Sunteți pe pagina 1din 16

Recunoaterea aceluiai drept al celuilalt la libertate reprezint recunoaterea aceluiai drept al tuturor oamenilor la realizare personal, iar acest

lucru este valabil att n situaiile n care libertatea celuilalt i promoveaz propria libertate, ct i n cele, n care i-o limiteaz (Uki Maroshek-Klarman)

S nvm limbajul democraiei cu Betzavta


Ulrike Wolff-Jontofsohn

I. Ce este Betzavta?
Betzavta (lb. ebraic, mpreun) a fost iniial numele manualului de training, prin care Adam Institute for Democracy and Peace in Memory of Emil Greenzweig (Ierusalim), nfiinat n anul 1986, i-a demarat n 1988 seria programelor sale privind educaia ntru democraie i toleran. Acest concept unic n pedagogia israelian, att din punct de vedere al coninuturilor, ct i al metodelor didactice, a fost dezvoltat de Uki Maroshek-Klarman, directoarea Adam Institute. Astfel de programe de training, care vin s aduc completri orelor tradiionale de cultur civic i educaie politic, erau o noutate absolut n nvmntul israelian. Ele urmau s nlture, prin intermediul unei serii de rapoarte critice la adresa structurilor colare, deficitele constatate n domeniul orelor de cultur civic i educaie politic. Prin programul Betzavta, Institutul a fost primul care a oferit un set de subiecte dedicate orelor de curs, menite s ajute elevii i profesorii s se familiarizeze cu limbajul democraiei i cu principiile de baz ale acesteia. Implementarea acestei forme iniiale a Betzavta a decurs mai nti n sectorul evreiesc al sistemului de nvmnt israelian, viznd att elevii, ct i domeniul de specializare a profesorilor. Programul a fost ns la fel de repede integrat i n activitile educaionale extracolare din domeniul politic. Unele capitole din Betzavta au fost folosite i n cadrul cursurilor pentru imigrani, asisteni sociali, poliiti i multiplicatori din diferite instituii educaionale i organizaii pacifiste. nc din acelai an, 1988, programul a fost adaptat i pentru segmentul colar arab din Israel. Adaptarea internaional a programului a nceput n 1996, prima instituie care l-a adoptat fiind aa numitul Centrum fr angewandte Politikforschung (Centrul pentru cercetare politic aplicat) de la Universitatea din Mnchen. n ceea ce a urmat, cooperarea Institutului Adam s-a extins asupra unor parteneri internaionali din Irlanda de Nord, Elveia i Europa de Sud-est. Astzi, Betzavta este un program pedagogic de promovare a valorilor democratice, cunoscut la nivel internaional i implementat n structuri colare i extra-colare din ntreaga lume. Versiunea actual a Betzavta a fost dezvoltat pe baza programului iniial. Ea conine, alturi de modulele iniiale, un set de activiti i elemente de training destinate exersrii metodelor de soluionare democratic a conflictelor. Acestea au la baz programele nsoitoare ale procesului de pace din Orientul Apropiat (Peace among Equals, 1996; Building Blocks of Democracy, 1998). n plus, manualul mai ofer i alte exerciii i propuneri n vederea organizrii orelor de curs.

n didactica politic internaional Betzavta a devenit ntre timp sinonim cu un model didactic inovator, provenit din Israel, al educaiei politice, al crei direcie de intervenie se deosebete n mod fundamental de alte concepte de intervenie din domeniul educaiei politice. Evalurile aprute ntre timp confirm efectele pozitive ale activitilor pedagogice ntreprinse pe baza acestei strategii de intervenie. Betzavta: Program de educaie democratic n10 puncte Ce este democraia? Principii democratice fundamentale Raportul minoritate-majoritate ntr-un stat democratic Drepturi fundamentale i drepturi civile Libertatea de exprimare i libertatea informaiei Monopolul puterii de stat Democraie siguran putere Naionalismul Ce nseamn s fii un bun democrat Soluionarea panic i democratic a conflictelor

Activitile desfurate pe baza acestor puncte pot fi mprite, n mod variabil, n funcie de cunotinele i necesitile participanilor, n cursuri pentru nceptori i pentru avansai.

II. Informaii privind contextul apariiei acestei metode: statul Israel i Institutul Adam
Valoarea specific a programului israelian, precum i relevana sa n ceea ce privete activitatea pedagogic din rile n care au loc schimbri politice i sociale ncrcate conflictual (procese de transformare), poate fi explicat avnd n vedere contextul n care a aprut acesta: Statul israelian: stat naional evreiesc i democraie liberal La nfiinarea sa, n anul 1948, statul israelian s-a definit, n Declaraia sa de Independen ca un stat evreiesc democratic. Prinii spirituali ai noului stat au proclamat astfel un stat, care urma s ofere n sfrit poporului evreiesc trecut prin holocaust o patrie evreiasc, un stat naional de constituie democratic. Dup catastrofa holocaustului, nou-nfiinatul stat dorea s garanteze tuturor evreilor din diaspora posibilitatea ntoarcerii necondiionate n Israel, lucru valabil pn n ziua de astzi. Totodat, el i-a declarat identitatea oficial i religioas, i, astfel, toate simbolurile sale, pstrate n cultura i tradiia evreiasc (steag, imn naional, srbtori, legi de alimentaie etc.). Conform maximelor formulate n Declaraia de Independen, toate persoanele care locuiau pe teritoriul statului, indiferent de ras, provenien, religie sau sex, urmau s se bucure de aceleai drepturi, trind fr s fie discriminate sau dezavantajate, ca ceteni liberi, ntr-o democraie liberal. Aceast Declaraie viza i minoritatea arab care tria pe
2

teritoriul israelian. Limba acestei minoriti a fost recunoscut ca a doua limb oficial a rii. Datorit marilor valuri de emigrani evrei sosii n teritoriu din rile arabe i din Europa de Est, n ultimele decenii, populaia evreiasc a sporit n mod continuu, confirmndu-i poziia majoritar n spaiu (4,5 milioane). Totodat, populaia de origine arab se constituie ntr-o minoritate ce numr 1,5 milioane de ceteni arabo-israelieni. Acetia locuiesc preponderent separai de populaia evreiasc, n anumite regiuni i mari orae ale rii. Conflicte n interior Israel este o democraie etnic (Smooha), cu o majoritate evreiasc provenit din aproximativ 8o de ri diferite i o minoritate considerabil arabo-palestinian. De fapt, Israelul este un stat multi-etnic, cu hotare interioare clar delimitate ce despart colectivul evreiesc i minoritatea arab ce triete n limita granielor statale. Chiar i n interiorul populaiei evreieti exist linii conflictuale evidente (cleavages), marcate de zona de provenien ri europene sau arabe - , diferende politice, grad de religiozitate, apartenen la clase sociale i statut. Din aceste poteniale conflictuale interne s-a dezvoltat n ultimii 50 de ani un cmp conflictual exploziv. Locul minoritii arabe n acest stat naional evreiesc s-a pstrat, pn la aceast or acelai este vorba, pn la urm, de o minoritate, creia, aa cum s-a exprimat sociologul israelian S. Smooha: i sunt recunoscute, n mod oficial, toate drepturile civile, dar creia, n realitate, acestea nu i se garanteaz dect ntr-un mod cu totul refractar (Smooha 1998). Autori israelieni precum David Grossmann vorbesc despre o minoritate de tip abseni-prezeni (aa numiii present absentees), adic de o minoritate a crei existen este negat de majoritatea membrilor colectivului evreiesc. La mprirea resurselor materiale se nregistreaz tratamente inegale i discriminri de proporii, care vizeaz mai ales echiparea colilor arabe i aprovizionarea comunelor arabe. Conflictele politice i sociale care macin populaia evreiasc altfel eterogen escaladeaz mai ales din pricina marilor diferende de ordin ideologic, concretizate n atitudinea fa de conflictul israelo-palestinian i n problema viitoarelor cedri teritoriale sau a soluiei separrii n dou state. Lipsa unei separri a statului de religie este combtut vehement de Israelul secularizat. Dar i privilegiile de care se bucur populaia ultra-ortodox, rezultate din felul n care a fost creat statul, constituie un alt ingredient cu caracter exploziv, care nu face dect s amplifice controversele din politica intern. n ultimele decenii au aprut noi fisuri la nivelul consensului naional, atunci cnd aa numiii evrei orientali, venii din rile arabe, au nceput s zguduie preteniile de supremaie ale israelienilor provenii din rile europene, care i considerau pe acetia evrei de mna a doua. Conflictul israeliano-palestinian rmne nerezolvat nc de la nfiinare, Israelul i-a aprat existena n Orientul Apropiat n nenumrate rzboaie duse mpotriva vecinilor si arabi. Rzboiul din 1967 a condus la o dominaie militar peste teritoriile din vestul Iordaniei ce dureaz de treizeci de ani. Nici dup eecul procesului de la Oslo, nu se prefigureaz nc nici o soluie bistatat viabil i de durat n conflictul israeliano-palestinian. n ciuda situaiei complicate din punct de vedere emoional i politic, Israelul a refuzat i refuz nc i astzi recunoaterea dreptului poporului palestinian de a avea un stat propriu (Uki Maroshek-Klarman, n: Peace among
3

Equals, 1996, p. 95). Dar nici palestinienii nu sunt dect prea puin dornici s pun capt conflictului istoric prin recunoaterea dreptului la existen a statului Israel. Micarea israelian pentru pace Micarea israelian pentru pace are, fa de celelalte micri similare internaionale, unele trsturi caracteristice, care pot fi explicate prin prisma ameninrilor ce planeaz de atta vreme asupra rii pe care o reprezint. Aceast micare nu se ocup nici cu aciuni antimilitare, nici cu dezarmarea atomic i nici cu problemele ecologice sau globale. Vizorul micrii se ndreapt spre pacea cu rile arabe vecine i spre democratizarea societii. Micrile pacifiste israeliene se angajeaz pentru instalarea pcii n snul populaiei prin: (1) sprijinirea procesului de pace la nivelul politicii externe prin aciuni politice i sociale i (2) activitatea lor pedagogic n domeniul pedagogiei grupelor conflictuale, a educaiei colare n domeniul democraiei i toleranei i (3) iniiative regionale i locale care au ca scop promovarea unei societi israeliene democratice i tolerante. Institutul Adam din Ierusalim, nfiinat de o grup de pedagogi angajai (1986), este, n cadrul spectrului mai larg de organizaii pacifiste, o organizaie neguvernamental, implicat, att n domeniul educaional colar, ct i n cel extra-colar, n domeniul de activitate educaie ntru democraie i toleran. Angajaii Institutului reflect diversitatea social din Israel, aici lucrnd att israelieni de origine arab, ct i de origine evreiasc, evrei secularizai i evrei religioi, emigrani cu vechime, dar i emigrani rui mai noi. Programele Institutului se concentreaz mai ales asupra situaiei politice i sociale descrise mai sus i trebuie nelese ca rspunsuri democratice la conflictele care macin societatea israelian. Programa politic i pedagogic a Institutului Adam din Ierusalim Sensibilizarea cu privire la nevoile i drepturile celuilalt Drepturi egale pentru toi n ceea ce privete libertatea i realizarea scopurilor n via Separarea ceteniei statale de naionalitate Sublinierea identitii civile i ceteneti fa de apartenena la un colectiv etnic/naional Recunoaterea drepturilor minoritilor Meninerea pcii prin reglementarea democratic i panic a conflictelor dintre indivizi, grupri, colective naionale

III. Cum trebuie neleas democraia: nvm ce nseamn s trieti n democraie cu Betzavta
Programele dedicate democraiei i toleranei ale Institutului Adam se bazeaz n principiu pe nelegerea democraiei ca form de via i idee social care cade astfel n sarcina politicii i pedagogiei. Ele se sprijin pe concepia democratico-pedagogic a filosofului american John Dewey (Dewey, Demokratie und Erziehung 2000/1916). Conform definiiei lui Dewey, o societate democratic este o comunitate de oameni care sa afl ntro permanent comunicare i care face planuri privind constituirea unei viei i lumi
4

comune. Nici apartenena mprit etnic sau cultural i nici istoria sau limba comun creeaz, dup Dewey, comunitate, o democraie creativ nu poate aprea dect atunci cnd cetenii dintr-un stat liber i reglementeaz i organizeaz, prin intermediul limbii, spaiul vital comun. Astfel democraia nu este doar o form de guvernare sau o form de societate, ea este mai ales o form specific de convieuire. Calitatea unei democraii depinde aadar direct de calitatea relaiilor sociale. Ca form de via, ea nu poate tri dect de pe urma comunicrii din spaiul social, viaa cotidian, aa cum s-a exprimat Dewey. Condiia pentru realizarea tuturor acestor puncte sunt competenele democratice. Printre acestea se numr, ca o condiie fundamental, nvarea comun a limbajului democraiei, pentru a putea vedea astfel problemele i conflictele sociale prin ochelari democratici (Uki Maroshek-Klarman). Pe baza nelesului dat democraiei de Dewey, misiunea deosebit care i revine educaiei democratice poate fi caracterizat dup cum urmeaz: (1) nelegerea democraiei ca idee politic i social trebuie predat i nvat. Democraia este o realizare istoric, a crei stabilitate i dezvoltare ca form de via, ca form de societate ic a form de guvernare nu este de la sine neleas, depinznd de competena de a aciona i de a tri n mod democratic. O conduit democratic trebuie s aib la baz cunotine, convingeri, exersarea formelor de comunicare democratic i experiena participrii, apartenenei i asumrii rspunderii. (2) Interpretarea democraiei ca form de via are rdcini mai adnci dect democraia ca form de guvernare i dect democraia ca form de societate. Educaia politic n sensul educaiei democratice nu este identic cu ceea ce se ntmpl la ora de educaie politic aici fiind vorba mai degrab de mijlocirea informaiilor despre instituiile politice. Ea nu poate exista dect prin experienele sociale acumulate n spaiul social imediat i printr-un anumit climat cotidian moral. (3) Pentru a face posibil cumularea acestor experiene, instituiile educaionale ncepnd chiar de la grdinie trebuie s realizeze viaa n democraie ca o experien cotidian. Educaia ntru democraie, care are loc ntr-un context autoritar i represiv, n care copiii i adulii sunt expui antagonismului dintre teorie i practic nedemocratic, nu poate avea succes. De aceea este important ca educaia democratic s fie neleas ca un principiu fundamental cu caracter normativ, social i comunicativ al proceselor educaionale i mai ales al dezvoltrii colilor i al culturii colare. (4) Democraia promoveaz i faciliteaz depirea violenei. Perspectiva din care s-a dezvoltat Betzavta include i convingerea c exist o legtur indisolubil ntre educaia democratic i abstinena de la violen. Educaia democratic ar trebui astfel s exerseze proceduri de reglementare panic i democratic a conflictelor (mediere).

Dewey: Cele trei forme ale democraiei Form de guvernare Drepturi fundamentale i drepturi civile Stat de drept Alegeri/Suveranitatea poporului Parlamentarism/Competiia partidelor Separaia puterilor Securitate social Form de societate Pluralism Eterogenitate Difereniere social
reglementare panic a conflictelor Concuren/Ec. de pia Transparen/Caracter public Societate civil

Form de via Fair-play Toleran Competene democratice Diversitatea stilurilor de via (pursuit of happiness) Diversitatea anselor Solidaritate Auto-organizare Participare

Dobndirea competenelor democratice Din diferenierea fcut de Dewey asupra diverselor dimensiuni ale nvmntului democratic rezult un spaiu plin de accente importante pentru domeniul educaiei politice. Variantele acestora cuprind att mijlocirea cunotinelor, ct i premisele organizatorice ale politicii (separaia puterii, structura statului, drept de vot activ i pasiv, parlament etc.), precum i concepte care se concentreaz mai puternic asupra anumitor situaii din sfera vital i asupra ctigrii anumitor modele de atitudini i comportament n vederea ndeplinirii rolului democratic de cetean, sau chiar i unele concepte prepolitice, care ncearc s promoveze acumularea unor competene sociale generale prin educaie social. Conform filosofiei Institutului Adam, educaia politic nu trebuie s neglijeze nici una din cele trei dimensiuni definite de Dewey. n cartea sa Education for Democracy, Uki Maroshek-Klarman se exprim ct se poate de precis n acest sens: Educaia ntru democraie trebuie s fie legat indisolubil de evenimentele politice actuale i s pun la dispoziie instrumente, cu ajutorul crora elevii s poat nelege aceste evenimente altfel, educaia democratic nu mai are nici un sens (1996). Domeniul educaional central este ns Promovarea competenelor democratice pentru o via n democraie, pentru c participanii vor dobndi aici capacitatea de comunicare i de aciune precum i atitudinea necesar confruntrii cu situaiile conflictuale de ordin social i politic, dar i cu felul n care acestea se pot modifica.

Competenele democratice, printre care se numr n primul rnd moralitatea, capacitatea de judecat i de formare a opiniilor, precum i participarea activ la viaa politic, se dezvolt atunci cnd tinerii i adulii se pot preocupa intensiv cu valorile democratice, fiind ndrumai cu consecven n direcia reglementrii conflictelor n mod democratic i non-violent. Teme i domenii de competen Democraia ca form de via Aspecte/Teme Premise personale, sociale, morale pt. o participare activ n cadrul societii Competene personale, dezvoltarea unor orientri morale Democraia ca form de societate Pluralism, eterogenitate, conflict, concuren, caracter public; societate civil Educaie social, competen social Democraia ca form de guvernare Instituii politice, putere, control, drepturile omului, suveranitatea poporului, drept, proceduri decizionale Educaie politic, competen politic

Obiective

IV. Didactic tip Betzavta: Cum pot fi promovate competenele democratice?


Delimitare de didactica politic tradiional n foarte multe ri, forma tradiional a educaiei politice este caracterizat de o orientare preponderent cognitiv. Ora de educaie politic are ca scop, pe de o parte, mijlocirea informaiilor privind instituiile i procedurile politice, iar pe de cealalt parte, examinarea reflexiv a problemelor de ordin politic i social. Didactica politic tradiional se folosete mai ales de strategii educaionale, care servesc intermedierii cognitive i nsuirii de cunotine, precum i formrii de judeci la nivel individual. Repertoriul metodologic al acestui tip de educaie politic include n special discursuri, lecturi, referate, precum i discuii pro i contra, simulri politice, dezbateri i foruri de deliberare. Particularitile metodei Betzavta Conceptul educaional al metodei dezvoltate de Institutul Adam (vezi titlul caietului-anex la Betzavta redactat de Uki Maroshek-Klarman) a fost elaborat cu scopul de a revizui prile mai slabe sau unilateral dezvoltate ale educaiei politice orientate cognitiv. n concepia Institutului Adam, educaia ntru democraie trebuie s nsemne neaprat mai mult dect simpla mijlocire de cunotine politice. Educaia democratic trebuie s urmreasc scopurile de mai jos: s mijloceasc un concept democratic calitativ (Uki Maroshek-Klarman) i
7

s-i ajute pe oameni s-i nsueasc condiiile/competenele personale i sociale necesare vieii ntr-o democraie, s stimuleze procesul de comunicare i cooperare ntre diferitele grupri etnice, culturale, sociale i religioase.

Prin urmare, Betzavta este un program educativ, care ncearc, dintr-o perspectiv cu caracter normativ, s exercite influen asupra atitudinilor, tendinelor comportamentale i relaiilor sociale. n cadrul procesului educaional, accentul cade pe analiza conceptului normativ al drepturilor egale. Acele conflicte i dileme sunt tematizate, care limiteaz sau ngrdesc cu totul recunoaterea acestor drepturi fundamentale. Strategii i metode de intervenie elul educativ general este tradus ntr-un repertoriu caracteristic de strategii i metode de intervenie. Acestea pot fi definite ca o combinaie unic de metode dedicate dinamicii grupurilor, de strategii de realizare i prelucrare a conflictelor de valori i de forme cooperative de nvare. De-a lungul fiecrui element al programului, aceste strategii diferite din punct de vedere metodologic i didactic sunt utilizate pentru a activa n rndul participanilor, att latura lor cognitiv, ct i cea emoional; aceast procedur este foarte promitoare, dup cum au artat-o studiile din domeniu, atunci cnd urmeaz a se exercita influen asupra atitudinilor morale i tendinelor comportamentale. Strategii de intervenie pe baza modelului n etape al dezvoltrii morale dup Lawrence Kohlberg Modelul n etape al dezvoltrii morale elaborat de Kohlberg postuleaz o dezvoltare trifazic a contiinei morale. Etapele dezvoltrii morale Nivelul preconvenional Nivelul convenional Nivelul postconvenional Etapa 1: Etapa 2: Etapa 3: Etapa 4: Etapa 5: Etapa 6: Se orienteaz dup pedeaps i ascultare Se orienteaz dup scopuri instrumentale i schimb Se orienteaz dup ateptrile interpersonale, dup relaii i conformitate Se orienteaz dup meninerea sistemului social Se orienteaz dup contractul social Se orienteaz dup principiile etice universale

Dezvoltarea moralitii se desvrete aadar, dup Kohlberg, trecnd de la nivelul preconvenional, prin cel convenional i ajungnd, n fine, n condiii favorabile de dezvoltare, la un nivel post-convenional, n cadrul cruia omul nu se mai orienteaz dup interesul grupelor ci dup norme universale.

O dezvoltare ulterioar a capacitii de judecat moral are loc doar atunci, cnd omul este capabil s analizeze principiile morale ale etapei de dezvoltare imediat superioare (aa numita Convenie-Plus-1). Aceast dezvoltare moral poate fi influenat de procesele educaionale. n opinia lui Kohlberg, etapele singulare din dezvoltare pot fi nfrnate sau stimulate. Kohlberg nsui a condus, mpreun cu echipa sa, unele experimente n jurul aa numitelor dileme ipotetice. Acestea au fost prezentate persoanelor testate; cu ajutorul unei iscusite tehnici de chestionare, aceste persoane i-au putut formula cu precizie poziia moral, recunoscnd eventualele contradicii din judecile lor. Disonanele cognitive rezultate de pe urma acestei tehnici de chestionare pot conduce la o examinare reflexiv a avantajelor i dezavantajelor unui anumit principiu moral. n cel mai bun caz apare un nivel ridicat de contiin moral, atunci cnd examinarea avantajelor i dezavantajelor unui principiu moral universal duce la recunoaterea acestuia ca norm justificat. n conformitate cu orientarea politic primordial a Institutului Adam, programele acestuia se concentreaz exclusiv asupra dilemelor de ordin moral, care rezult din confruntarea cu egalitatea n drepturi i cu recunoaterea universal a acestui fapt. n plus, programele propuse de Institutul Adam nu analizeaz dileme ipotetice. Situaiile conflictuale din Betzavta rezult (a) n cadrul procesului pe grupe i din interaciunea persoanelor din grup i (b) din situaiile problematice reale de ordin politic i social. Un exemplu n acest sens: Activitatea Casa de Vis declaneaz printre participani conflicte privind distribuia resurselor, atunci cnd acetia sunt chemai s-i comprime proiectele personale privind casa de vis ntr-un proiect comun. Dup continuarea procesului de reflexie rezult mai apoi, n faza de transfer, paralele evidente cu realitatea politic (de ex. mprirea rii, cedri de teritorii). Sarcina moderatorilor este de a concentra i acutiza conflictele i dilemele, pn n momentul n care participanii i recunosc propriile poziii morale i neleg tendinele antagonice. Strategii de intervenie n dinamica grupurilor Conceptele privind dinamica grupurilor, dezvoltate de socio-psihologul germanoamerican Kurt Lewin, se sprijin pe argumentul c nsui comportamentul grupurilor poate deveni punctul de plecare n procesul de educaie social. Din studiile efectuate de Lewin a rezultat o teorie privind grupurile, precum i o abordare educaional pedagogicoterapeutic. Lewin a constatat c procesele dinamice cu efect n cadrul grupurilor nu pot fi doar observate, ci i folosite, pentru a exercita influen asupra relaiilor sociale. n accepiunea lui Lewin, prejudecile i stereotipurile nu vor fi niciodat desfiinate prin simpla mijlocire a unor informaii corecte. Modelele de percepie i prejudecile nu pot fi corectate, n viziunea lui Lewin, dect prin experiene intite, iniiate n mod contient. n cadrul unor grupe dinamice de training poate fi creat un spaiu social liber, cu o atmosfer fast, n care indivizii s-i poat uita vechile modele comportamentale i de gndire. Astfel, grupul nsui se transform ntr-o surs cu influen asupra membrilor si. Strdaniile depuse n vederea schimbrii atitudinilor sau comportamentelor pot fi susinute sau blocate de ctre grup. Grupul nsui poate deveni un mediu, precum i scopul acestei schimbri.

Acest proces cognitiv posibil n interiorul i prin influena grupelor are loc, dup Lewin, n trei etap a acestui proces de dinamic a grupurilor ca fiind un proces de dezgheare (unfreezing), n care membrii i cunosc, cu ajutorul anumitor tehnici, atitudinile i criteriile de evaluare folosite pn n acel moment i ncep s le pun sub semnul ntrebrii. Abia dup aceast faz a auto-contientizrii se ofer posibilitatea trecerii mai departe (moving). n cea de-a doua etap, membrii grupului se pot deschide informaiilor i percepiilor noi. Din cultura valoric alternativ, n dezvoltare, a grupei, se pot chestiona mai apoi vechile atitudini, acestea urmnd a fi modificate. n fine, cea de-a treia etap servete stabilizrii noilor perspective i norme (refreezing). Ideea de baz la Lewin, de a mobiliza forele dinamice n cadrul grupelor, de a le analiza i de a le folosi n favoarea schimbrii atitudinilor, constituie fundamentul pentru o serie de proceduri n domeniul dinamicii grupurilor. Conceptul su a fost introdus de mult vreme n cadrul proiectelor israeliene de ntlnire ntre arabo-evreieti, beneficiind de o tradiie ndelungat n pedagogia grupelor conflictuale. i Betzavta se deservete de activiti din sfera dinamicii grupurilor. n etapa iniial sunt mobilizate i activate n mod intit anumite tipuri de comportament social. Aceste proceduri aparent lipsite de orice structur se dovedesc extrem de productive pentru procesul cognitiv, odat ce ncepe etapa de reflecie i de examinare a celor petrecute. Un exemplu n acest sens: n jocul cu bileele, participanii reacioneaz spontan i extrem de diferit la nivel individual n ceea ce privete regula de a dobndi majoritatea prin acumularea a ct mai multe bileele. Aceast activare a comportamentului social, iniiat n mod contient, poate fi folosit ca material rezultat din snul grupei, ca punct de plecare n examinarea riguroas a motivelor, intereselor i modelelor comportamentale individuale. Este important ca moderatorii s lase la nceput fru liber acestui proces de dinamic a grupurilor, pentru ca mai apoi, n cadrul examinrii comune, s l transparentizeze, iar la final, s l pun n relaie cu atitudinile i comportamentele democratice. Astfel, din dinamica grupurilor se dezvolt perspectiva unei culturi a valorilor democratice. Forme de educaie cooperativ Formele de educaie cooperativ sunt metode de baz folosite n orice or de curs de tip progresist. n educaia democratic, ele au un rol foarte important, pentru c vin s nlocuiasc stilul de predare unilateral, care se concentreaz exclusiv asupra profesorului, cu acel stilul, n care elevii planific i activeaz n mod individual, mutndu-se astfel n centrul procesului de predare. n Betzavta, formele cooperative de educaie sunt strns angrenate cu anumite accente tematice. Nenumrate activiti se desfoar conform schemei urmtoare. ntr-o prim faz, cineva i exprim prerea sa personal, formulnd un punct de vedere ce fusese neclar pn n acel moment. n cea de-a doua etap ncepe schimbul de opinii, n cadrul unor grupe mai mici. Altfel dect este cazul cu alte metode, aici pot fi formate, verificate i revizuite judecile. n faza final va fi prezentat, n plen, ntregul spectru de opinii, tot atunci putnd fi examinate mai ndeaproape i corectate concepiile controversate.

10

De exemplu: n cadrul activitii Bunul Democrat, participanii sunt rugai s-i exprime propriile idei. Mai apoi, n grupe mai mici, participanii i compar ideile i cad de acord asupra anumitor trsturi de baz pe care ar trebui s le aib un bun democrat. n cea dea treia etap se constituie un fel de pia democratic. Comparnd diferitele rspunsuri i accente, perspectivele individuale se lrgesc, astfel rezultnd un spectru larg de opinii, care nu putuser s apar att de clar la nceput. n ceea ce i privete pe moderatori, este important ca acetia s acorde suficient timp pentru toate etapele activitii, timp necesar refleciei, formrii i schimbului de opinii. La fel de important este ca moderatorii s pregteasc instrumente de vizualizare (desene; afie; gazete de perete etc.) i/sau alte tipuri de elemente ajuttoare (joc pe roluri; cntece; texte; pies de teatru etc.), care s stimuleze creativitatea participanilor. Strategiile de intervenie pe scurt Strategie de intervenie central: Perceperea i procesarea dilemelor de ordin moral Crearea disonanelor cognitive Scop: transformarea conflictelor din exterior n dileme interioare, prin procesarea disonanelor cognitive Orientarea dup normele i valorile democraiei ( drepturi egale) Procese educative privind dinamica grupurilor Perceperea intensiv a tendinelor din atitudinea i comportamentul propriu sau al celorlali Scop: experiena interaciunii i lrgirea perspectivei ( toleran) Forme de educaie cooperativ Perceperea treptat a propriilor opinii i nsuirea mai multor perspective prin intermediul discuiilor i al comparaiilor Scop: formarea i schimbul de opinii; cutarea consensului ( democrai informai i capabili s emit judeci)

11

V. Tipuri de activiti: cum trebuie s nvm?


Activitile i exerciiile propuse de Betzavta pot fi mprite, n funcie de strategia de intervenie aleas, n trei tipuri de baz. Pentru ca activitile pe baza programului s fie mai uor de neles, v oferim n cele ce urmeaz o clasificare care prevede i scopurile i metodele cele mai importante: Activitatea 1: Analiza conflictelor valorice i a situaiilor problematice Exemplul 1: Bazele unui contract social drept Exemplul 2: Casa de Vis Exemplul 3: Trei voluntari Activiti trifazice, n cadrul crora, prin intermediul unor procese ce in de dinamica grupurilor, sunt create i examinate conflicte n cadrul grupului. Activitatea 2: Comunicare i cooperare n vederea formrii opiniilor i atingerii consensului Exemplul 1: Trei cazuri i trei puncte de vedere Exemplul 2: Cnd poate decide majoritatea? Exemplul 3: Bunul Democrat Activitatea 3: Exersarea procedurilor de atingere a consensului i de reglementare democratic a conflictelor Exemplul 1: Arta de a mpri un dovleac Exemplul 2: Casa de Vis Exemplul 3: Cnd poate decide majoritatea? n cazul acestor activiti, participanii iau la cunotin proceduri care nlesnesc reglementarea non-violent, bazat pe consens, a conflictelor. Scopuri: Procesul educativ se concentreaz asupra contientizrii anumitor nevoi individuale, precum i pe analiza acestor nevoi sau poziii reprezentate. n cazul ideal, grupul poate propune ci creative de soluionare a conflictelor.

Activiti trifazice, n cadrul crora mai nti fiecare participant va funciona ca individ cu opinii, prejudeci i atitudini personale. Apoi ncepe treptat comunicarea i cutarea consensului n cadrul unei grupe restrnse. n Scopuri: Perceperea conflictului i cea de-a treia etap sunt confruntate i examinarea acestuia din perspectiva valorilor analizate, n cadrul unei piee democratice, democratice i mai ales a egalitii n n plen, diferitele opinii i variante de drepturi soluionare. Scopuri: Aceste activiti au ca scop contientizarea unor opinii iniial confuze i lmurirea sau schimbarea lor n comunicarea cu ceilali.

12

VI. Betzavta n practic: unde poate fi folosit acest program?


Betzavta n coli Educaia ntru democraie poate fi considerat, pe bun dreptate, o sarcin care trebuie s fie prezent n toate colile. Aici, ea poate avea loc la mai multe nivele la ora de educaie civic sau politic la toate celelalte ore, ca extindere a orizonturilor n toate situaiile ce pot aprea n mediul colar, cu scop educativ social ca mijloc de construcie a unei culturi colare democratice V oferim n cele ce urmeaz unele concluzii, certificate de experiena colar internaional, care nu depind neaprat de implementarea lor ntr-un anumit sistem educaional sau colar. 1) Betzavta nu este n nici un caz un program care se limiteaz la ora de educaie civic sau politic. Exerciiile propuse de Betzavta pot reprezenta, prin perspectiva politic i moral pe care o aduc cu sine, o completare la temele politice, istorice, filosofice sau culturale predate la ora de curs. Astfel, subiectele predate pot cpta o dimensiune actual, n plus, pot fi create legturi ntre acestea i experienele personale, elevii reuind astfel s recunoasc situaiile conflictuale, dar i felul n care acestea pot fi soluionate printr-o lentil democratic. 2) Concret: Dac susinem ideea unei educaii democratice ca principiu de predare interdisciplinar, atunci nelegem c exist multe ci prin care ora de curs poate fi mbogit prin metoda Betzavta. 3) Ora de curs: Materiile istorie, cultur civic, etic, religie, precum i cursurile de psihologie sau filosofie sunt foarte potrivite, dar i n cadrul unei ore de literatur se ofer destule ocazii n care putem introduce principiile educaiei politice. 4) Cursurile interdisciplinare i proiectele: aici ni se ofer ocazia s dm mai mult vitalitate subiectului-cadru, printr-un domeniu Betzavta potrivit din punct de vedere tematic. Astfel, subiecte precum drepturile omului, persecutarea minoritilor,rasismul sau Europa se potrivesc foarte bine cu activitile propuse de Betzavta. Cum poate fi integrat Betzavta n mod optim n cadrul colar? Exist dou strategii de lucru cu Betzavta: alegerea unor exerciii singulare care se potrivesc cu subiectul tratat sau integrarea unui ansamblu de exerciii n structura tematic a orei de curs. Aadar putem integra att elemente singulare, ct i ansambluri tematice complete.

13

Varianta 1: Din pcate, posibilitile colare sunt limitate n ceea ce privete integrarea unui ansamblu integral de metode Betzavta n orele de curs. Acest lucru se ntmpl din pricina programei ncrcate i a numrului sczut de ore de curs. Un cadru posibil ar fi ora de istorie, de etic sau, la clasele mai mari, la ora de etic, religie, psihologie sau filosofie. O alt ocazie potrivit de integrare ar fi situaiile mai puin constrnse de rigorile programelor colare, precum conferinele, proiectele, cursurile de mai multe zile, excursiile tematice sau comunitile lucrative. Varianta 2: De regul este cu mult mai uor s combini teme specifice cu exerciiile singulare propuse de Betzavta. Aceste exerciii pot fi introduse ca elemente pregtitoare, de aprofundare sau ca o concluzie a orei de curs, deschiznd astfel posibilitatea de a actualiza o anumit problem, de a schimba perspectiva sau de a face tranziia ctre o alt or de curs. O or de istorie pe tema contractul social poate fi inaugurat cu exerciiul intitulat Necesitatea contractului. O or de literatur poate ncepe cu un exerciiu pe tema minoriti i majoriti, pentru a nlesni tinerilor accesul la materia ce urmeaz a fi predat.

Cum s intervenim n cazul situaiilor dificile Moderatorii trebuie s aib n vedere c pot aprea dou probleme de ordin psihologic: n primul rnd, unele exerciii pot declana conflicte serioase ntre participani. Mai ales participanilor mai tineri le este mai greu s fac deosebirea dintre joc i rol i s atepte pn ce vor putea vedea ce schimbri sau opinii noi pot aprea la sfritul exerciiului. De aceea exist pericolul ca unele conflicte, care par doar s mocneasc, s fie trecute cu vederea sau aparent reparate astfel, experienele negative pot avea repercusiuni negative asupra atmosferei generale, mai ales dac aceste conflicte nu sunt rezolvate n mod eficient. n al doilea rnd, anumite exerciii presupun ca participanii s vorbeasc n mod deschis despre sine i despre experienele lor. Totui nu toi elevii vor dori s se deschid n faa colectivului o atitudine ce trebuie neaprat respectat. Fiecare trebuie s beneficieze de dreptul de a se deschide att ct dorete.

14

Cteva sfaturi pentru uzul colar 1) Schimbai-v stilul de predare n mod treptat i cu pruden. 2) ncepei cu exerciii care stimuleaz n mod pozitiv interaciunea i care au rolul de a consolida coeziunea clasei. 3) Alegei exerciii care stimuleaz empatia i participarea. 4) Acordai suficient timp tuturor participanilor pentru a se percepe att pe sine ct i pe ceilali. 5) Nimeni nu trebuie constrns s se deschid mai mult dect dorete. 6) Nu minimalizai conflictele aprute. 7) Observai dac i cum conflictele aprute n decursul jocului continu i n cadrul altor ore de curs. 8) ncepei cea de-a doua etap a exerciiului exact n acel punct n care ai ncheiat discuia la finalul orei precedente.

Moderarea metodei Betzavta n forma sa iniial, Betzavta a fost construit pe baza unei scheme didactice foarte clare. Fiecare exerciiu ncepe cu o activitate de grup care are legtur cu experiena personal a participanilor. Sarcina moderatorilor devine mai dificil la runda final de evaluare. Sarcina lor este de a conduce aceast etap important astfel nct, pe de o parte, procesele care au loc n mod paralel n cadrul grupelor s fie aduse la cunotina i explicate tuturor participanilor, iar pe de cealalt parte, situaiile conflictuale aprute pe parcurs s nu escaladeze mai mult. i pentru c unele exerciii pot duce la conflicte puternice, este bine s cunoatem ntr-o anumit msur din proprie experien procesele de dinamica grupurilor i/sau programul propus. Runda de evaluare poate i trebuie s corespund nivelului de dezvoltare a copiilor i tinerilor uneori ea poate fi scurtat sau chiar transformat. Chiar dac nu reuim s analizm toate poziiile, trebuie s ne mulumim i cu rezolvarea n pai mai mici. Trebuie s nelegem ca pe un succes profesional chiar dac numai reuim s i convingem pe elevi s asculte activ i s-i neleag att propriile idei, ct i pe cele ale celorlali.

15

Ce eforturi presupune aceast metod din partea profesorilor? n cadrul unui program educativ care are ca tem democraia i tolerana, cadrele didactice trebuie s fie contiente de faptul c nici ele nu se afl n afara procesului educaional. Activitatea lor pedagogic nu va putea dobndi calitatea unui proces educativ deschis i democratic, dac moderatorii aleg s reflecte propriile scopuri educative i didactice sau s le mijloceasc elevilor atitudinile lor personale. Gndii-v aadar mai nti ce prere avei dvs. n ceea ce privete drepturile egale de care trebuie s beneficieze toi participanii. Care sunt raporturile dintre putere i rspundere, atunci cnd vorbim despre educaie? Trebuie s fii sincer atunci cnd rspundei la aceste ntrebri, pentru c rspunsurile pe care le dai vor deveni foarte importante pe parcursul exerciiilor pe care le propunei. n cazul n care dorii s folosii la ora de curs programul Betzavta, dar nu ai ncercat niciodat stilul de predare care se concentreaz pe experienele elevilor, ar fi mai bine s ncepei cu exerciiile recomandate nceptorilor. Trebuie s v pregtii elevii n vederea schimbrii stilului dvs. de predare, introducnd de ex. mai nti aceste exerciii mai simple, utilizndu-le n mod regulat, n continuare propunnd clasei jocuri foarte populare printre elevi precum Casa de Vis sau Jocul cu ocolata.

16