Istoria rii Rumneti ntru care s cuprinde numele ei cel dinti i cine au fost lcuitorii ei atunci i apoi cine

o au mai desclecat i o au stpnit pn i n vremile de acum s-au tras i st

Constantin Cantacuzino

Predoslovie
Cu greu i cu strimt iaste netine a da cap i nceptur fietecruia lucru, mai vrtos celuia cnd nici cum, nici de nici o parte ajutor iaste, nici tiin de la alii, sau pomenire mcar s afl ca o pova, fcndu-se i ca o luminare artnduse, ca s se poat ajuta cel ce nu tie de la cel ce tie i cle din ntunrec s ias la lumin. C nici unul n lume nu iaste carele den sine numai s tie i nici unul nu au aflat nimic, pn cnd n-au fost de altul nvat. Nici nimeni nu s poate domiri de nici un lucru, de nu mai nainte au au vzut, au au auzit, sau au cetit i de nu ca aclea, asmene ca aclea, mcar ct de puin, i de nu acelai adevr i de lucru ce poftete netine, au zis, sau au scrisu, mcar ct de puin i de altele, ca numai s se poat altul detepta spre gndirea acelora i a altor lucruri nc destul iaste. i carii ca acelea au fcut i au pomenit, ct de ct mcar, nemoarte mulmite au auzit i n bun pomenire au rmas. Precum i Aristotel n cartea a dooa a Metafisicii, cap. 8, zice: har i mulmit s avem i s dm filosofilor celor btrni, carii numai ce au pomenit i au scris de adevrul fiinelor i mcar c mai la multe n-au nemerit de a gri de firile lor adevrul, iar nci destul c tot au pomenit i au scris de adevrul fiinelor i mcar c la mai multe n-au nemerit de a gri de firile lor adevrul, iar nci destul c tot au pomenit i au zis cevai, ct pricin de a cerca i a iscodi adevrul alii au dat aducnd i pild i pe un Timotheu muzicaul, ce era n zilele lui Filip-craiul, tatl lui Alexandru celui Mare, (foarte iscusit ntr-acia), zice dar: de n-ar fi fost Timotheu, n-am avea mult muzic. Iar de n-ar fi fost i Frinis, nici Timotheu n-ar fi fost. Zice i Diodor Sicheliotul, istoric n predosloviia crii lui dinti, c cu direptate iaste a da toi mari mulemite celor ce au dat nvturi i au scris istorii de obte, cci c cu ostenelele lor au folosit viaa de obte (adec traiul tuturor). Nu griesc aici, nici zic de marele Moisi, carele de nici un om nvat sau tiut nau fost, de au scris zidirea lumii i alte legiuiri. Nici vorbesc de ali muli sfini proroci carii tiia nenvai de nimeni i cle ce fusse, i cle ce era, i cele ce vrea s fie. Drept c acelora tiina i nvtura nu era fireasc i omeneasc, ci peste fire i dumnezeiasc, luminate i nvate minile i cunotinele lor, de

duhul sfnt, izvorul i lumina adevratei tiine i nelepciuni. Ci dar cu greu i cu numr iaste a da, zic, netine nceptur celor ce mai despre toate prile ntunrec iaste, precum i mie acum s ntmpl a veni, vrnd, cum am pomenit mai sus, a istori ale rii, ce-i zicem noi astzi: rumneti. Cu greu, zic, foarte-mi iaste, de vrme ce nu aflu eu pn acum, mcar ct am ostenit, ct am cercat, ct am ntrebat i de tiui i de btrni domirii i nelepi i n tot chipul m-am trudit i pentr-alte pri i cu cheltuial am nevoit, ca doar a fi aflat vreun istoric, carele i de ara aceasta, de nceptura ei, i de lcuitorii ei i domnitorii ei, carii ct i cum s-au purtat i de obiceiurile lor i de legile ei, i de altele multe ce ntr-nsa s vor fi aflat, carele s scrie pe amruntul toate i cu deadinsul, precum de alte ri fac i scriu pe larg toate. Ci dar eu nc pn astzi, nici acel scriitoriu, nici acel spuitor n-am aflat. i aceasta, cci n-au istorit nimeni de dnsa cu deadinsul, cum zii, pare-mi-se c dintr-acste pricini vine. nti, c mic i can laturi ar multora au prut c iaste, nc mai vrtos acum de cnd osebit de Ardeal i de ara Moldovei iaste. (Cum mai nainte vom arta, cnd i pn cnd zic istoricii i gheografii c au fost mpreun i de cnd s-au osebit). A dooa, c puini au fost pmntenii acetii ri, cum s vede, ca aceia, ca s az ei s scrie ale patriei lor i s istoreasc ntmplrile moiei lor, precum fac alii de ale lor, i de nu muli i multe, ns tot fac, iar la noi mai nici unul. Svai c poate zice netine c s afl i aici ltopisee, ci rspunsul i iaste gata, c acela ce l-au fcut, den netiin s vde s-l fie scris, sau den negrijuire, doar cci atta iaste de netocmit, de ncurcat i de scurt, ct mai mult turburare i mirare d celui ce cette, dect a ti cevai adevr dintr-nsul. Aceast dar scdre mare i jale doar ntr-acest norod al netiinei i al nevrrei s-l nve fiind, iaste pricin, de astzi, nu numai de rsul altora i de ocar suntem, ci i orbi, mui, surzi suntem de lucrurile i faptele celor mai de demult ce ntr-acest pmnt s-au ntmplat i s-au fcut, cari de nevoie nc le era i ne iaste a le ti, pentru ca s putem i traiul vieii noastre a tocmi. Cum Nafclir n prologul Hronografului lui, ce face, zice: c frumos lucru iaste den grealele altora s tocmim viaa noastr i nu ce alii au fcut s cercm, ci ce bine fcut va fi, noi a urma s ne punem nainte. i trebuie s tim ca pre cei buni i vrednici, carii vor fi fost bune faptele lor, s le pomenim bine, i pre ei s-i ludm. Iar pre cei ri i fctori de ru, s-i blestemm i s-i ocrm aceea parte alegndu-i n lume, ct au trit, ca s-i rmie. Acstea dar i ca acstea lsndu-le, c cine a le scrie n-au fost, nici alii au purtat grij, de n-au tiut ei, sau n-au putut, ca s fie pus pe cei ce ar fi tiut, mcar i streini de ar fi fost (cci ca aceia, nici de aici, niciodat n-au lipsit), s scrie i s istoreasc pe amruntul i ale acetii ri, ci au lsat toate de s-au surpat n prpastiia uitrii i ntru ntunrecul de vci au rmas. ns nu zic c den om n om n-au rmas i aici nite spuneri i nite poveti, mai vrtos btrnii ce povestesc de cele ce au fost. Ci i aclea foarte slab lucru iaste i primejdie de a le crde, pentru c de multe ori s-au luat seama, c de un lucru numai, doi ntr-un chip nu povestesc, ci unul una, altul alta bsnuiate. Unde nici de la aclea nici o adevrat tiin n-avem nici din cntecele cari vestesc de vitejii, au de alte fapte ale domnilor i a altor vrdnici oameni, ce au

lucrat, cari dupe la lutari i dupe la ali cnttori auzim, putem ti cevai ales. C i aclea nu numai ce au laud mai mult, au hulesc dect cle ce au fost, ci i foarte mprtiiat i prea pe scurt pomenesc lucru i fr de nici o ornduial sau tocmeal. Mai trudit-am nc ca doar din hrisoavele domnilor ce sunt pre la boierime i pre la mnstiri date i la sate, cte am putut vedea, s poci scoate cevai, ca s tim mcar dintr-aclea, deaca dintr-altele nu s poate afla; cci c ntr-nsele s vde a zice cevai, dnd pricinile pentru ce sunt date acle hrisoave, adecte au sunt pentru c au druit domnii destoinicilor i bunilor slugi ocine, sau altcevai pentru vredniciia i mari slujbe ce vor fi fcut domniei i ri (cum fac mpraii i domnii cei mari i ieftini), druindu-le, acolo povstea i spune. Aa i n cle ce dau la mnstiri hrisoave, cnd fac mnstirea, dirept ce o fac i cine o face, colo spuind ca o istorie, vestte lucrurile. Ci puin folos i aclea mi-au dat, pentru c risipit i foarte pe scurt zic i fr cap povestesc i numai de un lucru vorbescu, adecte au de cela cui s d, au de cel ce d; aa de mnstiri de scrie nc ceia ce acei mnstiri i s nchin i i s afieroste, zice, iar alt nimica nu mai lte, nici de alte lucruri s mai ntinde, unde dar puin lucru i puin ajutor i tiin avem i de la actea. i nc mai iaste i aceasta, c cine iaste acela care s poat edea toate ale tuturor hrisoavelor s vaz ce sriu i cum scriu, ca s poat dintr-nsele aduna s istoreasc lucrurile ce au fost ale rii? i cine iaste s poat face acia ca s culeag dintr-aclea mcar cap i coad lucrurilor, crora pentr-atta noian de ani s-au nfurat i s-au desfurat, sau vreun adevr s ne dovedeasc, de nu doar s-ar fi ispitit cinevai; sau ar vrea s ispiteasc acia a o face, ca s afle o prea puin pricin ( i i acia nc nesrat), ca s zic c de acolo au aflat a zice cevai de lucrurile rii? Iar i acia ce ar zice i cte ar zice, n-ar fi alt, socotesc, fr ct o gndire i o aflare de o mare grmad de minciuni, precum vedem n cea Alexandrie ce-i zic, cine o va fi fcut, nu tiu, i ntr-alte crului ce s vd pe la unii i pe la alii aici n ar, i mai multe n Moldova; n cari nu s cuprind altele, fr minciuni i basne, dupre cari umbl norodul acesta rtcindu-se i cred cle ce niciodat de crezut nu-s, c nici au fost aclea vreodat, nici pot fi. C mcar acea Alexandrie blmjate i asmene ca acia alte crului, ci aclea aflri omeneti numai ce sunt sau basne de cle ce fcea i scorniia poeticii ethnici n vrmea elinilor pentru orbul norod (adec idolalatri) i n-avea cunotina unuia i adevratului Dumnezeu, ce fcea i zamisluia ca aclea, sau ei altele cu aclea i supt aclea basne pilduia, cum i ali muli dascali zic i n Mithologhia unui Natalis Comitis, om nvat destule de aclea povestte, tlcuiate i zice: Acum dar din cle ce mai sus zicem, iat aiave s vde, c nici o povuitur, nici un ajutoriu, nici nici o luminare avem de la pmntenii notri, ca s putem ti, sau s ne i domirim mcar de ale acetii ri lucruri i fapte ce ntr-nsa den btrnii ani s-au ntmplat i s-au lucrat. Cci nici unul nu s-au aflat, nici tim s fie fost, carele cu deadinsul i pre amruntul dinceput s fie scris ale ei. Iar de va fi i fost cinevai scris i va fi lsat, ca i noi ceti de pre urm, de aclea ce au fost s tim, iat nicicum nu s afl, nici auz pe cinevai s zic c au fost i apoi s-au pierdut mcar, fr ct cel ltopise ce zicem, carele destul

de scurt, ntunecat i fr ordnduial iaste, cum s-au zis mai sus i vom vedea mai pe urm, i dintr-nsul. Ci dar aa lucrul fiind, ce a face eu n-am, fr ct iat, dupe la istoricii streini, pe la greci, pe la li, pe la unguri i pe la alii voi umbla a cre i a m ndatori, ca ce vor fi i ei pomenind i istorind de aceast ar, s zic i eu aici i ct mi va fi putina, foarte voi nevoi, ca ce va fi mai adevrul, dupe zisele lor s art. Svai c ci am gsit i la mna mea pn astzi au venit, vz c pe scurt i ei de dnsa pomenesc i nc can trectori ating i istoresc numai, iar nu denceput i pe deplin scriu ale ei, ci numai ct le trebuie a o pomeni zic, apropiindu-se cte undevai de ale lor lucruri ce pe larg istoresc i povestesc. Pentru care nc i ct fac, mulemit trebuie s le dm, c nc nu de tot din tablele lumii uitai suntem, ci oarecine de cle ce oarecnd au fost i ntraceast ar, nu tace, ci spune i scrie. Mcar c unii dintracei ce sriu de dnsa, ca nite streini ce sunt i voitori de ru unii, nu adevrul scriu, ci-i micoreaz lucrurile, i pe lcuitorii ei ru i defaim, i multe hule le gsesc. i pot avea i direptate, zic, a face aa, daca aceia alt mai bine nici tiu, nici pot face. i pentru c n stepena ce astzi s afl (mcar c de oareicnd aa s trage), n carea ticloas i jalnic iaste, cine cum i iaste voia poate i zice, i scrie. Cci c nu iaste nimeni, nici cu condeiul, nici cu palma, a-i sta mpotriv, i a-i rspunde. Lsm, dar, fietecruia a zice cum va vrea i a rde cum va pofti, de vreme ce nici le iaste sfiial, nici ruine de ruinile lor, nici nu gndesc, c toate lumetile supuse sunt mutrilor i toate cte sunt umbl cu soroc i cum, c de obte iaste orbul noroc i viitoarele lucruri nevzute sunt. Ci dar a acelora acum trecndu-le, la ale noastre m ntorc a zice.