Sunteți pe pagina 1din 1

Metanoia La nchisoare aud povestindu-se versiunile difer destul de mult ntre ele filmul Generalul de la Rovere.

e. E o producie a neo-realismului italian, i totodat relatarea unui caz de transfigurare, cu iz de pies de Pirandello. O pulama din Roma ajunge a fi, datorit unor ncurcate mprejurri, pus n situaia de a juca rolul unui general-conte care-i eful rezistenei italiene din sudul rii n vremea ocupaiei germane. O anume asemnare fizic i nlesnete jucarea rolului de care ncetul cu ncetul se ndrgostete, ca i de mediul, att de nou i de surprinztor pentru el, al deinuilor politici, unde jertfa i onoarea sunt lucruri comune. Dei germanii l folosesc numai pentru ca s afle identitatea efului rezistenei din nord, el nu se poate hotr s trdeze pe omul asupra cruia este edificat din primele zile. Ca actorul care nu mai vrea s coboare de pe tron n piesa mpratul, pungaul intr n pielea personajului. Pn la urm, somat s-i aduc la mplinire misiunea i s dezvluie numele celui urmrit de germani, fostul escroc, proxenet i msluitor, lundu-i falsa identitate n serios, accept s plteasc impostura cu preul sngelui. Directorul nchisorii, un ofier german, l trimite n faa plutonului de execuie, nu fr a-i purta respect. Falsul general-conte i ncheie viaa n mod solemn, tragic i cavaleresc. i poate c nici adevratul de la Rovere nu ar fi murit cu mai mult curaj i mai aprig mreie. Eroul filmului se transform, jocul devenind pentru el realitate; personajului ntruchipat i se subsumeaz cu desvrire, de nu-l ntrece, potrivit cu teoria lui Jean Genet dup care impostura, uneori, e mai convingtoare dect modelul autentic. Povestirea filmului acestuia m cucerete i m impresioneaz teribil (magica atracie a nobleei i rscolitoarea posibilitate a transfigurrii): l ascult mereu cu atenie i cu egal emoie. Mi se pare att de minunat transformarea cretin-pirandellian a eroului, un jalnic biet ho prefcut n nobil erou! Tot aa, exemplul actriei spaniole din secolul al XVI-lea: aceasta joac ntr-o pies rolul unei clugrie. La sfritul spectacolului, refuz net s dezbrace rasa pe care o poart i declar c vrea s ramn cu adevrat monah i s se ndrepte numaidect spre mnstirea respectivului cin. Publicul, n genunchi, i deschide un coridor prin care trece. Actorul roman care, fcnd-o pe cretinul botezat, dup imersiunea efectuat n parodie pe scen, se declar cretin cu adevratelea; lumea aplaud zgomotos jocul att de natural al interpretului, atins de har, pn ce, nelegndu-se c nu e glum, neofitul e dus la moarte. Alphonse de Chteaubriant n La reponse du Seigneur: devenirea e regula general, oricine i orice poate deveni oricine sau orice altceva. Pasrea poate deveni trandafir, omul: sfnt, erou. Dup ce nchid prvlia i trag oblonul, tinerii tejghetari japonezi nu pleac zorii acas; se strng laolalt s asculte, plini de simminte reverenioase i pn trziu, povestiri cu nobili samurai cluzii de principiile buido. (De mirare c n Mitul veacului al XX-lea, Alfred Rosenberg a desluit numai puterea sancionatorie a sngelui, sngele ca static pecete a neschimbrii. n vreme ce sngele, elixir irezistibil, poate preface i spla totul i pe oricine.) Eu sunt generalul de la Rovere! Oricine se poate face pe sine, oricnd, samurai! Cretinismul e transmutaie, nu a elementelor chimice, a omului. Metanoia. Aceasta e MINUNEA CEA MARE a lui Hristos Dumnezeu: nu nmulirea vinului, petilor, pinii, nu tmduirea orbilor din natere, slbnogilor, grbovilor i leproilor, nu, nici nvierea fiicei lui Iair, a fiului vduvei din Nain i al lui Lazr toate semne bune pentru prea puin credincioi ori fcute ca sa se mplineasc proorocirile ori ca s se arate slava lui Dumnezeu ori manifestri de mil ale Domnului (Mil mi este de mulime: i vznd-o Domnul I s-a fcut mil de ea), toate concesii ale divinitii -, ci transformarea fpturii. Pn unde poate merge: la ceruta rstignire cu capul n jos a lui Petru, care se lepdase.