Sunteți pe pagina 1din 2

Acas

Sumar

Redacia

Arhiva

Autori

Translator

CATEGORII
Actualitatea Asterisc Atitudini Autoportret Blocnotes Blow-up Cartea de istorie Cartea de poezie Centenar Ceslaw Milosz Chestionar/Anchet Chiinul n literatur Congresul PEN Centrului Internaional, 2011 Contre-jour Cosmograme Cronica literar Cronica traducerilor Documentele Unirii Ecouri Editorial Eseu Etica memoriei Eveniment Festival ethno-jazz Fragmentaria Fragmente critice Interviul revistei Jurnal Jurnalul unei estoase Lecturi Literatura german contemporan Mas rotund Meandrele identitii Meridian O carte n dezbatere Opinii Polemici Praga literar scriitori cehi contemporani Proz Raft Reality flash Scrisori din oglind jurnal american Simeze Studiu Teatru Trenduri Versuri

Acas

Despre sincronizarea cultural Romnia Republica Moldova


Editorial Nr. 1-2 (207-208), ianuarie-februarie 2012
Tiprete pagina Recomand articolul prin:

Despre sincronizarea cultural Romnia Republica Moldova


Vasile Grne

- Ct de bine se cunosc culturile romn i basarabean? - Am s folosesc pluralul, aa cum mi sugerai, pentru a facilita distincia ntre creatorii i publicul din Romnia i Republica Moldova, fr a pune sub semnul ndoielii unitatea culturii romne, ntruct, la Chiinu, terminologia pe care o folosim este un subiect foarte sensibil. Aadar, cele dou culturi se cunosc pe potriva curiozitii romnului/basarabeanului pentru cellalt, pentru fratele de peste Prut. E un indiciu de civilizaie aceast capacitate de a te interesa de cellalt, i cred c avem nc multe de recuperat n ce privete deschiderea fa de lume, ca s nu mai spun de interesul fa de proximitatea Romniei. Dup 1989 s-au pus bazele unor colaborri la nivel instituional: s-au fondat filiale ale unor asociaii de creaie romneti n Basarabia, cum sunt USR i UNITER. S-au deschis biblioteci patronate de importante centre culturale din oraele Romniei. n septembrie 2010 la Chiinu s-a deschis, n sfrit, dup o lung perioad de sabotaj din partea autoritilor comuniste, un Institut Cultural Romn, care a avut pn acum mai multe iniiative ludabile, ntre care aducerea n Basarabia a unor valoroi artiti scriitori, pictori, cineati. Doar dou exemple semnificative: Festivalul Zilele Literaturii Romne la Chiinu, o idee a lui Vasile Ernu (invitaii de pn acum au fost Eugen Negrici, Varujan Vosganian, Ion Murean, Emil Brumaru, Radu Pavel Gheo, Cristian Teodorescu, Ion Vianu, Doina Ruti, Claudiu Komartin, Elena Vldreanu), i Festivalul Filmului Romnesc Contemporan, care a prilejuit sosirea la Chiinu a celor mai titrai regizori din noul val Cristi Puiu, Cristian Mungiu, Cornel Porumboiu, Radu Muntean . a. i difuzarea filmelor lor n cinematografele din Chiinu. Dar mult mai temeinice au fost relaiile care s-au nchegat la nivel (inter)personal. Aa am cptat sentimentul c suntem o comunitate intelectual, n pofida perioadelor de nghe politic generate de regimul neocomunist al lui Voronin. n acelai timp, cred c exist un dezechilibru al cunoaterii ntre cele dou pri, n defavoarea basarabenilor. Majoritatea intelectualilor de la Chiinu sunt sincronizai cu pulsul culturii romne de azi (gsindu-i, fiecare, grupuri i platforme corespondente n Romnia), din pcate nu se poate spune acelai lucru despre confraii lor romni n raport cu climatul cultural basarabean. Statul Romn susine cultura din Basarabia, ns a venit timpul ca i statul moldovean s fac mai multe pentru creatorii si i pentru promovarea lor. Actuala guvernare de la Chiinu, dei se declar pro-european i recunoate comunitatea valorilor identitare i culturale romneti, este foarte inert i conservatoare n ce privete reforma n cultur (ca i n celelalte domenii, de altfel). Sub pretextul c regulamentele interne nu permit subvenionarea unor proiecte iniiate de artiti independeni, ci doar de structuri de stat (muzee, biblioteci, teatre), Ministerul Culturii refuz s sprijine revistele de cultur din Moldova, respinge ideea finanrii mcar pariale a unor abonamente n beneficiul bibliotecilor i al liceelor de la ar. Trim ntr-o societate pluralist, ntr-un timp al diversificrii formelor de creativitate i proprietate, dar regulamentele interne de la MC au rmas cele sovietice. Nimeni nu s-a gndit s le schimbe, s le adapteze la noile condiii. n Basarabia stm pe nisipuri mictoare. Nu poi construi nimic durabil avnd o instabilitate politic pe cale s se cronicizeze (a se vedea istoria penibil a nealegerii preedintelui rii). Instituiile funcioneaz de azi pe mine, nimeni nu-i asum vreo iniiativ major de reform. i s nu uitm i de puternica influen mediatic ruseasc cea care submineaz, consecvent, consolidarea unui public receptor de produse culturale romneti n Republica Moldova. - Care sunt prejudecile culturale ale basarabenilor fa de Romnia? - Exist o sumedenie de prejudeci benigne, inocente, care sunt fireti pn la un punct. De pild, impresia c Romnia s-a scufundat n manele, n ignie, c a sacrificat folclorul autentic. O seam de intelectuali basarabeni patrioi/puniti consider c Romnia, prin centrele ei elitiste, e bolnav de cosmopolitism, e prea mimetic n raport cu Occidentul, c nu-i respect valorile tradiionale i eroii naionali, de felul marealului Antonescu Aceste percepii se modific prin cunoatere, dac este respectat premisa bunei-credine. ns prejudecata cea mai rspndit, a zice chiar complexul cultural major care funcioneaz n Basarabia n raport cu Romnia, este cel al fratelui mai mare de la Bucureti. Acest complex sun cam aa: romnul nu are o imagine strlucit n Europa, dar i oblojete orgoliul, manifestndu-i superioritatea fa de fraii mai mici i necjii din stnga Prutului. E un complex mai degrab psihologic, care alimenteaz, cu sau fr voie, ideologia moldovenismului. O teorie fabricat n laboratoarele KGB-iste pentru a ine desprit Basarabia de Romnia. - Ce nu tiu i ar trebui s tie romnii despre cultura de dincolo de Prut? - Mereu vor mai fi lucruri de aflat: nume interesante, opere competitive, mai ales dac acestea sunt validate n prealabil n Occident (se mai ntmpl). n pofida contactelor i a colaborrilor noastre de dup 1990, handicapul de receptare a culturii basarabene n mijlocul publicului romn este nc prea mare. Dar chiar i n breasla literailor, poate cea mai activ i mai integrat categorie profesional romno-romn, lucrurile nu stau deloc pe roze. Felul mai mult dect expeditiv n care a prezentat Nicolae Manolescu literatura basarabean n a sa Istorie critic a literaturii romne demonstreaz o atitudine superficial i o nepsare regretabil (unii, la Chiinu, au spus c e vorba de dispre). Cred c domnul Manolescu, pentru care am un respect deosebit, i-a fcut un mare deserviciu. Un minim interes pentru literatura scris n Basarabia l-ar fi determinat s se documenteze mai bine, sau cel puin s fi redactat cteva fraze n care s promit c va aduga un capitol basarabean ntr-o viitoare ediie a opului su, mai ales c sunt, aa cum au remarcat numeroi comentatori, i alte lucruri de corectat n Istoria critic. Dar Manolescu nu e singurul hermeneut care a survolat la mare nlime teritoriile necunoscute ale literaturii romne din Basarabia. Alex tefnescu ne recomanda s scriem ca Grigore Vieru, pentru c poezia sa emoioneaz i este emblematic pentru ceea ce a neles el din sufletul basarabean De ce nu ar adresa acelai ndemn i scriitorilor din Romnia, venii n literatur dup idolul su Nichita Stnescu? Ion Simu a inventat formula a cincea roat la cru pentru literatura din Basarabia, dar, dup ce s-a informat mai bine, i-a schimbat optica i a publicat o serie de eseuri consistente despre civa autori importani de la Chiinu Acum, n alt registru, m ntreb cum ne-am putea declara mulumii de calitatea receptrii, dac lumea literar de la Bucureti nu a auzit de romanul Tem pentru acas de Nicolae Dabija, o capodoper cu care, n sfrit, literatura romn va lua mult-visatul Premiu Nobel? Cartea lui Dabija este citit cu religiozitate n colile din Basarabia. n Literatura i Arta ziar condus chiar de autorul romanului , au aprut sptmni la rnd grupaje de elogii sub genericul Republica citete o carte... Dincolo de aceste secvene de folclor local, trebuie s spun c puine titluri de autori basarabeni sunt prezente pe rafturile librriilor romneti, iar editurile importante din ar au devenit mult mai parcimonioase, mai rezervate cu acetia. E un cerc vicios: literatura din Basarabia e puin cunoscut, pentru c editorii romni nu se dau n vnt dup ea pe motiv de lips de notorietate a autorilor! Pn nu vom construi un sistem de vase comunicante, Romnia/Basarabia, cultura din Moldova de Est va rmne, n ochii consumatorilor de literatur romni, o entitate impur, excentric, marcat exclusiv de influene ruseti. Mie

AUTORI
Oleg Bernaz Eugen Lungu Nicolae Sptaru Lucia urcanu Virgil Mihaiu Cristina Boboc Ion Ciocanu Constantin Cheianu Eugenia Bojoga Marcel Gherman Diana Iepure Emanuela Sprncean Vladimir Beleag Clina Trifan Tamara Cru Alex Cosmescu Vitalie Sprncean Alexandru Burlacu Alexandru-Florin Platon Andrei Cuco

BLOGURI
Vasile Grne Vitalie Ciobanu

PARTENERI

personal mi repugn diferena cutat cu orice pre, la care recurg unii scriitori mai tineri dintre Prut i Nistru. Acetia i cultiv basarabenitatea, apelnd adesea la un limbaj rebarbativ, la un argou mpnat cu rusisme, doar pentru a oca, a iei n eviden. Mi se pare un drum nfundat, care i-a epuizat deja potenialul de noutate. Din punct de vedere estetic, e o marf ndoielnic. Pe de alt parte, o literatur mare, viguroas, aa cum se vrea literatura romn, ar trebui s asimileze, s topeasc i asemenea aluviuni. i au i ele locul ntr-un metabolism estetic din care ateptm s ias nite opere de rezisten. Cred c ar trebui cutate ci pentru a spori prezena creatorilor basarabeni pe piaa romneasc i pentru atragerea lor n strategii de promovare a culturii romne n lume. Doar aa putem spera s lichidm decalajele de cunoatere care persist. O variant prescurtat a acestui interviu, acordat criticului literar Marius Chivu, a aprut n revista Dilema veche nr. 421 (7 14 martie 2012), Bucureti.

autentific-te sau nregistreaz-te pentru a aduga comentarii

Acas

Sumar

Arhiva

Redacia

Sitemap

Copyright 2010 CONTRAFORT. Designed by Vitalie Stelea