LA OBEDIENCIA

Por ngel Mara Rojas, S.J. NDICE A) FUNDAMENTO DE LA OBEDIENCIA 1.- Fase: Dimensin natural. 2.- Fase: Orden roto por el pecado. 3.- Fase: Historia de salvacin. A) La entrada de Jess en el mundo. B) Vida oculta. C) Vida pblica. D) Pasin. B) OBEDIENCIA CRISTIANA 1.- Signo de filiacin divina. 2.- Es el camino ms seguro para la santidad. 3.- Valor redentor. 4.- Raz de las dems virtudes. 5.- Manifestacin del amor. 6.- Eficacia apostlica. 7.- Seal de madurez, personalidad y libertad. C) FORMAS DE OBEDIENCIA Imperfecta. Positiva: 1.- Ejecucin. 2.- Voluntad. 3.- Entendimiento. 4.- Con espritu de fe y amor. A TRAVS DE LOS SUPERIORES

Dos problemas: Representacin. Desobediencia lcita?

Hay virtudes y cualidades que hay son muy estimadas: la sinceridad, la valenta... Otras no se aceptan tan fcilmente. A la cabeza de stas, juntamente con la humildad y el sacrificio, est la obediencia. Por qu no se acepta? Quizs porque parece algo pasivo, que recorta la personalidad, inhibe las virtudes activas, frena... Merece la pena que meditemos sobre ello.

San Ignacio de Loyola

A) FUNDAMENTO DE LA OBEDIENCIA

1.- FASE: DIMENSION NATURAL Dios no cre el universo anrquico, sino ordenado jerrquicamente. Las criaturas que no son libres obedecen siempre a leyes fsicas. Baruq 3, 33-36: Dios enva la luz, y ella va; El la llama, y temblorosa le obedece. Brillan los astros en su puesto de guardia llenos de alegra; Los llama El, y dicen: aqu estamos!, y lucen alegremente en honor del que los hizo. Los animales se guan por sus instintos y obedecen al padre, al jefe de manada, al ms fuerte. Las criaturas libres deben obedecer a una ley moral: La obediencia a los superiores es una obligacin del orden natural. El hombre no es un individuo aislado: Dios le inserta en una comunidad y le orienta hacia ella. El bien comn de la comunidad se garantiza por la obediencia a una autoridad. Sin ajustar la propia voluntad a la autoridad, la vida social terminara en la anarqua, y el individuo se arruinara en la estrechez de su yo aislado.

2.- FASE: ORDEN ROTO POR EL PECADO El hombre pec. Ese primer pecado fue de desobediencia. Por la desobediencia de un solo hombre, todos fueron constituidos pecadores (Rom. 5,19). La primera desobediencia del hombre introdujo en el mundo soberbia, egosmo, vanidad, desorden, rebelda, divisiones, envidias, celos, odios, guerras... 3.- FASE: HISTORIA DE SALVACIN Dios quiere salvar al hombre, sanando con la obediencia el ncleo de su mal: la rebelda, la desobediencia Comienza llamando a Abraham, invitndole a una vida de obediencia confiada en l. Gn. 12,1 y 22,2 nos hablan de la respuesta dcil del Patriarca, que as se convierte en el padre de nuestra fe (Heb. 11). Ms de mil aos despus Mara inaugura el Nuevo Testamento con su generoso Hgase, que nace de la sumisin de la que se tiene como Esclava del Seor. Llegada la plenitud de los tiempos, Dios se hace Hombre en Jess. 1. Cristo, a pesar de tener forma de Dios, no reput como botn el ser igual a Dios, antes se anonad, tomando la forma de siervo, hacindose semejante a los hombres; y se humill, hacindose obediente hasta la muerte y muerte de cruz. (Fili p. 2; 6-8). 2. Como, por la desobediencia de un solo hombre, muchos se constituyeron en pecadores, as tambin, por la obediencia de uno, muchos se constituirn en justos. (Rom. 5, 19) Toda la vida de Jess fue obediencia. Vemoslo A) SU ENTRADA EN EL MUNDO El primer acto de Jess, recin encarnado, es de oracin obediencial. Concretamente el Salmo 40, tal como lo narra la Carta a los hebreos: Ps. 40, 7-9 Ni sacrificio ni oblacin queras pero me has abierto el odo. No pedas Holocausto ni vctima. Entonces dije: Heme aqu, que vengo Se me ha prescrito en el rollo del libro hacer tu voluntad Hb. 10, 1-10 Al entrar en este mundo dice: Sacrificio y oblacin no quisiste; pero me has formado un cuerpo. Holocaustos y sacrificios por el pecado no te agradaron. Entonces dije: He aqu que vengo -pues de m est escrito en el rollo del libroa hacer, oh Dios, tu voluntad! Heb. 10.10: Y en virtud de esta voluntad somos santificados, gracias a la oblacin de una vez para siempre del cuerpo de Jesucristo.

B) VIDA OCULTA Toda la vida oculta de Jess es de continua obediencia al Padre a travs de Mara y Jos. Tanto que San Lucas puede resumir esos 30 aos en una frase: Viva sujeto a ellos (2, 51). Su oficio fue el de Obediente. Y no en actos sueltos, sino como estado constante, hacindose obediente hasta la muerte (Filip. 2, 8). Jess obedece en su infancia, juventud y madurez. En la edad del desarrollo humano, de las iniciativas, de la rebelda juvenil, de la afirmacin de la personalidad. Como Dios podra hacer universos con un Hgase. Como Hombre perfecto, con su ciencia creada, saba cmo hacerlo mejor, humanamente hablando. Sin embargo, estar pendiente durante horas, das, aos, de hacer toscamente sillas y arados. Con su ciencia podra haber fundado Cooperativas y Sindicatos; podra haber inventado el trabajo en cadena, utensilios ms eficaces... Pero no viene a ensearnos progreso cientfico o laboral, sino a obedecer! No se muestra como Hombre perfecto autorrealizndose, sino obedeciendo. La obediencia es la ms perfecta autorrealizacin. C) VIDA PBLICA Durante los aos de su vida pblica tiene como nica meta hacer la voluntad del Padre, obedecerle: Mi alimento es hacer la voluntad del que me ha enviado y cumplir su Obra (Jn. 4, 34). He bajado del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me ha enviado (Jn. 6, 38). No busco mi voluntad, sino la voluntad del que me ha enviado (Jn. 5, 30). He cumplido la obra que t me diste para que la hiciera (Jn. 17, 4). D) PASIN Finalmente, la Pasin es el no va ms en su sumisin al Padre, haciendo su voluntad hasta la muerte: Se humill a s mismo, hecho obediente hasta la muerte, y muerte de cruz (Filip. 2, 8). Por eso podr decir al morir: Todo est cumplido (Jn. 19,30).

San Pedro

B) OBEDIENCIA CRISTIANA

El Nuevo testamento distingue entre los mundanos (hijos rebeldes: Ef. 2,2) y los buenos cristianos (hijos de obediencia: I Pe 1,14). 1.- SIGNO DE FILIACION DIVINA Por su obediencia, Jess se revela como HIJO DE DIOS! Cuando Jess habla sobre la obediencia aparecen los trminos Hijo -Padre, porque El no obedece a un Amo arbitrario, sino a su querido Padre. Obedecer es la expresin espontnea de su intimidad nica con el Padre. La actitud eterna del Verbo, an no encarnado es de sumisin del Padre: El Verbo estaba vuelto hacia Dios. (Jn. 1, 1). Cuando se encarna, contina esta misma actitud, pues se dice de l: El Hijo unignito, que est vuelto hacia el seno del Padre... (Jn. 1,18). Por lo tanto, la obediencia de Jess revela su filiacin divina. Y su Filiacin divina es lo ms grande de Jess! 2.- ES EL CAMINO MAS SEGURO PARA LA SANTIDAD En el siglo III multitud de personas se iban al desierto, siguiendo a San Antonio, para vivir como monjes, eremitas solitarios. Un siglo ms tarde San Pacomio quiere evitar los peligros de la soledad eremtica: engaos, tristeza, orgullo, pereza, rarezas, extravagancias, etc. Adems quiere tener el mayor sacrificio, que consiste en renunciar a la propia voluntad, en aras de la obediencia a un Superior. Por eso funda un nuevo gnero de monacato: el cenobio. En l los monjes obedecern al Superior comn: el Abad. Poco a poco se va tornando conciencia de que la santidad no consiste en hacer cosas extravagantes, sino lo que Dios quiere que hagamos: Ef. 2, 10. Es ms importante someternos primero nosotros a Dios, -ser hechos- que preocuparnos de someter el mundo a Dios -hacer-. Nadie puede llegar a la vida eterna sino obedeciendo, y sin la obediencia nadie entrar en ella, porque su puerta fue abierta con la llave de la obediencia, y cerrada con la desobediencia de Adn . (Sta. Catalina de Siena: Dilogo V, 1). No hay camino que ms pronto lleve a la suma perfeccin que el de la obediencia (Sta. Teresa: Fundaciones 5, 10). A una seora de comunin diaria, que no quera sujetarse a un confesor fijo, le dijo la misma Santa Teresa: Ms quisiera verla obedecer a una persona, que no tanta comunin (Fund. 6,18). Al preguntarle a San Juan de la Cruz cmo alcanzar la ms alta oracin mstica, respondi: Negando su voluntad y haciendo la de Dios; porque xtasis no es otra cosa que un salir el alma de s y arrebatarse en Dios; y esto hace el que obedece, que sale de s y de su propio querer, y se anega en Dios (Dichos 158). 3.- VALOR REDENTOR La obediencia de Cristo constituye el ncleo esencial de la obra de la Redencin (Juan Pablo II: Redemptionis Donum 25-03-84, 13) Lo que nos salv no fue tanto los sufrimientos externos de Jess, sino su aceptacin por amor y obediencia al Padre. Por la obediencia de uno solo, todos sern constituidos justos (Rom. 5, 19). Cristo sufriendo, aprendi a obedecer convirtindose en causa de salvacin eterna (Heb. 5, 8s). El valor salvador de la vida de Jess o de la nuestra no est en hacer muchas cosas, o muy llamativas, sino en hacer lo que Dios quiere.

La gloria que el Padre recibe por la obediencia de Jess era inmensamente mayor que si Jess hubiera hecho obras extraordinarias por su cuenta. La OBRA es hacer la voluntad del Padre (Jn. 6,28s.). Lo mismo vale para los religiosos: Por la profesin de la obediencia, los religiosos ofrecen a Dios, como sacrificio de s mismos, la plena entrega de su voluntad, y por ello se unen ms constante y plenamente a la voluntad salvfica de Dios (PC 14). 4.- RAZ DE LAS DEMS VIRTUDES Las dems virtudes tienen ntima relacin con la obediencia: Humildad: Es obediente el que es humilde, y humilde en la medida en que es obediente (Sta. Catalina de Siena, Dilogo, V 1). La obediencia es imposible para los soberbios, que se fan de s mismos, de la lucidez de sus criterios, de su propia prudencia... Sacrificio: Para Santo Toms, la obediencia es el mayor sacrificio, y el que ms agrada a Dios, porque sacrifica el mayor bien: su voluntad. (S. Th. II-II, 104,3; 186,5 ad 5). La obediencia es el holocausto, en el cual el hombre todo entero, sin dividir nada de s, se ofrece en el fuego de la caridad a su Creador y Seor por mano de sus ministros (S. Ignacio de Loyola: Carta 83, 3). Los dems sacrificios slo resultan agradables a Dios slo cuando expresan la obediencia: I Sam. 15, 22: Acaso se complace Yahv en los holocaustos y sacrificios como en la obediencia a la palabra de Yahv? Mejor es obedecer que sacrificar, mejor la docilidad que la grasa de los carneros. Sal 40,7-9: Ni sacrificio ni oblacin queras, pero me has abierto el odo; no pedas holocausto ni vctima, entonces dije: Heme aqu, que vengo a hacer tu voluntad. Todas las obras de las dems virtudes no son meritorias ante Dios sino cuando son hechas para obedecerle. Pues si uno padeciera hasta el martirio, o diera a los pobres todos sus bienes, si no lo ordenara al cumplimiento de la voluntad divina, lo cual directamente pertenece a la obediencia, no tendra ningn mrito: sera como si hiciera todo eso sin caridad; no puede haber caridad sin obediencia. (Santo Toms: II-II 1043). Ms quiere Dios en ti el menor grado de obediencia y sujecin, que todos esos servicios que le piensas hacer (San Juan de la Cruz: Dichos, 13). 5.- MANIFESTACIN DEL AMOR El autntico amor no se manifiesta en sentimentalismos pasajeros y vacos, sino en nacer la voluntad de Dios: El que guarda mis mandamientos, se es el que me ama (Jn. 14, 21). Si alguno me ama, guardar mi Palabra... (Jn. 14, 23). El que norme ama, no guarda mis palabras (Jn. 14, 24). El mundo ha de saber que amo al Padre y que obro segn el Padre me ha ordenado (Jn. 14,31). Si guardis mis mandamientos, permaneceris en mi amor (Jn. 15,10). La obediencia es la forma ms adorable del amor, el ltimo, el ms alto, el ms perfecto grado del amor; aqul en el que uno mismo cesa de existir y se aniquila y se muere, como Jess muri en la cruz. (P. Charles de Foucauld).

6.- EFICACIA APOSTOLICA El apostolado no es eficaz en funcin del movimiento, actividad, dinamismo, sino por la unin con el querer de Dios: Sin M, no podis hacer nada. (Jn. 15, 5). Los apstoles, trabajando mucho, pero sin Jess, no consiguen pescar. En cuanto llega Jess, obedecindole, logran una pesca abundantsima (Jn. 21). Dios no necesita de nuestro trabajo, sino de nuestra obediencia (San Juan Crisstomo). 7.- SEAL DE MADUREZ, PERSONALIDAD Y LIBERTAD El adolescente, en plena crisis juvenil de personalidad, cree necesario sentir que obra por cuenta propia. Tiende a rebelarse para reafirmar su independencia. Pero no es sta la autntica personalidad! A veces se dice de una persona que tiene mucha personalidad o carcter muy fuerte. Suele significar, ms bien, que hace la vida difcil a quienes les rodean. Propiamente suele ser mal carcter, personalidad dbil, enfermiza. Cristo, Hombre perfecto (GS 22), que encarna la aut ntica personalidad, manifiesta y realiza su esencia obedeciendo. La obediencia no le rebaja, sino que le manifiesta como Hijo de Dios. La autntica obediencia no irresponsabiliza. Ms bien es al revs: lo que irresponsabiliza es la desobediencia, la rebelin inmadura. La obediencia es actitud de la madurez intelectual y espiritual. Es ms fcil para los que tienen una personalidad madura que para los de personalidad dbil. La obediencia no menoscaba la dignidad de la persona humana, sino que la hace madurar por la ms amplia libertad de los hijos de Dios. La obediencia es una particular expresin de la libertad Interior, como una definitiva expresin de la libertad de Cristo fue su obediencia hasta la muerte: Yo doy mi vida para tomarla de nuevo. Nadi e me la quita, soy Yo quien la doy de m mismo (Jn. 10, 17s). [Juan Pablo II: RD, 13].

Benedicto XVI

C) FORMAS DE OBEDIENCIA

IMPERFECTA Es seal de imperfeccin de espritu y de flaqueza de voluntad examinar demasiado minuciosamente las rdenes de los superiores, dudar a cada orden que se nos da, pedir razn de todas las cosas, tener mala opinin de todos los preceptos cuyo motivo no se conoce, y no obedecer jams con gusto, sino cuando lo que se nos ordena es conforme a nuestras inclinaciones, o cuando reconocemos que no sera til ni permitido obrar de otra manera. (San Bernardo: Del precepto y dispensa, 10, 23) Cavilosa, retardada, Lacrimosa (acentuando lo que cuesta), Protestona Obedeced sin gemidos, que sera sin utilidad (Heb. 13, 1T)

POSITIVA El Concilio nos sugiere cuatro niveles de obediencia, cada cual mejor que la anterior, al hablar de la de los religiosos: Los religiosos, con espritu de fe y amor a la voluntad de Dios, obedezcan humildemente a sus superiores, empleando las fuerzas de la inteligencia y voluntad,as como los dones de la naturaleza y de la gracia, en la ejecucin de sus mandatos (PC 14). 1.- Ejecucin. Mero hacer externo Nos recuerda la parbola de los dos hijos enviados a la via (Mt. 21,2831). Suele tener como motivo algo tan superficial como el de que me miran o me pedirn cuentas de lo que hago. San Benito: La obediencia slo ser grata a Dios y dulce a los hombres cuando se ejecute lo mandado sin miedo, sin tardanza, sin frialdad, sin murmuracin y sin protesta; porque la obediencia que se tributa a los superiores, se tributa al mismo Dios (Regla 5, 14 -15). San Francisco de Ass: Obedeced a la primera, y no esperis a que se os mande por segunda vez. 2.- Voluntad. Adecuando la propia voluntad a la del superior. Paso del cumplimiento externo a la bsqueda de la voluntad de Dios. No busco mi voluntad, sino la voluntad del que me ha enviado (Jn. 5,30). Sto. Toms: la verdadera obediencia debe ser sobrenatural, interna, pronta, alegre, humilde, discreta. (II- I, 104 y 105; 108, a 5 y 8). 3.- Entendimiento. Adecuando el propio entendimiento al del superior. Ponindose en las razones y mentalidad del superior. 4.- Con espritu de fe y amor. Abarca las anteriores y va ms all. No es obediencia ciega, pues se gua por una luz superior. No se renuncia al ejercicio de entendimiento y voluntad: es un ejercicio superior. Paso de instrumento pasivo a instrumento activo, libre. La obediencia, como la fe, no es razonable, sino misteriosa y desconcertante. Muchas rdenes no se pueden explicar con la razn. A veces slo se obedecer como Abraham: contra toda esperanza (Rom. 4,18). O como Jess: sometindose a la muerte, y esperando la resurreccin. La conciencia no es por s sola el rbitro del valor moral de l as acciones que inspira, sino que debe hacer referencia a normas objetivas y, si es necesario, reformarse y rectificarse.

Querer concluir, por el hecho de que una orden dada aparezca objetivamente menos buena, que es ilegtima y contraria a la conciencia, significara desconocer, de manera poco real, la obscuridad y ambigedad de no pocas realidades humanas. (Pablo VI: Evangelica Testificatio, 29 -04-71 n.- 28). La obediencia cristiana es muchas veces dolorosa, como la de Jess, que aprendi a obedecer sufriendo (Heb. 5, 8). Decir que dejaremos nuestra voluntad en otra parece muy fcil, hasta que probndose se entiende que es la cosa ms recia que se puede hacer, si se cumple como se ha de cumplir, (Santa Teresa: C.P. 32, 5). Pero es el camino seguro y acertado: Es como una alianza con Dios: se compromete a guiarme a travs del Superior El superior puede equivocarse materialmente al mandar. Pero Dios, por encima de nuestros aciertos o equivocaciones humanas, lleva adelante su Plan. Escribe derecho con renglones torcidos. Por eso, el sbdito nunca se equivoca al obedecer con fe. El que obedece en espritu de fe no se equivoca jams y permanece en el camino por donde el Seor quiere que vaya. En cambio, el que se rebela y no obedece, se pone automticamente fuera del camino donde le quiere el Seor (Sda. Congregacin de Religiosos). A TRAVS DE LOS SUPERIORES A Jess el Padre a veces le manifiesta directamente su voluntad. Pero normalmente lo hace por otros hombres (Mara, Jos, Caifs, Pilato, verdugos...) S. Bernardo: Qu importa que Dios nos manifieste su voluntad por s mismo, por ngeles o por hombres? Tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo se ve a Dios en el superior: Ex 16, 8: Vuestras murmuraciones no van contra nosotros, sino contra Yahv. Lc. 10, 16: Quien a vosotros escucha, a m me escucha; quien os rechaza a vosotros, a m me rechaza. San Ignacio: Hay que obedecer no mirando nunca la persona a quien se obedece, sino en ella a Cristo nuestro Seor, por quien se obedece. Pues no porque sea el superior muy prudente, ni porque sea muy bueno, ni porque sea muy cualificado en cualesquiera dones de Dios nuestro Seor, sino porque tiene sus veces y autoridad debe ser obedecido (Carta 83,1-2). S. Benito: La obediencia que se da a los mayores, a Dios se da (Regla, V). Sta. Teresa: Estate siempre preparado al cumplimiento de la obediencia, como si te lo mandase Jesucristo en tu prior o prelado (Avisos, 2, 6). LG 14a: Los religiosos se someten, en fe, a los superiores, que hacen las veces de Dios. CDC 601: El consejo evanglico de obediencia, abrazado con espritu de fe y de amor en el seguimiento de Cristo, obediente hasta la muerte, obliga a someter la propia voluntad a los Superiores legtimos, que hacen las veces de Dios, cuando mandan algo segn las constituciones propias. Por lo tanto, la obediencia al superior no se basa en motivos humanos, necesidad de orden, disciplina de grupo, valor del superior (ciencia, prestigio...). El superior no es el representante de la comunidad, sino de Dios. La obediencia no es de abajo arriba, sino de arriba a abajo. Los hijos tienen que obedecer a los padres: Col 3,20: Hijos, obedeced a vuestros padres en todo, que esto es grato al Seor (Ex 20, 12; Dt. 5, 16; 21,13-21). Ef. 6, 1: Hijos, obedeced a vuestros padres en el Seor, porque es justo. Los jvenes: 1 Pe 5,5: Vosotros, los jvenes, someteos a los ancianos; revestos todos de humildad en vuestras mutuas relaciones, que Dios resiste a los soberbio s y da su gracia a los humildes (Cfr. 1 Tim. 5,1s). Los criados: Esclavos, obedeced a vuestros amos de este mundo con respeto y temor, con sencillez de corazn, como a Cristo, como quien sirve al Seor y no a los hombres (Ef. 6, 5 -8; Cfr. 1 Pe 2,18; Col 3, 22ss; I Tim 6,1-2). Los fieles a los pastores: Heb. 13,17: Obedeced a vuestros pastores y estadles sumisos, que ellos velan sobre vuestras almas. (Dt. 17, 14-18.22; I Tes. 5, 12s).

DOS PROBLEMAS Cuando el superior manda algo, hay que obedecer siempre, aunque yo vea que no es correcto lo que manda? 1- El sbdito tiene, no slo el derecho sino tambin el deber de representar con humildad, serenidad y objetivamente al superior las razones que existen en contra de la orden dada. Si el superior rectifica la orden, ya no hay problema. Si insiste en ella -excepto si se da el caso 2- existe obligacin de obedecer. 2- Si consta que lo mandado es clarsimamente contra la voluntad de Dios, no se puede obedecer esa orden. Y clarsimos son los casos en que ordena una persona que no t iene autoridad legtima o que manda algo contrario a la Ley de Dios o a las Constituciones de un Instituto religioso. Los Apstoles Pedro y Pablo desobedecieron al Sanedrn judo, que les prohiba predicar a Jess. (Act. 4, 19; 5,29). Lo mismo Santa Juana de Arco ante el Tribunal eclesistico. Podramos poner muchos casos en la historia de la Iglesia, pero creo que ms conveniente que conocer casos es tener muy clara la doctrina de la Iglesia al respecto. Pablo VI: Hay que obedecer siempre, hecha la excepcin de una orden que fuese manifiestamente contraria a las leyes de Dios o a las constituciones del Instituto -en cuyo caso no existe la obligacin de obedecer-. (Evangelica Testificatio, 29-IV-T1, n 28). Sda. Congregacin de Religiosos: Hay que obedecer siempre, excepto en el caso en que aparece claramente que la autoridad manda una cosa en contra de la ley moral o las Reglas del Instituto. San Roberto Belarmino: Segn la doctrina comn, para que alguien no est obligado a obedecer, es preciso que el abuso de poder del superior sea cierto, notorio, y en cosa esencial. CDC 601: El consejo evanglico de obediencia, obliga a someter la propia voluntad a los Superiores legtimos que hacen las veces de Dios, cuando mandan algo segn las constituc iones propias..