Sunteți pe pagina 1din 12

Universitatea din Bucureti Facultatea de Teologie Ortodox Patriarhul Justinian

Educaia religioas a copiilor

Disciplina: Misiologie i Ecumenism (seminar) ndrumtor: Pr.lector universitar dr. Radu Petre Murean Student: Aga tefan, an IV , grupa 1

Bucureti 2012

Planul lucrrii:

A. Introducere: Motivaie Note biografice Vasile Bncil B. Cuprins: Educaia religioas din perspectiva lui Vasile Bncil Importana educaiei religioase pentru copii Sfaturi n educarea religioas a copiilor C. ncheiere Concluzii

Motivul alegerii temei


Am optat pentru a cerceta aceast tem, datorit importanei ei. Despre educaia religioas a copiilor, s-au scris foarte multe lucrri, ncepnd de la Sfinii Prini pn la autorii contemporani. Printre acetia l putem enumra i pe Vasile Bncil, filozoful, care prin cuvintele dedicate educaiei copiilor reprezint un etalon pentru toi educatorii cretini. Din cele menionate mai sus, nevoia de alte studii i lucrri referitoare la educarea religioas a copiilor, numai este necesar. ntradevr, numai este necesar, dar este de actualitate. Aceasta, tocmai din cauza faptului c nu nelegem importana acestei etape absolut necesare din formarea religioas, i nu numai, a fiecrui om. Pentru ca prinii i educatorii s neleag importana religiei n viaa tinerilor de astzi, trebuie o catehizare intens i adecvat. Tocmai acest lucru m-a stimulat s studiez aceast tem. Necunoscnd importana educaiei religioase a copiilor i modul n care se efectueaz aceasta nu putem s formm tineri n spiritul credinei cretine. nvtura religioas are i un rol etic n formarea copiilor, cretinismul fiind i o religie a moralei i a conduitei n societate. n ceea ce m privete, am contientizat importana nvturii religioase la copii, n urma parcurgerii lucrrilor Sfntului Ioan Gur de Aur referitoare la aceast tem. Impresionantele comparaii ale sufletului copilului cu ceara, statuia, margritarul i cetatea mi-au strnit i mai mult curiozitatea de a cunoate mai bine acest subiect.

I. Introducere
1.1 Note biografice Vasile Bncil
Unul dintre cei mai importani filozofi cretini romni l gsim n persoana lui Vasile Bncil. S-a remarcat n etic, estetic, antropologie filosofic, filosofie social, filosofia religiei, filosofia culturii.1 A cules din toate aceste tiine nvturile de trebuin. Aa, cum i ndruma i Sfntul Vasile cel Mare pe copii care studiau n colile profane : Trebuie, deci, i voi s citii scrierile autorilor profani, aa cum fac albinele; acelea nici nu se duc fr nici o alegere la toate florile, nici nu ncearc s aduc tot ce gsesc n florile peste care se aaz, ci iau ct le trebuie pentru lucrul lor, iar restul l las cu plcere. Noi, dac suntem nelepi, s lum din cri ct ni
1

http://www.romanian-philosophy.ro/ro/index.php?title=Vasile_B%C4%83ncil%C4%83, data 15-11-2012, ora 21.

se potrivete nou i ct se nrudete cu adevrul, iar restul s-l lsm. i dup cum atunci cnd culegem flori de trandafir, dm la o parte spinii, tot aa i cu nite scrieri ca acestea; s culegem att ct este de folos i s ne ferim de ce este vtmtor.2 Nscut la 1 ianuarie 1897 la Brila, tnrul Vasile studieaz Liceul Nicolae Blcescu (Brila), apoi la Bucureti filozofia, continundu-i studiile la Paris, la coala lui Nicolae Iorga de la Fontenaz-aux-Roses apoi, profeseaz la Liceul Mihai Viteazu din Bucureti. Se ncadreaz n rndul filozofilor generaei de aur care au participat la realizarea Romniei Mari. A luptat pentru acest ideal rmnnd invalid n primului razboi mondial. Viaa i creaia sa se mpart n dou perioade aproximativ egale: prima de explozie i afirmare (metafizician i filozof cretin, etc); cea de-a doua parte de durere ndelung rbdat i sublimat n scrisul su, n condiii mai mult dect precare de existen. A plecat n eternitate la 10 iunie 1979.3

II. CUPRINS
1.1 Educaia religioas din perspectiva lui Vasile Bncil
n ceea ce privete prima parte a creaiei sale, Vasile Bncil, analizeaz i explic un domeniu sensibil dar foarte important. Este vorba de educaia religioas a copilului. Aceai educaie despre care Sfntul Ioan Gur de Aur afirma c scopul ei este acela de a nala un atlet pentru Hristos4, cci idealul suprem al educaiei este instaurarea, n sufletul copilului, a chipului Domnului Hristos, nu ca simpl icoan zugrvit pentru contemplaie, ci ca real trire cretin a nvturii deptmritoare n mijlocul acestei lumii.5 Educaia religioas a copiilor trebuie s se manifeste att n familie, n coli, n societate i mai ales n Biseric. Vasile Bncil vorbete despre importana religiei pentru copii ca fiind ncadrat n idealul fixat de educaia modern, care este n acord cu educaia religioas. 6 Iar aceast educaie poate fi realizat cel mai bine n Biseric de ctre preoi. n opinia lui, religia e o creie, n acelai timp uman si divin i, n fond, e o creaie divin. Religia nu e o instituie, ci e
2 3

Sfntul Vasile cel Mare, Omilii i cuvntri, trad. i note de pr. prof. Dumitru Fecioru, EIBMBOR, Bucureti, 2004 p.360-361. http://ro.wikipedia.org/wiki/Vasile_B%C4%83ncil%C4%83, data 15-11-2012, ora 22. 4 Sf. Ioan Gur de Aur Despre educaia copiilor, cu traducerea romneasc de ctre Maica Magdalena n lucrarea Sfaturi pentru o educaie ortodox a copiilor de azi, , Edit. Deisis, Sibiu, 2000, p.107. 5 Constantin Cuco, Educaia religioas. Repere teoretice i metodice, Edit. Poliom, Iai, 1999, p. 167. 6 Vasile Bncil, Iniierea religioas a copilului, Edit. Anastasia, 1996, p. 18.

instituie prin excelen. Este nsui chipul spiritual al existenei generale. Religia e organizarea realitii, e realitatea complet i suprem organizat, avnd ca ef pe Dumnezeu. 7 Iat o prim explicaie a importanei religiei n educaia copiilor. Prin nsi natura ei religia este important n educaie. Pentru c scopul ei este mntuirea sufletului dar i nlarea vieii pe pmnt. Aceste eluri reflect rolul religiei n educaie, acela de a superioriza viaa.8 De asemenea, religia mai apare i ca cea mai bun moral. Toate aceste scopuri ale religiei nu se pot realiza fr a avea o educaie la baz.

2.2 IMPORTANA EDUCAIEI RELIGIOASE PENTRU COPII


Vasile Bncil, vorbete i de faptul c perioada cea mai indicat pentru educare este copilria. Aa cum observa el, e aproape un obicei de a lsa copiii n primii ani, i chiar mai trziu, n total prsire religioas, ntr-un regim de via frivol i ntmpltoare, urmnd ca primele msuri religioase mai consistente s le lum la vrsta adolescenei. 9 Pentru a ntri faptul c perioada copilriei e cea mai potrivit pentru educarea copiilor , Bncil, aduce foarte multe comparaii, asemenea celor cu care ne-a obinuit Sfntul Ioan Gur de Aur, n scrierile sale. 10 Iat cteva dintre acestea : creanga trebuie ndoit ct e verde11 un adevr pe care foarte muli l cunoatem dar nu l punem n practica. Sau, misterul, care e n suflete, n arbori, n via, se va porni singur i va nflori, dac e pus n bune condiii. 12 O alt comparaie menit s-i stimuleze i mai mult de educatori este cea care face referire la agricultur: dac nu plou primvara, degeaba va ploua mai trziu. Plugarii tiu c grnele trebuie s fie bine crescute nainte de a veni cldurile verii, ca s nu le vatme. 13 Acelai

7 8

Ibidem Ibidem, p. 19. 9 Idem, Religia iubirii i Pestalozii, Edit. Ex Ponto, Constaa 1998, p. 67. 10 Este vorba de comparaiile dintre sufletul copilului cu ceara, mrgritarul, tabloul, statuia, cetatea. Ceara, pentru c nvturile bune se ntipresc repede nc n sufletul fraged al copilului i nimeni nu le va terge cnd vor fi mari. Mrgritar pentru c atunci cnd sunt pescuite se afl n stare lichid, i pot primi forma dorit, aa i copilul cnd este fraged poate primi orice pentu c nu are nc constituia proprie. Tablou i statuie pentru c asemenea unui pictor i sculptor, care ii examineaz n fiecare zi capodepera i nltur surplusul adugnd ce lipsete, aa i noi, educatorii, prinii, profesorii, teologii, trebuie s fim cu luare aminte la aceste minunate statui care sunt copii. S nlturm nvturile ce pot fi duntoare, nlocuindu-le cu unele educative. Cetate, deoarece copilul e ca o cetate pus sub conducerea unui mprat, care este educatorul. Cum tim s ne organizm aceast cetate, aa vom beneficie de rodul ei. 11 Idem, Iniierea religioas a copilului, p. 20. 12 Ibidem, p. 21. 13 Ibidem

lucru se ntmpl i n formarea religioas. i comparaia care mie imi place cel mai mult: un cristal nu se mai poate colora nuntru dup ce a fost turnat; se poate cel mult vopsi.14 Vasile Bncil, ncearc s ne descopere importana educaiei religioase a copiilor. Cei ce lipsesc copii de religie, fac o crim f de viitorul lor de oameni pe aceast lume. 15 Astfel dac n copilrie nu L-ai gsit pe Dumnezeu, este foarte greu s-L gseti cnd eti adult. Este evident tristeea acestor oameni datorat de privilegiul de la care au fost oprii, atunci cnd sufletul lor era asemnea cearei, mrgritarului, tabloului i statuei. Religia e important pentru copii att ca sentiment, ct i ca logic a lumii. S se observe c pentru copil religia este, n foarte mare parte, i tiina i toat filozofia. n acest sens Vasile Bncil spune : a-l lipsi pe copil de religie, e deci a-l face s treac la o logic de explicare greu redus, cum de fapt se ntmpl cu copii de azi, crescui adesea fr religie ori cu o religie vicios nfiat.16 Cele expuse mai sus ne ndreptesc s afirmm c educaia religioas trebuie s nceap oarecum o dat cu preistoria biografic a individului! Dar va fi fr nici un folos dac acest adevr va rmne numai convingere teoretic. Educaia e aciune, e druire, e zel necurmat, grij de fiecare moment.17

2.3 Sfaturi n educarea religioas a copiilor


Educaia religioas trebuie s nceap de la vrsta copilriei. n acest sens Vasile Bncil vorbete despre patru etape din viaa omului : copilrie, tineree, maturitate i btrnee, n care educaia se face prezent pe nesimite. Iar fr ndoial pentru el, vrsta cea mai potrivit pentru a forma cretini adevrai este copilria. n aceast perioad se pun bazele religioase ale omului. Astfel, vorbete despre copilrie spunnd : n fond nu este nici bun, nici rea din punct de vedere moral, dei ea conine toate elementele nc nepreluate ale moralitii, i pe care este preferabil s o numim candid .18 Iar formarea religioas a copilului se face, att la vrsta precolar, n timpul colii dar i n Biseric. Dar numai n Biseric avem toate mijloacele concrete de educare.

14 15

Ibidem, p. 23. Idem, Filozofia vrstelor , Edit. Anastasia, 1997, p.121. 16 Ibidem, p. 25. 17 Idem, Iniierea religioas a copilului, p.23. 18 Idem, Filozofia Vrstelor, p.133.

Aici toate obiectele sunt sfinite iar spatiul oferit de confer ambiana cuvenit pentru educaia religioas. Principalul argument atunci cnd ne angrenm n educaia copiilor trebuie s fie druirea i iubirea cu care trebuie sa-i nvm. Doveditoare n acest sens sunt cuvintele lui Pestalozii, rostite cu puin timp nainte de a muri : Vreau s fiu nmormntat sub streaina colii; pe piatra ce va acoperi cenua mea, s nu fie scris numele meu; i cnd picturile cerului or fi ros-o i or fi spat-o pe jumtate, cei pe care i-am iubit i crora m-am druit se vor arta poate pentru mine mai drepi dect au fost n via-mi.19 Pentru Vasile Bncil, copii de la ar sunt mult mai uor de educat dect cei de la ora. ntradevr, i astzi este pstrat aceeai linie. Copilul de la ar are unele preocupri i graviti de adult, dei, n alt privin, e mai copil dect tinerii de la ora. Copilul de ar triete n continu comuniune cu necazurile i munca prinilor. Asta-l face mai om, mai grav, l prepar mai propriu pentru via, pe cnd copilul de ora triete ntr-o lume mai simpl.20 n privina perpectivei lui Vasile Bncil asupra educaiei religioase a copiilor, acesta vine cu o noua gndire. Pn atunci pedagogii s-au ocupat mai mult de copil i nu s-au ocupat ndeajuns de educator, de unitatea sa sufleteasc educativ, de condiiile ei .21 Iat cteva sfaturi ale lui Vasile Bncil pentru educatori: - pedagogii nu trebuie s rmn la unghiul vizual al specialitii i s se gndeasc numai la disciplina omului ca colar, ci a omului ca om.22 - trebuie mereu meninut starea de seriozitate si disciplin. Iar pentru aceasta, nvtorul trebuie s remarce patru forme ale indisciplinei: conduita prea vioaie a celui educat, purtarea rea n afara momentului de educare, lipsa de concentrare si atenie, precum i forma cea mai grav falimentul moral al elevului cnd ajunge adult.23 - evitarea plictiselii sesizat n mare parte i n actele de discplinare i educare actuale. Aceasta aduce neseriozitate i receptare facil a tutror ispitelor.24 Vasile Bncil vorbete asesea de faptul c sufletul are mai multe zone i mai multe soiuri de cunoateri, c nu trebuie s aduc toate la acelai nivel i c mai ales nu trebuie s explice cu ajutorul unei cunoaterii inferioare, ceea ce aparine unei zone mai nalte. Leciile de religie
19 20

Idem, Religia iubirii i Pestalozzi, p. 10. Ibidem, p.60. 21 Idem, Iniierea religioas a copilului, p.9. 22 Idem, Filozofia vrstelor, p. 191. 23 Ibidem 24 Ibidem, p. 192.

trebuie s explice, s concretizeze, tot ce se poate i trebuie s se explice, dar s nu alunge misterul, fr de care religia nu mai e religie.25 nvtrul trebuie sa fac din orele de educaie religioas momente de srbtoare pentru copil, de o nalt i frumoas ncordare, n care dificultile spirituale s nu fie ocolite, pe care copilul s le atepte cu bucurie anticipat i chiar cu pregtire sufleteasc anticipat.26 In educaie trebuie sa fie prezent pedagogia tiinific, dar aceasta nu este suficient. Avem nevoie de o psihologie mai larg i mai spiritual, n stare s poat oferi fundamente pentru o educaie mai eroic. Astfelt educatorul nu trebuie s uite nicioadat c exist i altceva n realitatea sufleteasc a omului adic spiritul.27 Un alt criteriu de care trebuie s se in cont n educarea copiilor este credina. Aceasta nu se msoar cu cantitatea, ci cu autenticitatea ei, un grunte de adevrat credin putnd s schimbe lumea. De aceea, i pentru educaie trebuie credin cci i ea este o vindecare, o alungare a demonicului din om. Educaia e consolidarea botezului, e ca un fel de botez prelungit. Iar educatorii vor izbuti numai dac nu vor fi neam fr credin i stricat.28 n chipul acesta, suntem adui s discutm aspectul cel mai dureros al educaiei religioase: sinceritatea. Bncil critic dur pe cei care, fie n cursul inspeciilor, fie la lecia de religie obinuit, nscenau o adevrat demonstraie teatral. Ridicau vocea sau o fceau moclcom i tainic, executau gesturi impresionante, se dedau unei mimici forate. 29 n felul acesta, credeau, c au adus pe Dumnezeu n inimile copiilor.

III. NCHEIERE
Pentru o bun educare, Bncil, vorbete despre alte trei atribute de care trebuie s n cont educatorul. Astfel, iubirea, seriozitatea i doctrina nu trebuie s absenteze din nicio lecie de religie sau de educaie religioas.

25 26

Ibidem, p. 43. Ibidem, p. 45. 27 Ibidem, p. 61. 28 Ibidem, p. 68. 29 Ibidem, p. 69.

Iubirea este unul din caracterele fundamentale ale religiei, cci aceasta se bazeaz pe dou valori principale: iubirea i credina. A fi lipsit de iubire n educaia religioas inseamna nu numai o greeal de ordin psihologic, fa de copil, dar i o greeal, pur religioas, adic pcat.30 Seriozitatea este calea pe care un educator trebuie s tie s o afieze. El trebuie s tie s armonizeze dificultile i s in n echilibru extremele. Astfel, educaia religioas trebuie s aib toate triile i toate abilitile i mai cu seam seriozitatea.31 De asemenea, nu n ultimul rnd, astzi este nevoie mult mai mult dect orice de doctrin. Ne-am pierdut puritatea ortodox a intuiiei religioase. Vremea noastr de sincretism universal se manifest i n modul religios al vieii. 32 Strmoii notri aveau un sentiment organic a ceea ce e drept n realitate. coala abia acum a nceput s nvee pe copii Tatl nostru , dar nainte copiii nvau rugciunea aproape o dat cu laptele primit de la mamele lor. Atunci copii n-aveau nici o noiune despre scris i citit cnd intrau n coal dar tiau rugciunea Tatl nostru!

30 31

Ibidem, p. 81. Ibidem, p. 84. 32 Ibidem, p. 86.

Concluzii
n vremurile de astzi trim o lips vizibil a modelelor, iar cele care adesea, ne sunt recomandate, pot fi ncadratate n toate categoriile, dar numai n cea a modelelor cretine nu. Aceast lucru se datoreaz n mare parte educaiei religioase pe care copii trebuie s o primeasc n snul familiei, n coal, n societate dar mai ales n Biseric. Despre educarea copiilor de ctre prini, Sfntul Ioan Gur de Aur ne arat care este scopul creterii de prunci : nal un atlet pentru Hristos. n ceea ce privete educarea n coal Vasile Bncil, ridic o problem nou dar demult sesizat, cea a pregtirii nvtorilor. Cartea Iniierea religioas a copilului, se poate ncadra cu succes ntr-un tratat de educare a copiilor din coli. Dei se refr, n mare parte la ora de religie, aceast oper, conine sfaturi utile pentru toi educatorii. Astfel, Vasile Bncil, vorbete despre educarea religioas desvrit ca fiind cea fcut n Biseric. Numai aici avem toate mijloacele concrete de a-L cunoate pe Dumnezeu. Aici, aceast educare se face auzit prin cuvintele preoilor iar n ele slluiete nsi nelepciunea Mntuitorul Iisus Hristos. Biserica prin faptul c ofer oamenilor o conduit moral i o organizare divino-uman este socotit, de marele filozof cretin, ca deinnd mijloacele cele mai utile de educare. Un rol important n formarea relioas a copiilor l au i educatorii i nvatorii. Trebuie semnat la timp smna credinei n sufletul acestor copii, pentru a avea ce s rsad. Iar pentru a avea un rod bun trebuie s stropim mereu mintea lor cu nvturile lui Hristos.

10

BIBLIOGRAFIE

1. Literatur auxiliar
Bncil, Vasile, Filozofia vrstelor, Editura Anastasia, 1997. Idem, Iniierea religioas a copilului, Editura Anastasia, 1996. Idem, Religia iubirii i Pestalozzi, Editura Ex Ponto, Constana, 1998. Cuco, Constantin, Educaia religioas. Repere teoretice i metodice, Editura Poliom, Iai 1999. Sf. Ioan Gur de Aur, Despre educaia copiilor, traducere romneasc de ctre Maica Magdelana n lucrarea Sfaturi pentru o educaie ortodox a copiilor de azi, Editura Deisis, Sibiu, 2000. Sf. Vasile cel Mare, Omilii i cuvntri, traducere i note de pr. prof. Dumitru Fecioru, EIBMBOR, Bucureti, 2004.

2. Literatur online
http://www.romanian-philosophy.ro/ro/index.php?title=Vasile_B%C4%83ncil%C4%83 http://ro.wikipedia.org/wiki/Vasile_B%C4%83ncil%C4%83

11

CUPRINS

12