eurasian site search this site Home Page Shop ABC.com! Audio CDs Rawn's audio-CDs.

Ds. Books and eBooks Rawn's books and eBooks. 2009 Lecture Series Audio recordings of the series. An Examination of the Gra Tree of Life Audio-visual presentations. A Bardon Companion Rawn's Commentaries on Bardon's three books: english french german italian polish roma spanish partial translation russian slovakian Other Articles and Essays Know Thy Self A guide to recognizing the essential Self. Self-Healing Archaeous Audio Lessons english polish The Magic of IHVH-ADNI (TMO) Audio Lessons (opens another site) english french polish The Eight Temples Meditation Project Exploring the planetary spheres of the Tree of Life. english italian spanish polish

 Permutations of the Tree: BOOK 231 A radical restatement of the 231 Gates. english spanish french Downloadable .MP3 audio files - Free Downloadable .PDF and eBook files - Free Excerpts from Rawn's public and private correspondence BardonPraxis Message Archive Archive of the old discussion group. Bardon Questionnaire Results of the 2003 survey. Links Introducere M simt onorat n a reda cteva din gndurile mele despre cursul de iniiere prezentat n Iniierea n hermetism" a lui Franz Bardon. Cnd un elev se apropie prima oar de aceast oper, apar inevitabil ntrebri. Dei cea mai bun cale pentru a rspunde la ele, este ca elevul s mediteze asupra lor, s se gndeasc i s gseasc singur rspunsurile, fapt ce satisface doar rareori nceptorul, muli punnd cartea la o parte fiind prea frustrai. n zilele noastre, cnd Internetul ne ofer o cale uoar de a intra n contact cu cei care au lucrat muli ani cu sistemul magic bardonist, nu prea sunt motive pentru care un nceptor s lase ca ntrebrile simple s devin o oprelite n calea progresului propriu. ns rspunsurile la ntrebrile mai grele trebuie cutate de el singur, n aceast privin experiena fiind nvtorul cel mai bun. Gndurile pe care le ofer aici, vin din experiena proprie de lucru cu sistemul din Iniiere n Hermetism". Este la latitudinea practicantului s fie de acord sau nu cu ceea ce scriu, prin propria sa practic. Ceea ce scriu vrea a fi doar ca o dezvoltare a unor lucruri pe care Bardon le-a conturat, i nu ca o nlocuire pentru ceea ce spune el. Ndjduiesc c cuvintele mele combinate cu textul lui Bardon vor ajuta elevul s nceap cu mai mult ncredere munca magic. Voi scrie doar despre partea teoretic din Iniiere n hermetism" i partea practic pn la nivelul IV. Dup ce trece de acest stagiu, practicantul ar trebui s ajung n punctul n care nu mai este necesar ntrebarea din surse externe. Rspunsul la ntrebrile de nivel V i cele urmtoare sunt redate mai bine n dialog, exemplu n yahoogroups.com, pe grupul FranzBardonMagi. Dar din experiena mea, astfel de ntrebri sunt rare, exceptnd cazul n care cel care ntreab nu a ajuns n munca magic la punctul despre care ntreab. Iniiere n hermetism" este un curs coerent de iniiere care ncepe chiar cu nceputul, fiind astfel diferit de multe sisteme moderne de iniiere. Fiecare nivel se bazeaz pe cele care sunt naintea sa, aa c este prudent ca elevul s nu sar peste nimic. Ceea ce pare simplu la nceput, se va dovedi s fie esenial spre a avea succes pe termen lung. Iniierea nu este o curs. Nu conteaz ctui de puin dac i ia 30 de ani sau doar 10, spre a ajunge la nivelul 10. Progreseaz n propriul ritm (fr s i pierzi vremea) i practic att cu rbdare ct i cu perseveren. Nu m ndoiesc nici o clip c oricine vrea sincer s lucreze n acest fel, va ajunge la rezultatele dorite dac urmeaz cursul cu statornicie. Fiecare din cei 10 pai ai Iniierii n hermetism" este mprit n trei pri de lucru: spiritual (mental), sufletesc (psihic), fizic, fiecare dintre ele trebuind a fi urmate mn n mn. Acest fapt aduce un progres echilibrat, care este esenial pentru avansarea real n magie. De exemplu elevul nu trebuie niciodat s treac de la exerciiile fizice de nivel I, la cele de nivel II, nainte s fie efectuate cele mentale i psihice de nivel I. Dac un set de exerciii dintr-un anumit

nivel i este simplu i l termini naintea celorlalte seturi ale nivelului, atunci mbuntete-i succesul cu aceste exerciii, ct timp termini celelalte seturi. nainte de a trece de la un nivel la altul, trebuie obinut standardul de succes pe care l ofer Bardon pentru toate prile acelui nivel. Munca acestui sistem cere disciplin i angajament. Mai nti practicantul trebuie s i fac timp n fiecare zi spre a efectua exerciiile. Sfatul meu este c, dac e posibil, elevul s exerseze cel puin jumtate de or dis de diminea i jumtate de or seara nainte de culcare. Ofer-i ns excepii ocazionale de la acest regim, cinci zile pe sptmn sunt suficiente dar apte sunt mai bune. n final, aceast disciplin va deveni o bucurie, iar perioada n care ea este obligatorie va trece repede. ns NAINTE de a trece la treab, este important s se ia n considerare urmtoarele: mai nti, elevul ar trebui s citeasc de cteva ori textul, spre a vedea ce este urmrit n decursul su. Dac nu vezi nici un fel n care viaa ta aglomerat s poat acomoda timpul necesar pentru acest tip de munc, atunci cel mai bine este s amni munca, pn ce i poi restructura viaa. ntre timp poi ncepe schimbrile din viaa ta care i vor permite n cele din urm s faci munca magic. Fii bun cu tine; iniierea nu trebuie s fie o tortur ci trebuie s fie, dac nu o veselie, atunci cel puin un lucru interesant i inspirator. mbuntirea proprie poate fi (i n opinia mea AR TREBUI s fie) un timp care s fie plin de bucurie. Iniierea nu este o cale ctre bogii mari sau ctre putere asupra altora. Dac acestea sunt scopurile tale, atunci nu vei avea succes genuin n magie. Astfel c ntrebarea de ce alegi aceast munc este una esenial. Este nelept s petreci un timp ndelungat gndindu-te la motivele pentru care i asumi aceast responsabilitate. n ntreg cursul lui Bardon inteniile tale vor fi testate iar i iar. Acestea sunt marcajele acelor capcane" despre care vorbesc cei care au progresat n munc. Numai motivaiile corecte" vor conduce practicantul prin anumite pri ale crrii iniierii. Dac motivaiile i sunt prea egoiste, atunci te vei izbi de un zid i doar o reevaluare a motivaiilor tale te va elibera. Acesta este un lucru bun, i nu este dat ca un blocaj, ci o parte vital a iniierii, care garanteaz c elevul st pe cale sau o abandoneaz. n aceste timpuri, cnd informaia este foarte uor accesibil, avem obiceiul de a cuta rspunsurile n exterior. Am pierdut obiceiul de a cuta nluntru rspunsurile i s ncercm cel mai mult s ne dm singuri seama de lucruri. Dei este uor s acumulezi mult informaie i s o depozitezi n minte ca i cunoatere, acea cunoatere este transformat ntru nelegere doar prin experien. Procesul iniierii este unul de experien, nu doar unul de acumulare de informaie, aa c este important s contempli fiecare idee pe care o ntlneti n Iniiere n hermetism" i s rezolvi sigur lucrurile, oricnd este posibil. Acest fapt este adevrat n special referitor la partea teoretic a cursului, cci multe din ceea ce spune Bardon n aceast seciune nu sunt dect o delimitare a faptelor, nefiind intenionate ca un rspuns la ntrebri, ci drept ceva care s te mboldeasc nspre meditaie i contemplare. Fii sigur c pn i cele mai confuze buci se vor clarifica n timp, pe msur ce ctigi experien. Iniierea necesit din partea elevului o onestitate radical fa de sine. Fii atent s nu te pcleti c ai obinut ceva pe care nu l-ai obinut i fii mereu pregtit de a te critica cu iubire. Fiecare avem nluntrul nostru o surs de ghidare foarte bun. Una din cele mai importante lecii pe care le-am nvat este s ascult ntotdeauna de contiina mea. Nu m-a pclit niciodat, i am ajuns i eu la un punct n care o ascult i m supun ei ntotdeauna. Te sftuiesc s faci la fel, s asculi i s-i urmezi contiina, iar succesul i va fi asigurat. i urez cel mai mare succes pe calea iniierii! Teoria

Elementele Filosofia elementelor este normal, un concept uman. Este ceva prin care noi oamenii am ncercat s descriem lucrrile universului. ns dei este o construcie uman, aceasta nu neag faptul c descrie un lucru real. Pentru mintea mea, este o descriere care funcioneaz bine, dndu-mi o unealt prin care pot lucra cu forele pe care aceasta ncearc s le descrie. Recunosc c este imperfect i nu se potrivete exact cu realitatea lucrurilor, ns o potrivire exact ar fi imposibil. Forele care stau la baza elementelor exist indiferent dac ncercm sau nu s le descriem i indiferent dac exist sau nu oameni care s le perceap. Cnd se lucreaz cu elementele sunt dou lucruri importante de inut minte. Primul este c elementele nu sunt identice cu fenomenele fizice cu aceleai nume. De exemplu elementul Foc nu este acelai ca i fenomenul fizic al focului. Numele elementelor sunt derivate prin legea analogiei, aceasta nsemnnd c elementul Foc are multe dintre caracteristicile focului fizic, ca i expansiune, cldur, strlucire, abilitatea de a transforma ceea ce atinge. Deseori elevul cade n capcana de a apropia prea mult elementele de fenomenele fizice analoage lor. Acest fapt tinde s ascund semnificaia mai adnc a elementelor, astfel trebuind evitat. Al doilea este faptul c n trmul fizic elementele nu acioneaz niciodat singure, ci toate lucrurile fizice sunt combinaii ale elementelor. De pild fenomenul fizic al focului nu este alctuit numai din elementul Foc, ci este o compoziie a tuturor celor patru elemente, care lucreaz mpreun (plus Akasha). Un lucru fizic poate arta predominana unui element asupra altora, dar le conine pe toate patru. Elementele exist n stare separat, primar, numai n cele mai rarefiate dimensiuni ale planului astral i mental. Fluidele electric i magnetic Bardon nu vorbete extensiv n partea teoretic despre fluidele Electric i Magnetic, dar vorbete despre ele n partea practic a Iniierii n hermetism" , n Cheia adevratei Kabbala" i n ntrebri s rspunsuri". Dar niciunde nu ofer o definiie clar i exhaustiv a acestor termeni. Probabil c prima ntrebare care apare este: ce vrea s spun el prin fluid"? Prin fluid, Bardon indic o energie sau o esen care posed micare i se manifest ntr-o manier similar apei. Ambele fluide sunt dinamice iar cursul nva elevul cum s manipuleze sau s manevreze aceste fluide, s formeze din ele orice form vrea i s le impregneze cu o anume dorin. Aceste dou fluide sunt polaritatea primar i se manifest pe toate planurile existenei. Fluidul Electric este polul pozitiv, expansiv, iar fluidul Magnetic este polul opus, negativ, contractor. Similar unui magnet fizic, aceti poli nu pot fi separai, manifestndu-se prin continuul care-i unete n mbriarea lor etern. Amndou fore sunt egale i interdependente, fiind descrise n fiecare cultur ntr-un fel sau ntr-altul. La nivelul cel mai nalt aceti poli sunt exprimai prin cele dou fee ale ntregului. Fluidele sunt rdcinile elementelor Foc i Ap i acest fapt explic de ce n partea practic, elevul caut nuntrul elementului Foc, fluidul Electric i nuntrul elementului Ap, fluidul Magnetic. De fapt este dificil pentru practicant s diferenieze la nceput ntre elemente i fluide. Dar o diferen exist, ns este dificil de explicat. Fluidul Electric se gsete n calitile de expansiune, cldur i lumin ale elementului Foc, iar fluidul magnetic se gsete n calitile de contracie, rceal i ntuneric ale elementului Ap. Fluidul Magnetic d form forei Electrice i ele acioneaz la unison, peste tot n lumea noastr. Fluidele sunt cele dou fore primare, iar elementele sunt extensiunile sau modificrile lor. Despre fiecare element se poate afirma c el conine o ncrctur electromagnetic specific. Elementul Foc este predominant Electric, iar Apa este Magnetic. Aerul reprezint un echilibru ale celor dou fluide (continuul care unete polii), hermafroditul perfect, capabil de a

accepta influena fiecrui fluid. Elementul Pmnt, al patrulea pol al magnetului tetrapolar, reprezint aciunea combinat a acestor trei ncrcturi electromagnetice. Aceasta este deseori prea dificil de neles pentru novice. Necesit o gndire atent asupra faptului c, la un nivel filosofic, o combinaie a prilor poate nsemna uneori mai mult dect suma prilor. n acest caz, amplificarea efectului apare datorit faptului c prile care se combin sunt fiecare lucruri dinamice. Dinamismul lor le face s interacioneze, iar mpreun ele creeaz ceva nou, care nu a existat la nivelul prilor independente. Astfel, elementul Pmnt conine nu doar echilibrul Electric i Magnetic al Aerului, dar i polaritile brute ale Focului i Apei. Ele lucreaz mpreun ntr-o manier dinamic, ritmic i ciclic. Tocmai combinaia i interaciunea acestor trei pri dinamice face ca lucrurile s manifeste soliditate n fiecare din cele trei medii sau substane (mental, astral i fizic) (adic elementul Pmnt solidific / cristalizeaz la fiecare nivel). Munca serioas cu fluidele ncepe abia n nivelul VIII, aa c nu are rost s artm aici prea multe corespondene ale lor, ntruct ntre acest nivel i pasul VIII vei avea mult timp s te familiarizezi cu fluidele pe cont propriu. Dar prezint cteva note din comentariile lui Bardon aa cum sunt date de elevii si direci n cartea ntrebri i rspunsuri". Fluidul electric umple gndurile abstracte cu fluid electric pur, cldur, expansiune i dinamic. Fluidul magnetic le umple cu fluid magnetic pur i cu calitile opuse. De exemplu fluidul electric se exprim prin voin, iar fluidul magnetic se exprim prin opusul voinei, credina manifestat, un aspect al puterii productive universale." Clarvederea este o abilitate electric a corpului astral, clarsimul i psihometria sunt abiliti magnetice." Dac ne aflm sub influena fluidului electric, atunci elementul foc este mai eficient n noi. n acest caz ne simim fierbini, sau suntem mai activi, lucrm mai cu srg, i suntem astfel mai plini de elementul foc. Prin influena mrit a fluidului magnetic, percepem rceala i dac suntem mai plini de el, se mrete eliminarea." La suprafaa corpului uman, fluidul electromagnetic acioneaz ca i magnetism vital care radiaz. Partea dreapt a corpului este (pentru un dreptaci) activ sau electric, iar partea stng este pasiv sau magnetic, acest lucru fiind opus pentru un stngaci." Fluidul electric prin expansiunea sa formeaz electroni n interiorul fiecrui corp (lucru fizic), care sunt atrai de fluidul magnetic al pmntului (ceea ce explic gravitaia). Fluidul electric se afl n interiorul oricrui lucru creat (aadar i al pmntului), iar fluidul magnetic este eficace la suprafaa oricrui lucru creat (respectiv i a pmntului). Fluidul electric produce acizii n toate corpurile organice sau anorganice, iar fluidul magnetic este eficace ntr-o manier alcalin." Nu mai este nevoie s spun (dar o voi face oricum) c fluidele Electric i Magnetic nu sunt aceleai lucruri ca i fenomenele fizice ale electricitii i magnetismului. Dei ele sunt relaionate prin analogie, nu sunt identice. Fenomenele fizice ale electricitii i magnetismului sunt fiecare cauzate de fluidul corespondent, dar nu sunt unul dintre aceste fluide ci sunt o combinaie a celor patru Elemente, avnd o polarizare predominant ctre Foc sau Ap. mi este imposibil s descriu cum se simte acumularea i proiectarea fluidelor. Singurul fel n care se poate face asta este prin experien direct, cheia acesteia fiind observarea atent zilnic a calitilor pe care le-am descris mai sus i cutarea lor, n special n lucrul cu elementele. Od-ul" Bardon menioneaz n trecere acest concept, dar nu l explic. Am auzit cteva definiii ale sale, dar din ce am vzut din definiiile lui Bardon, el se refer la caracterul individului, sau cu alte cuvinte la exprimarea individual a combinaiei particulare de Elemente.

Od-ul are o natur primar Electric, adic este energia pe care o exprimm fiecare prin gndurile i emoiile noastre. La nivel mental, el este atitudinea noastr i calitatea / cantitatea ideilor, vzute prin prisma faptului cum i influeneaz ele pe alii, adic vzute prin emanaiile lor. La nivel astral el este caracterul nostru astral, sau combinaia emoional, vzut n faza sa de emanaie a influenei asupra mprejurimilor. Ct despre corpul fizic, el este vitalitatea pe care o aducem n via i o exprimm prin aciuni. Astfel, cineva cu un Od puternic este n general gregar i activ, iar cineva cu un Od slab este pasiv i timid. Aceste trei aspecte ale Od-ului lucreaz la unison spre a produce Od-ul de ansamblu. Bardon menioneaz despre Od, n ntrebri i rspunsuri". Atragem aceast energie vital acumulat direct din univers, i o direcionm ntru corpul astral al persoanei bolnave, fr s o trecem nainte prin corpul nostru. Acest fapt mpiedic slbirea vitalitii proprii i simultan mpiedic amestecarea Od-ului (caracterului) nostru cu cel al persoanei bolnave. Altfel ne putem infecta cu atributele negative ale pacientului." Dei Bardon vorbete aici de Od doar n relaie cu vindecarea astral, acelai lucru poate fi spus i despre Od-ul mental n vindecarea mental i despre Od-ul fizic n vindecarea fizic. Magnetul tetrapolar Bardon vorbete n crile sale despre Magnetul tetrapolar, dar cu toate acestea muli cititori au probleme cu acest concept, n special cei care nu sunt obinuii cu diagrama hermetic cunoscut ca i Crucea Forelor Egale". Aceasta este o imagine simplificat a Magnetului tetrapolar i ajut mult n nelegerea sa. Ar fi bine s desenezi una, pentru studiul propriu. ncepe prin a desena un cerc cu diametrul de 7,5 cm. Apoi traseaz o linie vertical de la cap la cap, prin centrul cercului, i una orizontal prin centrul su. Ar trebui s ai un cerc mptrit, adic o cruce cu braele egale ntr-un cerc. Apoi marcheaz polii crucii. Scrie imediat n afara cercului: Foc" la dreapta, Ap" la stnga, Aer" sus i Pmnt" jos. Aadar ai o linie de Foc - Ap i una de Aer - Pmnt. n interiorul cercului, deasupra liniei Foc scrie Cald" i dedesubt Uscat". Deasupra liniei Ap scrie Umed" iar dedesubt Rece". La stnga liniei Aer scrie Umed" i la dreapta Cald". La stnga liniei Pmnt scrie Rece" i la dreapta Uscat". n centrul cercului, unde se intersecteaz liniile, pune un punct i scrie Eter", sau punct de adncime". Dac vrei s colorezi diagrama, vei avea nevoie s divizezi din nou cercul, de data asta n opt pri. F din nou o cruce egal dar oblic, astfel ca s divid poriunile anterioare fiecare n dou pri egale. Dup cum vei vedea, acest tip ce mprire stabilete sferturi de cerc pentru fiecare element, nu doar poli, polii situndu-se la periferia cercului n mijlocul sectorului de cerc alocat elementului respectiv. Coloreaz sectorul din dreapta cu un rou strlucitor pentru Foc, cel din stnga un albastru cian pentru Ap, cel de sus galben strlucitor pentru Aer i cel de jos un brun pmntiu sau un verde msliniu pentru Pmnt. (Poi folosi i culorile sugerate de Bardon, rou Foc, verde albastru Ap, albastru strlucitor deschis Aer, maro nchis, gri sau negru Pmnt.) Acum, n final, poi divide n jumtate toat foaia pe care desenezi (de-a lungul liniei verticale Aer - Pmnt), fluidul Electric fiind n dreapta iar fluidul Magnetic n stnga. Partea dreapt a foii, aflat n afara cercului ar trebui s-o desenezi un rou strlucitor (puin mai albastru ca i cel folosit la Foc) i partea stng din afara cercului cu un albastru bogat (nu la fel de verde sau strlucitor ca cel folosit la Ap). n timp poi aduga orice corespondene vrei la aceast diagram. Ceea ce face aceast diagram este s lumineze felul n care interacioneaz Elementele. Motivul principal pentru care Bardon folosete analogia unui magnet, este spre a accentua interaciunea dintre elemente dar i dintre fluide. La un magnet fizic, polii coexist ei se atrag prin similariti i se resping prin diferene. La Magnetul tetrapolar situaia este identic, dar la o scar diferit. El este alctuit din patru poli,

nu din doi, trei dintre ei (elementul Foc predominant Electric, elementul Ap predominant Magnetic i elementul Aer cu un Electromagnetism echilibrat) combinndu-se i din interaciunea lor aprnd elementul Pmnt. Unii spun c elementul Pmnt nu este un element n sine, ci este interaciunea celorlalte trei elemente reale", Foc, Aer i Ap. Aceasta este doar parial adevrat, pentru c Pmntul ESTE interaciunea celor trei elemente, dar faptul c ele sunt dinamice, i aadar interacioneaz ntre ele atunci cnd se combin, rezult n crearea unui factor nou; combinaia ajunge s fie mai mult dect suma prilor sale. Acest produs unic al interaciunii dintre Foc, Aer i Ap, este cel pe care l numim Pmnt i care se manifest ca unul dintre polii Magnetului tetrapolar. Prin acelai principiu filosofic, Magnetul tetrapolar este mai mult dect suma prilor sale, fiind interaciunea cumulativ a polilor si. n centrul su este punctul de adncime" de care Bardon vorbete la nivelul V din Iniiere n hermetism" i n Cheia adevratei Kabbala". Acesta este Akasha sau Eterul din care pornesc toate lucrurile. Universul hermetic este infinit i unul dintre misterele pe care le exprim magnetul tetrapolar este c acest centru se afl oriunde, oricnd, n oricine, n orice dinuntrul acestei infiniti. Fiinele elementelor ntr-o discuie de pe un canal de discuii a aprut ntrebarea dac fiinele elementelor sunt metaforice i coninute n psihicul nostru, sau dac sunt entiti independente. Aceasta este o ntrebare comun avnd n vedere ct de aproape de poveti sun povestirile despre aceste fiine. Adevrul este c fiinele elementelor sunt, n sine, entiti independente de psihicul uman. FORMELE lor ns nu sunt independente de psihicul uman. Sun confuz? Fiinele elementelor exist nluntrul planului astral i astfel sunt vzute ca avnd o anume form, forma lor fiind una simbolic, fapt care este real despre orice form astral. Aa c forma n care ele sunt percepute difer de la o cultur la alta. Cultura european le privete n general ca i Salamandre, Silfi, Ondine, Gnomi, dar de exemplu o cultur african aborigen le-ar putea percepe ntr-o form diferit. Noi oamenii percepem fiinele astrale diferit, din moment ce fiecare ne procesm percepiile prin mini diferite. Dar acest fapt nu le neag realitatea ca fiine care au o existen separat de mintea noastr individual. Ceea ce ine de psihicul uman este doar FORMA lor astral, nu existena lor. Karma/Cauza i efectul Este prudent ca elevul s contemple ndelungat asupra cauzei i efectului. Aceast lege este prieten cu magul ntruct magii folosesc aceast lege spre a-i meteugri urcarea. De pild cnd lucrezi la mbuntirea caracterului, vei urma anumite practici care vor face ca trsturile tale negative s fie nlocuite de unele mai bune. Cauza i efectul este motivul pentru care totul se mbuntete odat cu practica. ns magul va ntlni cazuri n care cauza i efectul nu pot fi folosite spre avantajul su. Un exemplu bun este n vindecarea proprie sau a altora. Exist anumite boli care au o rdcin karmic i magul va vedea c nu poate face nimic spre a mbunti starea pacientului. Similar, exist anumite situaii inevitabile pe care magul nu le poate devia pentru c sunt legate prea mult de karma unei persoane. Numai rareori este el lsat s intervin n datoria karmic a altuia. Un mag are nevoie de nelepciune spre a-i da seama cnd ar trebui s lase o situaie n pace. Acest lucru este ctigat doar prin experien. Planurile fizic, astral i mental Ca i filosofia elementelor, acesta este un concept uman care caut s descrie fenomene universale. Cel mai mare neajuns al su este n opinia mea c implic planuri separate, clar definite. Adevrul este c universul este un ntreg unificat. Nu

apare un punct exact unde se termin planul fizic i apare cel astral, nici unul n care cel astral se termin i apare cel mental. Se trece dintr-unul ntr-altul i toate trei se ntreptrund. Noi dividem universul n trei pri, pur i simplu pentru c este mai uor i mai convenabil s i nelegem ntregul. Ca toate construciile umane, i aceasta este tot o unealt, dndu-ne abilitatea practic de a manipula forele universale. O regul simpl de amintit este c pentru ca un lucru fizic s existe, el trebuie s existe pe plan astral i mental. Trmul astral exist datorit coborrii planului mental ntru (sau ctre) cel fizic. El este n cea mai mare parte a sa o faz intermediar. Substana astral se transform repede n manifestare fizic i mintea o poate manipula uor. n termenii notri, corpul mental corespunde cu contientizarea contient i el ptrunde att prin corpul astral ct i prin cel fizic. Cnd ne percepem corpul mental, forma i culoarea sa reflect starea noastr mental. El ia o form asemntoare dimensiunii noastre fizice, numai cnd ne ntindem contientizarea n mod egal prin corpul nostru fizic. Corpul nostru mental nu simte mediul n care ne aflm ntr-o manier similar cu percepiile noastre fizice. Simurile mentale sunt doar analoage celor fizice. De exemplu exist un sim mental care are cteva caracteristici ale vzului fizic, dar vzul mental dezvluie un alt univers dect o face cel fizic. Corpul nostru astral corespunde cu fiina emoional sau personalitatea, i el ptrunde planul fizic. Cnd ne percepem corpul astral, forma sa este similar celei fizice, iar culoarea sa reflect starea personalitii noastre i emoiile. Simurile corpului astral sunt similare cu cele fizice, dar sunt similare i cu cele mentale, ele mediind ntre aceste dou categorii. Un mod bun de a face diferena ntre o cltorie astral i una mental este msura n care percepiile asupra mediului sunt similare celor fizice. n timpul unei cltorii astrale se pot simii textura, cldura, frigul, sunetul, culoarea, mirosul, gustul. Dar n timpul unei cltorii mentale nu apar senzaii asemntoare celor fizice. Corpul nostru fizic este unul temporar. El triete o anume bucat de vreme i apoi se dizolv n univers, iar prile sale constituente dispar. Corpul nostru astral este i el temporar, dar de durat mai mare dect cel fizic. Numai corpul mental sau spiritul este etern. El coboar ntr-o succesiune de corpuri astrale i fizice temporare, dar nu se dizolv. Cele trei corpuri ale fiinei umane servesc ca o analogie pentru a nelege interaciunea celor trei trmuri corespunztoare. Unul dintre avantajele sistemului lui Bardon este c relaioneaz direct cele trei trmuri de cele trei corpuri ale practicantului. Astfel, el nva s aib experiene n fiecare trm, observnd mai nti impactul pe care pe care l au ele asupra experienei personale. Calea aceasta duce de la personal i intim la universal. Religia ntrebarea referitoare la religie este deseori una problematic pentru elevul nceptor. Acesta se ntreab cum s combine punctul de vedere religios (dac are o religie) cu cel magic. Fiecare trebuie s gseasc aici rspunsul personal. Singurul sfat pe care l pot oferi este s ai o minte deschis. Magia poate coincide cu orice religie, ea a luat toate formele n decursul timpului i poate fi gsit n toate religiile cunoscute omului dac cel care caut este educat n noiunile de baz ale magiei. Pentru mag, cea mai important parte a religiei este sentimentul devoiunii, pe care aceasta l insufl practicantului. Devoiunea, n special cea manifestat prin actul veneraiei, este o for puternic pe care magul o poate folosi n procesul urcrii spirituale. Ascetismul i sexualitatea Bardon este foarte clar asupra aspectelor la care se refer cnd vorbete de ascetism: autodisciplin i autocontrol. El recomand mereu o practic echilibrat, care nu se abate n extremism de nici un fel. Dar apare frecvent ntrebarea dac

elevul ar trebuie sau nu s se abin de la sex. Dei multe sisteme sftuiesc abstinena sexual ca fiind o cale de a atinge puritatea sau de a mri voina, acesta nu este cazul sistemului lui Bardon. Pentru mag, este clar c o abstinen complet de la ceva att de inerent i natural pentru psihologia uman ca i sexul, este o form de extremism care produce mai mult dect puin dezechilibru. Pot exista ocazii n viaa unui mag n care o abstinen temporar de la sex este productiv, dar acesta este un lucru rar i doar n anumite scopuri. n general, o sexualitate sntoas este o parte vital din a avea o via sntoas i echilibrat. Ea este att o funcie corporal esenial ct i o parte esenial a strii de bine emoional. Muli brbai magi practic ceea ce este numit retenia seminei" i spun c aceasta este benefic pe multe nivele. Aceasta este o tehnic simpl de a aplica presiune asupra tuburilor care poart sperma oprind astfel ejacularea. Acest fapt nu afecteaz negativ de obicei orgasmul masculin, deseori mrind efectul energetic pe care orgasmul l are asupra corpului brbatului. Cu civa ani n urm, cineva mi-a spus c homosexualitatea este produs datorit unui dezechilibru al elementului Ap, i c este un lucru pe care un mag ar trebui s l depeasc. Dup o mic discuie, a reieit clar c sentimentele sale despre homosexualitate nu aveau nimic cu magia, ci tendina sa era aprut datorit modului n care a fost crescut i a moralei sale personale, nefiind fondat pe filosofia elementelor. De fapt, acest aspect al sexualitii nu are nimic de a face cu echilibrul elemental al unui om. Homosexualitatea, bisexualitatea i heterosexualitatea sunt toate naturale i nici una nu este mai mult sau mai puin sntoas dect alta. Sper ca nici un practicant s nu se team c sexualitatea sa l oprete din a urma o cale magic. Singurele pri importante ale sexualitii care afecteaz creterea spiritual a unui om i avansarea n magie, sunt simmntul su despre orientarea sa sexual i modul n care i trateaz pe cei cu care are relaii sexuale. Adic ceea ce conteaz pentru avansarea spiritual sunt aspectele emoionale i morale ale sexualitii, acele pri care pot fi schimbate i mbuntite de ctre mag. Revenind la punctul principal, alte forme de ascetism ca i nfometarea sau autoflagelarea nu sunt recomandate, ele producnd doar dezechilibre. Echilibrul este ctigat doar prin moderaie i control disciplinat, aceasta fiind calea recomandat de Franz Bardon. Timpul Acesta este un subiect pe care Bardon nu l-a discutat n partea teoretic, dar eu cred c este important n practica magic, astfel c am ales s vorbesc i despre el. Este dificil s desprim realitatea obiectiv a timpului de percepia noastr subiectiv asupra sa. Ambele lucruri sunt probleme pe care magul le are n vedere. Ca i oameni, noi avem experiena timpului ca fiind un lucru care se ntinde naintea i napoia noastr. Pentru noi, timpul pare s mearg nainte, sau noi prem s naintm prin el. Oricum, percepem timpul ca avnd o micare spre nainte. Spre a ine cont de aceast naintare, am construit diverse metode de a msura trecerea timpului. l dividem n secunde, minute, ore, zile, sptmni, luni, ani, etc. n momentul de fa, scriu acest material, la orele 13:10, timp standard pentru Pacific, este 3 martie 2001. Acest fapt este relevant pentru existena mea mundan, n faptul c m ajut s m plasez n context cu rutina mea planificat, dar ca mag are puin relevan pentru mine. n magie exist doar un aspect al timpului care este relevant cu adevrat, momentul prezent sau acum. Excepiile sunt cnd magul are nevoie s plaseze o durat pentru un anume ritual magic (ca i atunci cnd menine o vindecare magic n aciune, pn cnd pacientul se face bine), sau cnd face un anume ritual n concordan cu anumite aspecte astrologice favorabile, etc. Esena timpului este schimbarea secvenial. Numrul de schimbri care apar nluntrul fiecrui moment este cu adevrat infinit. Nu exist nemicare, un moment

n care schimbarea s nceteze i totul s rmn aa cum este. Aceasta este ceea ce difereniaz percepia noastr subiectiv asupra timpului de realitatea obiectiv a sa. Ca i oameni, nu suntem capabili s percepem numrul infinit de schimbri care apar n fiecare moment. Tot ceea ce putem face este s captm cteva schimbri mici pe moment. Mecanica percepiei umane este ca i cum am face o fotografie a momentului prezent, am modifica-o ntr-o imagine static de evenimente i apoi i-am decodifica semnificaia pe care o are pentru noi. Acest fapt se ntmpl foarte rapid i efectum un lan de astfel de imagini statice asupra aciunii, proces din care primim impresia micrii, similar cu cea avut cnd privim un film din 24 de imagini statice pe secund. Acest fapt are ca efect desincronizarea temporal i emoional cu timpul obiectiv. n timpul obiectiv exist doar prezentul. Obiectiv, acest acum este etern i se afl ntr-o stare etern de schimbare. El nu se mic, pur i simplu ESTE. Momentul prezent are trei componente: 1) schimbarea infinit, 2) continuitatea infinit, 3) acumul (starea de acum). Aceasta este senzaia imediatului inerent experienei noastre a prezentului. Procesat de creierul uman, prezentul infinit este perceput ca o secven de momente finite. Astfel, simim c exist momente trecute, prezente i viitoare. Dar magul ar trebui s neleag c la nivelul fizic al existenei noastre, trecutul este doar o funcie a memoriei, iar viitorul este o funcie a imaginaiei creatoare. Nici trecutul nici viitorul nu pot fi spuse a exista n prezent. n contradicie cu acestor lucruri, vorbim despre o eternitate care nvluie toat trecerea timpului i ne ntrebm dac avem sau nu liber arbitru. V spun c acestea nu sunt contradictorii, sau c aceste contradicii coexist destul de confortabil. Dei n lumea fizic unde timpul se mbin cu spaiul, exist numai prezentul, n prile cele mai efemere ale trmului nonfizic unde stpn e eternitatea, tot timpul (trecut, prezent i viitor) exist simultan i ntr-un ntreg. Timpul este multidimensional infinit. Cnd cineva experimenteaz eternitatea, ntreaga infinitate multidimensional a timpului este perceput ca un Acum unificat. Din acest punct de vedere, liberul arbitru este irelevant pentru c infinitatea implic faptul c sunt destule alternative spre a acomoda numrul infinit de situaii pe care cineva le poate alege. Cu alte cuvinte, este nevoie de liber arbitru spre a crea i a urma numrul infinit de alegeri care umplu eternitatea. Din perspectiv magic aceasta este adevrul rdcin care st la baza multor teorii ale fizicii moderne, care privesc ideea c exist un numr infinit de universuri care urmeaz un numr infinit de linii ale timpului. Eternitatea nu este umplut cu posibiliti infinite, ci este umplut cu actualiti infinite, adic toate posibilitile sunt actualizate; dac nu ar fi aa, atunci eternitatea nu ar fi cu adevrat infinit. Ceea ce ne mpiedic din a percepe constant eternitatea cu contientizarea pe care o avem, este faptul c noi ca oameni suntem legai de secvene. n orice am face, un lucru urmeaz altuia, o idee duce la alta, o aciune este urmat de un efect, etc. Spre a percepe eternitatea (sau orice infinitate n ntregul ei) ar fi nevoie ca noi s ne scoatem din perspectiva secvenial. Aceast perspectiv este aa de strin existenei noastre de zi cu zi nct rareori i considerm implicaiile, ca s nu mai vorbim de posibilitate. Trmul fizic este stpnit de timp i de spaiu. Trebuie s spun c este greu s se separe spaiul de timp, pentru c fr factorul de timp, spaiul nu ar exista. Trmul astral mediaz ntre trmul fizic dens i secvenial, i cel mental nonsecvenial. Aa c trmul astral nu este complet legat de substan i din acest motiv este afirmat c spaiul nu domnete n astral. Acest fapt este doar parial adevrat, dar pentru mag este adevrat n special cnd face cltorii astrale i comunic astral cu alte fiine. Cu alte cuvinte, un mag bine antrenat poate cltori n orice loc fizic prin planul astral i poate comunica cu orice fiin, indiferent de locul din spaiu n care se afl ea. Timpul (secvena) stpnete ns planul astral iar spre a cltori prin timp, magul trebuie s lucreze nluntrul planului mental.

Trmul mental cuprinde att secvena (timpul) i nonsecvena (eternitatea). n cele mai nalte zone ale planului mental nu mai exist secven, i se poate iei din timp i vedea lucrurile dintr-o perspectiv etern. Timpul este un factor n zonele mai joase ale planului mental (acelea ale gndului secvenial i ale materiei fizice). Spaiul devine un factor doar la nivelul n care trmul mental se intersecteaz cu cel fizic, dar aceasta este o parte mic din trmul mental, i astfel spunem c nici timpul, nici spaiul nu restricioneaz substana mental. Cel care se preocup de magie va beneficia mult dac va observa natura percepiei umane i natura timpului nsi. Meditaii, experimente i lecturi asupra acestui subiect vor adnci nelegerea sa.

<< back to previous page Initier n hermetism, un comentariu Original (c) 2002 By Rawn Clark Romanian Translation (c) 2006 By Marius Nica Contents Introducer & Teoria Nivelul I Nivelul II Nivelul III Nivelul IV Nivelul V Nivelul VI Nivelul VII Nivelul VIII Nivelul IX Nivelul X

copyright (c) 2012 by Rawn Clark, www.abardoncompanion.com hosting by wbws.net redesign donated by Soren En (www.sorenen.com)