Studiul 6

3-9 august

Mrturisirea pcatelor i pocina, condiii ale redeteptrii

Pentru studiul din sptmna aceasta, citete: Faptele apostolilor 5:3032; 2 Corinteni 7:9-11; Leviticul 5:5; 1 Ioan 1:9; Evrei 12:17; Psalmii 32:1-8.

Sabat dup-amiaz

n Scriptur, pocina i mrturisirea pcatelor pregtesc calea pentru redeteptarea spiritual. Cnd i-a dorit s realizeze o lucrare ampl prin copiii Si, Dumnezeu i-a condus mai nti la o ntristare sfnt pentru pcatele lor. Cnd ne recunoatem pcatele i le mrturisim, facem primul pas spre nfrngerea lor. Domnul nu ntrzie n mplinirea fgduinei Lui, cum cred unii, ci are o ndelung rbdare pentru voi i dorete ca niciunul s nu piar, ci toi s vin la pocin (2 Petru 3:9). Pocina i mrturisirea pcatelor sunt dou condiii fundamentale care trebuie ndeplinite pentru a primi Duhul Sfnt din abunden. n studiul din sptmna aceasta, vom sublinia importana pocinei adevrate pentru revrsarea Duhului Sfnt, aa cum este ea prezentat n cartea Faptele apostolilor. De asemenea, ne propunem s comparm pocina adevrat cu pocina fals. ns cel mai mult ne dorim s subliniem faptul c pocina este un dar pe care ni-l ofer Duhul Sfnt ca s putem reflecta iubirea Domnului Isus spre cei din jurul nostru.

75

Studiul 6

Text de memorat: Cine i ascunde frdelegile nu propete, dar cine le mrturisete i se las de ele capt ndurare. (Proverbele 28:13)

Duminic, 4 august

Pocina, darul lui Dumnezeu

n sptmnile premergtoare Cincizecimii, ucenicii L-au cutat pe Dumnezeu prin rugciune serioas. Faptele 1:14 declar c ei struiau cu un cuget n rugciune i n cereri. Observm aici unitatea puternic i armonia care existau ntre urmaii lui Hristos. Toate acestea nu ar fi fost posibile fr pocin i fr mrturisirea pcatelor.

1. Citete Faptele 5:30-32. Ce idei putem desprinde din cuvintele lui Petru?
______________________________________________________________ ______________________________________________________________ Petru transmite dou idei importante. n primul rnd, pocina este un dar. Atunci cnd ne deschidem inima n faa ndemnurilor Duhului Sfnt, Domnul Isus ne ofer darul pocinei. n al doilea rnd, ucenicii nii puteau depune mrturie despre realitatea pocinei. Ei puteau predica despre pocin, fiindc trecuser personal prin aceast experien. n timp ce ateptau mplinirea fgduinei, ucenicii i smereau inimile n pocin sincer i i mrturiseau necredina. Pe msur ce i aminteau cuvintele pe care li le spusese Hristos nainte de moartea Sa, ei au priceput mult mai bine nelesul lor. [...] Meditnd la viaa Lui curat i sfnt, ei au simit c nicio strdanie nu va fi prea grea i niciun sacrificiu prea mare ca s poat da mrturie n viaa lor despre frumuseea caracterului lui Hristos. Ellen G. White, Faptele apostolilor, p. 36 n Biblie, n cartea Faptele apostolilor, tema pocinei i a mrturisirii pcatelor este des ntlnit (Faptele 17:30,31; 26:19,20). Buntatea lui Dumnezeu este cea care ne ndeamn la pocin; puterea de convingere a Duhului Sfnt este cea care ne ajut s devenim contieni de nevoia noastr dup un Mntuitor care s ne ierte pcatele. Totodat, trebuie s reinem faptul c Duhul Sfnt nu poate locui n inimile nepocite (Romani 2:8; Faptele 2:38,39; 3:19), ci n inimile golite de ambiia egoist, de dorina dup recunoaterea meritelor personale i de setea dup faim personal. De ce ne este att de greu s ne recunoatem pcatele i s ne pocim de ele? De ce suntem tentai s acceptm ca eul s pun bariere n calea pocinei adevrate?

Studiul 6

76

Comentarii pentru instructori

Obiectivele instructorului
La nivelul cunotinelor: Membrii grupei s recunoasc importana pocinei i a mrturisirii pcatelor pentru redeteptare i pentru primirea Duhului Sfnt. La nivelul sentimentelor: S menin vie sensibilitatea fa de ndemnurile Duhului Sfnt care vrea s ne conduc la pocin i la mrturisirea pcatelor. La nivel practic: S aplice n viaa lor principiile biblice ale pocinei i ale mrturisirii pcatelor i s spun la fel ca apostolul Pavel: M silesc s am totdeauna un cuget curat naintea lui Dumnezeu i naintea oamenilor (Faptele 24:16).

A. Care este deosebirea dintre pocin i mrturisirea pcatelor? B. De ce sunt pocina i mrturisirea pcatelor cele dou condiii principale ale primirii Duhului Sfnt n mod deplin? Cine genereaz pocina i mrturisirea pcatelor? C. Cnd este distructiv sentimentul de vinovie? n ce caz este benefic? Este vreodat benefic? Argumenteaz.

II. Sentimente: Eliberat de vinovie i de condamnare

A. Cnd se gndea la viaa sa, Pavel se considera a fi cel dinti dintre pctoi (1 Timotei 1:15). Ce a fcut el cu sentimentul de vinovie? Care era concepia sa despre pcat i despre neprihnire? Ce utilitate au aceste informaii pentru noi, cei de astzi? B. Ce trebuie s se ntmple pentru ca pocina i mrturisirea pcatelor s fie eficiente n viaa noastr?

III. Practic: Bucuria adus de o contiin curat

A. Ce influen are experiena iertrii primite din partea Domnului asupra relaiei cu semenii notri? B. De ce este mrturisirea pcatelor un remediu pentru rnile sufleteti? Rezumat: n camera de sus, ucenicii s-au pocit i i-au mrturisit pcatele naintea lui Dumnezeu i, unde era necesar, unul naintea altuia.

77

Studiul 6

SCHIA STUDIULUI I. Cunotine: Cunoaterea trsturilor eseniale ale pocinei i ale mrturisirii pcatelor

Luni, 5 august

Definiia pocinei adevrate

2. Ce spune apostolul Pavel c este pocina adevrat? 2 Corinteni 7:9-11

______________________________________________________________ ______________________________________________________________ Pocina este un dar ceresc i nseamn regretarea pcatului. Ea include, totodat, decizia de a ne ndeprta de pcatele pe care ni le descoper Duhul Sfnt (Ezechiel 14:6; Zaharia 1:4). Totui pocina autentic nu i arunc pe cretini ntr-o stare de depresie profund din cauza naturii sau a faptelor lor pctoase. Cnd ntristarea este dup voia lui Dumnezeu, aduce o pocin care duce la mntuire (2 Corinteni 7:10). Ea nu ne ndreapt privirea spre pctoenia noastr, ci spre neprihnirea Domnului Isus. Ea ne d rvna de a privi int la Cpetenia i Desvrirea credinei noastre (2 Corinteni 7:11; Evrei 12:2). Ideea care strbate ca un fir rou ntregul Nou Testament este aceea c pcatul nostru, orict de uria, nu este niciodat mai mare dect harul Su. Fiindc unde s-a nmulit pcatul, acolo harul s-a nmulit i mai mult (Romani 5:20). Pavel cunotea adevrul acesta din proprie experien.

Studiul 6

3. Citete 1 Timotei 1:14-17 i Faptele 26:10-16. Ce ne spun aceste pasaje despre pctoenia lui Pavel i despre neprihnirea Domnului Isus?
______________________________________________________________ ______________________________________________________________ Cnd a neles c l prigonea pe Domnul slavei, apostolul Pavel a czut n genunchi, pocindu-se i mrturisindu-i pcatele. De-a lungul vieii, el nu a ncetat s le vorbeasc oamenilor despre pctoenia sa i despre harul lui Dumnezeu. Dar pocina nu l-a dus la depresie, ci l-a determinat s accepte mbriarea cald i iubitoare a Mntuitorului. Mrturisirea pcatelor nu l-a fcut s rmn ntr-o stare permanent de vinovie. Privirea lui nu era aintit spre neprihnirea proprie, ci spre neprihnirea lui Isus. Ai avut vreodat simmntul c eti cel dinti dintre pctoi? Sau simmntul c eti prea pctos ca s poi fi salvat? Ce poi face pentru a te deprinde s ai ncredere n asigurarea c neprihnirea Domnului Hristos este suficient i pentru tine?

78

Comentarii pentru instructori Ei s-au mpcat cu Dumnezeu i unii cu alii. n acest fel, i-au pregtit inimile pentru a primi revrsarea plin de putere a Duhului Sfnt n Ziua Cincizecimii. Pcatul ne mpiedic s avem aceast experien. Dimpotriv, pocina i mrturisirea pe nume a pcatelor cur canalele ncrcate ale sufletului, dndu-ne posibilitatea de a primi darul bogat al Cerului n plintatea lui.

PAII NVRII 1. MOTIVEAZ!

Pasaj biblic: Psalmii 32:1-5 Ideea central pentru cretere spiritual: Pocina i mrturisirea pcatelor sunt factori-cheie ai creterii spirituale. Dac nu ne recunoatem pcatele i dac nu le mrturisim, puterea Duhului Sfnt nu va putea aciona cu libertate deplin n viaa noastr. ns, cnd acceptm ndemnurile Sale i cnd ne pregtim inimile pentru a-L primi, El coboar n viaa noastr n plintatea Sa. Experien: Clint devenise cretin de curnd i ncepuse s participe la prelegerile de evanghelizare ale Bisericii Adventiste de Ziua a aptea din Noua Anglie. Prelegerile despre profeia biblic i-au strnit interesul. ntr-una din seri, a fost prezentat subiectul revenirii Domnului Hristos. Evanghelistul i-a adresat auditoriului ntrebarea: Exist ceva n viaa ta care te mpiedic s fii pregtit pentru venirea lui Isus? n momentul acela, Duhul Sfnt i-a indicat lui Clint n mod clar un anumit pcat din viaa lui. Cu mai muli ani n urm, se nhitase cu nite rufctori i jefuise o cas din cartier. Regretnd fapta, Clint a cerut mplinirea promisiunii iertrii i n dreptul su. Dup cteva sptmni, sentimentul de vinovie nc nu-i ddea pace. I s-a adresat evanghelistului, iar acesta i-a explicat c exist o distincie ntre vinovia moral i cea psihologic. Vinovia moral este cea care apare atunci cnd nclcm Legea lui Dumnezeu. Vinovia psihologic este cea care apare atunci cnd i facem ru semenului nostru. n clipa n care ne mrturisim pcatele naintea lui Dumnezeu, suntem eliberai de vina moral. Totui, uneori, vinovia psihologic persist pn cnd i mrturisim pcatul celui cruia i-am fcut ru. Clint a neles atunci c trebuia s i cear iertare de la persoanele pe care le jefuise i s repare fapta. I-a cerut evanghelistului s-l ajute s fac un plan n acest sens.

79

Studiul 6

Mari, 6 august

Pocina adevrat i mrturisirea pcatelor

4. Ce principii spirituale desprindem din Leviticul 5:5; 1 Ioan 1:9; Isaia 1:1618 i Faptele 26:19,20, cu privire la natura pocinei i a mrturisirii pcatelor?
______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ Pocina autentic este nsoit ntotdeauna de mrturisirea exact a pcatelor. Duhul Sfnt nu ne insufl un sentiment de vinovie imprecis, ci ne convinge de anumite defecte ale noastre. Adevrata mrturisire este ntotdeauna specific i recunoate pcatele pe nume. Ele pot fi de aa natur, nct trebuie mrturisite numai lui Dumnezeu. Pot fi greeli care trebuie mrturisite acelor persoane crora le-am adus prejudicii sau pot avea un caracter public i, ca atare, vor trebui mrturisite n mod public. Dar orice mrturisire trebuie s fie precis, definit i la obiect, recunoscnd ntocmai pcatele de care te faci vinovat. Ellen G. White, Calea ctre Hristos, p. 38 Duhul Sfnt ne convinge de pcat pentru a ne ajuta s contientizm nevoia noastr dup harul mntuitor al lui Hristos. Pocina nu l determin pe Dumnezeu s ne iubeasc mai mult, ci ne d nou posibilitatea de a aprecia mai mult dragostea Sa. Mrturisirea nu ctig iertarea divin, ci ne d nou puterea de a primi aceast iertare. Domnul nu ne iubete mai mult dac ne pocim i nici nu ne iubete mai puin dac nu ne pocim. El ne iubete mereu i necondiionat. Noi suntem cei care rspundem diferit la lucrarea Duhului Sfnt n viaa noastr. Realitatea este c inimile noastre nu sunt n stare s primeasc binecuvntarea mbelugat pregtit de Dumnezeu pentru noi, atta timp ct arterele noastre spirituale sunt astupate cu un strat gros de pcat. Pcatul ne face insensibili la ndemnurile Duhului i ne mpiedic s l ascultm. n schimb, pocina i mrturisirea cur vasul inimii noastre ca s putem primi revrsarea deplin a puterii Duhului Sfnt i prezena Sa. Cnd ne-am mrturisit pcatele i ne-am pocit, am primit din partea lui Dumnezeu iertarea mult dorit. ns nu trebuie s uitm c i noi avem datoria s iertm. Cum i tratm pe cei care ne-au nedreptit i care apoi ne cer iertare? Pe cine trebuie s ieri, dei nu merit absolut deloc? De ce este important s iertm?

Studiul 6

80

Comentarii pentru instructori Evanghelistul a intrat n legtur cu persoanele respective, iar acestea s-au artat imediat dornice s-l ierte. La aflarea acestei veti, Clint a izbucnit n lacrimi de bucurie i recunotin. Vinovia psihologic dispruse. Povara pcatului i fusese luat de pe umeri. Libertatea de a duce o via plin de Duhul Sfnt vine atunci cnd i cerem lui Dumnezeu s ne ierte pentru pcatele svrite mpotriva Sa i pentru cele svrite mpotriva semenilor notri. De discutat: n ce situaii este potrivit s mergem la cel cruia i-am greit i s-i cerem iertare? Este suficient s mrturisim aceast greeal numai naintea lui Dumnezeu? Argumenteaz. n ce situaii este potrivit s mrturisim pcatul numai naintea lui Dumnezeu?

2. APROFUNDEAZ!
Comentariu biblic I. Certitudinea iertrii (Recitii n cadrul grupei 1 Ioan 1:9.) Prima epistol a lui Ioan conine cteva adevruri vitale pentru poporul lui Dumnezeu din orice generaie. Pentru acest motiv, unii cercettori biblici au numit-o Epistola certitudinilor cretine. Astfel, citim n ea despre faptul c Isus este Fiul lui Dumnezeu, despre fgduina vieii venice, despre asigurarea c rugciunile noastre sunt ascultate, despre eliberarea de cel ru i despre iertarea pcatului. De asemenea, n 1 Ioan 1:9, apostolul le d urmailor lui Isus urmtoarea asigurare: Dac ne mrturisim pcatele, El este credincios i drept ca s ne ierte pcatele i s ne cureasc de orice nelegiuire. Avem certitudinea c, atunci cnd ne mrturisim pcatele, Dumnezeu ne iart. n pasajul acesta descoperim dou trsturi ale lui Dumnezeu El este credincios i este drept i dou lucruri pe care El e dispus s le fac ne iart i ne curete. Referitor la acest verset, Comentariul biblic AZ ne ofer urmtoarele explicaii: Reiese foarte clar c el [Ioan] are n vedere anumite fapte pctoase, i nu pcatul ca principiu ru prezent n via. De aceea, se impune ca mrturisirea pcatelor s fie precis, i nu o simpl admitere a pctoeniei. Recunoaterea naturii exacte a pcatului i nelegerea factorilor care au dus la comiterea lui sunt eseniale pentru mrturisire i pentru acumularea puterii de a ne mpotrivi pe viitor unei ispite asemntoare. (vol. 7, p. 632) n secolul I, Duhul Sfnt a fost revrsat asupra ucenicilor atunci cnd ei i-au recunoscut pcatele i cnd i-au pregtit inimile prin mrturisire

81

Studiul 6

Miercuri, 7 august

Pocina adevrat i pocina fals

Exist n Biblie cteva exemple de omeni care au ncercat s se pociasc, dar nu au primit iertare din partea lui Dumnezeu. Au plns, s-au ntristat, i-au mrturisit pcatul, dar nu au fost iertai.

5. Citete despre pocina artat de Faraon, de Balaam, de Esau i de Iuda. Care este elementul comun al acestor experiene, n ce privete pocina i/sau mrturisirea pcatului? Exodul 12:29-32; Numeri 22:3235; Evrei 12:17; Matei 27:4.
______________________________________________________________ ______________________________________________________________ n Evrei 12:17, apare o afirmaie foarte interesant: Esau s-a cit cnd a vrut s capete binecuvntarea. La fel ca n cazul lui Faraon, al lui Balaam i al lui Iuda, inima lui Esau nu s-a frnt de durere pentru suferina adus familiei sale sau inimii lui Dumnezeu din cauza pcatului su. Pe el nu-l interesa dect s i recapete dreptul de nti nscut. Singurul lui regret era c nu primise ceea ce considera c i se cuvenea. Motivaiile sale nu erau curate. Nu simea durere dect fa de sine nsui. nelegem de aici c pocina fals este urmarea faptului c ne preocup consecinele pcatului, nu pcatul n sine. Exist un principiu dumnezeiesc care spune c vei culege ce ai semnat. Nu ncape ndoial c pcatul are consecine dezastruoase, ns omul care se pociete nu este frmntat de rezultatele negative ale pcatului, ci de ruinea i de mhnirea pe care I le-a produs lui Dumnezeu. Pocina are cel puin trei trsturi distinctive: (1) regretul c L-am ntristat pe Dumnezeu prin pcat ne doare c L-am rnit pe Acela care ne iubete att de mult; (2) mrturisirea onest i concret a pcatului comis omul care se pociete n mod real nu i scuz comportamentul greit, nu d vina pe altcineva, ci i asum responsabilitatea pentru faptele svrite; (3) decizia de a se lsa de pcat pocina adevrat este n mod obligatoriu nsoit de schimbarea corespunztoare a vieii. De cealalt parte, pocina fals aaz n centrul preocuprilor eul i consecinele pcatului. Omul este cuprins de un sentiment puternic de ntristare din cauza urmrilor negative ale pcatului su. El invoc diverse pretexte, arunc vina asupra altcuiva i nu ia n calcul schimbarea conduitei dect dac are ceva de ctigat de aici.

Studiul 6

82

Comentarii pentru instructori i pocin. Acelai lucru se va ntmpla i cu poporul Su care triete n aceste ultime zile ale istoriei lumii. De discutat: Faptele pctoase sunt urmarea alegerilor noastre pctoase. Natura noastr pctoas este consecina faptului c ne-am nscut ntr-o lume a pcatului. Dar ce se ntmpl cu aceast natur pctoas atunci cnd l primim pe Domnul Isus ca Mntuitor personal i cnd suntem nscui din nou? Ce este natura pctoas i ct timp o purtm cu noi? II. Bucuria iertrii (Recapitulai n cadrul grupei Psalmii 32:1-5.) Pasajul acesta ncepe cu ferice, cuvnt care, n ebraic, este ashre i nseamn fericit, mulumit, linitit. Mrturisirea pcatelor ne conduce la fericirea autentic, la adevrata satisfacie i la linitea sufleteasc real. David declar: Ferice de cel cu frdelegea iertat i de cel cu pcatul acoperit! Ferice de omul cruia nu-i ine n seam Domnul nelegiuirea (vers. 1, 2). Ceea ce ne atrage atenia aici este utilizarea celor trei cuvinte frdelege, pcat, nelegiuire, care, dei n limba romn au un neles apropiat, n limba original, prezint nuane de sens distincte. Termenul frdelege implic rzvrtirea cu ndrtnicie mpotriva voinei lui Dumnezeu. Termenul pcat are aici sensul de a rata inta sau a da gre, a nu reui s pzeti poruncile lui Dumnezeu. n final, cuvntul nelegiuire se refer la perversitate sau la degradare moral. Bucuria real, linitea deplin i satisfacia sufleteasc vin atunci cnd ne mrturisim pcatele i cnd ne recunoatem vina naintea lui Dumnezeu. Harul Su este suficient de mare ca s ne acopere frdelegile, pcatele i nelegiuirile. Nu exist nimic pentru care neprihnirea Sa s nu poat s fac ispire. David nu i-a mrturisit pcatul naintea lui Dumnezeu timp de un an de la legtura sa pctoas cu Bat-eba, iar consecinele refuzului de a-i recunoate pcatul ncepeau s devin evidente n starea sa fizic. n Psalmii 32:3,4, el i descrie starea astfel: Mi se topeau oasele (n.tr.: n NKJV, mi mbtrneau oasele) de gemetele mele necurmate. Vinovia i ruinea l apsau greu. Nu mai avea poft de via i se simea sectuit de puteri. n schimb, cnd i-a mrturisit pcatul i i-a recunoscut vina, a gsit n Dumnezeu iertare, siguran i bucurie. A aflat c Domnul era dornic s-l nvee cum s umble pe crarea neprihnirii.

83

Studiul 6

Joi, 8 august

Aciunea vindectoare a mrturisirii

Mrturisirea pcatului deschide rana vinoviei i i permite s se curee de infecia pcatului. Ea aduce vindecare din mai multe puncte de vedere: ne deschide inima naintea harului lui Dumnezeu, ne ajut s acceptm iertarea oferit fr plat de Domnul Hristos pe cruce, ne face n stare s primim harul Su. De asemenea, ea vindec relaiile dintre oameni prin ndeprtarea barierelor dintre ei.

6. Citete Psalmii 32:1-8. Ce ni se spune aici despre pocin i mrturisire?

______________________________________________________________

7. Citete Faptele 24:16. Ce vrea s spun apostolul Pavel prin aceste cuvinte?

Studiul 6

______________________________________________________________ Sentimentul de vinovie este bun sau este ru? Depinde! Dac vine ca urmare a convingerii de pcat aduse n suflet de Duhul Sfnt i dac ne conduce la Isus, este bun. Dar, dac ne-am mrturisit deja pcatul i totui vinovia persist, atunci devine distructiv. Acest simmnt de vinovie poate fi aezat la piciorul crucii de pe Calvar. Sentimentul de pctoenie otrvete izvoarele vieii i ale fericirii adevrate. Acum, Isus spune: Las totul asupra Mea. Preiau Eu pcatele Tale. i dau pace. Nu mai alunga respectul de sine, cci te-am cumprat cu preul sngelui Meu. Eti al Meu. Eu i voi ntri voina slbit, i voi ndeprta remucarea pentru pcat. Ellen G. White, Manuscript Releases, vol. 9, p. 305. Remediul pentru sentimentul de vinovie este Domnul Isus. Harul Su alung din sufletul nostru acest simmnt. Exist ns situaii n care ne mrturisim pcatele i sentimentul de vinovie nu dispare. De ce? O cauz poate fi aceea c Diavolul ncearc s ne fure asigurarea iertrii i a mntuirii. O alt cauz ar putea fi aceea c Duhul Sfnt ncearc s ne indice o problem aprut n relaia cu un semen de-al nostru. Dac am rnit pe cineva, contiina noastr se va liniti numai atunci cnd i vom mrturisi greeala direct celui afectat. Ce influen a avut sentimentul de vinovie asupra relaiei tale cu Domnul i cu ceilali oameni? Ce poi face pentru a-i uura povara vinoviei? Chiar dac ai greit i este normal s te simi vinovat, ce fgduine biblice poi invoca pentru a putea merge mai departe?

84

Comentarii pentru instructori De discutat: Pcatul nemrturisit ne mpiedic s avem pace interioar i bucurie cretin, dar nal i o barier ntre noi i Dumnezeu. El reduce drastic lucrurile pe care Dumnezeu le poate face pentru noi i l mpiedic pe Duhul Sfnt s ctige prin noi suflete pentru Evanghelie. De ce sunt mrturisirea i pocina att de importante pentru redeteptare?

3. APLIC!
ntrebri pentru meditaie 1. Citete Leviticul 5:5,6. Ce ne spune acest pasaj despre adevrata natur a mrturisirii pcatelor? De ce ne cere Domnul s mrturisim pcatul pe nume? Dac Duhul Sfnt te ndeamn s i mrturiseti un pcat, ia-i chiar acum cteva momente pentru a-l mrturisi printr-o rugciune n gnd. 2. Apostolul Pavel se strduia s aib totdeauna un cuget curat naintea lui Dumnezeu i naintea oamenilor (Faptele 24:16). i vine n minte numele unei persoane creia i-ai greit? Simi ndemnul Duhului Sfnt de a reface relaia cu aceast persoan? Ce poi face pentru a iniia procesul de vindecare i de mpcare? ntrebri aplicative 1. Invit-i pe membrii grupei s i ia cteva clipe pentru a-i cerceta inima individual i pentru a-i pune dou ntrebri: a. Exist ntre mine i Dumnezeu vreun pcat nemrturisit? b. Exist ntre mine i un semen al meu vreun pcat nemrturisit? 2. Dup cele cteva clipe n care v-ai rugat n gnd, nlai mpreun o rugciune n care s-I cerei Domnului s ia n stpnire deplin viaa fiecrui membru al grupei.

4. ILUSTREAZ!
Activiti individuale 1. i s-a ntmplat vreodat s vin la tine cineva i s-i cear iertare pentru o anumit vorb sau vreo fapt nelalocul ei? Cum te-ai simit? n ce mod s-a schimbat relaia voastr dup aceea? 2. Te-ai dus vreodat la altcineva s-i ceri iertare? Cum te-ai simit dup aceea? 3. Ai avut vreodat o experien n care ai venit naintea Domnului i ai mrturisit cu sinceritate un anume pcat? Cum te-ai simit dup aceea?

85

Studiul 6

Vineri, 9 august

Studiu suplimentar

Mrturisirea pcatelor nu va fi primit de Dumnezeu, dac nu va fi nsoit de o sincer pocin i de reform. n via, trebuie s se vad schimbri categorice; trebuie ndeprtat tot ce constituie o ofens la adresa lui Dumnezeu. Aceast schimbare va fi urmarea unei preri de ru sincere i adevrate pentru pcat. Lucrarea pe care o avem de fcut ne este prezentat cu claritate: Splai-v deci i curii-v! Luai dinaintea ochilor Mei faptele rele pe care le-ai fcut! ncetai s mai facei rul! nvai-v s facei binele, cutai dreptatea, ocrotii pe cel asuprit; facei dreptate orfanului, aprai pe vduv (Isaia 1:16,17). Dac d napoi zlogul, ntoarce ce a rpit, urmeaz nvturile care dau viaa i nu svrete nicio nelegiuire, va tri negreit i nu va muri (Ezechiel 33:15). Ellen G. White, Calea ctre Hristos, p. 39

ntrebri pentru discuie

Studiul 6

1. Ce lecie esenial despre iertare putem s desprindem din dispoziia Domnului Isus de a-i ierta pe cei care L-au intuit pe cruce? Dac El a fost dispus s ierte, cu ct mai mult ar trebui s fim dispui noi s iertm? 2. Ce binecuvntri i-a adus mrturisirea pcatelor? i-a fost de folos n relaia ta cu Domnul i cu oamenii? 3. Am citit n studiul de sptmna aceasta c, uneori, este necesar s ne mrturisim greelile celor fa de care am greit. Totui, de ce este important s avem grij ce cuvinte folosim atunci cnd ne mrturisim greelile? 4. Pocina adevrat nseamn renunare la pcat. Ce se ntmpl ns atunci cnd, n tentativele noastre de a renuna la pcat, cdem din nou? nseamn c pocina noastr nu a fost sincer? nseamn c nu mai putem primi iertare din nou? n aceast situaie, ce speran mai avem? Cum putem nelege natura pocinei biblice fr s pierdem totui din vedere realitatea naturii noastre pctoase? 5. Din ceea ce am studiat sptmna aceasta, de ce crezi c pocina este un element vital al redeteptrii i reformei? Care este locul pocinei n lucrarea de redeteptare i reform?

86