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Segunda Etapa 2009 - Memoria Mdulo No.

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Facilitadora: Carmen lvarez, Kaqla


Otros temas: Agroecologa Seguimiento 2, 3 y 4 de septiembre del 2009 SCLC, Chiapas

Memoria - Mdulo No 6 Cosmovisin y Espiritualidad

INDICE 1. Creacin del Universo: conciencia de que somos parte de la Red de la Vida...........................................................................................................3 2. Conexin grupal y energtica....................................................................5 3. Contexto .................................................................................................12 4. Recuperando la Cosmovisin Maya.........................................................21 5. Qu es la Cosmovisin?.........................................................................25 6. Una espiritualidad para mejorar nuestra sociedad construyendo la autodeterminacin y respetando y amando el planeta...........................26 7. Luz y Sombra...........................................................................................30 9. Pasos de la vida.......................................................................................33 10. Calendario Maya: Los ciclos, los Nahuales...............................................33 11. Agroecologa ...........................................................................................44 12. Seguimiento ............................................................................................47

Memoria: Marta Mendoza

Centro de Investigacin y Accin de la Mujer Latinoamericana CIAM, AC

Memoria - Mdulo No 6 Cosmovisin y Espiritualidad

Cosmovisin y Espiritualidad
1. Creacin del Universo: conciencia de que somos parte de la Red de la Vida.
Se prepara un altar, se ponen velas de los 4 puntos cardinales. Roja que representa la Luz Amarilla que representa el Agua Blanca que representa el Aire Morado que representa la Tierra En medio: Azul que representa el Universo Verde que representa el Planeta Para iniciar damos vueltas alrededor del altar en direccin contraria a las manecillas del reloj, la facilitadora Carmen va leyendo lo siguiente:

Recordando la historia de la Red de la Vida


Hace unos 20,000 millones de aos no sabemos lo que haba Tal vez no haba nada Y de repente surgi un punto de luz Y esa luz concentrada hizo explosin Y las partculas de luz se expandieron Apareci nuestro creador y formador El Universo Creando el espacio, creando la gravedad, creando el tiempo Y las partculas de luz chocaban entre s Y se juntaban Y fueron creando masas de partculas de luz Que atraan a otras partculas de luz Y chocaban contra otras masas Y de ese encanto entre partculas y masas de partculas Fueron surgiendo las estrellas y las estrellas se encantaron entre s Centro de Investigacin y Accin de la Mujer Latinoamericana CIAM, AC 3

Memoria - Mdulo No 6 Cosmovisin y Espiritualidad Y se fueron estructurando Y nacieron las Galaxias Y en las galaxias se formaron planetas alrededor de las estrellas Y en algunos planetas Con suficiente luz y calor y rayos csmicos y hielo Fueron surgiendo las bacterias Y la luz y el calor, los rayos csmicos y el agua Fueron haciendo que las bacterias se encantaran, se juntaran, Se organizaran, se estructuraran Y hace 600 millones de aos en nuestro planeta Surgieron las plantas verdes Y tras las plantas verdes aparecieron los herbvoros Y tras los herbvoros y los carnvoros Sus parsitos visibles e invisibles Y los comedores de excrementos Y luego aparecieron los comedores de parsitos Y herbvoros y los carnvoros y parsitos Fueron evolucionando Y aparecimos los primates Y entre los primates Los seres humanos Para que el Universo mire por nuestros ojos Escuche por nuestros odos Palpe con nuestras manos Y se asombre con nuestro asombro Y cante con nuestra voz Y aqu estoy Yo

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Memoria - Mdulo No 6 Cosmovisin y Espiritualidad Diferentes compaeras encienden las velas. El altar representa el Ecosistema, el Sol, Aire, Agua y Tierra.

2. Conexin grupal y energtica


Se realiza ejercicio corporal para incorporar nuestra mente, cuerpo y energa en el taller, dejando guardados los pendientes que cada quien trae. Se hace un ejercicio para limpiar energas a travs del movimiento de las coyunturas: tobillo, rodillas, ingles, codo, hombros, nuca.

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Memoria - Mdulo No 6 Cosmovisin y Espiritualidad Se hace un baile colectivo para irnos conociendo corporal y energticamente con miradas, sonrisas, besos, abrazos, apapachos, saludos.

Se presenta el taller, se sugiere que se dejen llevar por el proceso, todas estamos para dar y recibir, colectivizar nuestros saberes, nuestros poderes. Es importante hablar y escuchar, tomar en cuenta que todas tenemos ritmos distintos para ser, para trabajar. Contexto Se empieza a trabajar el tema Contexto. Cmo es su comunidad? Se van a trabajar en grupos las siguientes preguntas: 1. Qu hay en la comunidad? 2. Qu tipo de tierra hay? 3. Es frtil o no? Es comunal? Es ejidal? 4. Quines convivimos, vivimos ah? 5. Qu tipo de animales hay? 6. De dnde viene el agua que usamos?, Quin la cuida? 7. Cmo era antes la comunidad? 8. Cunto tiempo ha llevado para que cambiara, para que se destruyera o desapareciera?

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Memoria - Mdulo No 6 Cosmovisin y Espiritualidad El segundo da por la maana nos trasladamos a las instalaciones de CIAM en donde se hizo una ceremonia y se sembr un rbol.

Ceremonia en CIAM
Se hace un altar, se ponen velas de diferentes colores, blancas, amarillas, rojas, azules, verdes, rosadas, se pone ocote y flores alrededor.

Limpia: Hacemos una limpia de las energas, con las hojitas de ruda casi machacada se pasa sobre todo el cuerpo.

En la ceremonia se invoca a las energas del Fuego, de la Tierra, del Agua, del Aire; a la energa del agua que est en el mar, en los ros, en los nacimientos de agua, en los riachuelos, a las sagradas montaas y valles, a los volcanes; tenemos.

Llamamos tambin a la energa de los abuelos y abuelas; 4 abuelos de los 4 orientaciones, a otros abuelos que nos dejan sus enseanzas sabias, Ixmucan a los Centro de Investigacin y Accin de la Mujer Latinoamericana CIAM, AC 7

Memoria - Mdulo No 6 Cosmovisin y Espiritualidad que fueron los primeros seres que pasan pruebas espirituales, que nos dijeron por all no es el camino. Invoco a los 4 nahuales, a todos los pueblos de donde venimos, que caminaron, a los abuelos que crearon la astronoma, las matemticas, a las grandes comadronas. Convocamos a la energa de los rboles, de los pjaros, abejas, hormigas, a nuestros abuelos, abuelas con nombre y apellido. A quienes han sembrado todo lo que comemos, al corazn del universo para que no se nos olvide quienes somos, en donde est nuestra raz, a las cuatro casas grandes donde se renen las grandes abuelas y abuelos para resolver; solo abriendo nuestro corazn y en concejo se puede resolver. Pasemos las pruebas, agradecemos por nuestras vidas, por el agua, por los frutos, por la lluvia. Si nos olvidamos de que somos una red lo perdemos todo. Agradecemos el estar aqu, la risa de los nios y las nias, la oportunidad de venir. Se reparten velas de color, se pide perdn por el dao que hemos hecho a la tierra y con ello al universo. Cada quien en silencio perdona y pide perdn, las velas se ponen en el fuego y se pone azcar encima.

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Memoria - Mdulo No 6 Cosmovisin y Espiritualidad Carmen hace la invocacin y cada una de nosotras echamos una vela en el fuego segn nuestro sentir. Invocacin a: 1. A Tz kin de la Abundancia para dar gracias por todo lo que se tiene. 2. Ajmaq: Pedir perdn por cualquier problema o aspecto negativo, para pedir que no haya guerras, retirar energas o pensamientos negativos, armonizar con los que convivimos. 3. Noj que es la clave del conocimiento, de la Sabidura Consejo, cuando viene del entendimiento. Se pide por el conocimiento, para retirar obsesiones y malas ideas. 4. Tijax Pedernal se pide para liberarnos de en lo que estemos atrapados, bueno para cortar dependencias o ataduras, hacer curaciones rpidas o extremas, que retire malas amistades o malas influencias, cortar toda energa negativa. Volver a nacer: abuelas, agradecer las enseanzas de las comadronas. 5. Ajpu Sol, la luz de agradecer. 6. Imox: Agua: se pide para Organizar nuestras ideas, los malos pensamientos, calmar la inestabilidad, desarrollar la intuicin y la visin, mensajes en el sueo, para que la mente sea ms receptiva y eliminar cualquier tipo de desajuste de conexin dimensional. 7. IK IIQ, Viento, Air: que no se nos olvide respirar 8. Akbal / Noche,, la obscuridad, la noche da posibilidad de meditar, se pide que la noche nos hable. 9. Kat, la red: Dios es la energa, nos habla en el fuego, en el aire. 10. Kan Serpiente, transformacin de energa de la serpiente que es la guardiana del agua. Cambiar de piel. 11. Kiej venado, tiene sus patas bien puestas sobre la tierra, vamos a pedir esa fuerza para nuestros pies y piernas o perdn por haber atropellado a alguien. 12. Qanil - es la energa de la semilla. Significa germen, semilla, vida y creacin. Es el da de la abundancia, el smbolo del compartir. La armona, del fruto del amor y el entendimiento. Creacin del Universo y del ser humano como portador de la semilla espiritual. Se pasa a cada quien el arbolito que se va a sembra y se le pone un frijolito como sea de lo que queremos sembrar. Centro de Investigacin y Accin de la Mujer Latinoamericana CIAM, AC 9

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Tomamos un puo de hierba Mirra, hacemos la ceremonia de entregar y agradecer por todo lo recibido. 13. Tzi como ejercemos nuestro liderazgo. Queremos que los dems cambien pero eso no es posible. Tengo que empezar por cambiar yo y si yo cambio entonces todo va a ir cambiando en mi vida. Si no se pedir ayuda, entonces tengo que pedir a la energa que me ayude a pedir. 14. Se llama a la energa del EE Camino, para caminar, llegar a algn lugar. 15. Aj Bien comn. Quien olvida a su comunidad olvida que es parte de un todo. El amor no olvida a su comunidad. Se pide para Fortalecer nuestras actividades laborales para planificar nuestro futuro. Establecer bases para nuestras relaciones interpersonales y para conectarnos con las energas csmicas telricas. 16. IX Nahual de la montaa. Guardianas, nos dan el agua, el oxgeno, sin ellas morimos. Bueno para pedir por la fuerza, el vigor. Buen da para pedir la energa espiritual, para pedir astucia en la vida, armonizarnos con la Madre Tierra. Para finalizar ponemos el odo en la tierra, despus la frente para escuchar que nos dice la tierra, que camino seguir ante las dificultades.

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Ceremonia de Limpia de la Casa de CIAM

Siembra de rbol

Traslado al lugar del taller Seminario Al llegar al seminario en plenaria reflexionamos sobre la ceremonia.

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Memoria - Mdulo No 6 Cosmovisin y Espiritualidad Comentarios de ceremonia: Adela: muy contenta, la tierra me dijo aqu estoy. Marcela: me acord mucho de lo que platicaste, me siento valorada, pienso mucho de valorarme, como voy a regresar. Brbara: fue fuerte para mi poner el odo en la tierra, escuche llantos de nios y sensacin de gente que corra, como que viene algo que no es bueno, que mucha gente va a sufrir. Facilitadora: por eso es importante fortalecernos por lo que viene, lo que necesitamos es no ponernos tristes, no tener miedo sino que poner las velas para pedir. Hay lugares donde no hay agua, la gente est pidiendo aprender a vivir donde no hay agua. Tenemos que aprender a vivir. Agradezcamos los avisos que vinieron porque es una forma de preparar. Por eso repito muchas veces que si nos centramos en nuestros problemas dejamos de ver lo que est pasando con otras y otros, ya no hay tiempo, tenemos que recuperar la alegra. Mara Elena Lunatik: al poner el odo hubo paz, al poner la frente hubo turbulencia. Mara Elena Sarabia: cuando puse el odo en la tierra sent fortaleza, potencia, fuerza, cuando puse la frente sent que la tierra tiene mucha fortaleza. Mary Lunatik: los cerros se sonrieron, cuando escuch la tierra, sent que me vio y cerr los ojos con tristeza. Gladys, como se invocaron los abuelos y abuelas sent que me decan que necesitamos hablar a nuestro tiempo. Cuando me incline a la tierra me llego un sentimiento de humildad, no de humillacin. Se cierra el trabajo con un baile.

3. Contexto
Contexto: Cmo es la Comunidad?
En plenaria se revisa lo trabajado el da anterior en relacin a las siguientes preguntas: Qu hay en la comunidad? Qu tipo de tierra hay? Es frtil o no? Es comunal? Es ejidal? Quines convivimos, vivimos ah? Qu tipo de animales hay? De dnde viene el agua que usamos?, Quin la cuida? Cmo era antes la comunidad? Centro de Investigacin y Accin de la Mujer Latinoamericana CIAM, AC 12

Memoria - Mdulo No 6 Cosmovisin y Espiritualidad Cunto tiempo ha llevado para que cambiara, para que se destruyera o desapareciera?

Facilitadora: Ayer hicimos trabajos de grupos, vamos a compartir, las que no estuvieron ayer van a contarnos tambin algo.

Pregunta

Qu hay en la comunidad?

Qu tipo de tierra hay?

Es frtil o no?

Grupo 1 Micaela, Marcela, Ma. Elena Hay habitantes, rboles, cerros, arroyos, ros, pozos, agua, piedras, milpas, maz, frijoles, pltanos, calles, minerales, templos mayas. Tierra seca, hmeda, pedregosa, arenosa, negra, blanca, colorada, caliza. Hay humedad negra, blanca, frtil.

Grupo 2 Adela y Mary

Grupo 3 San Cristbal

La mayora del pueblo es cemento, todo est pavimentado.

Los espacios donde hay tierra ya no es frtil.

Hay tierra frtil en los cerros, se producen rboles de pera, manzana, flores, En Sal si Puedes es la montaa que ya no existe ya que hay la arenera que destruyo el cerro.

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Es comunal? Es ejidal? Quines convivimos, vivimos ah? Qu tipo de animales hay? Parte es ejido, partes comunales, parte propiedad privada. Hombres, mujeres, ni@s y animales. Burros, caballos, vacas, pjaros, pavos, venado, gallinas, gatos, perros, gavilanes, ardillas, tuzas, conejos, sapos, ranas, camarn, caracol, cangrejos, cucarachas, peces, ratones, patos, vboras, todo tipo de culebras. De los cerros, de las peas, de la tierra, debajo de las piedras.

Mujeres, hombres, nios, nias abuelas, abuelos, animales. Perros, gatos, grillos, mariposas, pjaros, gallinas, vboras, zopilotes, sapos, sanates, plantas, rboles, ratones, zancudos, moscas, lucirnagas. Perros, gatos, caballos, cerdos, en los cerros hay ardillas, conejos silvestres, variedad de pjaros, muchos zanates. La zona sur este de la ciudad aun logra sobrevivir un pez que solo se da en este lugar, se llama endmico porque no hay en ningn otro lugar del mundo. Manantiales en el Cerro Huitepec que es administrado por patronatos. En Cuxtitali hay otros manantiales que administra otro patronato. En el Cerro de la Cruz, donde todava hay un manantial que abastece a toda la gente que vive en esa rea. . Hay otros manantiales que son controlados por el municipio. Estamos en grave riesgo de que se termine el agua del Huitepec ya que hay all una planta de la Coca Cola que consume millones de litros de agua, por ejemplo para producir un litro de cola se necesitan 7 litros de agua. Antes haba 13 manantiales y ahora solo 7, y de esos 2 estn exclusivos para la coca cola. La zona que antes era de humedales ya tiene muchas colonias, antes haba garzas, ranas, abejas, muchos animales del humedal. Hay varios ros que estn contaminados.

De dnde viene el agua que usamos?, Quin la cuida?

Del ro, de la laguna. Llega entubada a las casas. Coapan cuida para controlar a su beneficio y a las personas que les llega poco agua. Las personas la cuidan tambin

Cmo era antes la comunidad?

Antes haba mucho ms bosques, rboles, animales, produccin, ms agua, no haba muchos habitantes, todo era orgnico, no haban muchos empresarios extranjeros, no haban qumicos ni fertilizantes.

La tierra se daba sin fertilizantes, el agua se traa de los ros y pozos, se utilizaban las plantas medicinales, las frutas se cosechaban en los sitios, tambin las hierbas y plantas medicinales. Se hacan comidas para trabajadores, ahora ya no pues todo se compra en las tiendas grandes. Sobre la comida, ahora muy poca gente va al mercado, casi toda va al sper y all hay mucho transgnico, por ejemplo, los embutidos. Ya no hay nutrientes.

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Cunto tiempo ha llevado para que cambiara, para que se destruyera o desapareciera? Desde 1990 se empez a destruir con todos los qumicos y las ideas de gobierno.

Otros comentarios: Facilitadora: Las compaeras dicen que en los noventas empez la destruccin. Mara Elena: antes de los noventas nos alimentbamos mejor, del noventa para hoy hay ms qumicos y contaminacin. Fide: llegan a ofrecer lquido, fertilizantes, sin abono, despus los qumicos. Antes haba florecitas que nacan solitas, Teresitas, Tolitos, chipiles, hierba mora, bledo. Los tolitos se usaban para guardar agua, guardar tortilla, tambin haban jcaras, no se compraba plstico. Ahora ya mas floja la gente, ahora solo se tira la semilla y viene el abono. Facilitadora: nosotras cuestionamos lo de afuera, pero tambin lo seguimos haciendo. Por ejemplo seguimos comprando tortillas de Maseca. Hay alguna gente que si sigue haciendo su tortilla en la casa. Es importante que sepamos qu semilla vamos a llevar. Quien es encargado de la tierra comunal? pulmn, es por donde respira la tierra. Quien los cuida, esas tierras son el

Fide: todo el ejido. Los hombres son los que deciden que se hace, si va a cortar un rbol, no preguntan a la mujer ni a la comunidad. Ahora con el procede es mas fcil cortar un rbol. Facilitadora: la tierra es un derecho ancestral, nos pertenece a los pueblos indgenas. Mara Elena: de ancestros, los de antes Facilitadora: cuando vinieron los espaoles dijeron esta tierra es nuestra, pero los pueblos indgenas ya estbamos aqu; las tierra nos pertenece por derecho de antigedad. Existe el convenio 169 de la OIT que habla de derechos colectivos y dice que esas tierras nos pertenecen, pero si nadie se hace responsable puede llegar cualquiera a decidir. El trabajo que deben hacer es hablar con la gente para ver como se puede cuidar y cuidar nuestra agua. En el DF tienen el sueo que les llegara el agua, pero de donde les va a llegar el agua?

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Memoria - Mdulo No 6 Cosmovisin y Espiritualidad Fide: en donde estn las minas ya estn sufriendo de la sequedad, ya no se da la milpa. Facilitadora: se acaba el agua vienen la sequa. Brbara: se estn despojando a los pueblos originarios de sus tierras, se meten las empresas transnacionales, ponen aqu industrias que en sus pases tienen prohibido. Mara Elena: vi. en una pelcula que vinieron unos gringos y vieron que haba petrleo en su rancho, se lo llevan engaados a estados unidos, lo matan, vienen y se apoderan del rancho, se posesionaron de ese territorio. Es igual con las minas. Fide: cada vez hay ms destruccin de rboles en los caminos, en las carreteras ya ni piden permiso para tirar los rboles, de las autopistas ya son extranjero, el can del sumidero es ya de extranjeros, lo quieren hacer parque. A nosotras nos da pena y tristeza porque estamos divididos, REMA hizo un foro a nivel nacional y estuvo escasa la gente, hubo buena palabra, la gente de Guatemala estn trabajando para formar la unidad. Es un anlisis lamentable pero parece que estamos durmiendo, desencadenados, cada quien por su lado, unos estn solo por financiamiento. Mucha gente comenta que no se va a poder sacar a las mineras, estn dando playeras que dicen Si a la Minera; dicen que ellos dan trabajo, es lamentable. Los proyectos de gobierno es a cambio de votos, se dice: EEUU quiere a Chiapas pero sin gente. La sociedad civil somos pocas quienes nos movemos, despus del foro hay animo de que la gente vaya despertante, de organizarse, este fue el punto clave. Mara Elena: sobre el voto por el sumidero, era para que quede como la 7 maravilla del mundo. Y esto es para que venga mucha gente del mundo y haya ganancias. Lul: No somos originarias de San Cristbal pero si hemos visto muchas cosas que han cambiado. Antes haba 13 manantiales y ahora solo 7, y de esos 2 estn exclusivos para la coca cola. Hay varios ros pero dibujamos nada ms 2. La zona que antes era de humedales ya tiene muchas colonias, antes haba garzas, ranas, abejasmuchos animales del humedal. En esta zona aun logra sobrevivir un pez que solo se da en este lugar, se llama endmico porque no hay en ningn otro lugar del mundo. En Sal si Puedes es la montaa que ya no existe ya que hay la arenera que destruyo el cerro. El cerro de la cruz, donde todava hay un manantial que abastece a toda la gente que vive all. El municipio controla los manantiales de Huitepec, pero la coca cola controla los otros 2 manantiales para producir un litro de cola se necesitan 7 litros de agua. Si no se saca la coca cola se va a secar San Cristbal. Marta: Este ao no aparecieron las abejas que aparecen cada ao, y esto es preocupante. Centro de Investigacin y Accin de la Mujer Latinoamericana CIAM, AC 16

Memoria - Mdulo No 6 Cosmovisin y Espiritualidad Lul: En Huitepec hay sistema de cargo y es ejido. En la Almolonga y Cuxtitali hay sistema de cargos pero ya no es ejido. Brbara: En Huitepec hay un cacique y tiene un acuerdo con el gobierno y decide todo lo de la zona. Precisamente los zapatistas tomaron esas tierras y ellos son los que estn defendiendo la reserva, ya que entre caciques y gobierno la reserva no est segura. Lul: Se supone que se acaba de ganar 1,250 hectreas de humedal que queda como reserva, pero dijeron en la radio que se iban a construir en esa zona tiendas de Sams. Marta: San Cristbal tena muchos humedales y pastizal, pero construyeron mucho, entonces ya no estn los humedales. Pero se ha desordenado ya que ahora hay inundaciones en otros lados. Facilitadora: hablamos de los ecosistemas, dijimos, si hay basura, se procesa, se separa, se hace abono, se riega, se junta el popo de los animalitos para hacer el abono, que tanto se conserva eso? Mi hermana estuvo en un criadero de gallinas porque no dejan terminar que los pollos se desarrollen, nacen deformes, y eso es lo que venden, es lo que estamos comiendo. Quiero que me cuenten si las practicas ancestrales se conservan, se que no soy la mejor para explicar del sistema mexicano, de la expropiacin, sino que revisemos la parte nuestra. Est bien el cuestionamiento al gobierno pero que hacemos nosotras? Que podemos hacer? Una compaera estuvo en Alemania, sabemos que en Alemania pasaron cosas horribles en la poca de la guerra, despus quedo dividida Alemania, estuvo el muro de Berln, ahora ya se juntaron las dos Alemanias; dice mi amiga que la gente esta como loca, que el espritu est asustado; dice un abuelo: asustaron nuestro espritu y por eso olvidamos lo que somos. Mi amiga dice que una mujer la persegua, y que al final lo que le dijo es que los pueblos indgenas somos una esperanza. Entonces necesitamos ver que hay que hacer para fortalecernos. Quiero contar algunas historias para que sepamos y hagamos la separacin. Tenemos que usar el cernidor, nos cuesta mucho separarnos. Tiene que ver con la religin, hay un libro que se llama Quich Rebelde, es sobre la lucha contra los fertilizantes, uno de los mayores promotores del abono fue la iglesia. Entonces tenemos que ver por que la iglesia hizo eso. Los que defendieron en el quiche que no entrara el abono fueron los que defendan la costumbre, entonces fueron sealados como comunistas. Se deca que el comunismo venia a atacar a os pueblos. La iglesia tuvo un papel importante para que nuestras costumbres se vieran como brujera. Es importante hacer la revisin histrica. Tenemos que ver el papel de la iglesia. Entonces la lucha la hicieron los antiguos, fue el pueblo que resisti. Es muy importante que pensemos si a estas alturas es bueno tener hijos o no, que implicaciones tiene?, que generacin vamos a dejar? O si vamos a luchar para garantizarles algo bueno. En Guatemala es el cuarto Centro de Investigacin y Accin de la Mujer Latinoamericana CIAM, AC 17

Memoria - Mdulo No 6 Cosmovisin y Espiritualidad despojo que tienen los pueblos, por cuarta vez los indgenas compramos la tierra que nos pertenece, hay pueblos que por la guerra salieron y ahora tuvieron que comprar fincas, estn endeudados, los que estuvieron a la cabeza de esas compras fue la iglesia catlica. Es importante juntarnos por lo que nos junta. Los derechos de los pueblos estn basados en derecho de territorio. Territorio tiene tres elementos fundamentales: tierra, poblacin, autoridades. El gran problema es que muchas de nosotras y muchos hombres que tienen varias mujeres y como no saben cmo mantener sus casas, pagan sus deudas, venden sus tierras y somos las mujeres las que pagamos las deudas de los hombres. Cuando hablamos del consumo o de que tomamos prcticas que vienen de afuera, a eso le llamamos alienacin, y eso en mi idioma es Maya. que significa ya no somos nosotras, ni somos los otros, entonces hemos perdido nuestra identidad, porque nosotras queremos ser como otras y tomamos modelos; por ejemplo, criticamos a la coca cola y la seguimos tomando. Yo fui al caracol, y all nos dieron Maseca y coca cola, que pas all? La invitacin es siempre que revisemos que nivel de alienacin tenemos, cuantas cosas hacemos en nuestra vida, ayer hablamos de las semillas nativas, los hbridos, los transgnico. Tambin se hacen mezcla de maz bueno y transgnico, entonces ste se degenera. Hablamos de tierra, poblacin y autoridades. Cul es el sentido que le damos a la tierra? Es importante el mapa, la poblacin tienen que tener claro que hay en su territorio y como van a organizarse para usar su territorio. En Nicaragua, toda la parte de la montaa es intocable, toda la parte de abajo es para siempre, es un acuerdo que han tenido, toda la parte de arriba es para proteccin y abajo para siempre, hay hecho algo turstico, para mostrar lo que tiene. All la autoridad da a conocer todo lo que hay. Necesitamos participar en la organizacin del territorio. La misin de las autoridades es cambiar las formas de pensar. Creo que tenemos que recuperar este sentir, no hay montaa, agua sin gente que cuide, si la autoridad no manda obedeciendo. Esto requiere mucho trabajo, muchas veces nosotros somos una mala copia de los cashlanes. Los caciques, la obscuridad tambin esta en las personas. Dicen que hay muchas plagas y dijeron que porque la tierra era pobre. Pero No. Las plagas no vienen porque la tierra es pobre sino que por que la empobrecemos con nuestras prcticas. Ayer dijimos que la riqueza de la tierra se puede recuperar. Muchos hombres dicen que no quieren sembrar maz porque no da dinero, pero nosotras no sembramos para tener dinero sino para mejorar la vida.

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Memoria - Mdulo No 6 Cosmovisin y Espiritualidad Trabajo sobre Una historia Tojolabal: (Ver historia en anexo) Se distribuye la historia por grupos se lee y se comenta que nos provoca y qu relacin tiene con lo que estamos hablando. Facilitadora Mica - Que el gobierno quiere quitar la tierra y nosotras tenemos que pensar bien. Mara Nosotras tenemos que mirar bien nuestro alimento y la tierra, tenemos que comprometernos como mujeres y como hombres, ah vive donde est esa tierra, que es de ellos, no es del gobierno sino que es donde naci, ah est el abuelito y la abuelita. Yo pienso mucho que tengo que comer y ese es mi compromiso de cuidar. Adela pues hacer esa reflexin primero de para qu nos servan las cosas, la tierra y decamos que ojala hubiera muchas comunidades que analizaran y no hicieran caso al gobierno. Facilitadora no solo el gobierno, tambin las ongs que llevan su propia agenda. Brbara decamos que quien sabe usar la tierra son ellos, los pueblos originarios por ejemplo de las reces ellos decan que no porque ellos saben lo que necesitan porque tanta vaca necesita mucha tierra y que tienen regulado porque saben lo que necesitan y que el dinero no les gan. Elia no sabamos muy bien que era eso de los extensionistas y una compaera habl que son agrnomos que iban a la comunidad a decir cmo sembrar. Pero tenan que tirar mucho rbol para las vacas y ya no se iba a manejar la tierra como ellos acostumbraban. Mara Elena la experiencia de una seora que tiene vacas de engorda. Tambin les estaba diciendo que vi en la televisin que el gobernador deca que Chiapas est en primer lugar nacional del ganado porque hay quien si cae. Rosala Eso decamos porque hay quien s cae. Como ahora estn llegando muchos pollos de granja y trae su alimento y su vacuna y hay quien s cae en el engao del programa y no se compara nada al pollo de rancho. Es que a veces Centro de Investigacin y Accin de la Mujer Latinoamericana CIAM, AC 19

Memoria - Mdulo No 6 Cosmovisin y Espiritualidad miramos el dinero y no miramos que nos conviene y que no nos conviene y a m me gust como ejemplo para m y de la comunidad de que no caigamos en ese engao y dejemos de sembrar el maz para sembrar otros cultivos como ahora el aguacate y el limn. Los que tienen grandes tierras ya lo metieron pero nosotros que tenemos pequeo solo nos queda para el maz. De por s el programa slo entran los que tienen mucho terreno. A veces creemos que va a haber mucho dinero en ese programa y es al revs. Estn tratando de que el maz deje de ser la base de la alimentacin en Mxico, seguramente tambin en Guatemala. Quieren pegar fuerte en la raz de la cultura.

Facilitadora: Hace unos aos que dejaron de sembrar maz en Chimaltenango, y ahora hay gran nmero de desnutricin. Les comparto esto que tiene que ver con los derechos. El convenio 169 dice que es necesario a) ocupar la tierra. Nadie nos puede sacar de nuestra tierra porque es un derecho internacional. Usar la tierra, para tener agua, alimentos, ganado, animales. Declararse y reconocerse como comunidad indgena, como pueblo originario.

Hay cosas indispensable para que en realidad se cumplan los derechos de los pueblo indgenas. indgenas.
Expresar sus deseos. Despus de hacer su mapa decir: las comunidades queremos que se cuiden las fuentes de agua, semillas, proteja a las nias, nios, todo lo que necesitamos, que no se robe la memoria de nuestro maz, que se reconozca que las mujeres somos guardianas de la tierra, vida, nuevas generaciones. Establecer prioridades. Decidimos que nuestras prioridades son los nios y nias, derecho de recuperar nuestro nombre de comunidad y luego mayas. Ser consultadas como autoridades de la comunidad para que todas las medidas legislativas participar en todos los niveles en la toma de decisiones. Tarde o temprano la administracin de los pueblos tienen que pasar a nosotros pueblos indgenas y las Ong's tienen que ir desapareciendo. Recuperar al consejo de ancianos, recuperar desde la raz. Brbara: dicen los del CUC que hay un derecho de defender ellos mismos sus tierras, no esperar que vengan otros a hacerlo. La gente que ocupa la tierra es la que tiene el derecho.

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Memoria - Mdulo No 6 Cosmovisin y Espiritualidad Facilitadora: el derecho y la responsabilidad. En Guatemala han llamado a lderes a negociar con el gobierno, entonces pueden empezar a pensar como personas y no como indgenas. Se ponen la camiseta de la institucin donde trabajan. Brbara: no hablo de negociar con el gobierno, sino la autodefensa y reconstruccin desde sus pueblos. Facilitadora: una ONG es no gubernamental, tienen fondos internacionales. Todas somos responsables, se que todas podemos pasar por puestos de autoridad pero eso es pasajero..

4. Recuperando la Cosmovisin Maya


El que sigue es el contenido de las Diapositivas presentadas, fue elaborado por el Centro de Entendimiento con la Naturaleza, Calmecatl.

Red de la Vida

Al Universo le tom unos 5 mil millones de aos conformar la Tierra y la Luna

Nuestro planeta est vivo y ha sido y sigue siendo inmensamente creativo Nuestro planeta, con ayuda del sol y los cometas, han hecho posible todas las formas de vida que existen y a la que llamamos La Red de la Vida Todas las formas de vida de la Red de la Vida se encuentran organizadas en lo que llamamos ecosistemas. Los seres humanos formamos parte de la Red de la Vida. Y hemos cambiado mucho los ecosistemas. Muchas veces los destruimos. Centro de Investigacin y Accin de la Mujer Latinoamericana CIAM, AC 21

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Los ecosistemas son la base de nuestra vida humana. Lo que le pasa a ellos nos pasa a nosotros. Los pueblos indgenas de todo el mundo han estudiado los ecosistemas de los que dependen y se han adaptado a ellos. Han tratado de vivir en armona con esos ecosistemas. Durante miles de aos los pueblos indgenas como otros pueblos - fueron descubriendo en los ecosistemas donde vivan, las plantas y los animales que podan servir de alimento, medicina, materia prima para casas, para ropa, para calzado, para herramientas y para divertirse. Tambin fueron descubriendo, si el ecosistema era seco, dnde estaba el agua almacenada: en depsitos subterrneos, en races o tallos de plantas, en frutas Si el ecosistema es hmedo o semihmedo, descubrieron la relacin entre suelos, rboles y agua, as que hicieron de los bosques su templo, su altar, su centro ceremonial.

Domesticaron numerosas especies vegetales y dos animales, y crearon uno de los paquetes alimenticios ms complejos y completos de la Humanidad.

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Los pueblos indgenas de todo el planeta, unos 400 millones de personas, decidieron proteger sus ecosistemas, respetarlos, amarlos y amar cada uno de sus elementos: el suelo, el agua, los rboles, el bosque y todos los seres que se mueven por el bosque o que surgen o que se sienten. Para los pueblos indgenas sus ecosistemas son sus hogares. Estar en armona significa estar en armona con su hogar, con los ecosistemas de los que dependen para vivir.

Los pueblos indgenas dedicaron gran parte de su tiempo y su esfuerzo a conocer y entender el Universo, los ciclos de la Tierra, del Sol, las Plyades, la Luna y Venus. Generaron conocimientos cientficos Y crearon los mecanismos para dejarle esos conocimientos a las siguientes generaciones.

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Qu son los Cdices Mayas?


Los cdices mayas son libros escritos antes de la conquista y muestran algunos rasgos de la civilizacin maya. en su escritura se emplean "jeroglficos" mayas. Los cdices han sido nombrados tomando como referencia la ciudad en la que se localizan. El cdice de Dresde es considerado el ms importante. Los Mayas desarrollaron su papel, relativamente en una era temprana, hay pruebas arqueolgicas del uso de cortezas desde inicios del V siglo DC. Los Mayas lo llamaban huun y "tempranamente en su historia los Mayas produjeron una clase de manto de la parte interna de la corteza de ciertos rboles, principalmente del Higo salvaje o Amate y del Matapalo. A partir de sta y con cal ellos formaban papel. El papel inventado por los Mayas, era superior en textura, durabilidad y plasticidad al papiro Egipcio". El Cdice de Dresde est guardado en la Schsische Landesbibliothek (SLUB), la biblioteca estatal en Dresde, Alemania. Es el ms elaborado de los cdices. Es un calendario mostrando qu dioses influyen en cada da. Explica detalles del calendario maya y el sistema numrico maya. El cdice est escrito en una larga hoja de papel que est doblado de forma que se crean 39 pginas, escritas en ambos lados. Probablemente fue escrito por escribas mayas justo antes de la conquista espaola. De alguna manera lleg a Europa y fue vendido a la librera real de la corte de Sajonia en Dresde, en 1739. En las pginas 46 a 50 incluye un calendario de Venus, lo que muestra que los mayas tenan un calendario ms complejo asociado con ideas ceremoniales. En cada una de estas pginas se encuentran cuatro columnas, cada una con treinta de los signos utilizados en el calendario de 260 das llamado "tzolkin". Cada uno de los signos representa el da en el tzolkin en donde ha comenzado una posicin particular de uno de los cinco perodos de Venus que complementan ocho aos de 365 das. Las cuatro columnas de cada pgina en particular representan a Venus en su posicin como la conjuncin superior, la estrella de la maana, la conjuncin inferior, y la estrella de la tarde. En la parte inferior de cada pgina se muestra en nmeros mayas el nmero de das de cada perodo.
http://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%B3dices_mayas#El_C.C3.B3dice_de_Dresde

Los pueblos indgenas han creado un sistema para nombrar y reconocer las distintas fuerzas del planeta en que vivimos y que nos ha dado vida. Cuando vinieron los intrpretes espaoles no tomaron los nombres tal como eran, sino que les dieron su propia visin del mundo. De repente nos convirtieron en pueblos de muchos dioses. De repente nos convirtieron en pueblos supersticiosos. Centro de Investigacin y Accin de la Mujer Latinoamericana CIAM, AC 24

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No vieron la ciencia. No vieron el conocimiento. No vieron las enseanzas para la vida. No vieron ni la Cosmovisin ni la Espiritualidad. Vieron los miedos. Vieron las guerras. Vieron el autoritarismo. Durante 500 aos y ms hemos sobrevivido a todos los sufrimientos, durante 500 aos nos han esclavizado, convertido en siervos, explotado, usurpado nuestras tierras, tratndonos como seres inferiores, como seres sin derechos Pero indgenas habemos y no nos hemos muerto, no nos han podido desaparecer y no han podido borrar una parte de nuestra memoria colectiva. Estamos aprendiendo a convertir nuestro miedo y nuestras lgrimas en ejercicio pleno de nuestros derechos con alegra, con fuerza, sabiendo que lo que sabemos es bueno para toda la humanidad.

5. Qu es la Cosmovisin?
La mayora de las cosmovisiones indgenas son trasmitidas oralmente, como cuentos, para poder recordar. Pero no son cuentos. Son hechos contados como cuentos. Lamentablemente hemos perdido la llave para entender. La podemos recuperar.

Cosmovisin es la manera en como explicamos la existencia del cosmos, del universo, del planeta que nos ha dado la vida, de nuestra luna, de nuestro sol y de nuestra propia especie y nuestras facultades.

En las cosmovisiones estn algunos elementos esenciales: unidad entre seres humanos y el Universo, dualidad de las fuerzas del complementariedad entre lo femenino y lo masculino.

Universo,

En las Cosmovisiones indgenas hay elementos para la espiritualidad, pero la mayora de estos elementos vienen de las costumbres y la memoria de quienes han tenido esa responsabilidad. Muchas veces se piensa que la espiritualidad se vive en las ceremonias. Muchas personas piensan que espiritualidad y religin son la misma cosa. Sin embargo, en nuestra red para la autodeterminacin de los pueblos indgenas, pensamos de una manera diferente, que nos gustara compartir.

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6. Una espiritualidad para mejorar nuestra sociedad construyendo la autodeterminacin y respetando y amando el planeta.
La espiritualidad es la capacidad de ver y tratar de entender el planeta y cada uno de los componentes del o los ecosistemas en que vivimos, con respeto, recordando siempre que somos uno y que lo que les hacemos nos lo hacemos a nosotros y nosotras La espiritualidad es la construccin de conocimientos prcticos y generales para poder actuar en armona con la montaa, el suelo, el agua y todo el planeta La espiritualidad tiene mecanismos prcticos: la observacin, el estudio del planeta y el Universo, la aplicacin de esos saberes y las ceremonias en las que recordamos y repetimos esos saberes

Son parte de los mecanismos prcticos:


La recuperacin y conservacin de las semillas ancestrales, La recuperacin y conservacin del agua limpia en quebradas y ros y mares La recuperacin y conservacin de los bosques y la diversidad de todas las formas de vida, hasta aquellas a las que les tenemos miedo La organizacin respetuosa de los derechos de todas y todos para la autodeterminacin y la alegra, revisando en nuestra Historia los sufrimientos padecidos y los errores cometidos La celebracin de la vida en todas sus formas, especialmente a travs de las artes que nos unen y nos hacen recuperar nuestra comunidad El conocer nuestras capacidades y potencialidades y crecer y crecer y crecer como las ceibas, cada vez ms alto, hacia la luz, crecer en bondad, crecer en inteligencia, crecer en conocimientos, crecer en capacidad de organizacin, crecer en solidaridad, crecer en autonoma, venciendo nuestras limitaciones y cambiando nuestra manera de sentir, de pensar y de interpretar lo que vivimos Todas y todos vivimos malas experiencias, pero frente a eso podemos desarrollar nuestras propias respuestas, ms all de las reacciones instintivas. Difcil? Si. Pero es esa libertad la mayor vivencia de espiritualidad, porque as hacemos honor al Universo creador.

Y ahora, al final del ltimo Baktn


No habr juicio final ni trompetas ni destruccin del planeta en el 20012 El planeta seguir su ciclo y la vida seguir de mal en peor si nosotros no cambiamos Debemos dejar atrs el miedo, la victimizacin y la timidez y dar a conocer nuestros saberes, nuestros derechos y nuestra manera de tejer la vida comunitaria corrigiendo lo que haya que corregir Comencemos el nuevo ciclo con la alegra de estar creando la felicidad de nuestras comunidades Centro de Investigacin y Accin de la Mujer Latinoamericana CIAM, AC 26

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Celebremos la vida, Celebremos la espiritualidad con ceremonias Que hablen de lo que sabemos, de lo que nos proponemos, de lo que necesitamos corregir y de nuestros derechos Porque somos hijas e hijos del Universo Compartimos los elementos de las estrellas Aqu estamos y no nos hemos muerto.

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Comentarios a la presentacin anterior:

Facilitadora: una necesidad tambin es el gozo, la alegra, divertirse. Bailar es bueno porque en la medida en que usamos nuestro cerebro y no nuestro cuerpo no permitimos que la idea se riegue a todo el cuerpo. Ese es el sentido de la diversin. Se baila. Bailando

Reflexin:
Facilitadora: Sobre el ecosistema: les cont que ahora hay mujeres que siembran tomate en lugares donde antes no se sembraba, pero con el cambio de clima ya se puede, las mujeres lo descubrieron. Hoy escuchamos a la tierra. Las mujeres domesticaron la agricultura El ecosistema es como se relacionan todos los elementos, personas, animales, plantas, climas dependiendo de donde estemos, si andamos muy tapadas o destapadas, eso tambin tiene que ver con el ecosistema. Los pueblos indgenas dedicaron gran parte de su tiempo y su esfuerzo a conocer y entender el universo. En el 2012 habr un cambio. Hay muchas historias del origen de los pueblos originarios. Le preguntaron a un anciano de donde vienen? El seala el cielo y le dijeron ignorante, pero el tenia razn pues venimos de una explosin del universo. Plyades, la luna y Venus, generaron conocimientos cientficos y crearon los mecanismos para dejarle esos conocimientos.

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Grifos, sitios sagrados,


Facilitadora: Los pueblos indgenas hayan creado un sistema para nombrar y reconocer las distintas fuerzas del planeta en que vivimos y que nos ha dado vida. Cuando vinieron los intrpretes espaoles no tomaron los nombres tal como eran sino que les dieron su propia visin del mundo. Nos convirtieron en pueblos de muchos dioses. De repente nos convirtieron en pueblos supersticiosos. Por ejemplo el poner la hierba en el fuego, tiene su significado, no es brujera. Vieron los miedos, guerras, autoritarismo no vieron la ciencia, lo bueno, la sabidura. El planeta nos esta diciendo que no podemos controlar a las otras personas ni a la naturaleza. Durante 500 aos y mas hemos sobrevivi a todos los sufrimientos. Necesitamos recuperar nuestro valor, pues ya creemos que somos feas, ignorantes; esto lo hemos guardado en el cuerpo. Pero a l@s indgenas sabemos, no nos han podido a borrar, estamos aprendiendo a convertir nuestro miedo y nuestras lgrimas en ejercicio pleno de nuestros derechos con alegra, con fuerza, sabiendo que lo que sabemos es bueno para toda la humanidad. Quien no quiere buena comida? Quien no quiere agua limpia? Que es la cosmovisin? Cosmovisin es la manera en como explicamos la existencias del cosmos, del universo, del planeta que nos ha dado la vida, de nuestra luna, de nuestro sol y de nuestra propia especie y nuestras facultades. Hemos estamos hablando de esto? La mayora de las cosmovisiones indgenas son transmitidas oralmente como cuentos para poder recordar pero no son cuentos. Lamentablemente hemos perdido la llave para entender. La podemos recuperar. Cual es la llave? La conversacin con los ancianos. Cuanto tiempo tomamos para hablar con los ancianos y ancianas? Platiqu con un anciano de un botnico principal, no sabe leer ni escribir, pero nos dijo los nombres de cientos de plantas. Los nombres en Ketchi dicen su origen, sus cualidades. Quien va a celebrar la vida de esas personas? Esa tarea nos toca a nosotras. Ya empezamos. Hay que empezar ya en la comunidad y aqu. Nuestros papas y mamas nos ensearon haciendo.

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Memoria - Mdulo No 6 Cosmovisin y Espiritualidad Nuestros abuelos y abuelas tambin cometieron muchos errores, y los errores tambin hay que reconocerlos, porque hay muchos golpes en nuestros pueblos, eso necesitamos quitarlo de nuestra vida, necesitamos platicarlo, hablarlo, que los abuelos nos cuentan. En la cosmovisin estn algunos elementos esenciales: unidad entre seres humanos y el universo, dualidad de las fuerzas del universo, complementariedad entre lo femenino y lo masculino. Ambos tenemos lados femenino y masculino. Nuestro cerebro derecho es el lado masculino, es el que acciona, camina, hace, pero hoy dijimos que cuando u no va muy rpido atropella porque no se fija, porque no siente, el lado femenino es el que dice: que piensa la comunidad? Que quiere la comunidad? Pero tambin decimos Y si no sale? As como tenemos fuerza tambin tenemos indecisin.

7. Luz y Sombra
Necesitamos entender que nosotras tenemos bondad pero no reconocemos que tambin tenemos odios, resentimientos, envidias, queremos guardar bajo el petate nuestros errores, no los queremos mostrar, pero todos tenemos luz y sombra, el error lo podemos poner en el fuego y de all buscamos solucin. Luz y sombra, mientras ms grande es el rbol, mas grande es la sombra. Nosotras no somos buenas siempre, tenemos errores, tenemos luz y sombra. Nos complementamos. Lo que paso es que empezamos a trabajar solo con las mujeres y los hombres se quedaron atrs. Ellos estn dejando de ser cabezas de familia, hacen cosas para demostrar que son hombres. Golpean a las mujeres, toman licor, etc. Si no entendemos como funcionan los hombres entonces no podemos resolver. Cuando uno ataca a alguien la reaccin es defenderse.

8. Los Cuatro Sistemas del Cerebro:


Sistema reptiliano: este reacciona, se defiende. Cuando atacamos a los hombres ellos reaccionan, eso no funciona, hay que revisar metodologa. Sistema mamfero: cuida a su pequea familia, pero no tiene una gran extensin, es yo y mi familia. Es importante porque necesitamos buscar el alimento para fortalecernos. Sistema primate: busca soluciones para trabajar, los monos empezaron a usar las manos, se rascaron, se buscaron los piojos, etc. Neo crtex: solo lo tenemos los seres humanos, es el que mira al futuro, una perspectiva realista. Mira a las nuevas generaciones.

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Como y porque se deteriora, el neo crtex?


Se daa por la violencia, por eso estamos viendo al ombligo y el hoy. De donde viene la violencia a nuestras vidas, a nuestros pueblos. Primero vinieron los espaoles, violaron a las mujeres, no respetaron las reglas de la guerra. Ellos no conocieron ni respetaron las reglas. La primera violencia que nos marco la vida fue la venida de los espaoles. Despus con el despojo, colonizacin, ahora la guerra del abono qumico, porque nuestro cerebro se deformo por los qumicos, vino la guerra, las masacres, y despus en ese medio vino toda la violencia contra las mujeres. Por eso est tan daado nuestro cerebro. Lulu: sobre lo de las profecas mayas dice que se define el cambio en el 2012. Sobrepasaran esa etapa quienes comprendamos esto, quienes no, no podrn pasar.

Claves para recuperar el Neo Crtex


Facilitadora: necesitamos recuperar nuestro cerebro, como? Primera clave: Recuperar el afecto. Tocar y tocarse, a los nios hay que tocarlos, acariciarlos con responsabilidad. Muchos lideres cometen abusos, pero no se habla de eso, no se quiere hablar, si no lo hacemos nos volvemos cmplices de esto. El afecto es lo ms importante para sanar. Averiguar como se expresa el afecto en nuestros pueblo, lo tenemos que ir diciendo y practicando. Ejem. Masajes, comer rico, juntarse con la familia, las danzas. Con la espiritualidad, en las cosmovisiones indgenas hay elementos pero la mayor viene de quien hay tenido esa responsabilidad, muchas veces se piensa que la espiritualidad se vive en la ceremonia. Pero no solo all. Si respiramos bien, esto sana nuestro neo crtex o lbulo frontal. Necesitamos que se oxigene, nuestra respiracin tiene que dar la vuelta. La respiracin tiene que dar la vuelta todos los das. Muchos guas han enseado que la espiritualidad son las ceremonias, pero es nuestra vida la que tiene que ser una ceremonia. Tampoco espiritualidad y religin no son las mismas cosas. La espiritualidad es, todas somos de esta tierra, somos parte de todo, reconocemos que somos parte de Dios. Yo hoy voy a recordar que soy agua, y necesito cuidar el agua, que si como semillas malas hace dao a mi cuerpo, al planeta y a m. En nuestra red pensamos lo siguiente: Una espiritualidad para mejorar nuestra sociedad construyendo la autodeterminacin y respetando y amando el planeta

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Memoria - Mdulo No 6 Cosmovisin y Espiritualidad Recordar todos los das que somos parte del cosmos y que la tierra es nuestra casa. Una espiritualidad para mejorar nuestra sociedad construyendo la autodeterminacin y respetando y amado el planeta. (diapositivas) La espiritualidad es la capacidad de ver y tratar de entender el planeta y cada uno de los componentes del o los ecosistemas en que vivimos, con respeto recordando siempre que somos uno y que lo que les hacemos nos lo hacemos a nosotros mismos. La espiritualidad es la construccin de conocimientos prcticos y generales para poder actuar en armona con la montaa, el suelo, el agua, y todo el planeta. La espiritualidad tiene mecanismos y formas prcticas: la observacin, el estudio del planeta y el universo, la aplicacin de esos saberes y las ceremonias en las que recordamos y repetimos esos saberes. . Otra tarea: observar en la montaa y en las comunidades: las plantas, los animales, todo lo que vive ah. Algunos instrumentos para la formacin de terapeutas sociales: Recuperacin de la cosmovisin Formacin de una ritualidad para el bienestar Recuperacin de la memoria histrica Recuperacin de la capacidad creadora Terapias corporales para superar traumas y potenciar las capacidades Artes teraputicas Que hacen cuando se enferman? Hortensia: empiezo tomando tes Marcela: mi mama es curandera, ella pone vela, pide perdn a Dios, busca medicina de hierba y me cura. Facilitadora: hay que recuperar estos conocimientos, si recuperamos esa memoria en nuestros cuerpos

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9. Pasos de la vida.
Alrededor del altar caminamos a paso lento, paso medio, paso rpido, despus hacemos la reflexin sobre que pas llevamos en la vida: Lento Medio Rpido

10.

Calendario Maya: Los ciclos, los Nahuales

Compartiendo: Sabemos una parte, recuperemos lo que falta, cada una y cada pueblo tiene su propia forma. Tierra fra y caliente tienen diferente calendarios. La academia de pueblos mayas quiere imponer un estandarizacin, que todo es igual, y eso ha causado conflicto, esto es porque a veces pensamos que solo hay un camino y todos deben hacer las cosas de la misma manera. Otra tarea: recuperar historias de la luna, la tierra, la siembre, los tejidos de los huipiles, etc. las figuras de los huipiles de antes se estn perdiendo. Platicar con las abuelas y abuelos. El huipil de Chichicastenango tiene el sol, estrellas, aves; esos diseos ahora estn siendo cambiados, estn tomando imgenes de rosas de las revistas de cruceta. Cuando empezamos a hacer nuestro libro, vimos que aparecieron muchas practicas que son como brujeras, cosas mezcladas, dijimos quitmoslo, una persona nos dijo que no lo quitramos, que mostrramos lo que es de la cultura que es bueno y lo que no es bueno, solo as se puede sanar lo que no es bueno. Hay muchos calendarios que fueron creados para diferentes cosas, hay unos que tienen que ver con ciclos chicos y ciclos ms grandes, el utilizado por nosotras es el Centro de Investigacin y Accin de la Mujer Latinoamericana CIAM, AC 33

Memoria - Mdulo No 6 Cosmovisin y Espiritualidad calendario lunar que es de 260 das y el calendario agrcola que es de 365 das, ms 5 das, que les dicen 5 das del vaco; las abuelas dicen que es cuando las energas descansan, y uno entran en una limpia, en un proceso de purificacin y meditacin profunda, los guas tampoco trabajan esos das. En esos das uno se tiene que cuidar mucho porque no hay quien por uno, es como vacas algo, se queda sin nada, para traer casos nuevos. Es una manera de decir que necesitamos en algn momento limpiarnos, purificarnos. Ayer vimos el calendario lunar que es de 260 das que es la gestacin de la vida, que es desde que el vulo se junta con el espermatozoide hasta el nacimiento. Es sagrado, se llama en mi idioma Cholqij y en Mxico se llama Tzolkin El otro calendario es el agrcola, solar. En Mxico se llama Habb que es de 360 das mas 5 das que se llaman wayelo/vaco. Segn el calendario de aqu es el 23 de febrero. La informacin que traemos es la que se puede ver, por ejemplo, en el huipil hay matemtica? Si hay, entonces si haba matemticas. Una escuela que nos dice como son las cosas no es alternativa. Las escuelas de gobierno nos dicen, aprendan, si aprende saca 100, si no entonces pierden, no pasan. Si alguien no pelea por sus derechos esa persona es premiada. Yo no soy maestra, por que? Porque yo les doy informacin, ustedes dan informacin y ustedes deciden cual sirve, cual no les sirve, que les falta. Fide: por mi comunidad hay un cerro que se llama del chivo, cuando llueve tumba, y de repente se vienen unos terrones, salieron unos palitos de lamo, de repente va a salir un ro aqu. En otro, han encontrado agua y han visto pescado dentro del cerro, lo que pensamos all que ante esta crisis la naturaleza esta guardando semillas, reservas. Nadie puede entrar ahorita all porque si alguien entra, ya no sale. Cuando vino el huracn stan, arraso cafetales, rboles, salieron los vivientes, creemos que con otro huracn el agua que hay en el cerro se va a salir, se va a desgajar y nos va a llevar. Nosotros tenemos informacin y podemos tomar decisiones. A veces comida chatarra, pero si tenemos la informacin ya podemos decidir. Hay un producto churritos que traen amarillo 5, eso destruye el intestino.

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Memoria - Mdulo No 6 Cosmovisin y Espiritualidad Fide: en un comentario de la Biblia dice que los perritos ven varias vidas y los humanos no tenemos visin. Facilitadora: Vamos a trabajar el calendario sagrado, con el que nos regimos. Usamos el gregoriano en el mundo, sabemos la fecha de hoy. Fide: cuando el sol oculta ms tarde o ms temprano, como se llama. Facilitadora: solsticio, eso lo veremos en otro momento. Vamos a seguir con el calendario sagrado. Les voy a dar claves para que ustedes entiendan y amen esos calendarios. En este calendario son 20 energas que hablan de los elementos, muchas de ellas; algunas de ellas hablan de cosas o especies que son maestras en nuestra vida, en la red de la vida. Cuando hablo de la red de la vida me refiero a todas las especies que existimos en el planeta y tenemos una relacin, entender que nosotros somos solo un elemento mas de esa red de la vida. En otro calendario, el Cholqij, empieza con el Batz que es el hilo con el que cosemos nuestra ropa, huipiles, etc. All est todo en el hilo, todos los colores, nosotros empezamos con el hilo, el Tzolkin empieza en el Nahual Imix que es el Nahual del agua; el Cholqij, dice que la vida se origino en el agua, por eso aqu los yucatecos empiezan en el Imix. El Nahual significa que cada da tiene una energa, de las abuelas, abuelos, ancestros. Maana es la energa de la tierra, all nos pregunta, nos pide algo diferente. Es el mismo calendario el de aqu y all, pero no empezamos a contar desde el mismo Nahual. Hoy en el Cholqij es Ajmaq. Si entendemos el calendario y funcionamos con el entonces eso es lo que importa. Hoy es 9 Ajmaq, solo dentro de 260 das va a ser un da como hoy. Dentro de 20 das ser el mismo Ajmaq pero no el mismo, no la misma energa. Aqu venimos el da Ix, ayer fue Tz kin Aguila, hoy es Ajmaq, maana es Noj, pasado maana Tijax.

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La numeracin es: Del 1 al 13 hay energas, aqu se inician caminos, se ensaya,

1 . . . . . 7 . . . . . 13
Del 1 al 6 ensayan, hacen pruebas, el 7 es un puente dicen ya probamos, que sigue, de all en adelante se empieza a fortalecer y afinar, en el numero 12 se divulga, por ejemplo, tenamos tal problema y as lo hicimos, esto nos funciono y esto no, y contamos que flores cosechamos; ese es el 12, contamos a las y los dems, no sirve guardar la informacin, si no lo que hacemos no sirve para nada. Para saber quien ese y cual es su misin debe estar lista, llega el momento. Esto es para entender la misin de cada una. En el 13 ya sabemos que somos parte del universo, cuando sabemos que mi trabajo es necesario, pero no es el mejor. Por ejemplo, alguien enciende la mecha y se va, y eso es lo importante, ese es su trabajo. No hay por que enojarse y pelearse por eso. Al haber cumplido una de las tareas, por ejemplo, respirar bien, comer bien, etc. podramos cumplir la misin.

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Memoria - Mdulo No 6 Cosmovisin y Espiritualidad Nahual significa aliento que le da a uno una energa Les cont que cuando el esperma y el ovulo se junta, hay una explosin, eso tiene un color y la luna y el sol tiene una posicin y una labor y en ese momento nacimos, esa energa de la luna, del sol, la energa de lo que estaba pasando en ese momento en nuestra familia, comunidad, planeta, pas, influye en la energa del Nahual. Por ahorita no podemos saber cual es nuestro Nahual y nuestra misin, lo podemos ver mas adelante o ustedes pueden buscar un/una gua para saberlo. Fide: las comadronas antes ponan un Nahual. Facilitadora: las sabias usan ese calendario, y al nacer el nio o nia les dicen cual es su energa, cual es su misin. Ahora las comadronas reciben capacitacin del ministerio de salud, y reciben un carnet de identificacin. Fide: en la comunidad dicen que el Nahual de la gente sale a andar de noche, por ejemplo el gato que llega a otras casas, otra cosa, un seor se haba casado, la esposa lavaba y planchaba, el se muri, ella estaba planchando y un garrobo se prendi de su falda, sale a buscar un machete y se transformo en el seor y le dijo no me mates, y dicen que el garrobo era su Nahual. Facilitadora: esas historias, si le son tiles las pueden contar, si no les sirve pues tal vez no hablar de ello porque confunde. Hay que averiguar, tomar nota, ver, nosotras decimos que la culebra es guardiana del agua porque ellas estn cerca del agua. Brbara: lo que he visto en las comunidades es que la iglesia que llega trata de desaparecer todas esas creencias de los pueblos originarios e inventan cosas, por ejemplo que alguna persona es bruja y promueven problemas y hacen que la gente tenga que salir de su propio pueblo. Cuando la iglesia dice eso es malo, por ejemplo, esa familia tiene nahuales, eso es malo y que se vayan. Facilitadora: hay muchas historias que cuentan. La tarea es recoger las historias, veamos qu fortalece a nuestros pueblos y usemos esas, no tomemos todo lo que se cuenta por que nos confunde. Si las historias nos ayudan a entender nuestra vida tommoslas pero si no dejmosla, es como si nos cuentan un chiste nos remos y lo dejamos. Para m el cero es la semilla, se abre un nuevo ciclo. En la escuela nos dicen el 1 es el numero mas dbil. El 1 en mi idioma se dice Hun significa el todo. Hun es la persona donde se juntan los 20 nahuales y las 13 energas de las articulaciones. El 7 es el canal, la columna que nos sostiene. Todos los nmeros son importantes, que va primero Centro de Investigacin y Accin de la Mujer Latinoamericana CIAM, AC 37

Memoria - Mdulo No 6 Cosmovisin y Espiritualidad y que va despus, acurdense que es parte de un todo; vean el dibujo, hoy el 9 est aqu (junto el Ajmaq con un nmero) maana ser la otra unin, todo es igual de importante, en el ciclo de 260 das es importante en la gestacin de ese da. Mara Elena: esto se parece al horscopo? Facilitadora: todas las culturas tienen una explicacin, y todas las culturas tienen calendarios, formas de interpretar, cada una se fue desarrollando o se fue distorsionando, arruinando, porque vinieron las ideas de las personas y lo arruinaron, y la esencia de la semilla se perdi. Yo entiendo que mucho de los calendarios tienen su fundamento en los planetas, luna, pero el problema es que se fueron arruinando porque se metieron otras ideas, hay muchas versionas. No se mucho de ello por eso no les puedo contestar. Fide: queremos saber sobre nuestros anuales, me gustara llevar informacin. Nos vamos con muchas preguntas. Facilitadora: si ustedes se van con el deseo de saber ms, esa es mi tarea, porque se van a investigar. Yo les dar el calendario y pueden usarlo cada da. Hoy saben algo que antes no saban, es despacio, al inicio vimos el principio. Recordemos lo que lemos sobre la creacin del universo. Bueno, son 20 nahuales por 13 das, vamos a ir conociendo cada Nahual, vamos a la vamos a empezar por:

IMIX/DRAGN, agua; caimn, cocodrilo, agua, mundo. Los animales se relaciones con esta energa. Los animales nos ayudan a entender la energa. En la medida que platiquemos con el agua, vamos a entender la energa. Si decimos hoy es da agua, como es el agua, transparente, limpia, Estamos viviendo como el agua? La estamos cuidando? No, entonces que tenemos que mejorar, cual es nuestro compromiso, y as vamos viviendo con el calendario. Las palabras que ven all e solo para ir platicando con el agua, por ejemplo que significa el agua para una comunidad que vive en el desierto, es diferente, la forma que platica con el agua es diferente.

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Memoria - Mdulo No 6 Cosmovisin y Espiritualidad IK/VIENTO: aire, respiro, vida. El aliento de vida, ese Nahual nos pregunta como respiramos, y si nos enojamos o estamos triste como respiramos, nos ayuda a vivir nuestra vida con conciencia, que si el aire que respiramos esta sucio nuestra vida va a bajar de nivel, tenemos un compromiso con el aire.

AKBAL/NOCHE: oscuridad, casa. La casa obscura del sol. (Es la energa en que descansamos, meditamos, nuestra obscuridad, nuestros errores, que necesitamos ver la luz de los dems).

Kat/Semilla, Maz, lagarto, lagartija: es la red de la vida, conciencia de que somos parte de un todo, la red es la cosecha, lo que sembramos cosechamos, el da que sea Kat; nos vamos a preguntar, Qu estamos sembrando? Vamos a tener una respuesta.

Kan-Chikchan / Serpiente: culebra, diosa del agua. Significa la espiral, la evolucin, mientras mas nos hacemos grandes mas sabias somos, ejemplo con los aos la cucaracha esta volvindose mas resistente; preguntmonos si nosotros estamos siendo una especie mas fuerte, mas resistente o mas dbiles. Qu estamos comiendo?

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Kimi / Puente del Mundo: muerte, calavera, enlazador de mundos, transicin. Es la energa de nuestros abuelos y abuelas nos heredan cosas buenas, pero tambin cosas que no pudieron resolver, cuentas que pasan a otras generaciones. Esto puede ser el recuerdo de los muertos. Por ejemplo muchos de los muertos en la lucha dieron su vida porque creyeron que bamos a tener una vida mejor, nos preguntemos si los estamos honrando. Esto habla de los espritus que nos cuidan, que nos hablan en sueos.

Kej/Manik /Mano, Venado, Ciervo. Su smbolo es una mano, es el Nahual de la sanacin. Ayer dijimos que al ser tocados podemos sanar, tocar con amor. El Kej tiene sus patas bien plantadas sobre la tierra. La pregunta sera si estoy tomando en cuenta todos los espacios de la vida. Me estoy tomando tiempo para meditar, descansar, trabajar, etc. Estoy trabajando para la vida? Comunitario. Hemos despreciado el trabajo para la vida o le hemos dado ms valor al otro, al de paga.

Toj/Muluk/Luna/Lluvia, Agua: es el de la ofrenda: Cunto hacemos para devolverle a la tierra lo que recibimos? Hacemos esto todos los das? Es el Nahual del equilibrio. Purifica el agua universal. Flujo. Gota de lluvia. Expansin de la vida superior. Elemento purificador del espritu

Lamat/Estrella/Venus/Conejo: Da para descubrir el amor


incondicional. La alegra es la madre de la buena salud y la amistad es la madre de la felicidad. Embellece el arte; elegancia. Energa estelar. Estrella matutina-vespertina. Animal de la alegra y vitalidad, asociado con la Luna y Diosas del amor. La luz del amor, el clculo perfecto. Comprensin intuitiva del patrn de la vida superior. "Semilla estelar". La cruz es gua. Volver a nacer. Volver a empezar guiado por Centro de Investigacin y Accin de la Mujer Latinoamericana CIAM, AC 40

Memoria - Mdulo No 6 Cosmovisin y Espiritualidad armona, belleza, resonancia de octavas superiores. representada por el amor. Intuicin de la armona

Tzi /Ok/Perro: es el guardin, la autoridad. Somos autoridad? Solo sirviendo somos autoridad. Amor incondicional. Gua y principio de la lealtad. Fidelidad que da la fuerza en el viaje espiritual. Cerebro intuitivo. Ama el corazn (amor). Ojo abierto y vivaz representa la mente emocional e intelectual. Cerebro de mamfero.

Batz/Hilo/Mono: el inicio de la especie humana. Nos recuerda de donde venimos, que el trabajo es importante para seguir caminando, pero si solo tenemos la idea del trabajo como paga entonces perdemos la misin. Nos dice que siempre hay una nueva oportunidad para comenzar. Momento de la creatividad.

Eb/Camino/ser humano: el camino es para caminar. Nos pregunta, donde estamos caminando? O porque no estamos caminando? Que miedos tenemos, que hay en nuestro camino que no nos permite avanzar. Nos dice sigan.

Aj/Ben/caminante: Maz tierno, caa, carrizo: el Aj es el Nahual de la dulzura, la diabetes tiene que ver con que hay mucha amargura en la vida. Tenemos que ser fuerte como la caa pero flexible. En nuestro cuerpo est representado en la columna, nos sostiene pero tambin nos permite tener movimiento. Es el Nahual de la comunidad, si olvidamos la comunidad, nos olvidamos que somos parte de un todo. Centro de Investigacin y Accin de la Mujer Latinoamericana CIAM, AC 41

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Ix/Mago/Jagua: Como es? Es elegante, usa todos sus sentidos, camina, siente lo que pasa, es fuerza femenina. Nosotros decimos Ixoc para decir mujer. A veces cuando ejercemos el liderazgo usamos la energa masculina, rigidez; la energa femenina es mas suave.

Tz kin/Men/guila: Sabia, sabio, chaman, da para dar gracias por todo lo que se tiene. Que no miremos so9lo nuestro ombligo sino que veamos mas lejos, el universo.

Ajmaq Kib/luchador Guerrero, cscara, concha, alma, buitre, bho, lechuza Responsabilidad, hacernos responsables, es el Nahual de los errores, tenemos que revisar los errores que cometemos. Este Nahual es maestro porque en la medida de reconocer nuestros errores avanzamos, si no entendemos entonces solo repetimos el mismo error.

Noj/Kaban/tierra: Movimiento, temblor, terremoto, Tierra, sabidura En la medida que tengamos prcticas seremos ms sabias, pero sabidura por la vida, por que se vio, se vivi.

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Tijax /Etznab/Espejo, Cuchillo, pedregal, pedernal: Para cortar enfermedades. Lo hacemos investigando de donde vienen las enfermedades. Si nos enojamos, enfermamos el hgado, tenemos que trabajar el enojo. Tenemos que descubrir por que nuestra vida es amarga, debemos saber como cortamos las razones de la enfermedad.

Kawak/tormenta. Lluvia, Nubes, trueno: Nahual de las comadronas, del nacimiento. Es el Nahual de la paciencia. Esperar. Hay quienes necesitan agilizar, despertar, otras necesitan esperar. La tormenta tiene que venir porque limpia, despus de la tormenta viene la calma. Es el Nahual de la paciencia pero tambin de la tormenta. La tormenta no es desesperada, solo viene.

Ajpu/Ahau/Sol/Flor: El da para servir a los dems, seor sol, flor blanca, amar a la vida, dar luz, iluminar el fuego universal, la esencia. El sol ahora nos esta dando grandes mensajes con el calentamiento global, esto va a seguir, va a haber mas sequa, tormentas, quiero que le agradezcamos al sol el que haya amanecido otro da, el Ajpu tiene una cerbatana como herramienta para cazar, y aqu llevamos nuestra red llena de herramientas, senlas, esto es para usarlo. Aydense para usarlo. El camino es en sentido contrario al reloj.

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11. Agroecologa
Libertad Arredondo: Pendientes: 1. Ver los acuerdos generales para trabajar los talleres de agroecologa en la comunidad. 2. Los puntos que CIAM propone para platicar: 3. Responsabilidad de CIAM y de las compaeras, todas cooperamos. En esta parte se trata de que como tanto CIAM como ustedes tenemos el inters de poder compartir en la comunidad, las dos partes somos responsables. 4. Los talleres en comunidad la propuesta es que sean en espacios diferentes al gobierno porque de por s CIAM no trabaja con el gobierno y tambin porque cuando es actividad del gobierno las mujeres de la comunidad estn ocupadas y no pueden llegar al taller. 5. Que todas las actividades que se hagan tengan el permiso de las autoridades de la comunidad y/o organizacin. 6. Que quedemos de acuerdo en hacer compromiso de seguimiento de los trabajos tanto CIAM como ustedes y las compaeras que participen en los talleres porque los trabajos de agroecologa quieren que se les d un seguimiento de cmo les est yendo, si han tenido problema y de compartir la experiencia. Facilitadora: Estamos viendo que si ustedes quieren y les interesa podemos dar algunos talleres de agroecologa en sus comunidades. Si es as les queremos plantear algunos puntitos: La responsabilidad es compartida entre CIAM y ustedes. No tenemos dinero para materiales ni pasajes, ni alimentos. Entonces para dar un taller hay que ver cmo le hacemos entre todas. De materiales contamos con chimeneas pero es lo nico con lo que contamos. Fide: Cunto costar el tubo para el fogn?

Facilitadora: Cada tubo sale en 50 pesos y su codo 25. En total serian 225 pesos (tres tubos dos codos y el gorrito). Hortensia: All en la mesilla los tres tubos y el sombrerito salen en 190 pesos

Facilitadora: pues la propuesta es que CIAM puede poner la chimenea para el fogn de muestra en la comunidad pero si ms mujeres quieren, ah entre ustedes ven del material.

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Memoria - Mdulo No 6 Cosmovisin y Espiritualidad Nosotras pedimos en CIAM que los talleres no se hagan en los espacios ni tiempos del gobierno. Les pedimos que las actividades tengan la autorizacin de sus comunidades o si necesitan que nosotras lo platiquemos con sus autoridades pues ah nos avisan. Que todas tengamos el compromiso del seguimiento. Que nos podamos juntar despus de hacer el fogn para saber cmo funciona. Fide: comenta que el municipio les dio fogones y en su casa lo hicieron, que deban llegar otras mujeres de la comunidad pero a ninguna le intereso. Son flojos. Rosala: cuenta que en su comunidad lo dio el partido del PAN (el fogn).

Facilitadora: porque ser que no llegan para hacer el fogn Porque son flojos? Rosala: Yo pienso que es porque lo dan los partidos y solo lo aprovechan unos cuantos. Mi marido se fijo como lo hicieron y me hizo el mo. Si tenamos que estar en su partido para que nos lo dieran. Adems es cuando hay elecciones y por eso la gente ya no le entra. Pienso que no es por flojera que la compaera no le entra, sino porque tienen que pertenecer al partido. Ahorita es como est organizando el gobierno, tienes que ser de algn partido. Es ese Chiapas Solidario

Facilitadora: y les cost trabajo acostumbrarse con el nuevo fogn? Rosala: S, nos costo. Antes nos cobijbamos en la orilla del fuego. Hortensia: pues a m no me cost porque cuando era yo chiquita no haba mucha lea y mi papa deca que cuando terminramos apagramos los tizones. Antes no haba esos comales, despus cuando salieron compramos uno y ya vimos que no se gasta ms lea. Se aprovecha el fuego para varias cosas.

Facilitadora: tiene sus ventajas y sus desventajas. Por una parte esta lo de los partidos y por otra que no le tenemos confianza al nuevo fogn. Son distintos modos, verdad? Cuesta para acostumbrarse. Fide: los comales que venden en Guatemala son buenos porque tienen varias partes para calentar. Rosala: en mi comunidad a muchos no les gusto y lo tiraron, no funcion. A m si me gusto porque el fogn me ayudo mucho por el humo. Si me hizo muy bien, yo sigo pasando que es bueno, a mi se me quito mi enfermedad que tena en los ojos que todo el tiempo llorosos. Mi marido lo hizo como me gusta.

Facilitadora: por eso decimos que es importante hacer el seguimiento para ir viendo cmo vamos. Centro de Investigacin y Accin de la Mujer Latinoamericana CIAM, AC 45

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Ma. Elena: es que si les llevan y les imponen algo no lo quieren. Si les preguntaran sera diferente. Fide: nosotras lo vimos chiquito pero como nos lo regalaron pues ni modo.

Facilitadora: que les parece 10 minutitos para que platiquen sobre esos puntos. Fide: Tal vez si en la comunidad del 20 de noviembre quieren eso de los pollos yo lo veo muy bien. Pero no hay produccin, no hay esa granja de pollos de rancho. Muchos ya no quieren. Sera muy importante darles la teora de que darles a sus animales para curarlos.

Se dieron 10 min para que las mujeres platicaran en equipos de 5 cmo lo ven, si falta agregar algo, si algo no les gusta. Facilitadora: que les parecen esos compromisos? Hortensia: y los pollos?

Facilitadora: ese es un tema de cmo podemos cuidarlos. Nosotras estamos por el alimento natural. Es un tema de aves de traspatio y se ve cmo se cuidan los animales qu deben comer, etc. Hortensia, para mi estn bien porque me ayuda a valorarme ms en la comunidad.

Facilitadora: Pero t podras quedarte 5 das en la comunidad para construir los fogones, un da uno, un da otro? Facilitadora: Se puede. Los das y la duracin del taller son segn cmo quieren las compaeras. La cosa es que si decimos 5 das todas participamos, no slo que yo me quede y luego las compaeras ya no quieran, sino que todo lo hacemos en colectivo. Maricruz: Yo tengo una duda si las que estamos en la ciudad tambin podemos tener esos talleres.

Facilitadora: sus temas ustedes los van decidiendo segn sus necesidades. Vamos a seguir haciendo algunos trabajitos en CIAM, que no hemos podido hacer por que las compaeras Egla y Carmen necesitaban tiempo para dar sus temas y por eso no se ha dado agroecologa.

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Memoria - Mdulo No 6 Cosmovisin y Espiritualidad Rosala: por ejemplo las que tenemos pollos de rancho se puede hacer taller para que no se enfermen? Facilitadora: si claro. Mara Elena: Tambin podran ser talleres sobre abono orgnico y proteccin a pollos de rancho.

Facilitadora: S tambin. Puede ser para este o para el prximo ao. No hay necesidad de correr, lo veamos con calma, segn sus tiempos. Que sea el tema que ustedes decidan segn las necesidades y tambin los das y los tiempos. Qued claro todo? Lula: si hubiera alguna salida a alguna otra comunidad, ustedes podran ir? (A las compaeras de Maranat) Marcela: Nosotras s, pero nada ms el pasaje.

Facilitadora: Los talleres son de las compaeras de cada regin y si ellas aceptan que vayan compaeras de otras comunidades pues as se puede hacer. Facilitadora: No importa si son pocas las mujeres que se renen, lo que importa es que tengan nimo, si son muchas o si son pocas de todas maneras lo podemos hacer. Fide: Yo dira que cada regin vaya viendo su necesidad de trabajar y as se vaya diciendo. Que todas las mujeres tenemos que hacer un anlisis por ejemplo con las basuras. Nosotras vamos a ver en nuestras comunidades. A lo mejor se van animando. Pero cada regin con su necesidad.

Facilitadora: entonces as quedamos

12.

Seguimiento

Brbara Riviello: Se repartieron los formatos de cartas compromiso y asistencia a mdulos a las compaeras que faltaban de llenarlos. Facilitadora: Creo que ya todas entregaron sus cartas compromiso o a quien le falta. Fide, yo parece que no.

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Memoria - Mdulo No 6 Cosmovisin y Espiritualidad Facilitadora: si ya. Hay una cosa que quiero recordarles, en el punto 3 de la carta dice asistir a por lo menos tantos mdulos de tantos que son. Eso quiere decir que ms o menos en un ao pudieran faltar a 2 mdulos, la cosa es que si faltan ms lo hay que hacer es que despus hay que recuperar los mdulos que no tomaron. Es algo que podemos platicar ms adelante pero se los digo para que lo tomen en cuenta. La otra cosa es que faltan algunas compaeras de las entrevistas, las compaeras del colectivo sureste y la compaera Mara Elena de Lunatik. Ahorita si nos da tiempo lo vamos a ver. La otra cosa es que de lo de las plticas algunas han estado compartiendo sus rplicas como Lunatik y algunas que no lo pueden hacer pero creo que s sera bueno que pudieran hacer las plticas con su familia. La idea es que esa rplica se pueda hacer con la comunidad, familia u organizacin. Es importante que traten de hacerlas. De esto tambin necesitamos hacer seguimiento por organizacin, porque en ese caso lo hemos hecho con Lunatik, pero faltan todas las dems y sera bueno que pongan una fecha para que podamos ir a visitarlas cuando den una rplica. Entonces que piensen un tema que puedan dar ah en su comunidad desde el espacio en que estn y que nos pasen la fecha para que podamos ir. Por ejemplo doa Hortensia que pueda ver tal vez como CODIMUJ, as lo ven para que podamos ir a visitarlas. No s si han hecho alguna pltica o rplica que quieran comentar. Adela, yo no porque me fui de vacaciones. Mari, no llegaron porque no pudimos ir a la reunin porque andbamos en el mdulo y no llegaron las mujeres. Adela, nos falta un poco de trabajo, ahorita el trabajo que tenemos es volver a convocar porque si pasan una o dos semanas ya se les olvida. Facilitadora: bueno en el caso de ustedes yo lo veo muy organizado y creo que ah van, ms bien en donde nos falta Rosala: como es cuando llegan es como un taller o como. Facilitadora: bueno ah ustedes pueden dar la rplica pero vemos como el nivel de organizacin que tienen, como se coordinan, porque ustedes a parte como colectivo sureste tambin hacen taller. Rosala: pero de cunto tiempo Brbara, ustedes lo deciden segn lo que quieren compartir.

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Memoria - Mdulo No 6 Cosmovisin y Espiritualidad Mara Elena: es platicar con ellas si quieren un tema, una pltica, un tallercito y ya vemos la fecha. Gladis, no es que haya prisas pero esas plticas debieron planearlas desde principio de ao y ya queda poco tiempo.

Facilitadora: eso lo hemos platicado desde hace mucho. Mara Elena, de las rplicas lo tenemos hasta noviembre pero de agroecologa entonces lo tenemos hasta el ao que entra.

Facilitadora: tambin podemos aprovechar los tiempos y si un da hay agroecologa al siguiente da se puede hacer una rplica. Lul, tambin si comparten el mismo tema de agroecologa esa puede ser su rplica.

Facilitadora: S, el tema lo eligen en sus comunidades y ya se ve. Cualquier tema que hemos visto y eso incluye de agroecologa. Lo que ustedes quieran y lo que las mujeres quieran. Rosala, segn lo que se quiera en la comunidad. Hortensia, pero tambin lo vamos a dar el tema que queremos porque all en mi comunidad no lo saben y preguntan de qu es la escuela pues, pero no lo saben o vamos a las reuniones de CODIMUJ y todo apurado noms estn una hora, hora y media y ya no quieren ms, por eso les digo nosotras vamos a pedir el tiempo porque si no, no lo podemos dar pues.

Facilitadora: s, cada quien lo ve desde su comunidad porque cada quien sabe las condiciones, no lo vamos a decir desde ac, ustedes pueden ver las necesidades que hay si las mujeres no saben qu tema quieren ver. Porque muchas veces pasa que si uno dice y ustedes qu tema quieren? Luego no se sabe. Adela, una propuesta que nos ha funcionado es las preguntas generadoras porque uno les va preguntando de su realidad y vemos cul es la necesidad vemos si podemos dar el tema. As vamos preguntando de las necesidades una pregunta es cul es la necesidad de la casa y ah va saliendo.

Facilitadora: esa es una experiencia de las compaeras que est interesante, se pueden ir haciendo preguntas y de ah sacar temas que sean de inters. Gladis, y no se puede poner una fecha desde ahora?

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Memoria - Mdulo No 6 Cosmovisin y Espiritualidad Facilitadora: pues con las que se poda ya se hizo. La otra opcin puede ser esa, juntar el taller de agro y la pltica de ustedes que puede ser pltica o taller o lo que ustedes quieran. Facilitadora: se puede. Rosala, el mismo da?

Facilitadora: depende del tema que tan largo es. Si es prctico y nos cansamos como cuando se hace un fogn que es cansado, tal vez que ya no tenemos la pltica ese mismo da, pero si es otro tema que no es tan cansado, tal vez que s se puede. Brbara, otra es que se puede dar otro da y nos quedamos dos das pero ya es la misma salida que damos las dos necesidades, el taller de agro y la rplica. Bueno, si tenemos algn ratito vamos a intentar hacer la entrevista a las que falta, a Fide a Mara Elena de Lunatik Ya queda todo claro? Bueno entonces ah queda.

Generales Lul, vamos a recordar las fechas que nos quedan de mdulos este ao mientras llega Carmen. 7, 8, 9 Octubre Sexualidad 11, 12, 13 Noviembre Participacin Poltica, Movimiento de las Mujeres y Feminismos Febrero Evaluacin del ao. Las fechas no se mueven slo los temas. Actividad promovida por la MMM Foro Mesoamericano de los Pueblos, 20, 21, 22 de noviembre para que ya le vayan apartando ah las fechas en su agenda, ser en SCLC, Chiapas como parte de Mxico va a recibir a otros pases de Mesoamrica, Guatemala, el Salvador, Honduras, Nicaragua, Costa Rica, Panam. Gladis, otra informacin es que se est organizando un foro 2, 3 de octubre mirada de las mujeres ante la militarizacin, en CIDECI, nosotras como CIAM somos parte de la MMM y estamos convocando tambin y yo le comentaba a Fide que puede invitar alguna compaera para que lleve la denuncia. En este foro vienen compaeras de Honduras a hablar de la resistencia all frente al golpe de estado que hubo y el gobierno que se impuso. Hacemos la invitacin desde CIAM. La otra es que el MIM y las mujeres de la Otra Campaa estamos viendo cmo nos juntamos para hacer una misma accin el 25 de noviembre pero cuando ya tengamos la informacin ya se los compartiremos. Maricruz: propone hacer un evento cultural para noviembre de fin de ao. Todas parece que estn de acuerdo, en el siguiente mdulo nos vamos organizando para eso.

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Ceremonia de cierre

Lectura de meditacin Ver anexo.

Agradecimiento y cierre

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Participantes

No. Nombre 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. Hortensia Snchez Lpez Fidelina Prez Velazquez Ma. Elena Rodrguez Rosala Vsquez Lpez Marcela Manuela Gmez Mara Gmez Maricruz Monjaras Mara Elena Domnguez Adela Hernndez Mara Francisco Matilde Mara Asuncin Mndez Micaela Alfaro Gmez

Organizacin CODIMUJ Colectivo Sureste Colectivo Sureste Colectivo Sureste Independiente Independiente Lunatik Lunatik Lunatik Nuevo Amanecer Yomblej Yomlej

Comunidad Lzaro Crdenas, Chicomuselo Chicomuselo Sarabia Sarabia San Isidro San Isidro Comitn Comitn Comitn San Marcos, Chiln Corostic

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MEDITACIONES
Recordando la historia de la Red de la Vida
Hace unos 20,000 millones de aos no sabemos lo que haba Tal vez no haba nada Y de repente surgi un punto de luz Y esa luz concentrada hizo explosin Y las partculas de luz se expandieron Apareci nuestro creador y formador El Universo Creando el espacio, creando la gravedad, creando el tiempo Y las partculas de luz chocaban entre s Y se juntaban Y fueron creando masas de partculas de luz Que atraan a otras partculas de luz Y chocaban contra otras masas Y de ese encanto entre partculas y masas de partculas Fueron surgiendo las estrellas y las estrellas se encantaron entre s Y se fueron estructurando Y nacieron las Galaxias Y en las galaxias se formaron planetas alrededor de las estrellas Y en algunos planetas Con suficiente luz y calor y rayos csmicos y hielo Fueron surgiendo las bacterias Y la luz y el calor, los rayos csmicos y el agua Fueron haciendo que las bacterias se encantaran, se juntaran, Se organizaran, se estructuraran Y hace 600 millones de aos en nuestro planeta Surgieron las plantas verdes Y tras las plantas verdes aparecieron los herbvoros Y tras los herbvoros y los carnvoros Sus parsitos visibles e invisibles Y los comedores de excrementos Y luego aparecieron los comedores de parsitos Y herbvoros y los carnvoros y parsitos Fueron evolucionando Y aparecimos los primates Y entre los primates Los seres humanos Para que el Universo mire por nuestros ojos Escuche por nuestros odos Palpe con nuestras manos Y se asombre con nuestro asombro Y cante con nuestra voz Y aqu estoy Yo

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TIJAX 1 Te agradezco Universo de mi alma, Creador y Formador, Por la luz, por el aire, por el agua, por la tierra, Por la creatividad de mis manos y mi mente, Por la fuerza de mis msculos Y por todos mis sentidos. Te agradezco porque existe la gente a la que amo Y porque me aman. Quiero ser luminosa como el sol Y que mi luz llegue a todos los seres Quiero ser transparente como el aire Y que la luz de todos llegue a mis ms profundas oscuridades Quiero ser fuerte y generosa como la tierra Que a los golpes y las heridas Responde con flores y frutas Quiero ser fuerte y generosa como los rboles, Fuerte y flexible como el bamb Quiero ser fluida como el agua, que fluye an detenida; Quiero ser disolvente como el agua, que todo lo disuelve y lo convierte en unidad; Y quiero ser humilde como el agua, Que ocupa los lugares ms bajos y desde all promueve la existencia de la vida Quiero que mi corta vida sea tan perfecta como la de las flores Y tan til como la de la lombriz de tierra.
Antigua oracin indgena del norte de Nicaragua

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Yo que vengo del agua con mis ancestros acuticos yo que guardo en mi cerebro los cerebros de mis ancestros yo que desde la concepcin repito mi proceso evolutivo yo que soy de una especie ms entre las especies yo que en cada una de mis clulas llevo la Historia del Universo. Corazn del Mundo, aydame a ser luminosa como el sol Para que mi luz llegue a todos los seres Aydame a ser Transparente como el aire Para que la luz de todos los seres Llegue hasta lo ms profundo de mis obscuridades Aydame a ser como el agua fluida y que todo lo disuelve y lo vuelve unidad Aydame a ser humilde como el agua Que ocupa los lugares ms humildes Y desde all promueve la existencia de la vida Aydame a ser generosa y fuerte como la tierra Que a los golpes y las heridas responde con flores y frutos Aydame a ser fuerte y generoso como los rboles Fuerte y flexible como el bamb. La vida es corta. La quiero tan perfecta como la de las flores y las lombrices de tierra. Ser poderosa como el Jaguar y colectiva como las hormigas Para defender el agua, el bosque, el suelo, la red de la vida Y nuestra Libertad, nuestra justicia, nuestra alegra y nuestra felicidad. Aydanos a recordar que somos del agua Que la mayor parte de nuestro cuerpo es agua la mayor parte del cuerpo de la tierra es agua agua limpia lavnos las manos agua limpia lavnos los pies las penas y los dolores lavnos bien
Antigua oracin indgena del norte de Nicaragua

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Compromiso con el agua y la red de la vida


Hemos cortado los bosques por la ambicin de unos y la debilidad de otros, Hemos hecho potreros donde haba bosques Por la ambicin de unos y la debilidad de otros. Hemos destruido los rboles de las laderas Por la ambicin de los terratenientes y los polticos Y la debilidad de los pueblos indgenas y los pequeos propietarios. Hemos cortado los bosques y exterminado los animales Hemos cortado los bosques y achicado los ros Hemos cortado los bosques y secado las quebradas Hemos secado los ros y perdido los peces Hemos secado los bosques Y hemos sentado el hambre en un trono para gobernarnos Y nos hemos dividido en ricos y pobres Y hemos olvidado la solidaridad, la dignidad y la alegra Hemos olvidado el sonido del viento entre las hojas Y el sonido fresco del agua entre las piedras Saltando y cantando. Hoy nos comprometemos a tener corazn de guerreras A abandonar lo que es innecesario porque estorba Y nos comprometemos a llenar las necesidades esenciales. Nos comprometemos A recuperar la Libertad, la Dignidad y la Alegra A recuperar los bosques Y la cancin del viento entre las hojas Y los animales A recuperar el agua y los ros majestuosos Y las quebradas cantadoras Y los peces Nos comprometemos a ser fieles guardianas del agua Del cuerpo de nuestro planeta Fieles guardianas Del agua que conforma nuestro cuerpo.
Antigua oracin indgena del norte de Nicaragua

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