord cu lacov, cci povestea pe ca re o spunea el despre fratele lui lacov, Iisus, era att de scandaloa s. Este evident faptul c Pavel era pregtit s fac orice pentru a obine ce vroia; el chiar admite c este fericit s mint dac de asta era nevoie:
1 8 Epistola ctre Galateni: 15, 16

290

Venirea lui Mesia Cu iudeii am fo s t ca un iudeu, ca s-i atrag pe iudei; cu cei de sub lege, ca unul de sub lege, dei eu nu sunt sub lege, ca s-i atrag pe cei de sub lege; Cu cei ce n-au legea, m-am f cu t ca unul f r lege, dei nu sunt f r legea lui Dumnezeu, ci avnd legea lui Christos, ca s-i atrag p e cei ce nu au legea; Cu cei slabi m-am fcut slab, p e cei slabi s-i atrag; tuturor toate m-am fcut... Nu tii voi c acei care alearg n stadion, toi alearg, dar numai unul ia premiul? Alergai aa ca s-I luai... Eu, deci, aa alerg, nu ca la ntmplare. Aa m lupt; ca lovind n aer. 1 9 Profesorul Eisenman scria n James the Brother o f Jesus (lacov fratele lui Iisus) c Pavel a devenit cunoscut ca un mincinos i acum trebuia s-i caute scuze: Este evident fa p tu l c Pavel era batjocorit de unii - din ca drul Bisericii, nu din afara ei - ca Omul Viselor, M in ciuni sau, M inind, sau, dup cum a fo s t caracterizat n tr-un alt limbaj, ca Dum anul... Nu este nici accidental, nici lipsit de interes fa ptul c exact unde ncepe el s vor beasc despre lacov, fratele D om nului i n II Corinteni despre evreul Archapostles, Pavel se simte obligat s adauge: Acum, naintea lui Dumnezeu, (n) ceea ce v scriu, nu mint sau, din nou, eu nu mint . Povestea pe care a creat-o Pavel avea slab legtur cu aciunile proasptului mort Iisus i ale ucenicilor si, dar avea mult de-a
"< orinteni 9: 20-25

291

Cartea lui Hiram face cu gusturile romanilor n ceea ce privete teologia. n Cipru, Egipt, Turcia i Roma, urmaii lui Pavel au scris evangheliile din Noul Testament, n timp ce n Israel, poporul condus cndva de Iisus a devenit urmaul lui lacov i adversar puternic al noii religii pe care Pavel era att de preocupat s-o inventeze. Noul cult al lui Pavel i avea rdcinile n teologia ranilor ca naanii a zeilor ce mureau i apoi se ridicau i pstra doar cteva elemente greit nelese ale cultului astral suprem de odinioar. Luminoasa stea a dimineii, care a marcat naterea lui mesia evre iesc a devenit doar o drgu stea de Crciun care plutea n aer n mod miraculos deasupra grajdului unde s-a nscut Iisus. Soarele a fost trimis s devin o aureol care s scoat n eviden capetele celor drepi. Circumcizia brbailor, marea nelegere cu Dumne zeu, despre care se spune c dureaz din vremea lui Avraam, a fost respins, deoarece potenialii recrui ai Imperiului Roman nu erau prea bucuroi s plteasc acest pre destul de dureros. Noul Testament spune povestea lui Iisus din perspectiva lui Pa vel i ncearc s stabileasc ideea c urmaii lui Iisus crucificat erau cretinii din bisericile lor. Ei bine, nu erau - ei erau evrei. Potrivit versiunii lui Pavel a evenimentelor din aceast perioa d, se pare c au existat dou drumuri egale de a nainta pentru cre dincioii din acele timpuri - calea evreilor lui lacov i planul lui Pavel pentru necircumcii. Respectabilul scriitor AN Wilson spu ne despre aceasta: Astzi ne este clar fa p tu l c aceast mprire avea s aib loc, dar chiar i la data la care scria Luca - s zicem anul 80 d. C.? - exista o speran ca aceste dou Drum uri s fie mpcate... Urmtoarele cteva capitole din Fapte trebuie ci tite cu pruden... ele sunt propagand, realizat pentru a ne face s credem c vechea Biseric a fo s t dintotdeauna cretin - n timp ce, de fapt, bineneles, ea aparinea unei epoci cnd cuvntul cretin era o simpl porecl dat unei secte din cadrul iudaismului.2 0
2 0 W ilson, AN: Pavel, The Mind o f the Apostle (M intea apostolului), SinclairStevenson, 1997.

292

Venirea lui Mesia Cultul naturii, creat n numele lui Iisus venea mai puin din cre dinele urmailor si dect din propria cretere a lui Pavel n Tar sus. n fiecare toamn, tnrul Saul, dup cum era cunoscut pe atunci, urmrea marele foc funerar n care era ars n mod ritualic zeul local. Dumnezeu nu murise, ci avea s se ridice din nou la pri mvar (Pate). Mai mult dect att, este tiut faptul c tarsienii venerau zeii salvatori (cunoscui ca theoisoteres)21 , deci nu ne mir c noua religie a lui Pavel a Christosului Ridicat a fost att de uor acceptat de ctre pgni - ea era departe de original i con struit pe tradiii bine stabilite. Acest lucru poate fi observat foarte clar n atitudinea lui Pavel fa de snge. Ideea crucificrii i oripila pe toi evreii, iar sngele era ceva ce trebuia evitat cu orice pre, dar cu toate acestea, con ceptul lui Iisus Christos creat de Pavel se forma pe puterea snge lui su vrsat i, bineneles, pe impulsul su sacrificator care a n deprta venerarea lui Moloch. Chiar i n zilele noastre, cretinii beau n mod ritualic sngele lui Christos. Acest concept al sorbirii ritualice a sngelui unei victime umane sacrificate este att de ndeprtat de gndirea evreiasc pe ct este posibil. Dar aceast idee respingtoare a fost foarte bine acceptat n rndurile urmailor celor mai vechi culte ale naturii. Wilson spune despre inspiraia lui Pavel pentru o astfel de idee: La fe l cum veneratorii lui Mitra, din nativul su Tarsus, p u teau sta sub o platform i s prind cascada de snge ce c dea peste ei din taurul jugnit ce era mcelrit, la fe l putea Pavel s ingurgiteze sngele celui crucificat i s afle c via a lui Mesia a devenit a sa. El era Christosul. La fe l cum con temporanii lui Pavel din Tarsus credeau c semizeul Heracle avnd un printe uman i unul nemuritor a devenit, prin des cinderea sa p e trmurile morilor, salvatorul poporului su, la fe l i Iisus i-a dat viaa pentru pcatele noastre, pentru a ne elibera de actuala epoc a rului, potrivit voinei Dum nezeului i Tatlui nostru .

2 1 Wilson, AN: Pavel, The Mind o f the Apostle (M intea apostolului)

293

Cartea lui Hiram Romanii au trebuit s-l pun pe Pavel sub protecie armat cnd a predicat n Efes, pentru a-l salva de comunitatea evreiasc ce era scandalizat de versiunea sa distorsionat a iudaismului. Cnd a mers la Templul din Ierusalim, acolo era deja o revolt la scar nalt i el a fost trt afar de o mulime nnebunit, care intenio na s-l lineze pe loc. O cohort de trupe romane din fortreaa Antonia (n apropiere de templu) a trebuit s intervin pentru a-i salva viaa - o cohort n termeni romani contemporani nseamn cteva sute de brbai. Aceasta a fost o intervenie de mrime con siderabil pentru forele ocupante romane. Pe msur ce cultul lui Pavel se mprtia n rile din jurul Me diteranei, teologia essenilor continua cu rugciuni zilnice la rsrit i apus. Dup cum am aflat din Manuscrisele de la Marea Moart, ei au rmas la calendarul solar deoarece intenionau s rmn n armonie cu legile lui Dumnezeu, legile marii lumini din cer2 2 . Dar ateptata Apocalips nu a ntrziat s apar. n anul 62 d.C., lacov a fost ucis, iar Pavel a murit curnd dup aceea. Potrivit lui Josephus, n The Jewish War (Rzboiul evreiesc), evreii s-au ridi cat, n cele din urm, mpotriva dumanului lor n anul 66 d.C. Ei au dus un rzboi teribil n ncercarea lor de a crea regatul cerului pe pmntul Israelului. Manuscrisele gsite la Qumran ne spun c aceti esseni se atep tau ca rzboiul lor s dureze patruzeci de ani - un ciclu Venus complet. Ei mai credeau c btlia avea s aib o dimensiune cos mic, cu o parte a sa avnd loc n cer. Armatele de ngeri erau sub comanda Prinului Luminii - care este numit i Melchisedec (ra mura preoeasc din care susine Biblia c i-ar fi avut Iisus des cendena). Ei se ateptau s aib un rzboi greu, cu victorii interi mare avnd loc de ambele pri, cel puin de cte trei ori pn la ncheierea celor patruzeci de ani, cnd Yahweh avea s intervin pentru a anihila dumanul.2 3 Am speculat, astfel, c putea exista oricnd un element venu sian ntr-o religie solar - cci att Soarele ct i Venus ocupau n mod frecvent aceeai parte a cerului - ns elementul venusian ia
221QH 12: 5 2>1QM 18: 1-3 i 11Q M e lc h 2 : 9, 13

294

Venirea lui Mesia adesea o form ezoteric, deoarece Venus este deseori ascuns de lumina Soarelui, fcnd-o s par i mai misterioas. n plus, ci clurile lui Venus sunt mult mai lungi dect cele ale Soarelui i, deci, adepii lui Venus sunt nevoii s adopte o privire pe termen lung asupra vieii. Oamenii care au scris aceste manuscrise din Qumran se atep tau ca victoria lor final s fie urmat imediat de o epoc mesiani c, iar n unele manuscrise Prinul Congregaiei este identificat ca fiind mesia davidic. Acest mesia era ateptat pentru a conduce ca un rege secular sub sau cu ndrumarea unui rege-preot, care avea s fie interpretul legii i care avea s predice dreptatea p n la sfritul zilelor2 4. Aciunile atribuite lui Iisus n Noul Testament sunt identice vir tual cu aceste ateptri consemnate ale comunitii din Qumran. De asemenea, dup cum am vzut, figura ciudat a lui Melchise dec apare att n textele cretine, ct i n cele qumranice. Acest conductor ceresc este ateptat pentru a obine rzbunare pentru poporul lui Dumnezeu, n marea btlie ce avea s fie dus mpo triva lui Satan i a spiritelor sale demonice.2 5 Unele dintre Manuscrisele de la Marea Moart conin ideea c dup aceast perioad mesianic pctoii vor fi azvrlii ntr-o tortur etern i ocar fr margini... n focul regiunilor ntune cate. Cei drepi vor fi rspltii cu o mare pace vindectoare ntr-o via lung i rodnicie, alturi de toate binecuvntrile eterne i venic bucurie n viaa fr de sfrit, o coroan de glorie i ve minte luxoase ntr-o lumin interminabil26. Drepii mori vor fi nviai pentru a mprti victoria final, care st mrturie pentru aproape incredibilul curaj al essenilor. tiind c se vor ntoarce nu le era deloc fric de moarte. Essenii, fanaticii i adepii lui lacov, Biserica Ierusalimului s-au aflat n mijlocul luptei. n toiul acestui rzboi, circa 68 d. C., nalii Preoi numii de Irod
2 4 CD 6: 11

25Golb, N: Who Wrote the Dead Sea Scrolls? (C ine a scris M anuscrisele de la Marea Moart?)
I QS 4: 7-8 6 2

295

Cartea lui Hiram au fost repede ucii, iar Josephus descrie alegerea unui nou grup de preoi pe care el i numete Inovatorii. Acetia aveau s fie cei din urm nali Preoi ce au servit vreodat n Templul din Ie rusalim. Profesorul Eisenman spune despre aceasta: Atunci cnd descrie ultimele z ile , adic ultimele zile ale templului, n evenimentele dintre anii 66-70 d. C., dar mai ales cum accelerau ele dup anul 68 i eliminarea tuturor nalilor Preoi numii de Irod, Josephus descrie alegerea de ctre Inovatori a ultimului nalt Preot nainte ca romanii s nconjoare oraul, un aa-numit Phannius sau Phine as , un simplu Cioplitor n Piatr. Josephus face mereu refe rire la Inovatori n aceast perioad, numindu-i reforma tori politici i religioi i/sau revoluionari, care au fo st cu toii strni, ntr-un mod cam imprecis, sub conducerea gene ral a fanaticilor.2 1 naltul Preot, Phannius, era un zidar n piatr, iar Eisenman l identific ca un aductor de ploaie n tradiia lui Elijah, Honi, Ioan Boteztorul sau lacov. El spune despre acesta: Exista i o tradiie concomitent de aducere a ploii asocia t cu numele lui Phineas, care are legtur nu doar cu tradi ii asemntoare despre Elijah i prin el cu lacov, dar i cu un alt personaj interesant, care este parte a acestui ntreg complex de aducere a ploii Zaddiks, Honi, desenatorul de cercuri.n Reconstrucia Templului din Ierusalim, nceput de mpratul Irod n anul 19 . C. a continuat timp de cteva decade, iar prile interioare au trebuit s fie construite de ctre preoi ereditari, de oarece ei atingeau nsi casa lui Dumnezeu: nu un loc unde el era venerat, ci nsi locaia prezenei Sale divine. Mii de preoi erau instruii n breasla masoneriei pietrei i pare destul de probabil c
"Eisenman, R: James the Brother o f Jesus (lacov, fratele lui Iisus) Eisenman, R: James the Brother o f Jesus (lacov, fratele lui Iisus)

296

Venirea lui Mesia Iisus i tatl su Iosif s fi fost inclui n acest efort. Biblia ne spu ne c Iosif i Iisus au fost tmplari, dar cuvntul original utilizat n versiunea greceasc era tekton , care nsemna zidar. Pentru c puini oameni lucrau cu lemnul n Ierusalim n acele vremuri, pare mult mai probabil ca Iisus i tatl su s fi fost preoi masoni ai pietrei, asemenea lui Phineas. Revoluionarii au pus stpnire pe templu i i-au instalat pro priul lor nalt preot, fr ndoial creznd c Dumnezeul lor avea s i sprijine n lupta pentru supremaie descris att de plin de via n Manuscrisele de la Marea Moart. Din pcate pentru aceti revoluionari evrei, rzboiul a ajuns la apogeu dup doar ase ani, nu ateptaii patruzeci, i s-a ncheiat cu distrugerea Ierusalimului i a recent reconstruitului templu. Josephus consemneaz c un milion trei sute de mii de evrei au murit n acei ani. Iar secretele cultului lui Venus aproape c au murit o dat cu ei. Sute de ani, evreii au fost unii n devoiunea lor pentru Yahweh i n acceptarea obligaiilor nscrise n Coran; dar corporaia cre dinei a ajuns la sfrit. nainte de distrugerea Ierusalimului, n anul 70 d.C., nu a exis tat ceva cunoscut ca ortodoxia evreiasc, ci doar grupuri disparate de saduchei, farisei, esseni, zealoi i cretini. Aveau s mai treac dou secole pn ce cretinii au ncetat s mai fie doar o varietate ciudat a iudaismului. Biblia cretin este alctuit din Vechiul i Noul Testament. Cel dinti se ocup de istoria lumii de la creaie, prin Maleahi, ulti mul dintre profei care a vorbit despre ntoarcerea lui Elijah, care avea s fie antemergtorul lui Mesia. Noul Testament se ocup de perioada chiar dinaintea naterii lui Iisus i o perioad de aproxi mativ aptezeci i cinci de ani mai trziu, cnd izbucnea Rzboiul evreiesc. Aadar, Biblia nregistreaz interaciunile lui Dumnezeu cu po porul su ales pe toat durata pn la distrugerea lor aproape total de ctre romani. Dup aceasta, Biblia se oprete pur i simplu. Dar ea nu a ncetat s fie scris n acelai fel n care Manuscrisele de la Marea Moart au fost pierdute, aadar continuarea povetii pur si simplu nu a fost cuprins n versiunile oficiale. Dar familiile care au considerat c aveau o legtur deosebit cu
297

Cartea lui Hiram Yahweh au continuat s-i documenteze cltoriile. Descendenii familiilor care au dat natere nalilor Preoi au supravieuit i au continuat s-i consemneze progresul spre crearea regatului lui Dumnezeu pe pmnt. Anterior am artat argumentul c preoii care au scpat din masacrul din Ierusalim din anul 70 d. C. au fugit n Europa pentru a pune acolo bazele unor familii ce aveau s de vin superioare.2 9 n Frana, aceste familii au ajuns s dein con trolul asupra teritoriilor Angou, Champagne, Normandia i Burg undia, unde ei s-au amestecat cu sngele scandinav. Se pare c dou tradiii antice s-au pstrat i n Europa: firul evreiesc al cul tului fenician al lui Venus i versiunea norvegian a acelorai cre dine ale Oamenilor Ceramicii Incizate, care au supravieuit n Scandinavia pgn pn cel puin n anul 1000 d.C.

ASTROLOGIA - MARELE SECRET? Se pare c lanul de evenimente ncepnd cu tiina astronomic a Oamenilor Ceramicii Incizate a fost transmis n timp i, prin cana anii, a ajuns la o concentraie maxim n credinele i aspiraiile preoilor care triau n Qumran i ale grupului condus de Ioan, Iisus i lacov. Dar ncepeam s ntmpinm greuti. Magii evrei au neles, n mod clar, micrile lui Venus, i toate aspiraiile lor naionale par s se fi centrat pe superstiia c lumina lui Venus pe cnd se ridi ca naintea rsritului n conjuncie cu o alt planet luminoas le va permite s ctige rzboaie i s accead spre mrire. Aceasta era, de fapt, astrologia sub alt nume. Aici avea s se ncheie cltoria noastr? Dup douzeci i ase de ani de cercetri ntr-ale tiinei, despre care am ajuns s credem c punea temelia francmasonieriei, trebuie s acceptm acum fap tul c a fost doar o pseudotiin prosteasc? La nceputul acestei cri ne-am referit la teama pe care preau s o manifeste unele elemente din cadrul Bisericii Romano-Cato lice, vizavi de cercetrile noastre. Se pare c depuneau destul efort
M Knight, C i Lomas, R: The Second Messiah (A l doilea M esia)

298

Venirea lui Mesia pentru a ne ataca, ncercnd s-i mpiedice pe oameni s ia desco peririle noastre n serios. Simeam c le era team c vom desco peri ceva ce ei preferau s rmn ascuns. Dintr-o dat am nceput s manifestm consideraie fa de punctul lor de vedere. Linia noastr de cercetare ne conducea spre demonstrarea faptului c Iisus a fost condus de o credin n pute rea lui Shekinah - ceea ce se dovedete a fi ceva mai mult dect astrologie pe o scar grandioas. Biserica a urt dintotdeauna as trologia i acum, se pare c noi am demonstrat faptul c mntui torul su a fost nscut, a trit i a murit dup regulile unei profeii antice ce se baza pe micrile planetelor. Era preferabil cultul bise ricesc al lui Pavel, n anumit msur, acestei realiti nedigera bile? Eram oarecum dezndjduii, dar cutarea noastr trebuia s continue, deoarece acum trebuia s ne testm pe noi nine, dac era ntr-adevr vreo tiin implicat sau dac ntregul edificiu al ritualului nu era altceva dect o nclceal de superstiii far con inut. Era aceast linie lung de vechi preoi-astronomi doar o serie de prezictori de noroc cu ambiii de putere? Ne-am hotrt s re vedem ceea ce aflasem despre ciclul Shekinah i despre modul n care s-a strecurat pentru prima oar n credina evreiasc pe vre mea construirii Templului lui Solomon de ctre Hiram, regele T yrului.

DATELE CICLULUI LUI VENUS Hiram a urcat pe tronul Tyrului n anul 983 . C., cnd, potrivit is toricului Josephus, avea nousprezece ani. Acest lucru nsemna c el se nscuse n 1002 . C. Noi consideram c dac el ar fi fost un adevrat fiu al lui Venus, atunci tatl su ar fi avut grij s-o lase pe mama sa nsrcinat n timpul ritualurilor sexuale ale echinociu lui de primvar. ntr-adevr, putea foarte bine s fie una dintre n datoririle sale regale ca reprezentant pmntean al lui El. Atunci cnd Robert a verificat, am aflat c Venus s-a ridicat chiar naintea Soarelui la solstiiul de iarn din anul 1002 . C. Deci naterea lui Hiram ndeplinea criterii asemntoare celor despre

Cartea lui Hiram care tiam c erau aplicate de ctre preoii din Qumran pentru a de cide dac s-a nscut ntr-adevr un mesia. Diferena major consta n faptul c naterea unui mesia evreu a fost marcat de o serie de conjuncii Venus/Mercur ce aveau loc abia la un interval de 480 de ani. Ni s-a prut a fi o condiie iraio nal i nepractic s atepi 480 de ani pentru un nou rege, deci fe nicienii se pare c acceptau ideea mai simpl c era suficient ca un rege s se nasc sub lumina dinaintea rsritului a lui Venus, pen tru a fi o persoan potrivit la conducere. Oricum, aceast idee c regii se nteau cnd era vizibil o stea strlucitoare la orizontul dinaintea zorilor prea s fi fost acceptat cu nflcrare de ctre evrei. Ea a ajuns s fie legat de ideea c super-regii, care erau favorizai de Dumnezeu i astfel puteau asi gura poporului un standard de conducere ce avea s mbunteas c considerabil averile rii, se nteau doar atunci cnd o stea ex trem de strlucitoare aprea la momentul potrivit. Ceea ce ne crea probleme era faptul c am realizat c scriitorii Vechiului Testa ment preau s fie contieni de acest extrem de lung ciclu al apa riiilor vechiului Shekinah i c se prea c ei au dobndit aceast informaie de pe vremea cnd a fost ridicat Templul lui Solomon, n anul 967 . C. Problema noastr era una de predicie. tiam c aceste m nunchiuri de conjuncii dintre Venus i Mercur aveau loc n cadrul ciclurilor lui Venus de opt sau patruzeci de ani, cu o repetare a ti parului o dat la 480 de ani. Dar Robert utiliza un calculator i fo losea un software de astronomie destul de complex pentru a rezol va aceast problem. Preoii astronomi de pe vremea lui Solomon nu aveau aceste unelte sofisticate, deci cum tiau ei la care model s se atepte? Calculele lor atente napoi n timp, pe vremea Exo dului i a Potopului, au artat c ei cunoteau acest tipar i att Bi blia, ct i Testamentul masonic legau coordonarea acestor eveni mente de apariia caracteristic a lui Shekinah. Ne puteam gndi la un singur mod prin care ei ar fi obinut in formaiile necesare pentru a face aceste calcule. Trebuie s li se fi permis accesul la o serie de observaii anterioare. n sine, aceast idee este una mai simpl: este foarte uor s sta bileti un tipar dac colectezi pur i simplu suficiente puncte dintr-o
300

Venirea lui Mesia secven pentru a vedea cum se repet un anume eveniment. Dar evenimentele la care ne gndeam noi se ntmplau doar o dat la 480 de ani. Nimeni nu putea tri suficient pentru a vedea mai mult de o singur astfel de desfurare astral spectaculoas i majoritat ea oamenilor nu aveau s o vad niciodat. Cum s gseti un ti par al unor evenimente att de deprtate n timp? Informaia trebu ie transmis de-a lungul a aproximativ zece generaii, de la un punct de observaie la urmtorul, probabil traversnd mai mult de o civilizaie. Urmtoarea noastr problem o reprezenta faptul c dou n t amplri nu confirm un curent. Nimeni nu poate prezice cu acurat ee perioada dintre o apariie a lui Shekinah i urmtoarea, dac are la dispoziie doar dou puncte de observaie cu care s lucreze. Doar dou puncte msoar timpul unei perioade i, deci, pn nu obii o a treia nfptuire nu poi ti dac ciclul se va repeta la ace eai perioad. Acest lucru nseamn c cel puin trei observaii sunt necesare pentru a confirma perioada i mai ai nevoie de nc oobservaie n plus pentru a-i da seama dac are ntr-adevr loc, cci dac n-o observi de prima dat, atunci nu ncepi s socoteti. Acest lan logic ne-a convins c nu va fi posibil s aflm perioa da generaiilor venusiene, epocilor venusiene i a eonilor venusi eni, toate acestea utilizate n realizarea cronologiei Bibliei, fr a avea cel puin patru observaii ale epocii venusiene a lui Shekinah. Iar acest lucru ne-ar fi luat 1.920 de ani pentru a le aduna. Terminnd calculele, ne-am hotrt s aflm cea mai veche dat posibil la care trebuia s fi nceput acest proces, pentru ca infor maia s fi fost disponibil pe vremea cnd Hiram a nceput lucrul la Templul lui Solomon. Era anul 2892 . C. - o perioad ce era de o importan considerabil. Asta este cu puin naintea perioadei n care se pare c Oame nii Ceramicii Incizate au nceput s-i abandoneze locaiile din Britania i s le lase pustii, a spus Robert. Da, aa este, a spus Chris. Dar trebuie s fim ateni, cci este i la 350 de ani dup descoperirea celei mai vechi dovezi a civiliz atiei sumeriene i aproximativ la 250 (mai exact 208 ani, unirea Egiptului de Sus cu Egiptul de Jos efectundu-se n jurul anului 3100 .C. sub conducerea lui Narmer - n. ed. rom.) de ani dup
301

Cartea lui Hiram unificarea Egiptului de Jos cu Egiptul de Sus. Aceast informaie trebuie s fi venit ori de la Oamenii Cera micii Incizate, ori de la preoii sumerieni i egipteni care au fost influenai de negustorii Ceramicii Incizate i credinele lor - i s nu uitm, aceste dou grupuri din urm aveau avantajul unui sis tem de scriere care s-i ajute la nregistrarea observaiilor lor,a cugetat Robert. Privete doar linia timpului. Nimeni altcineva nu a avut ansa de a aduna date suficiente. tiam acum din cercetrile noastre c toate cele trei grupuri ve neraser planeta Venus, care era de obicei, dar nu ntotdeauna, considerat o zeitate feminin. Caracteristicile asociate de obicei cu aceast stea sunt dragostea, naterea, moartea i nvierea. Cele mai vechi scrieri din Sumer i Egipt fac referire la Venus, dar ob servatoarele lui Venus ale Oamenilor Ceramicii Incizate din Europa de Vest le predateaz pe amndou cu cel puin 200 de ani. Bryn Celli Ddu i Newgrange sunt cele mai bune exemple n acest sens. Profesorul Michael O Kelly, care a excavat Newgrange-ul, afir ma c datarea carbonului plaseaz terminarea sa n jurul anului 3200 . C. i se estimeaz c ar fi durat cel puin 30 de ani pn a fost construit. Dar nainte ca furitorii si s se fi apucat de lucru, ei trebuie s fi observat ciclurile lui Venus pentru a calcula tipare le. n acest caz, cldirea reprezint probabil o form de astronomie care era catalogat cel puin de la mijlocul mileniului al patrulea . C. Un ciclu al conjunciilor Venus/Mercur ar fi nceput n 3367 . C., i se considera c acesta ar fi putut constitui inspiraia pentru proiectarea i construirea Newgrange-ului. O dat terminat, am plasarea Newgrange-ului este fcut n aa fel nct ar fi imposibil de ratat vreo apariie ulterioar a lui Shekinah n cadrul ntuneric ului camerei sale. Ciclul Venus rmne constant, doar conjunciile lui Mercur sunt cele care variaz, aadar, orice observator construit pentru a moni toriza micrile lui Venus trebuie s atrag atenia i asupra lui Shekinah. Tunelul, cutia de lumin i camera aveau s filtreze i s capteze lumina celor mai strlucitoare conjuncii din ciclul lui Shekinah. Structuri asemntoare cu cele descoperite la Newgrange i Bryn Celli Ddu nu erau nimic altceva dect nite instrumente as tronomice care trasau micrile lui Venus, iar ele predateaz cu
302

Venirea lui Mesia


m ult

orice alte referiri la acea planet, din ntreaga lume. ntre 4500 i 2800 . C., cultura Ceramicii Incizate, care a con struit aceste observatoare, a traversat o perioad de activitate eco nomic puternic. Succesul su se caracterizeaz prin surplusuri n agricultur i activiti comerciale care se desfurau de-a lungul ntregii Britanii i a zonelor costale ale Europei, i a culminat prin crearea unor enorme cldiri din piatr i a altor structuri ce serveau unor scopuri ritualice sau astronomice.3 0 Dup cum am mai spus, aceast perioad de comer larg rspn dit coincide cu punerea bazelor unui stuc comercial la Byblos i a unui port caracteristic megalitic la Lixus, pe coasta de vest a Africii, i noi am sugerat c acesta era rezultatul activitilor ne gustorilor Ceramicii Incizate. Spre sfritul acestei perioade de succes economic, condus de comerul larg rspndit cu artefacte din piatr, cum ar fi topoarele, vrfurile de sgei i cuitele de cre mene, s-au nscut civilizaiile tinere ale Sumerului i Egiptului. Dup cum am mai spus, consemnrile ambelor civilizaii vorbesc de grupuri de strini sosind i aducnd cu ei tehnologia ce a dat un imbold nceperii acestor noi culturi, culturi ce ncorporau ambele un interes fa de planeta Venus vzut ca o zei. La nceput, sumerienii o venerau pe Venus sub numele de Inan na (Regina Cerului), cu ajutorul preoilor astronomi sau a aa nu miilor baru. Cu timpul, ei au reuit s prezic eclipsele, folosind metode pro prii de numrare i cunotinele acumulate pn la acea dat despre ciclul Saros al Lunii3 1 , i au contribuit n mare parte la dezvol tarea ulterioar a legilor astronomiei. n Egiptul antic, numele lui Venus era Hathor. Ea era Ochiul zeului Soarelui, Ra, Locuitoarea din pieptul su, Zeia cu mult e nume. Un alt nume pe care l-a purtat a fost Uatchet, Doamna F l c rilor, atunci cnd a fost trimis pe Pmnt s pedepseasc umanitatea pentru rzvrtirea lor mpotriva lui Ra. Apoi a primit un alt nume: Sekhmet, Cea care Triumf. Ra a chemat-o napoi i,
' I >vit, J: Ancient Britain (Britania antic), Routledge, 1997 "< u lui Saros este un tipar de 18 micri ale Lunii, cauzat de interaciunea dintre ginvitaia Soarelui, a Pmntului i a Lunii.

303

Cartea lui Hiram apoi, sub un alt nume, Nut, ea l-a purtat pe Ra n deprtri, ntre coamele sale (o alt referire la efectul cornului al micrii lui Ve nus n jurul Soarelui). n cteva povestiri vechi, Isis este i ea aso ciat cu Venus, la fel i cu Sirius, ambele fiind caracterizate de o luminoas Stea a dimineii. tiam, de asemenea, c semnul egip tean pentru Venus era literal stea divin i era ea nsi parte a hieroglifei pentru cunoatere i pentru preoime. Evreii au motenit ideile sumeriene de la Avraam, iar credinele egiptene de la Moise, i noi credem c preoimea evreiasc de rnd a adoptat i credinele ciclice-vegetative ale sanctuarelor canaani te, dar c o preoime regal s-a dezvoltat dintr-o tradiie astral se cret, practicat de regi-preoi, asemenea lui Melchisedec. Am aflat, de asemenea, c multe dintre evenimentele importante din cronologia Bibliei par a avea legtur cu luminoasele conjuncii ale lui Venus i Mercur, dinaintea rsritului, care au ajuns s fie numite Shekinah. Dar am nceput s ne facem griji c aceast credin n puterea lui Shekinah ar fi putut fi doar o simpl astrologie superstiioas. Credem, de asemenea, c cretintatea a fost construit pe mo delul canaanit al zeului naturii ce murea pentru ca apoi s se ridice din nou. Astrologia este catalogat de ctre Biseric ca fiind un inamic primitiv i ignorant al adevratei credine, iar corpurile cereti majore lipsesc aproape n totalitate din scripturi, n ciuda tuturor principiilor de astronomie ce subliniaz ciclurile venerrii naturii ale calendarului cretin. Crciunul era la origini o srbtoare pre cretin, care se celebra n ziua solstiiului de iarn. Ritualul pas cal al nvierii l predateaz pe Christos cu zeci de mii de ani, dar Biserica dateaz totui srbtoarea schimbtoare a Duminicii Pa telui ca fiind cea dinti duminic cu lun plin, dup echinociul de primvar. Confuzia referitoare la cel cu care vorbete Dumnezeu n primul capitol al Genezei, atunci cnd spune S facem Om dup chipul i dup asemnarea Noastr3 2 se nate dintr-un conflict ntre dou tradiii canaanite diferite: una vegetal i cealalt astral. Cultul
2Geneza, 1: 26

304

Venirea lui Mesia vegetal se baza pe naterea i moartea naturii o dat cu schimbarea anotimpurilor i putea foarte bine s fie contient i de micrile Soarelui. Dar cultul astral privea modelele pe termen lung ale mi crii stelelor, pe care ei le vedeau ca fiind nite consilieri ai lui Dumnezeu i ncerca s foloseasc ceea ce preoii si vedeau din micrile lor pentru a putea prezice att ridicarea i cderea lor, ct i a regilor lor. Ritualurile francmasoneriei ofer i ele o perspectiv asupra acestei credine ce nu se gsete n Biblie. Capitolul I al Testamen tului masonic ne spune c Dumnezeu vorbea cu trei preoi ai Con siliului su Etern i c acolo mai erau alte apte entiti cunoscute ca malak sau, n mod colectiv, malakoth. Acest termen se traduce prin ngeri. Cu toate acestea, rdcina cuvntului malak nseam n consilier, iar mai trziu a ajuns s nsemne rege. Aadar, poate Strlucitoarea Stea a Dimineii, care este i n zilele noastre celebrat la fiecare ceremonie a celui de-Al Treilea Grad al francmasoneriei, dateaz ntr-adevr nc din Timpuri Imemoriale. Trebuie s ne oprim mai n detaliu asupra a ceea ce se ntmpla se cu implicaiile astrologice ale ideii Strlucitoarei Stele a Dimi neii, i la modul n care ea a fost transmis n Testamentul maso nic i astfel n francmasonerie.

CONCLUZII Am ajuns la concluzia c ritualul francmasonic se aliniaz cu prac ticile cultelor astrale ale familiilor regale din Ierusalim (oraul lui Venus), n timp ce cretinismul i trage credinele de baz din religia ranilor din Canaan. Am concluzionat, de asemenea, c Iisus nu era un simplu ran, iar Noul Testament are dreptate atunci cnd afirm c el a fost proclamat rege la natere i a fost descris ca un rege la moartea sa. Po vetile despre naterea i viaa lui Iisus au o legtur direct cu vechile credine canaanite i, mai ales, cu lumina divin a lui She kinah. Nscut sub lumina dinaintea rsritului a divinului Sheki nah, Iisus s-a pornit s ndeplineasc rolul profeit de stea de rege
305

Cartea lui Hiram al evreilor i i-a condus pe oamenii alei ai lui Dumnezeu ntr-o re volt deschis mpotriva romanilor. Att teologii cretini, ct i cei evrei dispreuiesc astrologia, descriind-o ca o ticloie pgn, o superstiie ce-l curteaz pe Diavol i o opoziie la nvturile lui Dumnezeu. Dar am aflat c informaii despre cer i o credin n efectul lui asupra omenirii ocup un loc central n mentalitatea grupului de evrei care au dat natere cretinismului. Am gsit dovezi referitoare la o continu btlie teologic ntre un cult astral al lui Venus i profeii noului zeu, Yahweh. n anumi te momente, aceast btlie era extrem de violent, ca i atunci cnd Biblia susine c Elijah a ucis cu mna sa 450 de preoi as trali, n timp ce n alte locuri l gsim pe Isaia desennd baznduse pe credine astrale, cum ar fi ridicarea lui Shekinah chiar nain tea Soarelui pentru a prezice naterea lui mesia. Elemente importante ale cultului canaanit al lui Venus, care in cludeau construcia cercurilor de piatr, aducerea ploii, nvierea morilor utiliznd cuvinte optite, precum i semnificaia ridicri lor helice ale lui Venus, am aflat c au fost utilizate pn n vre mea lui Iisus. Autorii Manuscriselor de la Marea Moart consemnau mplini rea unei Profeii a Stelei i sosirea lui mesia. Am cercetat acest po por i am aflat c aveau idei extrem de asemntoare cu cele ps trate n ritualurile francmasoneriei. Credem c Iisus era mesia lor, dar el a acceptat acest rol doar dup moartea lui Ioan Boteztorul, n 36 d.C. Pe o scar a probabilitilor acceptm faptul c Iisus din Noul Testament este aceeai persoan cu cea descris n Manuscri sele de la Marea Moart. Dup moartea lui Iisus, Pavel a creat un nou cult evreiesc al cretintii, care avea puternice rdcini n teologia ranilor canaanii a zeilor naturii, ce mureau i apoi nviau, i a pstrat doar cteva elemente greit nelese ale odinioar supremului cult as tral. Acesta includea povestea unei stele strlucitoare asemenea lui Shekinah ce plana deasupra locului naterii lui Iisus. Statutul Soa relui a fost redus la acela al unei aure ce evideniaz capetele drep ilor. Dup distrugerea de ctre romani a peste un milion de evrei, doar noua religie a lui Pavel a supravieuit pentru a fi, n cele din
306

Venirea lui Mesia urm, adoptat de un Imperiu Roman aflat n declin, la Consiliul de la Niceea. Am calculat numrul de date de care aveam nevoie pentru a fi siguri de existena unui ciclu al lui Shekinah i am ajuns la conclu zia c el trebuie s fi fost descoperit de ctre Oamenii Ceramicii Incizate, constructorii Newgrange-ului.

307

Capitolul XII

ntoarcerea lui Shekinah

MILENIUMUL DE SUB PMNT Romanii au nbuit rscoala evreiasc far mil. Ultima zvcnire a evreilor a reprezentat-o asedierea, n 73 d.C., a fortreei Masa da, din vrful muntelui, de unde se vedea ntregul capt estic al Mrii Moarte. Acolo, 1.000 de oameni au preferat s se sinucid dect s se predea romanilor. Cnd s-a terminat rzboiul, Josephus, care se mutase n tabra ctigtorilor, consemneaz c 1.356.460 de evrei erau mori. 1 Este imposibil s aflm dac aceasta este o exagerare sau nu, dar putem fi siguri c pierderile au atins un nivel de speriat pentru po pulaia din aceast rioar. Distrugerea Oraului Sfnt i nche ierea venerrii Templului ce a rezultat din aceasta au avut un efect paralizant asupra poporului evreu, care a suferit o lovitur ce era dincolo de orice nelegere. n cel mai bun caz, profeiile lor cele mai de pre s-au dovedit a fi ngrozitor de nestatornice. Scriitorii celor patru Evanghelii ale Noului Testament consem nau povestea vieii lui mesia i a dezvoltrii Bisericii sale pn la nceputul rzboiului, dar nu fceau nici o meniune a faptului c nfiarea original a povetii lui Iisus i a lui lacov fusese mce lrit. O dat cu distrugerea patriei evreilor i a autoritii familiei lui lacov cel Drept disprute, drumul rmnea deschis pentru ur maii Legmntului Necircumciilor al lui Pavel, ca s transfor me clasa lor de evrei pgni ntr-un cult separat ce a devenit cre tinismul.
'Milman, H: History o f the Jews (Istoria evreilor), Everyman, Londra, 1909

308

ntoarcerea lui Shekinah Cultul lui Christos s-a dezvoltat n lumea roman, iar n anul 325 d. C. a fost numit un consiliu ecumenic, de ctre mpratul Constantin I la Niceea. Scopul su era n special politic2, dar se n trunea i pentru a pune capt unei dispute continue referitoare la adevrata natur a lui Christos. Trei sute optzeci dintre cei o mie opt sute de episcopi ai Imperiului Roman participau la acest con siliu pentru a dezbate natura credinelor acceptabile din cadrul Bi sericii lor. ntrebarea pe care o puneau ei era: Este Christos divin prin na tur sau i-a fost adus divinitatea de faptele sale? Doi preoi ale xandrini aveau puncte de vedere contradictorii. Arius argumenta c Iisus a fost nscut om i c un om nu putea fi i Dumnezeu. Athanasius susinea c Iisus i Dumnezeu erau o singur substan asemenea Tatlui i Fiului. n ciuda dificultii inerente de a sus ine argumentul c un tat i un fiu sunt aceeai entitate, Athana sius a ctigat votul ulterior i Iisus a devenit o zeitate din acel mo ment nainte, cel puin n ceea ce privea Imperiul Roman. Consili ul a fixat, de asemenea, srbtorirea Patelui n duminica de dup Patele evreiesc. Cnd norvegienii au invadat Frana i au preluat controlul asu pra Normandiei, n secolul al VIII-lea, Hrolf More i verii lui s-au hotrt s adopte numele de St Clair i s se autonumeasc duci de Normandia. Familiile preoilor evrei, care locuiau n apropierea aceleiai regiuni, trebuie s fi fost surprini s afle c aceti receni nou venii din Frana cunoteau multe despre modelul lui Venus i deineau o nelegere similar a propriei lor religii astrale. Ceea ce s-a ntmplat nainte i imediat dup aceea ne permite s construim o imagine a celor dou culte ce se identificau una cu alta ca o pereche de gemeni mai mari, ce fuseser separai la na tere. Nici norvegienii, nici familiile preoeti evreieti nu tiau c altcineva n afar de ei mai plasa divina planet Venus n centrul teologiei lor. Trebuie s fi fost deranjant pentru secretoasele fami lii preoeti cum erau cele ale lorzilor Gisors, Payen, Fontaine, An jou, de Bouillon, Brienne, Joinville, Chaumont i Habsburg s au d c aceti scandinavi vehiculeaz idei asemntoare celor pe
Knight, C & Lomas R: The Second Messiah (A l D oilea M esia)

309

Cartea lui Hiram care ei le-au preuit n gndurile lor personale, mai ales c nu exis tase un contact anterior? Se pare c a fost familia More cea care i-a asumat rolul de a re uni cele dou ramuri ale culturii Ceramicii Incizate, care se ntl niser din nou, dup mai bine de 3.000 de ani. Ei au apropiat aces te dou ramuri prin cstorii i au srbtorit noua linie de snge lu nd noul nume St Clair, literal Sfnta Lumin Sclipitoare , care se pare c era numele pe care-l dduser ei vechiului concept evre iesc al lui Shekinah. Cnd a fost, mai trziu, combinat cu cuvntul galic Roslin, am tiut imediat c el a dat acestei familii denumi rea de: Sfnta Lumin Sclipitoare a Cunotinelor Antice transmise de-a lungul Generaiilor. Lund acest nume, credem noi c familia, sub conducerea lui Henri St Clair, recunotea att generaiile norvegiene, ct i pe ce le evreieti care protejeaz cunotinele antice. Familia St Clair se ntorsese n Insulele Britanice naintea inva ziei Angliei sub conducerea lordului preot, de-o seam cu ei, Wil liam al Normandiei. Ei s-au folosit de legturile puternice ale fa miliei cu regii Norvegiei, prin Lordul More de Trondheim, pentru a se stabili n Scoia naintea tuturor familiilor unite, poate pentru prima dat de cnd prsiser Ierusalimul. William, duce de Normandia, a cucerit Anglia n octombrie 1066, cu ajutorul prii norvegiene a familiei, sub conducerea lui Harold Hardrade, regele Norvegiei. Nu ne-am putut abine s nu observm c aceast iniiativ militar a fost nceput la exact o mie de ani dup ce evreii intraser n rzboi cu romanii. Luau aceste familii acest fapt ca un pesher - conceptul evre iesc al nelesurilor ce se repet de-a lungul timpului? S-ar putea s fie o coinciden, dar trebuie s observm i fap tul c faimoasa Bayeux Tapestry, care descrie Cucerirea Norman d, prezint tablouri cu pelicani ridicndu-se de pe pmnt cu o stea deasupra capetelor. (Pelicanul este des folosit ca simbol al n vierii.) Acum puteam nelege ntru totul cum considerau aceste familii c idealurile lor strvechi se ridicau, n sfrit, din somnul
310

ntoarcerea lui Shekinah lung i profund n care zcuser de atta vreme. Dar apoi, s-a ntmplat ceva foarte ciudat: o veche profeie a fost ndeplinit. Pentru aceste familii, cea mai important carte a Noului Testa ment trebuie s fi fost cea mai enohian, Apocalipsa Sfntului loan, uneori numit i Apocalipsa. Ea ncheie Biblia privind spre Noul Ierusalim ce va fi construit. Ea a fost scris pentru a-i preg ti pe cei credincioi pentru cea din urm intervenie a lui Dum nezeu n treburile oamenilor, vestind o nou epoc a lumii. Dar timp de 1.000 de ani, relele i terorile ordinii lumii existente au fost prezise c se vor nmuli i se vor intensifica. Apocalipsa Sf. loan n capitolul 20 ne spune: i am vzut un nger, pogorndu-se din cer, avnd cheia adncului i un lan mare n mna lui. i a prins p e balaur, arpele cel vechi, care este Diavolul i Satan, i l-a legat pentru o mie de ani. i l-a aruncat n adnc i l-a nchis i a pecetluit intrarea deasupra lui, ca s nu mai amgeasc neamurile, pn ce se vor sfri cei o mie de ani. Dup aceea, trebuie s fie dezlegat pentru puin timp. i am vzut tronuri i celor ce edeau p e ele li s-a dat judeca ta. i am vzut sufletele celor ce li se tiase capul din cauza Mrturiei lui Iisus i din cauza Cuvntului lui Dumnezeu i a celor care nu s-au nchinat fiarei, nici chipului ei, i nu au primit semnul ei pe frunte i p e mn. i ei au nviat i au m prii cu Christos o mie de ani. Iar ceilali mori n-au nviat pn ce nu s-au sfrit cei o mie de ani. Aceasta este nvierea cea dinti. Fericit i sfnt este cel ce are parte de nvierea cea dinti! Peste acetia, moartea cea de-a doua nu are putere, ei vor f i preoi ai lui Dumnezeu i ai lui Christos i vor mpri cu El o mie de ani.

311

Cartea lui Hiram i ctre sfritul miilor de ani, Satan va f i dezlegat din nchi soarea lui i va iei s amgeasc neamurile care sunt n ce le patru unghiuri ale pmntului, pe Gog i Magog, i s le adune la rzboi, iar numrul lor este ca nisipul mrii. i s-au suit pe fa a pmntului i au nconjurat tabra sfini lor i cetatea cea iubit. Dar s-a pogort fo c din cer i i-a mistuit. Aceast profeie afirm clar c aceia ce au murit la distrugerea Ierusalimului, n 70 d.C., vor fi nviai o mie de ani mai trziu, cnd o putere nedumnezeiasc va pune stpnire pe Ierusalim. Preoii rensufleii ai Strlucitoarei Stele a Dimineii trebuie s fi fost ns i mai convini c istoria se repeta - i c puterea profe iei se ntorsese - deoarece la o mie de ani dup pierderea cetii iubite i a templului, Ierusalimul era prdat de Seljuk Turks. Noi credem c acest eveniment a fost mecanismul declanator ce a facut aceste familii s-i preseze pe regii Europei s pun la ca le un atac asupra Ierusalimului, pentru a-l recupera de pe mna lui Gog i a lui Magog, exact cum cerea profeia. Dar acest lucru a ne cesitat mult convingere i organizare i abia n 1096 armata cru ciat a pornit spre Pmntul Sfnt. n mai 1099, ei au ajuns la graniele nordice ale Palestinei i n seara de 7 iunie i-au aezat tabra n preajma zidurilor Ierusali mului. Oraul era extrem de aprat i bine pregtit de asediu, dar cruciaii au atacat folosind maini de atac noi i, n cele din urm, au ocupat Sfnta Cetate pe 15 iulie. Apoi, ei au nceput s masa creze aproape toi locuitorii, fie ei musulmani sau evrei. n sptmna urmtoare, armata l-a ales pe Godfrey de Bouillon, duce de Lorena de Jos, n funcia de conductor al oraului. Cu rnd, majoritatea cruciailor s-au ntors n Europa, lsndu-l pe Godfrey i o mic parte a forelor rmase s organizeze un guvern i s stabileasc o nou autoritate asupra teritoriilor cucerite. Henri i St Clair s-au ntors acas, la Roslin, dar nou cavaleri, care aveau s devin Cavaleri Templieri, au rmas n urm s cear per misiunea pentru excavaiile pe care doreau s le efectueze sub rui nele templului strmoilor lor.
312

ntoarcerea lui Shekinah Se pare c au trebuit s atepte pn a fost instalat un rege mai prietenos. Dup morile consecutive ale lui Godfrey i apoi a vru lui su Baldwin I, regele Baldwin al ll-lea al Ierusalimului le-a dat permisiunea s sape i le-a acordat sprijin material. n 1118, ei i-a u ridicat tabra n partea ruinelor Muntelui Templului, cunoscut sub numele de Grajdurile lui Solomon. Este larg acceptat faptul c ci au trit n srcie timp de nou ani, pentru ca apoi s devin brusc foarte bogai i n curnd au devenit mai puternici dect ori ce rege din lume. Cea mai probabil explicaie pentru aceast extrem bogie in stantanee este c aceti nou francezi au excavat artefactele enu merate n Manuscrisul de Cupru. Cavalerii Templieri au devenit curnd faimoi pentru sponsorizarea unor mari biserici i cate drale, dar cea dinti construcie a lor n afara Pmntului Sfnt s-a fcut ntr-un loc pe care ei l numeau templu pe proprietatea St Clair din Scoia - la doar o mil deprtare de actuala cldire cu noscut sub numele de Rosslyn. Asemenea marilor constructori ai epocii medievale, Cavalerii Templieri i-au ajutat pe zidarii n piatr s formeze bresle organi zate i le-au oferit ritualuri de un nivel de dificultate redus pentru a-i accepta pe ucenicii lor ntr-o manier similar primului val de membri ai propriei lor preoimi. Maetrii masoni ai Europei erau efectiv braul operativ al templierismului, mprtind unele cu notine despre aliniamentele astrale i astronomice, dar mai ales mprtind o abordare oarecum ritualist a propriei lor dezvoltri. Cnd Cavalerii Templieri au intrat n declin, la mijlocul secolu lui al treisprezecelea, relaia trebuie s fi nceput s slbeasc, dar cnd Ordinul a fost arestat n 1307 i, n cele din urm, a ncetat s mai existe, n 1314, breslele zidarilor n piatr au fost lsate n de riv, continund s practice ritualul lor al iniierii, far alte referiri la oamenii care le dduser. n 1441, William St Clair de Roslin a contactat civa dintre cei mai buni zidari ai Europei i i-a rugat s vin s-i construiasc un nou Ierusalim. El a construit pn i satul Roslin pentru a-i gzdui pe aceti meteri de pe continent.

Cartea lui Hiram SPARGEREA CODULUI ROSSLYN ntr-o dup-amiaz umed de duminic ne-am adunat s revedem imaginile norvegiene i evreieti de la Rosslyn. Cnd lucram de-a lungul unei axe temporale de evenimente, trebuia s verificm nite detalii. Chris s-a ntins spre raft s ia o copie a crii The H i ram Key (Secretul lui Hiram). A deschis-o i a citit cu voce tare: Prima brazd de iarb a fost tiat n 1441 i ntreaga lucrare a fost terminat patruzeci de ani mai trziu, n 1486. Pe vremea cnd am scris acele cuvinte, data la care a nceput lu crarea de construcie nu ne spunea nimic, dar acum, semnificaia sa strlucea asemenea unui far. Construcia Rosslyn-ului a nceput n anul 1441 - i avnd n vedere c nu a existat anul zero, acesta este numrul de ani dintr-un ciclu complet Shekinah, un ciclu pe care l-am numit atunci eon venusian. Robert s-a ntors atunci nspre Chris. Citete nc o dat data nceperii. Ai auzit bine, mi-a rspuns Chris. 1441. La exact 1.440 de ani dup anul 1 al erei cretine - cnd William credea c s-ar fi nscut Christos. Ar putea fi aceasta o coinciden? Acum tim c Iisus s-a nscut sub Shekinah, n anul 7 . C., dar cu aproximativ 700 de ani n urm, cnd William Sinclair facea planul pentru Rosslyn, el nu avea de unde s tie asta, dei era con tient c nu exista anul zero. Pentru William, anul 1441 d. C. a re prezentat un interval de exact 1.440 de ani de la vestirea sosirii lui mesia de ctre Strlucitoarea Stea a Dimineii. Acest lucru trebuie s nsemne c el urma tiparul apariiilor lui Shekinah pe care tre buie s le fi considerat adevrate: Templul lui Solomon a fost nceput la 1.440 de ani dup Potop. Iisus s-a nscut la 1.440 de ani dup ce Moise i-a condus pe is raelii prin Marea Roie. Rosslyn a fost nceput exact la 1.440 de ani dup naterea lui Christos.
314

ntoarcerea lui Shekinah Familia St Clair de Roslin lucra la regulile antice de interaciu ne ntre corpurile astrale dinaintea rsritului i omenire. Rosslyn nu este doar o atent copie a Templului din Ierusalim, ci i o copie de carbon n termenii perioadei n care a fost construit. Aadar, am concluzionat c William St Clair trebuie s fi crezut c el construia un templu final pentru a ndeplini voia lui Dumne zeu pe Pmnt, la fel cum se atepta ca Shekinah s ndeplineasc voia lui Dumnezeu n Cer. Acum credem fr umbr de ndoial c manuscrisele de sub Templul din Ierusalim sunt nc ascunse sub capodopera lui Wil liam - manuscrisele pe care Manuscrisul de Cupru le descrie ca fiind ascunse sub Sfntul Sfinilor i despre care ritualul masonic afirm c au fost aduse pe pmnturile familiei St Clair n anul 1140 d.C. Legtura familiei St Clair (acum scris Sinclair) cu Scoia este de mare importan pentru cercetrile noastre, i civa membri actu ali ai clanului ne-au fost de un mare ajutor. Cel mai activ om n materie de istoria familiei clanului Sinclair este, fr ndoial, Ni ven Sinclair, un om de afaceri cu reedina n Londra, ce manifest o adevrat sete de cunoatere i o pasiune deosebit fa de tot ce are legtur cu Rosslyn sau istoria general a familiei Sinclair. Niven este un ncnttor i dinamic septuagenar cu o energie ce face de ruine majoritatea tinerilor de douzeci de ani i cu o me morie enciclopedic a faptelor. El i folosete averea personal pentru finanarea multor cercetri i face s circule informaia sub forma unor cri sau casete video pe care le autorizeaz. n trecut a investit destul de multe resurse n pstrarea Rosslynului i a pus bazele Bibliotecii Clanului Sinclair, care este acum pstrat la cen trul de studiu Niven Sinclair. Aceast numeroas bibliotec este gzduit magnific n decorul dramatic al farului vechi de la capul Noss, din apropiere de Wick, n nordul Scoiei. Locul este deinut i condus de ctre un alt viteaz al clanului Sinclair, Ian Sinclair. n martie 2002, cnd credeam c toate cercetrile noastre erau ncheiate, am primit o scrisoare de la Niven n legtur cu o nou observaie fcut de un om de afaceri pe nume Ashley Cowie. Ro bert nu era disponibil n acel moment n care Niven a sugerat o n tlnire la Rosslyn, dar Chris a putut s mearg s se ntlneasc cu
315

Cartea lui Hiram Niven, Ashley i Ian Sinclair, care venise de la biblioteca sa din Wick. Ashley conduce o afacere cu vnzare en gros de pete, n partea de nord a portului Scrabster, i condusese cele trei sute de mile (483 kilometri) n acea diminea. Ian atepta n barul Hotelului Glen Roslin s-l ntmpine pe Chris i cnd acesta a intrat n hol, Ian s-a nclinat n faa sa. Scli pirea din ochii lui, precum i un zmbet larg erau vizibile n ciuda imensei brbi crunte i care i ascundea aproape orice trstur. Bun! a optit el. M bucur s te vd. Avem ceva interesant pentru tine! Pe cnd sorbeau ceaiul, Ian i-a explicat c Ashley i prietenul su Dave aveau s-i fac publice descoperirile despre aezmn tul St Clair din Caithness i apoi vor continua s explice ceva de spre Rosslyn, despre care Ashley credea c i are originea ntr-o observaie fcut n Uriel's Machine (Aparatul lui Uriel). ntlnirea a avut loc ntr-o camer mare din spatele hotelului. Cercettorul mprtiase duzini de hri foarte mari i diagrame pe cteva mese. Entuziasmul su pentru investigaiile sale era evi dent, n timp ce degetele sale indicau locaie dup locaie pe hri, pentru a stabili o serie de tipare. El a explicat cum credea c distri buia vechilor locaii aparinnd familiei Sinclair din Caithness co respunde unor importante structuri megalitice. Dup aproximativ o or, el a trecut la motivul principal al ntl nirii. Am s v art nite semne pe zidul criptei de la Rosslyn, a spus Ashley, despre care cred c reprezint o diagram complex. Semnele predatau n mod sigur capela principal, i nfieaz o hart pe care o vei recunoate. Aceast sculptur implic patru forme de romb i cred c sunt simboluri ale latitudinii. Ashley i amintea foarte bine c n Uriel's Machine (Aparatul lui Uriel) noi am demonstrat pe atunci c astfel de romburi erau utilizate de Oamenii Ceramicii Incizate ca parte a sistemului de protoscriere pe care I-au dezvoltat ntre anii 4000 i 3000 . C. Ei foloseau un romb n form de diamant ca metod de a descrie o lo caie. Unghiurile rombului derivau din unghiurile umbrei pe care o rspndea Soarele n momentul rsriturilor din timpul solstiiu lui. Cu ct se apropie cineva mai mult de ecuator, cu att rombul
316

ntoarcerea lui Shekinah devine mai plat. Prin urmare, locurile mai nordice au simboluri de diamante tot mai ascuite. Grupul se plimba pe sub lumina strlucitoare a soarelui de pri mvar, de-a lungul potecii nguste de la Rosslyn. Ashley ne arta drumul, nerbdtor s ne indice nsi inscripia. Pe msur ce cldirea i fcea apariia, schelria din oel masiv ce acoperea capela o facea s par asemenea unei creaturi vii prins e ntr-o cuc. Inginerii responsabili de ntreinerea cldirii consi derau c dac vor acoperi cldirea, timp de apte ani, acest lucru va ajuta piatra s se usuce ncetior. Sperm c au dreptate deoa rece se pare c orice alt intervenie dinainte pare s fi zguduit echilibrul natural intenionat de William St Clair. O dat ajuns nuntru, grupul s-a desprit pentru cteva mo mente. Chris a privit cteva minute inscripiile complexe ce mpo dobeau fiecare prticic a pereilor i a tavanului, apoi s-a alturat lui Ashley. mpreun au mers spre proaspt nlocuitele trepte din piatr din cripta subteran. Rosslyn este o structur restrns care, ignornd ngrozitorul baptisteriu victorian, este o singur unitate cu o a doua camer mai mic de la un nivel mai jos, cunoscut sub numele de cript. Cripta este o camer simpl, cu cteva figuri ncrustate i picta te pe pereii si. n partea stng este o micu cmru pe o parte, fcut din piatr mai dur. Ashley s-a oprit n faa zidului din partea dreapt i ne-a indicat o sculptur tears. Iat-o a spus el. Erau patru romburi terse aezate vertical, fiecare atingndu-i pe cellalt n puncte verticale. Vocea lui Ashley a rsunat n camera goal. Cred c ar putea fi o hart. Liniile ce coboar i le intersecteaz arat ca i cum ar reprezenta vreun fel de longitudine i latitudine, avnd Egiptul la captul de aici. Dar cred c aceste diamante ar put ea fi extrem de importante, deoarece arat exact ca romburile lat itudinale pe care le-ai ilustrat voi n U riel s Machine (Aparatul lui Uriel)! Chris mai vzuse nsemnele terse i nainte, dar nu le acordase o atenie deosebit, deoarece preau att de lipsite de importan
317

Cartea lui Hiram fa de marile sculpturi ce acopereau cea mai mare parte a cldirii. S-a uitat cu atenie la structura liniilor perfecte, pentru a ncerca s determine dac erau din secolul al XV-lea sau mai recente. Era im posibil de stabilit far nite teste mai detaliate, dei era evident c cineva zgriase peretele n ultima vreme de-a lungul liniilor, ca i cum ar fi vrut s ntreasc un tipar deja existent. Dar n unele lo curi, linia original era intact, dei nu putea ti sigur ct de vechi erau semnele. Oricum, ele preau s se potriveasc cu celelalte n semne din cript ce sunt n general acceptate a fi mai vechi dect cldirea principal de la Rosslyn.

Romburile ncrustate n peretele sudic al criptei de la Rosslyn. Ele corespund celor patru locaii dragi fam iliei St Clair: Ierusalim, Rosslyn, Orkney i Trondheim.

La nceput, Chris a fost puin sceptic, deoarece patru forme de diamant pe un perete puteau nsemna absolut orice. Oricum, a fa cut fotografii care ne-au permis s facem msurtorile de rigoare, dup ce s-a ntors acas. Diamantele nu erau total simetrice, deci unghiurile interioare opuse ale fiecrui romb nu erau exact egale, n fiecare caz, dar ele erau foarte aproape, iar msurtorile medii evideniaz intenia autorului. n orice alt cldire, patru forme de diamant ar fi putut fi doar un desen decorativ, dar noi tiam c ni mic nu era facut la ntmplare la Rosslyn.

318

ntoarcerea lui Shekinah Grozava minte medieval a lui William St Clair nu a permis pur simplu una ca asta. Unghiurile acestor romburi i aranjamentul lor par a sugera c Ashley avea dreptate. Dac era aa, atunci ele erau o ncercare de a nregistra informaia ntr-o limb a protoscrierii folosit de ct e r Oamenii Ceramicii Incizate. Rombul de jos este o form plat cu unghiurile interioare stng i drept dnd mpreun o sut douzeci de grade, cea ce corespun dea triunghiului echilateral masonic ndreptat spre dreapta, despre care tiam deja c se potrivea unghiurilor latitudinii Ierusalimului i i i timpul solstiiului. Urmtorul simbol, dup acest pol totem, este un ptrat veri tabil ce corespunde nsi latitudinii lui Rosslyn. Acest fapt era deja foarte interesant, deoarece primele dou for me se potriveau locaiilor cunoscute ca Templul din Ierusalim i corespondentul su ulterior din Scoia, dar romburile alctuite din dou triunghiuri echilaterale i un ptrat sunt forme geometrice elementare, deci era prea devreme pentru a trage o concluzie defi nitiv. Ele ne spuneau Ierusalim i Rosslyn nou, dar ar fi pu tut la fel de bine s fie doar un dispozitiv decorativ. Urmtoarele dou romburi erau cele ce aveau s confirme sau s infirme teoria lui Ashley. Ne-a aezat s le investigm, Chris cu un atlas n poal, cutnd informaii despre latitudine, iar Robert la computer, simu lnd rsrite azimute n timpul solstiiului, n locaii diferite. Al treilea romb a fost gata imediat. El corespundea Orkneyului, iar William St Clair, cel care proiectase i construise Rosslynul, fusese ultimul conte norvegian de Orkney. Niven Sinclair a fost suficient de amabil pentru a ne transmite informaii despre legturile lui St Clair cu Orkney-ul, de la Riksar kivet, Arhivele Naionale ale Norvegiei. Acolo se spunea:
i

La fe l cum anul 1195 marcheaz subordonarea Insulelor Nordice trmurilor Norvegiei, instalarea lui Henry Sinclair ca i conte de Orkney n 1379, cel puin n istoriografia nor vegian, semnaleaz venirea trecerii Orkneyului de sub suve ranitatea norvegian sub una scoian, n anul 1468. Conii Sinclair au fo st cei din urm coni norvegieni, dei de origine
319

Cartea lui Hiram scoian, i au contribuit masiv la ntoarcerea Orkneyului n politica Scoiei de Nord.* Aceast trecere a suveranitii orgadiene de la Norvegia la Scoia a avut loc n timpul construciei Capelei Rosslyn. Am estimat c rombul din vrf ar fi putut reprezenta Shetlandul, dar am aflat n curnd c aceste insule se aflau prea mult la sud pentru a se potrivi. Dar apoi ne-am gndit la modul n care a ajuns familia Sinclair la Roslin. Bunicul lui Henry al Sfintei Lumini Strlucitoare a Cunotinelor Antice transmise de-a lungul Gene raiilor era fiul lui Rognvald, conte de More. Haide s ncercm Trondheim, a sugerat Robert. Cred c es te la jumtatea coastei Norvegiei. Chris a ntors paginile atlasului. Da, iat-l. Este ndesat ntr-un fiord. A citit latitudinea i longitudinea i a ateptat un rspuns Ei, bine? Se potrivete? Aproape am terminat, a spus Robert. Am cele dou azimute, mai trebuie s stabilesc doar unghiul. Chris s-a uitat spre msurtoarea unghiului intern pe care o lua se din fotografie i a ateptat parc o venicie. Robert continu sa mai ating cteva taste i s mute dintr-un loc n altul buci de hrtie. O sut patruzeci i opt minus douzeci i cinci nseamn o sut douzeci i trei, a spus el. Ct de aproape este? La fix i-a rspuns Chris. Reprezint ntr-adevr Trondhei mul. Rombul din vrf corespunde unghiurilor rsritului din timpul solstiiului al vechii caliti de conte de More, de unde provine ra mura masculin ce a dat natere familiei St Clair. Acum, toate aceste lucruri puteau reprezenta o simpl coinci den, dar pare mult mai probabil ca cineva s fi ncrustat aceste simboluri pe peretele criptei - utiliznd un sistem megalitic de proto-scriere - din cauza semnificaiei locaiilor pe care le descriu Totul despre Rosslyn are legtur cu Ierusalimul: proiectul su
4 Historisk Tidsskrift: U niversities Forlaget (Universitatea Forlaget), Bind 79,
numrul 2, 2000

320

ntoarcerea lui Shekinah este o copie a Templului din Ierusalim a lui Irod; peretele su ves tic este copiat dup ruinele aceluiai templu; constructorii si, fa milia Sinclair, a avut legturi cu Cavalerii Templieri imediat dup apariia lor n Ierusalim, n anul 1118. Orkneyul aparinea familiei St Clair, iar Trondheim era vechea reedin a familiei. Deci acestea sunt cele patru locaii ce erau cel mai aproape de inimile membrilor familiei St Clair, care au construit Rosslynul. Romburile reprezint locaiile ntr-o niruire de la nord spre sud: Trondheim Orkney Rosslyn Ierusalim Se pare c Ashley Cowie observase ceva semnificativ atunci cnd a descoperit aceast inscripie tears. Este destul de posibil ca de senul nsui s fie diagrama vreunui lucru pe care zidarii plnuiser s-I realizeze n cadrul lucrrii de piatr a cldirii principale: ce va ce nc nu a fost descoperit din aceast uimitor de complex structur. Dar tim c nu toat lumea va fi convins de observaiile lui Ashley. Profesorul Alexander Thom a izbutit s dobndeasc o neleger e uria a Oamenilor Ceramicii Incizate aplicnd o serie de teh nici statistice structurilor megalitice de la Orkney pn la Brittany. Suntem siguri c oamenii raionali vor dori s se hotrasc pe baza unor informaii de cea mai bun calitate. Ne-am hotrt, aadar, s aplicm aceeai analiz statistic asupra tezei romburilor, la fel cum fcusem cu sculptura candidatului. Calculele sunt indicate n Apendix 2. Rezultatul este, cu o probabilitate de cel puin 1:128, mpotriva faptului c acele semne au aprut mpreun din ntmplare. Cazul nu poate fi niciodat dovedit, dar este corect din punct de vedere statistic s presupunem c aranjamentele romburilor nu sunt o 321

Cartea lui Hiram simpl coinciden. Acest lucru nseamn c putem presupune in versul, adic faptul c acest set de romburi ar fi putut fi desenate pentru a reprezenta aceste patru locaii ntr-un sistem de notaie al Oamenilor Ceramicii Incizate. Dovada unei teorii bune st n folosirea ei pentru a realiza o pre dicie ce poate fi ulterior demonstrat a fi adevrat. Ashley Cowie nu avea de unde s tie ce aveau s arate unghiurile acestor rom buri, el s-a gndit pur i simplu c ele ar fi putut fi locaii bazate pe acea tehnic despre care am artat c era folosit de ctre Oa menii Ceramicii Incizate. Calculele au demonstrat c avea drepta te ntr-o mai mare msur chiar dect i-ar fi imaginat el nsui. Aceast descoperire ne-a fcut s reflectm asupra templului n chinat lui Freyja (Venus n norvegian) pe care conii de More il construiser n Trondheim n jurul anului 960 d.C. tiam deja c acest templu ndreptat nspre est avea doi piloni la intrare.5 Dar acum, anul 960 d.C. ne-a srit n ochi. Acesta reprezenta o perioa d egal cu 2x480 de ani, ceea ce era exact aceeai perioad de timp de la presupusa natere a lui Iisus n anul zero, la fel cum era de la aezarea pietrei de temelie a Templului lui Solomon i pn la actuala dat a naterii lui Iisus. Pe vremea aceea, Norvegia nu era cretin, deci data nu putea s fi fost aleas pentru vreo conotaie legat de Iisus. Norvegia nu era nici iudaic, deci datarea nu putea s fi fost aleas pentru a-l onora pe Solomon sau pe Shekinah. Dar religia norvegienilor avea o dimensiune astral, motenit de la Oamenii Ceramicii Incizate, care au construit cercurile de piatr din Norvegia. Pentru un nou templu dedicat lui Freyja, zeia norvegian care este reprezentat de planeta Venus, data ridicrii aezmntului trebuie s fi avut le gtur cu apariia zeiei n rolul su de strlucitoare Stea a Dimi neii.6

5 Liden, K: From Pagan Sanctuary to Christian Church: the Excavation o f Maere Church, Trondelag (D e la sanctuarul pgn la Biserica cretin: excavaia bisericii de la Maere, Trondelag), Norwegian Archeological Review (Revista arheologic norvegian), 2, 23-32, O slo, 1969. 6E llis D avidson, HE: The Lost Beliefs o f Northern Europe (Credinele pierdute ale Europei de Nord).

322

ntoarcerea lui Shekinah TUNELUL SECRET Dup terminarea ntlnirii cu Ashley, Chris s-a plimbat prin mpreju rimile Rosslynului, mpreun cu soia sa Caroline i cu Niven. Indiferent de cte ori am vizita aceast extraordinar cldire exist ceva nou de descoperit, iar aceast vizit avea s-i dezvluie semn i f icaia curnd. Soarele amiezii era trecut de zenit, iar umbrele lor abia ncepeau s se ntind, n timp ce cei trei stteau pe pajitea din partea de sud a capelei. Ei se uitau n sus nspre turelele i spir a lele lucrrii medievale de piatr, acum nfurat n foi de eafo daj i de acoperi. Apoi, Niven a nceput s spun povestea despre cum el i ali civa au condus investigaii att n interiorul ct i n exteriorul cldirii. i amintea cum, n 1997, au spat cteva gropi de pros pectare. Aici am gsit pasajul subteran ce duce de la capel pe sub aanumita Brae a Grdinarului, pn la Castel. Am deschis tunelul, care era imens... aveam un aparat de fotografiat CCTV cu o rezo luie de 32, apoi Scoia Istoric s-a ntors i ne-a oprit s intrm mai departe. tiam c Niven i alii conduseser o serie de investigaii, dar nu n i s-a spus niciodat nimic despre ceea ce descoperiser. Pasajul subteran trebuie s fie la mare adncime sub pmnt, unde intr n zidul de fundaie al Rosslynului, s-a gndit Chris uit n d u s e peste parapet i vznd ct de abrupt cdea pmntul n valea Brae a Grdinarului. El i-a cerut lui Niven mai multe detalii despre acest pasaj subteran despre care Niven spunea c parcur gea distana considerabil dintre capel i castel. Ai mai aflat i altceva despre ce se afl sub capel? a ntrebat Chris. Niven a continuat. Treptele ce coboar din capela principal spre captul criptei, pe o podea modern, i majoritatea vizitatorilor presupun c asta e totul, dar nu e aa. El s-a oprit un minut. Mai exist un ir de trepte abrupte sub acea pardoseal, care duc n direcia opus, nap o i sub cldirea principal, ntr-o cript. Potrivit informaiilor lui Niven, n aceast cript adnc i pozi
323

Cartea lui Hiram ionat central erau inute ritualurile de iniiere pentru cele patru niveluri sau grade. El nu a fost prea clar n ceea ce privete natura acestor iniieri, spunnd c, poate, ele erau o msur secret de protejare i supravieuire a Cavalerilor Templieri sau un rit proto masonic. Dar poate c aceste dou lucruri sunt unul i acelai n acest moment al istoriei, cnd templierismul s-a metamorfozat n francmasonerie. n zilele noastre, n Scoia, flecare mason trece prin patru grade fundamentale. Dar francmasoneria englez i-a reformat ritualul i a redus numrul de grade la numai trei. Niven a mai descris i o a doua scar ce era expus doar n inte riorul uii de nord, cnd era ridicat o mare parte a podelei. Sub lespezile podelei se afl o scar larg de ase picioare, ce coboar o mic distan pn la un nivel mai jos sub podeaua principal, dar deasupra criptei mai joase. n partea de nord a acestui nivel se afl rmiele ctorva cavaleri Sinclair, The Hiram Key (Secretul lui Hiram) aezate pe lespezi de gresie. Ei fuseser ngropai pur tnd armuri complete. Ultima persoan ce a fost cobort n aceas t cript a familiei a fost nc un Sir William Sinclair, cel care fu sese ucis n btlia de la Dunbar n anul 1650, n timpul Rzboiu lui Civil. Niven ne-a descris cum merge tunelul din cript direct pe sub crucea gravat n acoperiul capelei. n The Hiram Key (Secretul lui Hiram) am identificat ornamentul din centrul crucii ca marcnd centrul a ceea ce ar fi fost Sfntul Sfinilor, coninnd Arca Fg duinei din Templul lui Solomon. Pasajul continu din cripta ascuns s prseasc cldirea, chiar pe sub ua sudic, la doar c teva picioare de la sculptura candidatului ce este iniiat printr-un ritual despre care am demonstrat statistic c are legtur cu franc masoneria modern. n acest punct, pasajul are o lrgime de trei picioare i o nlime de cinci picioare n locul n care iese pe sub ua sudic. Acoperiul su se afl la opt picioare i jumtate sub nivelul pmntului. Dup ce merge n linie dreapt vreo douzeci i cinci de picioare, pasajul face o ntoarcere de nouzeci de grade nspre est i coboar pe ver santul dealului cu acoperiul su la dousprezece picioare i jum tate sub nivelul pmntului. Paralel cu treptele din interiorul Ros324

ntoarcerea lui Shekinah slynului mai exist un set de treisprezece trepte ce duc nspre crip t. Apoi, tunelul continu pe sub cmpie nspre castel. Aceasta este o povestire fascinant. n timp ce discutam despre ca, nu ne-am putut abine s nu ne ntrebm de ce ar consuma cine va atta timp i bani ca s construiasc o scar subteran pentru a uni n secret aceste dou cldiri? Un rspuns evident ar putea fi acela c n vreme de asediu, el ar servi drept ieire pentru a se salva sau ca o cale de aprovizionare. Dar prea s fie mai mult dect att, dect un fel de super groap preoeasc, care ar fi fost mai folositoare ca mijloc de scpare clac ar fi dus spre valea mpdurit a rului de sub castel. Am schiat aezarea tunelului i a criptelor sale i, pe cnd f ceam acest lucru, ne-am dat seama c mai auzisem aceast ntrea g descriere de camere ascunse i tunele secrete nainte. Se afla n ritualul pe care noi l foloseam la realizarea Testamentului maso nic, iar povestea pe care o reconstruiam descria exact aceeai ae zare subpmntean cu Templul lui Solomon, dup cum ne spuse se Niven c se ntinde pe sub Rosslyn. Cel de-ai paisprezecelea grad al Ritului Scoian Antic i Accep tat, cunoscut i sub numele de Marele, Alesul, Perfectul i Subli mul Mason, identific un pasaj subteran fcnd legtura ntre Templul lui Solomon i palatul su din Ierusalim, spunnd: ... Regele Solomon a construit o cript secret, a crei intra re se fcea prin alte opt cripte, toate subterane, i la care du cea un pasaj lung i ngust de la palat. Cea de-a noua arca d sau cript se afla chiar sub Sfntul Sfinilor al templului. In acel apartament, regele Solomon i inea conferinele p ri vate cu regele Hiram i Hiram Abif. Gradul face mai apoi referire la ceea ce s-a ntmplat dup ce oraul a fost atacat. Dup ce oraul a fo s t cucerit, iar palatul regelui i templul demolate, civa dintre Marii Masoni Alei i-au ndreptat gndurile spre Cripta Secret i inestimabila comoar pe care ea o coninea. Reparnd ruinele templului, n timpul nopii,
325

Cartea lui Hiram ei au aflat c drumul ce ducea n jo s spre cript nu fusese descoperit, nici lespedea de marmur ce o acoperea nu fu se se micat, dar deasupra ei au gsit trupul mort al lui Gala ad, un fra te eminent i conductorul leviilor. Lui i fusese n credinat custodia Criptei Secrete i grija lmpilor ce ar deau ncontinuu. Deci, potrivit ritualului masonic, exista o camer extrem de im portant sub Sfntul Templu, care avea legtur cu palatul lui So lomon. i tiam deja c Rosslyn (copia de carbon a ultimului Tem plu din Ierusalim) mai avea i un pasaj ce facea legtura cu pala tul sau reedina Marelui Maestru. Relaia dintre cele dou este remarcabil. Nici Templul lui Solomon, nici palatul su nu s-au pstrat nici mcar parial. Oricum, am explicat de ce considerm c templele ulterioare au fost pe actualul munte, iar Sfntul Sfinilor a fost la mic distan spre vestul i nord-vestul Domului Pietrei. Este logic s presupunem c Solomon i-ar fi construit noul palat fie pe sau n imediata apropiere a palatului anterior al conductorilor cana anii, care trebuie s fi fost aezate ntre zidurile originale atribuite regelui David. Deci, pe ct puteam reconstrui n urm proiectul, relaia dintre Rosslyn i castelul Sinclair asociat ei este foarte ase mntoare cu aceea dintre Templul lui Solomon i palatul su, att n ceea ce privete distana ct i topologia. Realitatea arheologic de la Rosslyn ndeplinete dictatele antice ale mitului construci ilor lui Solomon din Ierusalim. Dar acest lucru nu nseamn neaprat c planul terestru al lui Rosslyn este o copie veridic i detaliat a originalului Templu al lui Solomon. Ar putea fi aa, sau mai probabil, aceast ntreag poveste a fost construit n jurul unei realiti existente la Rosslyn i atribuit Ierusalimului lui Solomon. Oricare ar fi fost situaia, noi suntem convini c povestirile din ritualul masonic despre o cript i un tunel ce face legtura pe sub Templul lui Solomon au legtur direct cu cripta i tunelul de sub Rosslyn. Aceast fascinant informaie pe care ne-a oferit-o Niven leag Rosslynul napoi n timp de Ierusalim i nainte, de francmasone ria modern.
326

ntoarcerea lui Shekinah Niven Sinclair este un om nelept care nelege Rosslynul la un nivel la care puini au ajuns. El a scris urmtoarele despre moti vaia arhitectului i a constructorului lui Rosslyn: ... Contele William St Clair, cunoscnd fa p tu l c uneori cr ile pot f i interzise sau arse, i-a dltuit mesajul n ncrust rile n piatr ce mpodobesc fiecare col i crptur n zid a Capelei Rosslyn. E l dorea ca oamenii s-i dea seama de fa p tul c cretinismul fusese fu ra t (de ctre Pavelini) i c Dum nezeu i Natura erau (sunt) UNA. E l vedea fiecare frunz, fie care mldi verde ca un cuvnt al lui Dumnezeu. Dac exis ta vreo blasfemie sau erezie, ea consta n ceea ce facea Omul Planetei Pmnt din care curg toate darurile. I se prea c fusese acordat o prea mare atenie Tatlui din nalt i o prea mic atenie Mamei Pmnt din care ies toate darurile. Dua litatea lui Dumnezeu trebuia neleas. Dumnezeu nu era o zeitate masculin... la Rosslyn erau att femei verzi", ct i brbai verzi De unde puteau s vin astfel de idei bizare la nceputul secolu lui al XV-lea - o perioad ce nu s-a remarcat printr-o abordare li beral a religiei. Rspunsul pare a veni dinspre templierism, care era el nsui o fuziune a tradiiei norvegiene a lui Venus cu preoii evrei ai cultu lui astral enohian al lui Shekinah, ale cror idei s-au pstrat n rn dul celor ce au emigrat n Europa. Potrivit nvturii profetice evreieti, scopul poporului lui Israel este s construiasc o comu nitate bazat pe responsabilitate social, dreptate, compasiune i fraternitate. Este acum nendoielnic faptul c francmasoneria a nceput la Rosslyn. Francmasoneria a avut dintotdeauna legtur cu venerarea M a relui Arhitect al Universului, n orice fel i cere religia ta s faci acest lucru. Principiile ce stau la baza sa sunt clare, chiar dac ele nu sunt n mod neaprat mbriate sau demonstrate chiar i de ct re unii dintre liderii si sau de ctre editorii unor reviste. Francmasoneria i nva odat membrii: 327

Cartea lui Hiram Trebuie s fim tolerani cu prerile religioase ale altor oa meni, deoarece toate religiile au mult adevr n ele i trebuie s combatem ignorana prin educaie, fanatism ul prin tole ran, iar tirania prin nvarea adevratei virtui. Dei suntem francmasoni noi nine, nu ne-am pus n gnd s-o pro movm sau s-o ludm n vreun fel. Astzi, ea este frecvent criti cat, dar nsi descrierea francmasoneriei, aceea a unei cltorii dinspre ntuneric spre lumin pare s i se potriveasc.

PROBLEMA ROSSLYNULUI Am argumentat faptul c importante pergamente evreieti au fost ngropate sub Templul din Ierusalim n jurul anului 68 d.C., exca vate de ctre Cavalerii Templieri ntre 1118 i 1128 d.C., i aduse n Kilwinning, Scoia, n 1140 d.C., nainte s fie rengropate sub Rosslyn de ctre contele William St Clair. Aceste documente sunt efectiv cele mai importante dintre Ma nuscrisele de la Marea Moart - dintre care cele mai puin impor tante au fost gsite la Qumran. Dup cum am menionat, cnd ne-am lansat prima carte mpreu n la Capela Rosslyn, unul dintre administratori a anunat n mod public c consiliul de administraie al Capelei Rosslyn avea s sus in o excavaie, dac o echip de savani de prim mn, inclu znd civa savani din Scoia, avea s fie adunat. Pentru un mo tiv sau altul, consiliul i-a schimbat prerea. Un an mai trziu, Niven Sinclair i colegii si au gsit cripte sub Rosslyn i un tunel ce ducea la castel. Mai trziu n acelai an, am aranjat ca dr. Jack Miller, conductorul studiilor n geologie de la Universitatea Cambridge, i dr. Femando Neaves de la coala de Mine din Colorado, s conduc scanri radar subterane non-inva zive n jurul i n afara Rosslynului. Dar cu cteva zile nainte dc nceperea lucrrilor ne-a fost retras permisiunea de scanare de c tre administratori. Ei au sugerat c poate vom reui s colaborm n viitor n materie de scanri cu baz comercial, dar c ni se va cere s fim de acord cu pstrarea secret a rezultatelor i chiar s
328

ntoarcerea lui Shekinah negm c au avut lor scanri dac acest lucru ne-ar fi fost cerut de ctre administratori. Am refuzat aceste cerine pe motiv c erau antiacademice. Dac descoperirile fcute de ctre Niven i echipa sa au dus la schim barea brusc a prerii lor sau nu, nu avem de unde s tim. Dup cum am mai spus nainte, n anul 1998 am dus mai muli academicieni de marc la Rosslyn, inclusiv pe profesorul James Charlesworth de la Universitatea Princeton, care ulterior a supus spre examinare o propunere detaliat care implica arheologi scoie ni, dar i strini. Din cte tim noi, el nu a primit nici un rspuns dincolo de o recunoatere n afara comitetului. Ne facem griji i pentru cantitatea de lucrri ce sunt conduse n mod evident sub Rosslyn, aparent ca parte a unei lucrri de restau rare i pentru anurile largi spate peste Brae a Grdinarului pent ru aezarea unor evi de drenaj destul de modeste. Nu avem mo tive s credem c administratorii ar avea alte intenii dect bun starea cldirii n general - dar cldirea a fost proiectat cu un scop ce nu poate fi ignorat. Noi credem c a fost construit ca s gzdu iasc documente preioase din secolul al ll-lea . C. pn n anul 68 d.C., care include, evident, att de importanta perioad a sosirii lui Mesia cretin. Dac vrem s-l nelegem pe omul care se pretindea a fi mesia, trebuie neaprat s excavm Rosslynul. Asemeni multor altor savani profesioniti ai Manuscriselor de la Marea Moart, profesorul Charlesworth este convins c au mai existat i alte manuscrise pe lng cele gsite la Qumran. Dovada c ele i au acum domiciliul sub Rosslyn este irezistibil. Infor maiile pe care le-am adunat din gama larg de ritualuri masonice ne ofer o idee despre ceea ce a fost n mintea omului care a avut pentru ultima dat aceste documente n posesie, nainte s le aeze adnc sub Rosslyn. tim c sarcina de a descoperi de unde provin ritualurile francmasoneriei i ce nsemnau ele nu este nc nche iat. O investigaie corect i public a Rosslynului este nc nece sar. Dar cnd ne-am aezat i am revzut ceea ce descoperisem pn atunci i, dup ce am completat nite axe temporale detaliate cu date i evenimente, o imagine mai complet a nelesului Testa mentului masonic i a templului su de la Rosslyn ncepea s se contureze.

329

Cartea lui Hiram CONCLUZII Familia St Clair, care a construit Rosslynul, este descendenta unei cstorii ntre familii de nobili francezi i a conilor norvegieni de More. Ashley Cowie, un om de afaceri din Caithness, a descoperit o serie de simboluri n form de romburi n cripta de la Rosslyn, pe care noi le-am descifrat c ar nsemna Ierusalim, Rosslyn, Orkney i Trondheim, centrele principale ale puterii politice pentru fami lia St Clair. Niven Sinclair ne-a mprtit rezultatele investigaiilor sale de foraj pe sub Rosslyn, ntreprinse la un an dup publicarea crii The Hiram Key (Secretul lui Hiram), i ne-a descris un proiect subteran ce se potrivete exact cu proiectul subteran al Templului lui Solomon pe care l-am gsit n ritualul masonic.

330

Capitolul XIII

Nici inofensiv, nici distractiv

MARELE SECRET AL RELIGIEI ASTRALE Astfel, dup muli ani de cercetri i dup patru cri scrise mpre un, am gsit legtura ce lipsea ntre iudaism i cretinism, pe de-o parte, i tradiia secret francmasonic, pe de alta. Exist un plan astral ascuns, reprimat n curentul principal al iudaismului i cre tinismului, ce a supravieuit n tradiia masonic i a fost ntrit de credinele norvegiene n puterea Strlucitoarei Stele a Dimineii a lui Venus. Este puin discutabil s observi faptul c exista odat o credin larg rspndit c micarea stelelor i a corpurilor planetare ne con troleaz destinele. n timp ce astrologii moderni i au propriile lor practici, francmasoneria revine mereu la o form antic ce se baza pe principiul astronomic c Venus este metronomul Pmntului. Ne dm seama c probabil aceasta era ceea ce a alarmat Biserica n privina cercetrilor noastre, i care a fost la un anumit nivel o extraordinar descoperire. Cercetrile noastre descrise n U riel s Machine (Aparatul lui Uriel) ne-au ncurajat s credem c tradiia francmasonic avea de-a face cu dezvoltarea adevratei tiine, c era mpotriva superstiiilor, i totui nu doar cretinismul ci i francmasoneria ne preau a fi n pericol de a fi reduse la o simpl vorbrie goal - i plvrgeala astrologic la asta. Cu siguran c trebuia s fie ceva mai mult n misterele naturii i tiinei vechi de 6.000 de ani dect doar o credin superstiioas c o stea strlucitoare la orizont n momentul naterii tale i va asi gura un trai bun pentru tot restul vieii tale. Dovada axei timpului ne-a artat c trebuie s fi fost Oamenii
331

Cartea lui Hiram Ceramicii Incizate cei care fie au nceput studiul efectului Ve nus, fie cu siguran au furnizat cea mai veche dovad pentru aceast form de astronomie. Ce avantaj ar fi putut s obin din acest fel de credin astrologic, care fusese att de important n ct a fost transmis de-a lungul generaiilor la fenicieni/evrei, nor vegieni i, n cele din urm, la francmasoni? Se pare c toi oamenii de tiin ai curentului principal resping conceptul conform cruia micrile corpurilor cereti au un efect asupra treburilor oamenilor. Scriind n Sunday Times, profesorul Richard Dawkins spunea urmtoarele despre astrologie: Adevrul tiinific e prea frum os pentru a f i sacrificat de dra gul distraciei sau al banilor... Dac metodele astrologilor au fo s t ntr-adevr dovedite a f i valide, ar f i un fa p t de o impor tan demn de semnalat pentru tiin. In astfel de mpreju rri, astrologia ar trebui luat n serios ntr-adevr. Dar da c - dup cum indic toate dovezile - nu exist nici o frm de adevr n toate aceste lucruri p e care astrologii le fa c ntrun m od att de profitabil, atunci i acestea ar trebui luate n serios i nu trivializate cu indulgen. Ar trebui s nvm s vedem depravarea tiinei pentru profit ca o crim .... Nu ar f i greu de gsit dovezi n sprijinul astrologiei, dac existau vreunele. O tendin statistic, fie ea ct de mic, pentru ca personalitatea oamenilor s fie previzibil din momentul na terii lor, n plus fa de diferenele normale dintre copiii de iarna i cei de vara, ar f i un nceput promitor. El face observaia c pentru ca orice ipotez s fie luat n seri os de ctre oamenii raionali, trebuie s existe cel puin cteva n cercri de a descrie o legtur cauzal n spatele fenomenului ob servat. Prin aceasta, el vrea s spun c pn acum ar fi trebuit s existe cteva corelaii observabile ntre micrile stelelor de pe cer, rezultatul prezis astronomic i soarta indivizilor implicai. Pur i simplu nu exist nici o dovad pentru vreo astfel de legtur. Ceea ce e clar din cercetrile de fundal pentru aceast carte este faptul c fora din spatele expansiunii pline de succes prin care s-au mprtiat ideile cultului acestei epoci al pietrei a fost desco332

Nici inofensiv, nici distractiv perirea principiilor lor de comer i diviziune a muncii. Aceste idei economice au dat natere la surplusuri de provizii care erau folo site de ctre preoi-astronomi la construirea marilor temple din centre de bogie i civilizaie. Cunotinele pe care le-au adunat din observaiile pe termen lung le-au permis s prezic viitorul; s tie cnd s semene i cnd s secere; cnd s mperecheze animalele; cnd s navigheze pe flux i cnd s lase brcile trase pe prundi; cnd avea s in mai mult lumina zilei pentru a cltori, a vna i a face comer i cnd ntunericul va zbovi pn trziu dimineaa. Dar atunci, ntrun anumit moment din trecutul ndeprtat, regii au nceput s crea d c dac cerurile puteau prezice aceste, de altfel imposibil de aflat, secrete ale naturii, atunci ele puteau oferi i ndrumri despre propriile lor viei. Acesta a fost momentul n care astronomia i fiica sa glgioas, astrologia, au luat natere. Aadar, n termenii notri, aceti preoi-astronomi practicau as trologia. Ei sau regii lor i doreau ca progeniturile lor s se nasc atunci cnd zeia era cel mai aproape de Marele Zeu al Soarelui. Ei conduceau festivalurile sexuale dinuntrul sau din jurul temple lor lor din timpul echinociului de primvar i i recoltau co piii la urmtorul solstiiu de iarn. i (asemeni lui Avraam) unii dintre ei erau gata s-i ard unii dintre copii de vii, pentru a-i ar ta mulumirea fa de Cel Mai nalt. Ei i programau procrearea n funcie de micrile zeiei lor strlucitoare, pe cnd ea zmbea n jos la relaiile lor din cer. Poate c ei credeau c acest comportament era tiinific, dar pentru noi e doar un nonsens superstiios, fascinant, asemeni istoriei - dar to tui un nonsens. Comercianii lor navigau spre noi inuturi, stabi leau staii pe drum n timp ce cltoreau i, fcnd asta, purtau ideile religioase spre noi convertii. Trebuie s fi fost o religie pen tru care era uor s ctigi noi adepi din moment ce, din cte ve deam noi, ea implica participarea la orgii sexuale, iar conductorii, cel puin, trebuiau s devin preferaii Zeiei Strlucitoarei Stele a Dimineii i erau astfel predestinai s devin bogai i plini de succes. Sumerienii, egiptenii i fenicienii au luat fiecare element al ti inei, economiei i religiei Oamenilor Ceramicii Incizate pentru a
333

Cartea lui Hiram le folosi ei nii. Principiul intelectual care a condus la inventarea proto-scrierii vechilor negustori ai Ceramicii Incizate a oferii schimbarea sistemului de povestire dezvoltat n Mesopotamia i al scrierii bazate pe alfabet creat de canaaniii din Fenicia. Cuno tinele i superstiiile lor legate de stele i planete au intrat n multe culturi ce se dezvoltau din Egipt i pn n Norvegia. Dup cum am mai discutat, toate aceste grupuri au construit mari temple, ali niate micrilor cereti i au creat bogii i puteri imense. Aceste trei influene - Avraam din Sumer, tatl fondator al iu daismului; Moise din Egipt, creatorul Legii Sfinte a Unui Singur Dumnezeu Adevrat; i Hiram din Tyr, regele fenician, Construc torul Templului lui Solomon, precum i so i fiu al Doamnei Noastre din Cer - au fuzionat pentru a da natere, n cele din urm, nceputului religiilor monoteiste ale iudaismului, cretinis mului i islamismului. Aceste idei astrologice din religia european a epocii pietrei au reprezentat fora intelectual din spatele sistemului de credine al evreilor enohieni, care spuneau c marile evenimente aveau loc i marii conductori (mesia) se nteau atunci cnd Shekinah, gloria vizibil a prezenei lui Dumnezeu, strlucea chiar naintea rsri tului. i c dac Shekinah nu aprea, acesta era un semn c Dum nezeu i retrsese bunvoina. Dar cu ct ne gndeam mai mult, cu att era mai evident faptul c acest cult antic nc supravieuiete n cteva rmie i n zi lele noastre. Francmasoneria i astrologia sunt dou tradiii ce ps treaz cel mai bine credina c poziia corpurilor cereti afecteaz aciunile indivizilor de pe Pmnt. La o prim vedere, aceste dou sisteme de credine sunt foarte diferite, dar cercetrile noastre au artat c fiecare dintre ele a pstrat diferitele elemente din ideile vechi de 6.000 de ani ale preoilor Ceramicii Incizate. Francmasoneria a pstrat mult din tiina cultului observaional codificat n tradiiile orale, feluri de micri ritualice i povestiri mitice, dar aceast motenire dispare cu repeziciune pe msur ce francmasoneria ncearc cu disperare s-i modernizeze practicile i, fcnd acest lucru, s nlture din ritualurile sale orice e greu de neles sau se afl n contradicie cu grupurile de cretini intole rani. Am aflat c francmasonii erau n linia nti la nceputurile
334

Nici inofensiv, nici distractiv tiinei moderne, pe vremea formrii Societii Regale din Londra, dar tiam, de asemenea, c oamenii de tiin plini de succes, francmasoni ai secolului al aptesprezecelea, fuseser cu toii, far nici o excepie, adepi fanatici ai astrologiei. ' Dei ne displcea ideea, era evident faptul c trebuia s investig m mai n detaliu sora ndrtnic a astronomiei, astrologia. Istor ia credinei n astrologie a fost abordat de numeroi observatori, dar de unde puteam ncepe s analizm vreun principiu de baz ntr-un subiect att de netiinific? Pretenii de a oferi o baz tiinific au fost fcute n trecut n bi ne cunoscutele serii de studii statistice aparinnd dr. Michel G a u q u e lin . Gauquelin a ncercat s adopte o abordare similar asupra astrologiei, cum a folosit Newton n cazul gravitii. Newton a put ut dovedi ce se ntmpla n cazul micrii planetelor analiznd mai multe observaii, dar el nu a reuit s propun un mecanism pentru a le explica. Totui, regulile sale au permis elaborarea unor predicii corecte, iar ntoarcerea cometei Halley a dovedit corecti tudinea ecuaiilor lui. Studiul astrologiei al lui Gauquelin nu a avut un astfel de rezult at previzibil; el demonstreaz doar tiparele ce nu se potrivesc hor oscoapelor astrologiei. Comentariul pe care l-a facut psihologul Hans Eysenck cu privire la dovezile ambigue din punct de vedere statistic ale lui Michel Gauquelin rezum rspunsul multor oameni de tiin. Din punct de vedere emoional a prefera ca rezultatele lui Gauquelin s nu reziste, dar, din punct de vedere raional, trebuie s accept c ele o fa c . Problema descoperirilor o reprezint lipsa oricrui mecanism cau zal plauzibil care s explice ce a fost observat. Gauquelin a studi at horoscoapele mai multor profesii. El a analizat actori, oameni de tiin, campioni de sport, soldai i scriitori. El a gsit dovezi sta'Lomas, Robert: The Invisible College (C olegiul invizibil) liysenck, HJ & N ias, DK: Astrology, Science or Superstition? (Astrologia, tiin ni superstiie? ), M aurice Temple Smith, 1982

335

Cartea lui Hiram tistice semnificative din care reiese c marii actori aveau tendina s se nasc cnd Jupiter se ridica sau tocmai trecuse de zenit; cam pionii sportivi tind s se nasc cnd Marte se ridic sau tocmai a trecut de zenit; la fel i soldaii; marii oameni de tiin se nasc atunci cnd se ridic Saturn sau tocmai a trecut de zenit; iar marii scriitori se nasc pe cnd se ridic o Lun sau se afl la zenit. Gauquelin a strbtut distane lungi pentru a reui s identifice trsturile de personalitate asociate cu fiecare dintre aceste mese rii, numind trsturile actorilor factorii lui Jupiter; ale oamenilor de tiin, factorii lui Saturn; ale scriitorilor, factorii Lunii; iar ale campionilor sportivi i soldailor, factorii lui Marte. El a dedicat un ntreg capitol discutrii efectului personalitii asupra formrii succesului i caracterului. El s-a luptat cu propriile-i dovezi care indicau faptul c muli oameni mprteau trsturile de personalitate pe care le identifi case el la indivizii plini de succes, i chiar atunci cnd aveau ace eai profesie, ei nu aveau planetele necesare s se ridice sau s cul mineze n horoscoapele lor. Parte din greutile sale s-au ivit din ncercarea sa de a defini o msur a succesului. El a recurs la ca tegorisirea campionilor si sportivi n campioni cu voin slab i cu voin puternic. Indivizii cu voin puternic aveau plane ta Marte ridicndu-se sau culminnd asupra lor, cei cu voin slab nu o aveau. Aceast abordare seamn cu o ncercare disperat de a explica o informaie ce nu se potrivea cu ateptrile sale. Dar care erau ateptrile lui Gauquelin? El dorea fie s dove deasc, fie s o nege, aadar, a aplicat legile i tehnicile astrologiei pentru a ncerca s-i explice informaiile. El a cutat planeta Marte n horoscopul soldailor i a campionilor sportivi, deoarece astro logia a prezis c ea se afla acolo; a aplicat aceeai logic planetelor Saturn, Jupiter i Luna, cu referire la alte profesii. A gsit aceste planete la locul potrivit la un mare numr dintre indivizii lui de succes, dar ele se aflau ntr-un loc cu totul greit n ceea ce pri vete tiina astrologiei, dac ne uitm la exponeni mai puin de succes ai aceleiai meserii. Aceste rezultate I-au facut pe Richard Dawkins s comenteze n acelai articol din Sunday Times:

336

Nici inofensiv, nici distractiv Dac exist dovezi plauzibile (adic mai bune dect des cita ta ncercare a lui Gauquelin) c alte tipuri de astrologie fu n c ioneaz, atunci foarte bine. Trebuie s spun c a f i extrem de surprins. Aadar, Dawkins subliniaz fa p tu l c f r dova da observaiei ce permite s fie fcute predicii corecte i ve rificabile, nu exist baz pentru astrologie. Noi am citit lucrarea doctorului Michel Gauquelin menionat mai sus, i dei statisticile ei par interesante, iar metodologia pare co rect, explicaiile arat de ce este Richard Dawkins att de nver unat mpotriva ideilor sale. Iat motivul pe care l invoc Gauquelin pentru a explica unele dintre descoperirile sale, unde arat dovada statistic c o propor ie mai mare de actori sunt nscui cnd se ridic Jupiter: nuntrul pntecului mamei, copilul este izolat i de lume. Poate c creierul su este deja un centru de control capabil s primeasc semnale din spaiul cosmic i s transmit or dinele n ntregul su corp. In m od evident, procedura ce st Ia baza naterii nu este una simpl. Dar copilul nu este surd la mesajele ce vin din cosmos i el reacioneaz la ele. Natu ra a decis ca la naterea sa, omul trebuie s fie prins n re eaua invizibil de fore ce leag pmntul de cer. 3 Dup o reflecie mai atent, ne-am hotrt c suntem de acord cu profesorul Dawkins c aceasta nu este o baz serioas pentru un principiu cauzal al prediciilor astrologice. Din pcate, descoperi rea noastr a unei credine c mesia i conductorul se vor nate, iar evenimente importante vor avea loc atunci cnd Shekinah (o conjuncie Venus/Mercur) se ridic chiar naintea Soarelui, are toate nsemnele superstiiilor pe care Dawkins le condamn att de succint.

'<iauquelin, M: Cosmic Influences on Human Behaviour (Influene cosm ice asupra i iimportamentului uman), Aurora Press, 1994

337

Cartea lui Hiram ESTE N STELELE NOASTRE? Uitndu-m peste dosarul nostru cu tieturi din ziare am avut unul din momentele de revelaie ce i se ntmpl cnd te atepi mai puin. ntr-un articol luat din Daily Mail am vzut titlul: De ce cred acum c astrologia este o tiin? Articolul era scris de un vechi prieten de-ai nostru, autorul i cercettorul Colin Wilson (motivul principal pentru care am pstrat articolul). Articolul lui Colin era despre o donatoare anonim, care fonda o nou catedr profesoral de astrologie la o universitate britanic al crui nume nu era dat. tiind c astrologia fusese odat o materie universitar respec tabil, dar c a ncetat s mai fie astfel dup descoperirea de ctre Newton a legii gravitaiei, am fost intrigai de expunerea lui Colin Wilson din care reieea c exista un real interes n readucerea la via a astrologiei ca materie academic. El i ncheia articolul cu aceste cuvinte: Femeia din spatele donaiei de 500.000 lire nu avea nici un motiv s se simt ruinat pentru c dorea s reintroduc as trologia ca materie universitar, dei ea fusese respins de ctre universiti timp de mai bine de trei secole. Pot s-o asi gur c n timp ce noi nu tim nc exact de ce funcioneaz, ea o fa ce f r ndoial ,4 O dat cu nou descoperita curiozitate despre fundalul credinei astrologiei ne-am interesat mai mult de motivul care-l fcuse pe Colin s spun aceste lucruri despre propria sa experien n ceea ce privea astrologia. Articolul su continua: M-am hotrt atunci c trebuia s studiez astrologia mai n deaproape, dar nu pream niciodat s gsesc timpul nece sar. Apoi, un ziar duminical m-a ntrebat dac a vrea s scriu un articol referitor la astrologie i am decis c aceasta
4W ilson, Colin: Why I Now Believe Astrology Is a Science " (D e ce cred acum c astrologia este o tiin? ), Daily Mail, 22 martie, 2001

338

Nici inofensiv, nici distractiv era ansa pe care o ateptasem... i, ntr-un m od destul de ciudat, m-am lansat ntr-o carier de jurnalist astrologic. S-a dovedit a f i o munc mai grea dect m ateptasem. Nu putea f i implicat nici o activitate ntmpltoare. Poziia pla netelor trebuia stabilit mpreun cu aspectele lor (opoziii, conjuncii, etc.), iar acest lucru lua zile ntregi. Dar treptat am nceput s m apropii de horoscoape. i acest fa p t a fo s t confirmat atunci cnd am prim it o scrisoare de la o fem eie al crei fiu se sinucisese exact n momentul i n lo cul n care se nscuse. Am parcurs o zi ntreag horoscopul i, p e msur ce fceam acest lucru, a nceput s mi se ridice prul de pe ceafa. Ceea ce reieea era o personalitate - entuziasmul su, spe ranele i grijile sale pentru viitorul su. Au fo s t aceste ndo ieli cele ce I-au dus la suicid. I-am trimis horoscopul mamei sale, iar ea mi-a rspuns c aceast descriere a fiului su a ocat-o prin acurateea sa. 5 Dup ce a citit acest articol, Robert a trebuit s-l sune pe Colin pentru a-l ntreba dac acceptase vreo baz tiinific pentru astro logie. El ne-a explicat c iniial fusese extrem de sceptic n ceea ce privete preteniile astrologiei nainte s fi studiat subiectul, lucru pe care l-a facut pentru a fi n stare s scrie articolul astrologic pentru ziarul Observer. n timp ce scria n mod regulat aceast pa gin i citea scrisorile pe care le primea de la cititorii si, el a deve nit tot mai convins c exista ceva real la rdcina acestui subiect. Cnd l-am ntrebat ce putea fi acel ceva, el a admis c nici el nu tia exact. Credina lui se baza pe observaia logic c intuiiile pe care le obinuse n urma metodelor astrologice erau corecte de mult mai multe ori dect s-ar fi putut atepta el s se ntmple din pur noroc. Un lucru i era totui lui Colin foarte clar.
'W ilson, Colin: Why I Now Believe Astrology Is a Science " (D e ce cred acum c astrologia este o tiin? )

339

Cartea lui Hiram Ceea ce influeneaz fiinele umane nu sunt stelele, ci poziiile planetelor, ne-a spus el. Dar crezi c acesta este un subiect ce merit s fie studiat la ni vel universitar? l-am ntrebat. Ei bine, ne-a rspuns el, unele universiti ofer cursuri de spre aceste subiecte, care fac astrologia s par plicticoas i de modat. tii Robert, vechea ta universitate, Salford, are n ziua de azi cursuri de economia afacerilor i a pariurilor, Universitatea De Montford ofer un grad n studiul unui curs de golf, poi studia pentru o licen n tiine n studii cabaline de la Nottingham, Kent are un curs despre practica i teoria comediei. Universitatea din Plymouth, unde lucreaz bunul meu prieten dr. Percy Seymour (un astronom care crede, de asemenea, c exist ceva real n astrolo gie), i poate oferi grade n tiina parfumului sau tiina i tehno logia surfingului. Printre acestea, astrologia pare extrem de con servatoare, a ncheiat Colin cu un chicot. Tcerea noastr trebuie s-l fi convins pe Colin c nu eram nc convini, cci a mai adugat cteva detalii despre acest testament controversat care ne-a ndemnat s-l sunm. Nu uitai, a spus el, comitetul ce rspunde de distribuirea acelor o jumtate de milion de lire ar putea fi cu greu acuzat c sprijin ciudai ce se zgiesc la stele, din moment ce o parte din bani merge la profesorul Chris Bagley, de la Universitatea South ampton, iar el i folosete pentru a forma un grup al crui scop principal este s demonstreze c astrologia nu e altceva dect vor brie goal. I l-am citat pe profesorul Richard Dawkins lui Colin, amintin du-i de afirmaia: Astrologia nu e nici inofensiv, nici distractiv i ar trebui s-o vedem ca un duman al adevrului. Cu toate acestea, Colin a rmas ferm convins c exista o legtu r, indiferent ct de greu este ea de explicat, ntre personaliti i aciunile oamenilor i poziiile planetelor. I-am povestit atunci de spre descoperirile noastre i de ct de suprai eram c francmaso neria prea s pstreze o mare parte a vechilor idoli astrologiei n ritualurile sale. Sfatul meu este s nu dezaprobai astrologia, a spus el. Eu tiu c funcioneaz, dar v pot oferi doar dovezi anecdotice, i se
340

Nici inofensiv, nici distractiv pare c voi vrei mai mult dect att. De ce nu cutai voi propri ile voastre dovezi? Conversaia lui Robert cu Colin Wilson ne-a convins c el era complet sincer n credina sa c exist un principiu tiinific necu noscut n spatele credinelor astrologice. Dac vroiam s nele gem curentul secret al credinei astrale pe care-l gsisem pstrat n Testamentul masonic, atunci trebuia s tim mai multe lucruri de spre vechea astrologie.

O ISTORIE PIERDUT PRINTRE STELE n anul 150 . C., un scriitor evreu pe nume Eupolemus a scris po vestea istoriei poporului su.6 Savantul Manuscriselor de la Marea Moart, Geza Vermes, care a tradus un numr de texte astrologice gsite printre manuscrisele de la Qumran, a atras atenia asupra unei pretenii emise de ctre Eupolemus n ceea ce-l privea pe Avraam, despre care ne spune Biblia c venea din oraul Ur al Chaldees (din inutul Sumer): Cci, dac muli evrei priveau ncruntai la astrologie, alii, cum era i scriitorul helenistic evreu, Eupolemus, credeau n inveniile sale referitoare la Avraam ,7 n vremea n care comunitatea essen a fost nfiinat, n prima parte a secolului al ll-lea . C., exista o tradiie popular c Avraam fusese implicat n practicarea astrologiei nainte de a pleca n Egipt. Acest fapt se putea baza doar pe tradiii sumeriene. ntreba rea la care trebuia s ne ntoarcem era ce credeau sumerienii de spre evenimentele astrale, mai ales despre cele din zorii zilei? De aceea, ne-am hotrt s privim mai ndeaproape Epopeea lui Ghilgame.
Itlack, M i Rowley, HH (ed. ): P eake s Commentary on the Bible (Comentariile lui leake asupra B ibliei) Vermes, G: Scripture and Tradition in Judaism (Scriptur i tradiie n iudaism), Penguin, 1973

341

Cartea lui Hiram Tableta a XXI-a epopeii descrie cum Zisudra, care supravieu iete marelui potop, cu ajutorul cruia zeii distruseser omenirea, i spune lui Ghilgame secretul zeilor. El ne descrie cum, n timp ce-i construia Arca, urmnd instruciunile lui Enki (eful zeilor), el primete un semn cnd la orizont au aprut primele raze ale rsritului, dar n acest punct din poveste el nu ne spune ce era.8 Apoi, el descrie cum, pe cnd ncepe potopul, privete din nou spre locul n care Soarele se pregtete s rsar, dar un nor plum buriu acoper orizontul i nu o poate vedea pe Itar, zeia dragos tei, pe care o aude rugndu-se pentru el n consiliul zeilor. El conti nu s se uite spre est n fiecare zi, chiar nainte de rsrit, pn cnd potopul cedeaz, i apoi el descrie cum Itar, Doamna zeilor (planeta Venus ), i face apariia: Ea i-a ridicat magnifica bijuterie pe care Anu Zeul cel Ma re (Soarele) o fcuse conform dorinei sale. 9 Aceasta ne prea o descriere a strlucitoarei planete Venus ridicn du-se chiar naintea Soarelui, n apropierea altei planete luminoa se, dar mai mici, posibil Mercur. Exact cum se ridic Venus cnd strlucete prin crptura de deasupra uii de la Newgrange. Tema importanei observrii rsritului reapare n Tableta a IX-a, unde ni se spune despre Ghilgame c El s-a ridicat chiar nain tea Soarelui, i fcnd acest lucru a reuit s vad o grdin de tu fe mpodobite cu bijuterii. Iar n Tableta a VIII-a exist un nou cor ce spune: La orizont, acolo au aprut primele semne ale zorilor (o expresie familiar din tableta a XXI-a). Robert Temple spune despre aceasta: Aceste dou versuri se repet la anumite intervale de-a lun gul acestei tablete. Includerea lor nu este nici accidental,
'Temple R: He Who Saw Everything: a Verse Translation o f the Epic o f Gilgamesh (El, cel care a vzut totul: o traducere n versuri a Epopeii lui Ghilgame), Century,

1991
Temple R: He Who Saw Everything: a Verse Translation o f the Epic o f Gilgamesh (El, cel care a vzut totul: o traducere n versuri a Epopeii lui Ghilgame)

342

Nici inofensiv, nici distractiv nici pentru scopuri poetice, ci reflect, mai degrab, obsesia preoilor astronomi babilonieni pentru ceea ce noi cunoatem sub numele de ridicri helice ale stelelor i planetelor-cheie . O ridicare helic are loc atunci cnd o stea sau o pla net se ridic deasupra orizontului n acelai moment cu primele apariii ale zorilor. '0 Tableta a IlI-a are mai multe informaii, cnd Ghilgame ine un discurs oamenilor din oraul Uruk spunnd: Oamenii din Uruk tiu, acolo eu voi f i puternic, voi cltori pe marginea roii... voi intra p e poarta oraului Uruk, m voi ntoarce nspre..., i Festivalul Akitu. Voi srbtori Festivalul Akitu. Festivalul Akitu va f i aranjat i cntecele vesele se vor auzi. " ntr-o not de subsol, Robert Temple identific Festivalul Akitu ca fiind o srbtorire a Noului An, inut n perioada echinociului de primvar. Marginea roii, la care se refer Ghilgame, este calea zodiacului, iar el pare s descrie modul n care el va cltori pe acest drum al zeilor. Mai departe, n cltoria sa, el o ntlnete pe Itar (Venus), care-l roag s devin amantul ei, dar el refuz, spunndu-i c nu este statornic. n anotimpurile reci m vei p rsi cu siguran, i spune el, continund s-i enumere amanii i s povesteasc modul n care au murit acetia toamna pentru a re nate primvara. Aici, creatorul mitului ncearc s explice de ce unele constelaii zodiacale pot fi vzute doar n timpul lunilor de var i, pe msur ce soarele se mut nspre sud, iama, aceste ste le dispar de pe cer. nclinaia ecliptic precum i micarea Pmn tului n jurul Soarelui nu erau cunoscute pe atunci, aadar ele erau nlocuite cu poveti despre iubii ce mureau i nviau. Cnd Itar aude aceast list a faptelor sale rele, ea se duce la
' Temple R: He Who Saw Everything: a Verse Translation o f the Epic o f Gilgamesh (El, cel care a vzut totul: o traducere n versuri a Epopeii lui Ghilgam e) "Temple R: He Who Saw Everything: a Verse Translation o f the Epic o f Gilgamesh (El, cel care a vzut totul: o traducere n versuri a Epopeii lui Ghilgam e) -

343

Cartea lui Hiram Anu, zeul cerului, care d funia marelui taur al cerurilor pe care ea l duce n oraul Uruk: Cu un sforit, Taurul din cer fa ce o groap unde cad o sut de tineri din Uruk, cu al doilea sforit s-au deschis gropi un de au czut dou sute de tineri din Uruk. Cu cel de-ai treilea sforit s-au deschis gropi n care a czut Enkidu'1 . Aceast scen pare s descrie ridicarea helic a lui Venus n con stelaia Taurus - Taurul. Pe msur ce steaua strlucitoare a zeiei se ridica naintea Soarelui, pe vremea cnd era scris acest mit, se prea c planeta conducea Constelaia Taurului. Robert Temple afirm n comentariul su c babilonienii erau contieni de acest fenomen, de precizia echinociilor, n cadrul crora Soarele pare s se ridice ntr-o parte diferit a cerului la fiecare 2. 000 de ani, dei ei nu foloseau aceleai constelaii zodiacale pe care le folosim noi astzi. El mai indic faptul c ei tiau i despre faptul c Soa rele i Venus, cea dinaintea rsritului, se ridicau ntr-un grup de stele pe care noi le numim astzi taur, ntre anii 4000 i 2000 . C. 1 3 Eroii nving taurul cerului i atunci Anu, zeul cerului, i adun consiliul de zei pentru a hotr ce aveau de facut. Acest motiv al Consiliului lui Dumnezeu l recunoatem din primul capitol al Tes tamentului masonic, unde Dumnezeu se consult cu membrii aces tui consiliu, care sunt stelele cerurilor, nainte s se hotrasc s-l creeze pe Adam. Tableta a IX-a l descrie din nou pe Ghilgame privind cerul na inte de rsrit. El tie c momentul rsritului este aproape , i, pe msur ce se lumineaz de ziu, mai vede nc o dat o mul ime de arbuti mpodobii cu bijuterii. Este descris licrirea at mosferic cauzat de grosimea stratului de aer cnd se vedeau obiecte de aproape la orizont: Splendoarea scnteierii lor tulbur munii ce in socoteala rsritului i apusului zeului Soarelui.
'T em ple R: He Who Saw Everything: a Verse Translation o f the Epic o f Gilgamesh (El, cel care a vzut totul: o traducere n versuri a Epopeii lui Ghilgam e) Temple R: He Who Saw Everything: a Verse Translation o f the Epic o f Gilgamesh (El, cel care a vzut totul: o traducere n versuri a Epopeii lui Ghilgam e)

344

Nici inofensiv, nici distractiv n acest punct se face o referire la natura naterii lui Ghilgame, care are ecouri n Manuscrisele de la Marea Moart, care spun de spre mesia c spiritul su const din opt pri din Casa Luminii a celei de-a doua coloane i o parte n casa ntunericului. i aceasta este ziua sa de natere n care se va nate. 1 4 Ghilgame e descris ca fiind dou treimi zeu, o treime om. Robert Temple spune c aceast afirmaie este semnificativ pentru matematica sumerian bazat pe numrul al aisprezecelea, n aceea c l leag pe Ghil game de numrul patruzeci, ce nseamn dou treimi din cele 60 de uniti de la baz, folosite pentru msurarea minutelor i secun delor. tiam deja c numrul patruzeci este ntr-o strns legtur cu perioadele orbitale ale planetei Venus. Temple continu s afir me: " A lte aspecte ale temei celor dou treimi au legtur cu pla neta Mercur, cu care este asociat Ghilgame . Din cele douspre zece semne ale zodiacului, Mercur planeaz asupra a opt dintre ele, sau dou treimi din parcursul zodiacal. Dar trebuia s aflm mai multe despre obsesia astronomilor asi rieni i babilonieni pentru ridicrile helice, iar locul n care ne-am dus s le cutm era Departamentul de Antichiti Vest-Asiatice din cadrul Muzeului Britanic. Acolo sunt nmagazinate nite table te din teracot, datate n jurul anului 1500 . C., cunoscute sub nu mele de tabletele Venus ale lui Ammizaduga. Tabletele par puin cam deteriorate, ca i cum ar fi fost scpate sau crpate ntr-un fel de mai multe ori de-a lungul istoriei lor. Ele sunt de form drept unghic i sunt acoperite uor cu nite linii atent imprimate n scri erea cuneiform. Cnd textul a fost decodat s-a aflat faptul c aceste tablete sunt o list a apariiilor de dimineaa i de seara ale lui Venus, pe o pe rioad de douzeci i unu de ani, iar tabletele ilustreaz modul n care micrile planetei sunt interpretate ca mijloc de prezicere a in teniilor zeiei. Ele conin informaii importante, cum ar fi comen tariul cnd Venus st n naltul cerului, va f i o plcere s fa c i dra goste , un lucru bine de tiut, ne-am gndit noi. Dar aceste tablete ale lui Venus nu reprezint cea mai veche
H Vermes, G: The Dead Sea Scrolls in English (M anuscrisele de la M area Moart n limba englez)

345

Cartea lui Hiram dovad pe care am putut-o gsi pentru demonstrarea unei religii astrale n regiunea Mesopotamiei. La Louvre exist o stel, datnd din circa 2100 . C., din timpul domniei lui Naram-Sin, care-l nf ieaz pe acest rege ca un conductor victorios ce st n picioare privind spre orizont, unde se ridic Luna i Venus chiar naintea Soarelui. Istoricul Peter Whitfield spunea despre nceputurile astrologiei sumeriene: Exista, aadar, n gndirea mesopotamian o legtur taini c ntre inutul divin (cerul) i trmul naturii i al omului. Mai mult dect att, exista o nelepciune dobndit, un set de deprinderi, o tiin cu ajutorul creia putea f i neleas aceast legtur, iar acea tiin era provincia ummanu Dar ummanu erau la acest nivel doar consilierii regali, nici nelepciunea lor deosebit, nici evenimentele p e care le stu diau ei nu aveau legtur cu marea mas a populaiei, ci doar cu regele. Prevestirile erau n legtur cu comporta mentul su, fam ilia sa, dumanii si, regatul su, recoltele sale, i aa mai departe. Aici se afl, f r ndoial, smna doctrinei ce susine c microcosmosul i macrocosmosul sunt ntr-o legtur direct, dar aceast legtur a fo s t limitat i concentrat n persoana regelui.'5 Whitfield explic faptul c ideile sumeriene despre regalitatea astral i studierea semnelor proveneau dintr-o tradiie explicat ntr-un document gsit n biblioteca lui Ashurbanipal, care spunea c aceste deprinderi fuseser nvate de la un grup de nvtori divini, care au trit pe pmnt n vremuri antice i le-au predat oa menilor tiina, filozofia i dreptul. 1 6 El mai speculeaz faptul c tradiia interpretrii semnelor era una empiric i c, la un moment dat n trecut, relaiile erau observate i era presupus o legtur cauzal. La nceput, aceasta a fost aplicat doar la destinul regelui
'W hitfield, P: Astrology, a History (Astrologia, o istorie), Biblioteca Britanic,

2001
l6W hitfield, P: Astrology, a History (Astrologia, o istorie)

346

Nici inofensiv, nici distractiv i a celor care fceau parte din regatului su. Aadar, baza astrologiei pare s se afle n faptul c preoii f ceau observaii atente i nregistrau ceea ce vedeau n ceruri. Apoi, ei cutau evenimente semnificative ce coincideau cu apariiile de pe cer nainte de a continua s fac presupuneri nefondate cum c stelele i planetele ar fi cauzat acele evenimente. Puterea profeiei avea s-i gseasc apoi sprijinul n prezicerea momentului n care tipare astronomice similare aveau s fie vzute din nou. Cnd era vzut evenimentul astral, preotul putea s dea sfaturi n favoarea sau mpotriva unei serii de aciuni, n funcie de rezultatul ultimei di n care fusese vzut tiparul respectiv. Dr. Whitfield citeaz un horoscop din vremea lui Ashurbanipal ce spunea: Cnd n cea de-a cincea lun a lui Nissan, Soarele ce se ridi c va aprea asemeni unei tore nroite, nori albi se vor ridi ca din ea, iar vntul va bate dinspre est, atunci va f i o eclip s solar p e data de 28 sau 29 a acelei luni, regele nsui va muri n acea lun, iar fiu l su va accede la tron.'1 El explic modul prostesc n care erau uneori ncoronai regii n timpul unor perioade periculoase, pentru a evita efectele prezicerii rele. Anul babilonian a nceput o dat cu Festivalul Akitu, pe vremea unei luni noi dup echinociul de primvar1 8 , perioad n care noi nc srbtorim Patele. Numele babiloniene date Soarelui, Lunii i planetei Venus erau Shamash, Sin i Itar, i acestea erau cele trei corpuri cereti ce-i interesau cel mai mult pe astronomii sume rieni, mai ales atunci cnd ele toate se ridicau una n apropierea ce leilalte. Cu ct analizam mai n detaliu nceputurile astrologiei, cu att mai mult ea prea s aib aceleai rdcini cu ale credinelor feniciene, evreieti i francmasonice. i, mai mult, nu prea s ai b vreo baz tiinific, dincolo de o nevoie de a dezvolta tehnicile
'Whitfield, P: Astrology, a History (Astrologia, o istorie) 'Temple R: He Who Saw Everything: a Verse Translation o f the Epic o f Gilgamesh (El, cel care a vzut totul: o traducere n versuri a Epopeii lui Ghilgam e)

347

Cartea lui Hiram de baz ale astronomiei pentru a prezice apariia zeilor. Pn n anul 1000 . C., astronomii mesopotamieni dezvoltaser deja un calendar bazat pe stele care definea anotimpurile anului n relaie cu ridicrile dinaintea rsritului ale celor mai luminoase trei stele de pe cer n acel anotimp. Din aceste tablete reiese un interes intens pentru obiectele care rsar chiar naintea Soarelui. Farfuriile din lut ce pot fi vzute i n Muzeul Britanic au form circular i sunt mprite n dousprezece segmente cu ajutorul unor linii ce seamn mai degrab a felii de tort. Fiecare doispre zecime reprezint o lun a anului, iar n cadrul segmentului su sunt nscrise detaliile stelelor helice ce se ridic. Scopul acestor ta blete De cte Trei Stele Fiecare era s-i ajute pe astrologi s-l avertizeze pe rege de vreun ghinion imperios. Dup cum am mai spus, o form rudimentar a zodiacului era folosit de prin anul 2000 . C. n Mesopotamia, dar abia dup ce regele evreu Zerubbabel a construit cel de-ai doilea Templu n Ie rusalim, pe la mijlocul secolului I . C., aceiai oameni (acum nu mii babilonieni) au dezvoltat zodiacul ntr-o form pe care o pu tem vedea i astzi.1 9 Acesta a fost un pas major nainte, deoarece el oferea o scar de referin unde putea fi descris poziia Soare lui sau a oricror planete luminoase. Zodiacul este o fie de forme pe cer, alctuit din stele aezate la mare distan una de alta, pe care noi le numim constelaii. n ordinea numelor lor modeme de la Berbec la Peti, babilonienii leau dat. formelor numele Luhunga, Mul, Mas, Kusu, Ura, Absin, Zi banitu, Girtab, Pa, Suhur, Gu i Zib.2 0 Fiecare constelaie marchea z un segment de pe cer, dar nu toate sunt la fel de mari i, pentru a compensa aceast diferen de mrime, astrologii babilonieni au inventat i conceptul de semne zodiacale. n sistemul actual, fieca re semn are o lime de 30 de grade, indiferent de ct cer ocup constelaia sa. Babilonienii au folosit acest sistem din anul 400 . C. pn n 100 . C., dar ei nu au luat n considerare niciodat problema precesiu nii (o uoar micare pe axa rotaiei Pmntului, ce face ca Soare'"Whitfield, P: Astrology, a History (Astrologia, o istorie) W hitfield, P: Astrology, a History (Astrologia, o istorie)

348

Nici inofensiv, nici distractiv Ie s par c se mic n timpul echinociului de primvar cu cte un grad la fiecare 72 de ani, vzut n corelaie cu constelaiile zodiacului). Cnd i-au pus la punct pentru prima dat calendarul, echinociul de primvar al Soarelui se afla n Luhunga; iar acum el s-a mutat cu un semn mai ncolo ctre Zib. Aceast omisiune a fost pstrat i n astrologia modern, lucru ce nseamn c semnele stelare pe care le citim n ziare nu sunt n concordan cu constelaiile zodiacale ce apar pe cer deasupra noastr. Asta ar putea prea o problem major dac foloseti ste lele de pe cer pentru a prezice ce se va ntmpla jos, pe Pmnt. Dar se pare c majoritatea astrologilor nu privesc, de fapt, cerul i astfel, aceast nepotrivire ntre semnele stelare folosite n horos coape i adevratele stele de deasupra capetelor noastre tinde s fie neglijat de crile de astrologie. Aceast definiie ne arat cum este nscocit problema: Diagrama astrologic a naterii este o hart a zodiacului i a planetelor aranjate pentru timpul i locul naterii individu lui la care se refer. Zodiacul este o centur p e cer ntinzn du-se aproximativ opt grade de fiecare parte a cii urmate de soare i coninnd calea planetelor. E l este alctuit din 12 pri egale cunoscute sub numele de semne. Prin urmare, fie care semn msoar 30 de grade i este denumit dup cte una din constelaii. Semnele i constelaiile nu coincid, dei se suprapun uor.1' Textele astrologice mai avansate ncearc s adreseze acest punct al diferenei dintre datele stea-semn i stelele de pe cerul se rii. Dar noi eram interesai s observm c aceti astrologi mai contieni preau s susin c ceea ce conteaz de fapt este pozi ia sideral a Pmntului pe orbita sa din jurul Soarelui i nu ni ruirea stelelor. Aceast explicaie se lega foarte bine cu ceea ce ti am despre datarea festivalurilor din timpul echinociului de prim var. Comentnd problema precesiunii, astrologul Robert Parry spunea:
'''Anderton, Bill: Life Cycles (Ciclurile vieii), Quantum, 1990

349

Cartea lui Hiram Dei extrem de contieni de problem, aproape majoritatea astrologilor din vremea lui Ptolemeu din secolul al ll-lea d. C. au ales s foloseasc zodiacul bazat pe micarea punctelor de echinociu, zodiacul tropical, cum este el numit, mai de grab dect unul bazat pe constelaii,2 2 Ceea ce pare s spun este c muli astrologi doar prezint ntr-o form nou ceea ce e scris n vechile cri de astrologie, dect s;l ncerce s explice ce cred ei c se ntmpl. Am mai aflat c Peter Whitfield ne mprtea punctul de ve dere n ceea ce privete faptul c ciclurile astrale erau observate de-a lungul timpului, la fel cum erau i diferitele efecte, iar rezul tatul l reprezenta crearea unei presupuse legturi ntre ceea ce se ntmpla n cer i efectele asupra oamenilor de pe Pmnt: Dac schemele unor zile norocoase sau nenorocoase erau adugate la o observaie a semnelor celeste din aceeai zi, atunci este nceput o micare ce se ndreapt nendoielnic n direcia astrologiei personale. C aceast micare a avut loc n ju ru l anului 400 .C. (n Mesopotamia), legnd influena planetelor de ideea de zile norocoase sau nenorocoase, este evident din pstrarea prim elor horoscoape cuneiforme. In aceste tablete sunt date poziiile planetelor, alturi de sem nele zodiacale, i interpretri ale vieii viitoare a copilului sunt uneori schiate .2 3 n timpul acestei perioade de proliferare astrologic i de rs pndire a ideii unui destin astral al diferiilor indivizi, n afar de rege, numele chaldean (nsemnnd sumerian, babilonian sau me sopotamian) a devenit sinonim cu ghicitor sau astrolog, n Biblie. Principala contribuie pe care au adus-o chaldeenii la tiin s-a manifestat n domeniile aritmeticii i astronomiei observaionale, aparent fcut n interesul prezicerii viitorului. Profesorul Richard
22Parry, Robert: Astrology s Complete Book o f Self-Defence (Enciclopedie de protecie a astrologiei), Quantum, 1990 "W hitfield, P: Astrology, a History (Astrologia, o istorie)

350

Nici inofensiv, nici distractiv Dawkins nu ar fi, cu siguran, de acord cu motivele lor. Dar aceti aa-numii ghicitori au fost primii observatori ce au consemnat rezultatele observaiilor astronomice n orice limb pe care nc o putem citi. Scrisul, dup cum am menionat i n Urie l 's machine (Aparatul lui Oriei), crete cu mult gradul de inovaie intr-o societate, dup cum uureaz i mprtirea acestei infor maii n rndul unui mare numr de oameni i chiar n rndul unor oameni din generaii diferite, far sarcina grea i consumatoare de timp a nvatului pe cale oral. Pe cnd stteam n faa tabletelor Venus din Muzeul Britanic ne-am simit extrem de apropiai de preoii astrologi care adunaser aceast ntreag cantitate dens de informaii de-a lungul attor ani. tiam c aceti chaldeeni fuseser n mod obligatoriu fctori de Iiste - ei fceau liste de orice: evenimente astrale, simptome medic a l e , materiale, tipare ale vremii, efecte politice - dar numai n momentul n care am vzut greutile ce au stat la baza crerii uneia dintre aceste liste din piatr dur, am nceput s nelegem ct de mult efort trebuie s fi depus ei. Peter Whitfield descrie apogeul astrologiei chaldeene: Cerul ntreg a devenit un goblen p e care erau esute constant modele complexe de nelesuri celestiale, p e care ncearc s le interpreteze deprinderea matur a astrologului. Iar schim barea crucial consta n fa p tu l c aceste modele celeste afec tau p e toat lumea - ele nu mai erau legate de rege sau de curtea sa. Schiarea poziiilor celeste i abilitatea de a le deslui nelesurile necesita deosebite talente astronomice i divinatorii, iar ele implicau n m od clar existena unui set de credine sistematice despre puterea cerului asupra vieii oamenilor. Aadar, aceast proto-astrologie combina aspecte ale tiinei exacte cu principii religioase i filozofice ,2 4 Dar aveau s fie alte civilizaii cele ce au profitat de aceast munc de cercetare. Curnd dup acest apogeu, Babilonul a fost

"Whitfield, P: Astrology, a H istory (Astrologia, o istorie)

351

Cartea lui Hiram invadat mai nti de ctre Cyrus Persanul n 539 . C., i mai apoi de ctre grecii condui de Alexandru. Utilizarea scrierii cuneifor me a intrat n declin, iar n anul 100 .C., cuneiforma era folosit doar pentru nregistrri religioase i pentru texte astrologice. Cu rnd dup aceasta, chaldeenii au disprut din amintire. Marile lor orae au fost acoperite de nisipul adunat mormane, iar biblioteciIe lor din teracot au fost pierdute i uitate pn n secolul al doispre zecelea, cnd arheologii europeni le-au descoperit n naltele mo vile din deertul mesopotamian. Imperiul Ahemenid al persanilor a cuprins Egiptul, unde Ptole meu dezvoltase ideile chaldeene despre listele legate n definitiva tele cauz i efect. Iat ce avea el de spus despre modul n care afecteaz stelele viaa oamenilor, n cartea sa Tetrabiblos: Foarte puine consideraii ar putea s-i conving pe toi c o anume putere ieind din eterna substan eteric este mpr tiat i ptrunde ntreaga regiune din ju ru l pmntului care apoi devine subiect de schimbare, din moment ce elementele primare sublunare, fo c u l i aerul sunt cuprinse i schimbate de ctre micrile eterului. 2 5 Aceasta seamn foarte mult cu descrierea lui Michel Gauque lin, pe care am amintit-o mai devreme, despre modul n care con troleaz stelele momentul naterii unui copil prin trimiterea unor mesaje cosmice. Interesant, da; tiinific, nu. i nu ne-am putut abine s nu fim deranjai de faptul c unii astrologi moderni ce au publicat cri n ultimii ani nc l citeaz pe Ptolemeu ca o surs valoroas de nelepciune astrologic. Poate c gndirea lui Ptole meu a influenat ideile doctorului Gauquelin. Apoi, pe msur ce priveam mai ndeaproape dezvoltarea greceasc a astrologiei, am nceput s ne dm seama i de ce. Grecii antici dezvoltaser astro logia modern, iar ea nu prea s-a schimbat de atunci. Grecii au amestecat idei din Mesopotamia, Persia, Egipt i Pa lestina. tiam deja despre influena ideilor greceti n scrierea Noului Testament, dar ei puseser i bazele astrologiei. Astrologia
Kitson, A (ed. ): History and Astrology (Istoria i astrologia), Mandala, 1989

352

Nici inofensiv, nici distractiv greceasc s-a dezvoltat separat de rdcina sa chaldeean, ca un mijloc de prezicere a destinului unui regat i a devenit unealta per sonal de prezicere care este i astzi. Dar unde lsa acest lucru cutarea noastr de nelegere? Repre zenta tiparul lui Shekinah, pe care l gsim n Testamentul maso nic, o veche tiin observaional? Sau era doar nceputul siste mului mpodobit al ghicitorii pe care l-au sistematizat mai trziu grecii? Singurul lucru de care eram nesiguri era dac exista ceva real de gsit sau nu. Colin Wilson ne asigurase c el credea c exist a, dar pn acum noi nu descoperiserm nimic care s ne conving c vreo tiin practic sttea la baza astrologiei. Se prea c as trologia pstrase toate superstiiile acestui antic cult astral, dar care n u prea s aib prea mult tiin original. Apoi am descoperit un studiu statistic care ne-a facut s ne rzgndim.

CUTND TIPARE In 1994, productorul de filme i fotograful Gunter Sachs s-a hot r t s ntreprind o investigaie statistic i matematic n preten iile astrologiei, o abordare empiric, la fel cum credem c ar fi lu at-o anticii. El nu este astrolog, la fel cum nu au fost nici unul din tre colaboratorii si. De fapt, ei recunosc c atunci cnd au nceput studiul lor, motivai doar de curiozitate, nici unul dintre ei nu tia prea multe despre astrologie. Dar au tras o serie de linii de ghi dare pe care le-au urmat mai apoi cu mare atenie. Vom cita terme nii lor de referin pe de-a-ntregul, deoarece am gsit rezultatele muncii lor ca fiind extrem de importante. Cele apte scopuri principale ale lor au fost: 1. S examineze prin intermediul unui studiu tiinific structurat n linii mari posibilul efect al semnelor stelelor asupra comporta mentului uman; 2. S nu ncerce s demonstreze c exist un lucru numit astrolo gie dincolo de mitologie, ci s investigheze dac el exist, per mind un rezultat deschis; 353

Cartea lui Hiram 3. S-i fa c public studiul chiar i dac el ar f i euat n a dovedi existena astrologiei non-mitologice. i acesta ar f i prezentat un interes anume; 4. S-i bazeze cercetrile doar p e informaii empirice i s nu in tervieveze nici un astrolog; 5. S examineze i s explice tiinific orice fa ctor ce ar putea dis torsiona rezultatele lor statistice; 6. S indice ca semnificativ orice deviaie notabil de la rezulta tele ateptate care nu putea f i explicat ca pur noroc; 7. Calculele i rezultatele lor s fie verificate de o autoritate potri vit, neutr, cum ar f i o universitate.2 6 Ei au lucrat cu un institut prestigios, Institutul de Cercetare Eu ropean, care a funcionat ca un judector independent al lor, Insti tutul de Demoscopie de la Allensbach, i au folosit-o pe dr. Rita Kunstler, un statistician de la Institutul de Statistic de la Univer sitatea Ludwig-Maximilian din Mnchen, ca s-i sftuiasc n pri vina metodologiei statistice, iar rezultatele lor sunt att de fasci nante pe ct sunt de neateptate. Ei i-au luat informaiile pure de la autoritile publice, compa nii de asigurri i studii de cercetare a pieei. Ei au adunat o baz vast de informaii despre datele de natere ale criminalilor, despre cei care ncalc normele de circulaie, cstorii i divoruri, oa meni bolnavi, sinucideri i multe altele. Regulile privind protecia informaiilor i mpiedicau s identifice anumii indivizi, dar ei au reuit s obin date de natere ce aveau legtur cu efectele. Cnd au terminat de adunat informaia brut, echipa lui Sachs s-a apu cat s o analizeze i s publice rezultatele. A fost uimit de nivelul de ostilitate pe care a ntmpinat-o. Era ca i cum a f i deschis porile potopului. Eram nghiit de
Sachs, Gunter: The A strology F ile (Dosarul astrologiei), Orion, 1997

354

Nici inofensiv, nici distractiv o prpastie de torente de abuzuri i insulte. Rmi la ceea ce eti mai bun, play boy - s urmreti fem ei artoase! Nu mi-am imaginat niciodat ce puteau inventa academicienii. De nenumrate ori m-au acuzat c mi-am ales o terminologie confuz. Eu am studiat matematica la universitatea cu vorbi re n limba francez din Elveia. Faptul c sumele erau co recte nu prea s-i intereseze pe corespondenii mei. Cnd am publicat un al doilea articol despre studiul nostru ce analiza 350. 000 de csnicii, oamenii au nceput s-mi scrie cu sutele. Calculele noastre erau incorecte, pretindeau ei, din moment ce att de multe csnicii ntre dou semne ste lare reprezentau cazuri clasice de profeii auto-ndeplinite. Brbaii i fem eile ce cred n astrologie merg la ageniile ma trimoniale cu intenia clar de a-i gsi un partener Berbec sau pentru a se uita peste reclamele personale n cutarea unei doamne Balan. Poate. Dar nici unul dintre aceti de tepi nu putea s spun clar cte astfel de cazuri existau. Noi examinm acest fenom en n capitolul nostru destinat csto riilor. S sperm c nimeni nu ne va acuza c facem profeii ce se auto-ndeplinesc despre suicid, pe care l-am mai inves tigat. Cu siguran, nimeni nu putea sugera c exist o astfel de categorie de oameni numii consilieri ai sinucigailor ?2 7 Cnd am citit acest comentariu am nceput s ne ntrebm dac acest rspuns ostil nu e altceva dect o regul general pentru oric ine ncearc s fac vreun fel de interpretare ieit din standarde. i noi am avut parte de critici nc de la nceput pentru c am ajuns la nite concluzii nedorite, iar dovezile verificabile nu erau accept ate de ctre aceti oameni dac nu ai ajuns la ele prin mijloace pe care ei le definesc ca fiind convenionale. Studiul lui Sachs a utilizat eantioane largi, iar cnd a facut teste de semnificativitate, Institutul de Statistic al Universitii Lud wig-Maximilian din Mnchen a verificat metoda sa. Un lucru era foarte clar: el i-a desfurat testele ntr-o manier neprtinitoare
"Sachs, Gunter: The A strology F ile (Dosarul astrologiei)

355

Cartea lui Hiram i a trecut prin multe greuti pentru a elimina prtinirea sistemati c a mostrelor. Sachs a nceput cu analiza vnzrilor editurilor; a crilor despre semne stelare astrologice i a comparat cifra vnz rilor cu proporia indivizilor nscui sub acele semne n anumite zone comerciale. El a descoperit diferene semnificative din punct de vedere statistic n zece din cele dousprezece semne stelare, re zultat ce s-ar fi putut ntmpla din noroc doar o dat la fiecare zece milioane de procese. (Acest nivel de semnificativitate este cu mult peste cel de o ans din 99, folosit de majoritatea testelor statistice din zilele noastre, cum ar fi controlul calitii n inginerie.) El i-a bazat informaiile pe un eantion de 313.368 de cri despre semne stelare, vndute de-a lungul perioadei dintre anii 1991 i 1994. Da c suntei interesai s aflai care dintre semne sunt mai receptive la farmecele astrologiei, atunci citii cartea lui Sachs. Pe noi ne in tereseaz doar faptul c el a gsit diferene semnificative din punct de vedere statistic n ceea ce privete comportamentul. Mai apoi, Sachs a analizat zece domenii ale vieii total diferite, de unde a putut obine informaii. Dei nu colaborm n cercetrile noastre istorice, suntem amndoi cercettori profesioniti i nu pu tem s-i contrazicem metodele sau analiza. Iat un rezumat al prin cipalelor sale descoperiri. 1. Cine cu cine se cstorete? El a utilizat un eantion de 717.226 de oameni cstorii i a analizat potrivirile semnelor lor stelare pentru a vedea dac ndeplinesc ateptrile astrologice. Ipoteza sa nul (rezultatul ateptat) presupunea c potrivirile ar fi distribuite n ordine ntre semnele stelare. Ele nu au fost. El a identificat 144 de posibile combinaii de semne stelare i n acestea a gsit 25 de mperecheri ce derivau n mod semnificativ din ateptrile ansei. Cnd a verificat probabilitatea ca acest rezultat s aib loc din co inciden, ansele erau de 1 la 50.000 mpotriv. Acest fapt nsem na c este de 49. 999 de ori mai probabil ca ele s se datoreze unui factor necunoscut dect s se ntmple din pur noroc. 2. Cine de cine divoreaz? Mrimea eantionului utilizat pentru acest test era de 109.030 de cupluri. Metoda utilizat a fost aceeai cu aceea folosit pentru a testa csniciile. nc o dat, din cele 144
356

Nici inofensiv, nici distractiv Ic combinaii posibile, el a gsit 25 de deviaii semnificative, dar de aceast dat, nivelul de importan era mult mai redus. O dat la fiecare 26 de teste, rezultatul putea s fie obinut din pur ans. Acesta nu era un nivel ce-l fcea relevant din punct de vedere stat istic. 3 . Cine este burlac? Acest test se baza pe informaiile recens mntului din 1990 ce cuprindea ntreaga populaie a Elveiei, 4.045. 170 de oameni. De aici a rezultat un eantion de 2.731.766 de oameni n categoria de vrst aleas. Pentru acest test, el a fo losit doar oamenii aflai la vrsta cstoriei, pe care el a definit-o ca fiind ntre 18 i 40 de ani. El a aflat c anumite semne stelare sunt mai pregtite s se angajeze n cstorie dect altele. Cele apte deviaii semnificative de la comportamentul la ntmplare erau semnificative din punct de vedere statistic la un nivel de 1 din 10.000. Acest fapt arat c exist un tipar definit de comportament n cadrul acestui eantion. 4 . Cine ce studiaz? Pentru acest test, informaiile au venit de la Biroul de Decontare al Universitilor i acoperea o raz de 231.026 de solicitani pentru intrarea la zece cursuri restricionate. Ipoteza nul era c semnele stelare aveau s fie distribuite la n tmplare de-a lungul gamei de discipline. Existau 120 de combi naii de cursuri de semne/grade stelare, iar el a gsit 27 de deviaii posibile semnificative de la ans. Posibilitatea obinerii acestui rezultat din ntmplare era de 1 la 10.000.000. Acest rezultat este monumental. Oamenii erau condamnai la moarte pe baza dovezii ADN cu o semnificativitate mai mic din punct de vedere statistic dect aceasta. V Cine ce meserie are? Eantionul a fost luat din recensmntul elveian din 1990, unde erau notate 4. 045. 170 de nume i 47 de cate gorii de ocupaii. Acestea ofereau 564 de combinaii posibile de meserii i semne stelare. Sachs a gsit 77 de variaii semnificative cu anse de 1 la 10.000.000, mpotriva faptului c aceasta s fie o coinciden. Din nou, doar un prost ar trebui s fie acela care ar nega c el a descoperit o corelaie n acest caz.

357

Cartea lui Hiram 6. Cine de ce moare? Acest test a fost inspirat din toate morile n registrate n Elveia ntre anii 1969 i 1994, pe un eantion de 1.195.175 de cazuri. Pentru a face testul semnificativ, doar morile din cauze naturale au fost testate, morile violente sau accidentale fiind excluse din studiu. Aceasta a redus eantionul la 657.492 de indivizi. Cele 240 de combinaii posibile moarte/semn stelar au scos la iveal 5 deviaii semnificative de la ans, la un nivel sem nificativ de 1 la 270. Acest rezultat pare modest n comparaie cu alte rezultate ale lui Sachs, dar el are o relevan statistic. 7. Cine se sinucide? Din registrul morilor utilizat anterior, Sachs a reuit s extrag un eantion de 30.358 de oameni care s-au sinu cis. El a descoperit cinci deviaii semnificative de la ateptrile din noroc ale distribuiilor semnelor stelare, cu o probabilitate ca re zultatul s fie o coinciden de doar 1 la 1.000. 8. Cine cum conduce? Eantionul a fost luat din baza de date a fir melor britanice de asigurri de maini i acoperea 25.000 de cereri fcute n anul 1996. nc o dat, Sachs a descoperit deviaii impor tante pentru patru semne stelare la un nivel semnificativ de 1 la 10.000.000. El a mai analizat i un eantion de 85.598 de indivizi care au nclcat regulile de circulaie, din Registrul Elveian Cen tral de Infraciuni i a gsit din nou aceleai patru semne stelare in dicnd o deviaie de la ntmplare semnificativ din punct de ve dere statistic, cu anse de 1 la 5.000 c era coinciden. 9. Cine comite ce fe l de infraciuni? Eantionul acesta cuprindea 325.866 de condamnri pentru 25 de capete diferite de acuzare. In formaiile proveneau de la Biroul Elveian Central de nregistrare a Criminalilor. Combinaiile testului erau de 300 posibile potriviri infraciuni/semne stelare. ase dintre aceste combinaii au fost g site c variau de la nivelul ateptat i erau semnificative din punct de vedere statistic cu anse de 1 la 10.000.000 ca ele s fie doar o coinciden. 10. Cine joac fotbal? Dintr-un eantion de 4.162 de juctori pro fesioniti de fotbal din Germania, Sachs a gsit nou semne stelare
358

Nici inofensiv, nici distractiv deviau semnificativ de la valoarea ateptat a ansei, Posibili tile ca aceasta s fie doar o coinciden sunt n acest caz de 1 la 10. 000 . 000 . Dup ncheierea acestor uimitoare teste statistice, Sachs i-a ru gat pe sftuitorii si s fac o verificare extrem de logic a infor maiilor. Seturile anterioare de informaii fuseser amestecate, iar informaiile, aranjate n dousprezece semne stelare artificiale na inte de a repeta testele. n termeni simpli, el a folosit o niruire de numere generatoare pentru a grupa cele 365 de zile ale anului n douzeci de blocuri complet arbitrare. Iat cum descrie el nsui procesul:
ce

Statisticienii au reuit s amestece informaiile la ntmplare i s creeze semne stelare artificiale n aceeai ordine cu anul, dar I-au aprovizionat cu date de natere artificiale (adi c false). n acest fe l a rezultat un an artificial ce ncepea, de exemplu, la 6 aprilie, i era urmat de 11 noiembrie, etc. Dac afirmaiile astrologilor cu privire la efectele semnelor stelare erau f r valoare, atunci aveau s existe suficiente descoperiri i aici. Cu toate acestea nu au existat corelaii semnificative ntre semnele artificiale ,2 8 Sachs i rezuma lucrarea dup cum urmeaz: Scopul principal al studiului nostru nu a fo s t s producem re zultate individuale interesante - acestea erau, de fapt, doar nite produse derivate distractive ale proiectului nostru. Mai degrab, scopul declarat al cercetrii noastre a fo s t s sta bilim dac exista o corelaie ntre semnele stelare i compor tamentul i predispoziiile umane. i am dovedit - exist o corelaie.2 9

"Sachs, Gunter: The Astrology File (Dosarul astrologiei) 'Sachs, Gunter: The Astrology File (Dosarul astrologiei)

359

Cartea lui Hiram n viaa noastr din afara colaborrii pentru a investiga misterele antice ale francmasoneriei, amndoi lucrm n fiecare zi n cerce tare - Robert pred statistica i sistemele informaionale absolven ilor de facultate, iar Chris este membrul unor organizaii profesio nale ce conduc studii de pia. Putem aprecia magnitudinea a ceea ce a descoperit Sachs aici, dei noi i-am interpretat concluziile cu puin mai mult pruden, spunnd c acest studiu arat c o potri vire a semnelor astrologice sub care te-ai nscut cu variaiunile n comportament nu poate fi respins raional. Ceea ce a demonstrat Sachs a fost importana corelaiei sale, nu faptul c astrologia funcioneaz. n ciuda unei excelente lucrri, el nu a putut satisfa ce criteriile de acceptabilitate pe care profesorul Stephen Hawking le fixase: Principalul motiv pentru care majoritatea oamenilor de tiin nu cred n astrologie nu este dovada tiinific sau lipsa acesteia, deoarece ea nu conine alte teorii care au fo st testa te de experiment,3 0 Poate acesta este i motivul pentru care studiul este ignorat la scar larg, att de ctre comunitile tiinifice, ct i de cele astrologi ce. Comunitatea tiinific este pornit mpotriva lui, deoarece ci l vd ca intrnd n conflict cu alte teorii, iar entuziatii astrologi se ndoiesc de ele deoarece descoperirile sale nu confirm ceea cc vor ei s cread. Se pare c foarte puini oameni privesc descope ririle ntr-o manier neutr. Dar n aceasta consta prima noastr dovad c ar putea exista o adevrat tiin observaional n spatele tiinei astrologiei a ve chilor evrei i a Testamentului masonic, dei informaiile nu p reau s o lege direct de nimic ce fusese cercetat de ctre noi. Noi propuseserm un cuvnt pentru o tiin astral despre care credeam c exist, cosmologie (orig. cosmology - n. ed. rom.), care nseamn n mare studiul evenimentelor cereti din zorii zilei. Dar toate cercetrile noastre de pn acum au sugerat c aceasta
Hawking, Stephen: The Universe in a Nutshell (Universul pe scurt), Transworld, Londra, 2001

360

Nici inofensiv, nici distractiv s-ar putea s nu fe dect un nonsens superstiios i un mit drgu inventat n jurul apariiei rarelor evenimente astrale. Scepticismul nostru fusese acum zdruncinat de ctre descoperirile lui Sachs, cum c ar exista anumite tipare n comportamentul uman ce pot fi detectate folosind un anume filtru de sortare. Aici se afla prima noastr dovad extern ce sprijinea presupu nerea noastr i care ne ncuraja s vedem dac exista vreo tiin antic ce se gsea ascuns n miturile i ritualurile francmasoneri ei, dar eram nc departe de a crede n preteniile conform crora conductorii de succes erau nscui atunci cnd aprea Shekinah ca o lumin naintea rsritului. Nu exista nici o banc de date pentru a putea testa perioadele care ne interesau, aadar trebuia s cutm alte dovezi care s sprijine ideea c exista un caz ce meri ta cercetat. Sarcina prea imposibil.

CONCLUZII Cercetrile noastre ne duceau la concluzia c francmasoneria ar putea fi doar un receptacul al unei prostii astrologice. Cercetrile noastre anterioare au sugerat faptul c s-ar putea s existe o tradiie secret a unei tiine observaionale rudimentare, ce ne ducea na poi n timpurile antice, dar cercetrile noastre mai recente ne-au obligat s ne ntrebm dac aceasta nu era altceva dect o pseudo tiin. Dup ce l-am consultat pe scriitorul i cercettorul Colin Wil son, ne-am simit ncurajai s cercetm dezvoltarea astrologiei i posibilitatea ca ea s fi fost o unealt clar de prezicere a viitoru lui. Am aflat c se prea c ea mprtea aceleai rdcini cu cre dina mesianic a evreilor i cu tradiia francmasonic. Nu am g sit nici o urm secret a unei vechi tiine. Apoi am dat peste investigaiile statistice cuprinztoare ale lui Gunter Sachs, ce analiza semnele astrologice i tiparele compor tamentale. El a dovedit o important corelaie statistic ntre sem nul stelar i comportament, dar nu a dat nici un motiv pentru care lucrurile stau astfel. Apoi ne-am propus urmtoarea sarcin: dac exist un model de schimbare semnificativ din punct de vedere
361

Cartea lui Hiram statistic al comportamentului unui mare grup de oameni, n funcie de anotimpul anilor n care s-au nscut, atunci puteam gsi o do vad care s arate ce putea nsemna acest lucru raportat la efectele sale asupra unei ntregi societi?

Capitolul XIV

ndeplinirile stelei

NVND I LUPTND Dup treisprezece ani de cercetare a originilor i semnificaiei ri tualurilor masonice, se prea c totul era doar ceva mai mult dect o astrologie instituionalizat. Da, francmasoneria s-a dezvoltat din astronomia foarte veche, iar membrii si au pus bazele tiinei modeme, dar ritualurile erau n mod aparent conduse de o credin superstiioas, potrivit creia conjunciile planetare afecteaz n mod direct lumea. Se pare c pn i Iisus Christos i-a condus mi siunea vieii sale n funcie de acestea, n ciuda faptului c, n cele din urm, ele l-au dezamgit. Dar rezultatele investigaiilor lui Sachs au facut ca lucrurile s ia o nou ntorstur, demonstrnd c exista o corelaie foarte notabil ntre comportamentul uman i data la care s-a nscut individul. Cnd am revzut situaia noastr am nceput s ntrezrim un nou drum nainte. Micrile stelelor i planetelor pot sau nu s fe cauza acestor fenomene, dar crezi c ele ar putea fi implicate fie i doar ca un in dicator? a ntrebat Chris n timp ce btea n ceasul su de mn cu degetul arttor, iar apoi a continuat: Cnd citim ora tim c ceasul nostru nu creeaz de fapt timpul, dar este un bun indicator al modului n care trece timpul. Poate c n acelai fel, stelele i planetele ar putea s nu fie cauza efectelor asupra comportamentu lui uman, ci ele ar putea oferi un calendar natural a ceea ce l ge nereaz. Da, a rspuns Robert. Nu poate exista un alt mod n care aceti oameni ar fi putut s dezvolte ideile pe care le tot gsim, dect
363

Cartea lui Hiram fcnd observaii, iar apoi innd i comparnd liste cu efecte. Cred c e destul de puin probabil ca stelele i planetele s cauzeze acele tipare, dar probabil c fria noastr antic credea cu trie acest lucru. Am continuat s discutm despre cum mii de ani de observaii ar fi putut duce la o nelegere foarte bun a cerurilor i am hotrt c era normal ca mai-marii omenirii s fi dorit ca informaiile s funcioneze n cazul lor. Preoii identificau zilele sfinte, regii ce reau s tie cnd s se ncoroneze i cnd s plece la rzboi arma tele lor. Puterea preotului i a regelui putea afecta o ntreag naiu ne, iar apariia lui Shekinah ar prevesti astfel ndeplinirea unor mari evenimente, cum ar fi cldirea Templului lui Solomon sau credina conform creia Mesia al Israelului se nscuse. Conjuncia lui Venus cu Mercur nu a cauzat n mod direct aceste evenimente, dar e posibil ca ea s-i fi fcut pe oamenii puternici s le ndepli neasc. Pe cnd vorbeam despre diferite teme, Robert i-a amintit un alt set de descoperiri interesante. Situaia pe care o avem aici mi amintete de teoria motivaiei, care subliniaz tehnica nvatului prin aciune pe care o foloseam la Bradford, a spus el. Robert pred la coala de Management de la Bradford, una din tre colile de afaceri de vrf din ntreaga Europ, unde nvatul prin aciune este o tehnic menit a-i ajuta pe absolveni s do bndeasc i s-i foloseasc cunotinele ntr-un mod eficient. O parte important a metodologiei predrii este s identifici metode le de nvare preferate de fiecare student n parte i apoi s ncerci s te asiguri c fiecare individ construiete pe punctele lui tari i i ntrete slbiciunile. Succesul acestei tehnici depinde de iden tificarea i exploatarea motivaiei de a nva a fiecrui student. Robert a explicat: Punctul de pornire n sprijinirea acestui mod extrem de eficient de a-i educa pe studenii maturi este, de fapt, un studiu efectuat la Universitatea Harvard despre ceea ce-i motivea z pe oameni s nvee cum s-i mbunteasc deprinderile n afaceri. Trebuie s-i cercetez munca mai n detaliu - dar din cte-mi amintesc, cred c ar putea fi relevant. Baza lucrrii o re prezint o observare a faptului c unele culturi i societi sunt ex trem de eficiente din punct de vedere economic, pe cnd altele nu
364

ndeplinirile stelei sunt. Iar diferena st n nivelurile de motivaie ale oamenilor im plicai. Cteva zile mai trziu, ne-am ntlnit din nou, iar Robert a scos un volum gros, de culoare roie, avnd un titlu scris cu litere albe ngroate. lat-o, a spus el. Lucrarea final despre subiectul motivaiei: The Achieving Society (O societate ambiioas), scris de ctre Da vid C. McClelland. Hai s vedem dac ne poate ajuta. De-a lungul anilor, oameni de tiin au observat c unii oa meni demonstreaz o nevoie intens de a obine, de a realiza ceva; n timp ce alii, poate majoritatea, nu par s se preocupe de reali zare. Robert a frunzrit paginile pn a ajuns la semnele galbene pe care le pusese mai devreme. McClelland era fascinat de motivaia pentru dobndirea succesului, sau lipsa ei, la anumii indivizi. Aceast carte este o distilare a douzeci de ani de studiu efectuat de psihologi comportamentiti de elit, de la Universitatea Har vard. Presupun c lucrarea lui McClelland a fost acceptat pe larg, a spus Chris, suspicios c psihologia comportamentist este ceva vzut ca fiind uneori greu de rezolvat. O, el este extrem de curat, a rspuns Robert. Lucrarea sa este sursa final n domeniul motivaiei pentru nvare, iar tehnicile sale au devenit o unealt standard pentru psihologii afacerii. Cartea lui McClelland descrie modul n care cercetarea sa l-a f cut s cread c dorina de a obine ceva este un motiv uman dis tinct, ce poate fi deosebit de alte nevoi. Mai mult dect att, moti vul realizrii poate fi izolat i evaluat n orice grup. El a numit acest fenomen n-realizare, o prescurtare a conceptului nevoii de realizare. El a mers mult dincolo de barierele normale ale psiholo giei n cutarea sa de a nelege, dezvoltnd metode de analiz ino vatoare pentru nivelurile de realizare ale ntregii niruiri de socie ti de la Grecia antic pn la SUA, din prima jumtate a secolu lui al XX-lea. McClelland era convins c nivelul de motivaie pentru n-reali zare al oamenilor putea fi mbuntit i crescut, iar el a dezvoltat
365

Cartea lui Hiram programe de instruire a oamenilor de afaceri, ce erau predestinate a le mri motivaia pentru realizare. Dar nu a reuit niciodat s justifice nivelurile de n-realizare nnscute pe care le-a putut m sura la o ntreag sfer de societi diferite. Ceea ce era foarte clar din lucrarea sa era faptul c societile treceau printr-un ciclu de cretere economic ce era urmat de un declin, i c acest ciclu era n strns legtur cu nivelul de n-realizare pe care l msurase n cadrul acelor societi. Cu cuvintele sale: S presupunem c acceptm, de dragul raiunii, c o parte din im boldul pentru dezvoltarea economic vine din par tea trsturilor psihologice, care sunt grosolan reflectate n msurile noastre de n-realizare. i atunci? De ce unii oameni au mai mult n-realizare ntr-un anumit moment dect alii? Este o problem de motenire rasial, provocare din partea mediului, sau poate anumite dezavantaje economice, politice ori sociale? ' Poate McClelland ne putea ajuta s nelegem caracteristicile oamenilor de succes i, indirect, ale lui mesia. El i-a probat metodologia n societile existente, lund intervi uri detaliate unor grupuri de indivizi dintr-o gam de culturi dife rite i comparndu-i rezultatele cu cele prezise de ctre metoda sa de accesibilitate la literatur i decoraiunea artefactelor. El a con tinuat s generalizeze comportamentul caracteristic al oamenilor cu rezultate foarte bune n ceea ce privea n-realizarea i a reuit s demonstreze c aceti factori care difereniaz nivelurile nalte de n-realizare se gsesc de-a lungul i de-a latul culturilor pe care le studiase. McClelland descrie tiparele comportamentale ale n-reali zrilor ridicate dup cum urmeaz: 1. Ei sunt asociai cu o mai mare frecven a micrilor de expre sie, inclusiv o tendin de a evita repetiia. (Acest fapt l-a ajutat s identifice astfel de oameni n societile non-literate, prin utiM cClelland, David C: The Achieving Society (O societate ambiioas), The Free Press, N ew York, 1961.

366

ndeplinirile stelei lizarea unor decoraiuni caracteristice). 2. Ei produc ntotdeauna niveluri nalte de performan cnd li se ofer ncurajri materiale. 3. Atunci cnd folosesc culorile, ei prefer albastrul i verdele ro ului sau galbenului. 4. Au un nivel de mobilitate geografic i social mai mare dect indivizii cu o n-realizare mai sczut. 5. Pun un accent mai deosebit pe jocurile competitive fa de indi vizii cu niveluri sczute de n-realizare. 6. Au o percepie mai rapid a timpului dac sunt comparai cu in divizii cu niveluri mai sczute de n-realizare. El i ncheia rezumatul spunnd: Oamenii cu o n-realizare mare se comport n anumite mo duri caracteristice, dar dac sunt ntrebai, ei nu corespund consistent cu atitudinile i credinele p e care pare s le impli ce comportamentul lo r 2 McClelland descrie un experiment n care un grup de copii, pe care i testase anterior n ceea ce privete gradul lor de n-realizare, au fost rugai s arunce un inel peste un cui. Li s-a permis s stea ct de aproape sau ct de departe de int doreau n timpul experi mentului. El a aflat c copiii cu un nivel ridicat de n-realizare au preferat s stea la o distan potrivit fa de int, dar copiii cu re zultate slabe de n-realizare au stat fie foarte aproape, fie foarte de parte de ea. El a explicat acest rezultat spunnd c persoanele cu un nivel ri dicat de n-realizare prefer s-i asume riscuri moderate, i ast fel se plaseaz acolo unde deprinderile lor au anse s dea rezultate
'McClelland, David C: The A chieving S ociety (O societate ambiioas)

367

Cartea lui Hiram n materie de sentimente subiective de succes. Dac stau prea aproape de int, sarcina e prea uoar i nu le ofer nici o satis facie personal. Totui, dac ei sunt prea departe de int au anse mai puine s reueasc i e puin probabil c vor obine satisfacie din vreun succes, deoarece sunt mai predispui s priveasc orice realizri ca innd mai degrab de noroc dect de ndemnare.3 Aadar, oamenii cu nivel nalt de n-realizare i aleg sarcini mo derat de dificile, dar care pot fi realizate. Dar se comport aceti oameni ntotdeauna la fel? McClelland a concluzionat c ei se comport astfel doar dac pot influena rezultatul. n teste de noroc i de situaii de pariere, ei nu se comport altfel dect ceilali. Aa dar, oamenii motivai de realizare nu sunt juctori de noroc; ei pre fer s rezolve o problem dect s-o lase pe seama norocului. Oamenii cu nivel sczut de n-realizare vor manifesta nclinaii spre jocuri de noroc i-i vor asuma un mare risc, deoarece efectul este dincolo de puterile lor i deci ei i pot declina responsabilita tea personal n caz c pierd. Sau, n caz c sunt conservatori, ei vor alege riscuri mici unde ctigul e mic, dar sigur, deoarece este foarte mic riscul ca ceva s mearg prost, lucru de care ar putea fi acuzai. Oamenii cu nivel nalt de n-realizare ocup terenul din mijloc i i asum un grad de risc moderat, deoarece ei simt c eforturile i abilitile lor pot influena rezultatul. n afaceri i activiti econo mice, n general, acest realism agresiv este nsemnul antreprenori lor de succes. McClelland a mai studiat i modul n care le place oamenilor cu nivel nalt de n-realizare s fie rspltii. El a descoperit c ei nu erau motivai de ceea ce economitii numesc motivul profitului. El a analizat istoriile grupurilor de realizatori nali, cum ar fi Qua kerii i Disidenii din Anglia i a aflat c dei ei erau n mod frec vent ncununai de succes n afaceri, ei nu preau a fi extrem de in teresai de banii pe care-i fceau, i cu siguran nu fceau afaceri de dragul acestora. Deseori, ei i plasau marile profituri napoi n alte investiii. El a subliniat c acestor Quakeri le era interzis chiar de ctre religia lor de a se bucura n mod ostentativ de bogie, ast
3 M cClelland, David C: The A chieving S ociety (O societate ambiioas)

368

ndeplinirile stelei fel c, n cazul n care nu erau total ipocrii, banii nu puteau s fie fora ce-i ncuraja s se realizeze. El a mai artat c din comporta mentul lor nu reieea faptul c ar fi condui de lcomie, deci acu mularea de bani trebuie s fi avut un alt scop. El a sugerat c ve nitul personal joac un rol important ntr-o societate, deoarece el este luat ca simbol al realizrii. Un om cu un venit mare este mai probabil s ctige respect, nu din cauza venitului nsui, ci din cauza supoziiei c el este un exponent al competiiei sale. Dar lucrarea lui McClelland mergea dincolo de motivaia indi vidual ntr-un grup, i chiar de motivaia naional. El a observat c exista o variaiune n ceea ce privete nivelul de motivaie pen tru realizare n diferite societi de-a lungul istoriei i a plnuit ni veluri ale motivaiei de realizare puse n contrast cu gradul de ac tivitate economic. Toate curbele sale indic cicluri de mreie, vrf i declin n activitile economice ale societilor, cicluri ce pot fi apoi repetate ceva mai trziu. McClelland a folosit diferite tehnici, inclusiv analiza literar ca re a artat o strns corelaie cu gradul de activitate economic din cadrul aceleiai societi cu aproximativ 50 de ani mai trziu. De exemplu, n vremea reginei Elisabeta I au aprut muli mari autori i dramaturgi, inclusiv Shakespeare, Marlowe i Ben Jonson, ntr-o perioad de succes i dezvoltare larg rspndite, n timp ce apoge ul economic au avut loc aproximativ pe la mijlocul secolului al XVII-lea. Lucrarea lui McClelland era de-a dreptul fascinant, dar ceea ce struia n minile noastre era ntrebarea dac puteam folosi n vre un fel analiza comportamental a caracteristicilor anumitor socie ti, pentru a nelege descoperirile noastre despre mitul Mesia/ Shekinah. Liderii de succes i cpitanii industriei despre care vorbea el preau a fi tipuri de oameni asemntori cu regii, preoii i cu me sia pe care i studiaserm noi. Principala deosebire consta n fap tul c noi am descoperit o credin conform creia indivizii de succes se nteau cnd Luminoasa Stea a Dimineii se afla la ori zontul estic, chiar naintea rsritului, n timp ce McClelland izo lase factorii care-i fceau pe indivizi s se realizeze. Dar el a gsit acelai tipar n perioade de activitate intens, urmate de perioade

369

Cartea lui Hiram de slabe performane, nainte ca ntregul ciclu s nceap din nou. Ni se prea extrem de rezonabil faptul ca liderii care credeau n puterea lui Shekinah s-i foloseasc apariiile ca o permisiune pentru a se realiza. Dar abia dup ce am proiectat datele vrfuri lor lui McClelland ale comportamentului de succes orientat spre realizare, peste axa noastr a timpului ce cuprindea evenimentele de tip Shekinah, am observat o suprapunere.

URMND CICLURILE SUCCESULUI Cercetarea lui McClelland se concentrase la nceput pe importana punctului su de n-realizare ca mod de explicare a creterii econo mice, dar el era contient c i limitase cercetrile la dezvoltarea economic modern, unde culturile se adaptaser la tehnologie, diviziunea muncii i sistemul de fabrici. El cuta o teorie genera l a motivaiei, care putea fi aplicat n orice mprejurri. El se n treba dac nu cumva creterea economic fusese diferit n vreun fel n trecut, i a cauzat, probabil, influene motivaionale diferite. Dup cum explica i el, ntrebarea l interesa n mod direct: Fusese, la urma urmei, un caz istoric, legtura dintre Refor ma Protestant i ridicarea capitalismului, cea care a dat natere ipotezei mele generale. Putem aduna ceva informaii care s se bazeze mai direct pe aceast interpretare ? ... a pre cedat o cretere a motivaiei realizrii o cretere economic n diferite ri, n trecut, i a precedat cderea ei declinul economic? Din fericire, exist o astfel de metod pentru adunarea unor informaii care s dea rspunsul la astfel de ntrebri. Siste mul de analiz a coninutului n-realizrii, aplicat la nceput la poveti scrise individual i apoi la poveti populare i la povetile pentru copii, poate f i aplicat n cazul oricrui tip de literatur imaginativ ce a supravieuit din civilizaiile trecu te. Mai mult dect att, cu puin imaginaie, cerina noastr pentru un anumit tip de index cantitativ al activitii econo
370

ndeplinirile stelei mice poate f i satisfcut, astfel c nu e nevoie s ne ncurcm n nenelegeri n ceea ce privete fa p tu l dac sau cnd o ar era n cretere sau declin din punct de vedere economic. Acest capitol a adunat eforturile ce au fo s t fcute pn acum pentru a aplica abordarea utilizat n capitolul anterior n cazul problemelor istorice ,4 El a facut, n special, studii detaliate ale proporiei de n-realiza tori activi din societile din trecut i ceea ce s-a ntmplat cu suc cesul economic al acelor societi. El a ales patru culturi extrem de diferite pentru a acoperi o gam ct mai larg de epoci istorice. Acestea au fost Grecia antic, Spania la sfritul evului mediu, Anglia de la sfritul evului mediu pn la Revoluia Industrial i Statele Unite ntre anii 1800-1950. Tehnica sa era ingenioas. El avea nevoie de dou msurtori statistice, una pentru nivelul general de n-realizare i cealalt pen tru nivelul general al dezvoltrii economice, pentru a putea astfel compara cele dou modele. Cnd analizase indivizii din epoca mo dern, el a putut utiliza un chestionar. Dar pentru cel puin trei din tre perioadele alese, toi membrii societii implicate erau mori demult. Asta nsemna c ei nu puteau fi chestionai n mod direct, aadar, el s-a decis, n schimb, s studieze scrierile, artefactele ace lor societi, i i-a dezvoltat o tehnic de evaluare a coninuturilor literare, bazndu-se pe presupunerea c diferite mostre de materi al scris puteau fi selectate pentru a reprezenta n mod adecvat n zuinele i speranele a cel puin unei anumite pri din populaie, cea semnificativ pentru creterea economic. El a continuat ex tinzndu-i cu succes acest index i la decoraiunile i ornamentele realizate pe obiectele din ceramic. El identificase deja un model comun de cretere, apogeu i dec lin n multe dintre civilizaiile antice, dar atribuirea unor date exacte prezenei acestor tipare n dezvoltarea unei civilizaii repre zenta o problem. Iat cum descrie el procedeul care a fost folosit pentru Grecia:

McClelland, David: The A chieving S ociety (O societate ambiioas)

371

Cartea lui Hiram Istoricii antici sunt ntr-un acord deplin n ceea ce privete faptul c Atena a atins punctul su de dezvoltare cel mai nalt n secolul al V-lea .C., n timpul Epocii de A ur" a lui Pericle. Dezvoltarea Ioniei, unde e posibil s f i trit Homer, a avut loc mai devreme, iar cea a Spartei i a Beoiei, casa lui Hesiod, a avut loc probabil puin mai trziu, cel puin da c judecm dup succesele lor militare ulterioare asupra Atenei. Prin urmare, anul 475 . C. a fo s t ales mai degrab ar bitrar ca reprezentnd data exact ce delimiteaz perioada de cretere de perioada de apogeu, ca o dat ce nu ar f i fo st nici prea trzie pentru lonia i Atena, nici prea devreme pen tru Sparta i Boeotia. Ea corespunde i cu perioada n care Atena a reuit s organizeze liga de la Delos, ca o mare fe d e raie maritim a oraelor-stat greceti, care, n cele din ur m, a reuit s-i izgoneasc pe peri din Marea Egee. Pe la sfritul secolului al V-lea, Atena pierduse Rzboiul pelopo nesiac cu Sparta i-i ncepuse declinul. La rndul su, Spar ta a fo s t nfrnt de ctre thebanii din Beoia sub conducerea lui Epaminondas, n 369 . C., dar o dat cu moartea acestu ia n 362 . C. thebanii i-au pierdut influena asupra lui Phi lip al Macedoniei din pdurile lturalnice din nord. Aa dar, anul 362 . C. a fo s t ales n m od arbitrar ca reprezentnd sfritul perioadei de apogeu al oraelor-stat, p e consideren tul c vine puin prea trziu pentru Atena i lonia. Aceste decizii au stabilit limitele celor trei perioade dup cum ur meaz: Perioada de cretere - 900 .C. pn n 475 .C. Perioada de apogeu - 4 7 5 . C. pn n 362 . C. Perioada de declin - 362 . C. pn n 100 .C. Aceast descoperire era extraordinar pentru noi, deoarece ea indica faptul c cultura greac, despre care tiam deja c exercitase o mare influen asupra evreilor din epoca Templului lui Zerubba bel i pn n vremea Noului Testament, trecuse printr-o perioad
372

ndeplinirile stelei de cretere, apogeu i declin care se potriveau cu tiparul apariiilor lui Shekinah. Shekinah, dup o lung perioad de absen, atribui t greelilor comise de urmaii lui Solomon, i-a nceput un nou ciclu de apariii n anul 487 . C. tiam deja c evreii beneficiaz de pe urma interaciunii lor cu negustorii greci, iar ridicarea orae lor-stat greceti ca o balan militar pentru persani trebuie s-i fi ncurajat pe Cyrus i pe Darius s permit reconstrucia Ierusali mului ca un stat tampon mpotriva expansiunii grecilor. Aici se afl o posibil explicaie a motivului pentru care vechiul mit al lui Shekinah era luat att de n serios pe vremea cnd se scria Vechiul Testament. Shekinah, gloria Prezenei lui Dumnezeu pe cerul dinaintea rsritului, fusese vzut ultima dat cu ocazia triumfului biblic ce fusese srbtorit n proaspt consemnata Carte a Regilor, o dat cu ridicarea Templului lui Solomon. ntoarcerea lui Shekinah a coincis cu o perioad de turbulen economic i politic ce a avut loc n sprijinul evreilor, exact cum spunea mitul antic c se va ntmpla. Puteam, cu uurin, s vedem cum aceti oameni percepeau evenimentele, fie ele bune sau rele, ca fiind Voia lui Dumnezeu. Shekinah apare, iar ei se simt ncreztori i gata s nfptuiasc un anumit lucru. El dispare, ei devin nspimntai, i se ndreapt spre o profeie autondeplinit a eecului. Din pcate, dac devin prea ncreztori (asemeni celor ce stau mult prea departe n jocul cu cercul i cuiul), ei vor eua oricum. McClelland spunea despre studiul su al apogeului i declinului n-realizrii n Grecia antic: Testele ptratelor-chi arat fa p tu l c astfel de diferene de-a lungul timpului ar f i putut cu greu s se datoreze ntmpl rii... Ce nseamn rezultatele? Este n-realizarea un fe l de cauz primar ce apare i dispare din neant, care fa ce ci vilizaiile s se ridice i s cad? Cu siguran, c nu e. P n acum tim deja destule lucruri despre ce fa c e s creasc sau s scad nivelul de n-realizare, i, de fapt, toi factorii de terminani sunt de ordine social... Bogia economic, indi ferent ct de ridicat ar f i n-realizarea, nu poate f i construit pentru o ntreag societate de-a lungul unei singure generaii.
373

Cartea lui Hiram Dar secvena de interaciuni dintre om i societate ar trebui descris indiferent de cte generaii dureaz.5 Studiul final al lui McClelland n ceea ce privete motivaia i succesul economic descrie n detaliu modul n care a msurat el acest efect, iar noi nu intenionm s-i discutm metodele, care sunt acceptate ntru totul de ctre comunitatea academic. Suntem mult mai interesai s discutm despre ceea ce a descoperit n timp ce-i desfura analiza. Acum am trecut mai departe, la urmtoarea perioad pe care o studiase McClelland. Am observat, mai ales, c ea coincidea cu un alt vrf Shekinah, cel care l-a inspirat pe Sir William St Clair s proiecteze i s nceap construcia Capelei Rosslyn n anul 1441 d.C. McClelland analizase nivelurile de n-realizare n Spania me dieval, acoperind o perioad din 1200 pn n 1700 d.C. Iat re zumatul descoperirilor sale: Perioada de cretere economic/cretere a n-realizrii'. 12001492 d.C. Apogeu: 1492 - 1610 d.C. Declin: 1 6 1 0 - 1730 d. C. McClelland spunea despre aceste descoperiri: Rezultatul semna mult cu cel obinut n cazul Greciei antice i confirm legtura dintre nivelul ridicat de motivaie a rea lizrii i creterea economic ntr-o perioad diferit, pentru o cultur cu totul deosebit.... Rezultatele acestor dou stu dii sunt suficient de ncurajatoare pentru a garanta o exami nare mai atent a relaiei dintre valurile succesive ale mo tivaiei realizrii i pulsaiile creterii economice din ca drul aceleiai ri. tiam c Sir William St Clair, constructorul Rosslyn-ului i fon datorul francmasoneriei, strbtuse n tineree drumul cltorului
M cClelland, David C: The A ch ievin g Society (O societate ambiioas)

374

ndeplinirile stelei spre Compostela, n Spania, nainte de a se ntoarce n Scoia.6 Aadar, William experimentase personal zumzetul motivaiei nal te ce i facea apariia n Spania n aceast perioad. Fiind conti ent de iminenta ntoarcere a lui Shekinah, prezis att de credina enohian ct i de cea norvegian, ar fi putut cu greu s renune la propria sa ambiie de a marca ocazia cu un nou templu potrivit i un nou ordin care s pstreze tradiiile antice. i putem oare s-I nvinovim pentru c credea c dovada din faa ochilor si confir ma adevrul unei nvturi secrete despre Luminoasa Stea a Di mineii? Nu e de mirare c acest mit att de puternic strbate Tes tamentul masonic. Urmtoarea perioad pe care a analizat-o McClelland era o pe rioad pe care noi o cunoatem foarte bine, dar nu era o perioad ce se potrivea tiparului nostru despre Shekinah. Cu toate acestea, era o perioad n care a existat un extrem de puternic interes pen tru astrologie n rndul francmasonilor din Scoia i Anglia. Pe rioada acoperit era din 1500 pn n 1800 d. C., iar locul era Ang lia. Iat descoperirile pentru nivelul de n-realizare n Anglia: Cretere pn la apogeu: 1600-1690 d.C. Perioad de stagnare: 1700-1780 d. C. Cretere pn la un nou apogeu: 1790-1833 d. C. Creterea realizrii (primul apogeu din tabelul de mai sus) reprezentat prin perioada dintre 1600-1690 a avut loc, cel mai probabil, n ultima jum tate a secolului al XVI-lea... Re zultatul este o interesant i posibil confirmare a ateptrii teoretice, netestat n Grecia sau Spania, conform creia, n-realizarea trebuie s se ridice pn la un punct nalt la n ceputul fazelor de cretere economic ,7

Wallace - Murphy, T i Hopkins, M: Rosslyn, Guardian o f the Secrets o f the Holy i rail (Rosslyn, Paznicul secretelor Sfntului Graal) McClelland, D avid C: The Achieving Society (O societate ambiioas)

375

Cartea lui Hiram Acest fapt nu are nici o legtur cu Shekinah, dar sugereaz c ateptrile societii se reflectau n evenimentele politice i econo mice. Aceasta este o perioad despre care noi tiam deja c era un timp n care ateptrile francmasoneriei au fondat tiina modernii n forma Societii Regale.8 Mai apoi, McClelland a analizat o perioad foarte interesanta, din punctul nostru de vedere: SUA, n timpul perioadei dintre 1800 i 1950 d.C. Acum, tiparele Testamentului masonic prezi ceau c un apogeu al activitii economice i politice ar trebui s aib loc n cei patruzeci de ani ce urmau anului 1913. Aceast pe rioad se sfrete n 1953. Eram foarte contieni c aceste date cuprindeau Crahul de pe Wall Street din 1929 i depresia ce a ur mat, precum i cele dou rzboaie mondiale. McClelland vedea aceast perioad ntr-un context mai larg. Ceea ce s-a ntmplat cu motivaia realizrii n Statele Uni te, n secolul trecut, nu este doar un subiect de o importan major, el umple i un important gol (n studiul nostru) refe ritor la nregistrrile istorice vestice care curg mai mult sau mai puin continuu din 1300 pn n prezent. Mai nti, am observat un val scurt de motivare a realizrii n Spania, la sfritul secolului al XV-lea, urmat de un val asemntor, de o durat ceva mai lung, n Anglia, p e la mijlocul secolului al XVI-lea, apoi o pauz i un val mult mai mare ce preceda Revoluia Industrial Englez. Acolo se ncheie consemnrile pn le relum (pulsul succesului economic) din nou n ju ru l anului 1920 (n SUA) i descoperim un val major al motiva iei realizrii avnd loc mai ales n rile subdezvoltate ale lumii, n decada 1950 - 1960.9 Acest fapt ar sugera c tiparul lui Shekinah coincide ntr-adevr cu ritmurile pe termen lung ale dezvoltrii sociale - dar nu din mo tivele oferite n Biblie sau Testamentul masonic. Dac vrei s ne legi modelele comportamentului uman, despre care McClelland
Lomas, Robert: The Invisible College (Colegiul invizibil) M cClelland, David C: The Achieving Society (O societate ambiioas)

376

ndeplinirile stelei spune c stau la baza ciclurilor, atunci i recomandm din toat inima s-i citeti cartea. El intr n detalii n ceea ce privete cau zele i modul n care pot fi manipulate aceste cauze pentru a ne m bunti performanele economice. Dar David McClelland mai avea nc o surpriz pentru noi. El a analizat i variaiunile n ceea ce privete nivelul de n-realizare n Peru dinaintea incailor, de-a lungul unei perioade de 1500 de ani, cuprinse ntre 800 . C. i 700 d. C. El a facut acest lucru dintr-un studiu de nsemnri i cantiti de urne funerare, dintre care 254 fuseser gsite de la cultura ce trise pe coasta nordic a Perului i putea fi aezat ntr-o secven de ncredere. Motivul pentru care a desfurat acest exerciiu a fost s ofere o unealt de studiere a civilizaiilor ce nu au lsat nregistrri scrise, dar au lsat urme (El dezvoltase o tehnic de evaluare a mzgliturilor i a stilului decoraiunilor ceramice, pentru nivelul de n-realizare pe care l testase pe celelalte informaii ale sale, folosind ceramica greceas c. Ideea a funcionat, astfel c el a dorit s o testeze pe o civiliza ie ce nu a lsat ceva scris.) Informaiile sale indic un declin constant n n-realizare nc de la primele mostre din jurul anilor 900-800 . C. Aceasta scade la un nivel i mai mic ntre anii 400-500 d.C., cnd ajunge din nou la vrf. 987 . C. este un vrf Shekinah, la fel cum este i 473 d. C. n mod interesant nu exist mostre n studiul su pentru perioada cu prins ntre 700-300 . C., deci dac ar fi existat un vrf Shekinah n Peru, n aceast perioad, atunci studiul su nu a gsit nici o in formaie prin care s-I identifice. Dintre cele ase societi realizate pe care le studiase McClel land, nu mai puin de cinci au atins vrfuri de realizare care coinci deau cu apariiile lui Shekinah ca o stea luminoas a dimineii, ri dicndu-se chiar naintea Soarelui. Ne-am hotrt s verificm po sibilitatea ca acest lucru s fi avut loc din ntmplare, deci Robert a facut pe calculator un ptrat-chi statistic, pentru a vedea care erau ansele ca cinci din ase societi realizate din trecut s ajun g la apogeu n momente din timpul ciclului lui Venus, cnd conj uncia Venus/Mercur a lui Shekinah aprea pe cerul zorilor. Cal culele sale au artat faptul c orice ipotez nul, care ar spune c aceste vrfuri au fost distribuite la ntmplare de-a lungul celor

377

Cartea lui Hiram 480 de ani ai ciclului Shekinah, ar putea fi respins cu un nivel de importan de 0,001. Aadar, exist mai puin de o ans dintr-o mie ca aceste vrfuri ale realizrii s se fi ntmplat din coin ciden, n acelai timp cu Shekinah. Desigur, aceast analiz nu sugereaz faptul c Shekinah cau zeaz vrfurile de realizare pe care le-a gsit McClelland, i ne ve dem obligai s lsm deschis ntrebarea de ce au loc aceste vr furi ntr-un tipar ce pare att de previzibil. McClelland spunea despre lucrarea lui c ar trebui s fie util n a ne ajuta s decidem care culturi creteau i care scdeau n energie i cine era cel mai probabil s cucereasc pe cine."1 Ne-am propus s verificm dac metoda putea fi folosit pentru studierea proto-scrierii Ceramicii Incizate, de vreme ce ea sugera un pas nainte n nelegerea acestei resurse valoroase, dar pn acum nu am avut ansa s o ncercm. Aadar, ne ntrebam, exist ceva real n spatele tiparelor obser vaionale pe care Testamentul masonic i Biblia ni le-au transmis? Cercetrile noastre arat c apogeuri ale activitii politice i eco nomice par s fi avut loc disproporional de des, n perioade n ca re Shekinah, Luminoasa Stea a Dimineii, aprea ntr-o ridicare helic. McClelland era convins c nivelul de motivare al oamenilor pu tea fi mbuntit i crescut, i a dezvoltat programe de antrena ment pentru oameni de afaceri, care aveau ca scop creterea moti vaiei lor realizaionale. Redescoperea el, fr s-i dea seama, o tehnic veche de 6.000 de ani - o tehnic folosit, poate, de ctre astronomi de succes - preoi ai Oamenilor Ceramicii Incizate? Lucrarea sa susinea c majoritatea societilor trec prin cicluri de cretere economic urmate de declin i c acest ciclu era ntr-o strns legtur cu nivelurile de n-realizare pe care le msurase n acele societi. Preoii Ceramicii Incizate controlau surplusurile economice pe care le crease tiina lor prezictoare, i o dat cu acele resurse a venit puterea, creterea populaiei i un imbold de a gsi mai multe resurse exploatabile. Civilizaia lor s-a extins, iar succesul lor i-a motivat pe copiii lor, care la rndul lor i-au motivai
'M cClelland, David: The A chieving S ociety (O societate ambiioas)

378

ndeplinirile stelei pe copiii lor, nscui sub aceeai lumin binevoitoare a zeiei. S-ar prea c ei au reuit s creeze unul dintre valurile lui McClelland de succes economic, derivnd de la o credin motivant ntr-o zei tate de inspiraie divin. Am descoperit c Vechiul Testament evreiesc reflect o obser vare ciclic a istoriei, despre care McClelland a artat c este una real. Evenimentele-cheie ce stau la baza iudaismului, Potopului, Fgduinei lui Avraam, a lui Moise i a exodului, Templului lui Solomon, a reconstruciei templului, a naterii lui Iisus, dup cum tiam, erau toate ancorate n ciclul lui Shekinah de ctre autorii Bibliei. Aceast credin a oferit Testamentului masonic o structur a universului i a pus bazele tiinei modeme sugernd faptul c Dumnezeu a decretat legile naturii ce pot fi descoperite de ctre om. Mesajul de la baz a rmas acelai: el spune c Dumnezeu are un scop, dac l caui, iar destinul omenirii nu e independent de misterele ascunse ale naturii i tiinei. Poate c tiina nu mai are un rol important pentru Dumnezeu, dar mai are nc un rol impor tant pentru scopul Su, pe care l-a redenumit legile fizicii. Ni se pare c exist dou mecanisme puse la lucru aici. Unul es te tiparul pe termen lung, de 480 de ani, al Luminoaselor Stele ale Dimineii, ce strlucesc pe cerul dinaintea zorilor. Cellalt este o serie de valuri de realizare motivaional, ce par uneori s coincid cu aceste apariii. Ne ddeam acum seama c McClelland artase c aceste valuri pot aprea i n alte momente, n care Shekinah-ul Venus/Mercur nu era pe cer, demonstrnd astfel c nu exist o sim pl legtur cauzal i c ar fi foarte nspimnttor dac toate eforturile umane ar fi complet legate de anumite tipare nevzute ale micrilor planetare. Totui, pare s existe o anume corelaie ce trece dincolo de coinciden. Ni se pare imposibil s acceptm argumentul c Dumnezeu a aranjat ciclurile orbitale ale sistemului solar n urm cu bilioane de ani, cu intenia iniial de a folosi conjunciile Venus i M ercur doar o dat la multele mii de milioane de repetiii, pentru a trans mite un mesaj despre mesia n anul 7 .C. Steaua din Betleem este un minunat mit motivaional, nu un argument tiinific. nc nu ne-am schimbat prerea despre astrologie. Nu putem 379

Cartea lui Hiram oferi nici o baz logic lucrrii sale i chiar excelentul studiu al lui Sachs nu reuete s demonstreze c ea este o realitate. Cu toate acestea, se ntmpl ceva acolo. Ceva afecteaz, ntr-adevr, com portamentul uman, prin ambiie i realizare. Conceptul de astrologie are o simplitate copilreasc ce poate fi aplicat problemelor de via ale lor. Totui, negustorii de putere ai Ceramicii Incizate i sumerienii ar fi fost extrem de sofisticai observatori far pereche ai cerului. Rbdarea lor i precizia calcul elor lor, precum i corectitudinea observaiilor lor au dus lumea spre o nelegere a naturii, care este nsi mintea lui Dumnezeu. Dar ei au simit i problemele i teoriile faptului c erau expui pe ricolelor i misterelor lumii i din aceste motive i-au creat idoli, pe care sperau s-i mbuneze. Iar idolii lor au luat forma listelor i legturilor. Cci atunci cnd lumea este o colecie de mistere, este treaba neleptului s stabileasc corelaii de ncredere i s rs pund la ntrebarea - cum? ntrebarea de ce poate fi lsat pen tru o discuie ulterioar. inei minte, ei nu aveau un Lucasian, profesor de matematici, care s le aminteasc faptul c teoriile lor teologice erau n dezacord cu alte teorii ce fuseser testate prin experimente. Dar de ce i-au plasat ei divinitile credinei lor n cer? Rspun sul nostru e simplu: cerul este ghidul vizual al nelegerii propriu lui nostru mediu. Britania Oamenilor Ceramicii Incizate i Meso potamia antic mprteau un climat unde norii acopereau rareori stelele; i pui n faa minunatei lor strluciri, oamenilor le-a venit uor s cread c strlucitoarele planete erau ele nsei zei i zeie. Aadar, aceste Luminoase Stele ale Dimineii ce preau s lumine ze cea mai ntunecat or dinaintea zorilor, erau considerate a m prti sentimentele i fricile omului i a-i controla destinul. Mare mirare c Hiram, regele Tyrului, i-a dorit s se cstoreasc cu una i s fie tatl copiilor ei. Fr ndoial c unii oameni care citesc aceast carte vor dori s cread c valurile de succes economic pe care le-a descoperit Da vid McClelland au fost, de fapt, cauzate de ctre stelele i planete le de la orizont ce influenau destinele indivizilor care aveau beneficii.
"Hawking, Stephen: The Universe in a Nutshell (Universul pe scurt)

380

ndeplinirile stelei McClelland a luat n considerare i aceast posibilitate, atunci cnd a observat c poporul evreu pare s fie cu mult deasupra me diei n ceea ce priveau nivelurile lor de motivaie a n-realizrii, spunnd: Iudaismul este o religie mesianic ce subliniaz faptul c traiul dup Legile lui Dumnezeu va ajuta, n cele din urm, la venirea zilei n care Dumnezeu i va rsplti Aleii si... care am aflat c era o trstur a oamenilor cu o nalt n-realizare . Dup conducerea unui studiu intens asupra bieilor evrei dintr-un nu mr de orae americane, el a adugat: Prezicerile noastre c bie ii evrei ar trebui s aib niveluri nalte de n-realizare sunt n mod clar sprijinite de fapte.1 2 El a continuat s spun urmtoarele despre efectul general al credinei religioase a evreilor asupra nivelelor acestora de n-reali zare: Tot ce aduce nou aceast cercetare este fa p tu l c dac evreii ar f i avut un nivel mai ridicat de n-realizare n trecut, cum par s aib acum n Statele Unite, atunci interesul lor pentru afaceri i probleme comerciale ar f i putut f i prezis pe baza tu turor descoperirilor deja raportate . 1 3 McClelland adaug c evreii nu erau singurii dintre grupurile religioase ce au avut succes n dobndirea unor niveluri crescute de n-realizare. El i-a mai analizat i pe Quakeri, calviniti, cato lici, jainiti, hindui vaishnava i pe peri i i-a rezumat prerile privitoare la efectul religiei asupra nivelurilor de motivaie, dup cum urmeaz: Cercetarea noastr a cizelat mult mai ndeaproape esena va lorilor religioase asociate cu n-realizarea ridicat... persoa na cu niveluri nalte de n-realizare dorete s fie rspunz toare pentru propriile-i decizii i nsi fa ptu l lurii unei de cizii implic o anume incertitudine n privina rezultatului. El este, aadar, pe propriile-i picioare, n acelai sens n care
''McClelland, David: The Achieving Society (O societate ambiioas) "McClelland, David: The Achieving Society (O societate ambiioas)

381

Cartea lui Hiram sunt credincioi ntr-o religie individualist. In sistemele ec leziastice cu ritualuri formale, p e de alt parte, individul este n siguran dac fa c e exact ce se presupune c ar trebui s fac, ndeplinete corect ritualurile, i spune rugciunile destul de des, cheam preotul potrivit la momentul potrivit, etc. D ar aici dm peste vechea problem cu oul i gina: ca re a ieit primul, religia individualist sau n-realizarea? Nici un rspuns clar nu poate f i dat la aceast ntrebare, care ar acoperi toate cazurile. Oricum, din punct de vedere teoretic, fiecare dintre factori ar putea iei prim ul i ar putea influ ena dezvoltarea celuilalt. Adic, prini Quakeri, cu preri religioase care tocmai au fo s t descrise, ar conduce spre dez voltarea unei nalte n-realizri. In acest caz, religia vine, n m od clar, prima, i de fapt, deoarece religia este unul din ce le mai stabile elemente persistente n multe societi, ea ar f i putut foarte bine iei prima deseori. Francmasoneria este tocmai o astfel de religie individualist. La fel fusese i cauza ciclurilor de motivaie a realizrii ale lui McClelland oferite de practica religioas? Noi nu considerm c misticismul ofer o explicaie complet, dei el ar fi putut contri bui la tiparele pe care le-am descoperit. Ar putea exista un al trei lea factor necunoscut, cum ar fi modificrile mediului nconjur tor, care intr n corelaie cu ambele tipare i d o legtur cauza l. Dar nu avem nc nici o alt sugestie n ceea ce privete acest stadiu de legtur. n timpul primelor zile ale Societii Regale, unul dintre fonda torii si, Sir Robert Moray, a lucrat mpreun cu omul de tiin olandez Christiaan Huygens pentru a ncerca s dezvolte un ceas cu pendul care s fie folosit pe mare pentru stabilirea longitudi nii. 1 4 Ca parte a procesului, Huygens a facut o serie de ceasuri identice i, n timp ce le testa n atelierul su, el a observat un feno men ciudat. Cnd a aezat dou dintre aceste ceasuri identice pe acelai raft i le-a pornit la ore diferite, astfel nct pendulele lor s nu se mite n acelai timp, n dimineaa urmtoare, micrile
"Lomas, Robert: The Invisible College (C olegiul invizibil)

382

ndeplinirile stelei pendulelor s-au sincronizat. Totui, dac cele dou ceasuri erau aezate pe bnci diferite n pri opuse ale camerei, ele rmneau mereu nesincronizate. Motivul pentru care se ntmpla acest lucru este unul simplu. Cnd cele dou ceasuri erau pe acelai raft, micarea pendulului mica uor i raftul, transmind astfel un mic oc celuilalt ceas. Cnd pendulele se micau n opoziie una fa de alta, micile o curi ncetineau pendulele, transfernd energie ntre ele. Pe msur ce amndou ncetineau uurel, au ajuns, n final, ntr-o faz n ca re ele nu se mai zdruncinau una pe alta i astfel se micau n ace lai timp. Poate acest mecanism ne poate ajuta s explicm ciudata potri vire dintre informaiile lui McClelland i apariiile Stelei Lumi noase a Dimineii. Dac crezi n Shekinah, cum o fcea Iisus, te compori n conformitate i astfel i cronometrezi aciunile pentru a se potrivi cu ceea ce tu percepi ca reprezentnd Voia Divin. Un gnd frumos, dar noi suntem contieni c el nu poate merge sufi cient de departe pentru a satisface criteriile astrologice. Dar n mod ciudat, acest cult astral interesant, ce a dat natere marilor religii monoteiste ale lumii, care ntotdeauna mprtesc Vechiul Testament pe care I-au inspirat, a supravieuit n ciudate reminiscene pn n prezent. Dup cum am mai spus, francmaso neria i astrologia sunt dou tradiii ce pstreaz cel mai bine aceast veche credin conform crei poziia corpurilor cereti afecteaz aciunile indivizilor de pe Pmnt. Astrologia modern este ngheat n forma pe care Ptolemeu a inventat-o cu aproape 2.000 de ani n urm, unde Pmntul era considerat a se afla n centrul numeroaselor sfere de cristal care purtau materialul stelelor i influenau destinul oamenilor cu ar moniile lor. Suntem convini c astrologia din ziare este lipsit de valoare i chiar horoscoapele pregtite individual sunt probabil nu cu mult mai efective dect cititul n frunze de ceai. Dar tiina spune c se ntmpl ceva ce afecteaz comporta mentul uman - iar francmasoneria pare s fie amintirea unui lucru important din punct de vedere istoric. Ea a pstrat mare parte din tiina astronomiei observaionale, dar este ngropat n ciudate tradiii orale, forme ciudate de micri ritualice i poveti mitice.

383

Cartea lui Hiram SFRITUL CLTORIEI Se mplinesc treisprezece ani de cnd am nceput aceast misiune de cutare a originilor ritualurilor francmasonice. Era pe atunci o ndatorire personal, doar pentru propria noastr satisfacie. Am nceput cu o foaie alb i, n ciuda faptului c eram noi nine francmasoni, nu am manifestat vreo preferin pentru rezultat. Da c descoperirile noastre ar fi demonstrat c breasla este doar o in venie excentric de prin secolul XVI - asta era. Dac am fi ajuns la concluzia c francmasonii erau ri sau fctori de rele, am fi spus-o n gura mare pentru toi cititorii notri. Dac am fi desco perit c linia principal, din care s-au ramificat toate breslele me dievale ale zidarilor n piatr, era una real, atunci am fi spus acest lucru. Cltoria fusese mult mai lung i mai dificil dect ne-am fi imaginat, dar ne-am fcut muli prieteni pe drum. Fie i numai pentru acest lucru, cele aproximativ 20.000 de ore de munc pe ca re le-am investit au meritat. Din pcate, i poate inevitabil, rezulta tul descoperirilor noastre i-a fcut pe unii oameni s nu ne mai pla c sau chiar s ne dispreuiasc, iar unii ne-au atacat n diferite moduri. Dup cum am mai spus, cele mai veninoase atacuri au venit din partea unor oameni care nu preau s ne fi citit crile, cu toate c acetia se simeau ameninai de interpretarea pe care am dat-o evenimentelor descrise n Biblie. Pentru ei, Iisus este Dumnezeu i fiul su nsui - i a murit pentru a ne salva n urm cu 2.000 de ani, i totui continu s triasc i astzi ntr-un Ioc numit rai. Noi acceptm n mod direct c avem ceva probleme cu astfel de concepte, iar pentru noi, el a fost un lider carismatic al omenirii, care a revoluionat lumea n ciuda eecului su personal. Dei nu acceptm prea mult din interpretarea tradiional a povetilor bi blice, avem un mare respect pentru Biseric n general i pentru oamenii religioi. Dup prerea noastr, lumea nu are dect de c tigat din discuii directe i deschise pe tema credinei umane, i din interaciunea noastr cu puterea ce st la baza universului - putere pe care muli oameni o numesc Dumnezeu, iar oamenii de tiin o numesc Legile Fizicii.
384

ndeplinirile stelei Francmasoneria pretinde c nu este o religie i c ea este com patibil cu sistemele de credin ale tuturor religiilor. Noi accep tm ntru totul aceasta, dei ea ofer un punct de focalizare pentru muli oameni care nu sunt activi n vreo credin anume - iar pen tru acetia, ea reprezint un nlocuitor pentru religie, deoarece ofe r valori spirituale far a-i cere s te supui unui ntreg sistem de credine. Poate cei mai ciudai oameni pe care i-am ntlnit sunt acei br bai ce se consider a fi experi n francmasonerie. n mare, ma joritatea francmasonilor au primit cu bunvoin ceea ce le-am furnizat i au preuit dezbaterile pe care le-am nceput n loje din ntreaga lume. Dar suntem contieni c unii dintre aceti ex peri au fost scandalizai de ndrzneala noastr de a ne ndoi de istoria standard i de a ne publica apoi descoperirile pentru a fi ci tite de oricine. Unii dintre ei fac referire la credina lor cum c ar trebui pstrat o anumit doz de mister, dei cea mai mare loj din lume, Marea Loj Unit a Angliei, a declarat n mod clar c nu exist secrete care s protejeze cuvintele i semnele folosite pen tru recunoatere - pe care noi oricum nu am avut nevoie s le men ionm. Exist un fel de Mafie masonic alctuit din oameni care se consider a fi extrem de bine informai, care conduc ntlniri fr sfrit i seminarii pentru a discuta viziunea standard a istoriei ma sonice. n timp ce noi inem discursuri publice n toat lumea i n grand-uri i, uneori n locuri mai mici dect grand-urile, n loje, ei i in discuiile academice n confortul linitit al credinei c francmasoneria a ieit din breslele medievale ale masonilor pietrei, n general, ei refuz s ne citeasc descoperirile i puini care fac acest lucru folosesc un proces de extragere i comparaie. Aces ta este un proces simplu de luare a unui element din descoperirile noastre i verificare pentru a vedea dac el se potrivete cu acura tee n propria lor ram a istoriei. ntr-un mod lesne de neles, ei concluzioneaz c descoperirea vizat este greit, deoarece ei presupun c paradigma lor fundamental este corect. Ca rspuns, noi le-am spune c ideea potrivit creia francma soneria a ieit din ritualurile zidarilor n piatr este nimic altceva dect o prostie. A o accepta nseamn a face o imens presupunere,
385

Cartea lui Hiram acceptnd prerea autoritii, cnd, de fapt, nu exist fapte care s susin o astfel de credin. Cercetrile noastre ne arat c bres lele de zidari n piatr au avut ntr-adevr un amestec, dar motivul este acela c ei au fost la nceput ataai acelor protofrancmasoni, i anume Cavalerii Templieri. Cavalerii Templieri erau responsabili pentru acea ridicare a cl dirii catedralei din Europa n secolele XII i XIII, i tot ei sunt cei care i-au organizat pe zidarii n piatr n bresle. Noi credem c ci le-ar fi dat masonilor lor anumite ritualuri care s-i lege de Ordinul Cavalerilor Templieri. Cnd Templierii au fost arestai, n 1307, zidarii n piatr din Europa nu prea au avut de ales i au continuat cu ritualurile lor, care aveau s fuzioneze, ntr-un final, cu masone ria non-operativ din 1441, i ridicarea Capelei Rosslyn. Aceleai tendine pot fi detectate n Londra, mai trziu. Cnd inem discursuri la adunrile unde sunt prezeni i aceti oameni, ei ne privesc cu o expresie de confuzie, cci noi descriem o urm a socotelilor ce se ntind pe mii i nu pe sute de ani. Pentru ei este mult mai uor s presupun c n istorie totul st n micua sa cutie, neatins de evenimente mai largi. Acest lucru le permite s catalogheze n mod interminabil documente masonice i s nu measc acest procedeu cercetare. Noi inem discursuri pentru francmasonii din toat lumea i sunt de obicei primite cu entuziasm. De curnd, n timp ce noi termi nam aceast carte, Marele Maestru dintr-o anumit ar a fost ex trem de impresionat de munca noastr, astfel nct i-a propus lui Chris s fie numit membru onorific al Marii lor Loji, dup ce inu se un discurs de o zi ntreag. Am fost amndoi ncntai de aceas t recunoatere. Rspundem cu drag ntrebrilor experimentale i savurm dez baterile documentate - dar uneori, ni se pare c oamenii prefer s nu se gndeasc la ideile noi. Dup ce a inut un discurs la semi narul anual masonic, inut n Scoia, Chris a petrecut o mare parte a serii cu un membru ncnttor, dar cam miop, al acestei Mafii masonice. Dei era Maestrul Venerat al unei loji de Cercetare, nu ne citise crile, pe motiv c el tia oarecum c ele nu conin altce va dect un nonsens fantezist. El a recunoscut c a auzit nite zvo nuri potrivit crora, n mod destul de surprinztor, noi eram, de
386

ndeplinirile stelei fapt, nite tipi obinuii, dar n timpul conversaiei n general plcute, el a presupus n mod constant ceea ce el considera a fi probleme serioase, afirmnd c ar trebui s vad paii ce ne-au dus la aceste concluzii noi, vrnd s spun c tragem concluzii pri pite dup cum ne taie capul. Orice ncercare de a introduce o idee ce nu facea parte din normele sale standard, o respingea c fiind inadmisibil. Acesta era un om ce accepta far dovezi faptul c prerea pe care o avea el cu privire la originile masonice era absolut corect i c orice variaiune sau dezvoltare ar trebui s nceap de la ipoteza sa nainte de a-i urma drumul. Cnd Chris i-a sugerat c accepia sa legat de explicaia standard oferit de ctre Marea Loj Unit ar putea fi eronat, acesta l-a privit tulburat. Problema este una de ciocnire ntre tipare. Explicaia standard pentru existena francmasoneriei se bazeaz pe ideea c ritualurile bizare sunt doar piese de moravuri mprumutate din ritualurile de iniiere ale breslelor de zidari n piatr, de ctre filozofi, pentru a le servi n folosul propriu. Dup prerea noastr, acest punct de pornire este n mod firesc prostesc i orice pai pornind de la el sunt menii a fi extrem de greii. Cercetarea noastr a nceput de la zero i s-a ridicat ncet prin analiza contextului cel mai larg po sibil. Cele dou preri despre originile masonice au puncte comun e , dar ele trebuie s fie evaluate independent pentru propria lor logic. Dar francmasoneria ascult, cu toate c experii autointitulai din Anglia prefer s se prefac surzi. Cu doar o lun n urm, Ro bert a fost invitat s vorbeasc despre formarea Societii Regale unei loji de Maetri Instalai din Nordul Angliei, o loj care mani festa un real interes pentru cercetare. Muli dintre membrii si aparin lojii locale universitare i, deci, sunt i academicieni. El a fost ntrebat dac se va ntoarce pentru a ine cursuri ulterioare de spre munca sa. Deci, suntem ndreptii s credem c descoperiri le cercetrilor noastre, precum i entuziasmul personal pentru francmasonerie nu sunt ignorate pe de-a-ntregul i c exist multe grupri de frai cu vederi largi, care vor s aud noi idei despre ist oria ordinului lor. Exist foarte puine dovezi absolute n istorie i acceptm c am
387

Cartea lui Hiram greit, cu siguran, n unele lucruri. Dar orict de mult am fi gre it, vedem un tipar ce sugereaz cu trie c am greit mai puin de ct toi ceilali. Dup cum a spus un profesor cnd ne-a citit lucra rea, nu pot spune cu siguran c avei dreptate, dar voi ai unit punctele istoriei mai bine dect am vzut pe oricine s-o fac pn acum. Pe parcursul cltoriei noastre, am cltorit n timp cu multe mii de ani n urm, iar abordarea noastr numit foaia neagr de hr tie ne-a ajutat s rezolvm probleme majore, cum ar fi ghicitoa rea yardului megalitic. Acest rezultat a dovedit c profesorul Ale xander Thom avusese dreptate tot timpul cnd susinea existena unei uniti de msur preistorice incredibil de precise, care a fost folosit din nordul Scoiei i pn n vestul Franei. Noi am de monstrat c unele dintre cele mai importante structuri megalitice din Insulele Britanice sunt mecanisme astronomice avansate, cu ajutorul crora se urmreau micrile lui Venus, i am artat imen sele beneficii sociale i economice pe care acestea le-au oferii omului preistoric. Aceste descoperiri sunt verificabile i au fost acceptate de ctre academicieni de vrf (dei nu au fost acceptate de ctre Mafia masonic). De exemplu, am fost ncntai cnd ni s-a trimis o reeditare a unui studiu despre alinierea vechilor bise rici din Britania, condus de ctre Departamentul de tiine ale P mntului din cadrul Universitii din Hong Kong, care cita cerce trile noastre din U riel s Machine (Aparatul lui Uriel).1 5 Noi am demonstrat existena tiparelor Shekinah din Biblie i am oferit cea dinti explicaie credibil pentru fixaia pe care o aveau evreii n legtur cu numerele 40, 480 i 1440. Mai muli oameni ncercaser, n trecut, s explice adevrul de spre Steaua din Betleem, cutnd orice obiect luminos pe cerul din acea vreme, dar noi am demonstrat exact ce era, prin analiza tra diiilor canaanite i evreieti, precum i a unor texte evreieti, al turi de reverificri astronomice. Noi considerm c am prezentat o imagine a omului pe care l numim Iisus Christos, ce ne ajut s ne mbuntim nelegerea misiunii sale ca Mesia al evreilor.
l5A li, J.R. i Cunih, P: The Orientation o f Churches: Som e N ew Evidence (Orientarea Bisericilor: Cteva dovezi noi)

388

ndeplinirile stelei Cldirea ciudat de la Rosslyn a fost explicat ca fiind o copie a ruinelor Templului lui Irod, iar analiza unei singure sculpturi a demonstrat c e iraional s nu accepi faptul c exist o relaie n tre ea i ritualul Primului Grad al francmasoneriei. Am demonstrat c proiectul cldirii se potrivete la fix cu descrierea Templului re gelui Solomon din Testamentul masonic. Totui, nc ateptm promisa excavaie ce va fi condus de echipa de savani propus de ctre profesorul Charlesworth. Am confruntat ct de multe vechi ritualuri masonice am putut obine i le-am publicat pe un imens site web, gzduit de universi tatea lui Robert, ca o resurs academic general pentru cercet tori, care e disponibil pentru a fi folosit de oricine e interesat de francmasonerie i nvturile sale. Am mai asamblat o secven cronologic a informaiei istorice coninute de francmasonerie i am obinut Testamentul masonic, ca o carte ce e complementar crilor din Biblie i pe care am publicat-o aici ca partea a doua a The Book o f Hiram (Crii lui Hiram). Pentru o vreme ni s-a prut c ritualurile francmasoneriei erau, de fapt, o tiin corupt, i c ele ar putea fi ceva puin mai mult dect o superstiie astrologic. Apoi am gsit tipare din studii pe deplin acceptate, care sugerau c francmasoneria este o amintire a unui lucru ce funciona n trecut i care ar putea avea importan pentru viitor. Indiferent unde conduce relaia, Sachs a artat c exist o corelaie ntre momentul naterii unui individ i comporta mentul su ulterior. Iar ciclurile sociale i economice sugereaz c ar putea s existe o anume realitate n efectele pe termen lung ale comportamentelor ce au o tendin de a coincide cu evenimentele planetare. n cele din urm, francmasoneria pare s fi fost vechea amintire a unei tiine care conducea ambiia uman i realizarea. i aceas ta este, far ndoial, ceea ce a obinut. Oamenii ce au construit cea mai mare democraie a lumii i unica superputere din zilele noas tre au fost fie francmasoni, fie erau de acord cu valorile ordinului. Marea renatere a tiinei care a dat natere epocii modeme a fost condus de ctre francmasoni, cum ar fi Sir Robert Moray, Benja min Franklin i Sir Christopher Wren. Francmasoneria era o atitu dine ce atepta s ias la iveal, o tiin antic ce a trebuit s-i
389

Cartea lui Hiram atepte timpul nainte de a putea deveni tiin modern. Dar ce se va ntmpla n viitor? Am nceput aceast carte afirmnd c francmasoneria este pe moarte, iar aceast afirmaie va rmne adevrat atta timp ct acei oameni ce o conduc continu s o foloseasc ca un club do adunare al gentlemenilor. Ei schimb ritualurile acolo unde i cnd le convine, i nu au idee despre originile sale, cu att mai puin de spre scopul su. Breasla merit s continue s triasc, dar ea a aparinut dintotdeauna unor oameni care au ndrznit s fie ambi ioi, care au cutat un drum mai bun nainte, creznd n scopul lui Dumnezeu i n tiin. Tensiunea modern dintre Dumnezeu i tiin este, dup pre rea noastr, o chestiune cu via scurt. Nu exist nici o diferen ntre Atotputernicul, lucrarea Sa i tiin - este, pur i simplu, un alt mod de a exprima acelai lucru. tiina nu este un produs finit, este doar o abordare a condiiei umane, ce cuta s explice lumea n termeni raionali, ce pot fi testai prin alte observaii. Drumul nainte pentru omenire trebuie, cu siguran, s fie n permanen de a cuta i mbria misterele ascunse ale naturii i tiinei. n acest efort, lumea vestic nu a vzut niciodat un mod mai bun de a-l realiza dect adevratele principii pe care se bazea z francmasoneria. Noi sperm din tot sufletul c ea va supravieui. Dar pentru a ne ncheia ancheta trebuie s ne ntoarcem la ntre barea pe care ne-am pus-o cnd am nceput.

CE ESTE FRANCMASONERIA? n ritualul masonic, ntrebarea Ce este francmasoneria? cerc rspunsul: Un sistem caracteristic de moralitate, deghizat n ale gorie i ilustrat prin simboluri." Acest lucru este, far ndoial, adevrat, dar este, de asemenea, nepotrivit mai ales ca orice fel dc descriere a motivului pentru care exist organizaia. Dup cum ne-am afundat noi nine ntr-o cutare a originilor ri tualurilor utilizate de francmasoni, am ajuns, n cele din urm, la o nou nelegere a ordinului. i nelegem pe larg originile i tim
390

ndeplinirile stelei cum i de ce a devenit o poveste cu succes global atta timp, na inte de a cobor treptat pn la un anumit punct n care a devenit acum, n mare, un subiect de ridiculizare public. De nenumrate ori cnd am fost intervievai de ctre pres sau mass-media, reporterul i-a exprimat mirarea c suntem att de pregtii s acceptm faptul c suntem francmasoni, cu att mai mult cu ct eram mndri de acest lucru. Prerea general este c francmasonii sunt secretoi, elititi i probabil ri att n credin ct i n fapt. Aceast viziune extrem de negativist s-a cimentat de-a lungul deceniilor de slab conducere, ce a dezvoltat o secretomanie inu til i a sprijinit credina arogant conform creia oamenii ar tre bui s-i vad de treburile lor. ncercrile de a fi mai deschii au venit prea trziu i au fost executate prea slbu pentru a nfrna fluxul de nelinite public. n Anglia, membrii guvernului laburist au cutat n ultima vre me s schimbe legea care-i fora pe francmasoni s intre n justiie sau n serviciul altor organisme publice, s-i declare apartenena la ordin. Nu a existat ceva similar de la persecuia francmasonilor din timpul Germaniei naziste. Francmasoneria a nflorit de la sfritul secolului al XVI-lea i pn la mijlocul secolului al XX-lea. naintea declinului su, ea a fost inima societii, numrnd regii Angliei i muli dintre arhie piscopii de Canterbury ca lideri francmasoni. n ciuda faptului c mai-marii Bisericii Angliei, cum ar fi regele George al Vl-lea, au fost membri, acum este popular printre anumite grupuri de cretini s pretind c francmasoneria este incompatibil cu cretinismul. Aadar, ce este francmasoneria? i de ce ar trebui s avem ncredere n ea? Rspunsul nostru este c francmasoneria a fost un motor de real izare ce a condus lumea dinspre ntuneric spre lumin. Francmasoneria a fost odat o organizaie ce era epitonul crii O societate ambiioas, descris de ctre David McClelland. Membrii si erau marii i bunii oameni ce conduceau Biserica, ar a, industria, forele armate i academia. Ei erau antreprenorii i intelectualii ce au svrit revoluia industrial i care au deschis drumurile avansului social i tiinific.
391

Cartea lui Hiram Europa a prosperat n timpul francmasoneriei, iar ordinul a fost mprtiat n fiecare col al planetei. Cele mai vechi universiti, cum ar fi Oxford i Cambridge, erau mndre de lojile lor, iar mm u constructori de vapoare i oamenii ce au luat cile ferate america ne din partea de vest s-au amestecat cu judectorii i generalii pen tru a munci mpreun pentru o societate mai bun. Erau oameni ambiioi, iar realizarea era singurul rezultat pe care-l acceptau. Constituia american i Societatea Regal au aprut din pricina unor masoni ca George Washington, Benjamin Franklin, Sir Ro bert Moray, Alexander Bruce i Elias Ashmole. Oraul Washing ton a fost proiectat de ctre francmasoni, iar Londra s-a nscut din cenua Marelui Foc, datorit inspiraiei Marelui Maestru Mason, Sir Christopher Wren. Pn i Vestul Slbatic a fost mblnzit de francmasonii Davy Crockett, Jim Bowie, Buffalo Bill i Pat Gar rett, dac ar fi s-i numim doar pe civa dintre acetia. n fiecare ora din lumea vestic, templele masonice ofereau un loc de ntlnire pentru oameni care veniser acolo s se realizeze, n vestul Yorkshire-lui, oraul Halifax, s-a nscut cea mai mare so cietate de construcii din lume cu ajutorul unor francmasoni, care s-au cunoscut la Hanul Btrnului Coco. Acum o important ban c, aceast instituie, purtnd numele oraului, oferea structura fi nanciar pentru a le da sutelor de mii de oameni obinuii o nou posibilitate de a avea propriul lor cmin. ntr-o vreme cnd gnditori i persoane active de prim impor tan din Anglia erau fie cretini, fie evrei, francmasonii din toate regiunile s-au ntlnit n condiii de egalitate ntr-o loj, pentru a-i mprti entuziasmul pentru progres pe drumul construirii unei viei mai bune pentru ei nii, familiile lor i pentru comunitate n general. Ei au lucrat n armonie cu biserica sau sinagoga lor, din moment ce orice diferene religioase s-au evaporat n atmosfera de toleran care se afl n centrul ordinului. Pe msur ce obineau succese tot mai mari, oraele lor i rile lor deveneau tot mai prospere i au aprut modaliti noi, mai spe cializate de a lucra mpreun. Francmasoneria a luptat pentru i a reuit s ajung la o er de raiune i libertate personal. Acum, oa menii se puteau dezvolta ei nii i comunitile lor far a fi ne voii s se ntlneasc n ncperi ntunecoase, s poarte veminte
392

ndeplinirile stelei ciudate i s recite ritualuri ciudate. Lojile masonice nu mai sunt locul de ntlnire a activitilor i agitatorilor. Oamenii care fuseser odinioar coloana vertebral a Ordinului, acum nici n-au visat s solicite apartenen. Ei au lucruri mai bune de facut n via - cariere i familii de ntemeiat, ndatoriri sociale de ndeplinit, care s le ocupe timpul. Toat lumea, de la oameni de afaceri la poliiti, de la consilieri la academicieni, toi in franc masoneria la distan. Calitatea de Membru al Lojilor Locale din zilele noastre este fie irelevant, fie n detrimentul clar al carierei unui tnr. La apariia primei noastre cri, noi nu prea eram populari n ca drul Marii Loji Unite a Angliei. Dar cnd un jurnalist de la o re vist naional i-a intervievat pe marii conductori luminai n Sala Masonic de pe Strada Marii Regine din Londra, ei au fost iniial ncurcai cnd acesta i-a ntrebat dac ar putea ntlni un mason ca re a lucrat la un nivel important n industria modern. Singura per soan pe care ei o cunoteau era Chris Knight, care era preedinte le unei companii de publicitate i de relaii publice - precum i partenerul de scris al academicianului Robert Lomas, care tocmai scrisese cartea neconformist din punct de vedere masonic, The Hiram Key (Secretul lui Hiram). Calitatea de membru al masoneriei modeme nu aduce nici un beneficiu, iar rezultatul este c majoritatea francmasonilor nu mai sunt conductori sociali. Membrii lojilor nu mai discut despre ambiie i dezvoltare social. Ei fac donaii de caritate, dar vorbesc puin despre filozofia fizicii i petrec ore n ir ntorcnd pe toate prile simbolurile unei epoci de mult trecute. Francmasoneria este victima propriului su succes. Ea a obinut schimbarea social i tiinific pe care i-o propusese s-o realize ze, dar acum este asemeni unui soldat, o for cheltuit reprezen tnd un trecut mare ce merit respect, nu pentru ceea ce este acum, ci pentru ceea ce a facut odat. Se poate avea ncredere n francmasonerie. n ciuda unor zvonuri nefondate ce afirm contrariul, ea a cerut ntotdeauna cele mai nalte standarde de cinste i decen. Astzi, tristul fapt este c ea nu poate fi altfel dect blajin, chiar dac ar
393

Cartea lui Hiram vrea, deoarece ea nu are nici putere, nici bani i nici influen. Dar, ntr-o analiz final, francmasoneria i-a ctigat locul speci al n istorie, deoarece ea a fost una dintre uneltele de lucru utili zate de ctre Marele Arhitect al Universului la construirea lumii moderne.

394

Partea a doua

Testamentul masonic

395

Cartea lui Hiram CTRE CITITOR Opinia general despre ritualul masonic nu este una pozitiv. Scri ind n ziarul britanic Times despre subiectul friilor americane, un jurnalist spunea: Francmasonii au un ritual idolatric ciudat de iniiere, cu le gturi la ochi, pantaloni ridicai pe un picior i puncte de atingere pe pieptul gol . 1 Dicionarul Chambers definete termenul idolatrie ca fiind un ritual prostesc sau "jargon complicat, ce reprezint o evaluare destul de corect a ritualului masonic dac-l privim far a-l nele ge. Marea ntrebare este dac exist vreun neles n spatele ritua lului n acelai fel n care Biblia nu poate fi respins doar pentru c are i pri cam bizare. Majoritatea lucrurilor n via au tendin a s devin sensibile prin familiarizare i doar rareori prin ne legere veritabil. Ritualul masonic a fost scris poate de dou sute de ani, dar ar fi greit s presupunem c coninutul su dateaz doar din acea vre me. Francmasoneria a fost odinioar o tradiie pe de-a-ntregul ora l - i, teoretic, ea mai este nc, deoarece majoritatea lojilor i conduc ritualul din memorie. Vechiul Testament a fost aternut pe hrtie pentru prima dat abia dup 1.000 de ani de la presupusa pe rioad a lui Avraam i la cteva sute dup Solomon, dar este ac ceptat de toat lumea faptul c aceasta a reprezentat doar o forma lizare a tradiiilor orale. Un alt exemplu poate fi vzut n pierderea i recuperarea Crii lui Enoh. Acum e considerat a fi scris n Qumran, n jurul anu lui 200 . C., i totui ea consemneaz elemente despre care noi susinem c ar fi memoria tribal a unor evenimente reale ce au avut loc cu aproape trei milenii naintea acelei perioade. Cnd francmasonul James Bruce s-a ntors din Etiopia, la sfritul seco lului al XVIII-lea, cu copiile Crii lui Enoh, ce fuseser pierdute
'Howard, Philip: Ritual ordeal is all too human, (Chinul ritualic este prea pmn tesc), Times (Londra), 19 octombrie 2002

396

Testamentul masonic vreme de peste 1.400 de ani, lumea n general a crezut c ele tre buie s fie o versiune extrem de corupt, deoarece prea s nu aib nici un neles. Abia atunci cnd o serie de copii ale crii au fost gsite la Qumran, printre Manuscrisele de la Marea Moart, s-a dovedit faptul c versiunea lui Bruce era destul de corect. i au fost necesare analizele unor non-teologi, precum Robin Heath i noi nine, pentru a extrage straturile pierdute de neles. Problema cu toate tradiiile orale este aceea c nelesul lor se poate pierde pentru o vreme, lsnd ritualul s par un ncnttor nonsens. Gndii-v la versurile pentru copii Sun un inel de tra n dafiri... un buzunar plin de flori. Sun plcut, dar nu are nici un neles deoarece majoritatea oamenilor din zilele noastre nu-i dau seama c este o poveste a ciumei, cu ncercri de prevenire ur mate de versul ultim hapciu, hapciu... noi toi cdem la pm nt , jucnd o scen a infeciei i morii. La fel cum sensurile cuvintelor separate evolueaz, iar termino logia se schimb, materialul oral rmne de obicei ngheat n tre cut. Un alt exemplu luat din versurile pentru copii demonstreaz acest lucru nc o dat: H a lf a pound o f tuppenny rice, H a lf a pound o f treacle, That s the way the money goes, Pop! goes the weasel. Jumtate de fu n t de orez ieftin Jumtate de fu n t de melas, Aa se duc banii, Poc! Fuge nevstuica.

La nceput, aceasta a fost o lamentaie despre costul zilnic din Londra victorian, unde pop (rom. poc) era termenul folosit pentru ducerea unui lucru la casa de amanet, iar weasel (rom. nevstuic) o denaturare a cuvntului whistle (rom. fluier), care era el nsui un slang rimat n dialectul londonez pentru cos tum: whistle and flute = suit (flu ier + fla u t = costum ). Aparent era destul de obinuit ca brbaii s-i ipotecheze cele mai bune costu me n urm cu dou secole pentru a obine suficieni bani pentru mncare, dar acesta este un lucru ce ar fi complet neobinuit n zi lele noastre. Tiprirea ritualului masonic poate prea relativ recent, dar con inutul su nu este. De exemplu, ritualul masonic a descris dintot
397

Cartea lui Hiram deauna o fereastr de fronton n partea de est a Templului regelui Solomon, n vreme ce n Vechiul Testament nu exist nici o men iune a unui astfel de mecanism. Ritualul francmasonic vorbete despre aceast fereastr f r a-i nelege utilizarea, dei descrie modul n care lumina lui Shekinah intra prin ea. Dup cum am mai artat, aceasta trebuie s fie o informaie extrem de veche, n tr a d e v r . Atenta corelaie statistic dintre apariiile lui Shekinah i vrfu rile de realizare n diferitele societi, a cror veridicitate a fost confirmat de cercetrile profesorului de la Harvard, David Mc Clelland, indic un fir de cunotine i observaii orale ce pot fi ur mrite n trecut pn acum aproximativ 3.000 de ani prin descrie rile semnificaiei lui Shekinah coninute n cadrul ritualului. Infor maii despre aceast legtur nu au fost la dispoziia masonilor ca re au scris pentru prima dat miturile orale ale breslei, dar ele au existat de pe vremea constructorului fenician al Templului lui So lomon. Acest mit a supravieuit doar n cadrul ritualurilor franc masoneriei. Noi considerm c ritualurile francmasoneriei sunt o surs ma jor de informaii istorice pentru cei care au ochi s le vad. Pentru a-i ajuta pe toi cercettorii s-i clarifice aceast viziune, Pagina web despre Hiram a fost realizat i deschis tuturor ca surs aca demic, mulumit website-ului Universitii din Bradford. Iar noi am extras din aceast superabunden de material firul narativ lo gic pe care l-am numit Testamentul masonic. Acest testament a fost reasamblat n mod laborios din ritualurile celor 160 de grade al francmasoneriei, cu care ne-am familiarizat de la publicarea crii The Hiram Key (Secretul lui Hiram). St n natura ritualului masonic s fie repetitiv - fiecare element este re petat de cte trei ori, de obicei, de ctre trei membri diferii, folo sind cuvinte foarte asemntoare. Exist, de asemenea, multe ele mente comune ntre toate gradele i ordinele, ce implic deschide rea i nchiderea adunrii, verificarea faptului c toi membrii i cunosc ndatoririle i responsabilitile i asigurarea c doar mem brii iniiai ai gradului sunt prezeni. Noi nu am inclus aceste ele mente n aceast compilaie. Ne-am concentrat atenia asupra mi nunatelor poveti ce li se spun candidailor ca parte a iniierii lor
398

Testamentul masonic n acest lung ir de grade. Uneori, povetile sunt puse n scen, avndu-l pe candidat n rolul unuia dintre eroii masonici. Alteori, povetile sunt spuse frailor adunai n forma unei istorii tradiio nale foarte atent memorizate. Ritualul este ntotdeauna oral i de seori include gesturi i pai ce trebuiesc urmai n timpul punerii n scen. n acest fel, povestind i repovestind poveti antice din vremuri strvechi, francmasonii i-au pstrat i i-au alimentat miturile i legendele lor pn nu demult, adic atunci cnd unii indivizi s-au apucat s mbunteasc i s simplifice povetile transmise n grija lor. Aadar, jurmintele i pedepsele incorecte din punct de vedere politic sunt scoase din ceremonii, numele folosite pentru a-l denumi pe Cel Mai nalt sunt schimbate cu altele mai potri vite i multe grade sunt acordate doar cu numele, far ca ceremo niile lor s fie prelucrate n loja deschis. Astfel, bigoi ignorani i nenvai distrug o motenire oral antic far a le psa de posi bilul ei neles. Noi am fost ateni s pstrm povetile exact cum sunt spuse n cele mai vechi copii ale ritualului pe care am reuit s-l gsim. As ta nseamn c stilul limbajului se schimb deseori, dar ne-am ho trt s acceptm acest lucru pentru a pstra subtilitatea nregistr rii orale masonice. Unele preri, cum ar fi aceea despre mpratul roman Constan tin n capitolul 14, cum c acesta a fost nscut n York, s-ar putea s aib legtur mai degrab cu nevoia Marii Loji a York-ului de a-i asigura o genealogie glorioas, dect cu realitatea istoric, dar noi am reprodus masiv preteniile masonice ale ritualului far a-i aduga nici un comentariu editorial. Comentariile noastre au fost restrnse la partea nti a crii. n acest Testament masonic, noi am adunat marile mituri ale francmasoneriei i le-am prezentat ntr-o ordine logic. Am adoptat conveniile capitolului i versetu lui din alte testamente pentru a face referiri la diferitele seciuni mult mai uoare. Acum, pentru prima dat din 1813 i de la ncer carea de distrugere a ritualului masonic de ctre ducele de Sussex, se poate citi nc o dat cuprinztoarea poveste ce reprezenta odi nioar informaia secret a Ordinului Francmasoneriei predat nu mai adepilor si.
399

Cartea lui Hiram

De ce prsim estul pentru a ne ndrepta spre vest? In cutarea a ceea ce s-a pierdut. Ce anume s-a pierdut? Secretele veritabile ale unui Maestru Mason. Cum s-au pierdut ele? Prin prematura intervenie a ducelui de Sussex. Cum sperai s le gsii? Prin reconstrucia Testamentului masonic. Citii mai departe i, pe msur ce vei afla secretele veritabile ale francmasoneriei, v vei bucura de naintarea zilnic n cuno tinele masonice i tolerana pe care breasla o are fa de toi, dar uitat.

400

Capitolul I

Dumnezeu face omenirea

1. Cnd Dumnezeu, n consiliul su etern, a conceput ideea cre rii Omului, El a chemat la El trei consilieri i a ateptat pe tron. Iar numele lor era Dreptate, Adevr i Mil. 2. i li s-a adresat spunndu-le: S facem Omul? Dreptatea a rspuns: Oh, Doamne, nu-l fa, el va clca n picioare legile Tale, iar Adevrul a rspuns i el: Oh, Doamne, nu l face cci el va profana Sanctuarele Tale. Dar Mila, punndu-se n genunchi i privind n sus cu ochii plini de lacrimi, a exclamat: Oh, Doamne Dumnezeul meu, f-l, iar eu voi veghea asupra sa cu grija mea, prin crrile ntunecate i triste pe care va tre bui s umble. 3. La auzirea pledoariei Milei, Dumnezeu a facut Omul i l-a nu mit Adam, i i-a spus: Oh, Omule, tu eti copilul Milei - du-te i te nelege cu fratele tu. 4. Cnd s-a prezentat Adam pentru prima oar naintea lui Dum nezeu sub coroana celest de diverse culori, ce se numete rai, el s-a prezentat ntr-o postur umil, n genunchi i cu minile ridicate, adresndu-se cu umilin i dependen autorului bi necuvntat al fiinei sale. i s-a prezentat astfel naintea Jude ctorului su jignit cnd el s-a strduit s ndeprteze mnia i s-i ctige mila, i aceast form expresiv i plin de remu cri a transmis-o el posteritii pentru totdeauna. 5. Din acel moment, acest semn de pocin a desemnat acea stare
401

Cartea lui Hiram de spirit far de care rugciunile i jertfele noastre nu pot fi ac ceptate pe tronul ndurrii, naintea cruia o creatur de praf, slab i supus greelilor ar trebui s se prezinte fctorului su. 6. Iar locul lui Adam era n est, cu faa spre vest, mbrcat ntr-o rob de culoarea ofranului i cu capul acoperit. n m na dreapt, el inea un sceptru cu mnerul aurit, avnd n vrf u n glob de aur. Bijuteria sa reprezenta un soare de aur, agat nt r u n lan de aur, pe care-l purta n jurul gtului. Pe partea o p u s a bijuteriei era nscris o emisfer de aur, ce nfia jum tatea nordic a eclipticei i a zodiacului, cu semnele de la Taur p n la Balan. 7. n consiliul etern al lui Dumnezeu, consilierul numit Adevr sttea n partea de vest. Roba sa avea culoarea trandafirului, iar el inea n mn un toiag alb, la captul cruia se afla un ochi de aur. 8. Acolo mai erau nc alte apte fiine mai puin importante, cu noscute ca malakoth [nsemnnd ngeri]. Personal, ei erau nu mii malac [nsemnnd nger], iar numele lor erau Gabriel, Uri el, Mihail, Rafael, Zarakhiel, Hamaliel i Tsaphiel. Ei purtau robe de culori deschise i un ort, de gulerul lor atrna o stea cu apte vrfuri din aur. 9. Gabriel sttea n partea de nord-vest, avnd n dreapta un steag de form ptrat din mtase purpurie, avnd pe el imaginea unui vultur i semnul planetei Jupiter. 10. Mihail era n sud-est, avnd n mna dreapt steagul su din mtase neagr de form asemntoare, avnd pe el figura unui leu i semnul planetei Saturn. 11. Uriel era n sud-vest, cu steagul su din mtase de culoarea fl crilor i de form asemntoare, n mna dreapt, ce avea fi gura unui taur i semnul planetei Marte.
402

Testamentul masonic 12. Rafael, n nord-vest, cu steagul su din mtase verde i de for m asemntoare, n mna dreapt, ce avea figura unui om pe el i semnul planetei Mercur. 13. Zarakhiel, n est, cu steagul din mtase purpurie i de form asemntoare, n mna dreapt, avnd imprimat pe el semnul Soarelui. 14. Tsaphiel n est, n faa Adevrului, cu steagul su din mtase alb n mna dreapt, avnd imprimat semnul Lunii. 15. Iar Hamaliel era aezat n partea de sud, cu steagul su din m tase albastr, avnd pe el semnul planetei Venus. 16. Gabriel mai purta brri din cositor pur; Mihail, din plumb; Uriel, din oel; Rafael, din sticl far valoare, umplut parial cu mercur; Zarakhiel, din aur; Tsaphiel, din argint; iar Hamali el, din cupru lustruit. Steagurile lui Mihail, Gabriel, Uriel i Hamaliel erau tivite cu argint; cele ale celorlali, cu aur. 17. Ceilali membri ai Consiliului erau numii Aralim (pluralul de la Arai, nsemnnd Leu de Aur; sau erou). Bijuteria lor era o stea cu cinci coluri agat de o fund de culoarea flcrii, prins pe piept n partea stng.

403

Capitolul II

Enoh l ntlnete pe Dumnezeu i i sculpteaz numele

1. Jared, care era al aselea descendent al lui Adam, a avut un fiu al crui nume era Enoh, nsemnnd ora. Enoh era plin de dra goste i fric de Dumnezeu, el s-a strduit s-i conduc pe oa meni pe calea cinstei i a datoriei. Odat, i-a aprut Dumnezeu ntr-o viziune i i-a spus: Enoh, i-ai dorit s-mi cunoti ade vratul nume: ridic-te i urmeaz-m, i l vei afla. 2. n aceast viziune, Enoh a vzut un munte i un triunghi din aur nfind razele soarelui. Din acel moment, acest meca nism a fost cunoscut sub numele de Delta lui Enoh. 3. Enoh, acceptndu-i viziunea ca pe o inspiraie, a cltorit n cutarea muntelui pe care-l vzuse n visul su, pn cnd, obosit de cutare, s-a oprit pe teritoriul Canaanului, pe atunci deja populat de ctre descendenii lui Adam, i acolo s-a anga jat ca muncitor. Apoi, cu ajutorul fiului su Methuselah, el a spat n pmnt unde a creat nou odi, una deasupra celeilal te, fiecare acoperit de cte o arcad, dup cum vzuse n visul su, cea mai de jos fiind cioplit n piatr dur. 4. n coroana fiecrei arcade, el a lsat o deschiztur ngust ce se nchidea cu o piatr ptrat, i deasupra celui mai de sus, mai sus de nivelul pmntului, el a construit un templu modest. Acesta a fost construit din pietre necioplite imense i far aco peri, tocmai pentru a se vedea dinuntru bolta cereasc ce este 404

Enoh l ntlnete p e Dumnezeu i i sculpteaz numele lucrarea lui Dumnezeu; Marele Arhitect al Universului. 5. Apoi, Enoh a furit o plac triunghiular din aur, ncrustat cu multe pietre preioase, pe care a sculptat inefabilul NUME AL LUI DUMNEZEU, i a scufundat placa ntr-o faet a unui cub de agat. Acest obiect extrem de preios a fost pus n criptele de sub templu. 6. Nimeni nu tia de depozitarea comorii preioase i de faptul c ea ar fi putut rmne nedescoperit i s supravieuiasc Poto pului, despre care Enoh tia c avea s cuprind n curnd lu mea ntr-o imens mare de mir; el a acoperit atunci deschiztu ra i piatra care o nchidea, precum i marele inel de fier folosit pentru a ridica piatra, cu podeaua de granit a templului su pri mitiv. 7. Apoi, temndu-se ca nu cumva ntregile cunotine ale artelor i tiinelor s se piard n Potopul universal, el a construit do u mari coloane pe un deal nalt - una din bronz, pentru a re zista la ap i una din granit, pentru a rezista la foc. Pe coloana de granit a fost scris n hieroglife o descriere a odilor subte rane; pe cea din bronz, cunotinele elementare ale artelor i tiinelor. 8. Iar Enoh tia c Domnul era mare n Sion. S-L slveasc n treg pmntul pentru marele i teribilul Su nume, cci el este sfnt. Preamrii-l pe Domnul Dumnezeul nostru i nchinaiv lui pe dealul Su Sfnt. 9. El a vorbit din pilonul noros i din foc, i din cometa adnc ce prezisese bogiile unor locuri secrete. Slvii pe Domnul Dumnezeul nostru, cci El este sfnt precum i numele Su, cci este din nemuritor n nemuritor. 10. Noi suntem fiinele zilei de ieri i nu tim nimic. Zilele noas tre sunt doar o umbr: ele zboar, iar noi nu ne dm seama.

405

Cartea lui Hiram 11. Nu poi tu, prin cercetare, s-l gseti pe Dumnezeul nostru? Nu poi tu s-l gseti pe Atotputernicul la perfeciune? El este att de nalt ct raiul. Ce ai putea tu s faci? El este mai adnc dect iadul. Ce ai putea tu s tii? 12. nsemneaz-l pe omul perfect i privete-l pe cel drept: cci sfritul acelui om este linitea. Ochii mei vor fi pe omul per fect, a spus Domnul. Cel perfect de pe pmnt va locui al turi de mine: ei vor umbla n numele meu i m vor sluji pen tru totdeauna. 13. S-i mulumim Domnului, care ne-a druit comorile ntuneri cului i bogiile ascunse ale locurilor secrete. 14. Oh, tu, Dumnezeule adevrat i etern, surs de lumin i de dragoste - tu Inspector Suveran i Arhitect Mre al minunilor Creaiei - care de pe tronul Tu din naltul cerului te-ai uitat cu mil n jos nspre locuitorii pmntului - noi te cutm, ale talc urechi pentru rugciunile i cerinele slujitorilor Ti nevred nici, acum adunai n prezena ta, s-i nvei misterele acelui Sublim Edificiu ce a fost ridicat i dedicat numelui Tu cel Sfnt i Glorios. 15. Cel sfnt i binecuvntat l-a ridicat pe Enoh din lume pentru a-L sluji, dup cum este scris, cci Dumnezeu l-a luat pe el, Dumnezeu i-a artat toate depozitele regatelor de sus i de jos, i i-a artat alfabetul pomului vieii, respectnd ceea ce Adam, primise ca instruciuni, frunzele i ramurile sale, le vedem pe toate n Cartea sa.

Capitolul III

Noe construiete arca pentru a supravieui Potopului

1. naintea Potopului Universal, care este n mod obinuit numit Potopul lui Noe, a trit un om pe nume Lamech, care avea do u soii, una pe nume Ada, cealalt Zilla. 2. De la Ada avea doi fii, Jabal i Jubal, de la Zilla avea un fiu numit Tubal i o fiic numit Naamab. Aceti patru copii au pus bazele tuturor breslelor din Lume; Jabal a descoperit geo metria i a divizat turmele de oi. Mai nti, el a construit o cas din piatr i lemn. Fratele lui, Jubal, a fondat arta muzicii. El a fost printele tuturor celor ce mnuiau harpa i orga. TubalCain a fost instructorul fiecrui meteugar n bronz i fier. Iar fiica a descoperit arta esutului. Aceti copii ai lui Lamach ti au prea bine c Dumnezeu s-ar rzbuna pentru pcate fie prin foc, fie prin ap; cci fuseser avertizai de ctre bunicul lor Enoh. 3. La o vrst naintat, Lamech l-a avut pe Noe, iar Dumnezeu l-a avertizat pe Noe n privina Potopului ce avea s vin, spu nndu-i s construiasc o Arc. 4. n ateptarea Potopului, Noe a construit Arca folosind o secure cu ajutorul creia a tiat copacii i i-a cioplit; un ferstru cu ajutorul cruia a tiat acei copaci n scnduri; i un burghiu cu care a facut guri n scnduri. Tot cu ajutorul securii, el a tiat rui i i-a fixat n cuie, care ineau scndurile laolalt.
407

Cartea lui Hiram 5. Aceste unelte au alte nelesuri. Securea a dobort copacii, iar tierea lor constituie simbolul cderii lumii vechi. Ferstrul ce mprea lemnul n scnduri este simbolul separrii lui N o e i a familiei sale de restul omenirii, separare fcut de ctre Dumnezeu. Burghiul ce face guri n scnduri ne nva s fo losim nenorocirea pentru a da natere la umilire de sine i cu tri ale sufletului. 6. La fel cum Arca e construit cu aceste unelte, la fel ni se arat i nou c prin perseveren n credin, speran i iubire, am putea fi nchii ntr-o Arc a siguranei, atunci cnd elementele se vor topi cu o inim arztoare i cnd ntregul pmnt va fi dizolvat. 7. nelepciunea, Puterea i Frumuseea au fost etalate la construi rea Arci. Prin neleapta i inventiva miestrie a lui Noe, acea minunat structur, Arca, a crei putere s-a dovedit a fi salva rea provizorie a lui i a familiei sale i a tuturor creaturilor v i i de pe ea, a fost alctuit. 8. Cei dinainte de Potop, condamnai la abisul inundat, au ncer cat s nving mnia dealurilor, n vrful copacilor i pe toate celelalte locuri ce reprezentau o scpare temporar de drepta tea Lui, cel care turna distrugerea asupra capetelor lor. 9. Coloana de granit, ce fusese ridicat de ctre Enoh naintea Po topului, a fost rsturnat i dus de Potop, dar aceea din bronz a rmas n picioare i a fost, mai apoi, gsit de ctre nepotul su Noe. 10. Dup Potop, oamenii i animalele au cobort de pe Arc pe munii din Armenia. Ei fuseser mprtiai pe ntregul pmnt i s-au oprit acolo unde Providena a vrut s-i ndrepte. 11. Noe a stat drept cnd a oferit sacrificiul lui Dumnezeu, drept mulumire pentru scoaterea lor n siguran din Potop. Apoi, Dumnezeu i-a aezat curcubeul pe cer i a facut legmnt cu
408

Noe construiete arca pentru a supravieui Potopului Noe c apele nu vor mai deveni vreodat o inundaie care s distrug toat omenirea. 12. Ascultai promisiunea fcut de Dumnezeu ca legmnt cu Noe. 13. ntr-o mic furie mi-am ascuns faa de tine pentru un moment: dar cu o buntate venic voi avea mil de tine, a spus Domnul Mntuitorul tu. Cci aceasta este ca i cum apele lui Noe ar veni peste pmnt; aa am jurat c nu voi mai fi furios la culme pe tine, nici nu te voi mai mustra. 14. Cci munii se vor pleca, iar dealurile vor fi ndeprtate; dar bunvoina Mea nu se va ndeprta de tine, nici promisiunea li nitii Mele nu va fi nclcat, i-a spus Domnul care avea mil de tine. 15. Acea promisiune a lui Dumnezeu ne va alina la necaz, ne va nveseli n ora morii noastre i ne va bucura pentru ntreaga eternitate. 16. Creanga de Mslin este un simbol al speranei i srbtorete retragerea apelor. 17. n acel timp antic, supravieuitorii Potopului i-au aezat locu rile de rugciune folosind misterioasa Piatr de Porfir. Ei au folosit Piatra de Porfir i nu Sfnta Scriptur, deoarece n acele vremuri nc nu existau Sfintele Scrieri. 18. Tradiiile legate de Piatra de Porfir sunt trei la numr. Prima: Pe aceast Piatr, Patriarhul Noe s-a odihnit cnd se ntorcea de la truda sa zilnic la construirea Arci, i a fost aezat de ctre el n mijlocul Arci cnd a terminat-o. A doua: Cu aceas t Piatr a fixat Noe Staionarea Arci cnd ea s-a oprit pe muntele Ararat. A treia: Pe aceast Piatr i-a adus salvarea n siguran; i el a dorit ca ea s fie aezat la poalele muntelui Ararat, pn n momentul n care primul dintre urmaii si va
409

Cartea lui Hiram fi chemat din nou s cltoreasc fie pe pmnt, fie pe ap. 19. Pe Piatra de Porfir, Fraii notri Antici i-au aezat un triunghi de aur cu vrful ndreptat spre est. 20. Delta ce se ridic pe Misterioasa Piatr de Porfir este simbolul Soarelui, Lunii i Stelelor. 21. Cei din cele mai nalte sfere ale vieii au cele mai mari provin cii n cadrul crora s fac bine, dar cei dintr-un grad inferior vor fi distini n mod deosebit dac progreseaz mereu i se vor dovedi a fi membri utili ai societii. Cel mai nalt este ace la care i ndeplinete rolul cel mai bine, nu acela care ocup cea mai slvit poziie: cci Luna, dei i reflect lumina de la Soare, aaz, n mod evident, nainte gloria lui Dumnezeu; i ar florile cmpului i declar puterea egal cu cea a Stelelor de pe cer. 22. Cele trei vrfuri ale Triunghiului sunt sinonime cu nelepciu nea, Puterea i Frumuseea. 23. Omul, n netiina sa de la nceputul pelerinajului su, se crede n siguran i, deseori, ndeprtnd utilizarea busolei infailibi le, se abate de la calea adevrului i astfel apare riscul de a fi copleit de ape. 24. De cnd Providena a ferit vechea noastr frie de apele cople itoare, ei au urmat i au ascultat cuvntul lui Dumnezeu cnd le-a spus s fie roditori i s se nmuleasc pe pmnt i astfel nu au pstrat vreun semn al unei astfel de nenorociri. 25. Urcnd pe Arc, ei s-au dovedit a fi frai adevrai i credin cioi i din acele vremuri au fost cunoscui sub numele de Noechida.

410

Capitolul IV

Turnul Babel distrus de ctre Dumnezeu

1. Este tiut faptul c, n ciuda recentei rzbunri a zeitii asupra omenirii pentru nedreptile lor, cauznd un potop universal, dei zeitatea le-a dat curcubeul ca semn de mpcare ce garan ta faptul c pmntul nu va mai fi vreodat distrus de ape, ur maii lui Noe, din dorina de a da credin n prezicerea Divi n, dar fiind contieni de un al doilea potop au spus: Las-ne s construim un ora al crui vrf s ajung la ceruri i las-ne s-i punem un nume i dac ar fi s ne mprtiem pe toat su prafa pmntului. 2. Pentru a-i realiza proiectele, ei au nceput s ridice un turn nalt pe cmpia de la Shinar; dar aceast ncercare fiind nepl cut n ochii creatorului lor, ca fiind o tentativ de a mpiedica sau a ntrzia execuia planului Su ca omenirea s nu stea me reu mpreun, El i-a obligat s opreasc proiectul amestecn du-le limbile, astfel nct unul nu-l mai putea nelege pe ce llalt. 3. Din aceast mprejurare, oraul i-a luat numele de Babei, ce nseamn ncurctur; i de aici s-a nscut o mprtiere a oa menilor i nfiinarea naiunilor. A fost ntr-o noapte cu lun plin cnd Dumnezeu a nfptuit aceast minune. 4. Arhitectul se numea Peleg; sau cel puin el a fost cel care a dat ideea acestei construcii.
411

Cartea lui Hiram 5. Drept pedeaps pentru nesupunerea sa i ngmfarea colegilor si zidari, el a fost lsat far glas; i pentru a evita atrocitile nsoitorilor si, care-l considerau vinovat de nruirea proiec tului lor, el a cltorit n ri ndeprtate de Shinar, i din acel moment doar la lumina lunii, ca i cum i-ar fi fost team de masacrul iscat dac ar fi fost recunoscut. 6. Locul su de odihn a fost ntr-o pdure ntunecoas, unde i ridicase un adpost triunghiular, i prin umilin i chinuit de remucri pentru rolul pe care-l jucase n cmpia Shinar, a oh inut iertare pentru pcatele sale i i-a primit glasul napoi. n aceast locuin a lui Peleg a fost gsit o piatr din marmur alb pe care era inscripionat urmtorul epitaf: Aici se odihne te cenua marelui arhitect al turnului Babei. Domnul a avut mi l de el, deoarece el a devenit umil.

412

Capitolul V

Melchisedec l face pe
/V

Avraam Mare nalt Preot

1. i au trecut n zilele lui Amraphel, rege al Shinar-ului, Arioch, rege al Ellasar-ului, Chedorlaomer, rege al Elam-ului i Tidal, rege al naiunilor; i acetia au purtat rzboi mpotriva lui Bera, rege al Sodomei; i a lui Birsha, rege al Gomorei, a lui Shinab, rege al Admah-ului i a lui Shemeber, rege al Zeboiim-ului, i mpotriva regelui Belei, care era Zoar. 2. Toi acetia s-au adunat n valea Siddim-ului, care este sarea mrii. 3. Doisprezece ani i-au slujit lui Chedorlaomer, dar n al treispre zecelea an s-au rsculat. 4. i au mers regele Sodomei i regele Gomorei i regele Admahului i regele Zeboiim-ului i regele Belei cu ei n valea Sid dim-ului; 5. Cu Chedorlaomer, regele Elam-ului, i cu Tidal, regele naiuni lor i cu Amraphel, regele Shinar-ului i Arioch, regele Ella sar-ului; patru regi mpotriva celor cinci. 6. i Valea Siddim-ului a fost plin de gropi cu nmol, iar regii Sodomei i Gomorei au fugit i au czut acolo; iar cei care au mai rmas au fugit n muni. i au luat toate bunurile Sodomei i Gomorei i toate proviziile lor i au mers n drumul lor. 413

Cartea lui Hiram 7. i I-au luat pe Lot, fiul fratelui lui Avraam, care locuia n So doma, i bunurile sale i au plecat. i a venit unul ce reuise s evadeze, i i-a spus lui Avraam evreul; cci el locuia n Cmpia Mamre Amorite, fratele lui Eschol i fratele lui Aner: i acetia erau aliai ai lui Avraam. 8. i cnd a auzit Avraam c fratele su fusese luat prizonier, i- a narmat slujitorii antrenai, nscui n propria sa cas, trei sule optsprezece la numr, i i-a ndreptat spre Dan. i s-a npustit asupra lor, el i servitorii si, noaptea, i i-a nvins i i-a urm rit pn n Hobah, care se afl n partea stng a Damascului i a adus napoi toate bunurile i l-a adus napoi i pe fratele su Lot i bunurile acestuia i femeile, de asemenea, precum i oamenii lui. 9. Iar regele Sodomei s-a dus s-l ntlneasc dup ntoarcerea sa din mcelul lui Chedorlaomer i al regilor ce erau mpreun cu el, n Valea Shaveh-ului, care este valea regelui. 10. Iar Melchisedec, rege al Salemului, a adus pine i vin: i a de venit preot al Celui Mai nalt Dumnezeu. i l-a binecuvntat i i-a spus: Binecuvntat s fii. Avraam al Celui Mai nalt Dum nezeu, posesor al cerului i al pmntului: i binecuvntat s fie Cel Mai nalt Dumnezeu ce i-a oferit pe dumanii ti n mna ta. i i-a dat o zecime din toate. 11. Iar regele Sodomei i-a zis lui Avraam: D-mi mie persoanele i pstreaz bunurile pentru tine. 12. i Avraam i-a spus regelui: Mi-am ridicat mna spre Domnul, Cel mai nalt Dumnezeu, posesorul cerului i pmntului. C nu voi lua un fir de la iretul unui pantof i, deci, nu voi lua ni mic ce este al tu, dac tu nu-mi vei spune altfel: eu l-am m bogit pe Avraam: Pstrai doar ceea ce au mncat tinerii br bai, i poria brbailor ce au mers cu mine, Aner, Eschol, Mamre, lsai-i s-i ia poria lor.

414

Melchisedec l fa ce p e Avraam Mare nalt Preot 13. Iar Melchisedec, prinul Ierusalimului i regele Salemului st tea n bunstare n cortul su regal din valea Saveh, care este cunoscut ca Valea Regelui. Pe cnd se apropia Avraam de cortul su, Melchidesec l atepta la intrare, i-a scos sabia i a izbit nspre Avraam, care i-a parat lovitura i a ngenuncheat n faa lui. 14. Melchisedec a ntrebat cine era strinul i i s-a rspuns c per soana dinaintea sa era prietenul i fratele su Avraam, zicnd: Iat prizonierii i przile: i ofer ie o zecime din toate. 15. Iar Melchisedec i-a rspuns: Binecuvntat s fii Avraam al Celui Mai nalt Dumnezeu, posesor al cerului i pmntului; i binecuvntat s fie Cel Mai nalt Dumnezeu ce i i-a pus pe dumanii ti n mna ta. Ridic-te prietene i frate, Avraam. In tr n Cortul meu, mnnc din pinea mea i bea din vinul meu. 16. Iar Melchidesec sttea cu sabia scoas n mn n mijlocul cor tului su i l-a hrnit pe Avraam cu pine din vrful sbiei sa le spunndu-i: Iat ct de bine i de plcut este pentru frai s locuiasc mpreun n unitate. Mnnc cu noi aceast pine, pe care o primeti din vrful sabiei, ca s nvei c ar trebui s fii oricnd gata s-i mpari ultima pine cu un nsoitor Uns nalt Preot, i, atunci cnd nevoile lui o cer, chiar dac acesta i-ar fi un duman de-ai tu, ar trebui s-l hrneti din vrful sa biei. 17. inndu-i sabia peste piept, Melchidesec i-a oferit apoi lui Avraam cupa sa de pe latul sabiei spunnd: Iat, binecuvntat fie Domnul i toi slujitorii Domnului care stau noaptea n casa Domnului, Ridic-i minile n sanctuar i binecuvnteaz-l pe Domnul. Domnul, care a facut cerul i pmntul te binecuvn teaz din Sion. Bea cu noi acest vin, pe care l primeti de pe sabie, ca s nvei c trebuie s fii mereu gata s-i mpari bo giile, precum i nevoile vieii cu un nsoitor Uns nalt Preot. Dac-i e foame, hrnete-l; dac-i e sete, d-i s bea, dac e
415

Cartea lui Hiram dezbrcat mbrac-l; s-i fii alturi la necaz i veselete-te cu el la bucurie. F aceste lucruri pentru el i niciodat nu-l aban dona. 18. Melchisedec le-a ordonat nsoitorilor si s se alinieze n latu rile unui triunghi echilateral. El l-a aezat pe Avraam n centrul triunghiului i a stat n est, la vrf, n timp ce ei toi au ngenun cheat pe cnd el se ruga: 19. Fie ca Supremul nalt Preot al Cerului i Pmntului s ngdu ie binecuvntrii sale s pogoare asupra acestui nsoitor al nostru, pentru ca el s poat preda legile i poruncile Domnu lui i s ndeplineasc ndatoririle slujbei sale cu pasiune, fide litate i zel. 20. i l-a binecuvntat pe Avraam spunnd: Domnul te binecuvn teaz i te ine. Domnul i face faa s lumineze asupra ta i s fie binevoitor cu tine. Domnul i-a ridicat asupra ta chipul i i-a dat linitea. 21. Iar Melchisedec i-a spus lui Avraam care rmsese ngenun cheat n centrul triunghiului echilateral, spunnd: Acum i voi explica secretele acestui Sfnt Ordin. Ungerea cu ulei este principala i divina ceremonie de numire la intrarea n fiecare din cele trei slujbe tipice ale republicii evreieti - profetul, preotul i regele. Ea este primit ca simbol al sanctificrii i dedicrii n serviciul Celui Mai nalt Dumnezeu. 22. Cnd eu, Melchidesec, rege al Salemului, l-am facut pe Avra am Mare nalt Preot, l-am uns mai nti de trei ori cu ulei i apoi de trei ori cu vin: amndou aceste triple ungeri sunt n le gtur cu Triunghiul, un simbol al Zeitii. Astfel i se aminte te c un frate adevrat ar trebui s se dedice n slujba Celui Mai nalt Dumnezeu. 23. La fel cum neschimbata preoie a lui Melchisedec este superi oar aceleia lui Aaron, care a murit, la fel privim i noi nainte,
416

Melchisedec l fa c e pe Avraam Mare nalt Preot dup ncheierea acestei existene pmnteti, spre o intrare n tr-un cort ce nu e facut cu minile, etern, n Ceruri. 24. ine minte c responsabilitile acestui Sfnt Ordin nu cad doar asupra membrilor si, ci i, n mod egal, asupra membri lor individuali ai ordinului, o abandonare a obligaiei fiind la fel de destructiv ntr-un caz precum i n cellalt. 25. Aa cum preuieti onoarea ta de om i de frate; cum preuieti puritatea i permanena ordinului; cum te temi s-l nemulu meti pe Atotputernicul, Al Crui Nume I-ai invocat n mod solemn, la fel s pstrezi neprofanat fiecare promisiune pe ca re ai fcut-o i s-i ndeplineti cu fidelitate fiecare ndatorire la care te-ai legat. 26. Fie Leul Tribului lui Iuda simbolul puterii tale i ndrzneala n cauza adevrului i dreptii. Fii la fel de rbdtor ca Taurul cu slbiciunile i greelile Frailor ti i la fel de iute ca un Vul tur s faci fapte bune. Aeaz n faa nsoitorilor ti din Breas la Regal strlucitorul exemplul al unui Om drept i perfect i, mai ales, al unui nsoitor Uns nalt Preot. 27. Permite Sfineniei lui Dumnezeu s se ntipreasc pe toate gndurile, cuvintele sau faptele tale. 28. n cele din urm, dup ce aceast via plin de suferin se ter min, s poat Cel Mai nalt Dumnezeu, care slluiete ntre Heruvimi, s te primeasc n Sanctuarul Su glorios i etern, acolo s-l slveti pentru totdeauna.

417

Capitolul VI

Secretele lui Moise

1. Adevratul nume al lui Dumnezeu a rmas necunoscut pn cnd El i l-a spus lui Moise, n Egipt, cnd i-a ordonat s mear g la Faraon i s-l fac pe acesta s-i lase pe fiii lui Israel sa plece din Egipt: Eu sunt ceea ce am fost i ceea ce voi fi: Eu sunt Dumnezeul prinilor ti; Dumnezeul lui Avraam, al lui Isaac i al lui lacov. Astfel le vei spune copiilor lui Israel. El, cel care m-a trimis la tine, eu sunt Domnul, ce i-a aprut lui Avraam, lui Isaac i lui lacov cu numele de AL-SHEDI, dar lor nu le-am artat numele meu. 2. Moise a cioplit inefabilul nume pe o farfurie de aur i a depozi tat-o n arca fgduinei. Moise le-a comunicat numele Iui Aaron i lui Joshua i, apoi, el a fost comunicat preoilor efi. 3. Cuvntul fiind compus doar din consoane, adevrata sa pro nunie s-a pierdut imediat, dar cuvntul a rmas n arc; i, n vremea lui Othniel, ntr-o btlie mpotriva regelui Siriei, cei care au purtat arca au fost ucii i arca a czut la pmnt. Du p btlie, brbaii din Israel, cutnd-o, au fost condui la ca de rgetul unui leu, care ghemuit peste ea o pzise, innd che ia de aur n gur. La apropierea naltului Preot i a leviilor, el a aezat cheia jos i s-a retras. Iat de ce, pe cheia de aur purta t de trezorier se pot vedea iniialele acestor cuvinte: In ore leonis verbum inveni - n gura leului am gsit cuvntul. Aceast farfurie de aur a fost topit i s-a facut o reprezentare a lui Dagon de ctre filistini, care au luat-o n btlie.

418

Secretele lui Moise 4. Prima sau Sfnta Loj a fost deschis dup Exodul israeliilor de sub conducerea egiptean, de ctre Moise, Aholiab i Beza leel pe trm sfnt, la poalele muntelui Horev, n pustietatea Sinaiului, unde ceata Israelului s-a adunat i i-a aezat cortu rile pentru a ridica rugciuni i mulumiri pentru scoaterea lor din minile egiptenilor. n acest loc, Atotputernicul a gsit de cuviin s se nfieze credinciosului su servitor, Moise, cnd l-a naintat n gradul de nalt Sol al su al Urii mpotriva Faraonului i a poporului su i al Libertii i Salvrii Casei lui lacov. Aici au fost date proiectele acelor misterioase proto tipuri, Tabernaclul i Arca Fgduinei; aici au fost date Legile Sfinte gravate cu propria mn a Celui Mai nalt, cu acele su blime i pe nelesul tuturor nvturi de politic civil i reli gioas, care, prin separarea poporului Su preferat de celelalte naiuni, au consacrat Israelul ca vasal ales n serviciul Su; de aceea, aceasta se numete Prima sau Sfnta Loj. 5. Aceast favoare le-a fost semnalat frailor prin apariia n par tea de est a Divinului Shekinah, ce reprezint Gloria lui Dum nezeu, aprnd pe Muntele Sinai la livrarea Legii Sfinte. 6. Toiegele noi le folosim ca semne ale puterii; la fel cum au fost folosite de ctre toate naiunile, dar noi le folosim n amintirea Toiagului cu ajutorul cruia Moise a facut attea minuni pe t rmul Egiptului i n pustietate. 7. Bezaleel a fost inspiratul constructor al Sfntului Tabernaclu pe care l-a construit pentru a gzdui Arca Fgduinei i pen tru a permite luminii Sfntului Shekinah s strluceasc deasu pra ei. Dup aceea, proiectul su a devenit modelul Templului regelui Solomon, care e n conformitate cu tiparul dat pe mun tele Horeb de ctre Dumnezeu lui Moise, care, mai apoi, a de venit Mare Maestru al Lojii Israelului. 8. Cu ocaziile urmtoare cnd Domnul Dumnezeu i-a aprut lui Moise la poalele muntelui Horeb, n tufiul n flcri, incapa bil s suporte o astfel de raz orbitoare, Moise i-a protejat
419

Cartea lui Hiram ochii de splendoarea divin, n acelai timp ducndu-i mna la inim n semn de supunere i ascultare. 9. Acest semn de pocin denot acea stare de trup i suflet fr de care rugciunile i jertfele noastre nu pot fi acceptate la tro nul graiei, naintea cruia cum altfel ar trebui o creatur fragi l de praf i supus greelii s se prezinte, dect cu minile ri dicate i cu genunchii plecai, recurgnd la umilina i depen dena de odinioar. n aceast poziie umil s-a prezent Adam pentru ntia oar naintea lui Dumnezeu i l-a binecu vntat pe autorul fiinei sale; din nou s-a prezentat la fel nain tea Judectorului su jignit, cnd se strduia s-I nlture m nia i s-I ctige mila, i aceast form expresiv i chinuit de remucri a transmis-o el posteritii pentru totdeauna. 10. Moise a creat Prinii Tabernaclului. ndatoririle specifice ale unui Prin al Tabernaclului erau s trudeasc nencetat pentru gloria lui Dumnezeu, onoarea rii sale i pentru fericirea fra ilor si; i s aduc mulumiri i rugciuni Zeitii n locul sac rificiilor de came i snge. 11. Curtea Prinilor Tabernaclului era prezidat de ctre Moise, Cel Mai Autoritar Lider, nalii si Preoi erau Eleazar i Istha mar, fiii lui Aaron. Aholiab i Bezaleel l sprijineau pe Moise cnd inea curtea aceasta. Eliasaph, fiul lui Lael, din casa lui Gershom, era oratorul curii. Secretarul era Eliazaphan, fiul lui Uzziel, din casa lui Kohath, iar vistierul era Zuriel, fiul lui Abi hael, din casa lui Merari. Caleb, fiul lui Jephunneh, era Stpn de ceremonii, iar Joshua, fiul lui Nun, era Cpitanul Grzii Toi Prinii Tabernaclului sunt levii. 12. Cnd Pentagrama, sau Steaua Arztoare, se vedea la est, Moise aduna Curtea pentru a iniia noi prini. Cnd cel iniiat intra, Eliasaph se adresa Curii spunnd: Fratele meu, cel iniiat, este cel care posed lampa, mantaua i toiagul. Lampa este raiunea luminat de tiin; mantaua este libertatea sau totala posesie a cuiva, ce izoleaz pe cel nelept de curentele instinctului; iar
420

Secretele lui Moise Toiagul e ajutorul forelor oculte i eterne ale naturii. 13. Apoi, Moise spunea: Fraii mei, puterea ntunericului a trium fat asupra prinului luminii. Pmntul jelete i este acoperit de ghea. Frunzele cad din copaci; zpada nvelete munii, iar vnturile reci mtur cerurile cutremurate. ntreaga natur se tnguiete, iar noi mprtim amrciunea pentru ntoarcerea luminii i renlarea soarelui i a acelei lumini morale i spiri tuale pentru care El este exemplul. 14. Moise spunea: Noi, asemenea vechilor notri stpni, l jelim pe Osiris, pentru noi modelul soarelui, al luminii, al vieii. Scorpionul i arpele conduc valurile iernii, pe care este arun cat fragila arc ce conine corpul su. Plngei, fraii mei, pen tru Osiris! Plngei pentru lumina pierdut, i viaa stins, i pentru binele i frumosul oprimat de ru! Omul a czut din cea dinti clas social i este pierdut, la fel cum soarele s-a cufun dat n braele ngheate ale iernii. Plngei pentru Osiris, mode lul binelui, al adevrului i frumosului! Cum va fi trupul su recuperat din mbririle mrii flmnde; iar pmntul va fi din nou mbucurat de prezena sa? 15. Eleazar spunea: Frailor, iat un nou Preot al Tabernaclului ce trebuie instruit i pregtit pentru a-i ndeplini sarcinile ca Prin al fctorilor de bine n acest Tabernaclu fragil al vieii, ce ar putea fi ridicat n marea zi a drii de seam, un monument strlucitor al gloriei lui Dumnezeu, n tabernaclul eternitii. 16. Cnd luna nou aprea n echinociul de primvar n timpul celui de-ai patruzecilea an al pribegirii fiilor lui Israel prin de ert, Aaron a murit. Moise i-a aezat tabra la Punon, n partea estic a munilor Hor, Seir sau Edom, n Arabia Petraea, la ho tarele Idumeei i acolo i-a inut consiliul. 17. Moise a prezidat consiliul care consta din Joshua, fiul lui Nun, i Caleb, fiu lui Yephanah. Oratorul consiliului era Eleazar, fiul lui Aaron. Fratele su Ithmar era scribul consiliului. n faa lui
421

Cartea lui Hiram Moise stteau dou coloane ascunse, una n est i cealalt n vest. Pe o coloan se afl un glob cu aripi ncercuit de un arpe, iar n vrful celuilalt se afl un vasilisc, cu trupul nfurat n cute i cu capul i gtul ridicate. n est era ridicat o cruce n form de T, cu un arpe ncolcit pe ea. 18. Moise s-a adresat consiliului: Atta adevr ct le este dat mu ritorilor s cunoasc se afl doar la ndemna acelora ale cror intelecte sunt nenceoate de pasiune sau exces. Pentru a-l ob ine, pentru a nelege delicatele distincii ale gndurilor n care este ntruchipat adevrul, intelectul, asemenea unui instrument tios din cel mai bun oel, trebuie s fie capabil s disece gn dul i s disting unul de altul nervii si invizibili. Muchia in strumentului este tocit de indulgena fa de poftele senzuale sau de pasiunile necumptate ale sufletului. De aceea, doar n elepii le-au cerut celor care cutau s escaladeze nlimile fi lozofiei, o disciplin pregtitoare, de cumptare i reinere continu; iar postul este la fel de plcut ca i rugciunea. Dac intelectul tu este greoi i brut de la natur, sau nceoat i confuz prin indulgen, simbolismul sacru nu va avea nici un neles pentru tine; iar ie i se va prea c noi i vorbim ntr-o limb strin. De aceea, adevrata masonerie a fost dintotdea una i trebuie s fie pentru totdeauna limitat la civa mem bri; din moment ce pentru majoritatea adevrurile sale sunt prostii lipsite de valoare. 19. Eleazar i-a rspuns: Cel Mai Autoritar Lider, sufletul oame nilor a fost descurajat din pricina cltoriei de la muntele Hor, pe calea Mrii Roii, strbtnd inutul Edom; i au vorbit m potriva lui Adonai i mpotriva ta spunnd: De ce ne-au adus Al-Shadai i slujitorul su, Moise, afar din Egipt, pentru a muri n pustietate? Nu avem pine, nici ap, iar sufletele noas tre nu mai pot suferi aceast man uoar. Mergem nainte i napoi de patruzeci de ani i, la fel cum Aaron a murit n de ert, vom muri i noi aici. S nu ne mai ncredem n Adonai; ci s-i invocm pe marii zei Amum i Astarte, Osiris i Isis s ne scot din aceast srcie.
422

Secretele lui Moise 20. i cnd fiii lui Israel strigau mai tare, Lo Adonai a trimis erpi nspimnttori printre noi, care au ucis muli oameni. Iar cei ce au rmas s-au cit pentru ce au fcut i au zis: Pune-i lan uri la gt n semn c ne pocim i du-te la Moise, conductorul nostru, i roag-l s se nchine lui Adonai pentru ca acesta s ia erpii de pe noi, iar Eleazar a fcut cum au dorit. 21. Doar acela este demn de iniiere n misterele mai adnci, care a depit frica de moarte i e gata s-i dea viaa atunci cnd binele rii sale sau interesele umanitii o cer; i s moar chiar i printr-o moarte dezonorant, dac prin aceasta ar bene ficia poporul su. 22. M-am rugat pentru oameni, iar Adonai mi-a spus: F-i ima ginea unui arpe veninos ce se ridic brusc i aeaz-o pe un par; i toi cei ce au fost mucai, dac se vor uita la el vor tri. Npasta erpilor a fost oprit; i pe cnd acetia fugeau n pe terile lor, arpele celest aprea alturi de scorpion, naintea ste lelor licritoare ale lui Orion. Marea srbtoare a echinociu lui de primvar se apropie i este timpul s ne pregtim pen tru purificarea de Pati. Lumina va rzbate nc o dat asupra ntunericului; i pulsaiile vieii vor bate din nou n pieptul p mntului, mult rcit de ngheurile iernatice. 23. Lsai crucea de bronz i arpele s fie purtate naintea congre gaiilor i s fie, pentru totdeauna, un simbol al credinei, prin moartea din inimile lor, ei cad n descompunere; i dac cu noaterea adevratului su sens simbolic va fi pierdut n timp, iar oamenii de dup i vor imagina c e ceva divin i o vor ve nera, noi vom perpetua amintirea evenimentelor acestei zile i a adevratului neles al acesteia i a celorlalte simboluri Ty phon i Ahriman, ca fiind cel din urm grad al acelor mistere pe care Iosif, fiul lui lacov, ca i mine, le-a nvat de la egip teni i pe care eu vi le-am predat vou; la fel cum strmoii notri le-au practicat pe cmpiile din Chaldea. 24. Tatl trimite erpi fioroi s-i nepe i s-i mcelreasc fiii.
423

Cartea lui Hiram Totui, el ne poruncete s-i iertm pe cei ce ne greesc. lar aceast lege nu este mandatul voinei Sale, ci expresia naturii Sale. Cine va explica acest mare mister? 25. Jos, pe pmnt, arpele este aductorul morii. Imaginea sa ri dicat pe o nlime readuce viaa. Cei dinti nelepi care au cutat cauza cauzelor au vzut binele i rul din lume; ei au oh servat umbra i lumina; au comparat iama i primvara, btr nii i tinerii, viaa i moartea i au spus: Cea dinti cauz este binefctoare i crud. Ea ofer via i distruge. 26. Exist, atunci, dou principii contradictorii ale binelui i ru lui? , au ntrebat discipolii Spiritelor Bune. 27. Nu! Cele dou principii ale echilibrului universal nu sunt in contradicie, dei ntr-o aparent opoziie; cci doar o singur nelepciune le opune una alteia. Binele st n dreapta, rul n stnga; dar binele absolut st deasupra amndurora i face rul s slujeasc la triumful binelui i binele s serveasc la repara rea rului. 28. Din aceast prim cauz, el s-a artat mereu pe cruce; crucea care e alctuit din dou pri, fiecare la rndul ei mprit n dou; fcnd astfel patru pri, crucea ce e cheia misterelor din Egipt, litera T a patriarhilor, simbolul divin al lui Osiris, cheia de bolt a Templului, simbolul masoneriei oculte; crucea, acel punct central al jonciunii dintre unghiurile drepte ale celor pa tru triunghiuri infinite; Cele patru ntr-unul, divina tetragram. 29. Universul este Templul Zeitii pe care l slujim. nelepciunea, Puterea i Frumuseea stau deasupra tronului Su, ca piloni ai lucrrii Sale, nelepciunea Sa e infinit, Puterea Sa omnipo tent, iar Frumuseea sa strlucete prin ntreaga Sa creaie n simetrie i ordine. Cerurile pe care le-a ntins asemenea unui baldachin; pmntul pe care l-a plantat ca un taburet al Su; FI i ncoroneaz Tabernaclul cu Stele ca o diadem, iar minile Sale extind puterea i gloria lor.
424

Capitolul VII

Construirea Templului lui Solomon

1. David inteniona s construiasc un templu nchinat lui Dum nezeu, dar i-a lsat aceast iniiativ prin testament lui Solo mon, fiul su, iar Solomon a ales un loc undeva n apropierea Ierusalimului; cnd a gsit coloanele rsturnate ale templului lui Enoh i a presupus c acestea ar fi ruinele unui templu p gn i, pentru c nu dorea s aleag un loc profanat, a ales muntele Moriah ca locaie pentru Templul su nchinat Adev ratului Dumnezeu. 2. Cei trei Mari Stpni, regele Solomon al Israelului, Hiram, re gele Tyrului i Hiram Abif, avnd n posesie scrierile lui M oi se i ale profeilor, tiau prea bine c fiii Israelului s-au abtut de la legile pe care le conineau acestea, i din acest motiv, du manii lor se vor abate asupr-le, iar oraele i Sfntul lor Tem plu vor fi prdate, ruinate i distruse i toate comorile sfinte pe care le coninea Sfntul Sfinilor aveau s fie pierdute pentru totdeauna. 3. Pentru a preveni acest ru, ei s-au hotrt s construiasc o cript secret n subteran, care s duc la cel mai retras dintre apartamentele regelui Solomon, ce se termina chiar sub Sfn tul Sfinilor sau Sanctum Sanctorum. 4. Regele Solomon a construit o cript secret la care se putea ajunge doar prin alte opt cripte, toate subterane, i la care du cea un pasaj lung i ngust ce ncepea de la palat. Cea de-a no ua bolt sau cript se afla sub Sfntul Sfinilor din templu. n
425

Cartea lui Hiram acea odaie i inea regele Solomon ntlnirile sale private cu regele Hiram i cu Hiram Abif. 5. Aceast Cript Secret era divizat n nou boli sau cripte Cea de-a noua bolt era construit de ctre cei trei Mari Mae tri, ca un loc n care s depoziteze vasele sfinte i comorile sac re ce se aflau n Sfntul Sfinilor de deasupra; i, de aseme nea, ca un loc n care cei trei Mari Maetri aveau s se ntl neasc s confere gradul de Maestru Mason cnd templul va fi terminat. 6. Fiecare mason va aplica simbolurile i ceremoniile noastre n funcie de credina sa. Masoneria nu ar putea altfel s-i obin universalitatea, acea trstur ce i-a fost mereu specific nc de la origini i care le-a permis celor doi regi, ce se nchinau unor zeiti diferite, s stea mpreun ca Mari Maetri, n timp ce se ridicau zidurile primului templu; iar brbailor din Gebal, care se nchinau zeilor fenicieni s lucreze alturi de evrei, pentru care acei zei nsemnau o ticloie. 7. Au fost angajai pentru a lucra la celelalte opt boli, 22 de br bai din Gebal, un ora din Fenicia, mpreun cu Adoniram i Ahishar, toi pricepui n arte i tiine n general, dar mai ales n sculptur. 8. Orele lor de munc erau de la nou noaptea pn la douspre zece, or la care toi ochii rugtori erau nchii i mergeau la culcare. Ca perfecionare, celor douzeci i patru de Menatz chim li s-au spus secretele unui Maestru Mason i au fost alei ca Maetri Alei. Dup ce cripta sacr a fost folosit ca un ca binet n care cei trei Mari Maetri, alturi de cei douzeci i pa tru de Maetri Alei, formau un consiliu de douzeci i apte de membri, pentru a discuta probleme de politic nalt i, cnd era necesar, pentru a conferi gradul de Maestru Ales. S-a hotrt, totui, ca i Consiliul s nu depeasc niciodat nu mrul de douzeci i apte de membri.

426

Construirea Templului lui Solomon 9. n timp ce toi Supraveghetorii cunoteau toate secretele co merciale necesare, cuvntul unui mason era esenial pentru a permite oricui s negocieze contracte, s angajeze muncitori sau s vorbeasc de pe picior de egalitate cu ali Maetri. A fost de la nceput stabilit de ctre Marele Maestru Hiram Abif, ca Maetrii Alei s conduc primele reuniuni ale meteugari lor la plecarea din templu, cnd cldirea avea s fie terminat. Pentru a pstra secretul criptei, Maetrii alei nu purtau nici un semn distinctiv de rang, ci se purtau n public asemenea unor Supraveghetori seniori de rnd. 10. Cu toate acestea, n ciuda secretomaniei oficiale, persistau unele zvonuri cu privire la anumii Menatzchim cu un statut deosebit. Aceasta, ntr-un mod neobinuit, a dat natere multor invidii n rndul celor ce se considerau a fi ei nii potrivii pentru a cunoate secretele unui Maestru Mason, lucru ce le-ar fi permis s conduc reuniunile meteugarilor n cutare de lucru atunci cnd templul avea s fie terminat. 11. Printre acetia se afla unul pe nume Zabud. El, pentru c avu sese legturi frecvente cu regele Solomon, devenise cunoscut ca prietenul regelui, iar ntr-o zi, mpins de familiaritate, l-a ntrebat pe rege care erau ansele sale n a primi Cuvntul. Re gele i-a spus s fie rbdtor, asigurndu-l, metaforic vorbind, c o u i se va deschide n curnd. Zabud a luat aceast asigu rare ad literam i ntr-o anumit zi, cnd trebuia s-i aduc un raport confidenial regelui, s-a dus n apartamentele acestuia din urm, la palat. Intrnd n camer i vznd c regele lipsea, s-a hotrt s atepte. ndat a vzut o u ntredeschis i ime diat a tras concluzia c aceasta era ua la care se referise re gele. Trecnd prin u, a descoperit c se afla ntr-un tunel i, n cele din urm, a ajuns la o alt u, tot parial ntredeschis. Cnd a intrat i-a dat seama c se afla n prezena a ceea ce avea s se dovedeasc a fi Consiliul celor Douzeci i apte. 12. Zabud a fost imediat prins i condamnat la moarte ca un intrus. Au urmat explicaii i discuii n urma crora Zabud a fost
427

Cartea lui Hiram achitat de acuzaia de nclcare a proprietii, ns fratele nea tent care uitase s nchid ua a fost executat, n timp ce Zabud era ales s umple locul vacant. 13. Cnd cea de-a nou cupol a fost terminat, cei trei Mari St pni au depozitat n interiorul ei o copie exact a Arci Fg duinei, ce coninea vasul cu man i toiagul lui Aaron, precum i o copie fidel a Crii Legii sau a tuturor scrierilor Bibliei de pn n acea perioad. i pentru a se ti de ctre cine i cu ce scop au fost acestea aezate acolo, ei au aezat pe trei pri ale Arci iniialele numelor lor, i pe cea de-a patra, data, adic de pozitate n anul luminii 3000 de ctre Solomon, regele Israelu lui, Hiram, regele Tyrului, i Hiram Abif, pentru binele breslei n general i al naiunii evreieti n particular. 14. Cnd depozitul a fost terminat, Marele Maestru Hiram A bif a fost asasinat i s-a presupus la nceput c Cuvntul Maestru a fost pierdut. Dar datorit informaiei primite de la Adoniram cum c ar fi dorina lui Hiram Abif ca, n cazul morii sale, Cu vntul Maestru s fie depozitat sub Sfntul Sfinilor din Tem plu - cei doi Mari Maetri care au rmas s-au pus de acord s-l depoziteze n cea de-a noua cupol a criptei secrete, deasupra Arci Fgduinei, ntr-o form triunghiular i n trei limbi sirian, chaldean i egiptean. n felul acesta, dac vreodat fiii lui Israel vor fi luai n captivitate i vor rmne acolo atta timp nct s uite limba lor matern, totui, la ntoarcere s poat, n cazul n care va fi gsit, s fie restaurat prin interme diul altor limbi. 15. i pentru a putea, cnd va fi gsit, s fie recunoscut i perceput ca fiind Cuvntul Masonului, ei au aezat deasupra Arci F gduinei cele trei bijuterii ale Marilor Maetri gravate fiecare n limba lui, tiind c astfel de descrieri vor fi transmise poste ritii. 16. Dup moartea lui Hiram Abif, cei doi regi au ncetat s-l mai viziteze, hotrnd s nu mai fac acest lucru pn vor reui s
428

Construirea Templului lui Solomon aleag pe cineva care s-i ocupe locul; i c pn atunci nu vor face cunoscut numele sacru nimnui. 17. Solomon i-a propus s ridice un Templu al Justiiei i a ales ca locaie locul n care sttuse templul lui Enoh, i n acest scop a dat ordin ca pilonii czui i mizeria s fie ndeprtate. Gibulum, Joabert i Stolkin au fost alei s cerceteze terenul i s aeze fundaia. 18. In timp ce se curau resturile, ei au descoperit o cript secret pregtit de ctre Enoh, n care erau depozitate comori pe ca re le-au dus regelui Solomon. Regele a luat comorile lui Enoh, ce constau dintr-o delt de aur nchis ntr-un cub de pietre preioase i fragmente din pilonul ce coninea artele i tiinele lumii, i le-a aezat n cripta sacr a celui de-ai noulea aparta ment pe o coloan rsucit din marmur alb i n acest aparta ment i ine el conferinele private cu regele Hiram al Tyrului i Hiram Abif, doar ei cunoscnd drumul prin care se ajungea aici. 19. Dup ce Adoniram, Joabert i Stolkin au descoperit cubul de pietre preioase i misteriosul nume, i dup ce le-au dus rege lui Solomon, cei doi regi au hotrt s le depoziteze n cripta secret, s le permit celor trei Maetri ce le descoperiser s fie prezeni, s le aduc acestora la cunotin adevrata pro nunie a inefabilului cuvnt, s constituie cel din urm grad al Anticei Bresle a Masoneriei i s-l denumeasc Marele Ales Mason. 20. La construcia Templului regelui Solomon i nainte de insti tuirea gradului de Maestru Mason, au participat 80.000 de muncitori, dintre care o parte erau la carierele de la Zeredathah i o parte zidari ai templului; n afar de acetia au mai fost re crutai nc 30.000 din pdurile Libanului. 21. Pentru a putea fi cunoscut fiecare din cei 110.000 de lucrtori de ctre ofierii lui superiori, fiecare parte a meteugului era
429

Cartea lui Hiram supus celei mai atente cercetri i fiecare lucrtor fidel primea cu punctualitate o recompens a srguinei i miestriei sale; acest numr imens era mprit n 1.100 Loji de Bresle de Membri i Ucenici, cele din urm fiind Loji plasate sub supei intendena celor dinti, care-i nvau s lucreze. 22. Peste toate acestea prezidau 3.300 de Menatzchim, Suprave ghetori i Maetri nsemnai, cte trei asupra unei loji. Fiecare membru al Breslei avea un semn distinctiv asupra sa, dup ca re era recunoscut munca sa de ctre supraveghetorul su ime diat i, n timp ce supraveghetorii aveau doar un semn comun, cu ajutorul cruia ei aprobau munca membrilor breslei, ei mai aveau i alte semne cu ajutorul crora notau juxtapunerea ori cror dou pietre. Astfel, far vreo dificultate era cunoscut munca fiecrui individ i recunoscut ca perfect, iar locul su corect n cldire era indicat. 23. Membrii Breslei puteau s aleag orice semn neales de alii nainte din Loja lor. El consta n trei, cinci, apte, nou sau ori ce alt numr impar de puncte legate prin linii, pentru a forma orice figur doreau ei, cu excepia aceleia care reprezenta un triunghi echilateral. Supraveghetorii, dup cum am mai spus, aveau doar un semn comun: Triunghiul Echilateral ce fcea tri mitere la tripla esen a Divinitii, dup cum i s-a revelat aceasta lui Enoh. Aceti 3.300 de Supraveghetori erau la rn dul lor mprii n 100 de Loji cu cte 33 de membri fiecare, asupra crora prezidau 300 de Harodimi sau Conductori. Acetia se numesc astzi Maestru Drept Venerat, respectiv Gardian Senior i Junior. Acetia erau numii de nsui Hiram A bif i asupra lor cdea sarcina de a le plti salariile celorlali. 24. Atunci cnd Membrii Breslelor i Supraveghetorii lor sau Ma etrii Alei i primeau salariile, ei ntindeau minile n moduri diferite i la diferite ghiee, astfel c dac un membru al breslei i permitea s ntind mna la ghieul Maestrului Ales, el era imediat detectat ca impostor, iar Harodim-ul Junior sau Gar dianul sttea nuntru cu un topor s-l pedepseasc, tindu-i
430

Construirea Templului lui Solomon mna ofensatoare. Aceasta era o parte a pedepsei unui Maestru Ales i la fel i cealalt parte, care era o pedeaps antic la si donieni. 25. Gradul Maestrului Ales a fost constituit n Joppa de ctre Hi ram Abif, nainte de venirea sa n Ierusalim, iar lemnul pentru templu a fost crat acolo pe plute, pe mare i, dup cum ne in formeaz tradiia masonic, rmul n acel loc era att de abrupt, nct era imposibil s-l urci de pe plute far ajutor de deasupra. Acest lucru era facut de ctre anumii frai ce stteau acolo cu acest scop, s dea o mn de ajutor frailor de pe rm. 26. Stpnirea copia transmiterea pietrelor din mn n mn, ac ionnd n comun, alturi de semnul distinctiv al Maestrului Ales. Fraii antici erau cunoscui sub numele de nsoitorii Semnului. 27. Era treaba Maestrului s ncerce fiecare piatr, nu doar n ceea ce privea starea lor bun, aplicndu-le trei lovituri cu un cio can, ci i n ceea ce privea terminaiile lor, ntorcndu-le pe toate feele, precum i n ceea ce privea faptul dac erau fcute exact conform planului de lucru cu care era nzestrat fiecare Maestru Ales. Dac o gsea perfect n toate, ea primea nsem nul Maestrului Ales i era trimis la templu; iar dac nu, era condamnat i aruncat printre gunoaie. Aceast operaiune era efectuat de ctre doi sau mai muli Frai ce o luau i dup ce o ntorceau pe toate prile de cte trei ori, ea era aruncat printre gunoaie. 28. n fiecare a asea zi de lucru era obiceiul Supraveghetorilor sau Maetrilor Alei s-l atepte pe Marele Maestru Hiram A bif pentru a primi instruciuni, precum i planurile necesare pentru continuarea lucrrilor i meninerea angajailor. O parte dintre aceste planuri se pare c s-au pierdut, dar un membru in genios al Breslei, care fie vzuse o bucat dintr-un plan imper fect aflat n posesia Supraveghetorului nainte s se piard, fie i-a format o idee bun despre el din natura lucrrilor, i-a dat
431

Cartea lui Hiram seama c o piatr de o anumit form i construcie era necesa r pentru completarea proiectului i, probabil, dorind s fie apreciat, etalnd cunotine superioare n domeniul su, a nce put imediat s schieze o astfel de piatr. 29. Dup ce a lucrat mult timp la ea, el a terminat-o n cele din ur m, punndu-i propriul semn pe ea. Cnd planul de lucru im perfect a fost examinat, nu s-a gsit nici un loc pentru aceast piatr anume, iar Membrul Breslei, n locul onorii a primii doar cuvinte de mnie i reprouri pentru c i-a irosit timpul, iar sub semnul pasiunii, Supraveghetorul a ordonat ca piatra s fie aruncat printre gunoaie, lucru ce a fost facut ntocmai de ctre doi Frai, probabil la fel de mulumii de ceea ce conside rau ei a fi umilirea vanitii companionului lor. Tristul Mem bru al Breslei, care cioplise piatra, la vederea unui tratament att de nedemn de munca sa, i-a pus minile n cap i nclinat ntr-o manier dezolant i-a exclamat disperarea. 30. Piatra a rmas mult vreme printre gunoaie. Totui, n cele din urm, se apropia momentul n care era nevoie de Piatra de Bol t a Verandei Templului regelui Solomon, la care fcea referire bucata din planul de lucru despre care am vorbit. S-a cutat la templu, dar nu s-a gsit o astfel de piatr, iar la o cercetare mai amnunit s-a afirmat c nici o astfel de piatr de acea form nu fusese vreodat adus acolo. Supraveghetorii acelei pri a cldirii au trimis imediat la Supraveghetorii carierelor, care nu primiser planurile i ordinele pentru acea bucat din lucrare, pentru a afla motivul de ce nu fusese aceast piatr trimis cu celelalte. Cei din urm au declarat c ei nu tiau nimic despre ea, i c nu exista nici un plan pentru o astfel de piatr printre cele ce se aflau n grija lor. 31. Lucrarea a ajuns ntr-un moment de impas, iar motivul a fost cerut cu repeziciune de ctre Hiram Abif, care nu-i amintea numai faptul c schiase planul i scrisese instruciunile referi toare la aceast piatr, ci i c o dduse el nsui Supraveghe torului Ales al cioplitorilor. Acesta din urm fiind chemat a
432

Construirea Templului lui Solomon fost dojenit pentru neatenia sa n pierderea acelei buci din plan i, la aflarea formei pietrei de care era nevoie, i-a amintit c una ce coincidea descrierii fusese cioplit de ctre unul din muncitorii si. El l-a informat pe Hiram A bif de acest lucru i a adugat c, datorit faptului c nu o gsise notat n planul su, el refuzase s-o semneze i a aruncat-o. Hiram A bif a tri mis imediat dup Membrul Breslei care cioplise piatra i i-a pus ntrebri legate de ea, iar din rspunsurile i descrierea acesteia el i-a dat seama c trebuie s fie chiar piatra de care aveau nevoie. S-a ordonat o cutare imediat i extrem de mi nuioas printre gunoaie, unde a fost, n cele din urm, gsit nestricat. 32. Deoarece Supraveghetorul Ales dduse dovad de atta igno ran n ceea ce privea planurile sale de lucru, nct nu fusese n stare s descopere utilitatea acelei pietre, Hiram l-a eliberat din funcie i l-a deposedat de simbolul i insigna sa, pe care le-a oferit umilului Membru al Breslei, pe care l-a facut Maes tru Ales i l-a desemnat s ndeplineasc funcia celuilalt. 33. Membrul Breslei sau nou-numitul Maestru Ales a primit ordin s ciopleasc semnul Maestrului Ales pe piatra din jurul acele ia care era a sa, la captul mic i n afara ei. Piatra a fost trans portat la templu cu mare pomp i parad i, n timp ce era fixat la locul su, nou-numitul Maestru Ales, ntr-o rbufnire de bucurie, strngndu-i minile laolalt i privind n sus, a exclamat: Toat Gloria Celui Mai nalt! 34. Cnd templul era aproape terminat, regele Solomon, alturi de Prinii din gospodria sa, au mers s-l viziteze i au fost att de impresionai de mreia sa, nct i-au ridicat braele ntr-o emoie simultan i au exclamat: Oh, masoni demni. 35. Ornamentele templului erau Portalul, Fereastra de fronton i pavajul ptrat. Utilitatea lor era dup cum urmeaz. Portalul reprezenta intrarea n Sfntul Sfinilor; Fereastra de fronton, geamul ce l lumina; iar pavajul ptrat era pentru ca nalii Pre oi s calce pe el.
433

Cartea lui Hiram 36. Slujba naltului Preot era s ard tmie pentru onoarea i glo ria Celui Mai nalt i s se roage arztor ca Atotputernicul, prin nelepciunea i buntatea sa nelimitat, s aeze pacea i lini tea asupra naiunii israelite n timpul anului asigurat. 37. Fora de munc angajat pentru proiectul templului era organi zat n loj, fiecare condus de ctre trei Menatzchim. Pe m sur ce cldirea se apropia de terminare i diferite meserii au devenit de prisos, o loj era nchis, iar membrii si, n grupuri conduse de ctre un supraveghetor calificat, luau calea pribe giei, n cutarea altui angajament. Termenul supraveghetor calificat nsemna cineva care n plus fa de toate secretele necesare meseriei breslei sale, se afla i n posesia Cuvntului Mason ce i permitea s vorbeasc de pe picior de egalitate cu ali Maetri, s accepte contracte, s pun la punct detaliile, n general, s organizeze bunstarea oamenilor si. 38. Supraveghetorii considerai de ctre Marii Maetri a fi condu ctori potrivii erau decorai cu rangul de Maestru Regal i nu e greu de apreciat starea de spirit a unui supraveghetor care, dup ce fcuse ncercri de preluare a conducerii unui grup, nu primise nc Cuvntul Mason. 39. Un astfel de supraveghetor era Adoniram, supraveghetor al unui grup de lucrtori de metale angajai n terminarea ultime lor retuuri la Sanctuar. tiind c n curnd el i oamenii si aveau s fie concediai, el era ngrijorat deoarece nu devenise nc un Maestru Regal. ntr-o diminea, n apropierea orei naltului Doisprezece, el i-a dus un vas cu gravur bogat lui Hiram A bif pentru aprobare, iar pe cnd acesta din urm l ana liza, trompetele au sunat pentru pauza din miezul zilei. 40. Membrii breslei au plecat, iar Hiram A bif s-a retras n Sanctu ar s se roage i s depoziteze nou aprobatul vas. Adoniram, n loc s-i nsoeasc oamenii, a rmas n urm i, cnd Maestrul i-a ncheiat rugciunile, pregtindu-se s prseasc sanctua rul, el i s-a pus n cale i l-a ntrebat cnd era probabil s fie
434

Construirea Templului lui Solomon decorat cu rangul de Maestru Regal. Hiram A bif l-a ndemnat pe Adoniram s aib rbdare, tiind prea bine c Adoniram se afla deja pe list i (oarecum neregulat) a facut aluzie la faptul c dac ar fi ca el s moar nainte ca Adoniram s primeasc secretele, Cuvntul Mason avea s fie gsit ngropat sub locul pe care stteau atunci, adic n cripta secret, despre care Ado niram nu tia nimic. Doar parial satisfcut, Adoniram s-a re tras n timp ce Hiram Abif, alturndu-se celor doi colegi ai si, le-a povestit incidentul i le-a mrturisit indiscreia pe care o comisese. Dup discuii, o zi i o or au fost fixate pentru ur mtoarea ntlnire a Consiliului Maetrilor Regali, cu scopul de a-i conferi gradul lui Adoniram. Dar el nu era singurul aspi rant nerbdtor la secretele unui Maestru Mason: i, la scurt timp dup convorbirea relatat mai sus, Hiram A bif a fost ucis, astfel c gradul de Maestru Regal a trebuit s-i fie dat lui Ado niram de ctre cei doi Maetri Stpni supravieuitori. 41. Trebuie s fi fost multe meserii implicate, cum ar fi fierari s fac unelte, tmplari s ridice schele, s fac abloane i m suri, pictori, decoratori i multe alte meserii ajuttoare. Cu toa te acestea, lucrarea n piatr fiind principala profesie, era obi nuit ca ndrumtorul oricrui proiect de construcie s fie nu mit Maestru Mason. Prin urmare, un Membru al Breslei deco rat cu rangul de Maestru Regal primea secretele recunoscute ale unui Maestru Mason.

435

Capitolul VIII

Asasinarea lui Hiram Abif

1. Pentru omul drept i virtuos, moartea nu are terori egale cu pa ta falsitii i a dezonorii. Despre acest mare adevr, analele masoneriei ne dau un glorios exemplu, prin fidelitatea ne zdruncinat i moartea nobil a marelui nostru maestru, Hiram Abif, care a fost ucis chiar naintea terminrii Templului rege lui Solomon,