Sunteți pe pagina 1din 37

La picioarele Maestrului

LA PICIOARELE MAESTRULUI CUPRINS Prefaa editurii................................................................................................................1 Prefaa autorului.............................................................................................................2 Introducere......................................................................................................................3 I. Manifestarea prezenei lui Dumnezeu.........................................................................4 II. Pcatul i mntuirea...................................................................................................8 III. Rugciunea..............................................................................................................13 IV. Servirea semenilor...................................................................................................19 V. Crucea i misterul suferinei.....................................................................................23 VI. Raiul i iadul............................................................................................................27 Rugciune......................................................................................................................31 Profeiile lui Sundar Singh cu privire la misiunea spiritual a Romniei....................31 Prefaa editurii Sundar Singh este un binecunoscut nelept i iluminat indian. El s-a nscut n anul 1889 n India, n oraul Rampur, regiunea Punjab i a murit n anul 1933. A fost crescut n spiritul culturii i religiei indiene; nc de mic, mama sa obinuia s-l duc la un sadhu, un om sfnt care tria n pdure, n solitudine. Cnd Sundar avea doar paisprezece ani mama sa, pe care o iubea foarte mult, a murit. Rmas fr dragostea i cldura ei printeasc Sundar a devenit un tnr foarte impulsiv. Crescut fiind n spirit tradiionalist el se mpotrivea oricrei idei, credine sau religii strine i mai ales cretinismului. Ura sa mpotriva cretinilor a culminat cu arderea pagin cu pagin a Bibliei n public. Aspiraia lui de a cunoate sensul vieii era att de mare nct a decis c se va arunca sub roile trenului dac Dumnezeu nu-i va revela adevrata Cale a Pcii interioare. n noaptea n care se ruga fierbinte lui Dumnezeu s-i arate Calea, ateptnd ora de sosire a trenului (sub care voia s se arunce dac nici o revelaie nu ar fi survenit) i s-a artat nsui Iisus Hristos care l-a privit cu compasiune i l-a ntrebat: De ce m persecui? Am murit pentru tine.... Aceast experien spiritual extraordinar a transformat complet viaa tnrului Sundar. Datorit devoiunii totale fa de Iisus a fost ndeprtat de familia lui i a mbrcat roba portocalie a sadhu-ilor. Purtnd cu sine doar Noul Testament el a nceput s rspndeasc mesajul iubirii, pcii i al renaterii prin i ntru Iisus n ntreaga lume. A cltorit mai nti prin India i Tibet, apoi n Occident: n Marea Britanic, n Statele Unite, n Australia n 1920 i din nou n Europa n anul 1922. Cu aceast ocazie el a vizitat i Romnia, fcnd cu privire la viitorul spiritual al rii noastre profeii care au devenit deja celebre (i care sunt prezentate n partea a doua a acestei cri). Simplitatea, iubirea i libertatea obinute prin iub irea i devoiunea fa de Hristos impregneaz mesajul su, indiferent de limba n care este rostit. Dup prima viziune a lui Iisus Sundar Singh a mai avut nenumrate experiene spirituale de acest gen: ele apreau spontan, n timp ce se ruga sau medita, uneori i de cte opt sau zece ori ntr-o lun. El a avut, deci, parte de graia de a fi la picioarele Maestrului, la picioarele lui Iisus Hristos, de a-I pune ntrebri i de a-I asculta cuvintele simple, ptrunse de Adevr, care rspundeau nelmuririlor sale.

La picioarele Maestrului

Scriind cartea pe care o avei acum n mn Sundar Singh mparte cu noi aceast graie, revelndu-ne din adevrurile tulburtoare care i-au fost i lui revelate. Exprimarea lor este simpl, fireasc i eman radiaia plcut, linititoare, inspiratoare i iluminatoare a Celui care le-a rostit. Uneori mesajul trimite la fragmente din Vechiul Testament i din Noul Testament care au menirea de a puncta evenimente arhetipale din viaa omenirii sau de a sublinia anum ite semnificaii. Ele conin adevruri etern valabile (despre care au vorbit dintotdeauna marii nelepi ai omenirii i Sfintele Scripturi) sau pilde de comportament pline de nvminte valoroase pentru viaa fiecrui om. Textul este impregnat de iubirea Maestrului pentru discipol i de devoiunea profund a discipolului fa de Maestru, fat de Iisus. Sundar Singh nsui ne sftuiete s citim avnd mintea linitit i ntr-o stare de devoiune fa de Dumnezeu, pentru a putea ptrunde esena revelaiilor, pentru a putea simi ceea ce a vrut s ne transmit i, ceea ce este i mai important, pentru a le putea transpune n viaa noastr de zi cu zi, n faptele, gndurile i vorbele noastre. Cartea este expresia unei mini controlate i rafinate prin experien i meditaie i aleas de ctre Dumnezeul iubirii i al compasiunii s-L fac cunoscut n via ca i n cuvinte. Viaa lui Sundar Singh a constituit un adevrat exemplu spiritual: cei care l-au cunoscut spun c era nu numai o prezen plcut, ci i o for impulsionant pentru vieile celor muli care au stat, alturi de el, la picioarele Maestrului. Iar n ceea ce privete cuvintele sale - ele se caracterizeaz prin simplitate i bun sim, avnd n acelai timp semnificaii profunde i ptrunznd n nsi esena problemelor spirituale. Fie ca aceste experiene spirituale deosebite ale lui Sundar Singh s ne transforme i s ne mbogeasc i nou viaa, aducndu-ne mpreun la picioarele Maestrului, la picioarele Domnului nostru Iisus Hristos, Cel ce slluiete tainic n inima fiecrui dintre noi. Punem aceast carte la picioarele Maestrului... PREFA Voi M numii pe mine: nvtorul i Domnul, i bine zicei, cci sunt. (Ioan, XIII, 13) Luai jugul Meu asupra voastr i nvai-v de la Mine, c sunt blnd i smerit cu inima i vei gsi odihn sufletelor voastre. (Matei, XI, 29) Nu este nimic att de perfect n lume ca faptul de a fi deasupra obieciilor i criticilor. Chiar soarele, care ne d lumina i cldura nu este lipsit de pete. Totui, acestea nu l mpiedic s-i fac datoria cu regularitate. El ne este indispensabil pentru a putea duce la bun sfrit ceea ce ni s-a dat spre nfptuire i pentru ca vieile noastre s dea rod. Adevrurile din aceast carte mi-au fost revelate de ctre Maestru i mi-au influenat profund viaa; unele dintre ele au fost folosite n predicile pe care le-am inut n Europa, America, Australia i Asia. La cererea mai multor prieteni le-am adunat acum n aceast crticic i dei este posibil ca n prezentarea lor s existe unele imperfeciuni, sunt sigur c cei care le vor citi ntr-o stare de devoiune i cu mintea linitit vor putea beneficia de pe urma lor, aa cum am beneficiat i eu. Mi-ar fi fost imposibil s prezint aceste adevruri care mi-au fost revelate altfel dect n parabole; pe de alt parte folosirea parabolelor a fcut ca sarcina mea s fie cu mult mai uoar. M rog ca, aa cum Dumnezeu, n graia i compasiunea Sa, m-a binecuvntat cu aceste adevruri, la fel s binecuvnteze pe fiecare cititor. Al vostru umil servitor, Sundar Singh

La picioarele Maestrului

Introducere Prima viziune Odat, ntr-o noapte ntunecat, m-am dus singur n pdure pentru a m ruga i, aezndu-m pe o stnc, I-am nfiat lui Dumnezeu dorinele mele profunde i I-am implorat ajutorul. Dup scurt timp am vzut un om srman venind ctre mine i m-am gndit c vine pentru a-mi cere de poman deoarece prea flmnd i nfrigurat. l-am spus: Eu sunt un om srman i, n afar de aceast ptur, nu am nimic. Mai bine du-te n sat i cere acolo ajutor, n timp ce-i spuneam acestea, El a venit n faa mea ntr-o strfulgerare de lumin i, binecuvntndu-m, a disprut imediat. Vai, vai! mi era acum clar c Acesta fusese Maestrul meu preaiubit care venise nu pentru a cere de la o srman creatur ca mine, ci pentru a m binecuvnta i a m mbogi spiritual1. Am rmas plngnd i deplngndu-mi prostia i lipsa de viziune spiritual. A doua viziune ntr-o alt zi, terminndu-mi munca, m-am dus din nou n pdure pentru a m ruga i, aezndu-m pe aceeai stnc am nceput s m gndesc ce binecuvntri s cer. La un moment dat, n timp ce eram adncit n gnduri am observat c lng mine era o fiin. Judecnd dup mbrcminte i dup felul de a vorbi mi s-a prut a fi un devotat servitor al lui Dumnezeu. Dar ochii i strluceau de viclenie i, cnd a vorbit, respiraia sa prea s emane aerul iadului. El mi s-a adresat astfel: Domnule sfnt i onorat, te rog s m ieri c i-am ntrerupt rugciunile i i-am perturbat linitea, dar este de datoria omului s i ajute pe ceilali i de aceea am venit s-i spun ceva important. Viaa ta pur i lipsit de egoism a fcut o impresie profund nu numai asupra mea, ci i asupra unui mare numr de persoane pline de devoiune. Dar, dei n numele lui Dumnezeu i-ai sacrificat corpul i sufletul pentru alii, nu ai fost niciodat pe deplin apreciat. Ceea ce vreau s spun este c, fiind cretin, doar cteva mii de cretini sunt sub influena ta, iar unii dintre acetia nu au ncredere n tine. Ar fi bine s devii hi ndus sau musulman ajungnd astfel un mare lider! Ei caut un asemenea conductor spiritual. Dac accepi aceast sugestie a mea trei sute zece milioane de hindui i musulmani vor d eveni adepii ti i i se vor nchina. Imediat ce am auzit acestea m-am grbit s-i spun: Piei, Satan! Am tiut imediat c eti un lup mbrcat n blan de oaie! Singura ta dorin este s renun la cruce i la calea strmt care duce ctre Via i s aleg calea cea larg a morii. Maestrul meu nsui este mulimea mea i tot ceea ce am, Cel care i-a dat viaa pentru mine i trebuie s-mi sacrific Lui viaa i tot ceea ce am, pentru c El este totul pentru mine. Pleac, deci, pentru c nu am nimic de-a face cu tine. Auzind acestea el a plecat scrnind de furie. Iar eu, cu ochii n lacrimi, am nceput s m rog din tot sufletul: Doamne Dumnezeule, Acela care eti totul pentru mine, viaa vieii mele i spiritul spiritului meu, cat cu mil ctre mine i umple-m cu Duhul Tu sfnt astfel nct n inima mea s nu mai fie loc dect pentru iubirea fa de Tine! Nu caut de la Tine alt dar dect pe Tine nsui, Tu care eti dttorul vieii i al tuturor binecuvntrilor ei. De la Tine cer, nu de lume sau de la comorile ei; nici mcar de la ceruri nu cer, ci doar de la Tine nsui doresc i cer! Cci acolo unde eti Tu, acolo este Cerul. Foamea i setea inimii mele pot fi satisfcute doar cu Tine, - Cel care i-ai dat via! O, Creator al meu, Tu mi-ai creat inima doar pentru Tine i nu pentru altcineva. De aceea, aceast inim nu-i poate gsi pacea dect
1

Cci cunoatei harul Domnului nostru Iisus Hristos, c El, bogat fiind, pentru voi a srcit, ca voi cu srcia Lui s v mbogii. (II, Corinteni, VIII, 9)

La picioarele Maestrului

n Tine, Cel care ai creat-o i ai sdit n ea aceast dorin de repaus! ndeprteaz, deci, de la inima mea tot ceea ce i se opune i ptrunde n ea, locuiete i domnete pentru totdeauna. Amin! Cnd am revenit din aceast rugciune am vzut n faa mea o minunat fiin strlucitoare, scldat n lumin i de o neasemuit frumusee. Nu a spus nici un cuvnt i, fiindc ochii mei erau plini de lacrimi nu am vzut-o prea clar. Din ochii Ei neau cu o foarte mare putere raze de iubire dttoare de via asemntoare fulgerului care mi-au impregnat fiina i mi-au mbiat sufletul. Imediat am tiut c iubitul meu Salvator se afla n faa mea. M -am ridicat de pe stnca pe care edeam i am czut la picioarele Sale. El inea n mna sa cheia inimii mele. Deschiznd templul interior al inimii mele cu cheia iubirii sale El l-a umplut cu prezena Sa i oriunde priveam, n interior sau n exterior nu-L vedeam dect pe El. Am tiut atunci c inima omului este chiar tronul i citadela lui Dumnezeu i c atunci cnd El intr acolo s locuiasc ncepe Cerul. n aceste cteva clipe El mi-a umplut att de mult inima i a vorbit n cuvinte minunate pe care nu le-a putea reda chiar dac a scrie multe cri. Pentru c aceste lucruri cereti pot fi explicate doar n limbajul ceresc, iar limbile pmntene nu sunt suficiente pentru ele. i totui, voi urmri s v expun cteva dintre aceste aspecte cereti care mi-au venit de la Maestru prin intermediul viziunilor. S-a aezat pe stnca pe care sttusem, iar eu am rmas la picioarele sale; astfel a nceput ntre Maestru i discipolul Su urmtoarea conversaie: I. Manifestarea prezenei lui Dumnezeu Partea nti Discipolul: O, Maestre, fntn a Vieii! De ce te ascunzi de cei care Te ador i nu bucuri ochii care doresc s Te vad? Maestrul. 1. Copilul meu, adevrata fericire nu provine din vederea ochilor, ci din viziunea spiritual i depinde de inim. n Palestina mii de oameni M-au privit, dar nu toi au obinut adevrata fericire. Prin ochii muritori pot fi percepute doar lucrurile muritoare, pentru c ochii crnii nu pot privi un Dumnezeu nemuritor i nici pe fiinele spirituale. De exemplu, tu nsui nu-i poi vedea propriul tu spirit. Atunci, cum poi s-i vezi Creatorul? Dar atunci cnd ochii spirituali sunt deschii cu siguran l vei vedea pe El, care este Spiritul2. Dei tu acum M vezi, nu M vezi cu ochii ti de carne, ci cu ochii spiritului. Dac, aa cum spui tu, mii de oameni M-au vzut n Palestina atunci s-au deschis ochii lor spirituali sau Eu am devenit muritor? Rspunsul este: Nu, Eu am luat un corp muritor as tfel nct n el s pot rscumpra pcatele lumii; i, cnd lucrarea Salvrii celor pctoi a fost svrit, ceea ce era nemuritor a transfigurat n glorie ceea ce era muritor. Astfel, dup nviere, au putut s M vad doar aceia care au primit viziunea spiritual3. 2. Muli sunt n aceast lume cei care tiu despre Mine, dar nu M cunosc; adic, ei nu au nici un fel de relaie personal cu Mine; de aceea nu au adevrata nelegere a naturii Mele, nu cred n Mine i nu M accept ca fiind Salvatorul i Stpnul lor. Este ca i cum cineva i-ar vorbi unui om orb din natere despre culori cum ar fi rou, albastru, galben; acesta va rmne total incontient de frumuseea i farmecul lor. El nu le poate atribui nici o valoare deoarece doar a auzit despre ele i cunoate diferitele lor nume. Dar n privina culorilor el nu poate avea nici o concepie autentic pn cnd ochii si nu se vor deschide. La fel, pn cnd ochii spirituali ai omului nu se deschid, orict de nvat ar fi,
2 3

Duh este Dumnezeu i cei crei se nchin trebuie s I se nchine n duh i adevr. (Ioan, IV, 24) Dar Dumnezeu L-a nviat a treia zi i I-a dat s se arate. Nu la tot poporul, ci nou, martorilor dinainte rnd uii de Dumnezeu, care am mncat i am but cu El, dup nvierea Lui din mori. (Fapte, X, 40-41)

La picioarele Maestrului

el nu M poate cunoate, nu-Mi poate vedea gloria i nu poate nelege c Eu sunt Dumnezeu ntrupat. 3. Sunt multe fiine credincioase care sunt contiente de prezena Mea n inimile lor; aceasta le aduce via spiritual i pace, dar nu m pot vedea. Ochiul poate vedea multe l ucruri; totui, dac picurm leacuri n ochi el nu mai vede pentru cteva clipe. Prezena leacului este ns resimit ca fiind purificatoare a ochiului interior i ca aducnd puterea vederii. 4. Adevrata pace care este generat de prezena Mea n inimile celor care cred cu adevrat, nu poate fi vzut; simindu-i puterea ei devin ns cu adevrat fericii. Ei nu pot vedea nici aceast fericire a minii sau a inimii prin care se bucur de pacea prezenei Mele. La fel, simul gustului care rezid n limb i dulceaa perceput de aceasta din urm sunt a mbele invizibile. n acelai mod, Eu dau copiilor Mei via i bucurie cu ajutorul manei ascunse pe care lumea cu toat nelepciunea sa, nici nu o cunoate, nici o poate cunoate4. 5. Uneori, n timpul unei boli facultatea gustului este perturbat i, n acea perioad, orict de gustoas ar fi mncarea ce i se d persoanei bolnave, aceasta nu simte nici un gust. n acelai fel, pcatul perturb savoarea aspectelor spirituale, n asemenea situaii cuvntul Meu, adorarea spiritual i prezena Mea i pierd atracia pentru pctos i, n loc s le fructifice pentru creterea sa spiritual, el ncepe s le combat i s le critice. 6. Muli credincioi - asemeni omului orb din natere care-i recapt vederea - sunt capabili s-L vad pe Iisus ca profet i ca Fiu al Omului, dar nu l privesc ca fiind Hristos i ca Fiu al lui Dumnezeu5 pn cnd nu M voi revela lor a doua oar n glorie. 7. O mam lucra odat n grdin printre nite tufiuri dese, iar fiul ei a venit s o ca ute plngnd. A mers prin toat grdina, dar nu a gsit-o. Un servitor i-a spus: Copile, nu plnge! Uit-te la pomii din grdin i la toate florile minunate din ea! Vino! Voi culege cteva pentru tine! Dar copilul plngea: Nu, nu, eu o vreau pe mama! Mncarea pe care mi -o d ea este mai minunat dect toate fructele grdinii, iar iubirea ei este mult mai dulce dect toate aceste flori; tu tii c toat aceast grdin este a mea pentru c tot ceea ce are mama mea este i al meu. Nu! Eu o vreau pe mama mea! Cnd mama ascuns n tufiuri a auzit acestea s-a grbit s ias, a luat copilul n brae i l-a strns la piept, acoperindu-l cu srutri; n acea clip grdina a devenit pentru copil un adevrat paradis. La fel, copiii Mei nu pot gsi n aceast mare grdin a lumii plin de lucruri minunate i ncnttoare nici o bucurie adevrat dect atunci cnd M gsesc pe Mine. Eu sunt Emanuel al lor care sunt ntotdeauna cu ei i care m fac cunoscut lor6. 8. Aa cum buretele triete n ap i apa mbib buretele, dar apa nu este buretele i buretele nu este apa, ci rmn ntotdeauna dou lucruri distincte, la fel copiii Mei locuiesc n Mine i Eu n ei. Aceasta nu este o simpl concepie panteist, ci este mpria lui Dumnezeu care este trezit n inimile celor care locuiesc n aceast lume. i, la fel ca apa din burete, Eu sunt n fiecare loc i n toate acestea, dar acestea nu sunt Eu7. 9. Luai o bucat de crbune; orict o vei spla, culoarea ei va rmne neagr. Dar lsai focul s o ptrund i culoarea ei ntunecat va dispare. La fel, atunci cnd pctosul pr imete pe Duhul Sfnt (care este de la Tatl i de la Mine, pentru c Eu i Tatl una suntem), ceea ce nseamn botezul focului, toat ntunecimea pcatului este ndeprtat, iar el devine o

4 5

Celui ce va birui i voi da s mnnce din pomul vieii, care este n raiul lui Dumnezeu. (Apocalipsa, II, 7) Au zis deci orbului iari: Dar tu ce zici despre el, c i -a deschis ochii? Iar el a zis c prooroc este. (Ioan, IX, 17) i a auzit Iisus c l-au dat afar. i, gsindu-l, i-a zis: Crezi tu n Fiul lui Dumnezeu? El a rspuns i a zis: Dar cine este, Doamne, ca s cred n El? i a zis Iisus: L-ai i vzut! i Cel ce vorbete cu tine Acela este. (Ioan, IX,35-37) 6 Cel care are poruncile Mele i le pzete, acela m iubete; iar cel ce M iubete pe mine va fi iubit de Tatl Meu i-l voi iubi i Eu i M voi arta lui. (Ioan, XIV, 21) 7 i nici nu vor zice: lat-o aici sau acolo. Cci, iat, mpria lui Dumnezeu este nuntrul vostru. (Luca, XVII, 21)

La picioarele Maestrului

lumin a lumii8. Asemeni focului din crbune, Eu locuiesc n copiii Mei i ei n Mine i prin ei Eu m manifest n lume. Partea a doua Discipolul: Maestrul meu drag, dac Tu nsui Te-ai arta lumii n mod special atunci oamenii nu s-ar mai ndoi de existena lui Dumnezeu i de divinitatea Ta; toi oamenii ar crede i ar intra pe calea dreptii. Maestrul: 1. Fiul meu, Eu cunosc foarte bine starea interioar a fiecrui om. Eu m fac cunoscut fiecrei inimi n concordan cu nevoile sale. i pentru a aduce oamenii pe calea dreptii nu exist mijloc mai bun dect propria Mea manifestare. Pentru om am devenit om, astfel nct el s-L cunoasc pe Dumnezeu, nu ca pe cineva teribil i strin, ci ca pe cineva plin de iubire i asemntor lui nsui. Omul este asemenea lui Dumnezeu i a fost fcut dup chipul i asemnarea Lui. Omul are o dorin natural de a-L vedea pe El, Cel n care crede i pe care-L iubete. Dar Tatl nu poate fi vzut. El este prin natura sa de necuprins i cel care l va nelege trebuie s aib aceeai natur cu El. Dar omul este o creatur limitat i de aceea nu -L poate vedea pe Dumnezeu. Totui, pentru c Dumnezeu este iubire i pentru c El i-a druit omului aceeai capacitate de a iubi astfel nct aceast dorin a iubirii s fie satisfcut, El a luat o form existenial pe care omul s o poat nelege. Astfel, El a devenit om i copiii Si mpreun cu ngerii i sfinii l pot vedea i se pot bucura de El9: De aceea am spus c cel care m-a vzut pe Mine L-a vzut pe Tatl (Ioan, XIV, 9, 10). i, dei atunci cnd sunt n form uman Eu sunt numit Fiul, eu sunt Tatl Cel etern i venic (Isaia, IX, 6). 2. Eu, Tatl i Duhul Sfnt una suntem. Aa cum n soare exist att cldur, ct i lumin, dar lumina nu este cldur, iar cldura nu este lumin; dei forma lor de manifestare este diferit ele amndou sunt una. La fel, Eu i Duhul Sfnt, izvornd din Tatl, aducem lumin i cldur lumii. Duhul, care este focul botezului, arde n inimile credincioilor, transformnd n cenu orice pcat i nedreptate, fcndu-i puri i sfini. Eu, care sunt Adevrata Lumin10, ndeprtez ntunericul i dorinele negative i, conducndu-i pe calea dreptii, i aduc n cele din urm n slaul lor etern. Totui, noi nu suntem trei, ci unul, aa cum Soarele este unul. 3. Toate meritele, puterea i facultile nalte cu care Dumnezeu l-a nzestrat pe om trebuie s fie puse n aciune altfel acestea vor slbi gradat i se vor stinge. La fel, credina care nu este cu adevrat focalizat asupra lui Dumnezeu cel viu este zguduit de ocurile pcatului i se poate transforma n ndoial. Deseori auzim: Dac cutare sau cutare ndoial a mea ar fi eliminat, eu a fi gata s cred. Este ca i cum un om cu piciorul rupt ar cere doctorului s-i potoleasc durerea nainte de a-i pune osul la loc. Aceast cerere este desigur o n ebunie pentru c durerea provine tocmai din ruperea osului i, cnd acesta este pus la loc, ea dispare de la sine. Prin aciunile sale omul pctos s-a rupt de Dumnezeu, iar ndoielile, care sunt dureri spirituale, s-au putut manifesta. Trebuie de aceea ca uniunea cu Dumnezeu s fie restabilit; astfel, ndoielile cu privire la divinitatea Mea i la existena lui Dumnezeu vor disprea de la sine. Atunci, n locul durerii va aprea acea pace minunat pe care aceast lume nu o poate nici da, nici lua. Eu M-am ntrupat pentru ca ntre Dumnezeu i srmanii oameni care
8

Eu unul v botez cu ap spre pocin, dar Cel ce vine dup mine este mai puternic dect mine; Lui nu sunt vrednic s-i duc nclmintea; acesta v va boteza cu Duh Sfnt i cu foc. (Matei, III, 11) 9 Cele ce ochiul n-a vzut i urechea n-a auzit i la inima omului nu s-au suit, pe acestea le-a gtit Dumnezeu celor ce-L iubesc pe El. (Corinteni, 11,9) 10 Eu sunt Lumina Lumii, cel ce mi urmeaz Mie nu va umbla n ntuneric, ci va avea lumina vieii. (Ioan, VIII, 12)

La picioarele Maestrului

s-au ndeprtat de El s existe din nou o uniune i pentru ca ei s poat fi fericii cu El n cer, pentru totdeauna. 4. Dumnezeu este iubire; El a sdit aceast capacitate de a iubi n fiecare creatur - i mai ales n om. De aceea Dumnezeu, care ne-a dat via, raiune i nsi iubirea, trebuie s primeasc tributul de iubire ce I se cuvine. Dorina Sa cuprinde tot ceea ce El a creat i dac aceast iubire nu este folosit corect i dac noi nu-L iubim din toat inima, cu tot sufletul i cu toat puterea noastr pe El, Cel care ne-a nzestrat cu iubire, atunci ntreaga iubire decade din poziia sa divin i devine egoist. Astfel apar dezastrele, att pentru noi nine, ct i pentru celelalte creaturi ale lui Dumnezeu. n mod straniu, fiecare om egoist devine propriul su distrugtor. Eu am mai spus: Iubete-l pe aproapele tu ca pe tine nsui. Dei ntr-un anumit sens toi oamenii sunt aproape unul pentru cellalt, totui Eu m-am referit mai ales la cei care triesc n mod obinuit unii lng alii, pentru c este uor s trieti n pace cu cel care este aproape de tine doar cteva zile, dei el poate sa nu fie prea prietenos; dar dac cineva locuiete alturi de tine i zi de zi i face probleme, atunci este mai dificil s-l supori i s-l iubeti ca pe tine nsui. Dar, atunci cnd tu ,ai cucerit aceast mare lupt i va fi mult mai uor s-i iubeti pe toi ceilali ca pe tine nsui. Atunci cnd omul, cu toat inima, cu toat mintea i cu tot sufletul su l iubete pe Dumnezeu i pe aproapele su ca pe sine nsui, atunci nu mai este loc pentru ndoieli, cci n el se statornicete acea mprie a lui Dumnezeu care nu are sfrit; el se topete i se modeleaz n focul iubirii i va fi fcut dup chipul Tatlui su Ceresc, care l-a creat pe om de la nceput dup chipul i asemnarea Sa. 5. Pentru cei care M caut cu inima curat Eu m manifest i prin intermediul cuvntului Meu (Biblia). Aa cum pentru salvarea oamenilor Eu am luat un corp uman, la fel i cuvntul Meu, care este spiritul i viaa11, este scris n limba oamenilor; cuvintele sunt divin inspirate i cuprind n ele aspecte umane. Dar, aa cum oamenii nu m neleg pe Mine, la fel ei nu-Mi neleg nici cuvntul. Pentru a-l nelege nu este necesar cunoaterea limbilor ebraic sau greac. Este necesar comuniunea cu acel Duh Sfnt ce slluiete n profeii i apostolii care l-au scris. Fr ndoial, limba n care este scris acest cuvnt al Meu este spiritual i cel care este nscut din spirit - numai el - este capabil s o neleag pe deplin. Fie criticile lumii i sunt familiare, fie este un copil; pentru c acel limbaj spiritual este bine neles de el, deoarece acesta este limba sa matern. Dar inei minte: cei a cror nelepciune este doar una lumeasc nu pot nelege cuvntul sfnt pentru c ei nu au nimic n comun cu Sfntul Duh. 6. n cartea naturii, pe care tot Eu am scris-o, M manifest plenar. Dar pentru citirea acestei cri este necesar, de asemenea, viziunea spiritual, cci altfel oamenii nu M pot descoperi. Mai mult, fr aceast viziune exist pericolul ca, n loc s M descopere pe Mine, ei s se abat de la calea spiritual. Omul orb folosete vrfurile degetelor pentru a vedea i prin intermediul simului tactil el poate citi o carte, dar o atingere nu poate constitui nicidecum o estimare real a adevrului acelei cri. Investigaiile agnosticilor i ale scepticilor dovedesc acest lucru, pentru c n locul perfeciunii ei vd doar defectele. Criticii care caut numai defectele ntreab Dac exist un creator atotputernic al lumii, de ce lumea are attea defecte, cum ar fi: uraganele, cutremurele, suferina, durerea, srcia, moartea i altele de acest fel?. Stupiditatea acestor critici este asemntoare cu cea a unui om incult care descoper defecte la o cldire neterminat sau la o pictur incomplet. Dup un timp, cnd le vede terminate, i se face ruine de prostia sa i sfrete prin a le luda. La fel, Dumnezeu nu a dat acestei lumi ntr-o singur zi forma sa actual, deci nici lumea nu va atinge perfeciunea ntr-o singur zi. ntreaga creaie evolueaz ctre perfeciune i dac ar fi posibil pentru omul acestei lumi s vad din deprtare cu ochii lui
11

Cuvintele pe care vi Le-am spus sunt duh i sunt via. (Ioan, VI, 63)

La picioarele Maestrului

Dumnezeu lumea perfect n care nu apare nici un defect s-ar nclina de asemenea, rugndu-se naintea lui Dumnezeu i spunnd: Totul este minunat (Geneza, I, 31). 7. Spiritul uman slluiete n corp precum puiul n ou. Dac ar fi posibil s i se spun psrii din ou c afar este o lume minunat cu tot felul de fructe i flori, cu ruri i muni, c mama sa este i ea acolo i c va vedea toate acestea atunci cnd va iei din coaja oului, puiul nu ar putea nelege, - nici nu ar putea crede acest lucru. Dei toat-lumea i spune c penele i ochii si sunt acum gata s fie folosii, c i vor da posibilitatea s vad i s zboare, el nu va crede i nici o dovad nu i va suficient pn cnd nu va iei din carapacea sa. n acelai mod, exist muli oameni care nu cred n viaa viitoare sau n existenta lui Dumnezeu deoarece ei nu pot vedea dincolo de carapacea acestui corp de carne i de gndurile lor; aripile lor delicate nu-i pot duce dincolo de limitele nguste ale creierului lor. Ochii lor slabi nu pot descoperi comorile eterne i nepieritoare pe care Dumnezeu le-a pregtit pentru cei care l iubesc12. Condiia necesar pentru atingerea acestei viei eterne este aceasta: atta timp ct suntem n acest corp s primim de la Duhul Sfnt prin credin acea cldur dttoare de via pe care puiul o primete de la mama sa; altfel exist pericolul morii i al pierderii eterne. 8. Muli spun c viaa i orice lucru care are un nceput trebuie n mod necesar s aib i un sfrit. Aceasta nu este adevrat pentru c nu este oare Atotputernicul capabil s creeze din nimic un lucru la voin i Cel care poate, prin puterea cuvntului Su, s confere n emurire creaturii Sale? Dac El nu ar fi fost astfel, nu ar fi putut fi numit Cel Atotputernic. Viaa n aceast lume pare a fi supus decderii i distrugerii deoarece depinde de lucruri care sunt ele nsele supuse schimbrii i decderii. Dar, dac aceast via va fi eliberat de aceste influene schimbtoare i degradante i va fi pus n paza lui Dumnezeu cel etern i neschimbtor, care este fntna i izvorul vieii eterne, ea va scpa din ghearele morii i va intra n eternitate. Ct despre cei care cred n Mine Eu le dau via venic i nu vor pieri n veac, i din mna Mea nimeni nu-i va rpi (Ioan, X, 28). Eu sunt Alfa i Omega, zice Domnul Dumnezeu, Cel ce este, Cel ce era i Cel ce vine, Cel atotputernic (Apocalipsa, I, 8). II. Pcatul i mntuirea Partea nti Discipolul: Maestrul meu drag, este clar pentru aproape toat lumea c a nu-L asculta pe Dumnezeu i a nceta s-L mai a dori sunt pcate; urmarea - teribil - poate fi vzut n starea actual a lumii. Dar nu mi este clar ce este cu adevrat pcatul. Cum a putut s apar pcatul chiar n prezena lui Dumnezeu cel atotputernic i n opoziie cu voina Sa i cu lumea creat chiar de El? Maestrul: 1. Pcatul nseamn a nesocoti voina lui Dumnezeu i a tri n conformitate cu voina personal, lund n deert ceea ce este adevrat i drept pentru satisfacerea propriilor dorine, n sperana c astfel se va obine fericirea. i totui, n acest fel nimeni nu va obine fericirea autentic i nici nu se va bucura cu adevrat de vreo plcere. Pcatul nu are individualitate, astfel nct nu se poate spune c cineva l-a creat. El este pur i simplu numele unei stri sau al unei condiii. Exist un singur creator i El este bun. Iar un creator bun nu ar fi putut crea lucruri rele, pentru c a face astfel ar fi fost chiar mpotriva naturii sale. n afara unicului creator nu mai exist nimeni care s fi putut crea pcatul. Satana poate numai s murdreasc ceea ce deja a fost creat, dar el nu are puterea de a crea ceva. Aadar, pcatul nu este o parte a creaiei, nici nu are o existen independent astfel nct el s poat fi creat. El este pur i simplu o stare iluzorie i distructiv a fiinei.
12

Cci, iat, Eu creez ceruri noi i un pmnt nou; aa c nimeni nu-i va mai aduce aminte de lucrurile trecute i nimnui nu-i vor mai veni n minte. (Isaia, LV, 17)

La picioarele Maestrului

De exemplu, lumina are o existen real, dar ntunericul nu. El este doar o stare: a bsena luminii. Aadar, pcatul sau rul nu este un lucru de sine stttor, ci reprezint pur i simplu absena sau nonexistena lui Dumnezeu. Aceast stare ntunecat a rului este cea mai teribil pentru c din cauza ei omul se poate abate de la drumul drept i poate eua pe stncile lui Satana, cznd n ntunecimea Iadului i astfel se poate pierde. Din acest motiv, Eu, care sunt lumina lumii, am venit s M manifest n trup, astfel nct cei care-i pun ncrederea n Mine s nu piar. Pentru c Eu i voi salva de puterea ntunericului i i voi aduce n siguran la acea mprie dorit, cereasc, unde nu este nici nume, nici semn pentru ntuneric13. 2. Tu ntrebi cum a ajuns s existe aceast stare ntunecat a pcatului chiar n prezena Stpnului creaiei. Ea a aprut deoarece Satana i oamenii, evolund ntr-un mod greit, neconform cu legea, au urmrit s-i ndeplineasc propriile lor dorine. i dac ntrebi de ce Dumnezeu nu l-a fcut pe om astfel nct el s nu poat cdea ntr-o asemenea stare, rspunsul este c dac omul ar fi fost construit ca o main, nu ar fi putut s ating niciodat acea stare de fericire la care se ajunge doar prin aciune aflat n acord cu libera alegere a fiinei. Adam i Eva au czut prad nelciunii lui Satana deoarece n starea lor lipsit de pcat nu cunoteau minciuna i nelciunea. nainte de acesta nici mcar Satana nsui nu cunotea aceast mndrie datorit creia el a fost alungat din cer, pentru c naintea lui nu existase aa ceva. i, dei aceast stare de pcat a ajuns s existe att n oameni, ct i n Satana, Dumnezeu, prin atotputernicia Sa, a dat acestei stri un aspect nou, astfel nct, chiar i din ea El a obinut rezultatele cele mai nobile. Mai nti, iubirea fr margini a lui Dumnezeu a fost manifestat prin ntrupare i ispire care n alte circumstane ar fi rmas ascuns; n al doilea rnd, cel care se ciete dup ce a gustat amrciunea pcatului se va bucura mai mult de fericirea cerului, aa cum dup un gust amar, mierea este mult mai delicioas. Pentru c n cer oamenii nu mai pctuiesc, ci l slujesc pe Dumnezeu-Tatl n umilin i iubire plin de ascultare i se refugiaz n El cu venic bucurie. 3. Oamenii descoper cu foarte mare precizie petele i eclipsele Soarelui i ale Lunii, dar petele i eclipsele pcatului trec neobservate. De aici poi deduce ct de mare este ntunecimea oamenilor, deoarece chiar i lumina pe care ei o au este ntuneric (Matei VI, 23). Aa cum corpul leprosului, din cauza bolii, devine insensibil i amorit, la fel inima i mintea omului, din cauza pcatului, devin insensibile i amorite i nu-i mai dau sentimentul de dezgust sau de durere. Dar va veni timpul cnd contiina se va trezi pentru a vedea ravagiile teribile ale rului i atunci va fi plnsetul i scrnirea dinilor. 4. Muli dintre cei care sunt cufundai n pcat sunt incontieni de apsarea sa. La fel, cel care se scufund n ap poate s aib tone de ap deasupra sa, dar este complet incontient de greutatea acesteia pn cnd este strivit de ea. Dar cel care iese deasupra apei i caut s ia ap realizeaz repede greutatea ei, indiferent ct de puin ap ar lua s care. Iar cel care, de scoperind povara pcatului su, vine la mine cindu-se, va primi n mod liber adevrata pace, fiindc pentru asta am venit, s caut i s salvez14. 5. Nu este necesar ca fiecare parte a corpului s devin nefolositoare i slab nainte s survin moartea. O singur slbiciune sau un oc al inimii sau al creierului vor fi suficiente pentru a pune capt vieii, indiferent ct de puternice i sntoase sunt celelalte pri ale corpului. La fel, un singur pcat, prin efectul su otrvitor asupra minii i a inimii este suficient pentru a ruina viaa spiritual, nu a unuia, ci a unei ntregi familii sau naiuni, chiar a unei
13

Cetatea n-are nevoie nici de soare, nici. de lun, ca s-o lumineze, cci o lumineaz slava lui Dumnezeu i fclia ei este Mielul. (Apocalipsa, XXI, 23) i nu va mai fi noapte i nu va mai fi nevoie de lamp i de lumina soarelui, pentru c Domnul Dumnezeu ii va lumina. i vor mpri n vecii vecilor. (Apocalipsa, XXII, 5) 14 Venii la Mine toi cei ostenii i mpovrai i eu v voi odihni pe voi. (Matei XI, 28) Cci Fiul Omului a venit s caute i s mntuiasc pe cel pierdut. (Luca, MX, 10)

La picioarele Maestrului

ntregi rase. Astfel a fost pcatul lui Adam. Dar, aa cum un singur cuvnt al Meu l-a putut trezi pe Lazr din mori, la fel, el este suficient pentru a da via etern tuturor. 6. Uneori se ntmpl ca un animal, dup o lung asociere cu omul, s se ntoarc la cei din specia sa. Dar, n loc s fie bine primit, el este alungat i omort, pentru c, prin lungul su trai alturi de om, obiceiurile i modul de via i s-au schimbat n ntregime. La fel, aa cum animalele nu admit n societatea lor pe cei care au trit n preajma omului, cum poate sfntul i ngerii din cer s-i primeasc bine pe acei pctoi care au trit n intim asociere cu cei meschini? Acest lucru nu nseamn c sfinii i ngerii nu au iubire fa de oamenii pctoi, pentru c ntreaga atmosfer a cerului va fi ea nsi dezgusttoare pentru astfel de o ameni. Dac este evident c n aceast lume pctoii refuz compania oamenilor buni, cum pot fi ei fericii n compania lor, n eternitate? Pentru ei un astfel de cer ar fi la fel de dezgusttor ca Iadul nsui. S nu presupui c Dumnezeu i poporul Su vor alunga pctoii din cer i-i vor arunca n Iad. Pentru c Dumnezeu, care este iubire, nu arunc pe nimeni n Iad, i nici nu va face vreodat aa ceva. Viaa stupid a pctosului este cea care l duce n Iad. Mult nainte de sfritul vieii Cerul sau Iadul se apropie de noi. Acest lucru a fost sdit n inima fiecrui om, conform naturii sale bune sau rele, propriului su rai sau iad. De aceea, pe toi cei care doresc s fie salvai de aceste torturi eterne, lsai-i s se ciasc de pcatele lor i s-i druiasc inima Mie, cci prin prezena Mea n inima lor i prin influena Duhului Sfnt, ei pot deveni pentru totdeauna copiii lui Dumnezeu. 7. Un rebel mpotriva unui rege sau a unui guvern din aceast lume se poate salva refugiindu-se ntr-o alt ar. Dar un rebel mpotriva lui Dumnezeu unde i va gsi sigurana? Oriunde merge, chiar n rai sau n iad, el l va gsi prezent pretutindeni pe Dumnezeu. El i va gsi sigurana doar n cin i n ascultarea fa de Dumnezeu. 8. Pentru c pentru Aclam i Eva frunzele au fost un acopermnt prea mic, Dumnezeu le-a dat mbrcmintea pielii. Faptele bune ale unui om ru sunt la fel de nefolositoare ca i frunzele unui smochin pentru a-l salva de mnia ce va veni. Doar haina dreptii mele i va Fi de folos. 9. Molia nu se gndete la puterea arztoare i distructiv a flcrii, ci fascinat de strlucirea ei, se grbete s intre n ea i moare. La fel i omul, indiferent fa de puterea otrvitoare i destructiv a pcatului, simind numai ademenirea sa, se grbete ctre propria sa distrugere. Dar lumina Mea l scap pe pctos de la moarte i revars asupra sa viaa i fericirea etern. Omul a fost fcut astfel nct s poat primi darul preios al luminii Mele adevrate. 10. Pcatul nu este o iluzie sau un lucru imaginar; n acea stare de ntunecare spiritu al, prin intermediul voinei negative a omului au aprut aceste semine negative ale rului i ele i vor infecta spiritul distrugndu-l n cele din urm aa precum pojarul va transforma n scurt timp frumuseea unui om n urenie respingtoare. Aa cum Dumnezeu nu a creat rutatea, tot astfel El nu a creat nici boala i nici durerile corporale. Acestea sunt pur i simplu efectele naturale ale neascultrii omului. Durerea i boala de asemenea nu in de imaginaie, ci sunt fructele exterioare vizibile ale bolii ascunse, nevzute a pcatului, fie ea pcatul unui om sau al familiei din care el face parte. Cnd toi membrii unei familii se ciesc i se unesc cu Mine, sngele Meu dttor de via va circula prin venele tuturor fcnd s dispar toate bol ile interioare, nevzute i vindecndu-i pentru totdeauna. Omul a fost creat pentru o asemenea stare de sntate perfect, pentru a putea tri pentru totdeauna fericit mpreun cu Domnul i Stpnul su. Partea a doua

10

La picioarele Maestrului

Discipolul: nvtorule, n zilele noastre unii maetri i discipolii lor privesc patimile i rscumprarea pcatelor noastre prin sngele Tu ca inutil i fr sens; ei spun c Hristos a fost doar un mare nvtor i un exemplu pentru viaa noastr spiritual i c mntuirea i fericirea noastr etern depind de propriile noastre eforturi i fapte bune. Maestrul: l. S nu uii niciodat c ideile spirituale i religioase sunt mai puin n legtur cu mintea i mult mai aproape de inim, care este templul lui Dumnezeu; atunci cnd inima este plin de prezena lui Dumnezeu mintea este iluminat. Pentru c mintea i ochii nelegerii sunt inutili fr adevrata lumin, aa cum sunt ochii corpului fizic fr lumina zilei. n ntuneric cineva poate confunda o frnghie cu un arpe; la fel, neleptul acestei lumi pervertete adevrul spiritual i deviaz minile simple de la calea cea dreapt. i Satana cnd a tentat-o pe Eva nu s-a folosit de oaie sau de porumbel, ci de arpe, cel mai iret dintre toate animalele. Tot astfel el ia nelepciunea celui inteligent i ndemnarea celui nvat i le transform n instrumente adecvate scopului su. Dar nu este suficient s fii nvat i detept, trebuie s ai de asemenea inocena porumbelului, pentru c am spus: Fii nelepi ca erpii i nevinovai ca porumbeii (Matei X, 16). 2. Crucea i patimile mele fac acelai lucru pentru credincioi ca i arpele de alam pentru israelii; oricine a privit acest arpe cu ochii credinei a fost salvat 15. Au existat totui unii care, n loc s cread, au considerat c este doar un arpe de alam i au nceput s critice spunnd: Dac Moise ne-ar fi dat un medicament puternic sau un leac mpotriva erpilor veninoi, atunci acesta ar fi fost cu adevrat un obiect al credinei. Dar ce putere are acest stlp asupra veninului otrvitor? Cu toii au murit. La fel, cei care, n aceste zile, ridic obiecii sau au ndoieli asupra cii de mntuire pe care Dumnezeu a dat-o, vor pieri n otrava propriului lor pcat. 3. Un tnr a czut ntr-o prpastie i a pierdut att de mult snge nct era pe punctul de a muri. Cnd tatl su l-a dus la doctor, acesta le-a spus: Viaa nseamn snge i rezerva de snge a acestui tnr s-a epuizat; dar dac cineva este dispus s-i sacrifice propria via, el i poate reveni. Altfel, va muri. Tatl, a crui inim era plin de iubire pentru fiul su, i-a oferit propriul snge; acesta a fost injectat n venele tnrului i el i-a revenit. La fel, omul a czut de pe muntele sfineniei i acum se afl drmat i rnit de propriile sale pcate; datorit acestor rni el s-a ndeprtat de viaa spiritual, astfel nct este muribund din punct de vedere spiritual. Dar, n venele celor care cred n Mine, Eu fac s curg propriul Meu snge etern i spiritual, astfel nct ei s fie salvai de la moarte i s obin viaa venic. Pentru acest scop am venit Eu, pentru ca ei s aib via, s o triasc plenar16 i venic. 4. In timpurile vechi oamenilor le era interzis s bea sngele animalelor sau s mnnce anumite alimente, deoarece se credea c astfel ei vor scpa de anumite boli i pentru ca nu cumva tendinele sale animalice s fie accentuate de consumul de carne i de snge deoarece omul are i el un corp carnal. Acum ns Trupul Meu este adevrat mncare i sngele Meu, adevrat butur (Ioan I, 55). Pentru c ei vor primi viaa spiritual i, prin ea, vor primi sntatea perfect, bucuria i fericirea cereasc. 5. Iertarea pcatelor nu nseamn salvarea sau mntuirea complet, pentru c aceasta poate veni doar odat cu eliberarea complet de pcat. Pentru c este posibil ca un om s moar de pe urma pcatului su, dei a primit iertarea acestuia. De exemplu, un om avea creierul afectat de o boal grav de mult timp i cu toate acestea a atacat un om i l-a omort. Cnd s-a pronunat sentina cu moartea, rudele sale au explicat circumstanele i au cerut ndurare pentru el; pcatul crimei i-a fost iertat i a fost absolvit de pedeaps. Dar nainte ca prietenii s poat ajunge la el cu vestea cea bun, cnd ei erau nc pe drum, el a murit de boala sa tocmai datorit faptului c fcuse o crim. Ce avantaj i-a conferit aceast iertare criminalului? Sigu15

Cci Dumnezeu aa a iubit lumea nct pe Fiul Su Cel Unul Nscut L -a dat, ca oricine crede n El s nu piar, ci s aib via venic. (Ioan, III, 16) 16 Eu am venit ca Via S dau i din belug s aib. (Ioan X, 10).

11

La picioarele Maestrului

rana sa real ar fi nsemnat s se vindece de boala sa i atunci s-ar fi bucurat ntr-adevr de iertarea acordat. n acelai fel, Eu m-am ntrupat pentru a acorda celor care cred n Mine izbvirea de boala pcatului, de pedeapsa sa i de moarte, ndeprtnd astfel att cauza, ct i efectul. Ei nu vor muri de pcatele lor, pentru c eu i voi salva (Matei I, 21) i ei vor tran scende moartea pentru a deveni motenitorii vieii eterne. 6. Viaa prea multor oameni este plin de pericole; ei sunt asemeni vntorului care a vzut un roi de albine care fcuser cuib pe ramura unui copac ce se afla deasupra unei ape nvolburate. Crndu-se pn acolo, el a nceput s mnnce miere fr s-i dea seama c era n pericol de moarte, pentru c n rul de dedesubt un crocodil i deschisese flcile gatagata s-l devoreze; totodat, n timpul ct mersese prin pdure o hait de lupi i luase urma i l ateptau s coboare. Mai mult, arborele n care se urcase fusese mncat de la rdcin de insecte i sttea gata s cad. n scurt timp el urma s cad, iar vntorul neatent urma s devin prada crocodilului. La fel, spiritul uman se simte n siguran n corp, se bucur pentru scurt timp de plcerile false i trectoare ale pcatului acumulat n stupul creierului, fr a se gndi c se afl n mijlocul junglei nspimnttoare a lumii. Acolo Satana st gata s-l rup n dou, iar iadul, precum un crocodil, ateapt cu gura deschis s l nghit, n timp ce, cel mai ru din toate, insecta mic i nevzut a pcatului a consumat nsei rdcinile corpului i ale vieii. Curnd sufletul cade i devine prad iadului. Dar pe pctosul care vine la Mine Eu l voi elibera de pcat, de Satana, de iad, i i voi drui bucuria etern i nimeni nu o va putea lua de la el17. 7. Satana, cu vorbe meteugite i lingueli, atrage oamenii ctre el i i nghite la fel cum un arpe fascineaz psrelele prin magnetismul ochilor si strlucitori i le transform n prad pentru el. Dar celor care cred n Mine Eu le dau eliberarea de acel vechi arpe i de tentaiile acestei lumi care fac sufletul s decad. Eu i eliberez astfel nct, asemeni unei psri ce nfrunt cu uurin fora gravitaional a Pmntului i zboar liber pe cerul albastru, s-i pun aripile rugciunii i s ajung n cele din urm n slaul siguranei, n casa cea drag inimilor lor, purtai fiind de dulcea atracie a iubirii Mele. 8. Aa cum un om bolnav de glbenare vede totul n galben, la fel adevrul pctosului i cel al filosofului mbrac forma pcatului su sau a teoriilor sale. i nu ar fi nimic surpri nztor dac astfel de oameni ar face nc un pas mai departe i M-ar numi i pe Mine pctos, asemeni lor. Dar lucrarea Mea, care este eliberarea sau mntuirea pctoilor, nu depinde de prerea favorabil a lumii, pentru c, ntotdeauna, ea va merge nainte, neperturbat, n vieile celor care cred. Aa precum Levi, fiind nc n pntecele lui Abraham, mi-a pltit Mie zeciuial, dei nc nu se nscuse, la fel toate generaiile de credincioi mi-au oferit Mie crucea, suferina i rscumprarea pcatelor lor, dei ei nu erau nscui n acel timp; aceast mntuire este pentru toate rasele de oameni din lume. 9. Ideea c un om poate, prin propriul su efort i prin faptele sale bune s obin mntuirea este stupid i absurd atta timp ct omul nu se nate din nou ntru Mine. Cei care guverneaz lumea i cei ce predic moralitatea spun: Devino bun fcnd bine. Eu spun, ns: Devino tu nsui bun, nainte de a face fapte bune. Atunci cnd aceast via nou i bun ia ptruns inima, faptele bune vor aprea de la sine. Este un prost cel care spune c un copac amar, fcnd n mod constant fructe, n cele din urm acestea vor deveni dulci. De fapt, fru ctele unui copac amar pot deveni dulci atunci cnd el este altoit cu un copac cu fructe dulci, astfel nct viaa i calitile specifice copacului dulce s treac n cel amar i gustul amar al fructelor sale s dispar. Aceasta este ceea ce noi numim o a doua natere. Aadar i pctosul poate dori s fac ceea ce este corect i totui singurul rezultat s fie pcatul. Dar atunci cnd el se ciete i, prin credina sa, este altoit n Mine, vechiul om din el moare i el devine o
17

Deci i voi acum suntei triti, dar iari v voi vedea i se va bucura inima voastr i bucuria voastr nimeni nu o va lua de la voi. (Ioan, XVI, 22)

12

La picioarele Maestrului

nou fiin. Atunci, din noua sa via care i are originea n mntuire, apar ca fruct faptele bune; iar acest fruct rmne pentru totdeauna. 10. Exist muli oameni care au nvat din experien c buntatea natural a unui om nu-i poate da adevrata pace a inimii sale, nici nu-i poate da certitudinea mntuirii sau a vieii eterne. Tnrul care a venit la Mine, cutnd viaa etern, este un astfel de caz. Primul su gnd cu privire la Mine a fost greit, cci este acela al unui om cu nelepciune lumeasc. El a crezut c Eu sunt unul dintre acei nvtori care sunt precum mormintele vruite pe dinafar i n a cror viei nu exist nici mcar un grunte de bine autentic. De aceea, Eu i-am spus: De ce M ntrebi despre buntate? Nu este nimic bun dect Cel Unic. Dar el nu a vzut n Mine pe Dttorul de buntate i via; iar cnd am vrut s-l fac discipolul Meu i s-l transform cu adevrat ntr-un om bun i s aduc Viaa asupra lui, el s-a ntristat i M-a prsit. Viaa sa, totui, arat clar c pstrarea poruncilor de ctre el i buntatea sa nu l-au satisfcut i nici nu i-au dat sigurana vieii eterne. Dac faptele sale bune i-ar fi dat pacea, el nu ar fi venit s M ntrebe sau nu M-ar fi prsit ntristat, ci creznd n cuvintele Mele, ar fi plecat bucurndu-se. Nu mult timp dup aceea, tnrul Pavel M-a recunoscut i dorina inimii sale a fost complet mplinit, n loc de a se ndeprta cu amrciune, el a renunat la tot ceea ce a avut i M-a urmat (Filipeni IV, 15). Aadar, toi aceia care nceteaz s mai cread n propria lor dreptate i M urmeaz vor primi de la Mine adevrata pace i viaa venic. III. RUGCIUNEA Partea nti Discipolul: Se pune uneori aceast ntrebare: Dac Dumnezeu este perfect contient de nevoile noastre, att ale celor buni, ct i ale celor ri i tie cel mai bine cum s le satisfac, cum ar trebui noi s ne rugm Lui? Fie c este vorba de nevoi efemere, materiale, fie de aspiraii spirituale, putem noi oare ca prin rugciunile noastre s modificm voina lui Du mnezeu? Maestrul: 1. Cei care pun o asemenea ntrebare arat n mod clar c nu tiu ce este rugciunea. Ei nu i-au trit viaa n rugciune, cci altfel ar ti c rugciunea ctre Dumnezeu nu este o form de a ceri. Rugciunea nu const ntr-un efort de a obine de la Dumnezeu lucrurile necesare traiului zilnic; rugciunea este un efort de a-L gsi pe Dumnezeu nsui, pe Creatorul vieii. Atunci cnd noi L-am gsit pe El, care este sursa vieii i am intrat n comuniune cu El, atunci ntreaga via ne aparine i, cu El, tot ceea ce ne d viaa este perfect. n dragostea sa pentru oameni Dumnezeu d i celor ce fac ru toate cele necesare pentru a tri n aceast lume, dar necesitile lor spirituale El nici mcar nu le reveleaz, deoarece ei nu au via spiritual. Dac El le-ar oferi binecuvntri spirituale, ei nu ar ti s le aprecieze. Celor care cred le sunt, ns, oferite daruri de ambele feluri, i mai ales binecuvntri spirituale. Efectul este c n curnd ei acord din ce n ce mai puin atenie cererilor materiale trectoare i i ndreapt iubirea asupra celor nevzute i spirituale. Voina lui Dumnezeu nu poate fi modificat, dar omul, prin rugciune, poate modifica voina lui Dumnezeu n ceea ce l privete pe el nsui. Pentru c, pentru oamenii de acest fel, Dumnezeu se manifest n t emplul tainic al inimii lor i intr n comuniune cu ei. i atunci cnd scopurile Sale minunate le sunt revelate spre binele lor, atunci ndoielile i dificultile de care se plng dispar pentru totdeauna. 2. Rugciunea este - i a fost ntotdeauna - o inspiraie a Duhului Sfnt prin care Dumnezeu i transfer Sfntul Duh n viaa celor care se roag astfel nct ei s devin suflete vii (Geneza II, 7; Ioan, XX, 22). Ei nu vor muri niciodat pentru c Sfntul Duh intr El nsui, prin intermediul rugciunii, n inima lor spiritual i le umple spiritele de sntate, putere i via venic. Dumnezeu, care este iubire, a mprit tuturor oamenilor lucrurile necesare 13

La picioarele Maestrului

att pentru viaa spiritual, ct i pentru cea fizic, dar, pentru c El ofer mntuirea i Duhul su Sfnt n mod egal tuturor, acestea sunt privite cu superficialitate. Dar rugciunea ne nva s le acordm mai mult valoare deoarece ele sunt la fel de necesare ca aerul i apa, cldura i lumina, fr de care viaa este imposibil. Dumnezeu ne-a dat din plin lucrurile necesare vieii noastre spirituale, dar oamenii le privesc att de superficial, nct nu mai mulumesc Creatorului; pe de alt parte, ei acord o mai mare valoare darurilor Sale de aur, argint i pietre pre ioase, care sunt rare i se obin cu mare dificultate, dei cu acestea foamea i setea corpului nu pot fi domolite, nici dorinele adevrate ale inimii nu pot fi mplinite. Oamenii acestei lumi sunt ignorani n ceea ce privete aspectele spirituale, dar omul care se roag primete adevrata nelepciune i viaa venic. 3. Aceast lume este asemeni unui vast ocean n care oamenii se scufund i se neac; speciile marine pot tri ns chiar n apele cele mai adnci. Deoarece ele vin din cnd n cnd la suprafa i, deschiznd gura, inspir o anumit cantitate de aer care le permite s triasc n adncuri. La fel, cei care se ridic la suprafaa acestui ocean al vieii prin intermediul resp iraiei rugciunii n duhul dttor de via al lui Dumnezeu, descoper, n chiar aceast lume, viaa i sigurana. 4. Dei petii i petrec ntreaga lor via n apa srat a mrii ei nu devin srai, deo arece sunt vii. La fel, omul care se roag, dei trebuie s triasc n aceast lume a pcatului, este liber de stigmatul acestuia deoarece, prin intermediul rugciunii, viaa sa este meninut. 5. Precum apa srat a mrii este evaporat de razele fierbini ale soarelui, ia gradat forma norilor i apoi se transform n ap dulce i proaspt care cade n ploi pe pmnt (pentru c din apa srat, prin evaporare, se elimin sarea i gustul amar), la fel dorinele i gnd urile omului care se roag se ridic departe de emanaiile ntunecate ale sufletului. Razele Soarelui Dreptii i purific de toate petele pcatului, iar rugciunile lor formeaz un nor mare care coboar din cer n ploi ale binecuvntrii, aducnd mprosptarea sufletelor multor oameni de pe pmnt. 6. Aa cum o pasre de ap i petrece ntreaga via notnd n ap, i totui atunci cnd zboar penele sale sunt perfect uscate, la fel i oamenii care se roag i au slaul n aceast lume, dar atunci cnd le vine timpul s zboare departe, ei prsesc aceast lume plin de pcat i ajung nentinai n slaul lor de odihn venic. 7. Corabia ocup, firete, un loc n ap, dar nu este deloc de dorit i este chiar periculos ca apa s intre n corabie. La fel, este bine pentru om i pentru cei de lng el s-i aib slaul n aceast lume pentru c, pstrndu-se pe linia de plutire, el va fi capabil s-i ajute i pe ceilali s ajung mpreun cu el n cerul vieii. Dar dac lumea i gsete loc n inima sa, aceasta nseamn moarte i distrugere. De aceea, omul care se roag permanent i consacr inima Celui care a creat-o pentru a fi templul Su i astfel att n aceast lume, ct i n cea care va veni, el se afl n pace i siguran. 8. Cu toii tim c fr ap viaa este imposibil. Dar, dac ne scufundm n ap, nu vom mai putea respira i vom muri. Dei avem nevoie s folosim i s bem apa, noi nu trebuie s ne scufundm n ea. De aceea, lumea i lucrurile lumeti trebuie folosite cu discernmnt pentru c fr ele viaa nu este numai dificil, ci i imposibil. Dumnezeu a creat lumea pentru ca oamenii s se foloseasc de ea, dar oamenii nu trebuie s se nece n ea, pentru c astfel respiraia rugciunii se va opri i ei vor pieri. 9. Dac noi ncetm s mai trim n rugciune, iar viaa spiritual ncepe s decad, atunci lucrurile lumeti care erau destinate s fie folositoare vor deveni dureroase i distruct ive. Soarele, prin lumina i cldura sa, d via lumii vegetale i o face s nfloreasc, dar po ate s o fac i s se usuce i s moar. Aerul, de asemenea, d vigoare i via tuturor fiinelor vii, dar tot el este cauza descompunerii lor. De aceea, vegheaz i te roag. 10. Noi trebuie s trim n aceast lume astfel nct, dei suntem n ea s nu fim din ea i atunci lucrurile acestei lumi, n loc s mai fie dureroase, vor deveni folositoare i vor ajuta 14

La picioarele Maestrului

la elevarea vieii spirituale. Condiia este ns ca spiritul s-i menin ntotdeauna faa ntoars ctre Soarele Dreptii. Astfel, se ntmpl uneori ca ntr-un loc murdar i plin de gunoaie s rsar flori al cror parfum dulce s ndeprteze mirosul urt al acelui loc. Plantele, ntor cndu-se ctre soare, primesc de la el lumin i cldur, iar gunoaiele, n loc s duneze plantelor, le fertilizeaz i le ajut s creasc i s nfloreasc. La fel, omul care se roag atunci cnd, o dat cu rugile sale i ntoarce inima ctre Mine, Primete de la Mine lumin i cldur i, prin mijlocul mirosurilor grele ale acestei lumi rele, dulcele parfum ale noii sale viei sfinte M glorific i nu numai c se genereaz n el numai miresme plcute, ci i fructul din care el se va hrni pe vecie. Partea a doua 1. Rugciunea nu implic faptul c Dumnezeu nu vrea s ne dea ceea ce-i cerem sau c El nu cunoate nevoile noastre; ea are, ns, un mare avantaj: n rugciune sufletul se deschide s primeasc att pe Cel care Binecuvnteaz, ct i binecuvntrile pe care El dorete s le dea. De altfel, plenitudinea spiritului nu a cobort asupra apostolilor din prima zi, ci abia dup zece zile de pregtire special. Dac unui om i s-ar da o binecuvntare fr ca el s fie pregtit, el nici nu i-ar putea aprecia valoarea, nici nu i-ar aminti prea mult vreme de ea. De exemplu, fiindc Saul a obinut Sfntul Duh i domnia fr a le cuta, el le-a pierdut foarte curnd pe amndou pentru ca plecase de acas nu pentru a obine Duhul Sfnt, ci pentru a-i cuta asinii pierdui. 2. Doar omul care se roag l poate adora pe Dumnezeu n spirit i adevr. Ceilali sunt precum plantele sensibile: n timpul rugciunii, sub influena nvturii i prezenei Sfntului Duh, ei se nflcreaz i nclinndu-i capetele devin cuvioi, dar imediat ce prsesc biserica se poart ca mai nainte. 3. Dac noi nu avem grij de un copac care d fructe bune sau de mugurii care dau flori, ei vor degenera i se vor rentoarce la starea lor slbatic. La fel, dac credinciosul neglijeaz rugciunea i viaa spiritual, el nu-i mai afl slaul n Mine. Datorit incontienei el va cdea din aceast stare binecuvntat i, revenind la modul su de via vechi, pctos, va fi pierdut. 4. Atunci cnd vedem un cocor stnd nemicat pe Marginea unui b azin sau pe malul unui lac putem presupune din atitudinea sa c viseaz la gloria lui Dumnezeu sau la Minunata calitate a apei. Dar - nimic din toate acestea. El st acolo nemicat ore ntregi i n momentul n care vede o broasc sau un pete mic se arunc dup ele i le nghite. La fel este atitudinea i calea multor oameni n ceea ce privete rugciunea i meditaia religioas. Stnd pe rmul oceanului nesfrit al lui Dumnezeu ei trec cu vederea maiestuozitatea Sa, iubirea i natura Sa divin care i purific de pcat i le hrnete sufletul nfometat i se ataeaz de gndul acumulrii unui obiect dorit prin intermediul cruia pot gusta i mai mult din deliciile acestei lumi efemere. Astfel, ei se ndeprteaz de fntna pcii adevrate i se arunc n bucuriile trectoare ale acestei lumi care mor odat cu ei. 5. Apa i petrolul provin ambele din pmnt i, dei par asemntoare, ele sunt, prin natura i scopul lor, exact opuse pentru c una stinge focul, iar cealalt l alimenteaz. La fel, lumea i comorile sale, pe de o parte, i inima cu setea ei de Dumnezeu, pe de alt parte, sunt asemntoare cu creaia Sa. ncercarea de a mplini dorina tainic a inimii cu bogiile, mndria i onorurile acestei lumi este ca i cum cineva ar ncerca s sting un foc cu petrol, pentru c inima i poate gsi vindecarea i mplinirea numai n El, care a creat att inima, ct i d orinele ei. De aceea, oricui vine acum la Mine, Eu i voi da acea ap vie, astfel nct s nu -i mai fie niciodat sete, ci s fie n el izvor de ap curgtoare spre viaa venic18.
18

Dar cel ce va bea din apa pe care i-o voi da Eu nu va mai nseta n veac, cci apa pe care i-o voi da Eu se va face n el izvor de ap curgtoare spre viaa venic. (Ioan, IV, 14).

15

La picioarele Maestrului

6. Oamenii ncearc n van s gseasc pacea n aceast lume i n lucrurile lumeti pentru c experiena arat clar c adevrata pace i mplinire nu pot fi atinse prin aceste l ucruri. Ei sunt precum biatul care a gsit o ceap i a nceput s-i dea nveliurile jos, unul cte unul, n sperana c va gsi ceva n ea, aa cum cineva gsete ceva ntr-o cutie, ridicndu-i capacul. Dar a cutat n zadar, deoarece nu a gsit nimic dect ultimul nveli, pentru c o ceap nu este altceva dect o sum de nveliuri puse unul peste altul. La fel, aceast lume i toate ale ei s-au dovedit a fi deertciunea deertciunilor19 pn cnd oamenii au descoperit adevrata fntn a pcii20. 7. Lumea este o iluzie; adevratul cuttor ce sper s gseasc ceva pentru a satisface setea spiritului su i ncepe cutarea cu ea, dar nu gsete dect dezamgire i disperare. Fntna vieii nu poate fi descoperit n puurile spate de om; dar cei care vin la Mine rugndu-se cu inima curat vor gsi n Mine, care sunt izvorul viu al vieii, apa din care ei pot bea spre mplinire, mprosptare i via venic. O femeie mergea pe o potec de munte ducndu-i copilul n brae, cnd copilul, vznd nite flori frumoase, a srit din braele maniei sale i s-a lovit cu capul de o stnc murind pe loc. Desigur, copilul era n siguran n braele mamei sale i nu n acele flori fascinante care au fost cauza morii sale. La fel acioneaz i omul a crui via nu este trit n rugciune. Atunci cnd gsete plcerile fascinante i efemere ale iubirii, el uit iubirea i grija Mea, care sunt mult mai mari dect cele ale mamei sale i, fr a preui laptele spiritual pe care Eu i-l dau, sare din braele Mele i se pierde. 9. Susinerea mamei nu poate fi obinut fr un anume efort din partea copilului. La fel, copiii Mei pe care i port n brae nu o pot obine fr a cuta laptele spiritual care le poate salva sufletele. i aa cum copilul nu are nevoie s fie nvat, cunoscnd instinctiv unde i cum s-i caute hrana, la fel i cei nscui din spirit tiu printr-un instinct spiritual, nu din filosofia i nelepciunea lumeasc, cum s se roage i s obin de la Mine, mama lor spiritual, laptele vieii eterne. 10. Am sdit n natura omului foamea i setea pentru ca el s nu se poat considera, n nebunia lui, Dumnezeu ci, zi dup zi, s-i reaminteasc de nevoile sale i de faptul c viaa sa este legat de existena Celui care l-a creat. Fiind astfel determinat s-i contientizeze defectele i nevoile, el i va afla refugiul n Mine i Eu n el. Astfel, el va gsi pentru totdeauna n Mine bucuria i fericirea sa. Partea a treia l. Rugciunea nseamn a fi cu Mine; fiind n comuniune cu Mine i slluind n Mine omul devine asemeni Mie. Exist un tip de insect care triete n iarb i se hrnete cu iarb i cu frunze verzi i care i poate schimba culoarea devenind una astfel nct s se co nfunde cu iarba. La fel, ursul polar ce triete printre zpezile albe are culoarea alb a zp ezii, iar tigrul bengalez pare c poart pe pielea sa urmele tufiurilor plin care a trecut. La fel, cei care prin intermediul rugciunii ajung n comuniune cu Mine, mprtesc natura Mea alturi de sfini i de ngeri i, fiind formai asemeni Mie, devin asemeni Mie. Cnd, pentru scurt timp, i-am adus pe Petru, pe Ioan i pe Iacov n comuniune cu Mine pe munte, Eu le-am revelat gloria Mea. Dintre toi sfinii doar doi, Moise i Ilie, le-au aprut. Ei au fost att de fascinai de aceast scurt viziune a gloriei cereti, nct au dorit s ridice acolo trei tabernacole pentru a tri acolo (Matei, XVII, 1-5). Ct de minunat aadar, va fi fericirea celor care sl19 20

O, deertciune a deertciunilor, zice Ecleziastul: totul este deertciune! (Ecleziastul, XII, 8) Cci poporul Meu a fcut dou rele: M-a prsit pe Adine, Izvorul apelor vii, ca s-i sape puuri, puuri crpate, care nu in ap. (Ieremia, H,13) i Duhul i mireasa zic: Vino. i cel ce aude s zic: vino. i cel nsetat s vin, cel ce voiete s ia n dar apa vieii (Apocalipsa, XXII, 17).

16

La picioarele Maestrului

luiesc n Mine i intr alturi de sfini i de ngerii cei nenumrai n paradisul lor mult dor it mprind cu Mine gloria Mea deplin care nu cunoate pierdere, nici umbr a schimbrii21. Omul care se roag nu va fi niciodat singur, ci va fi cu Mine i cu sfinii Mei pentru totdeauna.22 3. Nu e greu s stpneti i s te foloseti de animalele slbatice, de fulger, de vnt, de lumin i de celelalte puteri ale naturii. Dar cel mai important este a dobndi stpnirea asupra lumii, asupra lui Satana l asupra egoului cu toate pasiunile sale. Celor care duc o via n rugciune, Eu le dau puterea de a depi sau de a nvinge puterea dumanului23 astfel nct, chiar i atunci cnd triesc n aceast lume, ei s fie cu Mine n locurile cereti (Efeseni II, 6), iar Satana fiind mai jos, el nu poate s-i ajung niciodat; ei vor rmne pentru totdeauna cu Mine n siguran i fr nici cea mai mic team. Dei oamenii au dobndit controlul asupra puterilor naturii, ei nu cltoresc dincolo de hotarele aerului, n timp ce omul care se roag, stpnindu-l pe Satana i stpnindu-se pe sine, poate vizita la voin venicele paradisuri-cereti. 4. Aa cum albina colecteaz sucul dulce al florilor i l transform n miere fr a-i schimba culoarea sau parfumul, la fel, omul care se roag obine fericirea i profit de ntreaga creaie a lui Dumnezeu fr a face nimic ru. Aa cum albinele i obin mierea din florile care se afl n diferite locuri i o depoziteaz n stup, la fel i omul lui Dumnezeu acumuleaz sentimente i gnduri plcute din orice parte a creaiei i, n comuniune cu Creatorul su, adun n inima sa mierea adevrului, fiind oricnd i oriunde n pacea venic a lui Dumnezeu, el se hrnete din mierea dulce a lui Dumnezeu. 5. Acum este timpul s adunm i s pstrm n cupele inimilor noastre untdelemnul Duhului Sfnt, aa cum au fcut cele cinci fecioare nelepte24; altfel, asemeni celor cinci fecioare fr minte, noi nu vom gsi dect amrciune i disperare. De asemenea, acum trebuie s adunai mana pentru adevratul Sabat, altfel nu v va mai rmne dect amrciune i n enorocire (Exodul XVI, 15-27). Rugai-v, de aceea, ca fuga voastr s nu fie iarna, adic n momente de mare suprare sau n ziua de Sabat. Cci va fi atunci strmtorare mare, cum na fost de la nceputul lumii pn acum i nici nu va mai fi. (Matei XXIV, 20). Aa cum climatul determin o schimbare a formei, culorii i obiceiurilor de cretere ale plantelor i florilor, cei care rmn n comuniune cu Mine trec printr-o dezvoltare a naturii

21

Printe, voiesc ca, unde sunt Eu, s fie mpreun cu Mine i aceia pe care Mi i -ai dat, ca s vad slava Mea pe care Mi-ai dat-o, pentru c Tu M-ai iubit pe Mine mai nainte de ntemeierea lumii. (Ioan, XVII, 24) Toat darea cea bun i tot darul desvrit de sus este, pogorndu-se de la Printele luminilor, la Care nu este schimbare sau umbr de mutare. (Iacov, I, 17) 22 ...i iat Eu cu voi sunt n toate zilele, pn la sfritul veacului (Matei, XXVIII, 20). 23 Iat, v-am dat putere s clcai peste erpi i peste scorpii i peste toat puterea vrjmaului i nimic nu v va vtma. (Luca, X, 19) 24 1. mpria cerurilor se aseamn cu zece fecioare care, lund candelele lor, au ieit n ntmpinarea mir elui. 2. Cinci dintre ele erau fr minte, iar cinci erau nelepte. 3. Cci cele fr minte, lund candelele, n-au luat cu sine i untdelemn. 4. Iar cele nelepte au luat untdelemn n vase, odat cu candelele lor. 5. Dar mirele ntrziind, au aipit toate i au adormit. 6. Iar la miezul nopii s-a fcut strigare: Iat, mirele vine! Ieii ntru ntmpinarea lui! 7. Atunci s-au deteptat toate acele fecioare i au mpodobit candelele lor. 8. i cele fr minte au zis ctre cele nelepte: Dai-ne din untdelemnul vostru, c se sting candelele noastre. 9. Dar cele nelepte le-au rspuns: Nu, ca nu cumva s nu ne ajung nici nou, nici vou. Mai bine mergei la cei ce vnd i cumprai pentru voi. 10. Deci plecnd ele ca s cumpere, a venit mirele i cele ce erau gata au intrat cu el la nunt i ua s-a nchis. 11. Iar mai pe urm, au sosit i celelalte fecioare, zicnd: Doamne, Doamne, deschide -ne nou. 12. Iar el, rspunznd, a zis: Adevrat zic vou: Nu v cunosc pe voi. 13. Drept aceea, privegheai, c nu tii ziua, nici ceasul cnd vine Fiul Omului. (Matei XXV, 1-l3)

17

La picioarele Maestrului

lor spirituale, n obiceiuri, aspect i dispoziie. Vechiul om din ei moare i ei se transform n propria Mea imagine glorioas. Cu mna Mea am scris pe pmnt starea pctoas a fiecruia din cei care, ignorndu i propria rutate, au adus-o pe femeia adulter pentru a o condamna, i au prsit-o unul cte unul, ndeprtndu-se ruinai i umilii. Cu mna Mea art n tain slujitorilor Mei rnile pcatelor lor i, atunci cnd ei se ciesc, atingndu-i cu aceeai mn Eu i vindec; la fel cum un copil se prinde de degetul tatlui sau i se sprijin de acesta pentru a merge mpreun cu el , copiii Mei sunt condui de Mine, cu mna Mea, pe drumul din aceast lume ctre casa lor de odihn i pace venic25. 7. Deseori oamenii se roag Tatlui n numele Meu, dar ei nu slluiesc n Mine, ad ic rostesc numele Meu cu buzele, dar nu i n inimile i n vieile lor. De aceea ei nu obin ceea ce cer. Dar, atunci cnd Eu slluiesc n ei i ei n Mine, tot ceea ce cer de la Tatl pr imesc, deoarece n acea stare ei sunt inspirai de Duhul Sfnt. Duhul Sfnt le arat ce va glor ifica pe Tatl, i transpune n cea mai bun stare pentru ei nii i pentru ceilali. Altfel, ei vor obine un rspuns la fel cum a primit fiul cel ru de la un guvernator pe care tatl su l-a servit cu mare curaj i devotament. Atunci cnd fiul a fcut o cerere n numele tatlui su i a cerut o slujb i anumite favoruri, guvernatorul i-a artat viaa sa rea i obiceiurile sale i i-a spus: Nu-mi cere n numele tatlui tu, ci mai nti mergi i acioneaz conform exemplului su; nu lsa ca meritele sale mari s fie doar pe buzele tale, ci transpune-le n viaa ta i cererea ta va fi acceptat. 8. ntre rugciunile celor care m ador i se roag la Mine doar cu buzele i rugci unile celor care fac aceasta din inim exist o foarte mare diferen. De exemplu, un om era un adevrat adorator i se ruga constant pentru altul ca ochii acestuia s se deschid i s poat accepta adevrul, n timp ce cellalt era doar un adorator cu numele, care se ruga adesea n dumnia sa mpotriva adevratului Meu adorator ca acesta s fie orbit. n cele din urm rugciunile adevratului adorator au fost auzite de ctre voina plin de iubire a lui Dumnezeu i cel care era la nceput doar un ipocrit a primit viziunea spiritual. Cu inima plin de bucurie acest om a devenit un adevrat credincios i un frate sincer i credincios al adevratului Meu servitor. 9. Rugciunea face posibile lucruri pe care oamenii le consider ca fiind imposibil de realizat prin alte mijloace; ei experimenteaz astfel lucruri minunate n via care nu numai c transcend regulile i opiniile nelepciunii lumeti, ci sunt considerate a fi imposibile. Oamenii de tiin nu recunosc c Acela care a pus n ordine toate lucrurile create i a fcut legi pentru ele nu poate fi nlnuit de propriile Sale legi. Crrile Marelui Dttor de legi sunt de neptruns, deoarece voina Sa etern i scopul Su sunt binecuvntarea i prosperitatea tuturor creaturilor Sale. Oamenii obinuii nu pot nelege acest fapt deoarece n aspectele spirituale este necesar discernmntul spiritualul. (1 Corinteni II, 14). Cel mai mare dintre toate miracolele este a dona natere a omului. Pentru omul care a experimentat acest miracol toate celelalte devin posibile. n rile cu clim foarte rece un pod de ghea este un lucru obinuit, deoarece atunci cnd suprafaa unui ru nghea apa continu s curg pe dedesubt, iar oamenii trec pe aceast punte de ghea uor i n siguran. Dar, dac cineva ar vorbi de un pod de ghea deasupra unei ape curgtoare oamenilor care transpir n mod constant n cldura climatului tropical, ei ar spune imediat c acest lucru este imposibil i mpotriva legilor naturii. O la fel de mare diferen exist ntre cei care s -au nscut a doua oar i i ntrein viaa spiritual prin rugciune i cei care duc o via lumeasc preuind doar lucrurile materiale i ignornd astfel complet viaa sufletului.
25

n casa Tatlui Meu multe locauri sunt. Iar de nu, v -a fi spus. M duc s v gtesc loc. i dac M voi duce i v voi gti loc, iari voi veni i v voi lua la Mine, ca s fii i voi unde sunt Eu. (Ioan, XIV, 2-3).

18

La picioarele Maestrului

10. Cel care dorete s obin prin rugciune de la Dumnezeu binecuvntarea unei vi ei spirituale trebuie s cread i s asculte fr a pune la ndoial. Atunci cnd Eu am poruncit omului care a venit la Mine cu mna uscat s-i ntind mna el s-a supus imediat i mna sa a devenit la fel de sntoas ca i cealalt. (Matei XII, 10-l3). Dar, s presupunem c n loc de acea ascultare imediat, el ar fi nceput s argumenteze i s spun: Cum a putea eu s ntind mna? Dac a fi fost n stare s fac acest lucru de ce a mai fi venit la Tine? Mai nti vindec-mi mna i apoi o voi putea ntinde. Atitudinea sa ar fi fost considerat normal i logic, dar mna sa nu s-ar fi vindecat niciodat. Cel care se roag trebuie s cread, s asculte i s-i ntind ctre Mine, prin rugciune, minile sale slbite i uscate; astfel Eu i voi da via spiritual i va primi ceea ce cere26. IV. SERVIREA SEMENILOR Partea nti 1. Discipolul: Maestre, care este adevrata semnificaie a servirii aproapelui? l servim noi, oare, pe Creator i apoi, din dragoste pentru El, pe creaturile Sale? Are ajutorul omului care, la urma urmei, nu este dect un vierme, vreo valoare pentru Dumnezeu n grija pentru marea Sa familie; are Dumnezeu nevoie de ajutorul omului n protejarea vreuneia din creaturile Sale? Maestrul: Servirea nseamn activitatea vieii spirituale i este ofranda fireasc adus de iubire. Dumnezeu, care este iubire, este pretutindeni activ n grija pentru creaia Sa, iar dorina Sa este ca creaturile Sale i n special omul, pe care El l-a construit dup chipul i asemnarea Sa, s nu fie niciodat fr ocupaie, n grija pentru meninerea creaturilor Sale, Dumnezeu nu are nevoie de ajutorul nimnui, pentru c El le-a creat astfel nct ele nu pot continua s existe fr ajutorul Su; El este Cel care le-a dat toate cele necesare pentru a-i satisface dorinele, n adevratul serviciu fa de ceilali exist acest mare avantaj: cel ce i servete pe ceilali este ajutat - aa cum ai pit tu n Tibet. Atunci cnd i era fric c vei muri din cauza frigului nprasnic ai vzut un om ngropat n zpad, pe punctul de a muri; te ai dus la el i, ridicndu-l pe umerii ti, l-ai purtat mai departe pe drum. Eforturile pe care tu le-ai fcut au generat cldur n corpul tu care a trecut i n corpul celuilalt i amndoi ai fost astfel salvai; deci, salvndu-l pe el i-ai salvat propria ta via. Acesta este adevratul scop al serviciului fa de ceilali. Nimeni nu poate tri singur, lipsit de ajutorul celorlali. Dac un om primete ajutor de la un alt om i nu este dispus s ntoarc acest ajutor, att ct i st n putere, un astfel de prieten nerecunosctor nu va avea dreptul s atepte vreun ajutor. 2. Pn cnd omul nu pune n slujba lui Dumnezeu i a celorlali oameni calitile i puterile cu care Dumnezeu l-a nzestrat, el nu va primi de la Dumnezeu ajutorul pe care doar El l poate acorda. Imediat ce omul i face partea sa, Dumnezeu o va duce la bun sfrit. De exemplu, ndeprtarea pietrei de pe mormntul lui Lazr a fost munca omului; nu a fost necesar ca Dumnezeu s-i foloseasc puterea pentru a face aceasta; dar cnd oamenii au ndeprtat piatra de pe mormnt, atunci Dumnezeu, care sunt Eu nsumi, a fcut ceea ce este mai presus de capacitile i puterile omului pentru c Eu am dat via celui mort. Chiar i dup aceea unele lucruri au trebuit s fie fcute de oameni: eliberarea lui Lazr din vemintele cu care fusese nmormntat, astfel nct el s poat fi cu adevrat liber (Ioan, XI, 39-44). La fel este i cu cei care sunt mori n pcat. Este munca discipolilor Mei s dea la o parte pietrele de mormnt care reprezint obstacolele, dar Eu sunt Cel care d via. Adesea cei care au primit via spiritual rmn nc n sclavia vechilor lor obiceiuri rele i relaii

26

i toate cte vei cere, rugndu-v cu credin, vei primi. (Matei, XXI, 22)

19

La picioarele Maestrului

duntoare; este treaba copiilor Mei s-i conduc ctre perfecta libertate i pentru a face acest mare serviciu, ei trebuie s fie permanent centrai n inima, n suflet. 3. Pe patul de moarte un rege a spus servitorului su credincios: De obicei, cnd m pregteam pentru o cltorie te trimiteam naintea mea s-mi anuni sosirea i s faci pregtirile pentru primirea mea. Acum m duc pe trmul celor mori. Mergi de aceea i anun-i c sunt pe cale s m altur lor. La nceput, cinstitul servitor nu a neles ce voia s spun stpnul su; dar imediat ce a realizat c va trebui s moar i astfel s-i precead stpnul n trmul morilor, credinciosul slujitor, fr a ezita sau a se ndoi nici o clip, i-a nfipt o sabie n inim intrnd astfel n trmul celor mori pentru a-i atepta acolo stpnul. Astfel trebuie s fie serviciul celor care m servesc pe Mine care sunt Dumnezeul vieii i Regele regilor (Fapte III, 15; Apocalipsa XIX, 16) pentru a mplini Evanghelia mntuirii celor care sunt mori n pcat: s fie gata chiar s-i dea viaa pentru Mine, care am venit pe pmnt pentru mntuirea lor i voi mai veni nc o dat27 (Apocalipsa II, 10). 4. Un fiu neasculttor a prsit odat casa tatlui su, s-a alturat unei bande de hoi i a devenit cu timpul la fel de nesbuit ca i ei. Tatl i-a chemat servitorii i le-a ordonat s mearg dup fiul su i s-i spun c dac se va ci i se va ntoarce acas toate greelile i vor fi iertate i va fi primit din nou n cas. Dar, temndu-se de inutul strin i de hoii cei fioroi, servitorii au refuzat s mearg. Atunci fratele mai mare al celui neasculttor, care l iubea aa cum l iubea i tatl, s-a pregtit pentru a-i duce mesajul iertrii. Dar, curnd dup ce a intrat n jungl, o band de hoi l-au atacat i l-au rnit de moarte. Fratele mai mic era n band i, cnd i-a recunoscut fratele mai mare, inima i s-a umplut de remucare i de suprare. Fratele mai mare a reuit s-i dea mesajul iertrii i apoi, spunnd c scopul vieii sale a fost mplinit i datoria iubirii realizat, i-a dat duhul. Sacrificiul fratelui mai mare a fcut o impresie att de puternic asupra tnrului neasculttor, nct el s-a ntors cindu-se la tatl su i din acea zi a dus o via nou. Nu este, deci, drept ca fiii Mei s fie pregtii s-i sacrifice vieile pentru a aduce mesajul compasiunii acelora dintre fraii lor care s-au nstrinat i care se ruineaz n pcat aa cum Eu nsumi Mi-am dat viaa pentru mntuirea tuturor? 5. Copiii Mei sunt sarea lumii28. Dac cristalele de sare nu se dizolv, ele nu-i pot transmite savoarea. La fel i cu copiii Mei: dac ei nu se topesc n focul iubirii i al Duhul ui Sfnt i nu se transform ntr-un sacrificiu viu, ei nu vor putea s aduc nici mcar un singur suflet la viaa spiritual i cereasc prin care ar putea fi salvai. Ei nu vor fi mai buni dect nevasta lui Lot care a devenit un stlp de sare (Geneza, XIX, 26). Dar, aa cum de dragul vostru Eu M-am topit n Ghetsimani (Luca, XXII,44) i Mi-am dat viaa pe cruce pentru a salva vieile oamenilor, pentru c viaa trebuie pltit cu via, la fel suntei i voi chemai s v dai vieile, aducnd astfel celorlali savoarea vieii spirituale i eliberndu-i de moarte. 6. Un criminal, n loc s fie spnzurat, a fost trimis n btlie; acolo a luptat pentru regele su i pentru ara sa cu atta curaj nct, dei grav rnit, s-a ntors nvingtor. Dup victorie el a fost adus din nou la curte pentru a fi condamnat. Regele, vznd pe corpul lui urmele rnilor, a anulat condamnarea la moarte i, nu numai c i-a iertat crima, ba chiar l-a rspltit cu generozitate i l-a ridicat la rang de onoare. La fel, cei care, cu curaj i ndrzneal, lupt alturi de Mine n btlia mpotriva lui Satana pentru salvarea frailor i surorilor lor, nu numai c vor primi de la Mine iertarea pcatelor, dar Eu le voi da n mpria lui Dumnezeu o cruce i un regat29.

27 28

Fii credincios pn la moarte i i voi da cununa vieii. (Apocalipsa, II, 10) Voi suntei sarea pmntului. (Matei, V, 13) 29 S tie c cel ce a ntors pe pctos de la rtcirea cii lui i va mntui sufletul din moarte i va acoperi mulime de pcate. (Iacob, V, 20) Celui ce biruiete i voi da s ad cu Mine pe scaunul Meu, precum i Eu am biruit i am ezut cu Tatl Meu pe scaunul Lui. (Apocalipsa, III, 21)

20

La picioarele Maestrului

7. Aa cum eava prin care trece ap curat este ea nsi meninut curat prin intermediul apei care trece prin ea, la fel i cei care, prin intermediul Sfntului Duh, poart apa vieii ctre ceilali, sunt ei nii purificai i devin ei nii motenitori ai mpriei lui Dumnezeu. 8. Cea mai bun cale pentru credincios pentru a se pregti pentru primirea Sfntului Duh i pentru a-i servi pe ceilali este de a asculta vocea cereasc i de a ncepe s serveasc imediat ce este pregtit. Aa cum pentru a deveni un bun nottor este inutil s primeti instruciuni pn cnd nu intri n ap i nu depui eforturi, practicnd constant mai nti n ap mic, apoi n ap adnc, astfel nct s poi deveni maestru n aceast art, la fel, pentru a nva s salvezi sufletele acelora care sunt scufundai n apele ntunecate ale pcatului, cel mai bun mod este de a intra n singura coal autentic i practic a divinitii care este com uniunea cu Mine nsumi (Fapte IV, 13). 9. Unii oameni se abin de la a-i sluji pe ceilali gndindu-se la lipsa lor de putere deoarece nu-i amintesc c puterea Mea le d putere acolo unde este slbiciune30. Ei sunt precum invalizii care, dei i-au revenit de pe urma bolii i mnnc hran bun, rmn totui slabi, deoarece ei nu muncesc i nu fac exerciiile necesare. Aceti credincioi ar trebui s-i pun credina n Mine i s se porneasc s-i salveze pe pctoi de la distrugere. Partea a doua 1. Iubirea este criteriul dup care realitatea adevrului este perceput; prin ea, toi o amenii vor ti c sunt discipolii Mei31. De asemenea, Eu folosesc sabia justiiei astfel nct la prima vedere unii sunt nclinai s gndeasc, asemeni lui Solomon, c Eu intenionez s -Mi termin lucrarea fr mil (I Regi, III, 16-28). Dar scopul Meu, precum i al Tatlui, este de a aplica criteriul iubirii care va aduce adevrul i va arta c suntei copiii acelui Dumnezeu al iubirii care i-a dat viaa Sa pentru a o salva pe a voastr. De aceea trebuie s v gsii adpostul n aceast iubire, s v servii unii pe alii i chiar s v dai vieile pentru a-i servi pe ceilali, aa cum Eu Mi-am dat viaa pentru voi. Atunci, pentru c Eu sunt viu, i voi vei fi vii (Ioan, XIV, 19). 2. Dac voi suntei cu adevrat discipolii Mei, serviciul iubirii voastre v va aduce multe roade32. i dac oamenii v vorbesc de ru i v mproac cu reprouri, rugai-v pentru ei i, n loc de a le reproa la rndul vostru, gustai din fructul dulce al iubirii voastre. Cnd vd un fruct dulce ntr-un copac copiii neastmprai arunc cu pietre n el, iar copacul, fr crcnire, arunc asupra lor, n loc de pietre, fructele sale minunate. Copacul nu are pietre s arunce i d, fr s se plng, ceea ce Dumnezeu i-a dat. Nu v lsai dobori de purtarea rea a celorlali, pentru c faptul c oamenii arunc asupra voastr tot felul de injurii este dovada deplin c viaa voastr este o via roditoare. Dei ei v trateaz astfel din invidie i ciud, totui aceasta nseamn c gloria Tatlui vostru ceresc se manifest. S nu v nchipuii c Dumnezeu alearg dup glorie sau c exist ceva care-I lipsete n gloria Sa, ceva ce omul i poate da. Cu nici un chip! Scopul iubirii Sale este de a ridica fiina uman din starea pctoas n care ea a czut i de a o purta n sus ctre cerul Su glorios. Astfel, El nui pstreaz gloria pentru El nsui, ci o d omului, curindu-l i purificndu-l; prin aceasta El manifest minunia i mreia iubirii Sale.

30

i mi-a zis: i este de ajuns harul Meu, cci puterea Mea se desvrete n slbiciune. Deci, foarte bucuros, m voi luda mai ales ntru slbiciunile mele, ca s slluiasc n mine puterea lui Hristos. (II Corinteni, XII, 9) 31 ntru aceasta vor cunoate toi c suntei ucenicii Mei, dac vei avea dragoste unii fa de alii. (Ioan, XIII, 35) 32 ntru aceasta a fost slvit Tatl Meu, ca s aducei road mult i s v facei ucenici ai Mei. (Ioan, XV, 8)

21

La picioarele Maestrului

3. Celor care, prin munca lor, au ajutat pe muli oameni s-i ntoarc faa de la pcat i s gseasc adevrul n Mine, Eu le voi da o asemenea glorie nct mai nti ei vor strluci asemeni stelelor i apoi, fiind tcui perfeci, vor strluci precum soarele n mpria Tatlui lor. Stelele plesc i dispar la rsritul soarelui dreptii, dar dorina Tatlui Meu este ca fiii Si s fie perfeci, aa cum El nsui este i s strluceasc alturi de El n gloria venic, bucurndu-se pentru totdeauna de iubirea Sa etern nemrginit. 4. Exist creaturi mult inferioare omului, precum licuricii cu lumina lor tremurtoare sau acele plntue care cresc n Himalaya i care, prin mica lor radiaie fosforescent, ilumineaz ct pot ele de mult jungla ntunecat n care triesc. De asemenea, micii peti care noat n apele mici ale oceanului produc o lumin strlucitoare care i ghideaz pe ceilali peti i i ajut s scape de dumanii lor. Cu att mai mult ar trebui copiii Mei s fie lumini n aceast lume33 i s fie nerbdtori s se sacrifice pentru a aduce pe calea adevrului prin intermediul luminii date lor de Dumnezeu, pe cei care, din cauza ntunericului sunt gata s devin prada lui Satana. 5. Dac nu folosesc aceste puteri date din cer n serviciul lui Dumnezeu i al creaturilor Sale, ei sunt n pericol de a pierde pentru totdeauna aceste daruri cereti. Att petii care triesc n apele adnci ale peterilor ntunecate, ct i unii eremii din Tibet au trit att de mult n ntuneric nct i-au pierdut n ntregime vederea. La fel struul, nefolosindu-i aripile, a pierdut complet puterea de a zbura. Luai seama de aceea: nu neglijai darurile sau capacitile cu care ai fost nzestrai, ci folosii-le astfel nct s putei mprti beatitudinea i gloria Stpnului vostru34. 6. Uneori, cnd trebuie realizat o aciune important, Eu i aleg pentru scopul Meu pe cei care sunt puin stimai n ochii lumii, pentru c ei nu se laud cu puterea sau nelepciunea lor, ci, punndu-i toat ncrederea n Mine i considernd talentul lor, aa mic cum este el, ca nefiind important, ei i consacr tot ceea ce au i tot ceea ce sunt lucrrii Mele pentru o ameni35. De exemplu, atunci cnd Eu am hrnit n slbticie cinci mii de oameni cu cinci pini i doi peti, i aminteti c nu am fcut acest miracol prin intermediul discipolilor Mei, pentru c ei erau uimii i plini de ndoial i doreau s ndeprteze mulimea de oameni flmnzi. Servitorul Meu cu acest prilej a fost un tnr pe care l-am vindecat de paralizie36. Plin de dorina de a auzi cuvintele Mele, el s-a hotrt s m urmeze. Srmana sa mam i-a nfurat n haine nite prjituri de orz i pete uscat, care s-i ajung pentru doua sau trei zile de cltorie, astfel nct atunci cnd s-a cerut hran pentru mulimea de oameni, acest tnr credincios a scos imediat tot ceea ce avea i le-a aezat la picioarele discipolilor. Dei acolo erau oameni bogai care aveau cu ei mncare mult mai bun, cum ar fi prjituri din fain de gru, ei nu au fost dispui s renune la ea. Aadar, din aceste pini de orz ale acestui biat care avea acelai nume cu al Meu, prin binecuvntarea Mea, mulimea a fost hrnit cu mncarea cea mai bun. 7. Exist muli oameni crora le lipsete att de mult recunotina nct, indiferent de binecuvntrile ce le sunt date, chiar pn la miracole fcute n beneficiul lor, ei rmn totui
33

Voi suntei lumina lumii; nu poate o cetate aflat pe vrf de munte s se ascund. Nici nu aprind fclie i o pun sub obroc, ci n sfenic, i lumineaz tuturor celor din cas. 34 A se vedea parabola talanilor (Matei, XXV, 14-30). 35 Cci privii chemarea voastr frailor, c nu muli sunt nelepi dup trup, nu muli sunt puternici, nu muli sunt de bun neam. Ci Dumnezeu i-a ales dintre cele nebune ale lumii, cas ruineze pe cei nelepi; Dumnezeu i-a ales pe cele slabe ale lumii, ca s le ruineze pe cele tari; Dumnezeu i-a ales pe cele de neam de jos ale lumii, pe cele nebgate n seam, pe cele ce nu sunt, ca s nimiceasc pe cele ce sunt; Ca nici un trup s nu se laude naintea lui Dumnezeu. Din El, dar, suntei voi n Hristos Iisus, Care pentru noi s-a fcut nelepciune de la Dumnezeu i dreptate i sfinire i rscumprare. 36 Este aici un biat care are cinci pini de orz i doi peti. Dar ce sunt acestea la atia? (Ioan, VI, 9)

22

La picioarele Maestrului

nemulumii i nerecunosctori. Asemenea oameni nu pot fi niciodat folosii n serviciul i pentru binecuvntarea altora, ci sunt precum omul pe care Eu l-am vindecat dup ce a suferit timp de treizeci i opt de ani de o boal incurabil, pentru c n loc s fie recunosctor i s cread n Mine, el nici mcar nu s-a obosit s-i aminteasc numele Meu (Ioan, V, 12-l3). Cu asemenea oameni lumea nu poate aspira la binecuvntri, ci doar cu acei care, precum vduva srac, sunt gata s renune la tot ce au i la viaa lor37. 8. Pentru a-i servi cu adevrat pe ceilali i pentru a-i ndeplini datoria, servitorii Mei trebuie s fie gata s-i ofere chiar viaa nsi precum acel soldat credincios care a rmas la postul su n frigul nprasnic i n zpad pn cnd a murit ngheat i, precum o statuie, a rmas la locul su, dei ceilali din gard au plecat s se nclzeasc la foc. Atunci cnd regele a venit i l-a vzut stnd n poziie de drepi, dei murise, el i-a luat coroana i a pus-o pe capul acestuia, spunnd: Un asemenea soldat i servitor credincios merit onoarea i gloria coroanei mele. Dac ar mai fi trit, l-a fi fcut conductorul mpriei mele! Astfel trebuie s fie servitorii Mei credincioi n munca pe care Eu le-am dat-o i, celor care, cu credin i curaj, i duc lucrul la bun sfrit, Eu le voi drui comoara nepieritoare a domniei eterne38. 9. Muli sunt cei care i-au cheltuit pentru alte aciuni timpul preios ce li s-a dat pentru a M servi dar, chiar i acum, exist pentru ei ansa de a se trezi i de a folosi ct mai eficient timpul care le-a mai rmas. Ei sunt precum un vntor care, hoinrind prin jungl, a gsit nite pietre frumoase pe malul unui ru. Necunoscndu-le valoarea, el le-a folosit pentru a trage cu pratia n psrile din copacii de pe malul rului i astfel, una cte una, pietrele au czut n ap i s-au pierdut. A pstrat doar o singur piatr i, ntorcndu-se n ora, a trecut pe lng un bazar i a artat-o unui bijutier; el i-a spus naivului c piatra este de fapt un diamant foarte valoros pentru care putea primi mii de rupii. Cnd a auzit acest lucru, vntorul a nc eput s se tnguie spunnd: Nenorocire mie, nu am cunoscut valoarea acestor diamante i am folosit multe dintre ele pentru a trage n psrile de lng ru; ele au czut n ru, iar acum sunt pierdute; altfel, acum a fi fost milionar. Totui am salvat-o pe aceasta i asta nseamn un ctig. Fiecare zi este precum un diamant preios. Dei multe zile nepreuite au fost p ierdute n cutarea plcerilor efemere i sunt pentru totdeauna scufundate n adncimile trecut ului, trebuie s v trezii pentru a contientiza valoarea a ceea ce mai rmne i, folosindu -le ct mai bine posibil, s ctigai pentru voi comorile spirituale. Folosii zilele care v-au rmas servindu-M pe Mine, care v-am dat viaa i toate binecuvntrile ei nepreuite, i folosindule, salvai-i i pe ceilali din pcat i moarte; vei obine astfel rsplata cereasc i venic. V. CRUCEA I MISTERUL SUFERINEI Partea nti Discipolul: Care este semnificaia i scopul crucii i de ce durerea i suferina exist n lume? Maestrul: l. Crucea este cheia cerului. n momentul n care, prin botez, am luat crucea pe umerii Mei din dragoste pentru cei pctoi, cerul s-a deschis; datorit celor treizeci i trei de ani ct am purtat crucea i datorit morii Mele pe cruce cerul care, din cauza pcatelor, se nchisese pentru credincioi, s-a deschis lor pentru totdeauna.
37

i a vzut i pe o vduv srac, aruncnd acolo doi bani. i a zis: Adevrat v spun c aceast vduv srac a aruncat mai mult dect toi. Cci toi acetia din prisosul lor au aruncat la daruri, aceasta ns din srcia ei a aruncat tot ce avea pentru via. (Luca, XXI, 2-4). 38 Lupta cea bun m-am luptat, cltoria am svrit, credina am pzit. De a cum mi s-a gtit cununa dreptii, pe care Domnul mi va da-o n ziua aceea. El, Dreptul Judector, i nu numai mie, ci i tuturor celor ce au iubit artarea Lui. (II, Timotei, IV, 7-8)

23

La picioarele Maestrului

De ndat ce credincioii i iau crucea i M urmeaz, ei intr n cer prin Mine39 i ncep s se bucure de fericirea nemrginit pe care lumea nu o poate nelege pentru c cerul este nchis celor care nu cred. Sperana i experiena l vor nva pe necredincios c bucuria urmeaz durerii, dar c aceast bucurie nu este de durat. Dar Eu fac s le fie mai uoar suferina copiilor Mei, le dau fericirea perfect i pacea sufletului. Cei care iau crucea Mea cu bucurie sunt nlai de ea, i, pentru totdeauna susinui de cruce, ei intr n cele din urm n cer. 2. Durerea apare din cauza naturii perverse i neasculttoare a omului, aa cum cldura tropical este suprtoare i dureroas pentru cei care triesc n inuturile reci, iar frigul nprasnic este insuportabil pentru cei care triesc n zonele cu clim tropical. Cldura i frigul depind de relaia dintre Pmnt i Soare. La fel, omul, prin exerciiul propriei sale voine lib ere intr ntr-o stare de acord sau de dezacord cu Dumnezeu i deoarece legile lui Dumnezeu sunt destinate pentru obinerea sntii spirituale i a fericirii umane, opoziia fa de ele genereaz durere spiritual i suferin. n loc s elimine complet aceste stri de revolt i opoziie fa de voina Sa, Dumnezeu le folosete pentru a ajuta omul s contientizeze c aceast lume nu a fost creat s fie casa Sa, ci este pentru El un trm strin40. Aceast lume exist doar pentru a pregti omul pentru o cas perfect i etern; lovit urile reperate ale nenorocului sunt destinate s-i pstreze spiritul treaz pentru c altfel el ar deveni neatent i, cznd din adevr, ar deveni una cu ruina acestei lumi instabile. El este creat pentru a fi n comuniune cu Creatorul su i, dup ce se va elibera de suferina i nefericirea acestei lumi trectoare, va intra n cerul Su, al fericirii i al pcii. 3. Durerea i suferina sunt amare precum otrava, dar este tiut c, uneori, antidotul unei otrvi este el nsui o otrav. La fel, Eu folosesc uneori durerea i suferina ca leacuri amare pentru ca credincioii Mei s fie plini de vigoare i de sntate spiritual. Imediat ce au ajuns s fie perfect sntoi spiritual, orice urm de suferin va disprea. Durerea lor nu este plcere pentru Mine, pentru c singurul Meu scop este bunstarea lor etern. 4. Aa cum dup un cutremur apar uneori izvoare de ap dulce n zone de deert, zonele aride fiind astfel irigate i producnd fructe, la fel uneori ocul suferinei deschide n inima omului izvoare ascunse de ap vie i n locul nemulumirilor i al plngerilor se revars din el izvoare de recunotin i bucurie. (Psalm CXVIII, 67-71). Imediat ce un copil vine pe lume este cel mai bine pentru el s nceap s plng i s ipe astfel nct respiraia sa s se elibereze i plmnii si s fie folosii la maxim. i dac dintr-un motiv oarecare el nu plnge, trebuie lovit uor pn ncepe s plng. La fel este i cu iubirea perfect. Eu, uneori, i fac pe copiii Mei s plng prin loviturile suferinei i ale durerii astfel nct respiraia rugciunii s poat curge liber prin plmnii spiritului lor i astfel s ctige vigoare spiritual i s aib via venic. 6. Crucea este precum o nuc al crei nveli exterior este amar, dar nucleul interior este plcut i dttor de putere. La fel, crucea nu ofer nici un farmec aparenei exterioare; adevrata ei semnificaie este revelat doar purttorului crucii; el descoper n ea plcerile elevate ale pcii spirituale. 7. Cnd M-am ntrupat am purtat dureroasa cruce pentru mntuirea omului, nu numai n cele ase ore ale crucificrii Mele sau n timpul celor trei ani i jumtate ai misiunii Mele, ci n toi cei treizeci i trei de ani i jumtate ai vieii Mele, ca omul s poat fi eliberat de amrciunea morii. Aa cum este dureros pentru un om pur s rmn chiar i numai cteva minute ntr-un loc plin de mizerie i necurenie, la fel, cei care i au slaul n Mine, gsesc
39 40

Eu sunt ua: de va intra cineva prin Mine, se va mntui. (Ioan, X, 9) Cci tim c, dac acest corp, locuina noastr pmnteasc, se va strica, avem zidire de la Dumnezeu, cas ne fcut de mn, venic, n ceruri. Cci de aceea i suspinm n acest trup dorind s ne mbrcm locuina noastr cea din cer. (II Corinteni, V, 12)

24

La picioarele Maestrului

c este dezgusttor s triasc printre oameni vicioi; de aceea, oamenii care se roag, deranjai de mirosul urt al pcatului, au abandonat lumea i au mers s triasc ca pustnici n deserturi i peteri. Ia aminte la aceasta! Atunci cnd unii oameni, care au fost ei nii pctoi, simt c povara pcatului e att de greu de purtat nct nu mai pot ndura compania propriilor lor semeni, i prsesc i nu mai vor s se ntoarc niciodat la ei, poi realiza ct de dureroas i de grea trebuie s fi fost crucea pe care Eu, fntna sfineniei, a trebuit s triesc pentru mai mult de treizeci i trei de ani n mod constant printre oamenii plini de pcate. A nelege acest lucru i a-l aprecia corect este mai presus de puterea minii umane; chiar i ngerii doresc s cerceteze acest lucru. (Petru I, 12). Dei tiau nc nainte de creaie c Dumnezeu este iubire ei au considerat ca fiind cel mai uimitor i mai minunat faptul c iubirea lui Dumnezeu a fost att de mare nct, pentru a-i salva creaturile i pentru a le drui lor viaa venica, El s-a ntrupat i a purtat dureroasa cruce. 8. n aceast via Eu mpart crucea cu cei care slluiesc n Mine i ptrund n suf erinele lor (Fapte IX, 4). Dei ele sunt creaturile i Eu sunt creatorul lor totui, aa precum corpul i spiritul, dei entiti separate, sunt att de strns unite nct, dac cea mai mica parte a corpului simte durerea, spiritul devine imediat contient de ea, la fel, Eu sunt viaa i spiritul copiilor Mei, iar ei sunt corpul i membrele Mele. Eu mprtesc cu ei fiecare durere i suprare i la momentul potrivit le alin durerile. 9. Aa cum Eu am purtat crucea sunt capabil s dau i s pstrez n perfect siguran pe cei care sunt purttorii crucii, dei ei merg prin focul persecuiei. Eu eram cu cei trei tineri n cuptorul lui Nabucodonosor care, cu toat mnia sa, nu a avut nici o putere s-i rneasc41. La fel i cei care prin botezul Sfntului Duh au primit noua via nu vor simi niciodat focul persecuiei, nici nu-i va rni nimic, pentru c ei i au slaul pentru totdeauna n Mine, n pace venic i siguran. Partea a doua 1. n frigul nprasnic al iernii copacii sunt lipsii de frunze i se pare c viaa s-a deprtat de la ei pentru totdeauna; totui, primvara ei se mpodobesc cu frunze i flori minun ate, iar fructele ncep s se arate. La fel a fost i cu Mine n crucificarea i renvierea mea i tot astfel este cu credincioii mei purttori ai crucii42. Dei ei par s fie strivii i omori de crucea lor, ei rodesc totui florile minunate i fructele glorioase ale vieii eterne care vor rmne ale lor pentru totdeauna. 2. Altoind un arbore dulce pe unul amar, amndoi simt cuitul i amndoi sunt chemai s sufere pentru ca cel amar s poarte i s dea fructe dulci. La fel, pentru a introduce binele n natura rea a omului a fost necesar ca mai nti Eu nsumi i apoi credincioii s suferim agonia crucii pentru ca omul s poat dea n viitor pentru totdeauna fructe bune i astfel iubirea glorioas a lui Dumnezeu s fie fcut manifest. 3. n aceast lume oamenii te persecut i te brfesc. Aceasta nu trebuie s te surpri nd sau s te necjeasc, pentru c lumea nu este pentru tine un loc de odihn, ci un cmp de btlie. Nenorocire ie, atunci cnd oamenii lumii te laud (Luca VI, 26), pentru c aceasta dov edete c tu i-ai asumat felul lor de a fi i obiceiurile lor perverse. Este chiar mpotriva naturii i firii copiilor Mei s fie ludai, pentru c lumina i ntunericul nu pot exista mpreun. Dac de dragul aparenelor oamenii ri acioneaz contrar naturii lor i nceteaz s te persecute,
41

Iubiilor, nu v mirai de focul aprins ntre voi spre ispitire, ca i cum vi s-ar ntmpla ceva strin, Ci, ntruct suntei prtai la suferinele lui Hristos, bucurai -v, pentru ca i la artarea Lui s v bucurai cu bucurie mare. (I Petru, 12-l3) 42 n toate ptimind necaz, dar nefiind strivii; lipsii fiind, dar nu dezndjduii; Prigonii fiind, dar nu prsii; dobori, dar nu nimicii; Purtnd totdeauna n trup omorrea lui Iisus, pentru ca i viaa lui Iisus s se arate n trupul nostru cel muritor. (II Corinteni, IV,8-11)

25

La picioarele Maestrului

necazul tu este i mai mare pentru c influenta lor se infiltreaz n viaa ta spiritual i progresul tu spiritual este zdrnicit. Mai mult dect att, a avea ncredere n aceast lume sau n oamenii ei nseamn a-i construi casa pe nisip, pentru c astzi ei te ridica n slvi, iar mine te vor arunca n adncuri; nu va mai rmne nici urm de tine pentru c ei sunt n toate lucrurile nestatornici. Cnd am mers de Pate la Ierusalim, ei au strigat ntr-un singur glas Osana Fiului lui David; binecuvntat este Cel ce vine ntru numele Domnului! Osana ntru cei de sus! (Matei XXI, 9) i doar trei zile mai trziu, cnd au vzut c ceea ce spuneam se opunea vieii lor de pcat i egoism, i-au schimbat imediat atitudinea i au nceput s strige Rstignii-L! Rstignii-L! (Luca, XXIII, 21). 4. Dac, printr-o nenelegere, unii sau chiar toi credincioii se ntorc mpotriva ta i i provoac dureri, nu trebuie s fii nefericit; amintete-i c dac tu, cu toat cinstea i credina, inspirat fiind de Duhul Sfnt, continui s-i faci datoria, Dumnezeu nsui i toate ostile cereti sunt de partea ta. Nu-i permite s fii descurajat pentru c, iat, va veni timpul cnd scopurile tale benefice i iubirea ta lipsit de egoism vor fi fcute cunoscute ntregii lumi i, n prezena tuturor, vei fi slvit pentru serviciul tu plin de credin. i Eu, pentru mntuirea oamenilor a trebuit s renun la toate; i Eu am fost uitat de toi, dar n cele din urm am rectigat totul. Nici nu trebuie s fii surprins dac lumea te ia n deert, pentru c ea a luat n deert pe Dumnezeu nsui, astfel nct, prin aceasta eti vzut ca fiind un adevrat fiu al Tatlui tu. 5. Nu presupune c cei care triesc n lux i par s aib ntotdeauna succes n afacerile lor lumeti, sunt adevrai adoratori ai lui Dumnezeu, pentru c adesea adevrul este exact contrariul. Este posibil ca oaia s se rtceasc departe de turm i de pstor i s gseasc n jungl iarb bun, dar ea este tot timpul n pericol de a fi mncat de animalele slbatice i, ntr-adevr, aceasta va fi soarta ei n cele din urm. Dar cele care se adpostesc n turm lng pstor, dei pot prea bolnave sau slabe, sunt cu certitudine la adpost de orice pericol i sunt ocrotite de pstor. Aceasta este diferena dintre credincioi i necredincioi. 6. Viaa credinciosului i cea a necredinciosului par la nceput foarte asemntoare dar, atunci cnd se apropie sfritul, ele sunt la fel de diferite ca arpele i viermele de mtase. arpele, indiferent de ct de multe ori i schimb pielea el rmne tot arpe; ns viermele de mtase, atunci cnd iese din gogoaa care l ascunde devine o nou fiin i, transformndu-se ntr-un fluture graios, ncepe s zboare. La fel i credinciosul, lsnd deoparte corpul su, intr ntr-o stare de glorie spiritual i urc pentru totdeauna n cer, acolo unde pctosul, dup moarte, rmne tot pctos. Dei viermele de mtase nchis n gogoa este ntr-o stare de chin i de lupt aa cum este i omul pe cruce, totui chiar aceast stare de lupt i dificultate da putere aripilor sale i l pregtete pentru viaa ce va s vin. La fel i copiii Mei, att ct sunt n corp sunt ntr-o stare de lupta spiritual i de conflict; ei caut eliberarea oftnd i dorind-o dar, prin purtarea crucii, Eu le dau putere i astfel ei devin pe deplin pregtii i gata pentru viaa venic (Romani, VIII, 23). n toiul acestei lupte spirituale, chiar n clipele n care ei i poart crucea, Eu le dau cu adevrat minunata pace a inimii pentru ca ndrzneala lor s fie netirbit. De exemplu, atunci cnd un martir credincios al Meu M-a urmat cu gndul i cu fapta, dumanii si l-au luat i lau spnzurat de un copac cu capul n jos. n aceast situaie pacea minii sale a fost att de profund nct nu contientiza deloc durerea i umilirea la care fusese supus i ntorcndu -se ctre cei care l persecutau, le-a spus: Modul n care voi m-ai tratat nu m supr i nici nu m descurajeaz, pentru c eu nu m pot atepta la nimic altceva de la o lume n care totul este rsturnat i n care nimeni nu poate vedea nimic corect. Conform cu propria voastr natur voi m-ai aezat astfel creznd c sunt cu susul n jos, dar n realitate eu stau bine. Aa cum 26

La picioarele Maestrului

un diapozitiv este pus n lanterna magic invers, dar imaginea este artat corect, la fel i acum, dei n ochii lumii eu sunt cu capul n jos, eu, pentru totdeauna, stau drept n faa lui Dumnezeu i a lumii cereti i m rog Lui pentru aceast cruce glorioas. 8. Pentru credincioi ar fi uneori mai uor s devin martiri n numele Meu, dar Eu am nevoie i de martori vii care s se ofere zilnic ca jertfe vii pentru salvarea celorlali. Pentru c a muri este uor, dar este greu s trieti pentru c viaa credinciosului este o moarte ziln ic.43 Dar cei care sunt astfel gata s-i dea viaa pentru Mine vor mprti gloria Mea i vor tri cu Mine pentru totdeauna n plenitudinea bucuriei. 9. Dac durerea i suferina, necazul i suprarea se vor aduna precum norii i vor umbri pentru o perioad soarele dreptii, ascunzndu-l vederii voastre, s nu dezndjduii, pentru c, n cele din urm, acest nor al suprrii va cobor n averse ale binecuvntrii asupra capului vostru, iar soarele dreptii va rsri deasupra voastr pentru a nu mai apune niciodat.44 VI. RAIUL I IADUL45 Partea nti Discipolul: Ce sunt raiul i iadul i unde se afl ele? Maestrul: 1. Raiul i iadul sunt cele dou stri opuse ale sufletului. Ele i au originea n inima omului, iar bazele lor sunt puse chiar n aceast lume. Deoarece omul nu i po ate vedea propriul su spirit, la fel, el nu poate vedea nici aceste dou stri ale sufletului. Dar el le experimenteaz interior, aa cum simte durerea cnd este lovit sau gustul dulce cnd mnnc dulciuri. Rana fcut de lovitur se poate agrava pn cnd provoac cea mai mare d urere i, n cele din urm, se ajunge la moarte i descompunere; pe de alt parte, dulceaa poate ntri fora omului. n acelai mod, durerea unui act pctos i fericirea unei fapte bune pot, ntr-o anumit msur, s ias imediat n eviden; totui adevrata pedeaps sau rsplat pentru acestea vor aprea doar cnd se intr n trmul spiritual. 2. n aceast lume omul nu este niciodat mulumit mult timp cu un singur lucru i este permanent n cutarea unei schimbri a mediului nconjurtor. Pentru c este clar c lucrurile trectoare ale acestei lumi nu pot s-l mulumeasc niciodat pe deplin. Pentru c el dorete ceva stabil, neschimbtor i ntotdeauna plcut gusturilor i dorinelor sale. Cnd n aceast cutare el gsete aceast realitate n Mine, dorina pentru orice fel de schimbare dispare, deoarece nimeni nu crete plictisit de o societate perfect i de fericirea deplin pentru c acea sta este o cerin att a corpului, ct i a spiritului. Cu adevrat, obinerea pcii adevrate este singurul scop al sufletului uman. Uneori, apare n inima omului fr nici un gnd sau dorin a sa proprie, o senzaie instantanee de plcere sau durere care este o emanaie a lumii spirituale a raiului sau iadului. Acestea vin la el iari i iari, ncetul cu ncetul; una dintre aceste senzaii predomin, conform cu obiceiurile sale spirituale i, prin cultivarea perseverent a uneia dintre ele, el face alegerea final. n acest mod, fundamentul raiului sau al iadului se construiete n inima omului ct timp el este n aceast lume i, dup moarte, el intr n acea stare pentru care dorinele sau pasiunile din viaa sa l-au pregtit.
43

Mor n fiecare zi! V-o spun, frailor, pe lauda pe care o am pentru voi, n Hristos Iisus, Domnul nostru, (I Corinteni, XV, 31) 44 Adevrat, adevrat zic vou c voi vei plnge i v vei tngui, iar lumea se va bucura. Voi v vei ntrista, dar ntristarea voastr se va preface n bucurie. Femeia, cnd e s nasc, se ntristeaz, cci a venit ceasul ei; dar dup ce a nscut copilul, nu-i mai aduce aminte de durere pentru bucuria c s-a nscut om n lume. Deci i voi acum suntei triti, dar iari v voi vedea i se va bucura inima voastr i bucuria voastr nimeni nu o va lua de la voi. (Ioan, XVI, 20-22) 45 Vezi cea mai ampl descriere a Raiului i Iadului n RAIUL I IADUL de Emanuel Swedemborg, n.r.

27

La picioarele Maestrului

3. Unii spun c dorina este rdcina ntregii dureri i amrciuni, de aceea nu este corect s-i doreti fericirea n cer sau n comuniunea cu Dumnezeu, pentru c mntuirea const n omorrea tuturor dorinelor. A spune acest lucru este o prostie la fel de mare ca i a-i spune unui om nsetat s-i omoare mai nti setea, n loc de a lua ap pentru a bea, pentru c setea sau dorina este parte a vieii nsei. A ndeprta dorina sau setea fr a o satisface nseamn a distruge viaa i aceasta nu nseamn mntuire, ci moarte. Aa cum setea implic ap, iar apa este menit s domoleasc setea, la fel, existena dorinei n suflet implic existena pcii i a adevratei fericiri. Cnd sufletul l gsete pe Acela care a sdit n el aceast dorin, el obine o satisfacie mult mai mare dect omul nsetat dup ce bea ap i aceast satisfacere a dorinei sufletului noi o numim rai. 4. Exist muli n aceast lume asemenea omului care a murit de sete dei era n mijlocul apelor nemrginite ale oceanului, pentru c apa de mare nu poate potoli setea i nici sa lva viaa. La fel, exist oameni care triesc n oceanul fr margini al iubirii i totui, din cauza faptului c apa proaspt a graiei lui Dumnezeu este pentru ei amar datorit neascultrii i pcatului lor, ei mor de sete. Dar pentru cei care se ciesc de pe urma pcatelor lor i se ntorc ctre Mine, izvoare de ap vie vor ni din acel ocean al iubirii i ei vor gsi n Acela care i iubete satisfacia i pacea etern. Aceasta este ceea ce noi numim paradis sau rai. 5. Exist muli care au exprimat un astfel de ataament i o astfel de iubire pentru lume nct, n ciuda exemplului i nvturilor copiilor Mei, dei inimile lor sunt deseori ridicate ctre cer ele sunt totui atrase n jos de fora gravitaiei, precum pietrele care au fost aruncate n sus i cad napoi n lume, alunecnd n cele din urm n iad. Dar, arunci cnd omul i ntoarce inima ctre Mine cu adevrat pocin, Eu purific templul inimii sale cu biciul iubirii i l transform n sla ceresc pentru Regele regilor. Aceast via pmnteasc este astfel ornduit nct gloria i pompa regilor exist doar astzi, iar mine sunt amestecate n praf. Dar cei care devin fiii mpriei lui Dumnezeu au glorie i onoare, tronuri i coroane, iar regatul lor, care este raiul, nu are hotar. 6. Pentru a-i mri plcerile pctoii fur lucrurile bune ale altora i iat de ce oam enii, att cei buni, ct i cei ri, i ncuie casele atunci cnd pleac de acas. Bunurile trebuie nchise n cas atta timp ct inimile oamenilor sunt ncuiate fa de Stpnul i Creatorul lor. Cnd, totui, lcaul inimii se va deschide Lui, care bate mereu la ua noastr 46 dorinele inimii se vor mplini. Atunci nu va mai fi nevoie s v ncuiai casele pentru c, n loc ca oam enii s-i fure unul altuia bunurile i s-i fac unul altuia tot felul de necazuri, cu toii se vor sluji unul pe altul n iubire. Pentru c atunci cnd oamenii i dau lui Dumnezeu ceea ce i datoreaz, ei caut doar binele. Astfel ei intr n pacea i bucuria Sa mrea: acesta este paradisul. 7. Atunci cnd Eu Mi-am dat viaa pe cruce pentru fiii oamenilor pentru a putea salva pctoii de la iad i a-i conduce n cer, doi hoi, unul de-o parte a Mea i cellalt de cealalt parte, i-au ntmpinat moartea odat cu Mine. Dei, n aparen, toi trei am suferit o soart asemntoare, din punct de vedere spiritual a existat o mare diferen. Unul dintre ei i-a nchis inima fa de Mine i i-a ntmpinat moartea fr a se ci; cellalt, ns, i-a deschis inima ctre Mine, pocindu-se cu adevrat i, n comuniune cu Mine, a gsit viaa; chiar n acea zi el a intrat cu Mine n rai (Luca, XXIII, 39-43). Acest paradis nu exist numai dincolo de mormnt, ci se nate n inimile oamenilor acum, dei este ascuns de ochii lumii47. Un martir credincios al Meu a fost pe punctul de a muri dup ce a suferit torturi de neimaginat n min ile persecutorilor si; el era ns att de plin de bucuria cereasc nct s-a ntors ctre ei i le-a spus: O, dac mi-a putea deschide inima ctre voi s v art locul minunat pe care l am i pe care lumea nici nu mi-l poate da, nici nu mi-l poate lua! Atunci ai fi convini de adevrul Su, dar aceasta este mana ascuns care nu poate fi vzut! Dup moartea sa, oamenii proti
46

Iat, stau la u i bat; de va auzi cineva glasul Meu i va deschide ua, voi intra la el i voi cina cu el i el cu Mine. (Apocalipsa, III, 20) 47 Cci, iat, mpria lui Dumnezeu este nuntrul vostru. (Luca, XVII, 21)

28

La picioarele Maestrului

care l torturaser i-au scos inima i au despicat-o, spernd s gseasc ceva preios n ea, dar nu au gsit nimic, pentru c realitatea acelui cer este cunoscut doar celor care o accept i o gsesc n bucuria lor. 8. Pntecele Mariei n care, n form carnal, Eu Mi-am avut slaul pentru cteva luni, nu a fost un loc att de binecuvntat ca inima credinciosului n care, pentru totdeauna, Eu mi am casa i din care fac un paradis (Luca, IX, 27-28). 9. Exist muli care tnjesc dup paradis i totui trec pe lng el datorit propriei lor prostii. Un srman ceretor a stat timp de douzeci i unu de ani ntr-o camer n care era ascuns o comoar; el a fost att de consumat de dorina de a fi bogat nct a strns toi bnuii pe care i-a primit. Totui, a murit ntr-o stare mizerabil de srcie, complet incontient de comoara pe care sttea de ani de zile. Deoarece a stat att de mult timp n acelai loc s -a bnuit c sub acel loc trebuie s fie ngropat ceva valoros. Guvernatorul a spat n acel loc i a descoperit o mulime de lucruri de valoare care i-au gsit loc n trezoreria regal. Cuvntul Meu este lng tine, - n gura i n inima ta. 10. Cei care nu cunosc nimic despre viaa spiritual spun c este imposibil s experimentezi pacea i bucuria cereasc adevrat n aceast lume marcat de nenorocire. Dar aa cum cineva gsete ici i colo n mijlocul cmpurilor ngheate din regiunile polare izvoare de ap fierbinte, la fel, n mijlocul acestei lumi reci i plin de amrciune cei care au experiena vieii spirituale pot gsi n inimile credincioilor izvoare odihnitoare de pace cereasc, pentru c focul tainic al Sfntului Duh strlucete n ele. 11. Dei Dumnezeu a creat toi oamenii din acelai snge i dup chipul i asemnarea Lui El i-a fcut diferii n caracter, temperament i putere. Pentru c, dac toate florile din lume ar fi de aceeai culoare i ar avea acelai parfum, atunci faa pmntului i-ar pierde tot farmecul. Razele soarelui, trecnd prin sticla colorat, nu schimb culorile, ci doar le scot la iveal frumuseea i farmecul lor diferit, minunat. n acelai mod, soarele dreptii, att n aceast lume, ct i n cer, prin intermediul virtuilor credincioilor date de la Dumnezeu i prin intermediul sfinilor, manifest permanent gloria i iubirea Sa nemrginit. Astfel, Eu slluiesc n ei i ei n Mine, i ei vor avea parte de bucurie venic. Partea a doua Discipolul: Maestre, unii oameni spun c mngierea i bucuria pe care o simt credi ncioii nu sunt dect produsul propriilor lor gnduri i idei. Este adevrat? Maestrul: 1. Acea mngiere i pace pe care credincioii o au n ei nii se datoreaz prezenei Mele n inimile lor i influenei dttoare de via a plenitudinii Sfntului Duh. n ceea ce-i privete pe cei care spun c aceast bucurie spiritual este doar rezultatul gndurilor inimii, acetia sunt precum omul prost care a fost orb din natere i care, iarna, obinuia s stea n razele soarelui pentru a se nclzi. Cnd l-au ntrebat ce gndea despre razele soarelui, el a negat cu ncpnare c soarele ar exista i a spus: Aceast cldur pe care o simt acum n exterior provine din interiorul meu i nu este dect efectul puternic al gndurilor mele. Este un nonsens pur faptul c oamenii mi spun despre ceva ce seamn cu o minge de fotbal ce atrn pe cer. Luai seama, de aceea, ca nu cumva cineva s v prind cu filosofii i deertciuni conform tradiiilor oamenilor i cunoaterii rudimentare a acestei lumi. 2. Dac adevrata fericire ar fi depins de gndurile omului, atunci toi filosofii i gnditorii profunzi ar fi fost plini pn la refuz de ea. Dar, cu excepia acelora care cred n Mine, cei care sunt nelepi n filosofia acestei lumi sunt complet lipsii de fericire, cu excepia unui tip de plcere trectoare pe care i-o extrag din respectarea anumitor reguli proprii. Dar Eu am creat astfel omul nct el are capacitatea natural de a primi Duhul Sfnt. Doar prin intermediul Su el este capabil s primeasc aceast bucurie i via cereasc. Aa cum n crbune exist o nclinaie natural de a primi focul, dar fr oxigen focul nu poate 29

La picioarele Maestrului

ptrunde n el, la fel, dac oxigenul Duhului Sfnt nu intr n sufletul unui om, acesta va rmne n ntuneric i nu se va bucura niciodat de pacea adevrat i durabil48. 3. Aceast nclinaie a inimii i a gndurilor omului este precum cea a corzilor unei chitare sau viori. Cnd aceste corzi sunt ntinse i armonizate ntre ele, atunci prin atingerea lor cu arcuul se aude o muzic ncnttoare; dar dac nu se face aceasta, atingerea arcuului produce doar sunete discordante. Producerea sunetelor minunate, atunci cnd corzile se armonizeaz ntre ele, este dependent de aer prin a crui foi i vibraie sunetul este propagat ctre ureche. n acelai mod, pentru a armoniza gndurile oamenilor prezenta respiraiei ntritoare a Duhului Sfnt este necesar. Atunci cnd aceasta este prezent, cureni cereti de aer i de armonii se vor produce n inimile oamenilor, att n aceast via, ct i n cer. Discipolul: Maestre, uneori realizez c pacea i fericirea s-au deprtat de la mine. Este aceasta din cauza unui anumit pcat al meu sau exist un alt motiv necunoscut mie? Maestrul: 1. Da, aceasta se datoreaz uneori neascultrii dar, din cnd n cnd, Eu par a-Mi prsi copiii pentru o scurt perioad i atunci ei se simt singuri i nelinitii. Atunci, ct ei sunt n aceast stare, Eu le pot revela eu-rile lor actuale i adevrata lor slbiciune i-i pot nva c fr Mine ei nu sunt dect oase uscate, astfel nct ei s nu-i uite condiia esenial ntr-o stare constant de repaos i de pace i, considerndu-se a fi Dumnezeu, s cad din mndrie n pedeapsa iadului. Astfel, ei sunt pregtii i nvai; i cnd ei vor sllui cu um ilin i blndee n Mine, cel care I-a creat, se vor bucura de eterna fericire n cer. 2. Uneori se ntmpl c atunci cnd intru n sufletul copiilor Mei i i umplu cu plenitudinea spiritului, ei revars o asemenea fericire i bucurie divin, nct nu pot s ndure gloria i binecuvntarea pe care o primesc i intr ntr-o stare de incontien a corpului fizic. Pentru c aceast carne i acest snge nu pot moteni mpria lui Dumnezeu, nici lucrurile temporare nu pot moteni lucrurile eterne, pn cnd oamenii nu sunt eliberai de puterea morii i ridicai n glorie49. Atunci voia Mea va fi fcut pe pmnt n fiecare creatur, precum se face ea n cer. Atunci, durerea i suferina, necazul i oftatul, amrciunea i moartea vor disprea pentru totdeauna i toi copiii Mei vor intra n mpria Tatlui Meu, care este bucurie n Duhul Sfnt, i vor mprai pentru totdeauna50. Rugciune Maestrul meu drag, binecuvntrile i darurile Tale numeroase mi-au umplut pn la refuz inima de recunotin i elogii, dar elogiile inimii i ale limbii nu mi sunt de ajuns pn cnd nu-mi demonstrez prin faptele mele c viaa mea este devotat servirii Tale. i mulumesc i te laud pe Tine, cci Tu m-ai adus, aa nemerituos cum sunt, din moarte la via i mai fcut s m bucur alturi de Tine n iubire. Eu nu m cunosc aa cum ar trebui, nici pe mine i nu-mi tiu nici nevoile mele dureroase, dar Tu, o, Tat, i cunoti perfect creaturile i cunoti i nevoile lor. Nici eu nsumi nu m pot iubi pe mine aa cum Tu m iubeti. A m iubi pe mine cu adevrat nseamn a m iubi cu sufletul, cu acea iubire nesfrit care mi -a dat fiin i acea iubire eti Tu nsui. De aceea Tu mi-ai dat o singur inim, ca ea s poat fi centrat doar asupra Ta, Cel care ai creat-o.
48

Vntul sufl unde voiete i tu auzi glasul lui, dar nu tii de unde vine, nici ncotro se duce. Astfel este cu oricine e nscut din Duhul. (Ioan, III, 8) 49 Carnea i sngele nu pot s moteneasc mpria lui Dumnezeu, nici stricciunea nu motenete nestricciunea. Iat, tain v spun vou: Nu toi vom muri, dar toi ne vom schimba, Deodat, ntr -o clipire de ochi la trmbia cea de apoi. Cci trmbia va suna i morii vor nvia nestricc ioi, iar noi ne vom schimba. Cci trebuie ca acest trup striccios s se mbrace n nestricciune i acest trup muritor s se mbrace n nemurire. (I Corinteni, XV, 50-53) 50 i noapte nu va mai fi; i nu vor avea trebuin de lumina lmpii sau de lumina so arelui, pentru c Domnul Dumnezeu le va fi lor lumin i vor mpri n vecii vecilor. (Apocalipsa, XXII, 5)

30

La picioarele Maestrului

Maestrul meu drag, este mult mai bine a fi aezat la picioarele Tale dect a sta pe cel mai mare tron al pmntului, pentru c aceasta nseamn s fiu ntronat pentru totdeauna n mpria etern. Acum m ofer pe mine nsumi ca un sacrificiu arztor pe altarul acestor sacre picioare. Accept-m cu milostivire i unde vei voi i cum vei voi Tu, folosete-m n slujba Ta. Pentru c Tu eti eu i eu i aparin ie, Tu care ai luat aceast mn de praf, m ai fcut dup chipul Tu i mi-ai dat dreptul de a deveni fiul Tu. Toat cinstirea i gloria i lauda i mulumirea ie, n vecii vecilor, Amin! PROFEIILE LUI SUNDAR SINGH CU PRIVIRE LA MISIUNEA SPIRITUAL A ROMNIEI S nu v surprind acest mod de adresare deoarece fac aceasta pentru a nu v lsa nelai de aceast nscenare satanic att de bine pus la punct. Eu tiu c Romnia are o misiune Dumnezeiasc de redresare spiritual ce o va face s se nfieze ca un veritabil model demn de urmat ntregii umaniti. Este necesar s fac aceast mrturisire-profeie n faa popoarelor ntregii lumi, cretine sau de alte religii, fiindc toate semnele marcheaz schimbrile spirituale uluitoare ce vor avea loc n curnd. Spusele mele nu trebuie s v determine s m considerai un fanatic simpatizant al romnilor ce i imagineaz himerice plsmuiri, cci cea care mi-a inspirat, fr putin de tgad, aceste profeii este Prea sfnta Nsctoare a lui Iisus, i reamintesc din nou c, din cte simt, locul de cinste n ocrotirea Romniei l ocup M aica Domnului i apoi marile puteri cereti, la toate acestea mai adugndu-se i majoritatea sfinilor din cer. n curnd aproape toate popoarele neamului omenesc vor deschide ochii co ntribuind la ndeplinirea realitii ornduite de Dumnezeu i se vor supune voinei divine mult mai bine dect altdat deoarece atunci vor lua sfrit ntr-o mare msur manifestrile ndrtniciei omeneti care au fcut cu putin attea aciuni de rea interpretare a voinei divine. Perpetu area rului se va stvili, revelaiile divine ajungnd s acopere pmntul i fcnd ca tot ceea ce este plcut naintea lui Dumnezeu s ias la lumin, pentru a-i ajuta pe oameni s ating nelepciunea i s se desvreasc. Acum, cnd fac cunoscute aceste profeii, dac a fi romn de origine, probabil c a putea fi nvinuit de prtinire naional, iar dac a fi european din comunitatea latin, ar fi fr ndoial unele motive s fiu judecat ntr-un fel omenesc, cu patim omeneasc; ns deoarece sunt un indian iluminat prin intermediul lui Iisus Hristos i ferm stabilit n credina cretin pot vorbi cu toat uurina, ncredinndu-v c acum nu fac altceva dect s exprim voia lui Dumnezeu. (Vezi: Proorocie despre Romnia, n.r.) n anii care vor veni i lunile ce vor veni, n ara tririi voastre (Romnia), scoara pmntului va lua foc, clima va suferi unele schimbri, cutremure simitoare vor distruge multe dintre cldirile existente, uragane i vnturi puternice, terestre i maritime, vor nimici ndrzneala oamenilor bazai numai pe aa-zisa putere a tiinei. Ingeniozitatea omeneasc pus n slujba rului va face cunoscute lumii cele mai groaznice crime i pmntul va cunoate cele mai cumplite boli ce vor aprea pentru a fi n imicit existena oamenilor ri sau perveri. n acele timpuri de mari schimbri, n alte locuri de pe pmnt un sfert din omenire va disprea fulgertor, iar dup aceasta, la a doua ncercare, din cei rmai n via i ngrozii se vor suprima nc aproape un sfert, restul s e vor orienta trup i suflet ctre Dumnezeu - de la cel aflat la snul mamei i pn la cel mai ndrjit tiran ce pete pe scoara pmntului. ns v atrag atenia s nu socotii dup calendarul interes elor voastre meschine schimbrile spirituale la nivelul lumii pmntene, cci iat, dup cum am vzut eu, aceste transformri vor veni peste voi i v vor lua prin surprindere chiar dac vei rmne neclintii n ncpnarea voastr i nu vei ajunge s credei n Dumnezeu.

31

La picioarele Maestrului

Muli oameni ce alctuiesc popoarele Asiei se vor orienta ctre religia cretin aproape fulgertor, iar o mulime de triburi slbatice se vor cretina i datorit marii rspndiri a Bibl iei, ea generalizndu-se apoi la toate popoarele indiferent de limb, de la Polul Nord i pn la Polul Sud. Vei ti c acele vremuri sunt aproape atunci cnd Anglia i va pierde puterea, iar Frana va fi asimilat de popoarele din jur. (Comunitatea european n.r.) Treptat puterile st atale vor disprea, ca n locul acestora s apar o nou putere denumit Federaia Statelor Pmntene cu un singur preedinte, o singur moned, un singur consiliu de conducere i o si ngur armat, aeropurtat, folosit doar pentru aprare sau paz intern, soldaii si avnd m enirea de a pstra ordinea n acele zone. n acea perioad, Rusia va deveni una dintre cele mai cretine ri de pe suprafaa pmntului, Bosforul i Dardanele se vor scufunda, disprnd complet de pe suprafaa globului, de asemenea, o mulime de insule vor disprea, fiind nimicite de cutremure, scoara pmntului fiind zdruncinat de o mulime de urgii ce se vor abate asupra oamenilor. Bisericile purttoare de har divin se vor uni ntr-una singur, supranumit Biserica cretin dreptcredincioas, apostolic i misionar care va pregti aproape ntreaga lume pentru transformrile spirituale ce vor avea loc la nivelul ntregii planete. (Vezi: Sfnta Sfintelor Noului Ierusalim, n.r.) Tot atunci va apare anticristul, prin anticrist nelegndu-i pe toi aceia care, mai mult sau mai puin contieni, lupt mpotriva spiritualitii veritabile, urmrind s triumfe forele obscure ale ntunericului i minciunii, ce menin fiina uman ntr-o stare de incontien i sclavie letargic, i multe lupte de idei se vor da, fr nici un fel de arm, pentru nimicirea adevratei credine n Dumnezeu. Toate acestea i multe altele, dei poate acum necrezute de unii oameni, mai trziu se vor ntmpla din voia lui Dumnezeu. Vor face excepie de la pedeapsa focului nimicitor i a mcelului ce se va desfura pe aproape ntreg globul pmntesc, Romnia i locurile supranumite sfinte din Palestina. Netrecut prin sabie va rmne de asemenea cetatea Vaticanului, dar puterea sa de influen, att de pregnant urmrit, se va reduce la zero. Romnia va trece prin mai multe faze de transformri fundamentale, devenind n cele din urm, graie spiritualizrii ei exemplare, un veritabil focar spiritual, ce va putea fi comp arat cu miticul NOU CANAAN'', iar Bucuretiul se va transforma ntr-un centru esenial al acestui foc. Aceast capital a polului spiritual al planetei va fi aproape n ntregime reconstruit, rmnnd n cele din urm o aranjare de construcii, n form inelar, avnd 7 km n diametru i va fi considerat de toate popoarele drept un veritabil NOU IERUSALIM pmntesc. (Vezi: Romnia : ara Strlucirii, Noul Ierusalim, Noul Canaan, Noul Eden, n.r.) Chiar dac spusele mele v uimesc, trebuie s v mrturisesc tuturor c aceasta se va ntmpla ntrutotul n acele vremi viitoare, deoarece aceasta reprezint voina atotputernic a lui Dumnezeu i nu a oamenilor. Toate popoarele de pe ntreg pmntul vor participa la diferite activiti comune avnd drepturi egale n acest nou centru spiritual, considerat drept man ifestarea NOULUI IERUSALIM biblic, egalitatea n drepturi a tuturor rilor i popoarelor, fiind pe bun dreptate o condiie esenial n faa Bunului Dumnezeu. Romnia va trece n viitor prin mari frmntri luntrice i prin anumite schimbri externe ce o vor impune exemplar ca prestigiu n conjunctura internaional i prin mila providenei va iei aproape neafectat din situaia conflictelor rzboinice mondiale, declarndu-se, datorit spiritualizrii extraordinare, ar neutr, ce i va asuma rolul de nucleu ireproabil al nelepciunii i iubirii divine. n cele din urm toi dumanii Romniei vor ngenunchea la hotarele acestei ri i plini de umilin vor recunoate misiunea ei spiritual ce se va manifesta prin intermediul teribilei puteri a lui Dumnezeu. Atunci vei vedea cu toii, cci va fi un semn ceresc51, fiindc
51

Vezi Semnul Fiului Omului: https://docs.google.com/document/d/1q4jC1Rpqytwh9Ng70IwQ_s76cyHpyYXvb6ycnauRY0/edit?hl=ro

32

La picioarele Maestrului

n timpul rzboaielor viitoare focul i distrugerile o vor nconjura, dar ea va rmne neatins, ntocmai ca o paradisiac oaz verde, n mijlocul nspimnttorului deert nimicitor produs de iscusina omului pus n slujba rului, de care se vor folosi inteligenele satanice n ultima ncletare la care deocamdat oamenii nici nu se ateapt. n urma bulversantelor schimbri planetare i a unui rzboi fulgertor cumplit, n cele din urm nu vor mai rmne nici nvini nici nvingtori. Vor rmne trei categorii : morii, cei rnii i mutilai de pe urma rzboiului i supravieuitorii n ntregime neatini. (Atomic? n.r.) i atunci numrul celor ucii i afectai de pe urma rzboiului va fi att de mare nct nimeni nu va vorbi nici de pierderea i nici de ctigarea rzboiului, cci urmrile acestuia vor fi att de mari nct vor ngrozi pe toi locuitorii rmai n via. Crime, lepra, holera i multe alte boli nspimnttoare, printre care cteva complet noi, necunoscute nainte, vor bntui scoara pmntului, afectndu-i mai ales pe cei ri, fiare slbatice se vor npusti asupra oraelor i satelor, atacnd oamenii. Multe schimbri se vor produce pe pmnt i toate aceste urgii de proporii cel mai adesea neateptate de oameni se vor ntmpla n anumite situaii fulgertor. Din scrumul, suferinele i ncercrile tuturor acestor schimbri i dezastre martorii neafectai i supravieuitorii vor cuta cu mult fervoare calea de apropiere de Bunul Dumnezeu, pe care l-au neglijat mai mult sau mai puin atta amar de vreme. Cu toii se vor convinge atunci c nu exist religia adevrului, realiznd c doar cunoaterea ADEVRULUI l elibereaz, fcndu-i s se reintegreze n Absolutul divin pentru a deveni UNA cu Dumnezeirea. Abia atunci omul va realiza c se afl mbriat de Dumnezeu i c Dumnezeu este viu, etern atotputernic i atottiutor n fiecare om n parte, sub forma spiritului divin. Toate cte v spun se vor ntmpla i muli dintre voi se vor convinge n acele vremuri de nceputul durerilor i ncercrilor i tot ceea ce v-am prezis va fi constatat de voi mai trziu, chiar dac lumea se va ncpna n a nu le crede. Tot atunci va veni vremea apariiei acelor oameni puri, nzestrai cu extraordinare h aruri divine de care s-a vorbit n urm cu aproape 2000 de ani. Vezi: Viaa poporului cel nou ales: sfinenia, temelia vieii cretine, n.r.) Cei cu adevrat evoluai spiritual, care n acele ultime vremuri vor trece cu succes prin feluritele i grelele ncercri, vor reprezenta o treime demn de iluminarea lui Dumnezeu, curat, neleapt i sfnt. n timpurile ce vor veni, Romnia va ajunge i va rmne o paradisiac grdin a binecuvntrii divine, a dragostei, a fericirii a puritii i nelepciunii, n care modul de via va fi precumpnitor spiritual, elevat i pur, susinut de o trire sublim n post i meditaie, n duh i adevr, asemntoare cu aceea a primilor cretini. Fericit ar i fericit popor sunt minoritarii alei care triesc prin poporul romn, cci muli dintre ei se vor bucura de imensa mil a lui Dumnezeu pentru poporul romn. Ca indian, eu intuiesc c Bunul Dumnezeu a vrut s aleag, dintre toate popoarele, poporul cel mai um ilit, cel mai crunt ncercat de vitregia celor puternici. Adesea exploatat, ameninat, invadat, terorizat, vndut i cumprat, care aproape la fiecare rzboi a fost piaa de tocmeal dintre cei ce se rzboiau. Amalgamul nfirii deosebite a acestui popor, cuprinde virtuile cele mai alese ale fiecrui neam care s-au asimilat n sufletul lui plin de dragoste i omenie; acesta este un popor primitor, nfind o nuan elevat, plcut, pentru ca s fie pild de contopire un iversal cu calitile divine, cu o dreapt raiune i o admirabil credin. Poporul romn este de asemenea cel mai indicat popor din lume, graie compasiunii sale alese i a iubirii sale altruiste, spre a oferi ospitalitate material i spiritual tuturor popoarelor de pe faa pmntului. Al VII-lea Sinod Ecumenic se va ine n Romnia, iar misiunea principal pentru rspndirea n Asia a cretinismului cu adevrat spiritual, este destinat poporului rus, dar ca putere de influenare a popoarelor n vremurile din urm, el nu va avea nici un amestec. Put erea cu care vor mai fi biciuite restul popoarelor, acolo unde este necesar pedeapsa, se va face prin poporul chinez - rasa galben - n colaborare cu poporul japonez, care de asemenea, va fi biciul pedepsei dumnezeieti. 33

La picioarele Maestrului

Dup terminarea teribilului conflict armat ce v st n fa, toate armele vor fi aruncat e sau abandonate, fiindc un nou gen de rzboi al sufletului va ncepe. (Vezi i Rzboiul cel nevzut al lui antihrist, n.r.) Acesta va fi rzboiul fr arme fizice, pentru desvrirea spiritual, pentru credina adevrat n Dumnezeu, care aparent va fi fr arme, dar fiind totui mai periculos i mai dificil de o sut de ori dect cel cu arme. n viitor, puterea papal va dispare treptat i va lua natere o nou conducere sinodal a crei reedin va fi nti la Roma, provizoriu, i apoi la Bucureti n Noul Ierusalim, pentru totdeauna. n acele vremuri viitoare, vor fi de 1000 de ori mai fericii cei care vor urmri desv rirea spiritual, trind cu o ncredere deplin n Dumnezeu, fiindc vremurile vor fi zbuciumate i groaznice i le vor putea suporta cu uurin numai cei mngiai, inspirai i hrnii de Duhul Sfnt. Cele ce v spun eu c vor veni, luai aminte c sunt durerea a doua i raiul al doilea, cci prin durere ai trecut fr s v vitai. n acele timpuri, scaunul judecii de apoi va fi simit i vzut de tot neamul omenesc deasupra Romniei, iar n marele ora sfnt , simbolic numit Noul Ierusalim, care ntr-o oarecare msur va fi opera aproape a ntregului neam omenesc, dar conceput dup un plan inspirat de puterea Dumnezeiasc, se va construi cel mai monumental lca spiritual de comuniune cu Dumnezeirea, denumit centrul divin s uprem, ce va avea reprezentani foarte evoluai spiritual din toate neamurile, acetia formnd Fraternitatea Veghetorilor Iluminai, care se vor alege dintre cei nelepi. i va fi compus (Centrul Divin Suprem) din 101 centre mai mici, armonios ornduite, n care se vor afla reprezentai de frunte, deosebit de evoluai, i care vor transmite att practic ct i teoretic Dumnezeiescul i Eternul Adevr imensei majoriti a popoarelor pmntului. Aceast oper arhitectural va fi capodopera sublimei colaborri a tuturor stilurilor pmntene ingenios armonizate ntr-o mrea lucrare cum alta nu a mai fost. nelepii slujitori ai acestor lcauri spirituale din Noul Ierusalim vor fi perfeci spiritual i foarte armonioi fizic, cu trupuri de o ngereasc armonie i proporionalitate, fiind cu toii dintre cei 144.000 de nelepi, iluminai neprihnii i nentinai, expresia completei desvriri spirituale i a unei nalte mpl iniri Dumnezeieti pe acest pmnt. Iluminaii veghetori cu trup ngeresc i plin de puritate, vor fi n numr de 400. Ceilali, care vor conduce centrele inelare, de asemenea cu o spiritualitate deosebit i trup ngeresc, vor fi 101 la numr. n acest unic loc de pe ntreg pmntul vor putea fi vzui mari iluminai i nelepi, care n anumite momente se vor materializa, putnd fi vzui comunicnd prin viu grai cu oamenii de pe pmnt dornici s afle tainele dumnezeieti ale spiritului. Toi cei care vor ptrunde n acest centru divin vor realiza cu o surprinztoare uurin c sunt copiii divini ai lui Dumnezeu. Fericii vor fi atunci toi care vor strbate pmntul Romniei, respirndu-i aerul, cci toat ara va fi invadat de pelerini dornici s descopere Dumnezeirea i toate locurile sacre din aceast ar vor deveni focare transfiguratoare de iluminare i descoperire a adevrului divin. Acest Centru Divin Suprem va putea cuprinde cu uurin 2 milioane de suflete. Aceast lucrare va fi executat n 10 ani, fiindc, dei acest Centru Divin va fi terminat n 5 ani, reamenajarea integral a oraului din jurul acestuia va mai dura nc 5 ani dup aceea. n jurul oraului se vor afla grdini cu pmnt fertil de cea mai bun calitate n care, pe lng diferitele legume, vor crete i vor da rod din belug pomi sdii, pentru ca nimic s nu li pseasc traiului locuitorilor si. Recoltele atunci vor fi mbelugate. O mulime de osele mecanice i trotuare mictoare vor uura mult circulaia, iar anumite mecanisme special orient ate vor uura viaa locuitorilor i vizitarea acestor locuri. O mulime de noi maini aeriene vor fi puse n slujba acestui ora model i tot ceea ce este mai nou n tehnic, pentru a uura viaa, se va afla aici. Acest ora va avea patru osele, iar accesul n el se va realiza prin patru pori monumentale. n Romnia se va construi un c anal care va uni Dunrea cu marele ora reconstruit al Bucuretiului, permind astfel ca vapoarele, chiar foarte mari, s ajung pn n acest ora minunat. Toate aceste lucrri se vor realiza 34

La picioarele Maestrului

datorit planului divin, n viitor, ntr-un interval de timp. Agricultura, viticultura, pomicultura i apicultura vor fi ocupaii de onoare, cci n aceast ar aleas se va sista sacrificarea vitelor i se vor consuma mai ales cereale, legume i fructe, lapte i brnz, ou i numai vin curat. Apicultura va fi cea mai aleas ocupaie, fiindc aceast ar aleas va aprecia mult mierea i produsele stupului, folosind pentru jertfa divin numai cear curat i untdelemn de cea mai bun calitate. Tutunul cafeaua i alte otrvuri att de duntoare sntii omului vor nceta s mai fie dorite de oameni, iar nriii i vicioii vor prsi ei singuri aceast ar. Vrjitorii, fumt orii, beivii, desfrnaii, criminalii precum i trntorii (leneii), nu cu fora ci de bun voie, vor renuna la aceste ndeletniciri satanice i aceste vicii se vor reduce ncetul cu ncetul, disprnd aproape n totalitate n cele din urm. Orice locuitor al acestei ri, aleas de Dumnezeu s fie exemplu, i va ctiga pinea cea de toate zilele muncind n mod onorabil n funcie de posibiliti i menirea sa prin natere. Vremurile de exploatare, teroare, nelciune i asuprire vor asfini n aceast ar. Fiecare locuitor al acestui popor ales se va bucura din plin de binecuvntarea i harurile divine, muli dintre acetia fiind nzestrai cu nelepciune i felurite puteri de a face minuni. Toate darurile se vor revrsa peste aceast ar aleas, care va avea nobila misiune de redresare sp iritual a ntregului glob pmntesc. Toate cile de legtur prin aer, ap i pe pmnt fiindu-i din plin favorabile, Romnia va ajunge una din cele mai prospere i mbelugate ri, trind n pace cu toi vecinii si. Basarabia va fi realipit Romniei pentru totdeauna, cci poporul rus va cinsti aceast ar aleas i va renuna la aceast provincie care va da natere la multe nenelegeri. ntr-un viitor mult mai ndeprtat, ns toate teritoriile nvecinate Romniei se vor alipi formnd mpreun Federaia Statelor Europene, lucru la care oamenii ajunseser s se gndeasc demult. Tot ceea ce v-am amintit pn aici este necesar s se mplineasc, pentru c sunt adevrate i tot ceea ce v spun v va convinge cnd toate acestea se vor ntmpla. n vremurile viitoare, poporul rus, plin de dragoste, va veni n ajutorul lucrrii pe care Romnia o va avea de ndeplinit n lume. nainte de acestea ns va fi foamete prin multe locuri, pinea va lipsi, vor fi mari cutremure de pmnt care vor face o mulime de victime i n multe locuri de pe glob oamenii vor dispare sub drmturi, care vor aminti cu mare greutate urmele unor orae ce vor dispare de pe suprafaa pmntului. Rzboaiele, panica i nenelegerile de tot felul vor face ca marile puteri, cum ar fi Rusia s se prbueasc, spre bucuria rilor mici care o alctuiesc. Ateii vor ncepe s cerceteze scrierile sfinte i se vor preocupa s neleag tiina spiritului, cutnd s descopere tot ceea ce este ascuns n om. Graie acestor cercetri, o nou cotitur se va produce n viaa unor pmnteni. n multe locuri de pe pmnt va lipsi hrana. Pentru ca toate aceste urgii s treac mai repede sau s nu fie att de cumplite, Dumnezeu m inspir s v dau un singur sfat: popoare, oameni, unii-v ntru desvrire, mpcai-v ct mai bine, iertai-v i cheltuii ct mai mult din energiile rmase pentru a atinge eliberarea n Dumnezeu i fericirea venic. Facei totul acum i aici, n aceast via i nu amnai desvrirea spiritual pentru o rencarnare. Fcnd tot ceea ce v st n putin innd cu struin, fiecare dintre voi se poate mntui. Pentru a grbi zidirea Noului Ierusalim construii-v pe voi din dragoste i curenia i din Duh Sfnt, vieuind n fapte bune pentru ca n acest fel s dai prilej ca spiritul din voi s se arate n inima voastr din care s dea afar neadevrul, egoismul i patima distrugerii care atunci cnd cresc peste msur, duc la nimicirea omului. n viitor, la aceast zidire spiritual va fi mult de lucru. Lcaul nchinrii sublime ce se va oferi drept pild ntregii lumi se va realiza prin eforturile nsumate ale celor alei i puri. (Vezi: Trnosirea bisericii, n.r.) Oamenii simpli i drepi n inima lor, plini de dragoste pentru Dumnezeu vor fi mult mai grabnic spiritualizai, 35

La picioarele Maestrului

dac ei vor tri intens sufletete, consacrnd celor materiale o mai mic atenie. Totdeauna cei sraci n dorine vor fi bogai n mulumiri. Preafericii vor fi cei care vor tri n duhul Du mnezeiesc. Mai ales acetia vor vedea c simplitatea i puritatea vieii nu nseamn srcie int erioar, ci este din contra, o nebnuit comoar spiritual. Cei simpli i buni dein o superioritate sufleteasc nebnuit. Multe sunt enigmele s ufletului omenesc i acestea sunt foarte greu de descifrat pentru acela care nu recurge la c unoaterea de sine. Fiina uman nu-i poate descoperi Creatorul i nu-i poate nelege ctui de puin opera, dect dac se descoper pe sine n strfundurile tainice ale fiinei sale. Pentru a ajunge la divina desvrire, fiecare om trebuie s urmreasc s se cunoasc ct mai bine pe sine. Toate acumulrile materiale dispar odat cu moartea fizic a omului, n timp ce nsuirile spirituale i experienele omului se adun n spirit pentru venicie. Credina de nezdruncinat n Supremul Divin este secretul existenei nemuritoare n spirit. Credina face ca puterea luntric a fiinei s devin nemrginit ajutnd -o s se desvreasc prin unirea cu Dumnezeu n eternitate. Prin credina binefctoare, ferm, omul poate atinge fericirea divin. Iisus spune: De vei avea credin numai ct un grunte de mutar, toate le vei mplini, i vei zice muntelui acesta s se arunce n mare, muntele se va arunca . n aceste cuvinte ni se descoper taina puterii credinei. Adevrul este c n timpurile care vor veni, pe tot globul, puini vor fi oamenii care vor avea credin, iar aceia care nu vor avea credin vor fi dinainte mori, dei vor continua s triasc trupete, fiindc ei vor nceta s mai aib legtura contient cu Dumnezeu. Cel ferm n credina sa, chiar i cnd exist trupete, constat c toate minunile i sunt cu putin i astfel ajunge s se dezlege de materie i legile ei, devenind atotputernic prin trirea sa spirit ual, care l va revela chiar i pe Dumnezeu. Prin puterea credinei binefctoare apar darurile lui Dumnezeu n om. Prin puterea credinei omul se simte de ce trebuie s fac binele i ajunge sa doreasc cu ardoare, aci onnd astfel ct mai des, asemenea creatorului su. Graie credinei sale neobinuite, infinitele puteri cereti i vin totdeauna n ajutor i de la acest punct viaa luntric a omului ncepe s fie din ce n ce mai fericit. Prin intermediul poporului romn ales, Bunul Dumnezeu va vorbi oamenilor de pe tot pmntul trimindu-i pe cei alei din mijlocul acestui popor n ajutorul celorlalte fiine omeneti, pentru a le ajuta s se ridice la o via superioar i la desvrirea dumnezeiasc. Pentru Tatl Ceresc orice suflet omenesc este foarte scump, deoarece n centrul acestuia sub forma SPIRITULUI, se afl o scnteie din Dumnezeu. Dac omul va ajunge s cread cu trie c toate puterile i ajutorul i vin de la Dumn ezeu, atunci el supune ntreaga sa fiin Divinului. Abia atunci viaa spiritual a omului scoate la iveal izvoare nesecate de druire i dragoste i o mulime de nsuiri alese cum ar fi sup unerea, umilina, evlavia, srguina, bunul sim, recunotina, respectul, ndejdea. Toate acestea i multe altele nfloresc prin credin. Cci altfel, cum vei iubi ceea ce nu exist i cum te vei supune, dac nu ai ferma convingere a existenei acelei Puteri Divine creia i te supui, sau fa de care vrei s-i ari recunotina? Muli spun c nu au credin, dar ntr -un asemenea caz, de fapt, ei mrturisesc credina lor negativ, distructiv. n asemenea cazuri existena credinei contrare este dovedit chiar prin negaie. Gradul de credin al fiecrui om crete sau scade prin manifestarea acesteia n diferite mprejurri. Toate cele ce v-am spus aici sunt pe deplin adevrate i n timpurile care vor veni, ara cea aleas de Bunul Dumnezeu va fi focarul redresrii spirituale de pe faa pmntului. Min unile fr de numr ce se vor face n aceast ar i tainele ce se vor descoperi n vremurile ce vor veni n acele locuri, vor face popoarele lumii s cerceteze pline de druire misterele du mnezeieti. n Romnia, Dumnezeu va face cu putin apariia unor mari miracole pentru acei alei s-l descopere, iar necredincioii s se ntoarc la credin ct mai repede. n a cest popor ales 36

La picioarele Maestrului

al romnilor Dumnezeu a pus o inim cald i iubitoare, firea oamenilor fiind deschis s de scopere cu uurin calea ctre desvrire, aproape toi fiind capabili s lumineze celelalte popoare prin darurile divine pe care le dein. n acele timpuri viitoare, poporul romn, propovduitor al nelepciunii divine va fi o gazd primitoare plin de dragoste ce se va manifesta fr pic de viclenie i pe ntreg teritoriul va fi belug uimitor, pentru ca toi pelerinii ce vor veni s poat fi ndestulai. Sediul Crucii Roii Internaionale se va stabili la Bucureti, n Noul Ierusalim, deoar ece descoperirile acestui popor pe linie de medicin i sntate vor fi extraordinare, sitund, de asemenea, aceast ar pe primul loc n lume. Tot n Romnia vor lua fiin instituii filantropice i administrative absolut noi, cum nu au fost niciodat pe acest pmnt, de inspiraie divin, care vor urmri trezirea puterilor ascunse din om i amplificarea nzestrrilor spirituale divine. Poporul evreu va fi aproape singurul care se va opune cu ndrjire influenei binefctoare crescnde a poporului romn cunosctor al Tainelor Dumnezeieti, dar n finalul acestei lupte se va convinge chiar el c adevrul susinut de poporul romn este una cu Dumnezeu i apoi nu va mai lupta mpotriva divinitii. (Vezi: Poporul Israel cel dup trup, n.r.) Purttorii de duh sfnt i marii iluminai din anumite puncte ale globului pmntesc vor mrturisi la rndul lor realitatea adevrului propovduit de poporul romn, reconfirmndu-l cu toat puterea. nainte de a ajunge aici ns, aceast ar aleas va trece prin mari frmntri care vor pune lumea la grea ncercare. Acest popor ales va trece nainte de a ajunge aici prin trei mari ncercri. Sfritul acestor ncercri va fi marcat de un dezastru planetar produs de c utremure care va ngrozi aproape ntreaga lume. De asemenea, tot atunci cei foarte bogai i vor pierde averile. n acele timpuri viitoare, pe pmntul ales al Romniei, Noul Ierusalim se va zidi deci n dou feluri: spiritual i material. n acele timpuri viitoare, mai marii popoarelor lumii pmntene se vor uni pentru a realiza o nelegere global de ajutor mutual i vor centraliza sistemul monetar pentru a dirija ct mai bine viaa administrativ la nivelul ntregii planete. n acele vremuri viitoare, va apare o for armat ce va fi educat i unificat pentru a fi unive rsal, prezentnd un caracter internaional. Poporul indian va fi fericit s cunoasc i s ajute poporul romn n misiunea sa planetar. Graie relaiilor de prietenie ce se vor lega cu toate rile de pe faa pmntului, Romnia va scpa ca prin minune din conjunctura rzboaielor. n timpurile ce vor veni, America de Nord i de Mijloc vor ajunge s fie n cea mai mare parte un gigantic cimitir. Aceasta se va ntmpla tocmai n ajunul unor planuri de dominaie prin care se va urmri supremaia asupra ntregii planete. Unic n aciune i care se va abine s ia parte la punerea n practic a frumoaselor idei i a nfptuirilor globale ce vor avea loc, va fi Anglia, ns prerea ei nu va fi luat n consideraie, deoarece la scurt timp dup aceea ea va ajunge s fie stpn numai asupra insulelor ei. Coloniile care-i aparin vor fi n totalitate redate libertii n viitor. (Vezi Cap. Vedenii cu ochii deschii din O REVELAIE DIVIN DESPRE IAD, n.r.) Chiar dac v uimesc cele afirmate de mine, s nu mire pe nimeni de ceea ce se va ntmpla, deoarece fiecare are ceea ce merit, n final dreptatea, adevrul i lumina spiritual triumfnd. Dei trmbiele adevrului vor suna pretutindeni, mai ales pe pmntul Noului Ierusalim Romnia, va fi dus lupta cea mai aprig. (Vezi tema Trmbiele apocaliptice , n.r.)

37