Guillermo de Ockham

Biografía
 Ockham, filósofo y teólogo franciscano inglés, máximo
representante de un radical nominalismo, nace al Sur de
Londres, en una localidad llamada Ockham, tal vez en
1280, aunque otros opinan que entre 1295 y 1300. La
fecha de su muerte también es incierta; posiblemente
acaece hacia 1349, a partir de cuya fecha ya no se sabe
nada de él, ó 1350. Se le suele llamar Venerabilis
Inceptor, apodo tal vez debido o bien a que solamente
tuvo el título de bachiller o bien a que, reuniendo los
requisitos para el magisterio, nunca lo ejerció,
posiblemente por lo discutido de sus doctrinas. En
cuanto a estudios, siguió los normales de su época,
quedando la duda de quiénes fueran sus maestros
efectivos; probablemente pueda contarse entre ellos a
Duns Escoto. En 1306 fue ordenado subdiácono y por
entonces ya había entrado en la Orden franciscana.
Estudió en Oxford. Entre 1315 y 1317 parece ser que
tuvo un curso de Biblia, y entre 1317 y 1319 otro sobre
las Sentencias. Los años 1319-1324 los dedicó al
 Sus ideas se convirtieron muy pronto en objeto de
controversia. Tradicionalmente se ha considerado que fue
convocado a Aviñón en 1324 por el Papa Juan XXII acusado de
herejía, y pasó cuatro años allí bajo arresto domiciliario
Guillermo pasó gran parte del resto de su
mientras sus enseñanzas y escritos eran investigados.
vida escribiendo sobre asuntos políticos,
incluyendo la autoridad y derechos de los
poderes temporal y espiritual. Se convirtió
en el líder de un pequeño grupo de
disidentes franciscanos en la corte de Luis
en 1342, tras la muerte de Miguel de
Cesena.
Murió el 9 de abril de 1349 en el convento
franciscano de Múnich, a causa de la peste
negra. Fue rehabilitado póstumamente por
la Iglesia oficial en 1359.
 Pensamiento
 Una importante contribución que hizo a la ciencia y cultura
intelectual modernas consiste en el principio de parsimonia en la
explicación y construcción de teorías, lo que llegó a conocerse
como «Navaja de Ockham».
 Establece que si un fenómeno puede explicarse sin suponer
entidad hipotética alguna, no hay motivo para suponerla. Es
decir, siempre debe optarse por una explicación en términos del
menor número posible de causas, factores o variables.
 Pionero del nominalismo, algunos le consideran el padre de la
moderna epistemología y de la filosofía moderna en general,
debido a su estricta argumentación de que sólo los individuos
existen, más que los universales, esencias o formas supra
individuales, y que los universales son producto de la abstracción
de individuos por parte de la mente humana y no tienen
existencia fuera de ella.
 Ockham es considerado a veces un defensor del
conceptualismo más que del nominalismo, ya que mientras los
nominalistas sostenían que los universales eran meros
nombres, es decir, palabras más que realidades existentes, los
conceptualistas sostenían que eran conceptos mentales, es
decir, los nombres eran nombres de conceptos, que sí existen,
aunque sólo en la mente.

 Ockham es también cada vez más reconocido como un

importante contribuyente al desarrollo de las ideas
constitucionales occidentales, especialmente las de gobierno
de responsabilidad limitada. Los puntos de vista sobre la
responsabilidad monárquica expuestos en su Dialogus (escrito
entre 1332 y 1347) tuvieron gran influencia en el movimiento
conciliar y ayudaron al surgimiento de ideología democráticas
liberales
 Relación entre fe y razón

Razón y Fe

supone

Es una facultad
Depende estrictamente Una distinción otorgada por Dios al
FE Razón
de la revelación entre ambos hombre, para
ordenarse en este mundo
entonces
entonces
La razón no
tiene que añadir No tiene nada
nada a la palabra que tomar de
divina la fe
 Crítica a la filosofía
escolástica
 El empirismo y el nominalismo de Ockham generan una
franca ruptura en la relación que se establece entre el pensar
y el ser, característica de la filosofía griega-escolástica (en
efecto, se trata de sistemas racionalistas). El pensar, se
desvincula del ser y de la substancia las cuestiones
metafísicas quedan limitadas a la teología.
 La substancia ya no es sino el substrato desconocido de las
cualidades que revela la experiencia, y solo puede concebirse:
 1. De modo negativo: "lo que no es en otro"
 2. De modo relativo: "sujeto de accidentes"
 Para Ockham, el entendimiento divino no es superior a la
voluntad, ni a la inversa, porque el él no hay realmente
entendimiento ni voluntad: son solo nombres que damos a la
esencia divina a partir de sus efectos. Esto explica el
voluntarismo que caracteriza su pensamiento.
 Tampoco puede ser conocida por la experiencia (único modo
válido de conocimiento), la relación causal en sí misa, por lo
cual el concepto de causa también resulta problemático. Del
mismo modo, la causalidad final, no es sino una suerte de
metáfora innecesaria para explicar los acontecimientos
naturales. Ockham, con esto, niega los dos principios
fundamentales de la metafísica tomista:
 1. La distinción entre esencia-existencia
 2. La analogía de ser
 En la misma línea, Ockham afirmará que las pruebas de la
existencia de Dios carecen de verdadero carácter
demostrativo, no son sino argumentos probables. En efecto,
los principios esenciales de las cinco vías (causalidad y la
imposibilidad de una serie infinita de causas) no son
evidentes. Incluso, aún aceptando que pudiera ser
demostrada la existencia de un primer motor inmóvil, no
podría demostrarse que este fuera único ni que coincidiera
con Dios. Del mismo modo, tampoco es posible demostrar
racionalmente ninguno de los atributos de la divinidad, otra
vez, Tomás entra en el terreno de las probabilidades.
 La navaja de Ockham
 La navaja de Occam (o de Ockham) es un principio de
razonamiento formulado al final de la Edad Media, y conocido
bajo varios nombres: principio de economía, principio de
parsimonia o de simplicidad. Es atribuido al monje franciscano
y filósofo Guillermo de Ockham, aunque era conocido antes
de él. Durante la primera mitad del S. XIV, en el punto central
del oscurantismo medieval, un monje franciscano, Guillermo
de Occam (u Ockham) encendió una pequeña luz que marcó
el camino a seguir, con una idea simple pero filosa como una
navaja separó a la ciencia de la teología e inició el camino de
una filosofía libre y abierta a la razón, esta idea es conocida
como el "Principio de economía de pensamiento de Occam" o
"La navaja de Occam" y durante cinco siglos y medio ha sido
un pilar de la metodología científica demostrando su valor
metodológico.
 Es importante comprender que el principio de economía de
pensamiento o navaja de Occam es un principio filosófico que
debemos aplicar a nuestro proceso de razonamiento de una
manera permanente para lograr un razonamiento más lógico y
con una mayor probabilidad de acierto es decir de acercarnos
más a la realidad objetiva que es la que conforma el universo
 Obras
Principales obras
La obra primera y fundamental de Ockham es el Comentario a
las Sentencias, siendo el primer libro mucho más amplio que los
demás; siete libros de Quodlibetos; una Suma de toda la lógica;
Exposición de Porfirio y de los Libros de los predicamentos de
Aristóteles; Exposición sobre los libros elenchorum de Aristóteles;
Exposición sobre los libros de Física de Aristóteles. Los
Comentarios a algunos escritos lógicos del Organon de
Aristóteles se conocen con el título de Expositio Aurea.
En Munich escribió las siguientes obras: Opus Nonaginta dierum,
el Dialogus, la
Epistola ad fratres minores, el De dogmatibus papae Johannis
XXII, el Tractatus
contra Johannem XXII y el Tractatus contra Benedictum XII, el
Compendium
errorum papae Johannis XXII, las Allegationes de potestate
 Mientras que un equipo de la Universidad de
Manchester hace la edición de las obras políticas de
Ockham, el Instituto franciscano, vinculado a la
Universidad de San Buenaventura (Nueva York), ha
llevado a cabo la edición crítica de las obras filosóficas
(6 volúmenes) y teológicas (9 volúmenes).