AO DE LA INVERSION PARA EL DESARROLLO RURAL Y LA SEGURIDAD ALIMENTARIA

Direccin Universitaria de Educacin a Distancia Escuela Profesional de Administracin

TRABAJO ACADEMICO

Escuela Profesional: Asignatura: Docente: Ciclo: Periodo Acadmico: UDED: Apellidos: Nombres: Cdigo:

ADMINISTRACIN TICA Y CULTURA EMPRESARIAL JULIO ALFREDO LOAYZA ELLENBOGEN X 2013 NASCA PANDO ROMUCHO CAROLINA STEFANY 2009162488

NASCA- ICA

caratula01

ndice

02

Introduccin...

03

Preguntas 04

Cmo lograr, siguiendo a Matthew Lipman, que el dilogo promueva el razonamiento mediante preguntas? Cules son las preguntas fundamentales de la filosofa? las tres tareas fundamentales que tiene que realizar la reflexin tica. las teoras ticas que han sido ms relevantes en la tradicin filosfica occidental. las teoras de la satisfaccin y las teoras de la excelencia. La piratera desincentiva la creatividad comente desde un punto de vista tico

El presente trabajo trata de recopilar algunas generalidades sobre el dilogo que es el modelo que orienta a la comunidad de investigacin y representa la confianza en la posibilidad del cultivo de la inteligencia reflexiva y la imaginacin. Matthew Lipman recoge una serie de preguntas que, a su juicio, ayudan mucho a que cada uno de los participantes en ese dilogo formule sus argumentos de forma racional. Las preguntas fundamentales de la filosofa podran sintetizarse de la siguiente manera: qu puedo conocer? Qu debo hacer? Qu me est permitido esperar?, las preguntas fundamentales de la filosofa pueden ser desglosarlas de la siguiente manera: La pregunta por el ser, la pregunta por el sentido de la existencia, la pregunta por la muerte, la pregunta por el mal, La pregunta por el conocimiento terico, la pregunta sobre el quehacer humano particular, La pregunta por el quehacer humano colectivo y la pregunta por la belleza La reflexin tica tiene tres tareas fundamentales que realizar: tarea de definicin de los conceptos morales bsicos tarea de fundamentacin de esos conceptos tarea de aplicacin de los mismos, conforme a los dictados de la conciencia moral

Principales Teoras ticas:

Intelectualismo moral Eudemonismo Hedonismo Estoicismo Iusnaturalismo tico

Formalismo Emotivismo Utilitarismo tica Discursiva

Segunda clasificacin de las teoras ticas puede hacerse desde la definicin o contenido formal de lo que consideran el Valor mximo, Desde esta ptica las distintas concepciones ticas pueden dividirse en dos grupos fundamentales: las teoras de la satisfaccin y las de la excelencia. Teoras De La Satisfaccin Teoras De La Excelencia O De La Perfeccin

la Contabilidad Creativa, la cual ha sido practicada por la gran mayora de las empresas en el mundo, con el propsito de informarnos si la mediana empresa en el Per practica la Contabilidad Creativa, adems saber si el auditor es realmente responsable al no informar sobre el uso de esta prctica.

1.

Lea el texto Las preguntas fundamentales de la Filosofa (Mara del Rosario Romero Blanco). A continuacin:

a)

Responda a la siguiente pregunta: Cmo lograr, siguiendo a Matthew Lipman, que el dilogo promueva el razonamiento mediante preguntas? Matthew Lipman dice que el dilogo no es solo una disciplina acadmica, reservada a los especialistas, sino que es un proceso de filosofar debe hacerse presente desde los primeros aos de formacin en la escuela. El dilogo slo es filosfico si promueve el razonamiento. Matthew Lipman recoge una serie de preguntas que, a su juicio, ayudan mucho a que cada uno de los participantes en ese dilogo formule sus argumentos de forma racional.El dilogo es el modelo que orienta a la comunidad de investigacin y representa la confianza en la posibilidad del cultivo de la inteligencia reflexiva y la imaginacin. De hecho se han elaborado taxonomas de preguntas que ayudan a convertir una conversacin en un dilogo filosfico. En un dilogo se promueve el razonamiento entre los y las participantes, se demandan explicaciones, aclaraciones conceptuales, aclaraciones terminolgicas, argumentos de la opiniones dadas, explicitacin de supuestos y creencias; coherencia interna, ejemplos; prediccin de consecuencias, rigor en las inferencias, sean deductivas o inductivas, identificacin de contradicciones, exploracin de alternativas. En l se sitan los interrogantes de forma adecuada y secuencialmente, generando una fluidez discursiva. En l se exploran y examinan a fondo todas las contribuciones, aunque aparentemente no tengan sentido. Se construyen ideas de los unos sobre las de los dems. Se cuidan los sentimientos y se respetan los puntos de vista de los participantes. Se desarrolla, en fin, una actitud tolerante y de mentalidad abierta. Las preguntas que tiene que ver con la manera de buscar las respuestas a esas preguntas .tienen una gran importancia el dilogo filosfico. El dilogo solo es filosfico si promueve un razonamiento, las preguntas de la actividad filosfica nos permiten: Aprender a pensar. Nos permite a reflexionar, Argumentar Dar definiciones Descubrir los criterios que utilizamos para defender una posicin u otra. Pensar en las consecuencias. Permite tratar de ordenar nuestro pensamiento para que sea coherente y sistemtico. Nos permite detectar errores en nuestro razonamiento si lo hubiera. Nos permite des cubrir nuestros presupuestos y nuestro prejuicios. Fomentan la creatividad. Encontrar razones mejores y ms slidas para apoyar nuestras creencias. Desarrollar habilidades de razonamiento e indagacin filosfica La formacin de un pensamiento de orden superior (creativo, creativo y Valorativo) La construccin de sentido Abrir un canal de comunicacin a travs del dilogo Fortalecerse personal, emocional e intelectualmente Mejorar el clima social del centro y la calidad de vida en genera

El dilogo es el nico medio posible para debatir, cuestionar y hacer asumible aquello que ha sido objeto de indagacin y bsqueda a partir de los Intereses de los integrantes del grupo, la conversacin suele tender ms a un estado de equilibrio; la dominacin de la interlocucin se va alternando, pero bajo el supuesto de que nada se mover. El dilogo filosfico orientado por criterios lgicos juega un papel central en el proceso de educar personas crticas y creativas, y en la conversin del aula en una comunidad de investigacin. Las habilidades desarrolladas a travs de la participacin en una comunidad de investigacin son orientadoras de la accin, por lo que este modelo educativo tiene una orientacin prctica. La educacin no es concebida como mera repeticin de contenidos o como un proceso de memorizacin de los mismos sino como bsqueda de significados.

b) Represente y explique mediante un organizador de la informacin (mapa conceptual, cuadro sinptico, etc.) el contenido del tema: Cules son las preguntas fundamentales de la filosofa? (5 puntos)

Las preguntas fundamentales de la filosofa permiten reflexionar sobre algunas de las respuestas que se han dado a lo largo de la Historia de la Filosofa y pues permite aprender filosofa. Reflexionar sobre esas preguntas permite aprender a filosofar.

PREGUNTAS FUNDAMENTALES DE LA FILOSOFA

Existen dos tipos de preguntas

Las preguntas de la actividad filosfica pretenden ayudarnos a dar respuesta a las preguntas que forman parte del contenido de la filosofa. En esa tarea de bsqueda de la sabidura en que consiste el quehacer filosfico

Caractersticas de las
PREGUNTAS DEL CONTENIDO DE LA
FILOSOFA

PREGUNTAS DE LA ACTIVIDAD
FILOSFICA

preguntas de la actividad
filosficas

Preguntas filosficas de carcter terico

Preguntas filosficas de carcter prctico

Nos permite ver o buscar la manera de buscar las respuestas a esas preguntas.

Nos indica qu debemos hacer o cmo debemos actuar.

Nos permite describir qu o cmo es algn fenmeno.

Nos permiten aprender a pensar flexionar, argumentar, dar definiciones, Descubrir los criterios que se utilizan para defender una posicin u otra. Nos permiten detectar errores en nuestro razonamiento, si los hubiera. Nos permiten descubrir los presupuestos y los prejuicios.

Las preguntas fundamentales de la filosofa podran sintetizarse de la siguiente manera: qu puedo conocer? Qu debo hacer? Qu me est permitido esperar?

Las preguntas fundamentales de la filosofa se pueden desglosarlas de la siguiente manera

LA PREGUNTA POR EL SER

LA PREGUNTA POR EL SENTIDO DE LA EXISTENCIA

LA PREGUNTA POR LA MUERTE

LA PREGUNTA POR EL MAL

Esta pregunta sirve de fundamento a la metafsica en sus dos modalidades: Referida al ser en general. De su solucin se ocupa la Ontologa. Referida al ser suprasensible. De su solucin se ocupa la Teologa o Teodicea.

Existen tres tipos de respuesta

La existencia carece de sentido: Es la posicin defendida por la filosofa Existencialista. (SARTRE Y CAMUS).
La existencia tiene un sentido inmanente vinculado a la vida ms all de la cual no hay sentido. La muerte marca el lmite al sentido de la vida. Es la posicin del raciovitalismo y del humanismo marxista. El sentido de la existencia es transcendente. Esta respuesta es comn a todas las religiones. El sentido de la vida se halla tras la muerte. Los defensores de esta postura establecen que la vida vale por s misma pero slo en la medida en que se proyecta ms all de la vida terrena.

La muerte puede ser entendida en trminos biolgicos y de este modo es contemplada como el final de la vida. Pero a los filsofos les interesa la muerte en otro sentido: como fenmeno exclusivamente humano en cuanto que el hombre es el nico ser de la creacin que sabe que va a morir. La filosofa se ha preguntado tambin por el sentido de la muerte. Las respuestas se clasifican en dos grupos Las posiciones monistas: es la doctrina que afirma la existencia de una nica realidad. La muerte es disolucin de la individualidad (o de la materia) en la universalidad (o materia-energa). La muerte es el lmite absoluto de la existencia. Con la muerte se vuelve al origen. Las posiciones dualistas: La muerte es la separacin del cuerpo y del alma.

Tiene sentido si se admite la existencia de Dios, pero antes de establecer cmo se formula, debemos distinguir tres tipos de mal: - Fsico: Se asocia con el funcionamiento de las leyes naturales: catstrofes, dolor. - Metafsico: Se identifica con la finitud (todo acaba): Impotencia, desconocimiento, muerte.

- Moral: Se fundamenta en la libertad humana que nos permite elegir cmo actuar. Este tipo de mal es el que ms le ha interesado a la filosofa.

LA PREGUNTA POR EL CONOCIMIENTO TERICO

LA PREGUNTA SOBRE EL QUEHACER HUMANO PARTICULAR

LA PREGUNTA POR EL QUEHACER HUMANO COLECTIVO

LA PREGUNTA POR LA BELLEZA

Al preguntar por el conocimiento se pueden hacer tres tipos de preguntas: Pregunta por el conocimiento en general. Pregunta por el conocimiento cientfico en particular Pregunta por la verdad. Cuando se pregunta por el conocimiento en general al filsofo le surgen tres preguntas fundamentales: Qu es conocer? Qu puedo conocer? Es posible obtener conocimientos ciertos?

El estudio de la moralidad ha planeado a los filsofos los siguientes problemas: Problemas relacionados con la esencia de la moralidad. Permite determinar cul es el fundamento de la moralidad. Problemas relacionados con la motivacin tica. Se pueden sintetizar en la pregunta qu lleva a los hombres a actuar como lo hacen? Problemas relacionados con el valor moral de nuestras acciones.secuestiona es dnde reside el valor moral de nuestras acciones.

Se tiene en cuenta que el hombre es un ser social

Cul es el fundamento de la sociabilidad humana? Cul es el fundamento y origen del Estado? Por qu hay que obedecer al Estado?

La belleza es algo presente en la realidad natural y establece que la belleza no se presenta en la realidad natural sino que se realiza en el arte. La Esttica se plantea las siguientes cuestiones: Qu es la belleza? Qu es el arte?

FUENTES:

Pensamiento complejo y educacin Matthew Lipman Democracia y Filosofa para Nios. http://lipmanenseanzafilosofiaybachillerato.blogspot.com http://victorvorrath.com/2005/11/23/el-programa-defilosofia-para-ninos-de-matheew-lipman/

2.

Lea el texto: Las teoras ticas ante los retos de la sociedad actual (Mara del Rosario Romero Blanco). A continuacin.

(a) Represente y explique mediante un organizador de la informacin (mapa conceptual, cuadro sinptico, etc.) las tres tareas fun damentales que tiene que realizar la reflexin tica.

LA REFLEXIN TICA

TIENE TRES TAREAS FUNDAMENTALES QUE REALIZAR:

TAREA DE DEFINICIN DE LOS CONCEPTOS MORALES BSICOS

TAREA DE FUNDAMENTACIN DE ESOS CONCEPTOS

TAREA DE APLICACIN DE LOS MISMOS, CONFORME A LOS DICTADOS DE LA CONCIENCIA MORAL

La reflexin tica se hace tomando como punto de partida una dimensin de la experiencia humana que recibe el nombre de moral y que esta dimensin es la base de la moralidad, se hace necesario comenzar el tema definiendo estos conceptos
La tica es la reflexin terica sobre la moral. La tica es la encargada de discutir y fundamentar reflexivamente ese conjunto de principios o normas que constituyen nuestra moral. Desde aqu nacen las distintas teoras ticas

La moral es el conjunto de principios, criterios, normas y valores que dirigen nuestro comportamiento. La moral de una persona equivale a su cdigo moral, lo mismo cabe decir para la sociedad.

La conciencia moral es la que orienta nuestra conducta en la direccin que la persona considera correcta y la que nos permite juzgar las acciones, no solo las nuestras sino tambin las de los dems, como buenas o malas

(b) Resuma las teoras ticas que han sido ms relevantes en la tradicin filosfica occidental.

PRINCIPALES TEORAS TICAS

INTELECTUALISMO MORAL:

Esta teora es doblemente cognitivista, ya que nos permite conocer que el bien y nos permite saber que el conocimiento es el nico requisito necesario para cumplirlo. El intelectualismo socrtico o intelectualismo moral socrtico es aquel que identifica la virtud como el conocimiento.
EUDEMONISMO:

Su principal representante fue Aristteles, nos brinda un concepto filosfico de origen griego compuesto que recoge esencialmente diversas teoras ticas. Todas estas doctrinas basan sus normas morales en la realizacin plena de la felicidad, entendida como estado de plenitud y armona del alma, diferente del placer y pudindose presentar sta de forma personal.El eudemonismo tiene como caracterstica comn ser una justificacin de todo aquello que sirve para alcanzar la felicidad. .Los eudemonistas pensaban que el placer era un complemento de la felicidad. La propuesta principal del eudemonismo es que el bien es aquello que nos hace felices y la felicidad es el aumento de nuestras fuerzas para obrar.
HEDONISMO:

La palabra hedonismo proviene del trmino griego hedon, que significa placer. Se considera hedonista toda doctrina que identifica el placer con el bien y que concibe la felicidad en el marco de una vida placentera.El hedonismo es una doctrina de la filosofa que considera al placer como la finalidad o el objetivo de la vida. Los hedonistas, por lo tanto, viven para disfrutar de los placeres, intentando evitar el dolor. Se trata de un conjunto de teoras morales que destacan que, por lo general, todo lo que el hombre hace es un medio para conseguir otra cosa. El placer, en cambio, es lo nico que se busca por s mismo.

ESTOICISMO:

El estoicismo fue fundado por Zenn de Citio (aprox. 333-262 a. C.) adquiri mayor importancia y difusin. Fundado por Zenn de Citio en el 301 a. C., adquiri gran difusin por todo el mundo grecorromano, gozando de especial popularidad entre las lites romanas. Su perodo de preeminencia va del siglo III a. C. hasta finales del siglo II d. C. Tras esto, dio signos de agotamiento que coincidieron con la descomposicin social del alto Imperio romano y el auge del cristianismo. La tica estoica se basa en una particular concepcin del mundo: ste se encuentra gobernado por una ley o razn universal que determina el destino de todo lo que en l acontece, lo mismo para la naturaleza que para el ser humano. Los estoicos llamaron apata a esta suerte de dominio o de control racional sobre los propios impulsos, pasiones y afectos. Mediante la prctica escrupulosa y sostenida de este autocontrol o autodominio, el "sabio" llega a ese estado de imperturbabilidad espiritual. Los estoicos, esta apata insensibilidad o impasibilidad del alma lleva a la ataraxia (serenidad; tranquilidad de nimo) y representa la nica forma de felicidad a la que resulta legtimo o moralmente aceptable aspirar.Pueden considerarse estoicas todas las doctrinas ticas que defiendan la indiferencia hacia los placeres y dolores externos y la austeridad en los propios deseos.

IUSNATURALISMO TICO:

El iusnaturalismo o derecho natural es una teora tica con un enfoque filosfico, que postula la existencia de derechos del hombre fundados o determinados en la naturaleza humana, universales, anteriores y superiores al ordenamiento jurdico positivo y al Derecho fundado en la costumbre o Derecho consuetudinario. El Iusnaturalismo, con esta palabra se designa un conjunto de doctrinas muy variadas, pero que tiene como denominador comn la creencia de que el Derecho "positivo" debe ser objeto de una valoracin con arreglo a un sistema superior de normas o principios que se denominan precisamente: Derecho natural". Podemos decir que el iusnaturalismo es un conjunto de principios de justicia con validez universal que pueden ser deducidos racionalmente, pero que, adems, confirman que el derecho positivo que no cumpla con tales principios no puede calificarse derecho. Se puede calificar de iusnaturalistas toda teora tica que defiende la existencia de una ley moral, natural y universal, que determina lo que est bien y lo que est mal, esta ley natural es objetiva, pues, aunque el ser humano puede conocerla e interiorizarla, no es creacin suya, sino que la recibe de una instancia externa.
FORMALISMO:

El formalismo es una elaboracin de lo ms refinadas y fundamentadas que hay en el campo de la filosofa occidental. Kant fue el filsofo que reivindic por primera vez la necesidad de una tica formal, l explicaba que una tica formal de estas caractersticas podra ser universal y garantizar la autonoma moral propia de un ser libre y racional como el ser humano.
EMOTIVISMO:

El emotivismo es la teora tica que afirma que el fundamento de la experiencia moral lo encontramos en los sentimientos que las personas despiertan sobre nosotros, y no en la razn El emotivismo moral le da mucha ms importancia a los sentimientos y emociones en la vida moral y se acerca mucho ms a lo que a lo que dira nuestro sentido comn. El Emotivismo no hace uso de los medios racionales para demostrar la validez de su propuesta, an ms, prescinde absolutamente de ella, empleando solamente las emociones y su espontaneidad como medios para poder conocer la verdad moral,se entiende cualquier teora que considere que los juicios morales esto es bueno esto es correcto.
UTILITARISMO:

El utilitarismo trasciende el mbito personal y fue propuesto originalmente durante los siglos XVIII y XIX en Inglaterra por Jeremy Bentham y su seguidor John Stuart Mill, aunque tambin se puede remontar a filsofos de la Grecia Antigua como Parmnides. La doctrina utilitarista es definida por la felicidad o el placer, la felicidad utilitarista, es el componente ms grande en el que todo ser humano investiga. En la doctrina utilitarista todo lo que es til, relacionado con el principio de felicidad es bueno y deseable en donde el nombre de la doctrina: el utilitarismo pretende vencer el carecer egosta que muchos crticos haban atribuido a las ticas hedonistas clsicas.
TICA DISCURSIVA:

La tica discursiva es heredera y continuadora de la tica kantiana, la tica del discurso es formal y procedimental, pues no establece normas concretas de accin, sino el procedimiento para determinar qu normas tienen validez tica. La etica discusiva es que quien decide si una norma es universalizable no es un individuo solitario, sino toda la comunidad de habitantes libres y racionales.

(c) Distinga entre las teoras de la satisfaccin y las teoras de la excelencia. (5 puntos)
A. TEORAS DE LA SATISFACCIN:

Las teoras consecuencialistas son todas relativistas, es decir, no tienen un criterio universalmente vlido para juzgar las acciones humanas sino que las valoran segn las circunstancias en las que se llevan a cabo y especialmente en funcin de la simpata o antipata que por ellas tengan las personas, los grupos o las sociedades y pues conciben la tica como una reflexin sobre la satisfaccin de los deseos del hombre. Son tambin llamadas "ticas del bien", ticas consecuencialistas o teleo-lgicas. Tienen en comn que, -de una u otra manera- todas consideran que lo realmente medular de las decisiones morales, es la bsqueda de la mayor cantidad de consecuencias favorables que satisfagan los deseos del que toma la decisin. Conciben a la tica como una reflexin (o teora) sobre la satisfaccin de los deseos del hombre. De forma un poco simplificada, podramos decir que todas las teoras consecuencialistas coinciden en afirmar que es bueno aquel objeto del deseo, permanente y sin coaccin que causa bienestar para el individuo o para el grupo en el cual se encuentra el individuo que decide. Las teoras de la satisfaccin o consecuencialistas se subdividen en dos grandes grupos:
1. LAS TEORAS LIBERTARIAS INDIVIDUALISTAS.-

comparten la idea de que el objeto del deseo tico es individual y que la libertad consiste en poder satisfacerlo y pues tenemos :
EMOTIVISMO.-

El emotivismo tico es una corriente metatica que afirma que los juicios de valor son emanados de las emociones individuales y que stas tienen como objeto persuadir a los dems para que sientan lo mismo, intentando lograr que personas distintas valoren de forma idntica lo que se observa. Se induce de esto que el emotivismo no utiliza medios racionales para demostrar su validez, de hecho prescinde de la misma utilizando slo las emociones y su espontaneidad como medios para conocer la verdad moral. la tica no depende de reglas sino que es fabricada por el instinto de poder que tiene el hombre y su tendencia a ejercer el dominio sobre los dems.se considera la vida, y especialmente la vida humana, como la realidad primordial o central. Aunque agrup bajo este trmino a filsofos muy diferentes, todos ellos tienen un denominador comn: la oposicin al mecanicismo y al positivismo, la consideracin de la vida coma la realidad radical, y por lo tanto, insustituible e irreductible a cualquier otro tipo de realidad. El vitalismo puede, sin embargo, referirse a la vida desde dos puntos de vista diferentes: el biolgico y el biogrfico la vida como existencia humana vivida.
ESPONTANEISMO VITALISTA.-

El hedonismo es una doctrina de la filosofa que considera al placer como la finalidad o el objetivo de la vida. Los hedonistas, por lo tanto, viven para disfrutar de los placeres, intentando evitar el dolor.
HEDONISMO.-

En l considera que toda conclusin de valor exige premisas de valor y que los principios morales no se adquieren por medios cognitivos ni son autoevidentes. Son las decisiones libres de cada uno las que hacen que uno valore una cosa y no otra
PREFERENCIALISMO.-

2.

LAS TEORAS LIBERTARIAS DE ORIENTACIN.-

es el sentido consideran que es valor tico todo aquello que ayude a la convivencia social mutuamente satisfactoria, que sea la menos conflictiva o que ms acuerdo social genere. Por eso son tambin llamadas ticas de la convivencia social armnica. La objecin principal del utilitarismo es el principio de utilidad beneficio de mucha gente puede justificar la imposicin de un gran sufrimiento a una minora. El principio se centra en las consecuencias de los actos ms que en las acciones mismas. Ninguna accin est bien o mal en s misma. Tampoco pueden juzgarse las acciones por las intenciones o deseos del que las hace. Esto va en contra del principio de justicia que no puede ser legtimo que la felicidad de muchos se haga a costa del sufrimiento de unos pocos.
UTILITARISMO.-

Los pragmatistas asuman, una concepcin racional de la verdad que en trminos sociolgicos se tradujo por una mayor sensibilidad para escuchar el punto de vista de los actores sociales. SOCIOLOGISMO.- El sociologismo afirma que la ciencia es un producto de la sociedad, que los cientficos crean los hechos, ignoran la existencia de la realidad, la sociedad influye en la ciencia, ya que es sta quien dicta lo que hay que investigar
PRAGMATISMO.-

el marxismo logra una sociedad sin clases sociales donde todos vivan con dignidad compartiendo los bienes producidos socialmente, sin que exista propiedad privada sobre los medios de produccin porque supone que sta es el origen y la raz de la divisin de la sociedad en clases sociales.
MARXISMO.-

Nos dice que la conducta humana consiste en brindar una atencin desinteresada al prjimo, aun cuando dicha diligencia atente contra el bien propio. El altruismo es la capacidad de actuar desinteresadamente en beneficio de otros que pueden necesitar la ayuda o que se encuentran en condiciones de inferioridad. El altruismo implica en la mayora de los casos actuar en favor de un otro aun cuando el resultado de esa accin puede ser perjudicial o daina para quien la llev a cabo.
ALTRUISMO.-

El legalismo se define como la aplicacin de leyes y de reglamentos humanos como base de la justificacin o santificacin. El legalismo no se limita a estos ejemplos porque el legalista no carece de imaginacin para inventar reglas humanas para quitar del cristiano su libertad en Cristo. El propsito de esta leccin, en cambio, es aclarar al creyente la necesidad de un equilibrio bblico entre la libertad de consciencia en Cristo con la obediencia al Espritu de Dios.
LEGALISMO.-

Las teoras consecuencialistas son todas relativistas, es decir, no tienen un criterio universalmente vlido para juzgar las acciones humanas sino que las valoran segn las circunstancias en las que se llevan a cabo y especialmente de la simpata o antipata que por ellas tengan las personas, los grupos o las sociedades.

B. TEORAS DE LA EXCELENCIA O DE LA PERFECCIN:

Se pueden incluyen aqu tanto las llamadas ticas deontolgicas como las teleo-lgicas o de la finalidad del ser humano Ambas, de una u otra manera dan por supuesto que hay un ideal especficamente humano para el hombre, que ste puede llegar a conocer por medio de la razn. Ejerciendo esta capacidad el hombre puede llegar justificar por qu se deben defender determinados valores o normas, en las teoras de la excelencia, el ideal tico es el que juzga el valor de las consecuencias; no al revs, como suceda con las teoras de la satisfaccin. Estas teoras afirman que este ideal especficamente humano puede ser conocido por la razn. Dentro de estas teoras se encuentran las siguientes: la deontologa es en s misma una ciencia de los deberes o imperativos categricos en la que no importan los fines, sino la intencionalidad del acto, independientemente de las consecuencias materiales de aqul. Para Kant todo hombre o mujer posees la capacidad de distinguir el bien y el
DEONTOLOGIA KANTIANA.-

mal moral, una accin moral correcta, Kant nos dice que la nica manera que tiene la mente humana
para saber cmo debe actuar es preguntarse si una determinada ley puede ser aceptable universalmente.

El racionalismo sostiene que la fuente de conocimiento es la razn y rechaza la idea de los sentidos, ya que nos pueden engaar; defiende las ciencias exactas, en concreto las matemticas y dice que posee contenidos innatos, es decir, ya nacemos con conocimientos, solo tenemos que "acordarnos" de ellos. Usa el mtodo deductivo como principal herramienta para llegar al verdadero conocimiento.
RACIONALISMO.-

la tica dialgica tiene un criterio de universalidad y al mismo tiempo, que permita encontrar contenidos concretos aplicables a la interaccin humana.
ETICA DIALGICA, DEL DISCURSO O DE LA ACCION COMUNICATIVA.-

aqu se distingue lo bueno por medio de la intuicin (intuicionismo), por medio de una facultad que nos permite percibir las acciones buenas y malas, concebidas como valores intrnsecos, pero no las podemos definir.
ETICA INTUICIONISTA.-

La tica valorativa est referida a un rango o escala de valores en el que cada persona posiciona o clasifica segn su propio parecer y entendimiento, a las virtudes, defectos y comportamientos humanos.
ETICA VALORATIVA.-

Es una expresin que indica la existencia, como presencia vigente en una determinada rea cultural o social, de un sistema de ideas centrado en torno a la afirmacin del Derecho natural. El iusnaturalismo tico nos dice que el bien del hombre es realizar el fin o su esencia tal como se puede percibir en su naturaleza.
EL IUSNATURALISMO ETICO.-

FUENTES: 1. Pregunta :

http://eticacvd.blogspot.com/ http://eticaydesarrollo.wikispaces.com/Reflexiones+sobre+la+%C3%A9tica http://www.slideshare.net/GoyoGR/principales-teoras-ticas http://eticacvd.blogspot.com/2005/08/principales-teoras-ticas.html http://www.monografias.com/trabajos16/teorias-eticas/teorias-eticas.shtml http://es.wikipedia.org/wiki/Hedonismo

2. Pregunta :

3. Pregunta :

3.

Comente el siguiente texto (4 puntos)

LA PIRATERA DESINCENTIVA LA CREATIVIDAD

En muchos casos, la estimula. Salvo con respecto a las patentes farmacuticas, no existe un estudio emprico sobre el tema, afirma Bullard. El abogado opina, en cambio, que el porcentaje rentista que generan los derechos de autor excede al porcentaje incentivador. El incentivo se vuelve una renta, afirma el especialista. De hecho, no duda en afirmar que la proteccin intelectual, en general (no slo los derechos de autor, sino tambin las patentes) limita la creacin. La revolucin industrial surgi gracias a la que las patentes caducaron y se pudo recrear las mquinas. Lo mismo sucedera con los aviones: de no haber tenido los hermanos Wright la patente de los modelos de aeroplanos, se habran desarrollado los aviones en mucho ms corto tiempo. Yo creo que los plazos de proteccin son exagerados y persiguen un fin rentista. El ejemplo actual de ello es lo que sucede con Disney: cada vez que est por vencer la patente de Mickey Mouse, Disney aboga por la extensin de los plazos de proteccin, ejemplifica Bullard. La competencia estimula la creatividad, mientras que los monopolios son ineficientes, opina Ghersi. Caldern piensa todo lo contrario: mientras ms proteccin se d, mayor creatividad habr y con ello mayor competencia entre creadores, sostiene. En todo caso, cabe mencionar que, segn Bullard, la industria de la moda (distinta en ese aspecto de la de las marcas) no cuenta con proteccin y no por ello se deja de crear. La innovacin tambin puede responder a la vanidad o reputacin del autor, contina el especialista. De ah que las personas que se muestran en contra de los derechos econmicos propios de la propiedad intelectual, s reconozcan los derechos morales del autor. Yo estoy completamente de acuerdo con los derechos morales, resalta Ghersi. No me molesta que vendan mi libro pirata, pero s me molestara que no reconozcan mi autora, explica Bullard. A travs de los derechos morales, se protege, entre otras cosas, la paternidad del autor; de ah que el plagio se sancione. Mi discrepancia es respecto de los derechos p atrimoniales, pues los considero monopolios a travs de las patentes y el copyright, aclara Ghersi. Para el especialista, es ms importante la libre circulacin del conocimiento que el monopolio sobre la obra. Resalta el hecho de que parte de los montos que cobran las sociedades de gestin colectiva (APDAYC, por ejemplo) es destinado a la propia administracin de dicha sociedad. De hecho, en promedio solo el 10% de las regalas le corresponde al autor de obras literarias; as de un libro de S/.60.00, slo S/.6.00 le corresponde al autor, mientras que el grueso (40%, en promedio) es comisionado por la librera. Para quin, entonces, es el negocio?

COMENTARIO:
La propiedad es el poder directo e inmediato sobre un objeto o bien, por la que se atribuye a su titular la capacidad de disponer del mismo, sin ms limitaciones que las que imponga la ley. Es el derecho real que implica el ejercicio de las facultades jurdicas ms amplias que el ordenamiento jurdico concede sobre un bien. Los derechos de propiedad intelectual protegen los intereses de los creadores al ofrecerles prerrogativas en relacin con sus creaciones. los derechos relacionados con el derecho de autor son los derechos de los artistas intrpretes y ejecutantes sobre sus interpretaciones y ejecuciones, los derechos de los productores de fonogramas sobre sus grabaciones y los derechos de los organismos de radiodifusin sobre sus televisin. La propiedad intelectual tiene que ver con la informacin o los conocimientos que pueden incorporarse en objetos tangibles, de los que se puede hacer un nmero ilimitado de ejemplares en todos los lugares del mundo. La propiedad no reside en dichos ejemplares, sino en la informacin y los conocimientos que se reflejan en los mismos. Los derechos de propiedad intelectual son tambin a veces objeto de determinadas limitaciones, como en el caso del derecho de autor y las patentes, que son vigentes durante un plazo determinado. La propiedad intelectual se divide en dos categoras:
LA PROPIEDAD INDUSTRIAL:

incluye las invenciones, patentes, marcas, dibujos y modelos industriales e indicaciones geogrficas de procedencia.
EL DERECHO DE AUTOR:

abarca las obras literarias y artsticas, tales como las novelas, los poemas y las obras de teatro, las pelculas, las obras musicales, las obras de arte, tales como los dibujos, pinturas, fotografas y esculturas, y los diseos arquitectnicos. El derecho de autor son los derechos de los artistas intrpretes y ejecutantes sobre sus interpretaciones y ejecuciones, los derechos de los productores de fonogramas sobre sus grabaciones y los derechos de los organismos de radiodifusin sobre sus programas de radio y de televisin.

La piratera es un fenmeno complejo porque no se presenta en forma aislada, siempre va acompaado de otros delitos que van desde el robo de la propiedad, la corrupcin de servidores pblicos y entre privados, la venta en el mercado informal e inclusive la comisin de hechos ilcitos graves perpetrados para que el producto pueda llegar a sus manos. La piratera se ha logrado infiltrar al mbito comn de vida y el ciudadano promedio tiene conciencia de que es algo ilegal. La piratera hace referencia al negocio ilegal que se lleva de manera paralela al formal y que en buena medida consiste en el plagio de las ideas originales de escritores, msicos, cineastas y muchos otros creativos, quienes ante ello han visto mermados los ingresos que les corresponden de manera legtima por sus obras. El combate a la piratera requiere de la participacin de diferentes actores de la sociedad: de las empresas para que desarrollen planes de prevencin con captulos especficos antipiratera; del Gobierno para la aplicacin estricta y oportuna de leyes, y de la participacin proactiva del ciudadano comn. Se deben cambiar los malos hbitos, dejar de justificar las malas acciones y generar un cambio de cultura en pro de la legalidad .la piratera cada vez va invadiendo ms lugares del mundo. No es solo un problema de leyes, sino de toda una nacin, pues depende de cada uno de nosotros que luchemos contra ste problema. Las autoridades deben promover charlas de sensibilizacin en las escuelas y lugares ms pobres del pas, para que de esta manera estas personas asuman enfrentar y denunciar toda forma de piratera. Solo as, juntos y convencidos, podremos hacer de nuestra patria una gran nacin desarrollada. Es muy cierto cuando se dice que: La competencia estimula la creatividad, ya que esto hace que uno pueda desarrollar ms sus capacidades y as uno puede crear muchas cosas ,permite que uno pueda desarrollar su imaginacin y buscar muchos medios para tratar de ser mejor que su competencia. Podemos decir que es cierto que la piratera desincentiva la creatividad ya que piensan que el copiar e mas fcil y pues esto hace que uno no pueda desarrollar su capacidad creativa y pues no permite que nos pongamos a pensar y desarrollar nuestra imaginacin. En el Per no existen leyes drsticas que sancionen la piratera, ya que en cada esquina y en plena luz del da se ve cmo se venden los DVD, CD y libros como pan caliente. Lo ms indignante es que, debido a este problema, muchos artistas y autores disminuyen sus posibilidades de desarrollarse profesionalmente; pues ellos con mucha dedicacin invierten en sus productos, los que luego son pirateados y vendidos ilegalmente, sin que ellos adquieran ninguna ganancia ni beneficios por dichas ventas. Esta accin desanima a los autores.

Referencias:

Indecopi.(2013) http://www.indecopi.gob.pe/0/modulos/JER/JER_Interna.aspx?ARE=0&PFL=10&JER=413 Dante Bayona (2010). http://austroanarquistas.com/?p=3401 Derecho De La Propiedad Industrial E Intelectual, 2a.Ed. http://biblio.juridicas.unam.mx/libros/libro.htm?l=287 La propiedad intelectual. http://www.monografias.com/trabajos70/regimen-propiedadintelectual-peru/regimen-propiedad-intelectual-peru.shtml Juan Jos Daz Guevara. http://www.derechoycambiosocial.com/revista017/propiedad%20intelectual.htm

4.

Lea el siguiente texto y comente desde un punto de vista tico:

Para Vidal, la contabilidad creativa es la simple manipulacin de la informacin contable, pero solamente desde la perspectiva de la revelacin de informacin y no desde la ptica del beneficio econmico que se persigue, aunque el autor admite que el efecto econmico esperado induce y promueve tales prcticas. Ms especficamente, Cano considera que la contabilidad creativa consiste en aprovechar las lagunas legales y la discrecionalidad del gerente en la eleccin de un criterio contable permitido por las normas, con la finalidad de que la imagen que se proyecte a los usuarios, a partir de los datos contables, sea favorable para la consecucin de determinados objetivos personales del gerente y/o de la empresa; en palabras simples, aprovecharse de la buena fe del inversionista.

COMENTARIO:
En los ltimos aos, la expresin "Contabilidad Creativa" ha comenzado a formar parte del lenguaje contable, causando no slo un gran impacto en el mbito econmico, sino tambin causando distintas opiniones acerca de la tica. La contabilidad creativa consiste fundamentalmente en aprovechar los vacos de la normativa legal en cuanto a las diferentes posibilidades de eleccin con el propsito de transformar la informacin contable que se presentan en los estados financieros de las empresas. La contabilidad creativa consiste en el aprovechamiento de las posibilidades que las normas contables otorgan para la presentacin de la informacin. En cuanto a su relacin con la planificacin tributaria, es tan solo la aplicacin de las normas legales que rigen la materia de manera de lograr una menor carga tributaria tanto para las empresas como para los dueos de la misma, sin desmejorar la presentacin de la situacin financiera y econmica para los mismos interesados. La contabilidad creativa aprovecha las posibilidades que ofrecen las normas (opcionalidad, subjetividad, regulacin poco clara, etc.) para presentar declaraciones y estados contables que reflejen la imagen deseada y no necesariamente la que en realidad es. La contabilidad creativa se encuentra en el camino entre las prcticas verdaderamente correctas y ticas y la ilegalidad o fraude, si bien es difcil delimitar donde acaba la tica y empieza la creatividad y donde termina sta y empieza el fraude. Por tanto, la contabilidad, tal y como est regulada actualmente, no refleja ni informa sobre la realidad, sino que slo sigue las normas legales, dando lugar a unas cuentas anuales transformadas en las compaas. Estas prcticas contables y reportes financieros adulterados buscan al final ahorrar impuestos, inflar las ganancias, esconden las prdidas o viceversa en nombre de obtener altas calificaciones crediticias, sobrevaloracin de acciones hasta la elusin de los impuestos.

Los usuarios de la informacin y sus necesidades de informacin son variados y por lo tanto las formas de presentacin de los estados contables tambin puede serlo, los intereses de una empresa, esta informacin puede manipularse de manera que refleje una imagen acorde a lo que los usuarios quieren ver, no siendo siempre necesariamente la real ni la mejor. El pensar que la contabilidad creativa es un mero fraude, le quita el ingenio a quien sabe aprovechar las posibilidades que las mismas normas contables y criterios generalmente aceptados ofrecen. La contabilidad creativa est lejos de ser una prctica poco tica, ilegal o fraudulenta, sino todo lo contrario, una herramienta de planificacin que permite mostrar diferentes informaciones dependiendo de los usuarios de la misma, aprovechando las facilidades que las propias reglas del juego proporcionan. Para apoyar nuestra postura, realizaremos varios ejercicios numricos que reflejan las ventajas que puede entregar la buena utilizacin de la contabilidad creativa.

Referencias: Contabilidad Creativa http://marilutf.blogspot.com/2013/04/contabilidad-creativa.html Paula Henrquez(Contabilidad Creativa)

German Huber (contabilidad creativa) http://books.google.com.pe/books?id=apk6NNNGVfcC&pg=PA137&lpg=PA137&dq=punt o+de+vista+%C3%A9tico+la+contabilidad+creativa&source=bl&ots=RTLnuNM2FS&sig= RLng4HIvU7uAKtALB7pFaD7I7M&hl=es&sa=X&ei=9swFUrTjAujv2QWym4EQ&ved= 0CC4Q6AEwATgK#v=onepage&q=punto%20de%20vista%20%C3%A9tico%20la%20con tabilidad%20creativa&f=false

Guo Daz Leonardo http://mundocontable2.blogdiario.com/1168996620/

La contabilidad creativa. http://www.degerencia.com/articulo/la_contabilidad_creativa