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I.- LA FAMILIA DEL MINISTRO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO y NUEVO TESTAMENTO. PRESPECTIVA BIBLICA, ESTILO DE VIDA, ACIERTOS Y DECADENCIA. (MODELOS). 1. Modelos de Familias que terminaron mal su ministerio en el antiguo testamento. Eli y sus hijos (la corrupcin del ministerio cuando se convierte en un negocio)
Introduccin: Los hijos de El eran hombres impos, y no tenan conocimiento de Jehov. 13 Y era costumbre de los sacerdotes con el pueblo, que cuando alguno ofreca sacrificio, vena el criado del sacerdote mientras se coca la carne, trayendo en su mano un garfio de tres dientes, 14 y lo meta en el perol, en la olla, en el caldero o en la marmita; y todo lo que sacaba el garfio, el sacerdote lo tomaba para s. De esta manera hacan con todo israelita que vena a Silo. 15 Asimismo, antes de quemar la grosura, vena el criado del sacerdote, y deca al que sacrificaba: Da carne que asar para el sacerdote; porque no tomar de ti carne cocida, sino cruda. 16 Y si el hombre le responda: Quemen la grosura primero, y despus toma tanto como quieras; l responda: No, sino dmela ahora mismo; de otra manera yo la tomar por la fuerza. 17 Era, pues, muy grande delante de Jehov el pecado de los jvenes; porque los hombres menospreciaban las ofrendas de Jehov... Pero El era muy viejo; y oa de todo lo que sus hijos hacan con todo Israel, y cmo dorman con las mujeres que velaban a la puerta del tabernculo de reunin...ellos no oyeron la voz de su padre, porque Jehov haba resuelto hacerlos morir (1 Samuel 2: 12-17; 22, 25b) Los hijos de El, el sumo sacerdote de entonces, eran Ofni y Finees. Ellos eran los sacerdotes, siguiendo el rito del sacerdocio aarnico. No obstante, a diferencia de su padre, El, sus hijos eran absolutamente perversos, esto provoco como familia que terminaran mal su ministerio, haciendo del mismo un negocio. Este tema tiene como objetivo analizar algunas caractersticas de su impiedad, y de cmo esto mismo se aplica a los falsos ministros de Cristo de hoy en da. Esta es una leccin tambin para nosotros, para que aprendamos ms a vivir conforme al temor de Dios.
Caractersticas de los ministros de entonces; los hijos de El, Ofni y Finees A) Ministros impos y sin conocimiento de Dios
Los hijos de El eran hombres impos, y no tenan conocimiento de Jehov. La primera cosa que vemos aqu, es que siendo como eran, sacerdotes del Dios Altsimo, sin embargo, no conocan a Dios... Cmo se puede pretender ser ministro del Seor y no conocer a Dios? Es una incongruencia, un imposible, y sin embargo es una realidad. 1
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No slo no conocan al Seor, sino que adems eran impos, en el hebreo original, eran hijos de Belial, lo cual era un modismo hebraico usado para referirse a hombres bajos, indignos o malvados. Residan en el centro mismo del magisterio y del ministerio y, no obstante, eran hijos de Belial, tanto peores cuanto mayor era el honor, el poder y el saber que posean nota de Matthew Henry Se puede llegar a hablar mucho sobre Dios, pero carecer de su conocimiento personal
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La Ley ordenaba que la grosura del animal dado en sacrificio tena que ser quemada sobre el altar para el Seor: Y la grosura la har arder el sacerdote en el altar... (Lv. 7: 31). No obstante, los hijos de Lev exigan que los dadores les entregaran la carne cruda, incluida la grasa. Esos sacerdotes corruptos queran la carne cruda, posiblemente para as revenderla y hacer negocio con las ofrendas del Seor. Si el oferente se negaba (como era su derecho legtimo), entonces el sacerdote por medio de su enviado, le amedrentaba aprovechndose de su poder para actuar violentamente y conseguir su propsito. Al demandar la carne antes de ser ofrecida, se adelantaban al Seor y usurpaban Sus derechos.
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Lo mismo que fue, sigue siendo hoy en da. En estos das tambin hay familias del ministerio, pero que estn yendo en la misma lnea que aquellos Ofni y Finees, de los cuales nos hemos de apartar (ver 2 Ti. 3: 5).
Los ministros tipo Ofni y Finees de hoy en da. A) Aprovechndose de su posicin jerarquica institucional.
Yo he escrito a la iglesia; pero Ditrefes, al cual le gusta tener el primer lugar entre ellos, no nos recibe. Por esta causa, si yo fuere, recordar las obras que hace parloteando con palabras malignas contra nosotros; y no contento con estas cosas, no recibe a los hermanos, y a los que quieren recibirlos se lo prohbe, y los expulsa de la iglesia. (3 Juan 9, 10) Como fue con Ofni y Fitnees tambin ocurre hoy en da. Se aprovechan de su nombre y posicin ante los dems.
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EL, Y LOS QUE SON COMO EL, TERMINAN MAL SU CAMINAR CON DIOS.
Pero El era muy viejo; y oa de todo lo que sus hijos hacan con todo Israel, y cmo dorman con las mujeres que velaban a la puerta del tabernculo de reunin. Y les dijo: Por qu hacis cosas semejantes? Porque yo oigo de todo este pueblo vuestros malos procederes. No, hijos mos, porque no es buena fama la que yo oigo; pues hacis pecar al pueblo de Jehov. Si pecare el hombre contra el hombre, los jueces le juzgarn; mas si alguno pecare contra Jehov, quin rogar por l? Pero ellos no oyeron la voz de su padre, porque Jehov haba resuelto hacerlos morir (1 Samuel 2: 22-25) 5
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El es el prototipo de creyente blando, indolente, complaciente, que confunde la compasin con la permisividad, y que es sin discernimiento espiritual. Que vive en su propio sentido de la seguridad, en su mundo particular hecho a su medida. Pero El no fue un simple creyente. El tena un deber aadido que debera haberle hecho temblar ante Dios. El era el sumo sacerdote de Israel en la poca de los jueces, y tena una enorme responsabilidad; sobre s mismo, sobre los sacerdotes, y sobre el pueblo. Es cierto que l vivi en un tiempo cuando la palabra de Jehov escaseaba en aquellos das; no haba visin con frecuencia (1 S. 3: 1), pero eso no era excusa para ser relajado y cmodo, sino todo lo contrario. Era motivo para buscar ms de Dios. Pero El no lo hizo. Al contrario, fue el muy joven Samuel el que realmente ministraba a Jehov en presencia de El (3: 1), como que El, ya mayor, se relajaba en su ministerio. Tal fue eso as, que Dios se dirigi al joven Samuel para anunciarle lo que iba a hacer, en vez de dirigirse al sumo sacerdote El: Jehov dijo a Samuel: He aqu har yo una cosa en Israel, que a quien la oyere, le retiirn ambos odos. Aquel da yo cumplir contra El todas las cosas que he dicho sobre su casa, desde el principio hasta el fin. Y le mostrar que yo juzgar su casa para siempre, por la iniquidad que l sabe; porque sus hijos han blasfemado a Dios, y l no los ha estorbado. Por tanto, yo he jurado a la casa de El que la iniquidad de la casa de El no ser expiada jams, ni con sacrificios ni con ofrendas. (1 Samuel 3: 11-14) Ntese pues, que Dios no se dirigi al anciano sumo sacerdote El en cuanto a lo que era para El, sino a Samuel, el cual, aunque joven, viva para ministrar a Dios con todas sus fuerzas.
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Cuando el que tiene la responsabilidad espiritual, cede ante sus seres queridos en detrimento de lo que es claramente la voluntad de Dios, no es digno del ministerio. Mejor que lo deje, o que se arrepienta de veras.
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Cuando no se anda en el sentido de lo que es justo y verdadero ante Dios, falla absolutamente el discernimiento, como le ocurri a El con Ana.
Conclusin:
(1 Samuel 4: 18-22) Y aconteci que cuando l hizo mencin del arca de Dios, El cay hacia atrs de la silla al lado de la puerta, y se desnuc y muri; porque era hombre viejo y pesado. Y haba juzgado a Israel cuarenta aos. Y su nuera la mujer de Finees, que estaba encinta, cercana al alumbramiento, oyendo el rumor que el arca de Dios haba sido tomada, y muertos su suegro y su marido, se inclin y dio a luz; porque le sobrevinieron sus dolores de repente. Y al tiempo que mora, le decan las que estaban junto a ella: No tengas temor, porque has dado a luz un hijo. Mas ella no respondi, ni se dio por entendida. Y llam al nio Icabod, diciendo:Traspasada es la gloria de Israel! por haber sido tomada el arca de Dios, y por la muerte de su suegro y de su marido. Dijo, pues: Traspasada es la gloria de Israel; porque ha sido tomada el arca de Dios. La consecuencia final y ms dolorosa e importante es que la gloria de Israel fue traspasada: ICABOD. La presencia de Dios, representada en el Arca, fue removida. Tengamos en cuenta que esto tanto puede pasar a nivel personal tambin, como a nivel de asamblea, o a nivel de ciertos ministros. Miguel Rosell Carrillo, pastor de Centro Rey, Madrid, Espaa. Agosto 2008 www.centrorey.org
Orgenes:
David perteneci a la familia de Isaas, de la tribu de Jud. Era el menor (1 Samuel 16:11) de los ocho hijos de Isa (1 Samuel 17:12) y, como era costumbre, el menor era el ms postergado y al que se le daban tareas pastoriles. Tres de sus hermanos mayores fueron soldados del rey Sal. Samuel, el profeta, viaj hasta Beln, por mandato de Dios, para buscar al nuevo ungido. Y los candidatos, dijo Dios, deban ser los de la familia de Isa.
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David, el fugitivo:
Despus de vencer al gigante, David consigui la confianza de los criados y del pueblo. Y, precisamente eso, produjo los celos del rey Sal, que orden capturarle. David tuvo que huir al desierto con un grupo de seguidores y se convirti en el paladn de los oprimidos.
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El pecado de David:
Durante el sitio de Rabbah, el rey David decidi no ir a la batalla y quedarse en Jerusaln. Despus de una siesta y desde la terraza, el rey observ que, en una casa vecina, una hermosa mujer estaba bandose. David qued prendado de ella y quiso saber quin era: Betsab, la mujer de un soldado hitita principal llamado Uras que estaba luchando en el sito de Rabbah. Pero, ni eso par al rey. La dej embarazada mientras su marido luchaba en el sitio y el adulterio de la mujer, en Israel, era penalizado con la muerte. Con tal de evitar sto, David pidi a su marido que volviera del sitio y hacerle creer que l mismo haba embarazado a su mujer. Pero, no lo consigui. Uras se neg a quedarse en casa, con su mujer, mientras sus compaeros luchaban en la batalla. El rey David, preocupado por perder a la mujer de la que estaba enamorado, decidi cambiar su estrategia. Pidi al comandante del sitio que situara al hombre en el lugar ms difcil de la batalla, con la intencin de que muriera en combate. As, nadie sospechara del adulterio y el rey podra seguir con Betsab. Se cas con ella y lleg a ser su esposa preferida, pero a Dios no le gust. Le dijo el profeta natan al rey David: "Por qu has despreciado la palabra de Dios para hacer lo que es malo a sus ojos? Has herido a Uras, el hitita, con la espada y has tomado a su esposa para ser tu esposa!" (2da de Samuel 12:9).
Recta final:
El rey David, ya anciano, estaba postrado en la cama y su hijo Adonas aprovech este hecho para proclamarse rey. Betsab y el profeta Natan, conociendo la actitud hostil del joven, pidieron a David que nombrara como heredero a otro de sus hijos. Concretamente a Salomn.
Genealoga:
Segn Ruth 4:18-22 David es el descendiente de la dcima generacin de Jud, el cuarto hijo del patriarca de la Jacob (Israel,). La lnea genealgica es la siguiente: Jud Fares Hezrn Ram Aminadab Naasn Salmn Booz (el marido d e Ruth) Obed Isa David.
Familia de David:
David naci en Beln, en el territorio de la Tribu de Jud. Su padre se llamaba Isai. Su madre no se nombra en la Biblia, pero el Talmud la identifica como Nitzevet, hija de Adael. David tena siete hermanos y era el menor de todos ellos.
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El Libro de Crnicas proporciona la lista de los hijos que David tuvo con varias esposas y concubinas. En Hebrn, tuvo seis hijos (1Crnicas 3:1-3): Amnn, mediante Ahinoam; Daniel, por Abigail; Absaln Y tamar, por Maach; Adonas, por Haguit; Sefatas, por Abital y Itream, por Egla. Con su esposa Betsab, sus hijos fueron: Sama, Sobab, Nathan y Salomn. Sus hijos nacidos en Jerusaln por otras madres incluyen: Ibhar, Elisa, Elifelet, Noga, Nefeg, Jafa, Elisama y Eliada (2Samuel 5:14-16). Segn 2Crnicas 11:18, Jerimot, que no se menciona en ninguno de las genealogas, se menciona como otro de los hijos de David. Segn 2Samuel 9:11, David adopt a Mefiboset, el hijo de Johnathan.
Consecuencias del pecado de David. Y su impacto en los hijos. (Segunda de Samuel captulo 12).
1.-La Bendicin financiera se detiene (v.8)... y si esto fuera poco, te habra aadido ms El profeta declara que so David no hubiese pecado, Dios le habra dado ms territorios y naciones, sin embargo la extensin territorial se detuvo como consecuencia del pecado. 2.-Un espritu de violencia entra en la familia: (v10) por lo cual, no se apartar jams de tu casa la espada, por cuanto me menospreciaste y tomaste la mujer de Uras heteo. David tambin tena al menos una hija, Tamar hija de Maach, que fue violada por Amnn, su medio hermano. Su violacin conduce a la muerte de Amnn (2Samuel 13:1-29). Absaln, hermano de Tamar de la misma madre, espera dos aos, y despus venga a su hermana enviando a sus criados para matar a Amnn en una fiesta que haba preparado para todos los hijos del rey (2Samuel 13).
3.-Entra la maldicin: (v.11) Yo hare levantar el mal contra ti, de tu misma casa La rebelin de Absaln: Tal como lo haba profetizado Natan, los errores del rey fueron la causa de diversos trastornos y zozobras a la llamada Casa de David. Uno de sus hijos, Absaln, se rebel contra su padre y llegaron a luchar por el derecho al trono. Un da, Absaln qued atrapado por su cabello en las ramas de un roble y Joab, el comandante de tropas de David, le clav tres lanzas y lo mat (2 Samuel 18:12). As, toda una faccin festejaba esa muerte como una victoria, pero, cuando la noticia de la victoria fue llevada al rey David, ste no se alegr:"Oh hijo mo, Absaln, hijo mo, hijo mo, Absaln! Me habra muerto en lugar de ti, Absaln, hijo mo, mi hijo!".
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Las intenciones de Adonas: Todo ese tiempo de conflictos deterioraron la imagen de David y su espritu. Los sinsabores continuaran, pues su hijo Adonas tambin pretenda reinar. Ambicion el trono de su padre, que ya haba perdido gran parte de su anterior prestigio. 4.- Fue sometido a la vergenza pblica (vs.11-12) ...Tomar tus mujeres delante de tus ojos y los dar a tu projimo, el cual yacer con tus mujeres a la vista del sol Sus hijos mantuvieron relaciones adulteras, en el mismo palacio del rey, esto causo el repudio del pueblo y el desprestigio de la familia real, ante la perdida de valores morales.
5.- Llega enfermedad y muerte: (v. 14-15). ...y Jehov hiri al nio que la mujer de Uras haba dado a David y enferm gravemente.. 2da de Samuel captulo 12 del verso 16 al 24 nos narra el desenlace del pecado del rey David, su proceso de arrepentimiento y la restauracin.
Conclusin:
El pecado de David, su mala decisin tuvieron consecuencias en sus hijos, solo hasta que el rey es confrontado con Dios y se arrepiente, viene el perdn y la restauracin de la lnea monrquica (2da Samuel 12: 24) Dios amo a Salomn.
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Cuando nosotros miramos a la Escritura y vemos al profeta Ezequiel, un profeta que fue levantado por el Seor despus de los 70 aos de cautiverio, en el cual estuvo el pueblo de Israel en Babilonia. Regresan a Israel y empieza de nuevo a levantar el Seor las cosas conforme y su voluntad. Dice la Palabra de Dios, el contexto de estos versculos nos hablan en relacin a lo que Dios establece en cuanto a leyes para su templo. Cmo tenan que ser las cosas. Y es de llamar la atencin cmo se est refiriendo precisamente a los hijos de un sacerdote. Dice que los sacerdotes levitas hijos de Sadoc. El cual era un sacerdote de la tribu de Lev que podan estar en la presencia del Seor. Y los hijos de l se comportaron conforme y la voluntad de Dios, agradaron el corazn del Seor, por qu? Ellos a pesar de lo que poda ocurrir a su alrededor, de lo que estaba ocurriendo, de lo que vivan otros sacerdotes, ellos se sujetaron a la voluntad de Dios y ellos siguieron ministrando conforme y Dios lo estableca. Todo ordenamiento que Dios les haba dado, ellos lo cumplan fielmente. Cuando el pueblo estuvo cautivo, en babilonia durante 70 aos estos tomaron las costumbres de los babilonios fue entonces cuando La Palabra de Dios deja de ejercer una influencia en la vida del pueblo. E incluso en los lderes religiosos (sacerdocio). Ezequiel est hablando de parte del Seor y est diciendo que hubo sacerdotes que por la influencia que hubo en Babilonia se apartaron de las Leyes, de los Mandamientos de Dios. Pero de todos los sacerdotes que haba, haba un sacerdote que haca conforme y la voluntad de Dios y as lo enseaba a sus hijos. Su nombre era sadoc, pero quien fue sadoc? El hijo de Ahitob y padre de Ahimaas, un sacerdote en la poca de David (2 Samuel 8:17;. 15:24-36; 17:15; 18:19, 27; 19:11; 20:25). Otras referencias se pueden encontrar en 1 Reyes, 1, 2 Crnicas, Esdras y Ezequiel.
fue nombrado sacerdote Sadoc por Salomn en lugar de Abiatar, a causa de su lealtad (1 Reyes 1:8), y la deslealtad de Abiatar (1 Reyes 1:7).
Sadoc fue el fundador de una parte importante del sacerdocio y de la poca de Salomn sus descendientes constituyen la familia ms prominente entre el orden de los sacerdotes.
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Como amigo de David, Sadoc permaneci fiel a l durante la rebelin de Absaln (2 Sam. 15:24-29).
Como sacerdote se mantuvo fiel a David, aunque su compaero desertaron del rey (1 Reyes 1:7, 8). Por su lealtad que mantuvo su alto y santo hasta su muerte (1 Reyes 2:26, 27).
Pero los sacerdotes levitas, hijos de Sadoc, que se ocupaban de guardar mi santuario cuando los hijos de Israel se alejaron de m, se acercarn a m para servirme, y estarn delante de m para ofrecerme la grosura y la sangre declara el Seor. Ellos entrarn en mi 15
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santuario, y se acercarn a mi mesa para servirme y guardar mis ordenanzas . Ezequiel 44:15 y 16. La biblia de las americas 1997 1. En el verso 15, Dios est estableciendo como dueo de su casa quienes poseen las cualidades necesarias para servir en el santuario. Es aqu donde los hijos de sadoc son tratados con honor y establecidos en su oficio. Ya que en tiempos de apostasa no se apartaron de Dios como los dems, ellos se encargaran de cuidar el santuario, se podrn acercar a Dios para ministrar y podrn estar delante del altsimo para ofrecer la grosura y la sangre. 2. Ezequiel 44: verso 23 y 24 tambin hace una descripcin de lo que ser el ministerio de los hijos de sadoc: 23 Y ensearn a mi pueblo a hacer diferencia entre lo santo y lo profano, y les ensearn a discernir entre lo limpio y lo no limpio. 24 En los casos de pleito ellos estarn para juzgar; conforme a mis juicios juzgarn; y mis leyes y mis decretos guardarn en todas mis fiestas solemnes, y santificarn mis das de reposo.
Le van a ensear al pueblo entre lo santo y lo profano. y les ensearn a discernir entre lo limpio y lo no limpio. mis leyes y mis decretos guardarn. En caso de litigio juzgaran Santificaran los das de reposo. Conclusin: El modelo de los hijos de sadoc, es actual en el siglo XXI en un tiempo donde el sacerdocio oficial o eclesial se ha corrompido y donde este modelo represente al honor de poder estar en su presencia y ministrar en su altar.
juntos al ministerio
Tras diez generaciones las personas se haban vuelto tan pecadoras que el seor lamento haber creado al ser humano y haberlo puesto en la tierra. Se le parti el corazn gnesis 6:6. Entonces, decide volver a empezar. Comienza con la familia del nico ser humano bueno en la tierra: No. Dios decide limpiar el pecado, y a los pecadores, con una inundacin. Siguiendo las instrucciones de Dios, No y sus tres hijos construyen un depsito flotante ms extenso que un campo de fut bol americano, con la mitad de ancho de este y unas cuatro plantas de alto. 16
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La barca tena una capacidad de almacenamiento para unos 370 furgones de carga, de lo que hay que descontar el espacio interior ocupado por las vigas y paredes de apoyo. No carga la barca con suministros y con pares de animales terrestres machos y hembras. Durante 40 das, hasta 5 meses despus el arca se detiene abruptamente al encallar en una montaa de la cordillera del Ararat, en algn punto de la frontera entre Turqua, Irak y armenia, No debi esperar poco ms de un ao, para que la tierra se secara y No y su familia empezaran de nuevo. En la narracin de esta historia hay varios puntos a resaltar, en cuanto a la importancia de que la familia se suba al arca (ministerio) con nosotros, y que ellos sean parte de los proyectos de nuestro DIOS para este tiempo y para nuestra vida. No era perfecto en sus generaciones y DIOS camino con No (gen. 6:9). Tuvo tres hijos: Sem, Cam y Jafet. La generacin de No era violenta.(6:11 y 12). DIOS le entrega una asignacin, hazte un arca. (6:14). El proyecto era para toda la familia. (6:18)... en este verso podemos ver que Jehov hace un pacto con No y en el proyecto de purificar la tierra e iniciar de nuevo incluye a su esposa e hijos, en el captulo 7 verso 7 y 13 podemos constatar que la familia de No lo acompao en la ventura asignada y subieron con l al arca. Ms de un ao en el arca, con una tarea importante suministra alimento a la creacin de Dios, y sabiendo esperar el tiempo para poder descender del arca hasta que Dios les dio la orden en gnesis 8:15 y 16. Al trmino de la aventura Dios los bendice y les da otra encomienda. (9:1 al 14). Como familia.
Conclusin:
Jams el aspirante al ministerio podr ejercer su ministerio con xito, si la familia no lo acompaa, si esta no se siente parte de la misin encomendada por Dios, cualquiera que sea esta, ya que cada uno de nosotros recibi o recibir una asignacin particular.
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3. Los requerimientos para la familia ministerial en el nuevo testamento. Perspectiva bblica del ministro y su familia en el nuevo testamento.
Para conocer la perspectiva bblica del ministro y su familia en el nuevo testamento, es inevitable estudiar la vida de Jess, el cual establece una premisa importante para el ministro y su familia en el evangelio, porque el hijo del hombre no vino para ser servido, sino para servir marcos 10:45. El mtodo ms usado por Jess para ensear a sus discpulos fue mediante el servicio a los dems, incluso llego a lavarle los pies a sus discpulos, hasta su muerte en la cruz del calvario, l no quera que sus discpulos utilizaran su posicin prominente para fines egostas, hoy da el ministro actual y su familia debe entender que est ah para servir, ese debe ser su estilo de vida, en este sentido hay dos polos opuestos por un lado familias que viven en la austeridad sin los recursos necesarios y por otro aquellos que viven como seores feudales. En este particular tendramos que buscar el punto medio de ambos polos; y encuentro que el servicio es ese denominador comn para todas las familias pastorales. Hay otro tema que Jess aborda en cuanto al lder, y este tiene que ver con la ambicin, termino latino que significa bsqueda de ascenso esta se manifiesta en querer controlar a otros, disfrutar del poder por el simple gusto del poder, deseos tener ms dinero etc. En el caso de Jess dio una norma diferente en cuanto al ambicin, marcos 10:42 al 44; nos revela la verdadera naturaleza de la ambicin en un lder cristiano y su familia; para Jess la grandeza de la exaltacin esta en proporcin con la grandeza del servicio que se rinde humildemente; hoy en da la poltica lo corrompe todo, y quiere tener injerencia en la iglesia, daando a las familias, esposas e hijos del lder ya que en la bsqueda de ascensos creemos que es igual que en una empresa y que el ascenso se logra por el desarrollo de un currculo o el tiempo prestado en el ministerio; nada de esto es verdad. Lucas 22 del verso 24 al 27 nos da luz sobre algunas caractersticas de lo que sera el ministerio en el nuevo testamento.
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El verso 25 del captulo antes mencionado nos presenta la reaccin de Jess a la discusin de sus discpulos, y el los compara con los gobernantes helnicos que gobernaban en Egipto y siria los describe como los que se enseorean tal palabra es traduccin del temino griego katakurieuo que se traduce como el control de los demonios sobre los hombres, por lo que podemos afirmar que el liderazgo cristiano no es el control autoritario sobre las mentes y las conductas de otras personas. Hoy en dia algunas familias ministeriales quieren ejercer todo el control en la congregacin, quieren controlar los ministerios, el crecimiento, los recursos econmicos etc. En una actitud contraria a la postura de Jess en el nuevo testamento.
El liderazgo Cristiano del nuevo testamento no es control por medio del culto.
En el verso 27 Jess les pregunta a sus discpulos Quin es ms importante el que sirve o el invitado a la cena? Y Jess dice yo estoy entre vosotros como el que sirve. No debemos abusar de la fe de los feligreses, ejerciendo un autoritarismo por medio del culto, el culto es nuestra mxima reunin de celebracin y adoracin no debe usarse como un espacio de dominio y abuso de autoridad.
Conclusin:
El liderazgo cristiano del nuevo testamento no consiste en brillantes relaciones pblicas, ni en personalidad en la plataforma, sino en servicio, poder espiritual y no mediante el magnetismo personal.
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9.- hay dos pensamientos finales que quedan en este pasaje. Primeramente, el lder cristiano tiene que ser apacible (amachos). Sabe lograr los fines por medios tranquilos sin necesidad de amedrentar a la gente, tambin tiene que estar libre del amor al dinero (aphilarguros) no debe estar apegado al dinero, percibe ms el valor intrnseco de la gente y su trabajo.
Conclusin:
Estas cualidades que menciona pablo eran reconocidas en el mundo pagado. William Barclay cita a un antiguo escritor que en una ocasin describi al comandante militar ideal: tiene que ser prudente, tener dominio propio, ser sobrio, frugal, paciente en el trabajo, inteligente, desprovisto de amor al dinero, ni moy joven ni muy viejo, si es posible que sea padre de familia, que sea capaz de hablar competentemente y que tenga buena reputacin. Cuanto ms espera nuestro seor de nosotros.
II. LOS DESAFIOS DE LA FAMILIA DEL MINISTRO EN EL SIGLO XXI. 1.- La influencia de los nuevos modelos familiares.
A ms de una dcada de haber iniciado el siglo XXI los cambios de paradigma viajan sper rpido, estos cambios estn teniendo lugar en todos los mbitos de la vida del hombre, a nivel industrial, tecnolgico, educativo etc., el rea familiar no ha sido la excepcin la familia y su entorno ha sido afectada por la influencia de nuevos modelos de familia, en los cuales algunos de ellos se oponen en franca rebelin a la voluntad y diseo de Dios, esto ha trado como consecuencia el deterioro del tejido social; ante esta realidad nos tendramos que plantear dos preguntas Cules son esos nuevos modelos familiares? Cmo debe reaccionar el hombre de Dios y su familia ante estos modelos?
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El nmero de hijos por familia descendi tambin muy rpidamente, y las parejas con uno o ningn hijo se hicieron habituales. La cantidad de gente que viva sola tambin empez a dispararse. En muchos pases occidentales, ms de 1/4 de los hogares estn formados por una sola persona y en algunas grandes ciudades representan ms de la mitad de los hogares. En Suecia, a mediados de los aos 80, la mitad de los nios nacidos lo eran de madres solteras, y en EE. UU. la mitad de las familias negras estaban encabezadas por mujeres solteras. Los cambios de modelo de familia estn vinculados a los cambios en las relaciones de pareja, a los hbitos sexuales y al nuevo papel de la mujer. Hasta aproximadamente los aos setenta, en Occidente las leyes, la religin o ms importante los hbitos y las costumbres imponan muchas restricciones. Sin embargo, durante los aos 60 y 70 la legalizacin de los anticonceptivos, la despenalizacin del aborto, de la homosexualidad, del adulterio, la legalizacin del divorcio y la igualdad legal de los hijos habidos dentro o fuera del matrimonio, fueron pasos hacia esa nueva concepcin de las relaciones personales, sentimentales, sexuales y familiares. Pero estos fenmenos o transformaciones no se producen de igual manera en todo el mundo: las sociedades del Tercer Mundo, las culturas orientales y los pases islmicos presentan normas de conducta diferentes y ms parecidas a las frmulas tradicionales. Pero hay que tener en cuenta que estos nuevos modelos familiares se extienden por todos los pases donde la influencia de los modelos culturales de tipo occidental e industrial avanza. Fuente: Historia del Mundo de Peter Haugen - ACTUAL Historia del Mundo Contemporneo Garca y Gatell La familia ha sido afectada por los Cambios culturales los cuales se refieren tanto a los valores, los hbitos y las pautas de conducta que se ponen en prctica en una sociedad, estos cambios ha afectado las funciones de la familia en cuanto a su rol, permitiendo la aparicin de nuevos modelos de familias de los cuales podemos mencionar los siguientes: Expansin de la familia nuclear: Cuando hablamos de familia nuclear nos referimos al grupo formado por los miembros de una pareja y/o sus hijos. En la nueva dinmica familiar y los procesos de vida, las familias nucleares se hay ido extendiendo de tal manera que en la actualidad los hijos viven con sus parejas e hijos en la casa paterna. Reduccin en el nmero de hijos En la actualidad un gran nmero de parejas han decidido no tener hijos o solo engendrar uno, esto se debe en principal mediada a los cambios econmicos globalizadores que han encarecido el costo de la vida, aunando a lo anterior el poco compromiso que tiene los adultos en relacin a la crianza de los hijos, para muchos de ellos los hijos son una carga. Unin Libre en transicin al aparejamiento.
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La unin libre es lo que comnmente en Mxico le llamamos concubinato, es el tipo de relacin que establece una pareja cuando sin estar casada por lo civil y sin tener intencin definitiva de casarse, comparten techo y cama. La unin libre "de hecho" es cuando una pareja vive como matrimonio estable, sin haberse casado. Sabemos que la unin libre no es aceptada en la biblia, y se ha practicado por mucho tiempo en la sociedad, pero es tanta la influencia del paganismo que las parejas de hoy en da ni ese compromiso desean adquirir por lo que las parejas del siglo XXI desean vivir juntas hasta que dure el amor o la atraccin fsica y aun mas all algunas de estas parejas practican las relaciones swinger.
Nmero de hijos que viven slo con uno de los padres a lo que llamaremos familia monoparental. Debido al fenmeno de la incompatibilidad de carcter, que es la mayor razn por la cual las parejas deciden divorciarse, dejando en custodia a los hijos, hoy en da proliferan las familias donde los hijos viven con uno de los dos padres, esto aparentemente es muy comn y moderno pero la afectacin es social y psicolgica sobre los hijos esta provocando en ellos otros fenmenos como la aparicin del enfermedades de tipo psiquitricas, conductas antisociales y delictivas por otro lado los jvenes tienen: Ausencia de la figura paterna, cambios frecuentes de las figuras paterna / materna, disociacin entre padre biolgico y padre psicolgico. Matrimonio Homosexual: las personas con preferencias sexuales diferentes, durante los ltimos 30 aos han luchado por adquirir derechos que solo pertenecan a las personas heterosexuales, esta lucha ha dado frutos, la legalizacin de matrimonios de personas del mismo sexo incluso la adopcin, una realidad presente no solo en Europa o en Estados Unidos tambin en nuestro pas.
Conclusin:
Estos nuevos modelos han afectado a la iglesia, y aun mas all al cuerpo ministerial el cual no est exento de ser influido. Por lo que existe un desafo para las nuevas generaciones de ministros y sus familias de mantener los valores y principios bblicos ms all de modelos mundanos y demoniacos.
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El crecimiento de Internet en Amrica no se detiene y contina asombrando a muchos. Los 4,8 millones de cibernautas que haba en 1998 se convirtieron en 7,5 millones en 1999. De acuerdo a estudio de la empresa de consultora Data Corp., estos sumarn 19 millones en el ao 2003. Segn otros clculos, en cinco aos, ms de 35 millones de latinoamericanos tendrn acceso a la red, una cantidad tres veces superior a la actual. Otra empresa de investigacin Jupiter Communications prev que se cuadruplicar el uso de la red en los prximos cuatro aos en Amrica Latina, de nueve millones a 38 millones para el 2003. Imaginen la realidad actual por ejemplo en nuestro pas ha 40.6 millones de cibernautas, y en el mundo 275 millones.
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La poca de la informacin.
La gente en el nuevo milenio usar las nuevas tecnologas para recibir informacin, tomar decisiones y entretenerse. Existen cuatro millones de sitios en Internet, y aparece uno nuevo cada minuto. 25
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Los tres elementos del nuevo medio son: Comunidad, Contenido e Intercambio. Nosotros podemos ofrecer todos estos elementos porque en cada uno tenemos algo importante que aportar.
Conclusin:
La Iglesia de Jesucristo debe estar a la vanguardia: estos nuevos medios deben utilizarse para proclamar la Buena Nueva de salvacin. Sigamos la recomendacin del profeta: Den gracias e invoquen al Seor, cuenten a las naciones las cosas que ha hecho, recurdenles que l est por encima de todo (Isaas 12.4 Dhh). Tenemos que cambiar la actitud hacia la nueva tecnologa. Debemos verla como una oportunidad para comunicar el mensaje de vida y no como una amenaza para el evangelio. En este nuevo milenio tenemos que apoyar y animar a los jvenes para que se preparen y trabajen en los lugares de tecnologa y en los centros seculares donde se decide el uso que se da a los nuevos medios. Nuestro reto ser usar todos los medios tecnolgicos para llevar el mensaje que transforma y que da esperanza a una sociedad que se auto destruye. Deberemos encender la lmpara del evangelio en los nuevos medios porque creemos que La luz resplandece en las tinieblas, y las tinieblas no la dominaron (Juan 1.5RVR95). Melvin Rivera dirige la Unidad de Servicio de Publicaciones para las Amricas de la Sociedades Bblicas Unidas
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PASIVO: Se dice que una persona tiene una conducta pasiva cuando permite que los dems la pisen, cuando no defiende sus intereses y cuando hace todo lo que le dicen sin importar lo que piense o sienta al respecto. La ventaja de ser una persona pasiva es que raramente se recibe un rechazo directo por parte de los dems; la desventaja es que los dems se aprovechan de uno y se acaba por acumular una pesada carga de resentimiento y de irritacin.
INTERPRETATIVO: Se refiere a la explicacin que le das al lenguaje considerando elementos que no fueron expresados claramente y generalmente muestran tus deseos o tus temores.
ASERTIVO: Una persona tiene una conducta asertiva cuando defiende sus propios intereses, expresa sus opiniones libremente y no permite que los dems se aprovechen de ella. Al mismo tiempo, es considerada con la forma de pensar y de sentir de los dems.
Tcnicas asertivas:
1. Tcnica del disco roto. Repita su punto de vista con tranquilidad, sin dejarse ganar por aspectos irrelevantes (S, pero. S, lo s, pero mi punto de vista es. Estoy de acuerdo, pero S, pero yo deca Bien, pero todava no me interesa). 2. Tcnica del acuerdo asertivo. Responda a la crtica admitiendo que ha cometido un error, pero separndolo del hecho de ser una buena o mala persona. (S, me olvid de la cita que tenamos para comer. Por lo general, suelo ser ms responsable). 3. Tcnica de la claudicacin simulada (Banco de niebla). Aparente ceder terreno sin cederlo realmente. Mustrese de acuerdo con el argumento de la otra persona pero no consienta en cambiar de postura (Es posible que tengas razn, seguramente podra ser ms generoso. Quiz no debera mostrarme tan duro, pero). 4. Tcnica de ignorar. Ignore la razn por la que su interlocutor parece estar enfadado y aplace la discusin hasta que ste se haya calmado (Veo que ests muy trastornado y enojado, as que ya discutiremos esto luego).
5. Tcnica del quebrantamiento del proceso. Responda a la crtica que intenta provocarle con una sola palabra o con frases lacnicas (S no quiz).
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7. Tcnica del lenguaje corporal. En el entrenamiento asertivo es el desarrollo de un lenguaje corporal adecuado. Por lo ponemos a su consideracin 5 reglas bsicas que es conveniente practicar delante del espejo: Mantener contacto ocular con su interlocutor. Mantener una posicin erguida del cuerpo. Hablar de forma clara, audible y firme. No hablar en tono de lamentacin. Para dar mayor nfasis a las palabras, utilizar los gestos y las expresiones del rostro.
Conclusin:
Los ministros y sus familias sufren constantemente estrs, este es inviable, las presiones son variadas, afectando la comunicacin en la pareja, este posible distanciamiento puede provocar otros problema, alejamiento, abandono psicolgico, violencia, poca vida sexual y concluyen con un pecado o destruccin del ministerio. Fuente: conferencia comunicacin asertiva
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Aqu, Pablo relaciona claramente el liderazgo del hombre en el hogar con el liderazgo en la iglesia. Si sabe ejercer autoridad y liderazgo en su hogar, tendr la misma capacidad y la aplicar de la misma manera en la iglesia. Si su direccin tiene resultados beneficiosos en el hogar, entonces la iglesia puede esperar que ese mismo tipo de gobierno aporte beneficios a la iglesia. De manera que Pablo dice que tiene que tratarse de alguien que gobierne, es decir, que est al frente; Debe conducir y guiar procurando el bien de aquellos a los que est dirigiendo (en el hogar a sus hijos). Debe hacerlo de modo que les d proteccin y los ayude para beneficio de los nios. Sus rdenes han de ser las adecuadas. Deber ejercer autoridad y mantener el control de la situacin para que proporcione beneficio a los que estn a su cargo y se sientan a salvo bajo la administracin de una direccin semejante. Cuando todo est bien gobernado, las cosas no sern un caos, ni estarn fuera de control y las personas se sentirn seguras. Debe mantener el control sobre sus hijos con toda dignidad para que el nio se someta a la autoridad y al gobierno del padre esto sin duda lo llevara a mar a Dios. Por otro lado el hijo del pastor o ministro no es un esclavo que recibe la brutalidad y es azotado para que obedezca como si fuera una bestia, Sumisin significa que hay disposicin para acatar la autoridad, un deseo de seguir al lder, porque respetan a su padre. Confan en l, le aman y quieren agradarle. Este es el tipo de control al que Pablo se refiere cuando dice dignamente. He visto pastores que tratan a sus nios de forma demencial y los humillan. Esto no es digno. Y provocara que los hijos menosprecien a su padre, que no lo respeten, fruncirn el ceo, se burlaran de l y harn gestos con sus ojos porque se les ha obligado a hacer algo. Eso es terrible; no dignifica. Y ms aun bloquea la relacin de los hijos con Dios. Pero qu hermoso es ver a un nio que quiere complacer a su padre. Qu bello es ver cmo llevan los valores de su padre en el corazn. En el momento en que empiezan a hacer sus elecciones, comienzan a vivir de una forma que su padre aprueba por completo. Estn aprendiendo a servir y amar al Dios de su padre. Cuando la iglesia ve que los hijos del pastor le obedecen con amor, asisten a los cultos de adoracin con todo respeto, prestan atencin al ministerio de predicacin de su padre, el efecto que esto produce sobre ellos es obvio. Cuando crecen, sus elecciones demuestran que han abrazado los valores de su padre. Entonces esa iglesia recibe la prueba de que ese hombre no es un hipcrita en su hogar. Es dueo de la conciencia de sus hijos. No es de una forma en el plpito y de otra en privado. Vive con integridad y coherencia para ganar la aprobacin de la conciencia de su esposa y de sus hijos. Por medio de sus vidas, la esposa y los hijos del pastor estn diciendo a la iglesia: este es un hombre digno de confianza; es un hombre fiel; es capaz de influenciar vuestras almas para vuestro beneficio espiritual. La esposa y los hijos se convierten en parte de sus cualificaciones para el ministerio.
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El pastor no debera criar hijos desobedientes e indisciplinados. Sus hijos no deberan ser malcriados que hacen estragos en la iglesia, que no respetan la autoridad. Conclusin: El tema de cmo criar a un hijo en el amor y la disciplina bblica es algo que no podemos discutir, sino que es algo que se espera que un pastor sepa y d ejemplo de ello. El pastor debe saber lo que dice la Biblia sobre la crianza de sus hijos y debe demostrar a la iglesia que tiene una encomiable competencia porque es capaz de amar y disciplinar a los que estn bajo su autoridad. Entendiendo que tambin son nios y jvenes y necesitan los espacios necesarios. Fuente: conferencia pastor Alan Dunn.
III.
Este tercer tema, tiene que ver con el desarrollo sexual, en la familia del ministro, rea importante que ha costado la vida espiritual de muchos consiervos, los temas esta basados en un modelo a nivel maestra, adems los temas ayudaran a los aspirantes al ministerio a enfocar el conocimiento sexual de manera adecuada y basado en la palabra de a Dios.
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vida, y algrate, o delitate extticamente, con la mujer de tu juventud sus caricias te satisfagan en todo tiempo, y en si amor recrate, o llnate siempre'' Proverbios 5:15,19 '' El cantar de los cantares de salomn se describe exquisitamente la relacin amorosa del matrimonio. Pero Gnesis, el libro de los principios nos muestra de la manera ms inolvidable lo que Dios siempre pens con respecto al amor matrimonial '' Gnesis 2;17,18 / 2:24,25 / 3:16 / 4:1 Es importante que el ser humano, tanto hombre como mujer, se desprenda adecuadamente de su familia de origen para poder construir una verdadera pareja, conocindose da a da. Marcos 10:6-9 Efesios 5:31,32. Cuando se habla bblicamente de '' Conocer'' al otro, se refiere conocer y reconocer en todos los aspectos y principalmente en el rea sexual. Mateo 1:25, Lucas 1:34 Es bsico platicar sobre este tema entre la pareja y as, no sentirse defraudados o defraudador al otro al negarse el placer y la satisfaccin que proporciona la relacin sexual. 1. Corintios 7:35.Resolver los conflictos entre la pareja, les lleva a no generar problemas, por eso se recomienda, comunicarse en el tiempo y espacio adecuado para su solucin. Efesios 4:45,24, Colosenses 3:13, 1 de Pedro 3:1-13, Efesios 5:1,2 / 5:21-33. Existen tres mandamientos bsicos para la relacin de pareja: Al casarse se debe dejar de depender de los padres o de los familiares, se tiene que llegar a formar una interdependencia fuerte con la pareja para poder satisfacer las necesidades individuales y as, lograr construir la relacin de pareja. Tanto el hombre como la mujer, son responsables de mantener el matrimonio, estando unidos en amor y compromiso. Se nos ordena como seres humanos unirnos en unirnos sexual y ser una sola carne, metafricamente cuando se da la relacin sexual, mas no en la relacin cotidiana entre hombre y mujer.
La OMS en 1973 defiri la salud sexual como '' La integracin de los aspectos somticos, emocionales, intelectuales y sociales del ser humano sexual en formas que sean enriquecedores y realcen la personalidad, la comunicacin y el amor ''.
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Por consiguiente, los tres elementos para la salud sexual serian: 1. La posibilidad de disfrutar de una actividad sexual reproductiva equilibrando una tica personal y social. El ejercicio de la sexualidad de sin temores, vergenzas, culpas, mitos ni falacias.
2.
3. El desempeo de la actividad sexual libre de trastornos orgnicos, enfermedades o alteraciones quela entorpezcan.
c.
Aceptar la intimidad en las 5 reas: espiritual, sexual, intelectual, corporal y afectiva. Sentir curiosidad sexual sin culpa.
d.
e. f.
Aceptar con placer y felicidad las experiencias placenteras. Glorificar a Dios en y con nuestra sexualidad.
g.
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Al hablar de sexualidad, como consejeros debemos reconocer que no solo intervienen los aspectos bblicos que nosotros creemos, sino que tambin se movilizan aspectos personales en muchas de las conductas sexuales. Esto no est mal, lo malo es no reconocerlo y distinguirlo. La represin juega un papel importante en el aconsejamiento pastoral, ya que nuestras propias inhibiciones y lo que nos desagrada a nivel sexual las terminamos haciendo bblicas. Caractersticas de la adiccin sexual. Las personas adictas al sexo presentan las siguientes caractersticas: a. Mala imagen de si mismos. Se consideran personas malas o incapaces de amar o de ser amados. b. Alteraciones del humor y escapismo. El sexo se convierte en una manera de sobrellevar las situaciones dolorosas, en un mecanismo de soportar el estrs y aliviar el dolor que sienten. c. Se creen con derecho a su conducta. Cuando no hay estrs, el sexo puede ser considerado una recompensa. d. Ingobernabilidad y esfuerzos para retornar el control. Los adictos al sexo desean contenerse pero no pueden, prometen dominarse y recurren a diversas estrategias para poner fin a sus prcticas. Pueden llegar a controlar su conducta por un tiempo, a esto se le llama interiorizacin, represin o anorexia sexual. e. Negacin y engao mental. La persona puede engaarse creyendo que el comportamiento adictivo no es realidad tan mala o daina. f. Tolerancia. g. Prdida temporal de la conciencia disociacin. h. La rigidez y la culpa. i. La codependencia. La persona busca cuidado u afecto. j. Dificultades en las relaciones personales. La adiccin sexual es un trastorno de la intimidad, las personas no pueden volverse emocionalmente vulnerables con otras personas. Nunca le contaran a alguien como se sienten de verdad, porque tal vez ellos mismos lo sepan. En general, sus sentimientos son dolorosos y procuran evitarlos a toda costa. k. Ignorancia sexual y la confusin. l. Las adicciones cruzadas. m. Trastornos psicopatolgicos, dficit de atencin, depresin, ansiedad. El ciclo de la adiccin sexual. El adicto al sexo se siente avergonzado y procura huir de este sentimiento por medio de la actividad adictiva, este comportamiento a su vez, exacerba la vergenza que siente. El adicto al sexo se ve envuelto asi en el ciclo de escapar de la vergenza recurriendo a una adiccin, lo que a su vez exacerba la vergenza. 1. El ciclo de la adiccin sexual comienza por la preocupacin. En vez de admitir y experimentarla vergenza, el dolor y la soledad, el adicto al sexo comienza a pensar en tener relaciones sexuales. La preocupacin se asocia a las fantasas sexuales, una de las conductas bsicas de la adiccin al sexo. La preocupacin produce sensaciones placenteras y excitantes y reanima al individuo, lo que permite evitar las sensaciones negativas. 33
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2. Ritual. Se despierta el deseo de exteriorizar sus pensamientos y necesita un ritual. Hay tantos rituales como adictos al sexo y los rituales pueden ser desde simples hasta muy complejos, pueden durar de 5 minutos a 5 horas, das, semanas o meses. 3. La siguiente etapa es la exteriorizacin de sus deseos. La exteriorizacin no aparece de pronto, consciente o inconscientemente la idea ya estaba subyacente en la preocupacin y en el ritual. 4. La etapa final del ciclo es la angustia. La persona desea abandonar su comportamiento, pero ha vuelto a fracasar, se siente dbil, pervertido y desamparado en ideas de suicidio. Sntomas observables. Aunque los adictos al sexo procuren ocultar su comportamiento, suelen exhibir algunos sntomas fciles de observar. Algunos de estos sntomas pueden tambin sealar otras adicciones o problemas emocionales. 1. Preocupacin con las conductas sexuales. 2. Patrones progresivos de actividad sexual. 3. Conductas distantes o retradas. 4. Depresiones y cambios de humor. 5. La irritabilidad. 6. Abuso de si mismo o de otros. 7. Resistencia a la supervisin o la crtica. 8. El humor sexual. 9. Conductas sexuales impropias o instrucciones. 10. Dificultades ocupacionales, sociales, familiares, profesionales y legales. 11. La intuicin. Este sntoma se observa en quienes se relacionan con el o ella. Preste atencin a su propia intuicin. 12. Las evidencias. Dinmicas familiares no saludables. La adiccin al sexo comienza en familias marcadas por dinmicas y caractersticas no saludables. Todas las familias tienen aspectos buenos y malos, saludables y no saludables. Todas las familias yo todos los miembros de la familia cometen errores y estos pueden causar heridas en el espritu humano. Las heridas pueden ser emocionales, fsicas, sexuales o espirituales. Para huir de las heridas familiares y los sentimientos dolorosos asociados, el adicto al sexo se recrea en el placer que le produce una actividad sexual.es importante que los adictos al sexo reconozcan que su actividad sexual es un intento de curar viejas heridas y encontrar amor. Para empezar, debieran identificar y comprender sus heridas. Categoras que contribuyen a dinmicas familiares no saludables. A continuacin describimos las caractersticas propias de una familia enferma o disfuncional, con presencia o ausencia de adicciones. Para el adicto al sexo, estas dinmicas le generan una sensacin de vergenza, soledad, aislamiento, ira y ansiedad.
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Reglas
Adicciones Sustancias. Conductas. Hroe. Alcohol. Sexo. Chivo expiatorio. Drogas: Trabajo. Ilegales, Mascota. Juego. prescripci Nio perdido Consumo n mdica. . Encargado Venta libre. de todo. Compras. Nicotina. Permisivo. Comida. Cafena. Princesita o Robos. Comida. principito. Limpieza. Santo.
Dinmicas familiares saludables. Limites Reglas Flexibles. Provisin de cuidado y afecto. Respeto a los lmites personales. Hablamos. Sentimos. Aceptamos los problemas. Evaluamos los problemas objetivamente. Asumimos la responsabilidad de nuestras propias acciones. Solicitamos ayuda.
Roles Intercambiables. Todos pueden tener oportunamente el rol del hroe, mascota, santo y activo. Posibilidad de dar afecto, aliento y reconocimiento. No hay chivos expiatorios princesitas o principitos ni nios perdidos.
Decisiones sanas En vez de recurrir a las adicciones, la familia soporta el estrs, la ansiedad, el temor, la tristeza y el enojo, se opta por cuidarse y pedir ayuda.
Cuidados saludables.
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EMOCIONALES. FSICOS. SEXUALES. ESPIRITUALES. Reconocimient Seguridad. Se respeta el Hay ejemplos o personal. cuerpo de las de Provisin para personas. espiritualidad Aceptacin de las personal. los necesidades Se ensea y sentimientos. bsicas. ejemplifica la Enseanza de intimidad. las disciplinas Se escucha a Se ensea y espirituales. las personas. ejemplifica el Se provee cuidado del educacin Se promueve Se alienta a la cuerpo. sexual. una relacin individualidad. con Dios basada en el amor, no en el miedo. Se proporciona enseanza e informacin bblica y teolgica.
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Cuidado propio. Toma decisiones saludables. Se quiere y se cuida Tiene relaciones ntimas. Sabe pedir ayuda.
Poder personal. Reconoce que necesita a Dios y a otros. Valora su persona pero al mismo tiempo entiende que la vida propia es ingobernable. Descubre la voluntad de dios para su vida.
La violencia familiar o domstica es cualquier acto cometido por un miembro de la familia que dae o lesione a otro familiar. Estas heridas afectan negativamente y por el resto de su vida a quien las sufre, a no ser que l o ella las entiendan y se recuperen. El proceso de sanar a los adictos al sexo solo puede comenzar con la conciencia de lo que experimentaron en la niez. El ciclo de3 la violencia es vicioso. La mayora de las personas agresivas fueron vctimas de maltrato. Muchas familias tienen una larga historia de violencia que se remota a varias generaciones. El Antiguo Testamento muestra con claridad como los pecados de los padres traen desgracia a las generaciones futuras (xodo 20:25), y como los pecados del padre y la madre no se olvidaran (Salmo 109:14). El pecado sexual de David con Betzabe dejo una herencia de problemas sexuales, incluyendo el incesto y el asesinato. Es importante entender la violencia ya que esto posibilita la sanidad. La restauracin solo es posible cuando se dejan de repetir las conductas pasadas y es posible expresar los sentimientos y discutirlos con franqueza.
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En la identificacin, del as heridas ya la violencia es importante considerar cuatro aspectos de la experiencia humana: el emocional, el fsico, el sexual y el espiritual. Hay dos tipos de violencia: la invasin y el abandono. Si la familia tiene lmites muy inciertos, es posible que no se hayan respetado los lmites emocionales, fsicos, sexuales o espirituales. Se tratara de una invasin. Si los lmites eran demasiado rgidos, los miembros de la familia no recibieron amor, atencin, cuidado o la informacin que necesitaban para prosperar. Sera un caso de abandono. Pat Carners encontr que el 97% haban sido vctimas de la violencia emocional, el 64% haba sido maltratado fsicamente y el 81% haba sido vctima de abuso sexual.
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Finalmente, puede ser que solo suceda en circunstancias especificas, como una pareja particular. Entonces se denomina selectiva.
Qu caractersticas tienen las disfunciones sexuales? Para que una persona considere que tiene una disfuncin sexual, es necesario que presente problemas para sentir el deseo sexual (tener ganas) o para excitarse (y lograr la ereccin) o para lograr los orgasmos (eyacular y sentir el orgasmo). Cualquier persona puede ocasionalmente experimentar fallas en la respuesta sexual (deseo, excitacin u orgasmo), sin embargo se habla de disfuncin sexual cuando el problema se presenta durante un tiempo, por lo menos tres meses y de manera persistente, es decir, se repite el problema una y otra vez durante esos tres meses.
Al hablar de sexualidad como consejeros debemos reconocer que no solo intervienen los aspectos bblicos que nosotros creemos, sino que tambin se movilizan aspectos personales en muchas de las conductas sexuales. Esto no est mal, lo malo es no reconocerlo y distinguirlo. La represin juega un papel importante en el aconsejamiento pastoral, ya que nuestras propias inhibiciones y lo que nos desagrada a nivel sexual las terminamos haciendo bblicas
IV. CLINICA DE RESTAURACION. En este tiempo del peregrinaje, buscaremos tener una clnica de sanidad interior y restauracin con los alumnos, misma que les servir para restaurar aquella rea de su vida familiar que esta cada y que necesita ser restaurada para poder ejercer un ministerio en emocionalmente sano. Lo haremos mediante 5 plenarias.
Lamentaciones 3:40 OBJETIVO: Entender que necesitamos ser libres de la hipocresa en nuestra vida y matrimonio para gozar de la bendicin de Dios. INTRODUCCIN: Es necesario reconocer que hemos fallado y que hemos mentido a Dios primeramente y tambin a nuestra pareja; que hemos estado 39
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fingiendo tener una buena relacin con Dios y con nuestra familia; que no hemos tenido un buen testimonio como verdaderos cristianos. Es urgente que hagamos un examen de nuestra vida y conducta, para poder detectar nuestros errores y pedir perdn a Dios y apartarnos de esa mala manera de vivir. En trminos mdicos EXAMEN tiene como finalidad principal estudiar y reconocer la causa de una alteracin, as como descubrir si un organismo o sistema est funcionando adecuadamente o no. I. DIOS ESPERA QUE REVISEMOS NUESTRA VIDA Y NUESTRA RELACIN MATRIMONIAL. Piensen cmo ha estado su relacin como pareja, en el hogar e ntimamente, ya que en Lamentaciones 3:40 nos dice: Escudriemos nuestros caminos, y busquemos, y volvamos a Jehov.
II. NO PODEMOS EXAMINARNOS A NOSOTROS MISMOS. Debemos entender que solo no vamos a poder examinar nuestra vida y matrimonio, pues en Jeremas 17:9 dice: Engaoso es el corazn ms que todas las cosas, y perverso; quin lo conocer? (Perverso: literalmente sin remedio, es decir irremediablemente enfermo). Es decir que debemos acudir al Seor lo ms pronto posible. III. DIOS NOS AYUDA A EXAMINAR NUESTROS CAMINOS. Jeremas 17:10 Yo Jehov, que escudrio la mente, que pruebo el corazn. Salmo 139:23-24 Examname, oh Dios, y conoce mi corazn; Prubame y conoce mis pensamientos; Y ve si hay en m camino de perversidad, Y guame en el camino eterno. IV. LOS RECURSOS QUE DIOS USA PARA EXAMINARNOS: Los hombres de Dios, los profetas: A David, Dios le envi a Natn. 2 Samuel 12:1-7. Las circunstancias: Sin embargo, en una o en dos maneras habla Dios Job 33:14
Los momentos de oracin: Jons 2:1 Entonces or Jons a Jehov su Dios desde el vientre del pez
La Palabra de Dios: 2 Pedro 1:19 Tenemos tambin la palabra proftica ms segura, a la cual hacis bien en estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el da esclarezca y el lucero de la maana salga en vuestros corazones. Quiz han estado pasando por momentos difciles y no haban entendido el propsito de Dios en esta situacin, an cuando en Romanos 8:28 la Biblia dice: Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propsito son llamados., pero ahora nos podemos dar cuenta que el Seor en su misericordia ha estado usando todo esto para ayudarnos a examinar nuestra vida y nuestro matrimonio, saquemos provecho y 40
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seamos sinceros, pidiendo perdn a Dios y a la pareja si es necesario, a fin de disfrutar de la presencia de Dios y la bendicin de tener pareja. Conclusin: Examina tu camino: En Proverbios 4:26-27, la Biblia nos aconseja que examinemos nuestro camino y que no nos apartemos ni a la derecha, ni a la izquierda sino que nuestro camino sea recto delante de Dios.
2. Habr algo que mejorar para tener una excelente relacin con Dios? Si No Qu ser?
3. Sinceramente, Cmo est marchando su matrimonio?: muy regular o mal? Por qu?
bien,
bien,
4. La relacin con su pareja est muy bien, bien, regular o mal. Por qu?
Si
No
En qu
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San Juan 10:10 OBJETIVO: Entender que necesitamos ser libres de toda atadura que ha estado daando nuestra alma y la relacin con las personas que amamos y que nos rodean, y as poder disfrutar de la verdadera felicidad que Cristo nos ofrece, ya que para eso vino, para darnos vida y vida en abundancia. INTRODUCCIN: Cuando hablamos de ser LIBRES nos referimos a ser sanos interiormente, y esto slo puede darse cuando permitimos que el Espritu Santo sane aquellas reas de nuestra vida que an permanecen heridas, sin restaurar, que nos producen dolor y sufrimiento, deteriorando y afectando nuestra relacin con los dems. I. DIOS QUIERE SANAR NUESTRAS HERIDAS: Jess mismo declar: Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazn; A pregonar libertad a los cautivos; Y vista a los ciegos; A poner en libertad a los oprimidos. Lucas 4:18.
Es la voluntad de Dios que tengamos un alma sana, esto es requisito indispensable para una vida de prosperidad integral. 3 Juan 2 Amado, yo deseo prosperado que t seas en todas las cosas, y que tengas salud, as como prospera tu alma. II. QU ENTENDEMOS POR HERIDAS DEL ALMA?
Son patrones emocionales negativos tales como: Rechazo, amargura, ira, dolor, temor, angustia, depresin, complejos, esclavitudes, ataduras, etc. Cmo se adquieren: a) Por causa del pecado personal y la intervencin satnica. Proverbios 5:22 Prendern al impo sus propias iniquidades, y retenido ser con las cuerdas de su pecado. b) Por causa del pecado de los que nos rodean. Bsicamente por relaciones rotas que provocan rechazo, inseguridad y falta de significado o identidad.
III.
Reconociendo el problema. Debemos distinguir lo que sucede en nuestro interior, confesarlo delante de Dios y recibir Su perdn. 1 Juan 1:9. Perdonando por la fe a todos aquellos que nos han herido. Perdonar es renunciar al derecho de odiar al que nos lastim, ya que al no perdonar brotan races de amargura en nuestro corazn que daan y contaminan a muchos. 42
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Hebreos 12:15 Mirad bien, no sea que alguno deje de alcanzar la gracia de Dios; que brotando alguna raz de amargura, os estorbe, y por ellos muchos sean contaminados. Rechazando toda intromisin de Satans en nuestra vida. No permitamos que el enemigo nos siga acusando, hacindonos sentir culpables de lo que Dios ya nos perdon y adems perdonemos a los dems para que Satans no gane ventaja alguna sobre nosotros. (2 Corintios 2:5-11)
Confesando nuestra identidad en Cristo. Repitamos estas promesas: Isaas 43:4 San Juan 1:12 2 Corintios 5:17 San Juan 8:36 Salmo 1:3 Salmo 68:3 Josu 24:15
* Soy amado de Dios. * Soy hijo de Dios. * Soy nueva criatura. * Soy libre de toda atadura. * Soy prspero en todo el sentido de la palabra. * Me alegrar por siempre en el Seor. * YO y mi casa serviremos a Jehov.
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________________________ Nombre
Hechos 26:18 OBJETIVO: Reconocer que necesitamos el perdn de Dios a travs del sacrificio de Cristo para reestablecer nuestra relacin con Dios, y poder disfrutar de las bendiciones abundantes que El tiene para nosotros y nuestra familia. INTRODUCCIN: En San Juan 3:17 nos dice la Biblia que Dios no envi a su Hijo a condenar al mundo, sino que el mundo sea salvo por l, es decir que nos est llamando a que procedamos al arrepentimiento, recibamos Su perdn y perdonemos a los que nos ofendieron para ser libres de toda culpa y de todo lo que nos haba estado atando. I. QU ES EL PERDN CON RESPECTO AL PECADO?
La idea bsica del perdn es la de cancelar una deuda, quitar la barrera o muro que existe entre Dios y los hombres por causa del pecado y efectuar la RECONCILIACIN; erradicar el pecado. Romanos 5:10-11.
II.
Dios es el que perdona. Daniel 9:9. Sin el perdn que slo Dios puede conceder, el hombre est irremisiblemente condenado a la perdicin eterna. 2 Tesalonicenses 1:8-9. Dios no se acordar ms del pecado. Jeremas 31:34; Miqueas 7:19. No solo no se acordar, sino que echar nuestros pecados al fondo del mar. Cristo tiene la autoridad para perdonar. Marcos 2:10; Hechos 13:37-38. Dios le dio la potestad a Jess para perdonar.
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Nosotros tambin debemos perdonar y pedir perdn. Efesios 4:32; Santiago 5:16. Necesitamos perdonar para ser sanados y estar en paz con Dios y que El reciba nuestra oracin y ofrenda. Mateo 5:23-24.
III.
Perdn __judicial__: Es el que se aplica a todos los pecados pasados, presentes y futuros, removiendo toda culpa y castigo. En la Biblia aparece asociado a la doctrina de la EXPIACIN (la necesidad de sacrificio para vindicar la justicia ofendida de Dios. Lv. 17:11); en el NT la muerte de Cristo en la cruz es la garanta divina de perdn. Ef. 1:7, Hebreos 10:14 Cristo la nica ofrenda necesaria para otorgar perdn. Reintegra mi Autovala (lo que yo creo que Dios piensa de m). Perdn __paternal__: Es el perdn dado por Dios-Padre cada vez que sea necesario para proveer restauracin, confirmacin y confianza, testifica de la seguridad del perdn judicial y mi posicin como hijo-heredero, reintegra la Autoestima (lo que yo pienso de m mismo) 2 Co. 1:3-4. Ejemplo: Lucas 15:18-23. Perdn __teraputico__: Este produce reconciliacin, sanidad y liberacin. Este se da por intervencin divina, pero lo ejecuto YO y derrota toda intencin demonaca contra nosotros. 2 Co. 2:10-11. Reintegra mi Autoimagen (lo que yo pienso que otros piensan de m).
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PERDN TOTAL Hechos 26:18 "Para que abras sus ojos, para que se conviertan de las tinieblas a la luz, y de la potestad de Satans a Dios, para que reciban, por la fe que es en m, perdn de pecados y herencia entre los santificados". QU ES EL PERDN CON RESPECTO AL PECADO? Es cancelar una deuda, quitar la barrera entre Dios y el hombre y efectuar la RECONCILIACION. QUIEN ES EL QUE NOS PUEDE PERDONAR? Dios es el que perdona. Cristo tiene la autoridad de perdonar. Dios no se acordar ms del pecado. Nosotros tambin debemos perdonar y pedir perdn
Perdn ___________________
Perdn ____________________
Perdn ____________________
Lucas 15:20 Hebreos 10:14 "Y___________vino a su __________. Y cuando an estaba "porque con___________sola ofrenda Hizo_______________para __________________a los _____________________." Lejos, lo vio su padre, y fue _____________a misericordia, y _________, y se_________sobre su cuello, y le____________." "______________vuestras ofensas __________a otros, y oradunos por otros, para que seis_________. La oracin eficaz del justo puede mucho" Santiago 5:16
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Cantares 1:6 Me pusieron a guardar las vias; Y mi via, que era ma, no guard. OBJETIVO: Entender que el cnyuge es el verdadero patrimonio que se tiene y al final es lo nico que queda. Por lo tanto debemos cuidar a la pareja por encima de todos los dems seres humanos y obligaciones.
I. CUIDANDO OTRAS VIAS: Muchas veces el distanciamiento o el descuido del cnyuge se debe a que se cuida o atiende a otras personas o actividades ms que a la pareja y esto viene a daar la relacin matrimonial que al final es lo nico que en verdad nos pertenece.
Veamos a que se refiere Cantares 1:6 con otras vias que podran separar a la pareja: Padres, hijos, familiares, amigos, ministerio o trabajo, entretenimientos.
II.
LA VERDADERA VIA: Aunque todo pertenece a Dios y nosotros tenemos el privilegio de ser mayordomos o administradores de todo, debemos entender que el cnyuge es lo nico que realmente nos pertenece, 1 Corintios 7:4 La mujer no tiene potestad sobre su propio cuerpo, sino el marido; ni tampoco tiene el marido potestad sobre su propio cuerpo, sino la mujer.
Adems: Es un regalo de Dios. El creador del matrimonio es Dios mismo y no el invento de Satans ayudado por la suegra como dice la gente en el mundo, lo vemos en Gnesis 2:18 Y dijo Jehov Dios: No es bueno que el hombre est solo; le har ayuda idnea para l. El matrimonio debe ser la manifestacin del amor, bondad y bendicin de Dios.
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Proverbios 18:22 El que halla esposa halla el bien, Y alcanza la benevolencia de Jehov. Dios ve el matrimonio como una unidad.
Marcos 10:8 y los dos sern una sola carne; as que no son ya mas dos, sino uno. Solamente la muerte los puede separar. Marcos 10:9 Por tanto, lo que Dios junt, no lo separe el hombre.
III. CUIDE Y SIEMBRE EN SU PROPIA VIA. Cuando entendemos que la pareja es nuestra propia y nica via (porque las dems son prestadas y nos las quitan o se van) entonces entenderemos que debemos sembrar la mejor semilla en ella. Deuteronomio 22:9 No sembrars tu via con semilla diversas, no sea que se pierda todo, tanto la semilla que sembraste como el fruto de la via. Entonces Qu clase de semilla sembraremos? TIEMPO. Debe ser tiempo de calidad; dedquele tiempo a su pareja para platicar y conocer como est, qu intereses y necesidades tiene, etc. Es bueno que salgan los dos solos a comer o a pasear. DILIGENTE. Proverbios 24:30-34. Hay que tomar consejo de este relato.
AMOR. Ese amor debe ser incondicional, como el amor de Dios. Efesios 5:25 Maridos, amad a vuestras mujeres, as como Cristo am a la iglesia, y se entreg a s mismo por ella.
AUTOESTIMA. hacer?
Elgiele en privado, pero tambin en pblico cuando sea posible, Cantares 1:15-16 He aqu que t eres hermosa amiga ma; he aqu eres bella; tus ojos son como palomas. He aqu que t eres hermoso, amado mo, y dulce; Nuestro lecho es de flores.
CONCLUSIN: Es importante que se pregunte En dnde estoy sembrando mi mejor semilla? A quin le doy mi mejor sonrisa, el beso ms carioso, el abrazo 49
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ms afectivo, el mejor consejo, lo mejor de m? Si no es a su pareja, recuerde que Dios tiene un orden que hay que respetar para ser completamente bendecidos y ese orden es que despus de Dios, su pareja y luego el resto de la familia.
Es una orden (sin importar sus errores). xodo 20:12 Honra a tu padre y a tu madre, para que tus das se alarguen en la tierra que Jehov tu Dios te da. Es justo hacerlo. Efesios 6:1-2 Hijos, obedeced en el Seor a vuestros padres, porque esto es justo. Honra a tu padre y a tu madre, que es el primer mandamiento con promesa. Agrada al Seor. Colosenses 3:20 Hijos, obedeced a vuestros padres en todo, porque esto agrada al Seor.
II.
LA BENDICIN DEL MATROMONIO QUE HONRA A LOS PADRES. Efesios 6:3 para que te vaya bien y seas de larga vida sobre la tierra.
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Gnesis 26:1-5 y estar contigo, y te bendecir; porque a ti y a tu descendencia dar todas estas tierras, y confirmar el juramento que hice a Abraham tu padre. Prosperidad en todas las reas de la vida. Deuteronomio 5:16 Honra a tu padre y a tu madre, como Jehov tu Dios te ha mandado, para que sean prolongados tus das, y para que te vaya bien sobre la tierra que Jehov tu Dios te da.
III. a) b) c) d)
MANERAS DE HONRAR A LOS PADRES EN EL MATRIMONIO. Con nuestros actos. No avergonzndonos de ellos. Gnesis 47:7 Dedicndoles tiempo. Escuchndolos y atendindolos. No burlndonos de ellos por no entender la tecnologa.
Con nuestras palabras. Con respeto, amor, que bendigan y testifiquen de Cristo, que eleven su autoestima. Con nuestro dinero. Gnesis 47:12 Y alimentaba Jos a su padre. Debemos bendecir econmicamente a nuestros padres, en la medida de lo posible, no slo en el alimento, sino tambin en todo lo que ellos necesiten. Con nuestra casa. Nunca consideremos enviar a nuestros padres a un asilo de ancianos en su vejez, sino debemos estar dispuestos a ofrecerles nuestra casa y cuidados en caso de enfermedad, pues ellos vuelven a ser como nios.
IV.
HONRAR A LOS PADRES DE TU CONYUGE. Cuando la Biblia dice en Gnesis 2:24 y se unir a su mujer, y sern una sola carne Dios estaba considerando que las dos familias se convertiran en una, de modo que se debe considerar a los padres del esposo como si fueran padres de la esposa y viceversa, por lo tanto se debe honrar de igual forma a padres y a suegros; de qu forma: Con respeto y amor. xodo 18:1-12 Y Moiss sali a recibir a su suegro, y se inclin, y lo bes; Aceptar sus consejos. xodo 18:17-19 Oye ahora mi voz; yo te aconsejar, y Dios estar contigo. Nunca maldiga a sus padres ni a sus suegros.
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Mateo 15:4 Porque Dios mand diciendo: Honra a tu padre y a tu madre; y: El que maldiga al padre o a la madre, muera irremisiblemente.
Guadalajara, Jalisco, a _____ de ______________ de 2013. __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ ________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________
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