Sunteți pe pagina 1din 7

Omul i funcia n societatea romneasc

mi asum riscul de a ncepe cu un clieu, fie el deosebit, ns un clieu drag de care se face uz i abuz , care pe cei mai experimentai i irit prin sumaritatea lui, iar celor tineri le catalizeaz visele i marile energii ale vrstei toate acestea pentru c omul este msura tuturor lucururilor. Cel mai drag clieu cum mi place s-i spun este argumentul permanent al unei noi sperane, al sublinierii datoriei omului de a ncerca din nou, de a continua prin propria contribuie avansul civilizator sau mcar ai pstra ineria pornit din sacrificiul celor dinaintea sa. Am vrut s ncep pe un fond optimist care trebuie obligatoriu s nsoeasc orice critic social, s o suavizeze i s ne ntrein vie ncrederea de schimbare n mai bine. Nu se mai poate risca n a folosi exclusiv crititca n descrierea societii romneti, aruncarea constant cu vinovii asupra poporului romn pentru c nu funcioneaz scopului de a ne depi complexele i stagnarea naional de care ne lamentm.Trebuie mult pruden cu stima de ine a acestui popor care este n pericol de a-i internaliza pentru totdeauna sentimentul inferioritii, al handicapului, al subordonrii fa de tot ce vine din afar. Societatea fr de stim de ine va accepta orice nedreptate pentru c atunci cnd i pierzi respectul fa de tine, scade respectul pentru tot ce te nconjoar, nu mai eti capabil s acorzi respect comunitii, mediului nconjurtor, apropiailor. Cnd nu mai ai stim de sine nu mai pui pre pe respectul altora din timp ce nu mai exist respectul pentru propria persoan, iar de aici aciunile tale vor fi antisociale, neparticipare la viaa social sau sfidarea regulilor sociale i de aici vine una dintre explicaiile valului de infracionalitate exportat n Occident.Societatea are i ea bolile ei, iar societatea romneasc sufer de o stim de ine mult prea joas ce o face depresiv i paranoic n manifestrile ei cu o presiunea pentru majoritatea cetenilor si. Societatea fr stim de sine va tolera cel mai mic pre pe resurse, va tolera cele mai mici salarii i i va accepta pe toi veneticii ca i justificai diriguitori, pentru c nu pune nici un pre pe ea nsi. n concluzie se va vinde ieftin pe tarab, pentru cel ce pltete cel mai repede pentru c i s-a inoculat c valoreaz puin. Nu tiu cine poate estima ci dintre angajaii romni i 'negociaz' mai mereu salariul minim oferit de firme acceptand, trind cu acest plafon valoric infim reflectat n salariul su pentru o via?.Nu tiu ci pun diferena ntre cinic valoare a lor de pia i ct ar putea sau ar trebui s valoreze.Nu tiu, ns m tem c foarte muli. Smerenia poporului romn trateaz de prea mult vreme prin resemnare problemele critice care se ivesc i de care depinde att de mult saltul din complexele de inferioritate pe care le avem i le transmitem mai departe la copiii notrii. Mi se pare naiv i duntoare satisfacia multora de a ne recunoate prea frecvent neputin i inferioritatea cnd de fapt suntem doar diferii, modelai diferit de procese istorice diferite, de regimuri care i-au suspectat mereu cetenii n loc s promoveze partea lor bun, care nc a rmas nealterat de compromisurile luptei lor sociale de supravieuire sau de recunoatere. Fora unei civilizaii este dat de cultura ei, de valorizarea identitii naionale care trebuie administrat cu mult finee. Acceptarea resemnat a inferioritii si a superficialitii noastre este o dinamic ce ne va lipsi n final ca expresie economic de

cele mai elementare rezultate a muncii noastre, ne vom lipsi pn i de laptele i grul bieilor rani romni de pe cele mai roditoare ogoare ale Europei. Ca prim semnal ne putem gndi la ce se discut n ultima vreme despre Napolact Cluj. Orice popor care i-a setat ambiii de ieire din stagnare i superficialitate i-a ntrit i extins rdcinile identitare. Au neles c identitatea puternic este prima paz n calea influenei i a dominaiei externe. Rusia Sovietic a neles c o construcie nou i ambiioas are nevoie de piloni identitari solizi. Astfel, nu au lsat mitul american a lui Superman s fie eroul lor i au replicat prin vajnicul miner sovietic Alexei Grigorievici Stahanov, care dnd onoare muncii i-a depit ntr-o zi de 14 ori norm scond la suprafaa 102 tone de minereu de crbune lansnd n Rusia Sovietic micarea stahanovista. Pe de alt parte Frana i apra identitatea prin mndria fa de marii filozofi francezi, prin investiiile enorme n cinematografie sau chiar prin boicotarea popular a restuarantelor Mcdonalds. Exemplele pot continua cu multe alte ri. Societatea este un organ viu care se afl la intersecia tuturor scopurilor, nzuinelor membrilor si. Omul este parte integrant a acestei reele numit societate fa de care ncearc sau este constrns s contrbuie pentru c societatea este n fond primordial, de la ea ncep toate perspectivele ndeplinirii scopurilor noastre. Omul prin activitatea sa modeleaz comunitatea mai pregnant sau mai puin, material i spiritual. Influena spiritual n societate a desctuat energii imense, le-a direcionat bine i a inventat popoare ce n baz codului lor valoric au pornit pe un continent virgin i au atins supremaia global ca n cazul Statelor Unite ale Americii. Atitudinea corect i struina n aceast atitudine poate recupera decalaje enorme, ns trebuie s ai ncrederea ridicat s crezi c ai dreptate i s o alimentezi cu pasiunea crezului tu. Perspectiva de a ne depi exist i pentru Romnia cum exist pentru oricare alt ar. Formul exist este destul de complex cere eforturi mari, cere rbdare, cere ncredere reciproc, cere respect fa de ceilali, dar ne va oferi un nou statut, mai demn, mai civilizat de care ar trebui s ne inem tot viitorul nostru i astfel s reinventm imaginea ifonat ce ne ine la umbra istoriei. Una dintre funciile societii este s ne aloce roluri pe care fiecare trebuie s jucm ct mai natural, mai frumos, mai autentic. Rolurile sunt rvnite de oameni n baza aptitudinilor lor sau n baz recunoaterii care este asociat cu acestea i n baza potrivirii pe aceste roluri n care societatea per ansamblu trebuie s nregistreze cel mai mare ctig posibil, material sau spiritual. Oamenii sunt foarte diferii dar i foarte asemntori n acelai timp ceea ce duce simultan la dou curente majore ce promoveaz egalitatea sau distingerea. Aceste dou curente se contreaz din totdeauna alimentnd conflictul social ce ne face viaa att de palpitant. Simim toi impulsurile cel puin uneori de a ne simi deosebii alteori din modestie, respect fa de ceilali sau dorin de integrare scopul nostru devine a fi egal cu ceilali. Cutm mereu cea mai potrivit formul care s ne serveasc scopurilor noastre, iar n funcie de slbiciunile sau ncrederea de moment jucm o carte sau alta. Dreptatea este undeva la mijloc, dreptatea trebuie s includ ct mai muli, aa c dreptatea va porni din compromisuri,va fii inclusiva. Curentele politice moderne au pornit tocmai din asemenea concesii, social democraia sau cretin democraia au fost necesare cizelarii ale comunismului sau fascismului, ce s-au flexibilizat de dragul colaborrii sociale, a concesiei.Tocmai prin natura ei politica rmne o sfer a compromisului n care eti

cosntrans s te inconvoiezi, pentru c acestea sunt ateptrile. Trebuie s pstrezi fluxul de relaii i schimburi s fii un nod de legtur de multe ori nnodat mpotriva voinei tale, pe diferite chestiuni divergente cu firea i educaia ta. Scopul cel mai important i larg apreciat al omului este s i marcheze pozitiv partea de societatea de care aparine adic comunitatea sa. Pentru acest scop s-au cercetat metode de a crete aportul individului n societate prin armonizarea relaiei individului cu ceilali. Echipele mari i unite vor reui mereu s finalizeze proiecte mari, spre deosebire de echipele mici, aa c educaia devine un punct cheie n avansul societii. Iar educaia pe lng partea de acumulare de cunotine ncearc s apropie indivizii s i nvee s colaboreze s i cupleze pe cei care rezoneaz, pentru a forma cele mai unite i loiale echipe pentru cele mai provocatoare proiecte. Problema rezonarii indivizilor ntre ei dar i a rezonarii cu rolul social asumat face ca o societate s se dezvolte armonios sau s scrie i s se mpotmoleasc. Aceast lips de rezonare de care spuneam poate fii ncadrat la patologiile sociale care ne fac societatea bolnav s stagneze sau s involueze prin conflict i srcie. Vreau s analizez aceast problem a nerezonarii care mie mi bate la ochi de mult vreme pentru c exist aspecte ce scap din dezbaterile media obinuite. Diferenierea social: sociologul german Niklas Luhmann accentueaz importana stratificrii sociale, a rolurilor bine delimitate pe care trebuie s le ocupe membrii societii. Societile mature care ne servesc de multe ori ca exemplu au aplicat cu mult finee argumentul diferenierii sociale. Relaia ntre studii i retribuia salarial are grij ca impulsul de performan s ntrein societatea n drumul ei progresist. ansa egal de a concura, un mare ctig al societii asociat ns cu costuri foarte mari este echilibrat de o disproporional de mare rsplat a celor excepionali.Practic 1% dintre ceteni dein marea majoritate a resurselor respectiv pot influena ct de puin societatea, urmtorii 10% intermediaz mesajele sau creaiile celor 1% ctre restul majoritar. n ultimii ani aceste proporii au oferit o oarecare cretere stabil a economiilor occidentale. Raportat la Romnia vreau s subliniez c diferenierea societii se face pe criteriul primordial al averii, celelalte roluri sociale de profesor sau doctor de exemplu fiind duse nspre derizoriu. Dreptatea sociala a devenit att de prtinitoare cu banul nct instituiile sociale prin hartuire i deschidere ctre compromisuri au oferit condiiile unei simulri ngrijortoare. Maleabilitatea n faa banului face ca rolurile sociale de profesor, doctor,avocat sau poliist s i piard din fermitate i autenticitate mergnd nspre superficial. Evoluia aceasta periculoas face tot mai rar observarea plcut a unui profesor sau doctor autentic cu perspective de delsare, de coborre a standardelor acestor meserii. Abordarea de pia cantitativ a nvmntului m ngrijoreaz cel mai mult. neleg c nevoia finanrii este stringent n sistemul de nvmnt ns universitatea trebuie s fie un bastion de rezistent de echilibrare a lumii spirituale cu cea mercantilist, a valorilor n fa maximizrii profitului.Nu am ateptarea de la oricine s neleag mecanicitatea fin a societii ns am ateptarea s fie contientizat n mediul academic c majoritatea oamenilor i doresc maximizarea profitului i e nevoie de strategii rafinate de a gsi compromisurile ntre dorina omului de a obine maximul i nevoia de echilibru n societate.Acesta e rolul de excepie subapreciat de percepia popular de care academicul trebuie s se achite s regleze societatea, s-i asigure echilibrul s nu o lase s alunece n extremele rzboaielor civile, a depopulrii sau a mafiei. Putem urmri ca spectatori evoluiile din Egipt i nelege c o micare pavat cu

intenii bune a provocat un mare dezechilibru, care va fii mai dureros dect toat guvernarea lui Mubarak. De aceea echilibrul social trebuie s fie scopul primordial. Aceast abordare cantitativ a educaiei din ultimii ani face ca diplomele s devin superflue, pentru c mereu simularea nu rezolv o problem ci o amna pe un moment ce poate deveni copleitoare pentru muli, mai trziu.Cererea i ofert guverneaz societatea modern iar creterea cohortei de absolveni este o rentoarcere a egalitarismului comunist ce sfideaz mereu logic dezvoltrii economice. Pornind de la premisa mentalului colectiv c toi suntem egali i c toi putem s ne atingem visele dei n mare pot s coincid, marea provocare a omului devine dorina de distingere. Inflaia notelor fenomen deloc de neglijat nici ca dimensiune nici ca impact social ne ine tot acolo pe piciorul de egalitate de pe care am pornit.M-a impresionat povestea unui profesor american care a fcut un experiment inedit.Respectivul profesor era recunoscut pentru exigenta sa,iar studenii nu se bucurau de cele mai strlucite note.Acest domn s-a hotrt ntr-o zi s dea numai note mari studenilor si ns ntr-un carneel separat s i continue notarea exigent caracteristic.A urmrit astfel reacia studenilor si la notele mari i a fost pe alocuri surprins c notele din carneelul exigent scdeau odat cu indulgena n notare artat n ultima vreme.Este doar un exemplu care arat ce poate s ascund simularea i exist garania c n final pentru cei mai versai vor fii clare urmrile simulrii, iar pentru ceilali va exist dulcea i trectoarea beatitudine a aurea mediocritas(mediocritii aurite). Sunt de prere c dorina de egalitate transmite un efect de delsare de amoreala societii pe placul unora ns att de periculoas pentru viitorul nostru n mediul competitiv internaional.Ce e interesant la dorina de egalitate e faptul c se prefer nivelarea de sus n jos i nu prin ncurajarea unui efort mai susinut de recuperare a celor de jos pn la un punct. Societatea are nevoie de vrfuri, ns vrfuri n profesiile lor nu speculani, care s fie observate i s ofere stimularea de cretere a celorlali, prin imitaie sau orice i vine la ndemn omului obinuit. O ar fr aceste vrfuri sau modele nu poate evolua, nu are de unde s transmit energia motivaional att de necesar indivizilor.Alegerea i promovarea lor corect poate s fac diferena n nenumrate moduri numai dac ne imaginm fauna de la televizor din ultimii ani, putem foarte uor s ne explicm trsturile prezente ale unei pri ale poporului. mi place foarte mult citatul lui Churchill care anun pericolul egalitarismului socialist spunnd: Defectul inerent al capitalismului este o inegal mprire a binecuvntrilor, n timp ce defectul inerent al comunismului este o distribuire egal a mizeriei.Problema vrfurilor din societatea romneasc este foarte spinoas, exist o obinuin de contestare a elitelor romneti i o pornire periculoas de distorsionare a imaginii acestora tocmai din instinctul de egalitarism ce ne niveleaz vrfurile i le anuleaz fora motivaionala mergnd laolalt cu toii ters n banal. Este att de ingrat c aa de frecvent oamenii de valoare romni i afl apogeul pe teritoriile altor ri ieind din ar neobservai pe bezna ignoranei tuturor.Mitul profetului are o reprezentare foarte frecvent n societatea romneasc, prin faptul c o mare majoritate a oamenilor i ating mai degrab apogeul mai departe dect aproape de cei dragi n strintate sau pur i simplu distantandu-se ntru-un mediu care le promoveaz mai bine dreptul la evoluie. Metehnele egalitariste sunt omniprezente n Romnia, li se observ uor popularitatea prin apetitul publicului romn de a privi cu satisfacie orice descoperire derizorie a presei legat de vrfurile care ne-au mai rmas.Intrigile, uzurparea sau linajul mediatic i are

scopul de a cobor vrfurile la noi asigurndu-ne noua comoditatea de a nu mai urca. Romnia are predispoziia s i caute plafonarea, mediocrii i fac peste tot coaliii depesc numeric orice rezistent i n final se vd peste tot n oglind, nu mai vd nici o diferen ntre ei i cei ce conduc i moralizeaz, se frustreaz i vor s i dea jos c doar fiind asemenea lor i pot nlocui uor chiar cu ei, iar de aici condiiile pentru debandada n care fiecare se consider ndreptit s conduc i nimeni s atepte i s nvee.Scenariul rsturnrilor se poate observa repetandu-se suprtor pe toate palierele, politic, cultural cu oamenii simplii ca spectatori ntr-o dram ce nu se mai termin. Europa subliniaz diversificarea n motto-ul ei: In varietate concordia (Unitate n diversitate) nu unitate n egalitate, singur de care suntem capabili la momentul actual.

Problema rezonarii indivizilor pe funcii: Societatea are nevoie de oameni autentici pe rolurile sociale pentru a beneficia de o evoluie autentic.mi amintesc vorba unui politician european dojenitoare dar i motivant care suna :Voi romnii nu suntei incapabili doar c toi suntei pui unde nu trebuie. M gndeam deseori la ct de mare este debusolarea n rndul studenilor care ntr-un numr foarte mare i schimb facultatea uneori n anul terminal pentru c realizeaz c nu le place. Problema gsirii vocaiei n rndul tinerilor duce la irosirea resurselor statului dar i irosirea timpului acestora, ntr-o societate modern care se concentreaz pe eficientizare i de aici prudena n folosirea resurselor. S nu mai vorbim c o seam ajung pe funcii prin eforturi mai mult mecanice dect aptitudini i asta va ntreine disonana ntre autenticitate i mecanicitate.Unui om autentic i se simte pasiunea, ceilali i caut refugiul i bunstarea pe funcia respectiv i din pcate nu vor putea nflori i transmite senzaiile de motivare de care ceilali membrii ai societii au nevoie.Exist disponibile foarte multe teste vocaionale ce ar trebuie foarte repede s regleze rtcirea profesional a multor conceteni. Funciile modeleaz de multe ori indivizii ns n cazul n care nu corespunzi va modela grosolan i va radia conflict n loc de armonie i vei primi un surogat de respect, respectul linguitorilor care tim cu toii ct dureaz i ct valoreaz. Problema rezonarii indivizilor n societate
Oamenii sunt foarte diferii n ceea ce privete personalitatea, clasificai n diferite categorii de maitrii psihologiei moderne. Vreau s prezint cea mai simpl clasificare din trei categorii, dei doamnele psiholog Myerrs i Briggs au delimitat 16 personaliti diferite i au oferit unul dintre cele mai reputate teste de personalitate. Oricine i dorete atingerea unui scop i va alege echipa cu mare grij, va fii prudent c oamenii alei s aib o loialitate fa de el i proiect, s rezoneze ntre ei dar i cu ideea proiectului i s aib aptitudinile i ncrederea de a munci la naterea unui proiect.Eu vreau s m opresc la aspectul rezonarii indivizilor ntre ei, condiia care sfideaz i matematic cnd 1+1 poate s fac 3 sau mai mult, aici intervine armonia i energia imens pe care un grup compact poate s o degaje. Una dintre revelaiile experienei mele este legat de favoruri. Am observat c cele mai multe favoruri i le fac oamenii asemntori ie, i de aceea mi analizez mereu alternativele pe acest criteriu. Conflictul social este foarte prezent, s-a ncercat disimularea sa prin politee ns la rdcin oamenii se plac n baza asemnrilor lor i aceasta trece de multe ori peste merite sau ambiii. Trebuie s i identifici ct mai rapid grupul i s faci drumul cu el dedicndu-i energia i loialitatea. Acest lucru e adnc impregnat n natur uman iar programele anti-

discriminare tocmai de aceea sunt eforturi n deriv. Aceast proast nelegere a rezonarii aduc laolalt de multe ori n echipe persoane ostile prin natura lor, se trimit de multe ori negociatori n Europa care prin natura lor nu pot rezona cu europenii, de la inut pn la englez stricat ce face ca emisarii notrii s nu ncheie trguri favorabile pentru tar, sau s nu le ncheie deloc. Aceast proast nelegere a rezonarii a trimis n parlamentul european oameni total nepotrivii, care rmn izolai n mulimea parlamentrilor europeni aa cum rmne ara noastr n Europa. Rezonarea este o problem sublim ce vreau s o descriu prin exemplul unei dezbateri. O dezbatere oarecare n care trei persoane diferite doresc s i atrag audiena la fel de diferit , format din trei categorii, oameni s-i numim raionali, actionali i emoionali. Este un scenariu la care cel puin o data marea majoritate a asisitat. Prin acional nelegem persoanele cu o iniiativ puternic, grbite spre a face treab, mai aprige din fire ce se pot gsi poate cu o frecven mai mare n rndul patronilor mici i mijlocii, au pornit cel mai probabil c i efi de echip pe antier sau la strung n vremea comunist i s-au ajuns n vremurile noi. A doua categorie este raionalul cruia i place s gndeasc atent, de cteva ori, de multe ori lungete frazele i i place s ofere ideea de ansamblu, concluzia. Pe acesta l gseti cel mai des n spaiul academic i de cele mai multe ori acolo s-a aflat i n vremea comunist.Emoionalul este cel mai clar reprezentat de sexul feminin, nu a spune c se concentreaz pe un domeniu poate doar pe sectorul ONG. O sal plin din toate cele trei categorii va reaciona la fiecare apel emoional, acional sau raional diferit.Actionalul v-a vorbi primul pentru c se grbete i n general are un discurs scurt care ndeamn la treab urgent. Vorbete rspicat n for i l ntrerupi dificil pentru c el da bice. Raionalul i va spune c are n fa un superficial cel mai probabil cu dorin de a controla i a face rapid profit. Emoionalul va spune c are n fa un insensibil, cu scopul de a subordona cruia nu i psa de aspectul critic valoric al emoionalului acela de incluziune.Emoionalul vrea s fie inclus i vrea s fie inclui ct mai muli, s simt tovrie i suflet. Raionalul va fi perceput arogant de ctre acional i insensibil de ctre emoional prin faptul c face mare uz de bagajul de cunotine i are un stil neutru ce nu e pe placul emoionalul care vrea s fie sensibilizat. La momentul pledoariei emoionalul va fii luat n derdere de ctre acional care dispreuiete slbiciunea n general i va fii relativ ignorat de ctre raional care crede n strategiile raionale ce nu las loc emoiilor. Emoionalul va face apel la frie i armonie i va tremur vocea cu emoia care o trasmite, va face apel la unitate pentru c nu dorete s exclud pe nimeni. Acest scenariu tipic ce l ntlneti la nenumrate ntruniri modeleaz soluiile, le ntrzie uneori sau nu ajung niciodat la ele. Aici se poate observa c pentru o societate este critic in dezvoltarea ei s se neleag i s se aplice arta consensului. O societate fr consens e o societate bolnav care ncremenete. n completarea ideii vreau s mai spun c am remarcat un lucru distinctiv al oamenilor sraci i mai mult a ceretorilor, anume cearta nverunat. Sunt uimit de multe ori s vd o ceart tioas ntre acetia cnd au att de mare nevoie de consens pentru a-i pstra mcar compania unui tovar dei starea n care au ajuns i poate duce foarte rapid la solitudine absolut. ns nu se ntmpl asta pentru c nu de puine ori oamenii vor rmne n final doar cu viciile care iau dobort.

Paradigma conflictului social, al nerezonarii indivizilor poate fii uor aplicat la societatea romneasc i pot servi ca explicaie pentru srcia, ranchiun, rzbunarea i izolarea care ne-au adus-o. Dar cu toate acestea avem datoria s mergem nainte pe funciile ctre care simim chemarea i n acelai timp ne cheam societatea, iar Winston Churchill o spune din nou foarte frumos:Succesul nu este final, eecul nu este fatal, tot ceea ce conteaz este curajul de a continua.