I.P.

Culianu i Stpnul Sunetului

n jocul cosmic, totul era egal.

Abu Yusuf Yaqub ibn Ishaq al-Sabah al-Kind matematician, astrolog, medic arab -, personalitate prodigioas a culturii arabe din secolul al IX-lea, muli ani truditor la Casa nelepciunii din Bagdad, institut academic nfiinat de califul abbasid Al-Mamun, este autorul a peste 200 de volume. Cu toate astea, dup moarte, faima sa va fi eclipsat de filosofi ca Al-Farabi sau Avicenna. Al-Kind apare, ntr-o nuvel de I.P. Culianu, i n ipostaza de Stpn al Sunetului, iar dac e s dm crezare celor din cartea Scopul Legii, compus ctre nceputul secolului al XI-lea de tozgreciii din Maghreb i rezumat n Cartea Timpurilor Intermediare a tozgrecitului fatimid al Adam, este vorba despre un statut important n tradiia islamic: Cci n afar de Mahomed zis Rasl, nu e suflet mai mare dect acela al Stpnului Sunetului, care a fost negrul Sad ibn Misjah, apoi persanul alMawsil, apoi al-Kind, apoi nsui Mahd, cel ce a fost, cel ce este sub numele de Toz-Grec i cel ce va fi ca s mplnte stindardul verde pentru toat venicia pe ruinele acestei lumi. Iar unii spun c acelai suflet s-a manifestat n cei paisprezece Imami, cei ascuni i cei revelai Descrierea lui al-Kind nu este una mgulitoare, dar fiind vorba despre un nelept, meteahna are o justificare pe msur:

Iar al-Kind fu zgrcit, cci i ddea seama c n stadiul n care ajunsese nu mai trebuia s se cheltuiasc n nici un fel, ci trebuia s pstreze totul pentru sine nsui, ntru venica glorie a lui Allah, cel Milostiv. Observaia esenial a lui al-Kind a fost, pare-se, aceea c totul poate fi prevzut, c totul a fost prescris: A cunoate nu nseamn s devii contient de libertate, ci de propriile-i limite: nseamn s afli ceea ce este deja stabilit. n consecin, al-Kind devine un iscusit cititor de semne, dezvluind fr gre cele viitoare curioilor. Aceasta capacitate de a citi n semne cele ce aveau s se ntmple este, pentru al-Kind, una destul de problematic, cci totul poate fi doar un joc, o fantasmagorie, iar lumea, un produs al minii omeneti: Aceasta l determin pe al-Kind s-i pun o ntrebare fundamental: de vreme ce totul m ndeamn s cred c aceste lucruri care-mi dezvluie viitorul nu se afl aici dect pentru a mi-l dezvlui, care este atunci adevrata consisten a lumii ? Nu e vorba, n ultim instan, de o pur fantasmagorie pus n micare de propriul meu intelect? i, n acest caz, nu sunt eu oare, n fiecare clip, singurul creator al lumii? Fire saturnian, melancolic, obosit de zdrnicia efortului de a nelege relaiile dintre intelectul su i lume, al-Kind se hotrte s se sinucid, dar, n drumul su ctre stnca de pe care a plnuit s se arunce, i apare un personaj bizar, n care, mai pe urm, avea s cread c-l recunoate pe acela pe care arabii l numesc Khadr i persanii Kezr, pe Abraham, Jidovul Rtcitor, a crui identitate ns e departe de a fi sigur, personaj numit de ctre cretini Diavol, dar cretinii au oroare de miracol de aceea printre ei nu mai exist miracole de dou mii de ani. n acel moment, la jumtatea drumului dintre via i moarte, Khadr i-a dezvluit lui al-Kind multe taine. Nu-i de mirare, aadar, c al-Kind a devenit un magician puternic care a

sperat c-l poate egala pe Allah, cel mai mare magician, cel care crease lumea i toate speciile nsufleite prin fora sunetului. Dup ndelungi eforturi, al-Kind reuete, prin magia sunetului, s creeze felurite vieti, s proiecteze modele fonice n lumea aceasta, s le umple cu substan compact, s le fac tangibile, colorate, pe scurt - sensibile. Totui, chiar i pentru al-Kind a existat un pre pentru toate acestea: Cnd al-Kind voi s arunce o ultim privire drgstoas la ceea ce tocmai crease pe deplin n lumea aceasta de substane sensibile, el constat c o schimbare ciudat se produsese n fiina sa. Era ca i cnd toat substana i se scursese n modelele sonore ale fiinelor concepute de el, fcndu-le s triasc. Al- Kind nu mai exista ca entitate separat: nu mai era vizibil i nu mai putea s vad. Prima lui pornire a fost de a izbucni n rs, dar nu mai avea organ pentru rs. i ddu seama ct de ridicol-i fusese tentativa de a egala puterea lui Allah. i mai ddu seama i c fusese, n toi aceti ani, instrumentul ales de Allah, n buntatea sa, spre a demonstra gratuitatea creaiei, caracterul ei pur ludic. n acel moment, al Kind nsui era n stare de joc. Povestea despre al-Kind este una cu profunde implicaii autobiografice. Poate fi, astfel, desluit, n istoria nvatului arab, aluzia mai mult dect transparent la tentativa lui Culianu de a citi mersul lumii prin intermediul unei sistem care le conine pe toate cele trecute, prezente i viitoare. Revelaia c totul are o singur origine, mintea omeneasc, i c, prin urmare, lumea nu este dect o fantasmagorie a minii, a fost, de asemenea, trit pe propria-i piele de Culianu. Mai mult chiar, dispariia lui al-Kind poate fi interpretat acum, post factum, ca o prefigurare a morii premature a lui I.P. Culianu. n Stpnul Sunetului este redat, aadar, un traseu iniiatic strbtut de chiar autor. Stpnul Sunetului, al-Kind, este I.P. Culianu nsui.

Fragmente din povestirea Stpnul Sunetului de Ioan Petru Culianu (vol. Pergamentul diafan. Ultimele povestiri, Polirom, Iai, 2013)