Sunteți pe pagina 1din 33

nr.17 noiembrie 2004 SUMAR Noi nu suntem urmaii Romei Dr Napoleon Savescu pag.

2 Aezrile dacilor-Feele Albe Vladimir Brilinsky pag.8 Iordanes-un izvor istoric de o importan capital- prof.Timotei Ursu pag.10 Plcuele de plumb de la Sinaia- Adrian Bucurescu pag.16 Regatul lui Dromichete- conf.dr G.D.Iscru pag.18 Geto-dacii popor de referin- prof Viorica Enchiuc pag. 20 Cu seriozitate despre originea limbii romne- prof Mihai Vinereanu pag. 23 Istoria noastr cea ngropatVladimir Brilinsky pag. 28 Zamolxis, primul legiuitor al geilor- Carolus Lundius pag. 30

DACIA magazin

EDITORIAL

BABE I AI LUI
Vladimir Brilinsky
Un om care-i zice istoric i o revist care-i spune de prestigiu... Din aceast ncruciare contra naturii a rezultat articolul Cine au fost dacii publicat n National Geographic, ediia n limba romn. Avnd ca personaj principal pe Mircea Babe, promotor al denigrrii dacilor i a istoriei lor, autorul reuete performana de a elabora un articol care poate fi exemplificat la orice instituie de nvmnt jurnalistic, despre cum nu ar trebui scris un material. De la cap la coad, Mircea Babe apare obsedant ca stpn de necontestat al adevrului absolut despre daci, el reuind s rscoleasc sentimente de altfel umane precum uimirea, indignarea sau sila. Pe ici pe colo, mai apare pomenit dar nesemnificativ cte un nume de istoric, care este citat dup cum cnta marele duman al dacomanilor, aa cum le spune el celor care cred cu adevrat n istoria i remarcabila civilizaie a dacilor. Istorici consacrai, precum Daicoviciu, cu adevrat specialiti n istoria dacilor, sunt citai cu totul trector i nesemnificativ. Se emit astfel o mulime de inepii care ar bga n cea pe orice om cu scaun la cap care s-ar ncumeta s parcurg ntregul material. Astfel regii daci erau doar stapnii unor dave mprtiate pe tot teritoriul Daciei, Iordanes, istoric de doi bani, exagereaz grosolan cnd vorbete de nalta civilizaie material i spiritual a dacilor.Tot aa, Zamolxe si ntreaga sa spiritualitate sunt fantasmagorii din moment ce arheologia nu a descoperit nimic legat de aceasta. Identitatea dacic se terge total i brusc o dat cu romanizarea. Densuianu, un obscur istoric, autor al bibliei dacomanilor, este considerat un creator de romane fantastice n care Dacia apare ca buric al pmntului. Sarmisegetusa apare cucerit la 102 n ciuda tuturor dovezilor care susin ca an al cuceririi 106... i lista ar putea continua copios cu astfel de inepii care nu au nici suport i nici bun-sim. Cunoscut ca dispreuitor ef al Sarmisegetusei pe care o caracteriza ca o simpl adunatur de bolovani, Mircea Babe i etaleaz i de aceast dat atitudinea de denigrator al istoriei dacilor, aprnd mai degrab asemenea unui individ grbit, frustrat i care simte c implacabil i fuge istoria de sub picioare, dect ceea ce se crede a fi. ntr-o lume normal, un astfel de articol n-ar fi aprut. La fel cum nu ar fi aprut nici n ediia central a revistei National Geographic. Dar la noi, orice este posibil. S te faci purttor de cuvnt al unui om contestat din belug chiar din snul breslei din care provine, care aduce acuze nefondate unor oameni i unei micri de bun-sim, i s nu exprimi i prerea acuzat de acesta este ceea ce se cheam neprofesionalism sau n cel mai fericit caz pentru autor, rea intenie. Probabil ns c autorul, care vorbete n materialul su de lucruri i locuri pe care nici nu le-a vzut, n-a avut timp de toate cele, ocupat fiind cu plinca i slana cu care se laud c a fost osptat de Mihai Castaian, un om de treab de felul lui, dar din pcate alt istoric tradiionalist, mptimit adversar al dacismului. Este astfel explicabil c datorit aburilor de plinc i a grsimilor din slan, precum i a ndoctrinrii cstiene i babeiene, Ctlin Gruia scoate din condeiul su strmb o fraz care ar putea fi premiat drept prostia deceniului. Cel mai probabil romnii de azi au mai multe n comun cu vecinii lor unguri sau bulgari dect cu dacii de acum 2.000 de ani. S afle domnul autor, c att slana, ct si plinca n exces duneaz grav sntii.
1

DACIA magazin

nr.17 noiembrie 2004

Istoria netiut a romnilor

NOI NU SUNTEM URMAII ROMEI


GA-RAMANII CARPATO-DUNRENI, CUCERITORI AI AFRICII DE NORD
(continuare din numarul trecut) C tracii au fost daci ne-a spus-o i Dio Cassius iar faptul c dacii, geii, ramanii, latinii, besinii (metalurgitii antichitii) fceau parte din aceeai mare familie traco-dac nu mai reprezint nici un secret pentru nimeni. Mai puin cunoscut este explozia rspndirii acestora, roirea rzboinicilor carpato-dunreni n lumea antic. Asia Mic era populat de ramani (cetatea Rama n care Irod a tiat 14.000 de prunci este evocat i n scripturi: Glas n Rama s-a auzit, plngere i tnguire mult Matei, cap. II, 17), ori ramarii-troieni etc. n vechile texte egiptene se menioneaz sosirea din Asia Mic, n jurul anului 1250 .d.H., a unui popor al crui obiectiv a fost cucerirea Egiptului. Acetia au cucerit n final nordul Africii, zona care astzi este parte din deertul Sahara. Un arheolog italian, Salvadore Aurigemma, face o descoperire ciudat n anul 1914. Spnd la ruinele unei vile romane, n stucul libian Zliten, la 97 de kilometri distan de vechiul ora roman Leptis Magna, el descoper un mozaic roman, pe, care spre norocul nostru, l fotografiaz (spun spre norocul nostru, deoarece n primul rzboi mondial mozaicul a fost distrus). Scena din mozaic reprezint un tnr alb, caucazian, sfiat de un leopard. Dou alte victime, legate de mini i de picioare i ateapt
2

Dr. Napoleon Svescu

soarta. Aceti prizonieri cu pielea rozaurie, pr drept, lung, nasuri acviline i brbi scurte au fost identificai ca fiind ga-ramani, popor ce a condus Fezzan-ul, parte a Saharei ce se ntinde la nord de Munii Hoggae. Cine au fost aceti ga-ramani constituie unul dintre marele mistere ale Saharei. Herodot, la mijlocul secolului al V-lea .d.H., i numea o mare naiune, oameni care i-au mpins pe negrii troglodii, trind n peteri la o parte. n Sahara (probabil, mai puin arid n acele timpuri) mai pot fi ntlnite i n zilele noastre stnci i pietroaie pictate de ga-ramani. Unii i identific pe ga-ramani cu oamenii mrii (cum i numea Ramses al III-lea). Dar s nu uitm c n Etruscans: Italys Lovers of Life, (din volumul Lost Civilizations, Time-Life Books Series) la pagina 32, etruscii sunt considerai urmai ai acestor oameni ai mrii, cutnd astfel o explicaie pentru descoperirea n insula Lemnos, la mai mult de 700 de mile de Roma, a scrierii etrusce. Dar lucrurile nu se opresc aici. n anul 1840, un nobil din Croaia pe nume Baric, a cumprat o mumie (uor de achiziionat la vremea respectiv) de la un anticar din Alexandria. Acest Baric, angajat al curii regale austro-ungare i duce cumprtura la Viena, unde cu mndrie o expune mpreun cu alte obiecte de art cumprate pe parcursul clto-

riilor sale. Pentru un timp, mumia a stat cuminte ntr-o cutie, la vederea curioilor, pn cnd, nepotul su a vrut s vad ce era n spatele bandajelor. i, surpriz! Cam trzie, de altfel. n anul 1859 Baric moare, iar corpul mumiei este identificat ca fiind o femeie, n jur de 30 de ani. Nimic special, vei spune. Urmaii lui Baric prezint mumia i bandajele ei Muzeului Naional din Zagreb, Secia Egiptologie, n iulie 1862. Profesorul Heinrich Karl Brugsch observ imediat pe bandaje o inscripie despre care el a crezut c este egiptean! Au mai trecut ali 20 de ani pn cnd, n 1891, bandajele au fost trimise la Universitatea din Viena, unde experii au identificat scrierea ca fiind etrusc! Textul este ngrijit, pictat n dou culori (negru pentru cuvinte i rou pentru sublinieri i pentru un numr de linii verticale). mbrcmintea mumiei din Zagreb este singura etrusc descoperit pn azi. Cum de au ajuns egiptenii s aib la Alexandria o mumie nfat n bandaje cu scriere etrusc, reprezint n continuare un mister. Dac armata lui Napoleon Bonaparte a descoperit n 1799 Egyptis Rosetta Stone avnd n paralel scriere egiptean i greceasc oferind astfel cheia descifrrii hieroglifelor egiptene nu acelai noroc l-au avut cu scrierea etruscilor carpato-dunreni. Cu toate acestea, pe 8 iulie 1964 s-au gsit la Pyrgi (n Italia)

nr.17 noiembrie 2004

DACIA magazin
mici, circulare. O parte dintre scheletele excavate de aici au caracteristicile rasei albe, celelalte aparinnd rasei negroide, subjugate. Peste tot, prin deert se gsesc orae n ruin, fortificaii i scrieri nedescifrate, dar majoritatea sunt sigilate sub nisip, ateptndu-i dezlegarea. Nu am gsit nici un studiu cromozomal tip PCR, continum s cunoatem prea puin despre aceti ga-ramani carpatodunreni. S fi fost oare tot ei cavaleria care l-a nsoit pe Hannibal la trecerea Alpilor i care, n 202 .d.H., a refuzat s lupte mpotriva frailor romani cauznd nfrngerea lui Hannibal? Probabil c ga-ramanii au fost cucerii de trupele romane, care, dup zdrobirea Cartaginei, au cucerit nordul Africii. Este mult mai probabil ca acetia s fi devenit aliai ai frailor romani, dup cum ne spune i Rupert Furneaux n The Garamantes, Ancestors of Modern Tuaregs?, la pagina 98. Ei au contribuit n acest fel la controlul drumului caravanelor, aducnd la Roma bogiile Africii: filde, aur, pene de stru, sclavi i animale slbatice pentru circuri. Armatele romane au penetrat n adncime Sahara de trei ori: n 19 .d.H., dup cum ne spune Plinius cel Btrn, Cornelius Balbus a triumfat, atingnd, se pare, i capitala ga-ramanilor, Garama ce se gsea la circa 690 km de coast. n anul 70 d.H., n urma unui atac al ga-ramanilor asupra localitii Leptis Magna (atac ilustrat, probabil, n mozaicul descris de Aurigemma) Septimus Flaccus a petrecut 3 luni n deert, ajungnd pn-n Munii Tibest. El a fost urmat n anul 86 d.H. de Julius Maternus. Ptrunderea romanilor n Sahara l-a intrigat pe Henri Lhote, care vorbete despre traversarea Saharei de ctre ga-ramani n care de lupt de la Fezzan la fluviul Niger. Cornelius Balbus, spune Plinius, a ajuns pn la Dasi Bari (se pronun daci bari), astzi cunoscut drept rul Niger, pe care localnicii l mai numesc i Isa (nume foarte apropiat de Tisa, avnd semnificaia de ru), cnd imperiul roman ajunge mpria celor doi Leri: Galer cel Btrn (311 d. H.) i Galer cel Tnr (313 d. H.), amndoi daci. Cretinismul nu a fost interzis i n acest fel ajunge i la ga-ramani. Iar cnd n 325 d. H. dacul nscut n comuna Ni devine mprat urmndu-i pe cei doi Leri) El, Constantin cel Mare, instituie cretinismul ca religie oficial a imperiului. Ga-ramanii o mbrieaz i ei. Arabii ns nu-i vor ierta, conform relatrilor istoricului arab Ibn Khaldoun. El descrie n History of the Conquest of Egipt cum Okba, conductorul armatei arabe, ajungnd la Feyyan, n faa capitalei acestuia, Garama (Germa), promite pace ns nu i ine promisiunea. Ce s-a ntmplat cu ga-ramanii carpato-dunreni, albii care cndva controlau Sahara, este greu de spus. Unii consider c maregii din Hoggar i Air Mountains ar fi descendeni ai lor. Aceast teorie nu este complet acceptat, dar nici respins. Pn la sfritul secolului al XIX-lea ei au fost sub administraie francez, tuaregii fiind numii stpni ai deertului (Lords of the desert), conductori absolui ai caravanelor de la Fezzan la Niger. Ei sunt complet diferii de ceilali oameni ai deertului. La ei, brbaii trebuie s-i acopere faa, i nu femeile, fapt ce constituie un mister chiar i pentru ei. Culoarea feei lor este armie, sunt nali, n timp ce berberii, arabii , au pielea ntunecat i sunt de statur mult mai mic. Tuaregii au i alte particulariti: i-au pstrat limba, Tamash-Eq (s fie oare o aluzie la vechea zeitate vedic carpato-dunrean - Tamash vezi Tamash-Falu, de lng Braov) i
3

3 tblie de aur: dou n limba etrusc, una n fenician. Din pcate, textele nu coincid. Revenind la deertul Saharei arid i neprietenos azi trebuie spus c, atunci, demult, era o grdin abundnd de via, cu lacuri i ruri, grdini, ferme i cirezi. n 1958, un explorator francez, Henri Lothe, descoper o serie de picturi superbe, gravate pe stncile Saharei din Munii Hoggar i Ajjer, artnd vntori alergnd cu arcuri n mini, ori fermieri cu cirezi de vaci, femei i copii, oameni albi i negri mpreun o via exotic african, n Sahara! (vezi Africas Glorious Legacy, paginile 14-15, Time-Life Books, Alexandria, VA). Nu lipsesc din desene nici elefanii, girafele, gazelele, leii i chiar hipopotamii (n Sahara?!) animale ce triesc n savane, n apropierea unor surse abundente de ap. Unii consider c autorii picturilor au fost prizonieri ai ga-ramanilor (carpato-dunreni, n.a.) cuceritori. Oricare ar fi explicaia, ei, ga-ramanii carpato-dunreni, au creat i un sistem de irigaii descoperit ntre Garama (capitala ga-ramanilor) i oaza Ghat, Rhapsa de mai trziu. Garama, devenit ulterior Germa, s-a scufundat n nisip. Canalele (numite foggaras) se ntind pe distane de 4,8 km. S-a descoperit o reea de 300 de faggaras constituite ntr-o reea de peste 1.600 km de tunele. Modul n care acest sistem de irigaie a funcionat continu s fie un mister. Nu se tie nici pn n ziua de astzi dac apa era adus din rezervoare artificiale sau din surse subterane. Arheologul francez Pierre Belair, cel care a descoperit canalele n 1933, nu a putut preciza dac acest sistem de irigaii indic existena unei populaii numeroase. n apropierea capitalei Garama, s-au gsit peste 100.000 de morminte, dintre care 40.000 sunt

DACIA magazin
scrierea proprie Tifinagh pe care au uitat s-o citeasc. Societatea tuaregilor era divizat, pn nu de mult, n 3 clase: 1.cea a nobililor 2.a conductorilor de cmile i negustorilor 3.a sclavilor negri (nu cumva se aseamn cu cea a aryenilor carpatodunreni care au cucerit India?). Femeile sunt tratate cu mult respect i stim, chiar idolatrizate (prin comparaie cu cultul musulman). Exist o poveste care pare a susine legtura acestor tuaregi cu ga-ramanii carpato-dunreni. Conform unei legende tuarege, unul dintre strmoii lor, regina Tien-Hinane, a fost ngropat ntr-un mausoleu de piatr lng Abalessa, la sudul munilor Hoggar. Un arheolog amator francez, pornind de la aceast legend, a descoperit n anul 1926 un mausoleu din piatr compus din camere i tuneluri ai cror perei erau decorai cu semne i inscripii indescifrabile. S-au gsit dousprezece schelete dup toate aparenele aparinnd unor nobili ce au nsoit-o pe regin pe ultimul ei drum. La doi kilometri mai departe s-a gsit i o camer central pe a crei podea era aezat un pat, asemntor celor gsite n ruinele Cartaginei. ntrun col al camerei se afla un vas cu insigna mpratului Constantin cel Mare, iar scheletul din camer, aparinnd unei femei, era mpodobit cu un colier din aur masiv, avnd ca pandantiv o column, iar la ncheieturile minilor cu brri de aur. Dr Leblanc, de la Facultatea de Medicin a Universitii din Alger, n urma examinrii atente a scheletului, a declarat c acesta ar fi aparinut unei femei de ras alb. Se crede c regina TienHinane ar fi murit n secolul al IV-lea d.H. Identificarea scheletului ca aparinnd unei femei albe l-a inspirat
4

nr.17 noiembrie 2004

Sub cenua vulcanic din insula Tera (Santorini) din marea Tracic, gsim amfore decorate cu Spirala Pelasgic. i asta cu aproape 1000 de ani nainte de sosirea grecilor n Europa.

pe nuvelistul Benoit n realizarea nuvelei Antinea (nume atribuit de Platon reginei Atlantidei). Aceast poveste romantic se bazeaz pe relatrile lui Herodot, care a descris un trib nord-african numit ATLATES, iar continentul pierdut era plasat n Sahara (dup prof. Berliox de la Universitatea din Lyon). Personal, nu vd ce micri tectonice ar fi putut avea loc n Sahara care s distrug fabuloasa Atlantida peste noapte. Poate numai o explozie de tip nuclear! Aa c povestea scriitorului francez Benoit rmne o poveste, cel puin pn astzi. CUCERIREA JAPONIEI DE CTRE POPORUL CARPATODUNREAN Cnd n vara anului 1997 cltoream prin insulele Mrii Tracice (Egee), n principal fiind interesat de micua insul Santorini, i spuneam colegului i prietenului meu, Dr. erban Cocioba, c suntem pe urmele Marelui Imperiu Pelasgic.

Santorini are o caracteristic unic: pstreaz sub cenua vulcanic o civilizaie care a disprut cu 1.000 de ani naintea sosirii grecilor din estul Mrii Caspice (1900-1400 .d.H., n patru valuri: ahei, ionieni, dorieni i eolieni). Am gsit acolo, pe o amfor mai nalt de un metru, spirala dacic (pelasgic), iar pe o fresc, Soarele lui Alexandru Macedon creat cu cteva mii de ani nainte de naterea acestuia. n treact fie spus, grecii i adjudec acest simbol n lupta politic mpotriva noii Republici Macedonia. Dup cum am spus ntotdeauna, istoria este ciudat i depinde de cine o scrie i pentru cine. Vorbeam cu erban ntr-o noapte frumoas despre istoria neamului. i i-am spus despre cartea lui V. Gordon Childe, The History of Civilization The Aryans, care la paginile 176-177 are o hart a rspndirii poporului proto-european (aryan, carpato-danubian, pelasgic ori cum vrei s ne numim) din zona Carpai-Nis-

nr.17 noiembrie 2004

DACIA magazin
oi-ii, strbunii japonezilor de azi, au sosit n Japonia, n anul 300 d.H. (foarte trziu n istorie, dup cum vedei) ei au gsit o populaie btina alb, blond, brboas, pe care au numit-o emishi, nsemnnd brboi. Acetia ns se chemau ainu, cuvnt cu semnificaia de om, n pronunia lor semnnd cu aomu, fiind atunci simpli vntori i pescari. Ei se numeau oameni, ca i carpato-dunrenii aryeni care invadaser India i se nchinau zeului vedic OM. Aceti oameni, cum le place s se numeasc, sunt considerai azi urmaii cauamprente lsate n AND-ul mitocondrial, au produs surprize istorice i arheologice. Astfel, cercetnd mumiile din vestul Chinei, de la Tarim Basin (revista Archaeology, - USA March/April 1995) rezultatele au atestat originea lor european i interrelaia lor cu toch-aryenii. Surprize, surprize, surprize! n sfrit, s ne ntoarcem la carpato-dunrenii ainu, din Japonia. Ei au fost forai de ctre nvlitorii yayoni s se retrag din ce n ce mai spre nord, pe msur ce ponderea demografic a acestora a devenit covri-

tru-Balcani n Mesopotamia, Persia, Sudul Chinei, India, Himalaya i pn n insulele Japoniei de azi. Dr. Cocioba a reacionat imediat cu rsul lui de bon homme i spontaneitatea carel caracterizeaz, replicnd: Hai mi, Miky, te-am neles cnd ai scris c noi nu suntem urmaii Romei, ci ei sunt ai notri; te-am neles i te suport n ideea c noi suntem primii oameni din Europa, proto-europenii, civilizaie presumerian; c-am invadat Asia Caucazul, China i mai trziu India -, c-am cucerit Egiptul i Mesopotamia, m-am obinuit i cu acestea, dar c-am cucerit i Japonia?! Discuiile au continuat pn seara trziu, pe terasa Vulcanic Villa View din Santorini, unde Marea Tracic (Egee) din azurie se transformase n roie, pentru o scurt perioad de timp, iar mai apoi, dup ce a nghiit soarele, s devin mai neagr dect lava vulcanului din apropiere, rcit de mii i mii de ani, n timp ce cerul se acoperea cu mii i milioane de felinare micue i strlucitoare galbene verzui. n final, parial convins, prietenul erban mi spunea: Dac vei scrie despre invazia Japoniei de noi, vezi s nu afle i guvernul lor Aa c v rog i pe dumneavoastr s pstrai secretul. n anul 1993, apare la Barnes & Noble cartea The Aryans i nimic nu m-a ocat mai mult dect acea hart care situa spaiul CarpatoNistru-Pontic ca acela al originii europenilor i al culturilor lumii. Faptul c acei arieni carpato-dunreni au format o puternic dinastie n Mesopotamia n 1500 .d.H., au cucerit apoi Persia, Anatolia, Asia, India rspndindu-i limba, religia i cultura pn n Himalaya, nu-mi era necunoscut dar c au cucerit Japonia? Aa c am pornit s cercetez preistoria Japoniei i v las pe dumneavoastr s judecai Cnd yay-

In anul 1958 exploratorul francez Henri Lhote descrie o serie de stnci pictate n Sahara. Se remarc vntori i pstori, albi i negri, precum i cirezi de vite, pscnd n vile fertile ale Saharei.

cazienilor carpato-dunreni-arieni, care au invadat insulele aa-zise japoneze acum 5000 de ani (3000 .d.H.), imediat dup cucerirea Indiei, cnd ei terminaser deja cucerirea Chinei de azi. Pn nu demult, chinezii se mndreau cu strmoii lor mumiile descoperite la Tarim Basin. Dar se pare c se mndreau cu strmoii notri. Apariia mainilor de PCR (Polymerize Chain Reaction), dispozitive capabile s citeasc i s interpreteze rmie cromozomiale,

toare. Un memoriu prezentat mpratului n anul 805 d.H. se refer la cheltuielile mari cauzate de lupta continu cu ainu, menionnd c ainu se strng n grupuri mari, ca furnicile, pentru ca apoi s dispar precum psrile. Populaia ainu, mpins spre insulele friguroase Hokkaido i Sakhalin, i-a pstrat independena pn n anul 1799, cnd japonezii s-au hotrt s-i ocupe, pentru a-i proteja de agresiunea ruseasc. Pn nu de5

DACIA magazin
mult, nu a interesat pe nimeni originea acestor brboi blonzi, ainu. Nu s-au fcut cercetri cromozomiale PCR pentru c nimeni nu a fost interesat s cheltuiasc suma de 5-10.000 de dolari pentru a afla adevrul, iar statul japonez de azi prefer s-i ignore chiar, i asta spre binele istoriei lor. Antropologul american Carleton Coon i consider pe caucazienii sosii n urm cu 5.000 de ani ca avnd aceeai origine cu cei care au ocupat insulele Kurile i Aleutine (devenind nici mai mult, nici mai puin dect primii descoperitori ai Americii), bazinul fluviului Amur i Manciuria. Alii i consider pe aceti ainu (carpato-dunreni, cum le spun eu) ca fiind cei care au migrat peste toat Asia, caucazienii care au sosit n Mongolia de azi i trecnd peste strmtoarea Behring se rspndesc pe teritoriul celor dou Americi, teorie susinut de descoperirea n 1958, pe coasta Ecuadorului, a unor vase ceramice asemntoare cu cele ainu. De ce nu, carpato-dunrenii, arienii, pelasgii, ainu ori cum vrei s-i numii pe acetia ai notri, s nu fie aceiai sugerai de Legenda Omului Alb, Brbosul blond care a sosit n Mexic i Peru cam n aceeai perioad, cu 5.000 de ani n urm. Aparent, i carpato-dunrenii ainu, atunci cnd au invadat Japonia, au ntlnit o populaie cunoscut drept Cultura Jomon, yayoi-ii venii de prin Coreea n jurul anului 300 d.H., ainu au fost mprtiai, decimai sau, mai corect spus, asimilai, japonezii aducndu-i cu mare dificultate aminte despre acei oameni albi pe care i-au gsit pe insulele ocupate acum de ei. Aproximativ 14.000 de ainu mai triesc i n ziua de azi n mici stucuri de pe coastele insulei Hokkaido, dar interesul tiinific n ceea ce privete originea acestora nu exist i se pare c nu pasioneaz pe nimeni.
6

nr.17 noiembrie 2004

Azi se consider c insulele Japoniei au fost descoperite, din ntmplare, de trei marinari portughezi, care au atins coasta insulei Kyushu, n 1542. Aceti marinari rtcii nu sunt primii europeni care au ajuns n Japonia, aa cum ni se spune eronat n crile de istorie. Cu multe mii de ani naintea lor, noi, carpato-danubienii, am descoperit, invadat i populat aceste insule. Sosirea n 1549 a iezuitului Francis Xavier, care va implanta o cruce pe pmntul nou descoperit, nu va avea acelai succes ca n America de Sud; cretinismul nu a reuit n aceste insule, poate i din cauza interesului practic minor pe care l prezentau la acel moment. Japonezii au fost i au rmas i azi un popor foarte rasist, nchistai n castele lor sociale. Prejudismul naional mpotriva oamenilor ainu devine total ridicol i, ca s v dau un exemplu, unul dintre conductorii receni ai populaiei ainu este Shi-Geru Yo-Sano, care s-a luptat aproape 20 de ani cu o companie de construcii japonez care voia s construiasc un dig, distrugnd astfel un ru sacru al oamenilor ainu dintr-un stule, din insula Hokkaido. Cnd, n sfrit, a reuit s aduc n faa Curii acea companie de construcii, care aparinea guvernului, judectorul i Curtea au refuzat s accepte c ar exista aceast populaie ainu (vezi p. 280 din cartea lui Patrick Smith, Japan, a reinterpretation). Japonezii sunt un grup etnic ce aparine rasei mongoloide. Ei i numesc pe toi care nu le aparin ca ras gaijin. Aceasta s-ar traduce: gai de afar iar jin persoan. Ei bine, ei niciodat nu i-au numit astfel pe coreeni ori chinezi, dar pe ainu, da. Prigoana mpotriva populaiei ainu a atins maximul n anul 1192 cnd au fost mpini cu slbticie n nordul friguros i neprimitor al Honshu-ului i Hokkaidoului. Azi, ainu triesc izolai n stu-

curile lor, zbtndu-se s-i pstreze identitatea, limba, dup cum ne spune acelai Patrick Smith. Soarta lor ne amintete de aceea a nativilor americani, care se pierd treptat, natural prin rezervaiile din Statele Unite. Japonezii obinuii i consider pe oamenii ainu nimic altceva dect un parc de atracii. Ce-i uimete cel mai mult pe acetia sunt caracteristicile fizice deosebite de ei: figura distins i cizelat, unii din ei avnd chiar ochii albatri. ncepnd din secolul XIX d.H., oamenii ainu au adoptat vestimentaia tradiional japonez. Limba lor nu a fost studiat, fiind considerat de cercettorii japonezi de neclasificat. S sperm c ntr-o bun zi, un OM, un urma al acestor carpatodanubieni va avea situaia material i dorina tiinific s cheltuiasc nite mii de dolari pentru a face acel test de arheologie molecular PCR de confirmare a amprentei genetice (genetic blueprint) a acestora. Dac astzi maina de PCR cost cteva mii de dolari i are mrimea unui cuptor cu microunde, se preconizeaz ca n viitorul apropiat mrimea unui asemenea aparat s nu o depeasc pe cea a unui palmtop computer (computer ce poate fi inut n palm). Acest lucru ar permite transportarea sa n locurile de cercetare, informaiile culese putnd fi apoi analizate cu ajutorul computerelor specializate ce compar datele introduse cu mii de alte amprente genetice mitocondriale specifice diferitelor rase i civilizaii. V spun toate acestea pentru a v ntredeschide o u spre viitorul apropiat al arheologiei moderne. Aa c, Oamenilor ainu carpatodunreni, mai avei de ateptat dac nu vei disprea, pn cnd cineva va fi interesat de civilizaia voastr a noastr!

nr.17 noiembrie 2004

DACIA magazin Victoriei nr. 20, Ortie, jud. Hunedoara sau la telefon 0254 223853, specificnd adresa potal exact. Vei primi crile la adresa indicat i la vei achita prin ramburs potal la preul de 130.000 exemplarul, plus taxele potale.

Dac dorii s avei n biblioteca dumneavoastr cele dou cri NOI NU SUNTEM URMAII ROMEI de Dr. NAPOLEON SVESCU i ZAMOLXIS, PRIMUL LEGIUITOR AL GEILOR, putei trimite o comand la adresa - Daniela Gridan, Piaa

Dac dorii un abonament la DACIA MAGAZIN Trimitei prin mandat potal suma de 250.000 lei pe adresa Daniela Gridan 2700 Ortie Piaa Victoriei 20. Vei primi ncepnd cu luna urmtoare dousprezece numere ale publicaiei noastre. V rugam s specificai pe mandat adresa potal corect la care dorii s primii revista.

VIZIONAI !!! PROGRAMUL DE TELEVIZIUNE DACIA TV


n fiecare zi de luni de la orele 9 pe canalul 57 Queeens Public Television putei urmri un program variat i interesant pentru toate gusturile. Muzic, tiri din ar i din comunitatea romno-american, momente vesele, informaii economice i politice. Putei intra n legtur direct cu DACIA TV la tel 718 361-6451 sau prin e-mail: stefancelmareorg@aol.com.
7

DACIA magazin
AEZRILE DACILOR

nr.17 noiembrie 2004

Feele Albe
Vladimir Brilinsky
Indiscutabil, cea mai greu accesibil aezare dacic din Munii urianului este, probabil, i cea mai misterioas i mai atractiv din punctul de vedere al celor care doresc s cunoasc adevrata civilizaie dacic. Oamenii locului i spun cetate, dar istoricii refuz s-i atribuie acest nume. i spun mai degrab locuire, cu toate c ziduri de fortificaie i urmele unui turn de observaie exist i astzi. Este greu de precizat de unde vine numele de Feele Albe. Cercettorii istorici aproape n unanimitate atribuie numele de fee avnd ca punct de plecare multitudinea de terase care se gsesc rspndite pe ntreg versantul n vrful cruia se afl locaia. Iar albe ar veni de la rul care curge la poalele acestui versant. Puin convingtoare i cam simplist aceast asociere, dat fiind faptul ca eminentul cercettor al zonei Munilor urianului, dr.Lucia Apolzan emite o alt teorie. Cunosctoare multidisciplinar a acestei regiuni, cutreiernd zeci de ani toate potecile i gospodriile risipite ntre Luncani i Costeti Deal, Lucia Apolzan susine c numele de Feele Albe provine de la legendarele Iele. Oamenii locurilor se tem de ele i le poart un respect deosebit. Foarte rar poi auzi pe cineva rostindu-le numele de iele sau vlve. Eventual n mare oapt. Ei le spun cu totul altfel. Alea frumoase, Frumoasele, Alea n alb, Fetele albe cum le numesc i astzi localnicii, pe cele care cnt aa de frumos n nopile de Snziene, cele care n furia lor nu cru nimic n cale, cele care nnoad coamele i cozile cailor, nnebunindu-i cu uieratul lor. i dac facem asocierea ntre fetele albe i accesibilitatea dificil a acestei zone uor se poate ajunge la Feele Albe, denumirea celei mai apropiate aezri de Sarmisegetusa Regia. La cetate se poate ajunge pe mai multe ci. Toate sunt dificile pentru cel nenvat cu urcuul. Cea mai scurt de btut cu pasul, pare i cea mai abrupt i mai dificil. Dup ce prsim Lunca Grditii, urmnd firul Rului Alb n direcia Sarmisegetusei dup trei kilometri ajungem la un pod de piatr. Imediat n stnga se pot observa ruinele unei fundaii npdite de blrii. Este locul numit La erprie n stnga acestei fundaii ncepe brusc o crare care urc n serpentine spre cetate. La pas bun, cu plmnii plini de aerul curat al Munilor urianului, pn pe culmea versantului se face cam trei sferturi de or. Mai domol, dar pe un drum mai lung, se poate ajunge n acelai loc urmnd drumul forestier ce duce spre Muncel, lsnd n dreapta indicatorul spre Sarmisegetusa. Dup aproximativ un kilometru pe serpentine se face spre stnga o carare mai lat care duce fr s urce prea mult spre Feele

Zid de incinta la Feele Albe

nr.17 noiembrie 2004

DACIA magazin

Albe. Din pcate drumul nu este nc marcat, dar o dat cu intrarea n drepturi a Administraiei Parcului Natural Grditea Muncelului-Cioclovina se sper ca acest inconvenient s fie rezolvat. Pe oricare din aceste trasee se pot ntlni numeroase terase care n marea lor majoritate sunt rezultatul amenajrilor pe care localnicii le-au fcut pentru construirea de locuine pe versantul abrupt. La descoperirea lor de-a lungul anilor s-a constatat acelai stil de construcie cu tlpi mari de piatr de calcar sau autohton, pe care erau ridicai perei fie din lemn fie din lut btut, armat cu pari de lemn. Majoritatea acestor construcii au fost ngropate imediat dup descoperire din cauza imposibilitii conservrii lor. Pe culmea versantului se gsesc urme vizibile ale construciilor care mpnzeau cu mii de ani n urm aceste locuri i care, prin multitudinea i varietatea lor situeaz aezarea de la Feele Albe

Spre Feele Albe

Resturile sanctuarului circular, npdite de ierburi.

pe locul al treilea ca mrime dup cele de la Sarmisegetusa i Ceata. Oamenii locului au botezat acest loc esul cu Brnz, amintind existena la nceputul secolului trecut a unei stni n aceast zon. Cert este caracterul civil al acestei aezri, dar surprinztoare este existena unui sanctuar circular deosebit de interesant chiar dac nu este prea bine conservat, totui vizibil. Urmele de cenu gsite n preajma acestui sanctuar indic o impresionant construcie din lemn distrus din cauza incendierii, cel mai probabil n urma primului rzboi daco-roman. De fapt, mai mult ca sigur, dei nu s-au localizat n perimetrul construciilor de pe culmea de la Feele Albe mai existau cel puin dou sanctuare. Elemente de andezit i de calcar din demolarea sanctuarelor au fost descoperite la

aproximativ 100 de metri n direcia nord-vest. Arheologii au estimat c nceputurile construirii complexului de construcii de la esul cu Brnz se situeaz n prima perioad a secolului I .e.n., aproximativ n perioada domniei lui Burebista, iar ncheierea acestor lucrri coincide cu operaiunile militare din 106. ntre 102 i 106 au avut loc cele mai multe modificri de la forma iniial a aezrii, din cauza demolrii i reaezrii materialelor de construcii de pe o form civil pe una militar de aprare. Din pcate, lipsa acut de fonduri pentru restaurare, dificilul acces spre aceast aezare, interesul sczut artat de cei n drept fa de ceea ce nseamn Feele Albe, toate acestea la un loc fac din aceast remarcabil aezare, un loc prginit, sortit uitrii. i asta n ciuda faptului c n afar de Sarmisegetusa, nici o alt locuire dacic nu demonstreaz o complexitate att de vast n ceea ce privete civilizaia strmoilor Daci.

DACIA magazin

nr.17 noiembrie 2004

IORDANES: UN IZVOR ISTORIC DE IMPORTAN CAPITAL

LA CE SUNT BUNE GREELILE ?!


Prof. Timotei Ursu
Interesat, n primul rnd, de referirile la daco-geii lui Deceneu pe care le face Iordanes, aa cum apar acestea n citate reproduse n lucrri de specialitate i de uz public, am remarcat diferene extrem de discordante. S-ar putea ca la prima vedere ele s scape cititorului neavizat. Cum ns e vorba nu numai de premise ale unor concluzii refereniale (inclusiv pentru CERCETAREA PLURIDISCIPLINAR, adic modern) ci i despre evitarea posibil a unor vulnerabiliti care pe drept cuvnt ar putea fi reproate literaturii istorice romneti, bnuiesc c cititorul va nelege de ce am ntreprins nu numai o verificare a traducerii unor pasaje ale originalului pe baza documentului copiat la Madrid, dar i o comparare cu reproduceri ale unor citate - socotite drept curente (n a sa monografie de referin, GETICA, publicat n 1926, marele istoric romn Vasile Prvan l trece binior cu vederea pe Iordanes, amintindu-l doar n treact, drept surs - mpreun cu alte izvoare - a confuziei ntre gei i traci, cf. op. cit. pg. 25). Arheologul Hadrian Daicoviciu, autor a dou cri despre daci, cri cu larg circulaie aprute n urm cu trei-patru decenii, referindu-se la confuzia pe care, pasmite, ar face-o Iordanes ntre gei i goi, afirma satisfcut: i greelile sunt, uneori, bune la ceva () tiai c unele dintre cele mai importante tiri referitoare la Dacii lui Burebista (sic!) se datoreaz unei greeli?! (pg. 89-90, DACII, Ed. St., Bucureti, 1965). Departe de mine gndul de a contes10

ta utilitatea prezentrii ample a datelor arheologice de teren i a ctorva bune referine istorice n crile regretatului arheolog, ca i n remarcabila monografie a geilor publicat de Ion Horaiu Crian (BUREBISTA I EPOCA SA, Ed. t. i Enc., Bucureti, 1977). Singura obiecie este aceea c, potrivit amprentei impuse cercetrilor geto-dacice de academicianul Constantin Daicoviciu - un mare ziditor de daci mititei! - i n perfect consonan cu preferinele consilierilor sovietici care cenzurau cultura (inclusiv tiina) romneasc a timpului, imaginea public a strmoilor notri era, mai degrab, aceea a locuirii unui mic principat de ctre un mnunchi de triburi de agricultori i mai ales oieri, vieuind idilic, arhaic i, mai degrab, nedisciplinat, exact ntregraniele actuale ale Romniei, ba chiar ntre munii lor (pe-un picior de plai, pe-o gur de rai) i cu o conducere paralizat de team, cocoat-n vrf de grui, unde bate-n voie zpada, istoria i lapovia opt luni pe an; dar lor nu le psa, deoarece prefigurnd propria dispariie din istorie, tot voiau ei s ajung ct mai curnd la Zamolxe, nu-i aa?! (n mintea unora, aceasta fiind o calitate). O astfel de imagine nu supra, prin urmare, nici pe vecinii de la Vest, nici pe cei de la Est, nici mcar pe cei din Sud, n paradisul est-european i comunist Dac aceast obiecie pare prea aspr, ardoarea ei este alimentat de faptul c, aflat n mijlocul acestor limite, nu m-am mpcat niciodat cu strnsoarea artificial a unor ipoteze conformiste devenite dogm (ca de

pild ideea stupid c nu n excelenta situare strategic i social-economic n care se afl aa-zisa Sarmisegetuza Roman Ulpia Traiana, pe valea de la poalele Retezatului, s-ar fi situat capitala tradiional a unei etnii care se ntindea din actuala Slovacie pn dincolo de crestele Carpailor Rsriteni i, posibil, mai departe: o etnie creia Romanii i-au pltit tribut i i-au trimis daruri, inclusiv. Cum nu m-am putut mpca nici cu modestia etalrii rezultatelor arheologice reale, de natur s infirme teza sclerotic a romanizrii dacilor. n aceeai ordine de idei trebuie nscris, cred, critica utilizrii incorecte a unor referine istorice care se pot constitui n dovezi importante, semnificante, eseniale chiar. Istoria lui Iordanes mi se pare a fi fost tratat neglijent, n primul rnd de ctre arheologii nii, care spau n siturile dacice i care, cu un plus de atenie i de ncredere, ar fi putut afla n acest op un sprijin documentar extrem de util pentru ipoteze mai ndrznee. Sigur, nu se poate ignora efortul salutar al unora dintre aceti, pe atunci tineri arheologi, cnd, ieii de sub toiagul a-toate-tiutor al familiei Daicoviciu, au cercetat i publicat importante studii cu opinii personale ( vezi Ion Glodariu i remarcabilele sale descoperiri privind cele mai mari - pe plan european! - cuptoare antice de furrie, de la Dealul Grditei, ori productivele ipoteze pro-celtice pe care s-a strduit s le argumenteze arheologic I.H.Crian, etc.); demoralizai ns de permanenta lips de fonduri

nr.17 noiembrie 2004

DACIA magazin
(citez, de pild, ca s ne referim doar la o parte din studiile efectuate pn acum, Sistemul numeric Geto-Dac, Timotei Ursu,1983, AOS, Bucureti; sau valoroasele studii succesive de paleo-astrologie aplicate sanctuarelor dacice, ale lui Florin Stnescu), suma cercetrilor pluridisciplinare din ultimele dou decenii nu face dect s sprijine ipoteza c ne aflm n prezena legendarului KOGAION, Muntele Sfnt al Geilor. Pentru a oferi - critic - o dovad a neglijenei pe care am acuzat-o n paragrafele anterioare, reproducem ntocmai cel mai frecvent citat din Iordanes despre Gei/Goi. Autorul premedieval - ca s utilizm un limbaj contemporan - se refer tocmai la remarcabilele procupri multidisciplinare ale nvceilor lui Dicineus. O ultim recomandare: atenie n examinarea latinei utilizate de autor! Fragmentul, ca i ntregul Istoriei lui Iordanes, etaleaz particulariti ale latinei trzii, vulgare, din secolul VI. e.n., de natur s stnjeneasc traductorii exersai doar n latina clasic ( de altfel, aceste stnjeneli se afl i la originea alunecrii nspretraduceri mai libere, neglijente, corectate, atunci cnd unele pasaje nu se dovedesc deadreptul modificate tendenios). DOU PASAJE SEMNIFICATIVE: 69-71 I 74-75 69-71 (Fragment din originalul din Madrid). Gaius Tiberius iam tertius regnat Romanis, Gothi tamen suo regno incolumnes perseverant, quibus hoc erat salubre, aut commodum, aut votivum, ut quicquid Dicineus eorum consiliarius praecepisset, hoc modis omnibus expectendum, hoc utile iudicantes, effectui manciparent. Qui cernens eorum animos sibi in omnibus obedire, & naturale eos habere ingenium, omni pene philosophia eos instruxit: erat enim huius rei magister. Nam Ethicam eos erudivit, ut barbaricos mores ab eis compesceret: Phisicam tradens, naturaliter propriis legibus vivere fecit, quas usque nunc conscriptas, Bellagines nuncapant: Logicam instruens, eos rationis supra caeteras gentes fecit expertes: Practicen ostendens, in bonis actibus conversari suasit: Theoricen demonstrans, signorum duodecim, & per ea planetaru cursus, omnenmq; astronomiam contemplario edocuit, & quomodo lunaris orbis augmentum sustinet, aut patitur detrimentu edixit:solisq; globus igneus quantum terrenum orbem in mensura excedat, ostendit: aut quib, nominibus vel quib. signis in coeli polo vergentes, aut revergentrs (sic!) CCCXLIIII. stelae ab ortu in occasum praecipites ruant,exposuit. Qualis erat rogo, voluntas, ut viri fortissimi, quando ab armis qutriduum usq; vacassent, doctrinis philosophicis imbuebantur? Videres unum coeli positionem, alium herbarum frugumq: explorare naturas; istum lunae commoda incommodaq; illum solis laborem attendere, & qomodo rotatu caeli raptus,retro reduci ad partem occiduam, qui ad orientalem plagam ire festinarit, ratione accepta quiescere. Haec & alia multa Dicineus Gothis sua peritia tradens, mirabilis apud eos invenitur, ut non solum mediocribus, imo & regibus imperaret." TRADUCERE (Timotei Ursu): (Acum) Gaius Tiberius era cel de al treilea domnind peste Romani , totui Goii continuau s triasc nevtmai, altminteri avantajai, convenabil i potrivit dorinelor lor, datorit faptului c Dicineus, nvat dttor de sfaturi al lor, le pretindea atta ascultare, nct acele decizii sntoase s le dobndeasc cu folos. De unde vzndu-i bravi i gata a se lega pe de-a ntregul de sine i c, ntr-adevr, au isteime, pe fiecare brbat (mdular) l-a nvat filosofia: era cu adevrat, n aceasta, un maestru. Cu adevrat i-a nvat Etica, nct s-i
11

pentru spturi de amploare, elocvente, lips transferatde guvernani, cu rnjete n doi peri, i peste ceea ce ar fi trebuit s fie grania de gndire a anului 1989, iat-i pe tinerii poteniali de odinioar - cndva chiar deschii ideii cercetrilor pluridiscipinare - reorientndu-se astzi nspre conservatorismul mbufnat, aductor mcar de un fotoliu prfuit i un dram de consideraie universitar, chiar dac preul ar fi, acum, acceptarea minciunii de decenii LA MUNTELE SFNT AL GEILOR" S revenim ns la oile noastre, geto-gothice, nu nainte de a sublinia c primul fragment pe care-l vom reproduce dup originalul manuscris Iordanes, reprodus prin tiprire n secolul XV i aflat la Madrid, se refer, destul de explicit, dup cum confirm studiile pluridisciplinare din ultimele trei decenii, la Incinta Sacr (terasele artificiale IX -XI de la Dealul Grditei, munte pe care cercetrile de pn acum l-au identificat a mai avea circa 200 terase artificiale, nc neexplorate arheologic!) Prin coroborarea informaiilor istorice, confirmate de spturile arheologice care n-au gsit nici un fel de alt inventar (respectiv: militar) cu excepia celui care confirm c se afla acolo un mare centru cultual, fosta ipotez a existenei unei capitale regale pe Dealul Grditei cade de la sine. n schimb, dup toate probabilitile, se afla acolo n Munii Ortie, o mare confrerie cultual-tiinific (un fel de Lassa Carpathic? Hiperboreic?!..) - iniiat i condus de Deceneu (Dicineus), pentru care Iordanes, subliniind soliditatea informaiilor pe care le deine, are cuvinte de remarcabil apreciere. Faptul c la Dealul Grditei i n mprejurimi arheologii au pus n valoare un impresionant numr de sanctuare, i c acestea vdesc particulariti ale unei practici tiinifice cu totul ieite din comun

DACIA magazin
nfrneze din tradiiile lor barbare: predndu-le tiinele Naturii i-a fcut s triasc firesc dup propriile legi, dup cum spun pn astzi scripturile, denumite Bellagine: nvnd Logica, prin cunoatere s-au situat deasupra altor neamuri: artnd(u-le) n Practic (cum anume), i-a sftuit s triasc n fapte bune: demonstrnd(u-le) Ipotezele, cele dousprezece semne i, prin aceasta micarea planetar, i-a instruit pe de-a ntregul n examinarea astronomic, i cum sufer o cretere discul lunii sau se njumtete n descretere prevzut; i (le-a) nfiat de cte ori discul incandescent al soarelui ntrece n mrime suprafaa pmntului i (le-a) nfiat ct se nclin polul ceresc al semnelor sau (se?) nal cele 346 stele, grbind de la rsrit la apus. Ct era dorina de cunoatere, ca cei mai puternici brbai cu cte patru zile sub arme fr ntrerupere s mai gseasc timp pentru a se iniia n nvmintele filosofice? Vei vedea pe unul explornd dispunerea boltei cereti, altul conformaia plantelor i a roadelor pmntului; acesta creterea i descreterea lunii, acela urmrind lucrarea soarelui, i cum rapida rotire a cerului revine deandoaselea la apus dup ce se grbete repezit la rsrit, cunoaterea nelegndu-i odihna.. Aceasta, i multe altele din tiina sa, le-a ncredinat Dicineus Goilor, n chip minunat, dup ce au ajuns mpreun, nstpnindu-se nu numai asupra celor de rnd, dar chiar i asupra regilor. Acesta este, cum spuneam, un fragment deosebit de important, a crui reproducere i, respectiv, traducere corect dobndete valoare referenial pentru istoriografia noastr. S-au operat traduceri, fie n german (Mommsen) i englez (Mierow), fie n romn ( G. Popa Lisseanu, Vl. Iliescu i, cel mai recent, n ediia 2001, Fundaia GNDIREA, de ctre profesorul de liceu cu specialitatea limba latin, David Popescu).
12

nr.17 noiembrie 2004

Examinnd traducerile romneti i felul n care fragmentul apare n lucrrile mai sus citate ( Hadrian Daicoviciu utiliznd traducerea G.Popa Lisseanu, I.H. Crian traducerea lui Vl.Iliescu, iar ediia bilingv GNDIREA , cum spuneam, traducerea David Popescu) vom remarca nu numai diferene cu adevrat minore de traducere, ca de pild balansare ntre isteime, inteligeni, detepi, dar i abateri mai serioase: (pe fiecare brbat, se presupune: intre nvceii si) l-a nvat filosofia - fragmentul devine, la Daicoviciu/ PopaLisseanu i Crian/Iliescu: aproape toate ramurile filosofiei(?!); la David Popescu traducerea este ...i-a nvat aproape toat filosofia (!?); evident, se ignor sensul originalului omni pene, care nu se refer n text la ce anume a predat Dicineus, ci cui, (pe cine), deci: pe nvceii goi; - i, n aceast situaie traducerea corect este: pe fiecare brbat (mdular). C, apoi, traductorii Popa-Lisseanu i Iliescu vor fi apelat la intermediarul englezesc (Mierow) m ndeamn s-o cred utilizarea, n locul expresiei cu adevrat un maestru, a formei comune un maestru priceput, care pare a nu fi altceva dect translarea englezescului a skilled master of this subject (Cr.Cr. Mierow). Ethica din original devine n varianta Daicoviciu Morala, iar intenia lui Dicineus de a-i nfrna din tradiiile lor barbare devine dezvndu-i la H. Daicoviciu i, respectiv n textul reprodus de I.H.Crian, dezbrndu-i; D.Popescu traduce: le-a domolit obiceiurile barbare. Cnd originalul precizeaz c Dicineus - (al crui nume este consecvent i nemotivat numit n traducerile amintite drept Deceneu!) - predndu-le tinele Naturii (i-a fcut pe goi) s triasc dup propriile legi, tiinele Naturii devin, n cartea lui Daicoviciu, ca i ntr-a lui Crian, tiinelor fizicii (fizica la David Popescu), dei n Evul Mediu timpuriu termenul la-

tin se refer n mod acuzat la tiinele naturii n ansamblu i nu la ceea ce nelegem noi, astzi, prin FIZIC. Bnuiesc i aici o preluare arbitrar a traducerii - ambigue! - a lui Mierow: knowledge of physics. O alt poriune a acestui important fragment mi se pare ntr-o situaie i mai elocvent: dup cum spun pn astzi scripturile numite Bellagine. Acest fragment, care este socotit - din cte tiu - a fi singura referire documentar privind utilizarea scrisului de ctre gei, nu afirm n realitate, direct, c ar fi vorba de scripturi ale goilor/geilor! Iar dac propoziiunea n cauz este pur i simplu eliminat n reproducerea lui Hadrian Daicoviciu (probabil deoarece autorul-arheolog era adeptul punctului de vedere c Dacii nu utilizau un scris propriu!), n varianta Crian/ Iliescu ea devine, tendenios: transcriind aceste legi, ele se pstreaz pn astzi sub numele de Bellagines,- ceea ce ne reamintete, evident, traducerea poetic a lui Mierow, n englez: which they posses in written form to this day and call beagines (pe care ei le au scrise pn astzi i le spun Bellagines (!) Suspect de apropiat este traducerea lui D. Popescu: dup legile proprii, pe care pn acum le numesc bellagine (sic!), avndu-le scrise Cnd - fie i o singur propoziiune dintr-un document, precum n cazul de fa poate constitui sursa unei serioase dispute tiinifice, acurateea vehiculrii premisei devine o chestiune de extrem importan: opiniile personale sau de grup sunt proprietatea persoanelor sau a grupurilor, sub titulatura de ipoteze; fragmentul documentar este ns proprietatea tiinific a sursei documentare. Textul de la Madrid precizeaz c deprinderea Logicii i-a situat pe nvceii lui Dicineus prin cunoatere, deasupra altor neamuri. ntr-un acces de protocronism, H. Daicoviciu accept traducerea superiori celorlalte (toate?!) popoare, ur-

nr.17 noiembrie 2004

DACIA magazin

mat la pas de I.H. Crian. Iar D. Popescu traduce cu hrtoape: mai dezvoltai la minte dect celelalte neamuri". Cnd originalul precizeaz c Artndu-le n Practic (cum s procedeze), i-a sftuit s triasc n fapte bune, traducerea adoptat de I.H. Crian formuleaz confuz: dndu-le un exemplu practic, i-a ndemnat s; D. Popescu nu ezit s traduc artndu-le importana practicii (?!). Merit un plus de atenie nesiguranele (sau inexactitile) de traducere ale fragmentului - foarte semnificant - referitor la cercetarea astronomic. Se pare c nsui Iordanes (sau, poate, copistul manuscrisului ajuns spre tiprire?!) ezita asupra proprietii termenilor. n original se implic ideea c, prin demonstrarea Ipotezelor, (forma Theoricen este o coruptel a lui theorices = speculaii, cercetri , ipoteze), a celor dousprezece semne i prin aceasta micarea planetar Dicineus i-a instruit pe nvceii si n cercetarea astronomic. Nu poate fi admis traducerea potrivit creia el lea demonstrat teoria celor 12 semne ale zodiacului (?!) i toate secretele astronomice , cum apare tradus att la Daicoviciu ct i la Crian. Recunoatem aci, flfind, aripa lui Mierow (...whole of astronomy!); D. Popescu traduce, pe ct de comod, pe att de inexact: ...Iar n domeniul teoretic i-a fcut s cunoasc cele 12 semne ale zodiacului (?!) i contemplnd mersul planetelor s stpneasc cunotinele astronomice Chiar dac n aparen e vorba de acelai subiect, s ne reamintim zicala englezeasc, precum c tocmai n detalii se ascunde diavolul! Iordanes vorbete n textul su despre o cretere i njumtire a discului Lunii, fenomen cunoscut, anticipat (anticipabil); i nicidecum despre orbita Lunii! Nu e deloc tot una ca informaie, dect pentru un ignorant, c nvceii lui Dicineus

tiau de cte ori ntrece discul soarelui suprafaa Pmntului (n original) cu globul de foc al soarelui ntrece msura globului pmntesc (Daicoviciu); ncaltea D. Popescu nedumerit - sare complet traducerea acestei importante poriuni, cu deosebit semnificaie pentru studiul arheo-astronomic aplicat! Apoi Iordanes vorbete despre nclinarea polului ceresc al semnelor ceea ce - din punct de vedere astronomic - este altceva dect drumul stelelor de la Apus la Rsrit spre a se apropia sau deprta de polul ceresc (Daicoviciu i Crian) Tot dup Mierow, uor de gsit n orice bibliotec universitar, mi se pare orientat i traducerea defectuoas, tendenioas, potrivit creia nvceii lui Dicineus erau mereu nlupt! Iordanes precizeaz c instruirea tiinific avea loc ntr-un timp n care goii triau nevtmai, deci n vreme de pace. La Daicoviciu i Cri-

an, geii fceau un fel de curs seral: cnd mai aveau puintel timp liber dup lupte (la Crian) i ..cnd mai aveau puin rgaz de rzboaie (Daicoviciu). n fapt, Iordanes d aci o foarte preioas informaie social, potrivit creia toi aceti nvcei de parte brbteasc (mdulare) petreceau cte patru zile sub arme (ceea ce mult mai plauzibil pare a fi un soi de instrucie periodic, i nicidecum rzboi!), n timp de pace! Nu trebuie, de asemenea, s ne scape nuana informativ potrivit creia nvceii nu erau strict doar un set de bonzi cultual-culturali ci, totodat, ostai virtuali, instruii n mnuirea armelor printr-un antrenament periodic. Descriind tabloul multidisciplinar, Iordanes precizeaz c unul exploreaz dispunerea boltei cereti. Aceasta, devine ...poziia cerului la Daicoviciu i Crian sau, la D. Popescu, ...cum unul cerceteaz poziia stelelor pe cer, ALTUL PLANETELE
13

DACIA magazin
MICI SAU MARI (!?), (fragmentul despre planete mici sau mari lipsind total n textul latin al propriei ediii bilingve!); de altfel, urmtoarea ipostaz, cea n care altul (cerceteaz) conformaia plantelor i a roadelor pmntului este eliminat nonalant de D. Popescu, chestiune care pune sub semnul ntrebrii acurateea general a ultimei traduceri). Poriunea aceasta apare, la Daicoviciu, drept proprietile ierburilor i ale arbutilor (pesemne, ntr-o Dacie n care nu creteau i copaci?!) n vreme ce textul reprodus de Crian vorbete despre proprietile fructelor! Doar n aparen aceste diferene nu sunt importante; i iat nc un exemplu: cnd nvceii lui Dicineus studiaz - n textul lui Iordanes - lucrarea soarelui, att Crian ct i Daicoviciu, ba i Popescu, accept traducerea eronat, creatoare de confuzii: eclipsele soarelui. Diferena este mare i de natur s determine confuzii n lan; se tie c, n orizontul antic, anticiparea mai mult sau mai puin calculat a unor eclipse de soare a fcut obiectul a numeroase referiri, de la admiraie pn la regretul emoional pentru magii care i-au pierdut capul prevestind eclipse care n-au mai avut loc. E de presupus, firete, c i geii/goii eau preocupai de acest aspect, iar o serie de date ale studiilor de paleo-arheologie aplicate tulburtoarelor sanctuare de la Dealul Grditei (vezi studiile lui Florin Stnescu) pun n valoare acest fapt; dar n textul lui Iordanes nu se face precizarea asupra eclipselor! Un alt pasaj important este cel desprit - arbitrar! - n dou fragmente diferite: *73 i *74. El vorbete despre domnia lui Corillus (rex Gothorum), care i-a urmat la tron n Dacia lui Comosicus. Pentru acest pasaj - aproape ignorat n Daicoviciu sau Crian - ne vom referi doar la traducerea lui D. Popescu, regretatul profesor de liceu al lui Gabriel Gheorghe, curatorul ediiei Fundaiei GN14

nr.17 noiembrie 2004

DIREA. Octogenarul profesor s-a nhmat, de unul singur, la o sarcin care ar trebui s constituie materialul de lucru al unui larg colectiv de specialiti i, anume, a unui colectiv exersat n examinarea unui text redactat n latina vulgar (premedieval). Presat probabil de termenul limit pentru publicarea lucrrii, venerabilul dascl are meritul de a fi reuit s ncheie i s predea traducerea cu foarte puin nainte de a deceda; calitatea acestei traduceri, ns, cum se va vedea mai departe, las foarte mult de dorit, fie c trauctorul a utilizat un text corupt, fie c graba, caracteristicile i volumul deosebit al lucrrii au depit vizibil posibilitile celui n cauz. Chiar dac eu nsumi, pentru citate cu caracter general, am folosit aceast traducere orientativ, trebuie avut n vedere, pe de o parte, faptul c ediia biligv aprut n 2001 la Fundaia GNDIREA este cea mai recent traducere n limba romn a textului lui Iordanes i risc s fie considerat drept referenial; iar, pe de alt parte, c pasaje de mare importan tiinific au o traducere - ba chiar o transcriere de denumiri - false, dac e s le comparm cu originalul-Marid. Se impune ca forurile responsabile la care ne-am referit (Academia Romn, Institutul Cultural Romn, Ministerul Culturii i Cultelor) s comande o nou traducere verificat i autentificat a acestui text de enorm importan pentru istoriografia romneasc, pornind de la copiile cu cel mai nalt grad de probabilitate, cum este de pild aceast prim tipritur, uor a fi identificat la Biblioteca Naional din Madrid. Pentru a justifica reinerile pe care le am privind traucerea lui David Popescu, e suficient s menionez, de pild, transcrierea incorect - n varianta latin, n textul bilingv! - a unor numiri gote, regi, generali, localiti, etc. care abund ntre *286 i *308. Astfel, Clarianus (286) devine Helarianus; localitatea Cerropelas de-

vine Cerru (i) Pellas (287); Beremundi devine Beretmodi (298); Teodati apare drept Theodahadi, iar Hermenfrido devine Herminefredo (299); Martianum devine Margum, iar Petzamin se transform n Pitzamum(300); Thiodigisila devine Thiudigisglosa (303); Teodati apare drept Theodahadi (310); importantul rege Theodemir este constant transcris drept Thiudimer, etc. Uneori apar intercalri sau modificri de pasaje, adesea cu suprtoare inadvertene (i m refer acum doar la textul martor utilizat, cel latin). n textul de la Madrid, pasajul (important!) Daquibus postumus patris Germani natus est filius, item Germanus (314) este transcris: ...De quibus post humatum patris Germani natus est filius idem Germanus . n textul de la Madrid ultima propoziiune (culeas cu aldine) este Iornandes de antiquitate actibusque Getarum explicit. Propoziiunea, de extrem interes documentar, lipsete cu desvrire n textul ediiei GNDIREA"! nlocuiri de termeni (probabil socotii drept incoreci) n textulmartor, modificri ale cazurilor n declinare i modificri ale topicei, completate de traducere uneori fantezist, nu fac dect s sublinieze necesitatea unei ample retraduceri. Revenind la paragraful notat *73*74, la care m-am mai referit n contexul introducerii, iat transcrierea lui aa cum apare n textul de la Madrid: Decedente vero Dicineo, pene pari veneratione habuere Comosicum, quia nec impar erat solertia. Hic etenim & rex illis, & pontifex ob suam peritiam habebatur, & in sua iustitia populos iudicabat. Et hoc rebus excedente humanis, Corilus rex Gothorum in regnum conscendit, & per XL. annos in Dacia suis gentibus imperavit: Daciam dico antiquam, qua nunc Gepidarii populi possidere noscuntur. Quae patria in conspectu Moesiae trans Danubium corona montium cin-

nr.17 noiembrie 2004

DACIA magazin
spus dup tradiia veche, (ar) pe care dup cum se tie o are acum n stpnire neamul Gepizilor. Care ar vzut dinspre Moesia peste Dunre, este ncins de culmile munilor: numai dou intrri are, unul prin Bontas, cellat prin Tabas. i acum urmeaz unul din numeroasele pasaje discutabile, n care adevrul istoric, aa cum e transmis de Iordanes, depinde de interpretarea cte unui singur cuvnt! HANC Gothiam, quam Daciam apellavere maiores (quae nunc, ut diximus, Gepidia dicitur)... atrn de traducerea cu vntului hanc", inexistent n latin. El este o probabil transcriere greit (sau dup ureche) a adverbului hinc (dintr-o parte). n acest caz traducerea este: n pri (n margini?) Gothia, cea numit Dacia de strmoi (care acum, cum am spus, se numete Gepidia) este mrginit la rsrit de Roxolani, la apus de Tamazii (?), la miaznoapte de Sarmai i Bastarni, la miazzi de cursul (apelor) lbrate ale Danubiului. Importana informativ a pasajului const n afirmarea identitii teritoriului Gothiei cu Dacia i cu actuala (sec. VI!) Gepidie. Nici vorb n acest pasaj, care se refer la conformaia contempran cu Iordanes, despre iazigi, trib celtic sfrmat aproape n totalitate de Burebista, cu ase secole mai devreme, i gonit peste culmile actualei Slovacii. Cititorul este invitat s compare cele mai sus cu traducerea pasajului n ediia GNDIREA: ...Plecnd i acesta (Comosicus, n.n.) din cele omeneti, a ocupat scaunul de rege al goilor Coryllus care a domnit peste poporul su n Dacia timp de 40 de ani (* aceeai afirmaie inexact, n raport cu originalul-Madrid, o face i Ch.Ch. Mierow; i, semnificativ, noteaz numele regelui cu y..!). Vorbesc de Dacia veche, pe care se tie c n prezent o stpnesc neamurile gepizilor. Aceast patrie, aezat n faa Moesiei peste Dunre este ncins cu o coroan de muni cu numai dou trectori: una pe la Boutae (?), iar cealalt pe la Tapae (?!). Goia aceasta, pe care cei vechi au denumit-o Dacia, dar care acum se numete Gepidia, precum am spus, era desprit la rsrit de roxolani, la apus de iazygi (?!), la nord de sarmai i bastarni, iar la miazzi era fluviul Dunrea. PE IAZYGI I DESPARTE DE ROXOLANI NUMAI FLUVIUL OLT (Dincolo de faptul c se introduce aici abuziv etnonimul Iazigi n locul celui de Tamazii - poate Tmaii, dac se ia n considerare hidronimul Apa Tmaului din nordul Ardealului?! - apariia stupefiant a rului Olt, n context, se explic doar prin confundarea termenului alveo fluvii - albia fluviului (Madrid) cu Aluta fluvio"(!) din martorul pasmite utilizat de David Popescu i care semnificativ, tot ALUTA apare la Cr.Cr. Mierow; ca i transcrierea eronat (sugestiv?!) a toponimelor Tapae i Boutae! Examinarea strict exemplificativ a unor mici neconcordane cu mari urmri de interpretare, efectuat mai sus, nu este dect o pledoarie pentru sensibilizarea, absolut urgent i absolut necesar, a forurilor oficiale care pot comanda o reexaminare comparativ i o traducere fidel a originalului, n acest caz: a unui document istoric cu incalculabil valoare pentru istoriografia romneasc. Comanda n-ar putea fi realizat de o singur persoan, cel puin nu n timp util", utilizarea unui colectiv devenind o imperioas necesitate. n ce m privete, posednd copia variantei-Madrid (pe care am ncredinat-o, n copie electronic, preedintelui Societii DACIA REVIVAL de la New York, dl. dr. Napoleon Svescu), in la dispoziia forurilor oficiale interesate de acest document materialul copiat n urm cu dou decenii.

gitur: duos tantum habens accessus, unum per Bontas, alterum per Tabas. Hanc Gothiam, quam Daciam appellavere maiores, (quae nunc, ut diximus, Gepidia dicitur) tunc ab oriente Roxolani, ab occasu Tamazites, ab septentrione Sarmatae & Bastarnae, a meridie amnis Danubio fluenta terminant n reproducerea primei fraze singura modificare este substituirea formei originale solertia (dibcie) cu conservativa form sollertiae (iscusine). Traducerea D. Popescu este, aparent, aproape de cea publicatn 1915, n englez, de Ch.Ch. Mierow: Dup moartea lui Dicineus, ei l-au inut pe Comosicus n aproape aceeai onoare, pentru c el nu era mai prejos n cunoatere. Pentru nelepciunea sa a fost declarat preot i rege al lor i i-a judecat pe oameni cu deplin integritate (Mierrow). Cititorul este invitat s compare cu traducerea D. Popescu: Dup moartea lui DECENEU l-au SOCOTIT DEMN DE ACEEAI VENERAIE pe Comosicus fiindc era la fel de nvat. Pentru PREGTIREA lui era socotit i rege i PRIM preot i JUDECTOR N JUSTIIA SUPREM (?!). Semnalm c traductorul romn nu numai c socotete greit pontifex (preot) drept Pontifex Maximus (Marele Preot), dar prezint un tex-martor modificat: nlocuind formula ( latin medieval!) in sua iustitia populos iudicabat care se traduce, credem, pe decizia sa (n deciziile sale) mulimea s-a ncrezut, dar utilizeaz drept martor o formul inexact: ... et in summa iustitia populos iudicabat ceea ce l ndeamn pe traductor s improvizeze judector n justiia suprem!... n continuarea traducerii textului de la Madrid: i acum conducerile (de popoare) depind cele lumeti, Corilus rege al Goilor s-a nlat n scaun (la putere) i pentru 60 de ani i-a condus pe ai si n Dacia; Dacia

15

DACIA magazin

nr.17 noiembrie 2004

O CRONIC A POPORULUI DAC PE PLCUE DE PLUMB


Despre originea i istoria plcuelor de plumb se tiu prea puine lucruri. n cel mai bun caz exist controverse susinute de diferii istorici care le-au dat atenie de-alungul timpului. Pn la aflarea adevrului legat de aceste plcue, traducerea, interpretarea sau tlmcirea lor este un lucru care intereseaz mai mult. n premier, inginerul Dan Romalo, dup o munc asiduu de zeci de ani public un volum intitulat Cronic Apocrif pe plci de plumb, aprut la editura Arvin Press n 2003, volum n care prezint traducerea plcuelor odat cu clasificarea acestora. n luna mai 2004 la Academia Romn, Drd.Aurora Petan susine o comunicare public n care face o istorie a plcuelor, anunnd nceperea unui studiu sistematic aplecat asupra acestora.La congresul de dacologie din luna iunie, reputatul lingvist Adrian Bucurescu ,autor printre altele al volumelor Dacia Secret i Dacia Magic prezint n plenul lucrrilor traducerea a dou dintre aceste plcue. Continund cu consecven, n acest numr Dacia Magazin continu publicarea traducerilor n tlmcirea lui Adrian Bucurescu. Toate aceste traduceri vor fi reunite n volumul Tainele tablielor de la Sinaia, n curs de apariie la editura Arhetip. DACIA MAGAZIN

TBLIELE DE PLUMB DE LA SINAIA


ntoarcerea Celor Doi Zei
ON POYRIM SETO MESOON MEGAL CENEO SINOM ZOAYO! OLGEN TASOIE DOYE SAVELO OYHIE VORM OROTON PAN. O NOSO COTO SOPEZIEO PATRIDO DAVO GETO. * COT PASLOE GENEO O HRAP SARMY GETOYZO! DYEO ZAVELIO O SONGEO TRONO GOHOSI. EHO BOEROVYSTO O AMO SEOT ZI POFILO ASO MAGINO. Traducerea: S nfrnm pofta de mncare! Dup cin, s dormim pn la ziu! Sfinii Magnifici, Cei Doi Savelo, S-au ivit n vremea domnului Oroton. Cei Prea Curai au fost supuii putreziciunilor din ara Geilor. //Cine conduce neamul s fie ales de Sfatul Vitejilor! Cei doi Savelo Se vor ntoarce la cei srmani. Eu, Buerovisto, am fost ales, i cu poporul m-am identificat. Lexic: ON POYRIM s nfrnm; s oprim. Cf. rom. a opri; fru; baier. SETO pofta. Cf. rom. sete. MESOON de mncare. Cf. rom. mas; magiun; a mcina; mcinici. MEGAL dup; peste; a crete; a nla; a perfeciona. Cf. rom. mgur; mcar; mgar; mugure; a mguli; a migli. CENEO cin. SINOM s dormim. Cf. rom. somn. ZOAYO (pn) n zori; (pn) se lumineaz. Cf. rom. ziu; zai. OLGEN sfinii. Cf. sued. helgon sfnt; ARGINA cetate n Dacia. TA-SOIE magnifici; foarte mari; de neam. Cf. rom. de soi; des; TASIOS martir cretin de la nceputul secolului al IVlea, la Axiopolis. DOYE cei doi. SAVELO Savelo; Cei Frumoi. Cf. lat. bellus drgu. OYHIE s-au ivit; au aprut; s-au vzut. Cf. rom. ochi; a ochi. VORM (n) vremea. OROTON Oroton; Irod; urtul; rul; nebunul. Cf. rom. urtanie. PAN domnului. Cf. sl. pan domn; rom. ban. O NOSO cei curai. Cf. alb. nuse mireas; rom. na. COTO prea. Cf. rom. ct. SOPEZIEO (au fost) supuii; s-au supus. PATRIDO putreziciunilor; deczuilor. Cf. lat. putridus putred; n descompunere; veted; flecit; rom. putred. DAVO GETO din ara Geilor. COT cine. Cf. rus. kto cine; rom. ct. PASLOE conduce. Cf. rom. vsl. GENEO neamul. Cf. lat. gens

Adrian Bucurescu

neam; familie; popor. O HRAP s fie ales; s se aleag; s se cearn. Cf. lat. cribro a cerne; a trece prin ciur; cribrum ciur; sit; rom. grap; hrib. SARMY GETOYZO de Sfatul Vitejilor. DYEO ZAVELIO doi Savelo. O SONGEO cei vrednici; cei puternici. Cf. rom. snge; unc. TRONO se vor ntoarce. Cf. rom. a (se) nturna. GOHOSI la cei srmani; la cei fripi; la prpdii; la amri. Cf. rom. jegoi; gogoa. EHO eu. Cf. lat. ego eu. BOEROVYSTO Boerovisto. O AMO am fost. Cf. rom. am. SEOT ales; cernut; nsemnat. Cf. rom. sit; ciut; ciut. ZI POFILO i cu poporul. ASO m-am. Cf. rom. (eu) a. MAGINO identificat; asemnat. Cf. lat. imago, imaginis chip; reprezentare plastic; portret, statuie, imagine, aparen. Cf. rom. a amuina.

16

nr.17 noiembrie 2004

DACIA magazin

Peregrini din Moldova la So Ratoin


la sfatul. Cf. SORNYOY. GETOYZO vitejilor; otenilor. Cf. rom. ceta. AM ZIOG la copiii. Cf. alb. zog pui; rom. Azuga. SO RATOIN din So Ratoin; de la Cei Luminoi; de la Cei Luminai. Cf. lat. ratio, rationis raiune; judecat; inteligent. De la SO RATOIN provine actualul nume al satului Sreni, unde S-au nscut Gemenii Divini. LY GEOVDO la prinii. Cf. GEOFT. POPEOY cei minunai; sfini. Cf. rom. pop. SARMI GETOYZO (din) ceata vitejilor; din adunarea rzboinicilor; la sfatul Geilor. ONYO cei. Cf. rom. unii. CEONCIOI cinci. HIPIOHU cavaleri; clrei; pe cai. Cf. gr. hippos cal. SY FRATOY i fraii. Cf. FRATERIA localitate n Dacia. Y FRATOY ci fraii. LOMAR au luminat. Cf. rom. lamur; a lmuri. DAVO ara; pmntul. Cf. alb. tok; dhe pmnt. MATO marelui. Cf. alb. i madh mare. BOEROVISETO Boerovisto. AO SARNON I-au fgduit; Iau vorbit. Cf. SORNYOY. GATO perfeci; isprvii. Cf. rom. a gta; gata. DOEV doi. S-TENO (s-l) susin. LO SOIRLO la ananghie; la ru; la rzboi. Cf. rom. zurliu; surl. Y OCLO i s vegheze. Cf. rom. ochi. ONTO cnd. Cf. rom. unde. CRON (va fi) ncoronat. LA SARMI GETOYSO de Adunarea Vitejilor; de Sfatul Geilor.
17

SORNYOY LO MOLYO-DAVO CENCIO IONER STA TOINO GEOVT ON APO NOISO. TALIPINO SARMI GETOYZO. AM ZIOG SO RATOIN LY GEOVDO POPEOY SARNI GETOYZO. ONYO CEONCIOI HIPIOHU SY FRATOY. Y FRATOY LOMAR DAVO. MATO BOEROVISETO AO SARNON GATO DOEV STENO LO SOIRLO Y OCLO ONTO CRONA LA SARMI GETOYSO. Traducerea: S-au ales din Moldova cinci tineri s stea de vorb cu prinii de la Apa Divin. Au urcat la Sfatul Vitejilor, la Copiii din So Ratoin, la Prinii cei Minunai din Ceata Vitejilor. Cei cinci

cavaleri i Fraii. Ci Fraii au luminat ara. Marelui Boerovisto i-au fgduit Cei Doi Perfeci s-l susin la ananghie i s vegheze cnd va fi ncoronat de Adunarea Vitejilor. Lexic: SORNYOY s-au ales; s-au vorbit; s-au neles. Cf. lat. sermo conversaie; discuie; vorbire; alb. zurnaja surl; rom. a cerne; a zorni; SORNON localitate n Dacia. LO MOLYO-DAVO din Moldova; din ara de Sus. Cf. rom. mal; molid; molitv. CENCIO cinci. IONER tineri. Cf. lat. iunior mai tnr; rom. ianuarie. STA s stea. TOINO de vorb. Cf. rom. a tinui (reg.) a vorbi. GEOVT (cu) prinii; primii. Cf. rom. nceput; alb. qift oim negru ON APO de la apa. NOISO divin; prea curat. Cf. rom. na; neao; alb. nuse nor; mireas; NAISSUS ora n Moesia Inferior. TALIPINO au urcat. Cf. rom. tulpin. SARNI variant pentru SARMI

DACIA magazin

nr.17 noiembrie 2004

Pagini memorabile din istoria geto-dacilor

Regatul geto-dac condus de Dromihete


Conf.dr. G. D. Iscru
Primele mari rzboaie ale geilor dup moartea lui Alexandru cel Mare (323 .Hs.), ntre diahonii care i-au motenit imperiul, Lysimah, guvernatorul i apoi regele Traciei (323281 .Hs.), un general capabil i ambiios, face din regatul su cea mai important for a timpului n Peninsula Balcanic. Reuete s-i ntind hotarele pn la Dunre, n nord, nglobnd teritoriile geto-dacilor i ale altor traci de la nord de Balcani i supunnd coloniile greceti de pe rmul vestic al Pontului. n vremea respectiv, geto-dacii se aflau ntr-un proces de reunire a unor regate mai mici ntr-o formaiune statal care s cuprind teritoriile lor din stnga i din dreapta Dunrii. Dar naintarea spre nord a regatului trac a scos din cadrul acestui proces teritoriile lor din dreapta Dunrii. Pericolul ce venea dinspre sud i-a determinat pe geto-daci s participe la rscoala general iniiat de oraul Callatis mpotriva lui Lysimah n anul 313 .Hs. Ulterior, ei au ncercat s reia efortul de reunire a teritoriilor greceti, pentru a ntri rezistena mpotriva regatului Traciei. ntrit i mai mult dup victoria de la Ipsos (301 .Hs.), n Asia Ionic, Lysimah iniiaz o nou campanie la Dunre, n anul 300/299 .Hs., de data aceasta mpotriva geto-dacilor din nordul fluviului, ca odinioar Alexandru Macedon, pentru ca, biruindu-i pe acetia considera el -, s-i consolideze autoritatea n sudul Dunrii, ca i asupra coloniilor greceti. Dup opinia istoricului Iosif Constantin Drgan, n aceast prim expediie, Lysimah l-a trimis pe fiul su Agathocles. Nu este exclus s fi fost amndoi, Agathocles ucenicind pe lng tatl su. Dromihete (Dromichaites) conducea atunci, la nordul Dunrii, o puternic formaiune, un regat n toat puterea cuvntului, putnd s-i opun ambiiosului rege trac o armat mai mare dect a sa, i nc format din brbai foarte pricepui n rzboaie (Pausania, 1, 9, 7 cf. 112/I, 619). Geto-dacii lui Dromihete, prin tradiia pmntului prjolit i de aprare activ, au reuit s diminueze substanial fora combativ a armatei lui Lysimah. Regele trac nsui ajunse ntr-o primejdie ct se poate de mare i reui s scape cu fuga, n timp ce fiul su Agathocles, care-l sprijinea atunci n lupt pentru prima oar, fu luat prizonier de ctre gei (ibidem). Lysimah a mai revenit la Dunre, cu oaste, n replic, dar a fost nfrnt, astfel nct, n anul 297 .Hs., silit i de alte lupte declanate n sud, a trebuit s ncheie pace cu Dromihete. Agathocles, tratat cu omenie diplomatic n cei 2-3 ani de prizonierat la gei, a fost eliberat, iar Lysimah a restituit geto-dacilor teritoriile din dreapta Dun18

rii, ocupate anterior. Peste 5 ani, ntr-o a treia campanie mpotriva geto-dacilor lui Dromihete, Lysimah vine cu o armat impresionant, de 100.000 de oameni. Era un moment greu, i sacrificiile geto-dacilor care l-au ntmpinat pe puternicul rege cu aceeai tactic tradiional vor fi fost mult mai mari, dar au reuit s-i aduc marea armat ntr-o situaie critic. Armata lui Lysimah scrie Diodor din Sicilia (XXI/12, I-cf.112/I, 197) era chinuit de foame. Prietenii l sftuiau pe rege s scape cum va putea i s-i mute gndul c oastea lui l-ar putea salva. Regele a rmas ns n mijlocul armatei, pe care, pstrnd continuu iniiativa, Dromihete a atacat-o la momentul potrivit i a capturat-o, mpreun cu regele trac. Avea ce regreta ambiiosul rege! nvins n Tracia de ctre Dromihete i silit s se predea mpreun cu toat otirea, din pricina setei scrie Plutarh -, dup ce bu ap i ajunse sclav, Lysimah spuse: O zeilor, pentru ct de mic desftare mam fcut rob, din rege ce eram (15/77 i 112/I, 463). Dup meritata corecie militar oferit trufaului rege pe cmpul de lupt, Dromihete, omul politic nelept, I-a oferit ulterior cunoscuta lecie de moral, modestie i generozitate masa bogat, cu vase preioase, faa de mas modest i din vase de lut a geto-dacilor -, tlmcit pe loc de nsui Dromihete, care a ncheiat dojenitor cu un avertisment pe care l vom regsi la urmaii geto-dacilor, la romni, n momente similare: De ce te-ai silit, mpotriva firii, s-i duci otenii pe nite meleaguri n care orice oaste strin nu poate afla scpare sub cerul liber?(Diodor, XXI/12,6 -cf. 112/I, 197-199). Iar alor si, care cereau s-l judece ei i s-l pedepseasc pe trufaul rege i pe ceilali prizonieri, neleptul Dromihete le-a oferit nu autoritatea despotului ci argumentul bine chibzuit, cu care i-a ctigat, anume c este mai bine s-l crui pe brbatul acesta; i pe ceilali, desigur. Dac lar fi omort pe Lysimah, ali regi au s-i ia domnia i se prea poate ca regii acetia s fie mult mai de temut dect naintaul lor. Dar crundu-l pe Lysimah a continuat Dromihete -, acesta, cum i se cuvine, are s se arate recunosctor tracilor (geto-dacilor, n.n.), care i-au druit viaa. Iar locurile ntrite, aflate mai nainte vreme n stpnirea tracilor, ei le vor dobndi napoi fr nici o primejdie (Diodor, XXI/12,3 cf. 112/I, 197). ntradevr, urmnd aceast gndire i conduit politic, geto-dacii au ctigat incomparabil mai mult: teritoriile din dreapta Dunrii, inclusiv aezrile ntrite, pacea n viitor i totul a fost pecetluit prin cstoria lui Dromihete cu fiica

nr.17 noiembrie 2004

DACIA magazin
cnd n instituirea unei protecii a geto-dacilor asupra coloniilor greceti. n acest context este amintit, ntr-o inscripie, regele Zalmodegikos, apoi un alt rege geto-dac din stnga Dunrii, poate din Cmpia Romn, Rhemaxos, care a ajutat Histria s resping un atac al regatului elenistic al Traciei. La est de Carpai, regatele geto-dacilor, lovite mult timp de scii dac acetia au existat cu adevrat i nu este vorba despre o lupt pentru unificare/supremaie ntre formaiuni politice chiar ale geilor! -, dar i ntrite prin ndelungata lor rezisten n faa atacurilor n secolele II-I .Hs., s-au confruntat cu bastarnii, care, venii dinspre Vistula, au reuit s ocupe o parte a teritoriului geto-dac din aceast zon. n astfel de mprejurri se va fi dezvoltat n Carpaii orientali, n zona Muntelui Ceahlu, un puternic centru politic-militar i spiritual (v. prof.univ.dr. N. icleanu i cercettor tiinific Maria Crian, 43a/7-9). Ca i n vremea invaziei celilor, nfrni ntr-o prim confruntare cu bastarnii fapt pentru care au fost supui la un tratament umilitor de ctre regele lor Oroles -, otenii geto-daci i-au revenit i bastarnii n-au reuit s penetreze, spre vest, arcul carpatic, i nici s depeasc, spre sud, linia Piatra-Neam Roman Crasna (jud. Vaslui) Tiraspol, ei localiznduse n zona deschis dintre Siret i Nistru, pn cnd, sub marele rege Burebista, geto-dacii i-au zdrobit i pericolul bastarnilor, practic, a ncetat. Ulterior, bastarnii au gsit un modus vivendi cu geto-dacii, uneori unindu-se mpotriva romanilor. Dup izvoarele arheologice i scrise, de o parte i de alta a Carpailor rsriteni se contureaz puternica formaiune politic un regat! a carpilor (carpiani/karpodakoi, numii de Ptolomeu arpioi, avnd n posesia lor un ora, Arpispolis) (43a/15-16 i 105), n timp ce denumirea iniial a Basarabiei (partea de sud a Moldovei dintre Prut i Nistru: Besarabia) ne face s presupunem extinderea, aici, a besiilor din Balcani, alctuindu-i o formaiune politic (i astfel, respectiva denumire ar veni de la acetia, nu de la Basarabii ntemeietori ai rii Romneti; v. i 42a/17). Mai menionm un regat al costobocilor/cistobocilor, n nordul Moldovei, ntre Carpaii rsriteni i Borystene/Nipru (43a/ 106). Cu aceste regate dacice vor avea de furc romanii, att n timpul ct au ocupat o parte a Daciei nord-Dunrene ct i dup 271/274. n toat aceast perioad, de la Dromihete la Burebista, regatele geto-dacilor au dus o lupt drz pentru aprarea teritoriului lor, apoi pentru alungarea invadatorilor strini. Cicero (106-43) atrgea atenia romanilor asupra pericolului reprezentat de gei (43a/10). Dac regatele ce se pot contura n spaiul geto-dac au putut rezista, separat sau n colaborare, pn n secolul I .Hs., apariia dinspre sud a celui mai redutabil pericol, Statul roman, le-a pus probleme deosebite, unitatea lor politic devenind, din acest punct de vedere, obligatorie. De altfel, dezvoltarea general o fcea posibil.
19

lui Lysimah. Eliberat, Lysimah i-a inut cuvntul, mai ales c ulterior a fost atras n alte complicaii militare i politice, n sud i n Asia Mic, n cursul crora a fost nfrnt i ucis (281 .Hs.). Niciodat regatul macedonenilor, cu o oaste att de mare Alexandru pornise n Orient cu 30.000 de oameni! n-a suferit o nfrngere att de mare (6/248). De la Dromihete la Burebista Geto-dacii au fost, ulterior, puternic ncercai, mai ales de marea invazie a celilor, care la nceputul sec. al IV-lea (387 .Hs.) prdase cumplit Roma, dup care, n a doua jumtate a acestui veac, i-au ndreptat incursiunile spre Rsrit. La nceputul secolului III .Hs. expansiunea lor a atins punctul culminant, celii reuind s invadeze sau s afecteze prin invazia lor un teritoriu ntins, de la Atlantic pn n Asia Mic. Ca peste tot, invazia celilor a avut i pe teritoriul getodac un caracter devastator. Izvoarele scrise se mai ocup de geto-daci foarte puin, atenia fiindu-le atras de invazia celilor, de consecinele ei pentru lumea greac. Dac urmrim ns atent pe baza descoperirilor arheologice ptrunderile efective ale celilor n teritoriul geto-dac (au ptruns n cteva zone deschise, de cmpie i podi, pe vi de ruri, pe Cri, pe Mure, ca i pe Dunre, puin ns n teritoriul intracarpatic), rezult c geto-dacii, rezistnd n regatele lor, i-au aprat cu ndrjire teritoriul timp de aproape un secol, n partea de N-V, V i S-V, n faa celei mai mari invazii a timpului. Iar ctre sfritul secolului II .Hs. getodacii au nceput s lichideze enclavele celtice din spaiul intracarpatic. A mai fost necesar aproape jumtate de veac pn la zdrobirea formaiunilor celtice care continuau s amenine spaiul geto-dac, zdrobirea i alungarea celilor fiind una din cele mai mari izbnzi ale acestor strmoi ai notri, unii sub conducerea lui Burebista. Raporturile geto-dacilor cu celii n-au fost numai rzboinice, ci au fost i raporturi ntre dou mari civilizaii nrudite, cu influene reciproce. Spre sud-est, spaiul daco-getic de la Dunre la Mare a fost afectat ctre sfritul secolului III .Hs. i n tot secolul urmtor de ptrunderea sciilor n prile Dobrogei nvini i dislocai din stepele nord-pontice de ctre regatul Bosporan i de presiunea unor popoare migratoare. Este, aceasta, teza consacrat n lucrrile de specialitate de pn acum. Sub o rezerv adugm noi: dac, revznd documentaia, se va dovedi c sciii au existat cu adevrat, ca entitate diferit de gei i masagei. tim c Darius I n-a ntlnit, n 514 .Hs. picior de scit n Nordul Mrii Negre. Necesitatea de a se apra n faa invaziei scitice, dar mai ales aceea de a nu cdea sub controlul regatului elenistic al Traciei, dup moartea lui Lysimah mai ales (281 .Hs.), a deschis un capitol nou n raporturile coloniilor greceti de pe rmul vestic al Mrii Negre cu geto-dacii, aceste raporturi concretizndu-se, cum am artat, cnd n colaborare politic,

DACIA magazin

nr.17 noiembrie 2004

GETO DACII

POPOR DE REFERIN AL CIVILIZAIILOR ANTICE


Prof.Dr. VIORICA ENCHIUC
Creterea productivitii muncii ca urmare a dezvoltrii forelor de producie i confecionarea uneltelor i armelor din metal, mai nti din aram la nivelul epocii neolitice i apoi din bronz, precum i generalizarea metalurgiei bronzului, n cea de-a doua epoc a bronzului au dus n cele din urm la apariia plusprodusului i implicit la diferenierea social ntre membrii societii tribale. Descoperirea depozitelor de unelte de bronz datate la sfritul epocii bronzului i nceputul hallstattului, printre care amintim pe cele de la Mileni, Uriul-Domneti, Uioara-Splnaca, Moigrad-Tuteu, Fizesul Gherlei, Drajna de Jos etc., care conin de la 6-7 la 240 piese fiecare, demonstreaz c aceast difereniere s-a efectuat n raport cu priceperea i poziia social n cadrul societii umane a individului. Anumite micri de populaii exemplificate prin naintarea purttorilor culturii Noua dinspre teritoriul de nord-est al Daciei spre sud i sud-vest, precum i micarea purttorilor de morminte tumulare dinspre centrul Europei spre sud-est i micarea populaiilor mari au determinat pe geto-daci s-i ascund depozitele amintite i s-i ridice ceti ntrite cu an i val. Probabil c nc de la acest dat prizonierii erau transformai n sclavi i pui s munceasc n mine i la construcia cetilor. Ca for de munc, omul reprezenta o valoare, aa cum o demonstreaz anumite texte antice. Astfel, n vechea Asirie, o sclav valora 16 secheli (adic 50 grame de argint) i o pereche 48 secheli (150 grame argint); n Iliada aflm c Ahile considera c un trepied de aram valora 12 tauri sau trei sclave metere la lucrul de mna. Rezult c metalul devine etalon pentru toate produsele muncii i al forei de munc (a sclavilor). De o mare importan social a fost ns inventarea, mai nti a lingourilor de metal i apoi, pentru prima dat n Lydia, a monedei, dup secolul VII .e.n. Moneda, avnd un caracter anonim i general, a fcut posibil concentrarea de bunuri materiale, mai ales n minile aristrocraiei tribale care, ncepnd cu a doua epoc a fierului, se distaneaz tot mai mult de masa comunitii, att din punct de vedere material ct i social. ntemeierea de colonii greceti pe malul Pontului Euxin i al Helespontului, nc din secolul al VII-lea .e.n. i mai ales formarea Ligii de la Delos, n fruntea creia se situa Atena, dup cel de al II-lea rzboi cu perii (480-479
20

.e.n.) au dus la consolidarea produciei marf n cadrul economiei geto-dacilor, fapt pentru care era necesar o organizare social-economic adecvat, avnd n vedere att transformrile survenite n viaa social a comunitilor ca urmare a consolidrii plusprodusului, ct i faptul c schimburile comerciale nu se fceau la ntmplare, ci n mod organizat. Astfel, Demostene (384-322 .e.n.) afirm c dinspre Pont este adus cea mai mare cantitate de gru, iar cu alt prilej consemneaz c se transport n Pont vin din inuturile de lng noi, din Peparethos, din Cos din Tasos i din Mende; iar din Pont se aduc alte mrfuri. Polibiu (200-118 .e.n.) afirm c n privina celor necesare vieii, inuturile pontice ne dau vite i sclavi, n numr foarte mare i de o calitate mrturisit de toi ca excelent; dintre articolele de lux ne procur din belug miere, cear, pete srat cu gru facem un schimb reciproc. (Istorii IV, 38, 4). Creterea nivelului de dezvoltare a forelor de producie a determinat accentuarea separrii meteugurilor de agricultur i desprinderea din rndul meteugarilor a negustorilor. Aceasta a avut drept consecin construirea de ceti geto-dacice cu zid de piatr nc din sec. IV .e.n., aa cum ne demonstreaz descoperirile i cercetrile arheologice asupra cetii Drubetis (Baloteti jud. Mehedini) i Sornum (la sud-est de Moldoveanu, jud. Arge), care sunt att centre comerciale i meteugreti, ct i reedin pentru conductor. n centrul cetii de la Baloteti, vechea Drubetis, s-a descoperit un mare atelier de prelucrare a obiectelor din fier i aur, iar cuptoarele de redus minereul de fier care serveau pe meteugarii din cetate se aflau la 15 km, n actuala comun Cireu. Un ora fortificat n apropierea Dunrii a fost drmat de Alexandru cel Mare i armata sa pe la 355 .e.n., cnd au trecut fluviul s pedepseasc pe geii ce ajutaser pe tribalii care-i erau potrivnici. Pentru schimb, s-au folosit n sec. VII-V .e.n. ca valoare monetar sgei de bronz de diferite greuti n funcie de plumbul pe care-l introduceau n manon. ncepnd cu sec. V .e.n. i mai ales n sec. IV .e.n., ptrund pe teritoriul Daciei monedele oraelor greceti sau macedonene. Faptul c primele descoperiri de moned geto-dacic s-au consemnat n sec. IV .e.n. ar putea demonstra nceputul baterii de moned proprie. Consider c emisiunile monetare pot fi contemporane cu cele tracice i macedonene, iar tezauriza-

nr.17 noiembrie 2004

DACIA magazin
Lisimah i armata macedonean, aliaii si rmnnd mai departe ca prizonieri, deci ca sclavi la gei. Astfel Clearh, conductorul Heracleei, a fost eliberat din sclavie de la gei mai trziu, prin insistenele lui Lisimah. Artemidor din Daldis, care a trit n jurul anului 170 .e.n. ne face cunoscut c la traci sunt tatuati copii nobili, iar la gei sclavii. Aceasta afirmaie explic informaia lui Clearh din Soloi (care a trit n a doua jumtate a sec. IV .e.n.) i anume c femeile scite au tatuat trupurile femeilor tracecare locuiesc n vecinatate, la vest i la nord fcnd un desen cu ace. Femeile trace care fuseser batjocorite au ters urma nenorocirii lor ntr-un fel special, gravnd desene i pe restul pielii, pentru ca semnul insultei i al ruinii ce se afla pe ele, fiind socotit c intr n desenul ornamental, s tearg ocara prin calificativul de podoab. Este evident faptul c semnul la care se referea textul nsemna la femeile getice mentiunea de sclav. Considerm c tinerii vndui ca sclavi grecilor, dup cum afirm Herodot (Istorii, V, 6), nu puteau s fie membrii familiei, ci copiii sclavilor acestora. Strabon, dup ce amintete c femeile gete jertfeau zeilor de cinci ori pe zi, arat c n timpul ritualului cinci sclave loveau chimvalele stnd n cerc, iar altele scoteau urlete. Ovidiu cerea mpratului s-i hotrasc exilul n alt parte, nu numai datorit asprimii climei, ci i de team s nu cad sclav la gei. Legile sfinte nu ngduie ca cineva nscut din snge latin s ndure lanurile barbarilor att timp ct triesc mpraii. Pliniu cel Tnr, contemporan cu Decebal, afirm c acesta a trimis regelui parilor, Pacoros, n dar un sclav, pe Callidromus, care-i fusese druit de Sisogus, cpetenia roxolanilor. Obiceiul de a da n dar conductorilor sclavi este amintit i de Xenofon, care consemneaz c n timpul vizitei soliei greceti la Seuthes II, n anul 400 .e.n., un nobil trac i drui acestuia un tnr sclav. ncepnd cu sec VI .e.n. i pn n sec. I e.n., tirile antice confirm existena sclavilor nu numai la greci i romani, ci i la celelalte populaii indo-europene: gei, iliri, scii, traci, celi. Aristotel relateaz c egineii, neam iliric, aveau 470.000 de sclavi; Agatharchides din Cnidos susine c dardanii au sclavi, unul posednd chiar o mie i altul chiar mai muli; Athenaios, n Banchetul nelepilor, consemneaz c n timpul rzboaielor peloponeziace fiul lui Niceratos i-a nchiriat lui Sosias din Tracia 1000 de sclavi pentru minele de argint, n schimbul unui obol de argint pe zi pentru fiecare din ei. C. Iulius Pollux afirm c sclavii care nu erau buni de nimic se numeau vndui pentru sare, deoarece tracii din interior ddeau sclavi n schimbul srii. Sciii orbeau sclavii care se ocupau cu pregtirea laptelui; acetia aveau ns i sclavi din rndul populaiei autohtone, numai aa se explic tirea lui Herodot c la un an de
21

rea lor spre sfritul sec. IV .e.n. pune n eviden existena unui proces de acumulare de bogii a indivizilor comunitii umane care le asigur, n primul rnd, o independen fa de rest i o accentuare culminant a diferenierii de avere i apariia claselor sociale care conduc implicit la o organizare statal, fapt ce ndreptete pe contemporanii greci s numeasc pe conductori cu titlul de rege, spre deosebire de unii specialiti contemporani nou, care n loc s coroboreze datele arheologice cu cele istoriografice i lingvistice pentru a da o rezolvare unor probleme legate de organizarea social-economic a geto-dacilor, i numesc regiori. Diodor din Sicilia, referindu-se la Sitalces, regele odriilor ntre anii 440-424 .e.n., consemneaz c acesta avea mare grij de veniturile statului, ceea ce presupune c la acea dat veniturile statului erau separate de ale conductorilor i c acestea se puteau constitui numai cu participarea direct a odriilor i din tributurile care se ncasau de la oraele greceti, care se ridicau la 400 talani. Pornind de la aceast tire i lund n discuie relatrile lui Criton (GETICILE) referitoare la organizarea dacilor n timpul lui Decebal, aflm c cei ce muncesc pmntul cu boii se numesc BOOTIAIS, cei care pasc vitele se numesc ENEMEMENON; de asemenea, aflm c unii erau pui peste cei ce muncesc cu vitele, iar alii, din jurul regelui, erau rnduii s ngrijeasc de fortificaii. Acetia din urm nu erau dect funcionarii unei organizri statale care aveau ca misiune strngerea de impozite i intrarea n posesie a produciei marf generat de obtile steti, care nu aveau pmntul hotrnicit, fapt consemnat i de Horaiu (Ode, III, 24; 12). Aceste tiri, coroborate pe o perioad mare (440 .e.n.sec. I e.n.) demonstreaz n primul rnd c din timpul lui rex Histrinarum avem pe teritoriul Daciei cel puin patru state cu o baz economic a unei societi sclavagiste n care, pe lnga clasele principale: stapni de sclavi, numii tarabostes, i sclavi, oamenii de rnd, numii comati, erau organizai n obti steti. Ceea ce nseamn c stpnii de sclavi controlau i rspundeau de comer, procurarea metalelor i, prin exploatarea sclavilor i a metesugarilor liberi, ncasau sume mari prin generalizarea metalurgiei fierului i a metalelor preioase. Prerea unor specialiti c sclavia la geto-daci a fost patriarhal este infirmat n primul rnd de istoricii antici. Plutarh (Lisimah) afirm c Lisimah, cnd a fost luat cu ntreaga sa armat prizonier de ctre regele geilor Dromichaites, a exclamat dup ce armata sa nsetat a but ap: O, Zeilor, pentru ct de mic desftare m-am facut rob, din rege ce eram. Diodor din Sicilia referindu-se tot la acelai caz, afirm c n momentul cnd Dromichaites a dorit s-i aduc n preajma lui Lisimah prietenii i sclavii, a fost necesar aprobarea membrilor adunrii care-i aveau n posesie, ca sclavi, deoarece acetia erau prizonieri de rzboi. Memnon afirm c Dromichaites a eliberat numai pe

DACIA magazin
la moartea unui rege scit se sacrificau 50 de sclavi, dar nu dintre prizonieri ci din cei provenii din rndul sciilor. Acest fapt demonstreaz c la scii, nc din sec. VI .e.n., exista procesul de transformare a unor scii liberi n sclavi. n concluzie, se poate afirma c nc din timpul lui rex Histrianorum existau cel puin patru state avnd o baz economic ce corespunde unei societi sclavagiste. Primii regi geto-daci amintii de izvoarele antice au fost Spargapeithes i Charnabon. n timpul domniei lor, regatul odriilor condus de Sitalces, Seuthes I i Seuthes II era foarte puternic i obliga oraele greceti s le plteasc un tribut care se ridica uneori, pe lng alte daruri, la suma de 400 talani. Dup moartea lui Seuthes II, crete puterea geilor, n frunte cu rex Histrianorum, care ocupau un teritoriu de la cursul inferior al Nistrului pn n Ceahlu, n sudestul Transilvaniei, n vest pn la Olt, pe ambele maluri ale fluviului Dunrea i n Dobrogea, aa cum ne demonstreaz cele mai vechi reprezentri cartografice de pe piatra de la Corbi, constituite dup cunotinele geografului Anaximandru. Era temut de sciii condui de Atheas, care cerea aliana lui Filip al II-lea mpotriva lui. Conflictul nu mai are loc deoarece regele geilor, Histrianorum, moare n anul 339 .e.n., n jurul vrstei de 90 de ani. Urmaul su, Dromichaites, lupt mpotriva macedonenilor pentru a menine cetile de la sud de Dunre, le pierde n timpul lui Filip, dar le rectig n timpul lui Lisimah, ca pre al eliberrii acestuia din prizonierat. n timpul domniei lui Dromichaites nu se mai inea cont de hotrrea adunrii membrilor comunitii tribale, ci acesta impune hotrrea sa, ceea ce nseamn c puterea regelui crete i se simte tendina de desfiinare a consultrii celorlali militari. Astfel, Dromichaites nul d pe Lisimah adunrii s-l execute, ci impune hotrrea de a-l elibera cu ntreaga sa armat n schimbul garantrii teritoriului din sudul Dunrii. Adunarea, de fapt, va disprea n timpul lui Burebista, care, unind cele patru state getodacice, conduce numai sftuit de zei, prin colaboratorul su, preotul Deceneu. Corobornd datele arheologice, istoriografice, numismatice i lingvistice am reuit s reconstitui succesiunea regilor gei pentru regatul condus de regele Histrianorum: Charnabon, care probabil a domnit ntre anii 406-375 .e.n.; Histrianorum (375-339 .e.n.); urmeaz Dromichaites i apoi Zalmodecikos, cruia Histria i trimite soli pentru a-i cere repatrierea unui mare numr de ostatici i a unor venituri consemnate n inscripie, n termeni generali; urmeaz Isanthes, despre care Phylarchos, n Istorii, 20 (19). Athen. XII, 51, p.536, D ne relateaz c i ntrecea n desfru pe toi din neamul su i c era bogat i frumos. Probabil c acesta nu s-a ocupat n mod deosebit de organizarea militar, ceea ce a fcut ca partea de nord a statului su s fie cucerit de bastarni. Ca urmare a acestui fapt, partea de sud a statului getic a fost preluat de regele get Moscon, dup care a urmat fiul su, Rhemaxos. Contemporan cu
22

nr.17 noiembrie 2004

Rhemaxos, Kanites, rege get din nord, reuete s nfrng rezistena bastarnilor i, pentru a nlesni dezvoltarea economic n teritoriul controlat de el, acord unele nlesniri negustorilor din Odessos. Urmaul lui Kanites, Sariakes, are capitala la Sargedava (suntem de acord cu lectura cercettorului N. Gostar, i nu Argedava), consemnat de inscripia lui Acornion, i reuete s desfac unitatea regatului din timpul lui Histrianorum. Cetatea este consemnat i de Ptolemeu sub numele de Zargedava. Numele acestui conductor get a fost consemnat de asemenea n inscripia lui Acornion Sariakei i de unde monede descoperite pe teritoriul Dobrogei i n Transilvania. n cazul acesta, Acornion este solicitat s fie preot al lui Sariakes i nu al lui Serapis, cum cutau s traduc unii specialiti. Pn n prezent, Sariakes era considerat de unii specialiti ca o cpetenie scitic, n mod eronat, deoarece nu exista nici un motiv plauzibil n susinerea unei asemenea ipoteze. De fapt, Sariakes este tatl lui Burebista, cel mai mare rege din Tracia, care reuete s se impun n aa fel nct cele patru state geto-dacice se unesc sub conducerea sa, constituind primul stat dac centralizat i independent: coloniile greceti l primesc ca pe un frate i-i solicit ajutor n caz de primejdie, Pompeius i solicit ajutor mpotriva lui Cezar, iar acesta din urm l consider ca un duman de seam, hotrnd s vin cu armat mpotriva lui. Faptul c unii specialiti contestau ideea c statul lui Burebista este un stat sclavagist, cu coducere autocrat, se datora, dup prerea noastr, motivului c uneori, n izvoarele antice, se folosea termenul de triburi barbare i acetia, fr s cerceteze ce nelegeau de exemplu latinii prin cuvntul trib, considerau c este vorba de uniuni de triburi conduse de o aristocraie militar, n fruntea creia se afl un ef militar. ns Marial, n Epigrame, VIII, 15, 2-4, ne ajut s clarificm aceast problem considerat simpl, de fapt complicat: astfel, la ntoarcerea lui Domiian din campania panonic din anul 93 e.n. mpotriva sarmailor iazigi, Marial l slvete: iar toate altarele aduc jertfe i srbtoresc ntoarcerea lui Jupiter al nostru, n timp ce poporul, cavalerii recunosctori i senatul dau ofrande de tmie i, pentru a treia oar, darurile tale mbogesc triburile latine. Este evident c n accepiunea grecilor i latinilor termenul trib nseamn neam i nu poate fi pus n legtur cu organizarea social-politic a geto-dacilor. Fiind o perioad important pentru nelegerea organizrii social-economice i politice a geto-dacilor de la Sariakes la Decebal, considerm c n cele ce urmeaz este necesar analiza tuturor datelor existente, care s ne prezinte o imagine real a contribuiei poporului geto-dac la transmiterea valorilor spirituale i materiale ale poporului romn.

nr.17 noiembrie 2004

DACIA magazin

CU SERIOZITATE, DESPRE ORIGINEA LIMBII ROMNE


Mihai VINEREANU (City University, New York)
Titlul acestei lucrri poate ridica semne de ntrebare pentru aceia care i imagineaz ca originea limbii noastre este un fapt clar i bine stabilit. O analiz atent a limbii romne indic nc de la nceput o serie de neclariti. ncepnd cu lexicul se constat c exist multe etimologii neelucidate sau trimise la diferite surse. Acest fapt denot mult uurint i grab n stabilirea etimologiei lexicului limbii romne. Lingvistica comparativ-istoric s-a facut, la noi, n mod destul de superficial. Etimologiile sau stabilit pe baza unor asemnri cu cuvinte din limbile nvecinate, fr s se in cont deloc sau aproape deloc de principiile de evoluie fonologic specifice limbii romne. Romna are n comun cu latina doar vreo 18% din lexicul ei sau poate chiar mai puin. De remarcat c cea mai mare parte a lexicului romnesc comun cu latina aparine fondului principal de cuvinte. Este important s menionm aici c acest fond principal se conserv cel mai bine n orice limb, astfel nct cele 18% procente menionate mai sus se regsesc nu numai n latin, ci i n multe alte limbi indo-europene. Despre lexicul care nu'i gsete corespondente n latin nu s-a ocupat aproape nimeni, cu excepia lui Cihac, care acum cu mai bine de un secol a gsit de cuvin c tot, dar absolut tot ce nu-i gsete echivalent n latin este de origine slav sau din vreo alt limb nvecinat. De fondul traco-dac nici nu se pomente la Cihac. De la el ncoace nimeni nu s-a aventurat s-i dea o replic. Dicionarul lui Ciornescu, publicat de curnd i n limba romn, este mai mult o compilaie, iar n ce privete etimologiile aazise nelatine nu face dect s transcrie spusele lui Cihac, fr ca mcar s traduc sensurile etimoanelor date de acesta din urm, doarece dac le-ar fi tradus cititorul avizat iar fi dat seama c etimologiile stabilite de Cihac i preluate fr spirit critic de Ciornescu snt departe de a fi corecte, uneori friznd ridicolul. De ce nu s-a fcut mai mult pn acum? Pentru simplu fapt c acestui fond (aa-zis nelatin) nu i se poate stabili originea dect cu foarte mare greutate. Pentru acest lucru trebuie apelat direct la rdcinile indo-europene, dar pentru asta trebuie consultate toate limbile de origine indo-european, ceea ce necesit un volum de munc uria. Aceste lucru l-a realizat autorul acestor rnduri, scriind dicionarul etimologic al limbii romne. n acest dicionar, autorul discut ntregul fond lexical al limbii romne, cu excepia neologismelor intrate n limb ncepnd cu sec. 19, a cror etimologie nu implic nici un fel de dificulti. Astfel snt luate n discuie cca 5000 de cuvinte-titlu care mpreun cu derivatele lor nsumeaz n jur de 25 000 de cuvinte din lexicul limbii romne. n dicionar este discutat toat macrohidronimia dintre Don i Rhin, precum i o serie de toponime din teritoriile locuite azi de romni sau de strmoii lor. Revenind la problemele de etimologie a lexicului romnesc s-a ajuns ca o mulime de cuvinte care au fost mprumutate din romn de limbile nvecinate s fie considerate mprumuturi ale romnei din aceste limbi. Nu altfel stau lucrurile cu latina vulgar. Lingvitii romni ncepnd cu cele mai mari nume au gsit originea multor cuvinte romneti n aazisa latin vulgar. Din nou, neinnd cont de legile fonologice ale limbii romne. Astfel de greeli denot lipsa de profesionalism cu care s-a fcut la noi lingvistica istoric pn acum, dei trebuie s recunoatem c analiza comparativ-istoric a lexicului romnesc nu este ntreprindere uoar. Cercetarea atent a mai multor limbi indo-europene antice i moderne precum sanskrita, hittita, lituaniana, letona i mai ales albaneza, ca s menionm doar cteva dintre cele mai importante, dezvluie cercettorului multe surprize. Nu este o exagerare s spunem c cel puin n anumite privine romna se apropie de sanskrit aproape la fel de mult ca i de latin. Avem rom. pmnt, skt. bhuman, dar lat. terra. Altele au corespondent att n latin, ct i n sanskrit, dar cel sanskrit este mai apropiat sau aproape identic cu cel romnesc. De exemplu rom. apa, skt. ved. apa, av. ap, hit. uappe, dar lat. aqua, ori rom. soare, skt. surya , lit. saule, lat. sol-is. De altfel, tim, datorit unor hidronime, c n tracodac la ap se spunea tot apa (ex. Salapia, care ar nsemna ap srat, precum i alte exemple similare).
23

DACIA magazin
Trebuie precizat c aceste asemnri se datoreaz fondului comun indoeuropean i nu este vorba aici de nici un fel de mprumuturi, aa cum s-a crezut de cele mai multe ori. Dac aceste limbi au anumite elemente lexicale, morfologice ori sintactice n comun nu nseamn c avem de a face, n mod necesar, cu mprumuturi. Cum am menionat mai sus natura mprumuturilor se poate stabili n baza unor legi fonologice. Acum, la nceputul celui de-al treilea mileniu, cred c este, n sfrit, timpul s spunem c ideea latinitii, susinut, n mod continuu, de la coala Ardelean ncoace, trebuie revizuit la modul cel mai serios. Nu este o exagerare s spunem ca aceast idee a fost o piedic serioas n calea acelor cercettori (romni sau strini) care s-au ocupat cu studiul originii limbii i a poporului romn. Nu poate contesta nimeni c aceast idee a avut puternice motivaii sociale i naionale pentru promovarea drepturilor romnilor din Transilvania i apoi pentru a gsi un loc poporului romn n Europa modern, dar cred c a venit, n sfrit, timpul ca adevrul istoric s primeze, pentru c adevrul trebuie spus mai devreme sau mai trziu, indiferent cum ar arta acesta. n cazul nostru nu avem dect s promovm o istorie absolut ieit din comun, cu care muli, foarte muli s-ar mndri. Revenind la fenomenul lingvistic trebuie afirmat c studiul comparativ al limbii romne cu alte limbi indoeuropene dezvluie mai inti un substrat vechi, de adncime, comun cu alte limbi indo-europene. Aici, albaneza ocup un loc aparte, n sensul c pune n lumin stratul tracic (or mai bine spus traco-illyric) comun celor dou limbi. Rolul limbii latine n evoluia limbii romne trebuie analizat pe principii cu totul noi, aa cum nu s-a fcut pn acum. Trebuie sta24

nr.17 noiembrie 2004

bilite cu mult claritate, pe baza unor principii fonologice clare, cuvintele de origine latin n limba romn. Pot afirma c peste jumtate din lexicul limbii romne este de origine tracodac. n sfrit, un fenomen specific oricrei limbi, avem un adstrat al mprumuturilor slave, greceti, germane, maghiare, .a.m.d. care nu ne intereseaz n mod special n acest studiu. S-a fcut mult caz pe tema colonizrii Daciei i romanizrii populaiei locale. S-a mers de la ideea extrem c populaia Daciei a fost exterminat (coala Ardelean, Roesler), Dacia fiind repopulat cu vorbitori de limba latin, pn la alt idee extrem, c Dacia a rmas pustie dup retragerea lui Aurelian (Rosler et comp.). Evident c ambele sunt teorii extremiste n flagrant contradicie cu adevrul istoric. ntre aceste dou extreme exist o serie de alte teorii bine cunoscute, dar care nu aduc mai multe servicii adevrului istoric. Pentru a fi mai convingtor, s trecem n revist doar cteva fapte istorice. Mai nti trebuie precizat ca romanii nu au ocupat (i eventual colonizat) dect 1/5 din actualul teritoriu de la nordul Dunrii n care se vorbete romnete, teritoriu care n mod mai mult dect curios coincide n mare cu teritoriul pe care se ntindea, acum aproape 2000 de ani, regatul lui Decebal. Xenopol spunea c cucerirea Daciei de ctre romani a constituit o greeal politic, ceea ce este corect. El susine c Dunrea nu trebuia depit, deoarece constituia o bun aprare natural. O provincie ntemeiat peste Dunre era greu de aprat. ntr-adevr, imperiul putea fi mai uor de aprat pe Dunre. De fapt, cred c romanii au neles acest lucru, dar, desigur, n politic exist, mai ntotdeauna, mai multe soluii la aceeai problem, totul este s se g-

seasc soluia cea mai adecvat. Romanii au considerat, probabil, c pentru o mai bun aprare a imperiului este bine s ocupe i rmul stng al Dunrii. Un regat puternic la nord de Dunre, n imediata vecintate a graniei imperiului, condus de un rege i o nobilime ostil imperiului roman, constituia un pericol permanent pentru romani. Se tie c dacii treceau des Dunrea atacnd provinciile romane de la sudul Dunrii. n plus, un alt factor esenial care a contribuit la invadarea Daciei au fost avuiile acesteia i n special aurul dacilor din Munii Apuseni. Punctnd aceste date, reiese c romanii nu au intenionat vreodat s ocupe i s controleze tot teritoriul regatului dacic, nicidecum s-l i colonizeze ceea ce nici nu au fcut. Pe scurt, scopul trecerii la nord de Dunre a fost de a elimina un regat vecin care constituia un pericol pentru Roma i de a-i jefui bogiile. n continuare, s vedem ce s-a ntmplat dup terminarea celui deal doilea rzboi daco-roman (105106). n 117, la numai 11 ani de la terminarea acestui rzboi, are loc o dubl invazie a iazigilor dinspre Apus i a roxolanilor dinspre Rsrit. Hadrian, noul mprat reuete s-i opreasc pe iazigi i cumpr cu bani pacea cu roxolanii. Noul mprat prsete n acelai an trei provincii romane mai vechi, anume Asiria, Mesopotamia i Armenia. Eutropius spune c Hadrian ar fi vrut s fac acelai lucru i cu Dacia, dar l-au oprit prietenii, spunnd c ar cdea prea muli ceteni romani n minile barbarilor, desigur o scuz, deoarece retragerea la 11 ani de la cucerirea Daciei ar fi relevat greeala politic a rzboiului cu dacii. n plus, bogiile Daciei nu fuseser jefuite dect ntr-o mic msur la acea vreme, dei imdiat dup cderea Sarmisegtusei i moartea lui Decebal, ro-

nr.17 noiembrie 2004

DACIA magazin
Doar populaia oraelor obinuia si pun astfel de inscripii, care populaie era vorbitoare de limba latin, n marea lor majoritate nefiind btinai, dar aceast populaie, mpreun cu armata, s'a retras odat cu retragerea lui Aurelian, cum spun i autorii antici. Pe aceste afirmaii i-a bazat i Roesler teoriile sale, bineneles distorsionndu-le n mod grosolan. Populaia batina locuia la sate i desigur nu obinuia s-i pun inscripii (sau dac i puneau nu erau din piatr i nu s-au pstrat), aa cum fceau colonotii de la orae, vorbitori de latin. Trebuie menionat c inscpriii latine s-au gsit peste tot n Europa, n Germaia, de exemplu, unde nu au existat provincii romane i nici n-a fost vorba vreodat de romanizarea populaiei. Prin urmare, latina se folosea la acea vreme, precum i mai trziu pe ntreaga perioad a Evului mediu ca limb cult. Deci prezena inscripiilor n Dacia nu trebuie s ne induc n eroare ctui de puin. Mergnd pe linia de gndire tradiional cu privire la romanizarea dacilor, ntrebarea cheie este cum au reuit aceti daci batinai, locuind n teritoriul ocupat de romani s rspndeasc o limb (pe care muli din ei nu o cunoteau mai deloc sau deloc) pe o raz de peste 1000 de kilometri spre Nord i Rsrit. Mai ales spre Rsrit, aceast arie este cu mult mai ntins. Chiar astzi aproape pe tot teritoriul Ucrainei snt vorbitori de limb romn. Acest lucru devine i mai imposibil dac ne gndim ca invadatori de tot felul veneau din aceeai direcie. Singura explicaie plauzibil este una singur: strmoii acesor vorbitori de limb romn au trit pe acele meleaguri de mii de ani. S-a trecut prea uor peste aceste date, or este tiut de toat lumea c tiina se face numai i numai pe baz de date i dovezi tiinifice gritoare. Ca s exemplific cum s-a fcut i se mai face nc de ctre unii tiin lingvisitc i istoric, dau mai jos un citat din Istoria limbii romne a lui Al. Rosetti. Cnd vorbete de teritoriul de formare al limbii romne, el spune: Limba romn s-a dezvoltat pe o larg baz teritorial romanizat cuprinznd provincia Dacia norddunarea propriu-zis adic: Oltenia, Banatul i Transilvania i celelalte teritorii care n-au intrat sub autoritatea roman, fiind locuite de ctre dacii liberi, Muntenia i sudul Moldovei" i textul continu n aceeai bine cunoscut limb de lemn prin care se reuete performana unic de a vorbi fr s spui nimic. Rosetti i ca el muli alii nu-i bazeaz argumentaia pe date istorice sau lingvistice, ci pe anumite abloane stereotipe, care nu spun nimic. Am considerat necesar s punctez cteva repere istorice s ne dm seama c supralicitatul fenomen al romanizrii ntregii Dacii este un mit care cu greu poate fi susinut. Lipsesc datele tiinifice n acest sens. Limba romn rmne un document viu care nu poate fi msluit i care i relev adevrat identitate dac este bine analizat. Limba romn are foarte multe cuvinte a cror etimologie este greit sau considerat necunoscut. Pentru a ti cu precizie originea fiecrui cuvnt este necesar un set de legi fonologice specifice evoluiei de la dac la romn. Acest lucru l-am stabilit n alt parte (cf. Vinereanu, Originea, Pontos, Chiinu, 2002). Pe baza principiilor fonologice specifice diferitelor limbi indo-europene s-au putut elabora mii de rdcini ale proto-indo-europenei. Aceste rdcini cosntituie baza lexical a limbii romne. Poate prea ocant, dar aa cum am menionat mai sus, peste jumtate din lexicul limbii romne provine direct din acest fond proto-indo-european, dar nu
25

manii au scos din Dacia cea mai mare prad de rzboi probabil din ntreaga istorie a umanitii. Antoninus Pius, urmaul lui Hadrian a purtat mai multe rzboaie cu goii i cu dacii. Pe vremea lui Marc Aureliu, n timpul rzboiului cu marcomanii (un trib germanic de prin Austria de azi), dacii liberi invadeaz oraul Alburnus, cel mai important centru de exploatare a aurului, precum i Sarmisegetusa. Ambele orae snt arse. Ceva mai trziu, n timpul aceluiai rzboi cu marcomanii, costobocii, puternicul trib dacic de prin Bucovina i Galiia de astzi, trec prin Scythia Minor n Balcani ajungnd pn n Grecia. n timpul lui Caracala (nceputul sec. III), goii atac din nou Dacia Roman i o vor face aproape continuu pn la 271 cnd romanii se vor retrage definitiv din Dacia. Aici trebuie amintit c de pe la anul 230 ncoace invaziile se nteesc. Romanii de multe ori nu puteau nfrnge pe invadatori i, astfel, era necesar s i cumpere cu bani. n cei 165 de ani ct romanii au stpnit la nordul Dunrii, au avut loc zeci si zeci de nvliri att ale dacilor, rmai n afara provinciei Dacia Roman, care reprezentau de altfel majoritatea acestora, ct i ale altor popoare cum au fost iazigii, roxolanii i, n special goii. Am vzut c la numai 11 ani de la terminarea celui de-al doilea rzboi dacoroman, ncep invaziile de tot felul. Provincia Dacia Traian cuprindea doar Oltenia, Banatul i sud-vestul Transilvaniei. Ne putem da seama acum n ce condiii a putut avea loc romanizarea acelei fraciuni de teritoriu al Daciei ocupat de romani. n aceast atmosfer de permanent conflict dintre stpnitori i localnici, romanizarea localnicilor nu putea fi de profunzime. Faptul ca s-au gsit multe inscripii romane n Dacia, acesta nu este un semn c populaia satelor era romanizat n vreun fel.

DACIA magazin
prin latin, desigur i ea o limb indoeuropean ca i daca ori slavona a crei influen asupra limbii romne a fost de asemenea supralicitat i, de aceea, i influena acesteia din urm trebuie, de asemenea, serios revizuit. Este vorba de analiza a cca 5000 de rdcini lexicale din fondul lexical romnesc. Este o munc dificil, dar care d cercettorului satisfacia lucrului bine fcut. Acest strat indo-european comun ne d o imagine destul de clar despre patria comun vechilor arieni (indo-europeni), modul lor de via, ocupaiile, relaiile de familie etc. O anumit flor i faun se contureaz din lexicul unui mare numr de limbi. Aceast patrie comun a arienilor este situat in Centrul Europei pe aria cuprins ntre Don i Rhin (de la est la vest) i ntre Balcani i Marea Baltic (de la sud la nord). Aici crete fagul al crui nume se gsete n mai toate limbile indo-europene. Limita de est a rspndirii fagului fiind KonisbergOdessa. Aceti arieni cunosteau grul, meiul, orzul, ovzul i secara , pentru majoritatea acestor termeni s'au reconstituit rdcini din care deriv direct i formele romneti, cu excepia cuvntului secar care se pare c provine din latin. Cuvinte precum a ara, artor (plug), ogor, se ntlnesc n mai toate limbile indoeuropene. De asemenea, cuvinte denumind boul, vaca, taurul, calul, oaia, capra, cinele, porcul, precum i psri precum gsca i raa se ntlnesc n toate gruprurile de limbi indoeuropene. Cuvinte denumind relaiile de rudenie: mama, tata, prunc, copil, baiat, ginere, cumtru de asemenea i au originea n limba tracodac; lista este desigur mult mai lung. n romn, multe din ele provin direct din proto-indo-european prin traco-dac. n domeniul tehnicii me26

nr.17 noiembrie 2004

teugurilor i a aezrilor sociale, romna a motenit din dac: car, roat, par, zid, drum (a merge, a pleca), gard, sat, ctun, ora. Pe de alt parte, toate denumirile marilor cursuri de ap din zona menionat mai sus (ntre Don i Rhin) snt denumiri vechi indo-europene ceea ce demonstreaz ca aceste locuri au fost locuite de ei nc de la sfritul ultimei ere glaciare pn astzi. Hidronimul Dunre are aceeai etimologie ca i hidronimul Don ( < IE *danu - ap curgtoare; cf. Pokorny, IEW); Olt, la Ptolemeu, apare sub forma Aloutas. n Lituania de azi apar denumiri de ape precum Alouti, Aluote, de asemenea, n Iran exist un ru n bazinul Mrii Caspice, denumit Alouta, iar in Leton aluots nseamn, simplu, izvor. Argeul apare n documentele greceti antice sub formele Ordessos, Arghisos, Argyos (* arg-es-(yo)- alb, stralucitor) care a dat n romnete argint, argintiu. Vedea (< IE *wed-o-r - apa), Mure, apare nc de la Herodot sub forma Maris (<IE *mor-is(y)-o). Criul cunoscut n antichitate sub numele de Crisia ori Grisia(< IE *krisy-o - negru), Nistru cunoscut in antichitate ca Tyras (Tyris) (< IE *tura or *danu-stura, n ossetic donystyr- ru mare). De asemenea, Prut, Siret, Bug snt nume vechi ariene precum i Don, Elba, Morava, Sava, Drava, Rhin, Main, s dm doar cteva exemple (cf. Vinereanu, Originea). Este evident c aceste denumiri romna le-a motenit din dac care la rndul ei le-a motenit din proto-indo-european. Un fapt demn de remarcat este c pstrarea acestor denumiri n romn invalideaz, nc odat, orice teorie care susine sau va mai susine n viitor c Dacia a rmas pustie dup retragerea lui Aurelian.

Pn acum cei care s'au aventurat s discute cuvintele de origine dac din romn, au fcut-o prin comaparaie cu albaneza, dei n romn, lexicul de origine dac este cu mult mai ntins dect s-a considerat pn acum i astfel depete cu mult fondul comun cu limba albanez. Limitele de spaiu nu-mi permit s dau mai multe detalii despre derivarea acestor cuvinte din proto-indoeuropean. n cele ce urmeaz voi da exemple de cuvinte comune celor doua limbi, urmnd alte exemple care nu au corespondent direct n albanez: abur, agurid, argea, balaur, baleg, balt, barz, brad, bru, brusture, bucura, buz, cpu, cput, ctun, ceaf, ciocan, copac, crua, curma, curpen, curs, drma, druete, farma, gard, gardin, gata, glbeaz, gndi, ghimpe, gheonoaie, grap, gresie, groap, grumaz, gu, mal, mazre, mgur, mtur, mnz, mnzat, mnzare, mini, mo, mo, mugure, murg (amurg), nprc, pstaie, pru, rnz, sarbd, scpra, scrum, scula, smbure, spnz, sterp, strepede, strung, ale, oparla, ut, ap, arc, vatr, vtui, viezure, zgard, zgria etc. Cuvinte care nu au corespondent n albanez: aburca, acest, aici, acolo, acum, adpa, adpost, adevr, adia, adnc, afin, afla , aga, agud, ajunge, alb, albastru, albin, alerga, alina, alun, aluneca, alunga, amenina, amesteca, amei, amndoi, amurg, amna, ap, apsa, apleca, apoi, aprig, apuca, ara, arama, arta, argint, arin, arip, arar, ascui, asmui, astmpra, astupa, aa, achie, aeza, aterne,att, atunci, azvrli, ba, bab, baci, bai, balt, ban, bard, barz, bga, biat, blan, brgan, brdac, btrn, b, brc, blbi, brn, brsan, bt, boci,

nr.17 noiembrie 2004

DACIA magazin
huma, iac, iat, ie, ied, ierunc, isca, mbina, mblti, mbrca, mpleti, mpotriva, mprtia, mproca, nc, ncerca, ncla, incet, ncotro, ncovoia, ncumeta, ndemna, ndrji, ndrzni, ndura, nfiripa, nfuleca, ngdui, ngima, nsura, nepa, nva, nvrti, jale, jar, jumtate, lab, laie, lae, leac, leac, leagan, leas, lele, leoarc, lene, lepda, lespede, le, leina, leuc, licri, lihod, linite, lipi, lipie, lipsi, lostri , lotru, lume, luntre, mai (adv.), mam, mare, mare (adj.), matc, ma, mazre, mcar, mduv, mciuc, mciulie, mgur, mrcine, mtu, merge, mic, miere, minte, minune, mioar, mire, mireas, mirite, mica, mocirl, moin, mo, moie, movil, mugur, murdar, mustra, musc, nag, nai, nalt, nan, nasture, ndrag, negar, nmol, nprc, npusti nrui, necheza, neghin, negur, nene, nisip, nite, noian, nu, obor, obte, obcina, ogor, ora, ortac, ovz, pajur, pmnt, pat, ptul, ptur, petic, petrece, pica, pipot, pica, pit, piigia, pizm, plc, pru, prloag, plai, pleca, plesni, plisc, plod, pluti, pogace, porni, posac, potec, potrnichie, povar, pova, povrni, pozn, pri, pratie, prjin, prpdi, prvli, preajm, preda, pregti, presur, prian, pridvor, pripi, pripor, rfui, rgaz, rglie, rgui, rpune, rsadi, rsri, rspandi, rsti, rsturna, rsuci, rsur, rtci, rtez, rzbi, rzghina, resteu, reteza, ridica, risipi, ran, rnc, rncheza, rnd, rnz, roat, rod, roi, ropot, rotund, rou, rovin, rud, salcie, sam (seam), saramur, sare, sat, sein, slite, smn, srbtoare, scarpete, scdea, sclda, scpa, scrmna, scrpina, scam, scrb, scoab, scoar, scoate, scorbur, scormoni, scroji, scorpie, scotoci, scrum, scuipa, scula, scurge, scurma, scutura, seama, sfnt, sfrteca, sfia, simbrie, sitar, sit, smbure, srg, sloata, slut, smicea, smid, sminti, smirdar, smntn, smrc, smoc, smuci, smulge, soare, socoti, soi, sorbi, spaima, spla, spn, spnz, spnzura, splin, sprinten, sprinar, spulbera, spuz, sta, stav, sterp, strpi, stn, stnc, stng, strc, strni, strv, strin, strecura, strepezi, strica, striga, strigoi, stropi, strugure, sturz, sut, apte, ase, arpe, chiop, ir, irag, iroi, oprl, opot, opti, ovi, terpeli, tim, tiubei, tirb, strmb (strmba), talp, tap, tare, tasc, tat, taia, trm, tr, tu, teasc, temei, temelie, ticlos, tilic, trg, trl, toca, toci, toi, topi, tri, traist, treab, treapt, trece, treiera, trnti, ap, arc, rm, eap, eav, nar, , n, oal, urcan, urc, ud, uita, ungher, urca, urd, uria, usca, ustura, usor, vgun, vatr, vpaie, vr, vtma, vtui, veted, veveri, viespe, viezure, vit, vizuin, vrf, vorb, za, zar, zarv, zbal, zace, znatic, zpad, zpci, zri, zu, zbate, zbiera, zbrci, zbuciuma, zbura, zburda, zeu, zgard, zgu, zgria, zgrma, zgudui, zi, zid, zimbru, zn, zmeur, zori. Desigur, lista nu este exhaustiv n sensul c, n primul rnd, numrul de cuvinte comune n albanez i romn este mult mai mare, se ridic, cred, la peste 600-700 de cuvinte. n ce privete cuvintele romneti motenite din dac fr corespondent albanez, lista ar fi devenit mult prea lung pentru limitele acestei prezentri, dar n acelai timp am listat un numr mai mare de cuvinte, ca s fie relevant pentru cei interesai s tie ct mai mult despre adevrata origine a limbii romne.

bogat, boier, bolovan, bot, bot, bou, brad, branite, brazd, brcinar, breaz, breb, brici (briceag), brnc, brnz, brum, buburuz, bucat, bufni, bulgr, bulz, bura, burduf, burt, bute (butoi), cal, cap, car (IE *kr), ca, care, carmb, cciul, cpu, csca, ctin, ctre, ncotro, ctun, cuta, ceaf, ceat, cetin, chel, chiciur, chindeu, ching, cicoare, cimbru, cimpoi, cintez, cioac, cioar, cioareci, cioat, ciot, cioc, ciocan, ciocrlie, ciocrlan, ciopli, ciot, cir, cire, ciucure, ciuc, ciuperc, ciur, ciut, ciutur, cine, cnep, crd, crlan, crlion, crp, crpi, crlig, ct, clti, cltina, clei, clinti, cloci, cloc, coacz, coace, coaj, coam, coas , cocian, cocrl, cocor, cocoa, cocoa, codru, cojoc, col, copac, copil, cosi, copit, co, coar, cote, cotig, cotropi, coofan, covat, covri, crac, crap, crncen, cucur, cucut, cucuvea, cuib, culege, culme, cumtru, cuptor, curma, curpen, curv, custur, cum, cutare, cuteza, cutreiera, cuit, cuvnt, dad, dalb, dar (conj.), datin, daun, drma, deal, descrca, (ncrca), destupa, detept, desghioca, desgrdina, desmetici, desmierda, dibui, dmb, dr, drdi, drmon, drz, doag, dogori, doin, dojeni, drac, drege, droaie, drug, drug, drum, dud, duhni, duios, dung, duman, erete, fag, fagure, falc, fr, felie, fereca, fior, firav, flacr, flmnd, fluier, fluture, flutura, fot, frmnta, frunz, fuior, fulg, gadin, gaie, gai, gjbi, gbui, gsi, gti, gaur, ghiar, gheb, ghes, ghici, ghiuj, ginere, gdila, glm, gndi, gndac, grbov, grl, gsc, gt, glie, goang, gol, gorun, grap, graur, grbi, grdin, grdite, grmad, grunte, grea, grebl, greier, gresie, greu, grind, griv, gru, groap, grui, grumaz, grunj, gudura, gur, gu, guter, halc, hat, haz, hrpi, horn, ho,

27

DACIA magazin

nr.17 noiembrie 2004

Editorial

ISTORIA NOASTR CEA NGROPAT


Vladimir Brilinski
La Sarmisegetusa se sap cu buldozerul i excavatorul. La Sarmisegetusa se lucreaz dup ureche. La Sarmisegetusa este ara nimnui. Aceste lucruri le-am mai semnalat n Dacia Magazin de cte ori am avut ocazia sau, mai bine spus, de cte ori ni s-a oferit ocazia de ctre cei n drept s se ocupe de cercetarea sau dup caz restaurarea cetii de scaun a dacilor. Precedente triste, dar adevrate, s-au derulat de-a lungul anilor, sub ochii impasibili ai autoritilor. Nimeni nu a luat vreo msur. Nimeni nu s-a sinchisit n faa evidenei c istoria este batjocorit cu bun tiin chiar la ea acas. Urmnd un obicei pgubos al vechiului regim, actorii acestei comedii negre, care se joac n zilele noastre, consider probabil cosmetizarea Incintei Sacre, o datorie care trebuie ndeplinit cu orice pre. Ea trebuie s arate frumos aa cum spunea tovara Suzana Gdea atunci cnd era pregtit vizita luminatului Ceauescu pe plaiurile dacilor. Pe vremea aceea din dispoziia direct a onor ministresei Gdea, disprea sanctuarul mare de calcar pentru c tovarul nu trebuia s vad pietre urte i mncate de vreme. Dup un sfert de veac se decide refacerea acestui sanctuar i rezultatul a fost o porcrie aa cum l caracterizau nali slujbai ai Ministerului Culturii. Refcut e un fel de a spune pentru ca n realitate el este acum o caricatur jalnic. Pietrele i pietriul de ru sunt materialele principale cu care a fost reconstruit actualul sanctuar, elemente de construcie inexistente n construciile originale ale dacilor. Mai mult, amplasarea acestui sanctuar este pe un alt nivel de teren dect cel iniial, reprezentnd o alt mistificare grav a realitii istorice i arheologice. n toamna acestui an, pe terasa a X-a din cadrul Complexului Incintei Sacre de la Sarmisegetusa au avut loc lucrri de decopertare n zona depozitului de grne. n urma acestor lucrri au ieit la iveal la o adncime de aproximativ 3 metri urmele destul de bine conservate ale unui zid. Nu se poate preciza nc dac acest zid fcea parte dintr-o locuire, sau era un zid de aprare i protecie. Cert este c elementele principale din care acest zid a fost construit sunt blocurile de calcar specifice construciilor din perioada Burebista. Unele blocuri dizlocate au fost depozitate n imediata apropiere a locului de unde au fost descoperite. Altele au fost transportate la baza peretelui de beton care susinea terasa a X-a i nirate de-a lungul acestui perete. S-a hotrt de ctre profesorul Ioan Glodariu ca pmntul rezultat de la spturile anilor 50-60 i depozitat n apropierea depozitului de grne, s fie folosit pentru construirea unui taluz care s acopere acest zid de beton construit cu mult timp nainte i care nu se ncadra n peisajul Incintei Sacre. Lucru normal i ludabil de altfel. n urm cu mai bine de o lun, au demarat aceste lucrri de transportare a pmntului. Firma care execut aceste lucrri se numete ASAR Construct din Deva, condus de arhitectul Dumitru Armescu. Pentru atribuirea acestei lucrri, Ministerul Culturii, cel care finaneaz aceast lucrare i care este beneficiarul direct, nu a efectuat o licitaie public ea fiind incredinat direct.Nu au fost cerute nici un fel de avize nici de la Consiliul Judeean fiind vorba de o arie protejat, nici de la primria Ortioara de Sus pe teritoriul creia se efectueaz aceste lucrri. La fel cum nu s-a cerut aviz de la Administraia Parcului Natural Grditea Muncelului-Cioclovina care prin lege este ndreptit s controleze orice activitate n raza parcului. Cu toate c Preedintele Consiliului Judeean Hunedoara, prof.Mircea Molot, a sugerat c blocurile de calcar de la baza zidului de beton s fie salvate i depozitate, ele putnd servi ulterior la restaurri n zon,nimeni nu a inut cont de acest lucru i n consecin cel puin 100 de blocuri de calcar de diferite dimensiuni i forme dislocate din zidul recent descoperit au fost astupate de pmnt. Nu numai dl. Mircea Molo a fost de aceast prere, dar i angajai ai muzeului din Deva, precum i reprezentani ai unor ONG-uri au cerut ca aceste blocuri s fie recuperate. Refacerea drenajului la sanctuarul de calcar, reconstrucia zidurilor recent descoperite sau prelungirea drumului pavat de

28

nr.17 noiembrie 2004

DACIA magazin

calcar sunt doar cteva obiective de restaurat i conservat la Sarmisegetusa n care aceste blocuri de calcar i-ar gasi o ntrebuinare logic. Orgoliile, ndrtnicia i ca de fiecare data, neprofesionalismul,i-au spus din nou cuvntul. Ele vor fi ngropate pe vecie. Mai mult, n Incinta Sacr se lucreaz mecanizat, contrar normalitii, cu dou utilaje iar lama buldozerului poate crea pagube ireparabile,dac lucrrile nu sunt supravegheate n permanen. Supravegherea arheologic nu a fost asigurat conform legii de ctre beneficiar, iar acest lucru a fost taxat de catre Direcia pentru Cultur a judeului printr-o amend consistent.O alt amend a fost aplicat de ctre Direcia Silvic dar ce folos pentru c Incinta Sacr arat ca dup bombardament,semnnd mai degrab cu antierul Bumbeti Livezeni acolo unde heirupismul era o virtute. Gazonul de pe terasa X-a este distrus n ntregime iar refacerea lui va dura mult i bine dac va fi refcut. Firma executant este direct rs-

dictate de autoriti sfidnd orice reguli ale normalitii. Pna cnd va mai dura acest blci e greu de spus... Poate, pn cnd lucrrile de restaurare vor fi ncredinate prin licitaie public i nu pe ochi frumoi, ca pn acum, unei firme cu adevrat specializate n astfel de lu-

crri i nu unei firme care i-a pus amprenta pe multe alte lucrri lamentabil executate la obiective de patrimoniu... poate, pn cnd aceste lucrri vor avea n componena lor i o parte consistent de contiin i responsabilitate .

punztoare de acest adevrat dezastru, ca de altfel i de alte dezastre produse n alte lucrri executate la obiective de patrimoniu din judeul Hunedoara, cum ar fi biserica monument de la Strei, Sanctuarul de calcar de la Sarmisegetusa, Cetatea medievala a Oratiei,Castelul Magna Curia i mai nou Sinagoga din Oratie. Firm clientelar a Ministerului Culturii de unde primete contrar legii, direct, far licitaie public aceste lucrri, ASAR Construct refuz s-i asume orice responsabilitate, n ciuda sanciunilor
29

DACIA magazin

nr.17 noiembrie 2004

ZAMOLXIS, PRIMUL LEGIUITOR AL GEILOR


CAROLUS LUNDIUS
De ce trebuie s auzim de la Carolus Lundius despre Zamolxis ca fiind cel care a dat lumii primele legi scrise? De ce nici unul din istoricii notri nu-l pomenete? Oare de ce suedezii se mndresc cu ce noi refuzm s ne mndrim? Cnd oare istoria noastr, n loc s nceap cu nfrngerea noastr, cu sfritul nostru ca stat, cu nfrngerea lui Decebal, va ncepe cu istoria Daciei i a regilor ei? Iat de ce ne facem o datorie de onoare n a
CAPITOLUL II 4-8 (continuare din numrul trecut) 4. Procopius ( Hist. Goth., IV, fragment, p.m. 241 i 248) i scoate pe Ostrogoi i pe Vizigoi din aceeai Scanzia, precum i pe Longobarzi (deci, i-a adugat aceluiai fragment de istorie i pe acesta, legat de inuturile locuite de Goi). La fel procedeaz i Procopius7, adugnd la ei i ali nenumrai Vandali (la Tacitus, De Mor. Germ., c. II, i gsim sub numele de VANDALII, la Procopius i Zosimus bandiloi, iar la Eutropius ouandaloi, cu variantele Vandeli, Vindili, Vinili, Vinuli, Winili, Winuli), la Goi ntrind c au aceeai origine: Goqoi te eisi kai Bandiloi kai Ouisigoqoi kai Gepaide? (Goii sunt i Vandali i Vizigoi i Gepizi, Hachenberg, Orig. Germ., XIII); c Vandalii s-au adugat celorlali Goi, ne-o confirm o surs de mare ncredere (Procop., Vandal., lib. I, lib. 1V, c. 39) - sub regele Gilimer care se bucura de o mare simpatie; el a avut sub conducerea sa ntreaga progenitur a neamului i pe cea mai nobil; dintre scriitorii care se bucur de cea mai mare ncredere este Grotius (Proleg. Hist. Goth.). 5. Deopotriv i Paulus Warnefridi longobardul (De Gestis Longobardorum, lib. I, c. II), dup cum el nsui ne-o mrturisete, fcnd o meniune despre naiunea lui, s-a dovedit c locuitorii si (longobarzii) mpreun cu Goii plecnd din Scandinavia noastr, s-au apropiat de Scandinau. Johannes Bomus (De Mor., leg. et ritibus omnium gentium, lib. III, cap. 8) o numete chiar cu acelai nume, dar i cu multe altele; apoi chiar la Ptolemeu avem menionai Goii care locuiau pe Vistula. Desigur c i Mela (lib. III, c. 6) i numete la fel, 30

publica n serial ntregul volum ZAMOLXIS, PRIMUL LEGIUITOR AL GEILOR. Prima ediie a acestui volum sub titlul Zamolxis Primus Getarum Legislator, scris de Carolus Lundius, a aprut n Suedia n anul 1687. Am gsit-o rtcit ntr-un anticariat din Upsala-Suedia, de unde am cumprat-o la un pre mare, ncredinnd-o spre traducere doamnei Maria Crian. Dr. NAPOLEON SAVESCU
torii vechi i nfiat confuz sub titlul de Getica. Jacobus Bergomensis (Suplem. Chron.): Popoare care au fost numite de ctre Greci i de la care i-au tras numele Scythia i Gothia. Schedel / Senensis: Sciii de la care i trag numele Svecia i Gothia. Heinsius, n Paneg. Gust. Magni afirm: Geografii de mai dincoace au separat Geii din vechime de Goi, fr s o vrea. Ei nu i-au dat seama c Geii sunt destul de asemntori cu Goii i n numeroase cri ale celor vechi, autorii se sprijin att pe mrturiile Romanilor, ct i pe cele ale Grecilor, cci att numele, ct i obria le sunt comune. De aici Ferrarius relateaz n legtur cu acest adevr istoric, aducnd n memorie pe cei mai serioi scriitori a cror autoritate se impune ca o marmur (Paneg. R. Christ. laud. dic.). 6. Dar toate aceste afirmaii nu coincid ntru totul cu istoriile noastre i cu Analele strvechi ale Sveoniei? Desigur c da! Af Japhet are komne Scyther och Geter, som longt epter Kalladis Gother / och nu Schwenste (Sciii i Geii se trag din Japhet crora mai trziu, dup Goi, li s-a spus Sueones (cf. Chron. i Hist. Pat.). Trec acum peste Imperiul Sciilor care se ntindea pe tot globul i despre care relateaz pe larg Herodot, Xenophon, Strabo, Diodor din Sicilia i ci alii i n cte locuri i ale cror afirmaii sunt n deplin concordan cu toate istoriile importante i cu analele naionale. 7. Despre Hispani a auzit i Alphonsus de Villa Diego Hispanul (Chron. Goth. Regni p.m. II): Gothia se afl n Scandia, zice el, patria natural a neamului nostru gotic, de unde ei nii au plecat i unde ei astzi i au nc domiciliul regal i statal. La aceast afirmaie

cu acelai cuvnt. La fel i Plinius (IV, 1 2), precum i Solinus (III, 19 i 20). Chiar aici n Scandia (exact cum o spusese i Plinius) afirm Isidorus (Init. Chron. Gothorum) c a existat cel mai vechi regat al Goilor (= Geilor, n.t.). i cum foarte corect amintete, acesta s-a nscut din regatul Sciilor. De aceea, Dexippus (lib. II) n crile sale dedicate treburilor Goilor, i le-a intitulat Ta Skuqika (Faptele Sciilor) ca s fie clar pentru toi scriitorii de bun credin acest adevr istoric (i anume c geii se trag din scii, n.t.). Iar Eunapius i pomenete pe Scii ntr-un limbaj confuz, idem Ammianus; iar Ablavius Gothus, printrun limbaj ales, vorbete cel mai acurat dintre toi (Nicol. Ragv. Orat., p.m. 165 ex Ablav.). Dar Dio Chrysostomus n cartea despre rzboaiele Goilor, le zice Getikon, getic8 (Aici Carolus Lundius comite o grav greeal, cci este tiut c Dio a trit n sec. I e.n. i a scris un tratat Getika (Treburile getice) din care s-a inspirat JORDANES / JORNANDES, cum l numete mereu Lundius, n timp ce Goii (chiar dac sunt totuna cu Geii) au aprut n istorie, cu siguran desprini din Gei, de abia n sec. IV-V e.n., n.t.). S-i mai adugm i pe Zosimus i pe Zonaras, n mai multe locuri din operele lor; pe lng acetia, nsui Plinius i numr pe Gei n rndul popoarelor scite (IV, 12); la fel i la Trebellius Pollio (Vita Galieni et Claudii), la care Austrogoii sunt cuprini n numrul acelorai neamuri. Aici se adaug i Anastas. (Hist. Chronol.) Skuqai oi legomenoi Gotqoi (Sciii care sunt numiti Goi). Rosendius ( Antiquit. Lusit.): Multe popoare, spune el, i trag numele gotic de la Scania, un lucru trecut cu vederea de ctre scrii-

nr.17 noiembrie 2004 consimt i Roderic. Tolet. (Rerum in Hispania gest., lib. II, c. 4); Joh. Lup. (De J. et J. Regni Navari, VI, 4): Alphons. Carthag. (Anac. Regum Hisp., c. IX) i alii. 8. Ct despre plecarea Goilor de aici n Italia, Italii nsui o mrturisesc ntr-un singur glas, lucru ce, de bun seam, a folosit ca argument n istoria alctuit, parte tiprit, parte scris de mn care se pstreaz la Biblioteca Vaticanului la Roma, nu att n latin, ct mai ales n dialect italic (nu cumva este vorba de limba romn veche, adic geto-dac? n.t.), n ea fiind cuprinse faptele Goilor transmise Posteritii. Aceasta nu i-a propus att s aduc laude mree Goilor cu elegan i cu fermitate, ne-o spune ilustrul brbat Octavius Ferrarius ( Pan. Chr. Reg., p. 7, 8 i 19). Legat de aceasta i Sigonius (De regno Ital., lib., I, p.m. 11) dovedete c pe Goii nii nu i-ar fi nscut imperiul etern al Romanilor n Italia, ci invers, cci, dup cum spuneam, furitorii Italiei au fost Sciii. Pe lng ali scriitori preocupai de originile Goilor/Geilor, s-a numrat i Cato, din care ni s-au pstrat fragmente care supravieuiesc i astzi (deci, cu mai puin de patru secole n urm, cartea lui Cato Maior, Originile Romei, n care el relateaz i despre strvechimea scrierii getice, nc exista sau mcar fragmente din ea, n.t.). Astfel c nu a fost de mirare cnd Plautus a numit Italia barbar (Poenul III, II, 21). Pe sacerdotul italic al lui Hercule l-a numit Poticium cel barbar (Poticium = Pinarii, -orum, veche familie din Latium consacrat lui Hercule, n.t.), iar ritualul italic, barbar. Oraele italice i ele au cptat epitetul de barbare. Legile italice sau romane i ele au fost etichetate ca fiind barbare (Bacchid., I, 11, 15; Casin., II, VI, 19; Capt., IV, II, 104 i III, 1, 32) i traduse n latinete n manier barbar. i de ce nu a spune-o, i ziua de srbtoare, precum i altele, au fost considerate barbare, odinioar acestea fuseser denumiri acceptate la toate popoarele, cu excepia grecilor. Ba chiar i cele mai vechi cuvinte care la origine au fost tusce (de la Toscana n Etruria, adic etrusce) i scite, sunt clar convingtoare c sunt gotice (desigur getice!, n.t.), cf. Plaut., Asin., prol. II i Trin., prolog. XIX. Verbul pultare (a lovi uor) pe care Plautus l folosete foarte des, provine din cuvntul nostru pulta sau bulta (Dicionarul latinfrancez, a 5-a ediie, Hachette, 1923, ne ofer explicaia c pulto,-are este un arhaism pentru pulso,-are, a lovi, a bate la u, la Plaut avnd sensul de a bate uor n poart / la u i, cum poetul comic Titus Maccius Plautus, calificat drept un pictor inimitabil al nravurilor populare, a trit ntre anii 250-184 .e.n., este foarte evident c din limba geto-dac vin toate cuvintele barbare prezente n comediile lui i nu din gotica propriu-zis, gotica fiind la rndul ei o getic ornamentat, dup cum ne-o arat izvoarele vechi, cu att mai mult cu ct Goii (n opinia mea, deloc departe de opinia lui Lundius, n.t.) au aprut pe scena istoriei (Goii de rsrit i Goii de apus - Ostrogoi i Vizigoi) la mijlocul sec. IV (350-375), cu Amaler i respectiv Hermanrich (350-375), imperiu, distrus de huni; W-G cu Alarich (395-410) au nvlit n Italia (n 410 au ocupat Roma); Rekkared (586-601) > catolicism; ultimul rege a fost Roderich (710-711). W-Goi ultimul rege Teja cade la Vezuviu 552; au disprut n 601 A.D., deci domnia lor s-a ntins pe o perioad de 2 secole i jumtate. Aa c, fr urm de tgad, toate cuvintele barbare folosite de talentatul comediograf latin Plautus sunt forjate din limba get, cci Geii i Dacii fuseser pe pmntul italic cu mult nainte de ntemeierea Romei i au rmas ca atare la ei acas, la care s-au adugat prizonierii de rzboi - unii redui la sclavie - de aceea i personajele-sclavi ale comediilor i eline, i latine se numesc pur i simplu Davos sau Davus, Getes sau Geta (dar a fost i un mprat roman Antoninus Geta dintre cei apte mprai Antonini (Nerva, Traian, Adrian, Antonin, Marc Aureliu, Verus i Commodus). Antoninus Geta (nscut la Milano n 189) era fratele lui Caracalla cu care mprea domnia i care l-a ucis n 212 A.D., deci la vrsta de 23 de ani. Caracalla a ordonat s fie ucise peste 20.000 de persoane; el fu i ucigaul juris-consultului Papinian, pentru c refuzase s fac apologia uciderii lui Geta; aa c acei efi de stat care-i ucid i rudele foarte apropiate, se trag din acest odios mprat roman, n.t.). Verbul mulcare (a mulge) nu este un cuvnt latinesc, o recunoate deschis nsui VARRO (116-27 .e.n., poet i unul dintre savanii cei mai renumii din vremea lui de la care ne-a rmas i un tratat despre agricultur, De re rustica; deci autorul se sprijin pe surse foarte demne

DACIA magazin
de ncredere, care au trit cu secole .e.n., ntrind ideea c e vorba de un lexic pur getic, n.t.), dar o recunoate deschis i Gellius (Noct. Attic., lib. XI, c. 1). Dup cum nici verbul mulctare nu este latinesc. Cci, de fapt, n acelai chip, mulgnd lapte, se trage din e (uger), ceea ce printrun sermone vernaculo, adic cuvnt popular (la Varro, ns, prin sintagma vernacula vocabula se nelege cuvinte latine), noi spunem mulka, molka (Thys. i Gronovius la Plautus, Stich., III, 1, 19; Fragm. Legum Sueon. et Goth., c. XVI). Exist unii care susin c mulgeo i mulceo (eu mulg), de aici i mulcto sau mulco (eu pedepsesc) ar veni din grecescul amelgw (eu mulg), cnd de fapt se cuvine s cutm izvorul comun, mai nainte de toate, n Sciia. Halophantam , un cuvnt pe care tim c-l ntlnim la Plautus (Curcul., IV, I, 2), precum i la Salmasius i la Scaliger, n calitate de comentatori ai aceluiai pasaj, (dar acest cuvnt poate fi perfect dedus din hal i fante i, considerm c este greit pus n legtur cu grecescul olofanth (cuvntul nu apare nici n Bailly, Dicionar de greac veche, Paris, 1929 i nici n E. Legrand, amplu dicionar de greac modern, Paris, tiprit cam n aceeai perioad; bnuiesc c este o expresie pur juridic, folosit n Evul mediu i care putea fi gsit ntr-un dicionar de specialitate), nsemnnd obligaia de a comprea n justiie, a depune cauiune n favoarea cuiva, vas, expresie care i are obria n Sueonia i care poate fi pus n legtur cu o sintagm similar, regsit la Marial n cartea a IX-a, n.t.); la fel stau lucrurile i cu cuvntul bustirapus (la origine nseamn ho / profanator de morminte), Bust-ei-rapr care n limba gotic veche / adic getic nseamn brbat, este folosit de Plautus cu acelai sens de brbat chel, care nu are nici un fir de pr pe cap spre a putea fi numit n toat legea (vir bonus); la Plautus (Merc., V, 2, 85 i Rud., II, II, 9) se folosete cuv. MACHAERIA cu sensul de sbiue i acesta este cuvntul gotic vechi MAEKER, de unde l-au luat i grecii maaira (satr); de socco, socca (de la cuv. soccus, o botin special pe care o ncal actorii de comedie), folosit de Plaut n Soldatul fanfaron, ultimul act (comp. cu Mercat., V, II, 85; Rud., II, II, 9 i Edd. Havamal., LXXI) este de origine scit, iar goticul SOLA (vezi 31

DACIA magazin
Bacchid. II, III, 98) rspunde perfect acestui cuvnt (s nu uitm c ntotdeauna este vorba de Get sau i de Get, cnd spune Got, n.t.); SCURRA (bufon, parazit, jongleur) care la cei vechi nsemna a nira vorbe goale / sarcasme spre a strni rsul celorlali, ne duce la sensul lui SKURA din limba noastr popular, nsemnnd vorbre, flecar. i care e situaia altor cuvinte pur scite (adic gete, n.t.) pe care le ntlnim frecvent la ENNIUS, PLAUTUS, CATO, VARRO i la muli ali autori, din care citm o parte; vinnula, cista, cistula. cistellula, herus, herilis, heres, heredium, herediolum, caput, arca, arcula, cippula, nasus, denasare, casteria, claro, clarifico, claritas, claror, claritudo, clarigatio, mundus, mundare, vocare, advocare, fallere, velare, stygius, carcer, carcerare, gelu, cura, curare, stare, urbare, turbare, nomen, nominare, meminisse, taberna, tabernarius, catus, catc, nicere, nere, nictare, sputare, insputare, caupo, stega, puteus, potus, putus, putillus, baltheus, pipare, pipire, boreas, rica, ricula, ricinium, acheruns, boia, rosca, pellis, palla, pallium, pallula, palliolum, palliolatus, paludamentum, paludatus, palatum, palatium, specio, cum compositis, specto, speculor, spiculum, speculator, speculum, specus, spelunca, species (majoritatea acestor cuvinte le regsim i n limba german actual - fein, kiste, Kapitel, klar, Palast, niere - nu numai n romn, dovedind o dat n plus c istoria strmoilor notri a fost comun cu cea a popoarelor germanice, c am locuit aceleai meleaguri, c neamul vlaho-geto-dacilor i carpilor a vorbit aceeai / aproape aceeai limb cu cimerienii, celii i teutonii, cea getic fiind de fapt la baza tuturor, n snul ei nscndu-se i scrierea, n.t.). Revenind la strvechiul cuvnt PAN, analizat mai sus, am constatat c este i elin i italic i germanic, pentru c la origine este cuvnt scitic, adic getic. Lui legere (a citi) din latin i corespunde legein n greac, iar n limba noastr este lesa / lsa, iar la Wulfila legunt (ei citesc) (Math., VI, 26) se gsete lisan. Zythus, la Diodor din Sicilia Zuqo, nu este nici cuvnt egiptean i nici grecesc de la zew care nseamn a fierbe, ci este pur gotic (adic i getic, n.t.), cci grecescul Zuqo la noi se zice seth sodh, unde th este exprimat prin th sau dh (o confirm Arngrim, lib. I, c. III) i 32 de la el i Verelius (Runog. Scand., c. VII, c. III); de aici s-a format verbul sieda, siuda, n german sieden, nsemnnd a fierbe, a topi. Spunem, de pild, o butur din orz fiert; grecescul teirw, latin tero (eu zdrobesc, frmiez, macin) vine din verbul nostru teira / tera, de unde handtera (a mcina / zdrobi manual; qin sau qi qino (grmad, cumul) se spune c vine de la qew, nsemnnd cu carul; pe aceast derivaie eu nu dau nici o para, pentru c mi este clar c vine de la geticul tina , pentru c la Cicero (Orat. cont. Rull.) avem cogere (a aduna) i coacervare (a ngrmdi). Chiar i substantivul montes (muni) este folosit ca echivalent pentru maximi (cei mai mari), acervi (grmezi de cereale) la Plaut (Pseud., I, II, 55). Latinescul aevum (durat, timp, veac) vine de la goticul / geticul we i destul de apropiat de aiwn al grecilor i de avan al arabilor (aadar, s-ar putea reconstrui fraze ntregi de limb get strveche, pe baza acestor extrem de preioase formule etimologice i romna actual pstreaz cuvntul getic strvechi ev, n.t.) A se compara i cu ceea ce spune Celsus (Com. Eccl., p. I, c. 8 - este vorba de filosoful vestit pentru atacurile sale mpotriva cretinismului i care a trit la Roma n sec. II e.n., sub Antonini). Trimit acum la Platon (Crat., p.m. 319) unde vom gsi nenumrate cuvinte greceti primite de la barbari; trimit i la Dionysius (lib. I, spre final) care susine clar c Roma s-a slujit mai nti de limba greac, din care apoi, multe cuvinte au ptruns n latin, amestecndu-se cu latina (deci, limba latin a luat din vechea getic i direct, prin populaia geto-dac existent la Roma i indirect, prin intermediul limbii eline, n.t.). Trimit i la Julius Caesar Scaliger (filolog i medic italian, unul din cei mai mari erudii ai Renaterii, 1484-1558), autor al unui strlucit tratat de poetic, n.t.) de la care aflm c vechii Latini au luat nenumrate cuvinte din Magna Grecia. Trimit i la ilustrul Morhosius (lib. De patav. Liv., cap. XI) care ne transmite informaia c n Italia au existat mai multe limbi: ale sclavilor indigeni, dar provenii din alte regiuni, precum i ale celor ai casei; fiecare i avea limba lui proprie, opinie cu care eu sunt totalmente de acord, innd ns s subliniez un fapt, c multe din cuvintele latineti erau la origine scite. Chiar i numrul impar nu vine de

nr.17 noiembrie 2004 la Greci, ci de la Scii; oamenii erudii au artat deja c att flexiunea verbului, ct i cea a substantivului din latin au origine barbar, de exemplu; karkar, karker, karkeris, karkeri = carcer, carceris, carceri (nchisoare, a nchisorii, nchisorii). n karkarai, dup Wulfila (vezi i Glosarul la gotul Wulfila, precum i Codicele de legi strvechi Pat.) ai se citete ca i cum ar fi e, n carcere, dup cum chiar i sunetele au i ai sun e: namen, namnis, namni = nomen, nominis, nomini (nume, al numelui, numelui); father, fathris, fathri = pater, patris, patri (tat, al tatlui, tatlui); mother, mothris, mothri = mater, matris, matri (mam, a mamei, mamei). i la verbe: im, is, ist = sum, es, est (sunt, eti, este); vidiau, videis, videith = video, vides, videt (= vd, vezi, vede); vastiau, vastis, vastit /sau vastijt vestio, vestis, vestit (m mbrac, te mbraci, se mbrac); au la Goii sun ca i o sau ; haba, habas, habaith = habeo, habes, habet (eu am, tu ai, el are). Desigur c din haba gotic s-a ajuns la latinescul habeo; aadar haba este habeo, habas - habes, habaith - habet, habam - habemus (noi avem), habaith habetis (voi avei) i habant - habent (ei au). Haba astzi este hawer. Mai mult ca sigur c habetus este n loc de avitus (avut, deinut, dar i corpolent la Plautus) i habe n loc de ave (s ai), dup spusele lui Non. i Bongars. Ad Justin. (lib. I, c. I' 4). Aadar, este lesne de legat lucrurile ntre ele de aa natur, nct s conchidem c aceste cuvinte nu numai c au preexistat n gotic (getic), dar c ele au i fost adaptate i traduse n limba latin cam dup bunul plac; ba chiar adesea accepiunea verbului este interpretat la Plaut i Tereniu puin ndrzne, cnd vor s spun c o femeie a fost avut (haberi) se adaug cum coit (a fost posedat / s-a unit prin cstorie), ceea ce n vechile noastre legi se va exprima cu oarecare pudoare i niciodat nu se va argumenta n acest chip.

S-ar putea să vă placă și