eurasian site search this site Home Page Shop ABC.com! Audio CDs Rawn's audio-CDs.

Ds. Books and eBooks Rawn's books and eBooks. 2009 Lecture Series Audio recordings of the series. An Examination of the Gra Tree of Life Audio-visual presentations. A Bardon Companion Rawn's Commentaries on Bardon's three books: english french german italian polish roma spanish partial translation russian slovakian Other Articles and Essays Know Thy Self A guide to recognizing the essential Self. Self-Healing Archaeous Audio Lessons english polish The Magic of IHVH-ADNI (TMO) Audio Lessons (opens another site) english french polish The Eight Temples Meditation Project Exploring the planetary spheres of the Tree of Life. english italian spanish polish

 Permutations of the Tree: BOOK 231 A radical restatement of the 231 Gates. english spanish french Downloadable .MP3 audio files - Free Downloadable .PDF and eBook files - Free Excerpts from Rawn's public and private correspondence BardonPraxis Message Archive Archive of the old discussion group. Bardon Questionnaire Results of the 2003 survey. Links Nivelul I Prefa Opinia mea este c cel mai important lucru care deosebete sistemul lui Bardon de majoritatea sistemelor moderne de magie este c el ncepe cu nceputul. Natura crucial a acestor pai de nceput este deseori trecut cu vederea de celelalte sisteme, ceea ce este n defavoarea nceptorului. Succesul n magie este construit pe baza unor lucruri simple, cu ct este baza mai ferm, cu att va fi capabil elevul s mearg mai departe. n nivelul I se afl baza ntregului curs: meditaia, introspecia i autodisciplina. Aceste lucruri sunt absolut eseniale pentru adevrata magie. (N.T. pentru orice exerciiu din Iniiere n hermetism", poate fi folosit ca ajutor Arta amintirii, care se afl n Eseuri") Mental Nivelul I conine trei tipuri de meditaie. Primul este intitulat control mental" dar este numit aiurea. Acesta nu este un control al gndurilor direct i activ ci se refer la a fi un observator activ al gndurilor tale. Cnd se stabilete perspectiva unui observator, multitudinea gndurilor care apare n mod normal, se va liniti de la sine. Al doilea tip este intitulat disciplin a gndurilor" i are dou etape de practic. Prima este n viaa cotidian i implic disciplinarea gndurilor, ca ele s se limiteze doar la aciunea pe care o efectuezi. De exemplu dac conduci spre munc, practici alungarea gndurilor care nu au de-a face cu actul de a conduce o main. A doua faz este efectuat ca o meditaie normal (a se sta cu ochii nchii) n care alegi un singur gnd i mpiedici intrarea altora. Cel mai bine este s ncepi cu un gnd simplu i captivant i de fiecare dat cnd mintea i fuge s o aduci napoi la gndul ales. Al treilea tip este numit miestrie asupra gndurilor" i implic ajungerea la un vid mental sau la o lips de gnduri. Pentru cei care nu sunt familiarizai cu meditaia, acesta este deseori lucrul cel mai dificil de fcut. El cere un efort persistent i o voin destul de mare. Cnd apar gndurile, trebuie s nvei s le mpiedici i s i recapei golul. Te asigur c nu este un lucru imposibil. ntrebri i rspunsuri 1) Ce este controlul gndurilor"? n exerciiile iniiale ale nivelului I, Bardon descrie trei tipuri de disciplin mental sau de meditaie. Primul tip se refer la observarea celor ce i trec prin minte. n acesta, elevul nu i blocheaz nici un gnd, ci doar observ ceea ce este prezent acolo. Cu timpul i cu repetiia practicii, vei vedea c gndurile nu vor mai curge aa de repede. Ceea ce se ntmpl de fapt, este c i plasezi mintea pe un alt nivel de meditaie, unul mai puin zgomotos. Acesta nu este un lucru pe care l poi fora, aa

c nu folosete dac i blochezi anumite gnduri, i lai pe altele s treac. Ceea ce trebuie s te ngrijoreze sunt distragerile care pot aprea, ca i alarma unei maini, ltratul unui cine, etc. Acest tip de incidente i poate distrage atenia de la observarea propriilor gnduri. Dei ele nu se afl n raza controlului tu, poi controla modul n care rspunzi la ele. Aa c trebuie s nvei s alungi aceste distrageri i s i focalizezi atenia asupra ceea ce faci. La nceput asta poate fi dificil, ns odat cu practica persistent, abilitatea ta de a i focaliza atenia va fi aa de rapid nct asemenea factori externi nu te vor mai distrage, sau distragerea va avea o durat att de scurt nct nu i va ntrerupe practica. Un alt tip de distragere este c vei fi tentat s i urmezi gndurile care apar n minte. Scopul acestui exerciiu este ns o distanare fa de implicarea n gndurile individuale, trebuie s fii doar un observator, nu un participant. La nceput i asta este dificil dar prin practic vei nva cum s te distanezi i s observi. Indiferent ct de greu este exerciiul pentru tine, nu te da btut. Acesta este un precursor esenial al exerciiilor care urmeaz. Deja ai abilitatea natural i incontient de a face tot ceea ce este descris n partea practic, iar antrenamentul are rolul doar de a aduce ceea ce a fost incontient ntru contient. 2) Ce este disciplina mental" sau monofocalizarea" ? Al doilea tip de disciplin mental sau de meditaie descris n nivelul I are n vedere monofocalizarea minii. Aici, i focalizezi gndurile asupra unei singure idei i alungi orice alte gnduri. Aceast practic pune mintea n cele din urm pe un nivel i mai nalt al meditaiei. Dac ai nvat s te descurci cu distragerile externe destul de uor, i ai ajuns la stadiul de observator al minii linitite, atunci tot ceea ce trebuie s faci aici este s alegi un singur gnd i s te focalizezi asupra sa. Distragerea pe care o vei ntlni aici este intruziunea gndurilor asociate sau nu cu acesta, i obiceiul pe care l are mintea ta de a se implica n aceste gnduri externe. Dac facem analogia cu intrarea minii pe o alt frecven, devine clar c mintea funcioneaz previzibil pe fiecare frecven. Pe frecvena vieii cotidiene, gndurile apar cu mare frecven i varietate i avem un control minim asupra lor. Pe frecvena observatorului, mintea are mai puine gnduri, dar ea nc funcioneaz la nivel cotidian. Exerciiul de a fi observator nu face dect s schimbe focalizarea pe o alt frecven, nu face ca frecvena cotidian s dispar cu totul. Acelai lucru este adevrat i despre frecvena de monofocalizare, n care frecvena observatorului i cea cotidian nc exist, doar c mintea este acum pus pe un nivel mai nalt. Este ca i cum zgomotul de fundal al celorlalte frecvene exist, dar e ndrumat spre fundal i este scos din focalizarea curent. n timpul acestui exerciiu, lucrezi cu intrarea gndurilor nedorite la fel cum ai lucrat cu distragerile externe n timpul exerciiului anterior. O parte din plasarea minii tale ntru frecvena monofocalizrii este s nvei cum s renuni rapid la aceste gnduri externe i s-i focalizezi atenia. Cu ct o faci mai des, cu att ea devine mai rapid i n final apare aa de rapid c aceste distrageri nu mai i ntrerup exerciiul. Nu te lupta cu modul natural n care lucreaz mintea ta, ntruct asta duce la frustrare. Cel mai bine este s convingi mintea. Tu i controlezi mintea, nu se ntmpl invers, i tot ceea ce trebuie este s iei n mn controlul pe care l ai deja, i s l aduci n contient. Nu renuna dac nu i iese de la nceput, aceasta este de asemenea o abilitate important pentru exerciiile de mai trziu. 3) Ce este miestria asupra gndurilor" sau vidul metal"? Al treilea tip de disciplin mental din nivelul I, implic golirea minii (vidul mental). Dac stpneti suficient alungarea distragerilor prin exerciiile anterioare i ai nvat cum s-i limitezi mintea la un singur gnd, atunci ajungerea la un gol al minii este urmtorul pas logic. Acesta este doar o frecven mai nalt a meditaiei, dar este foarte dificil de efectuat dac nu stpneti exerciiile anterioare. Poate c cea mai uoar cale de a ajunge la aceast stare este s mergi pe stagii. Mai nti s i reduci mintea la un singur gnd, apoi s elimini chiar i acel gnd. Dac i iese uor alungarea distragerilor, atunci distragerile de la acest exerciiu vor

fi simplu de alungat. nainte de a merge la exerciiile de nivel II, ar trebui s fii stpn pe acest exerciiu. Pentru nceput vor fi suficiente cteva minute, dar pe parcursul timpului numrul acestora trebuie mrit, spre a putea avansa n cursul practic. Aceasta este o tehnic magic de baz care servete ca i fundaie pentru restul muncii i fr acest grad de disciplin mental multe lucruri sunt imposibile n magie. 4) Ar trebui s mi notez toate distragerile, sau doar pe cele majore? Recomand ca la prima ncercare a fiecrui exerciiu s nu i faci probleme cu numratul distragerilor. Concentreaz-te n schimb aspra efecturii exerciiului. n cazul primului exerciiul, cel al observatorului, dup ce te obinuieti cu el ncepe s numeri distragerile externe, cele care interfereaz cu munca ta. Dac eti n stare s treci repede de o distragere i ea nu te ntrerupe, atunci nu o lua n calcul. La celelalte exerciii, cel al monofocalizrii i al vidului mental, numr toate distragerile care i ntrerup curgerea contienei, dar numai pe acelea care chiar te ntrerup. Numratul i inutul cont de distrageri nu sunt o parte necesar n a stpni aceste exerciii. Importana apare atunci cnd vrei s i msori progresul. Poate fi foarte bine s fii n stare s compari cte distrageri ai avut ieri, sau sptmna trecut, sau azi, ntruct fcnd aceste lucruri vei putea vedea exact ct de mult ai progresat. n nivelul II, Bardon menioneaz utilizarea unui irag de mrgele sau de noduri spre a numra cte ntreruperi apar n timpul exerciiului. Aceasta este o tehnic bun odat ce te obinuieti cu ea, n cele din urm trecerea de la o mrgea la alta devenind o a doua natur i nu mai produce un gnd ntreruptor. 5) De ce scopul este s stai cinci minute? Cele cinci minute sunt o perioad minim. Este o regul arbitrar, ns este bine de folosit. Ideea nu este s faci exact cinci minute un exerciiu, ci c ar trebui s i pui un scop care este dincolo de ceea ce poi face acum i unul care va lua un anumit grad de angajament spre a-l obine. S nu fi satisfcut niciodat cu cinci minute ca scop final, mergi mereu dincolo de aceast limit. n cele din urm, ar trebuie s fii n stare s ajungi s menii aceste stri ct vrei, indiferent dac este pentru cinci minute sau trei ore. 6) Nu constituie o distragere meninerea ateniei asupra timpului? Poate fi o distragere dac i permii s fie. Modul n care lucrez eu este s ncep exerciiul i cnd ajung n starea cerut o menin, ct o pot menine (sau plutesc n ea ct m simt confortabil). Cnd termin, deschid ochii i verific ceasul. Dar ct timp fac exerciiul, nu m gndesc deloc la ct de mult timp a trecut. O alt metod este s fac exerciiul pn ajung la o ntrerupere major. n acest punct mi deschid ochii i verific ct a trecut pn s fiu ntrerupt. Cnd vd c au trecut cel puin cinci minute pn la ntrerupere i c pot merge pentru o asemenea perioad de timp n mod consistent, atunci consider c am depit scopul. Modul n care msori timpul este la ndemna ta i cere puin inventivitate. Eu folosesc un ceas electric simplu care nu ticie i l pun la picioare sau undeva n raza mea vizual. Problema aici este c trebuie s-mi amintesc ora la care am nceput. O alternativ este un ceas cu cronometru, dar acesta cere s fie pornit i oprit. Folosete ce metod merge mai bine pentru tine, i cea care i d cele mai puine ntreruperi. Astral n opinia mea, procesul de a stabili oglinzile sufletului, cea pozitiv i cea negativ este cea mai important faz a iniierii. Repercusiunile acestei forme de autoanaliz vor fi resimite de elev ntreaga via i vor avea beneficii mari indiferent ct de mult ptrunde acesta n practica Iniierii n hermetism". Ceea ce se cere aici este sinceritatea fa de sine. Practicantul trebuie s ptrund fr mil prin toate iluziile sale referitor la cine este i la cum acioneaz n lume i s scoat la iveal rdcina aa cum este ea. Efectuarea acestui exerciiu poate fi foarte

dur cci se scot la iveal pri din tine pe care nu le placi. Aa c este o idee bun s fii foarte bun cu tine cnd faci procesul de introspecie. F lucruri plcute pe care altcndva nu le-ai face. Adu-i aminte c prile rele pe care le ntlneti sunt doar cel care eti n acest moment, i nu uita c ai puterea s le schimbi. Scopul acestui exerciiu nu este cel de a te face s te simi ru n pielea ta, ci de a arta clar unde trebuie s ncepi procesul de transformare de sine. Dac nu tii exact cine eti, atunci nu ai de unde s tii cine vrei s devii, nici cum s ajungi acolo. n acest proces de transformare de sine practicantul schimb ceea ce se afl n el, ntru ceva mai bun. Nu este o metod care scoate din personalitatea ta aspectele negative, ci una care ia energia unui aspect negativ i l schimb ntr-o manifestare pozitiv comparativ. Aici nimic nu este pierdut, ci totul este transformat. La nivelul I, munca se refer la aprecierea critic a defectelor. Transformarea este rezervat pentru nivelul II. Aa c n timp ce caui aspectele pozitive i negative ale personalitii tale, pune la o parte gndurile despre modul n care le vei transforma i las aceast parte la nivelul II. O consideraie important n efectuarea oglinzilor sufletului este ca aceast sarcin s fie fcut privat. Niciodat s nu mprteti oglinzile sufletului tu cu un alt om. Aceasta este important pentru c asigur sinceritatea fa de sine. Trebuie s fa de tine sentimentul de securitate absolut n timp ce scrii aceste lucruri, multe dintre care nu le-ai spune nimnui. Un caiet cu spiral ar trebui s fie bun. Nu recomand folosirea unui caiet legat, deoarece se poate ntmpla s rupi pagini, n special cnd ncepi transferul calitilor n seciunea elementelor. n plus, un caiet cu spiral st deschis de la sine, nu trebuie inut. [Nu i scrie pe calculator listele! Scrierea de mn personalizeaz procesul i l face mai intim] Fr a fi paranoic, pune foile undeva unde eti sigur c nimeni nu va umbla la ele. Aa cum sftuiete Bardon, ncepe cu analiza trsturilor negative. Scrie tot ceea ce i vine n minte, indiferent ct de nensemnat i se pare. Amintete-i diferite evenimente ale vieii tale i vezi ce este de gsit. n fiecare zi, ine cont de elementele care apar n prezent. Mediteaz n fiecare zi la cine eti i construiete-i astfel o mai mare nelegere asupra prii tale negative. Franz Bardon sugereaz s continui analiza pn ce ai o list de cel puin 100 de lucruri. Muli oameni se sustrag de la acest total, dar eu cred c este un standard bun de luat n calcul. Dac vezi c lista crete peste 100 de lucruri, atunci continu pn ce eti satisfcut c ai descoperit totul. Dac vezi c este dificil s ajungi la acest numr, continu oricum pn ce ajungi la el. Cnd analizezi vinile tale, fii sigur ca fiecare s fie ceva pe care tu nsui o consideri a fi un defect, cci tu eti cel care te judec, nu ceilali. Bardon sugereaz o limit de timp de una sau dou sptmni pentru aceast parte a exerciiului. Acest lucru este important deoarece procesul iniial al autoanalizei ar trebui s aib un nceput i un sfrit. Nu este ceva de grbit sau de lenevit, ci ceva alctuit n anumii parametri. n acelai timp, procesul autoanalizei este o responsabilitate de via pentru magul serios. n decursul anilor eu am trecut de trei ori prin aceast procedur de nivel I. Fiecare ncercare a fost separat de civa ani, i fiecare a adus rezultate noi. Este o alt cale pentru mine de a observa progresul meu, i este i un exerciiu care e folositor n progresul magic. Magul trebuie s tie tot timpul cine este el. Procesul de a furi personalitatea ntru ceea ce vrei tu ca ea s fie, este unul de via, i atingerea perfeciunii nu este posibil ca fiine umane. Ceea ce putem spera este s ne mbuntim mereu. Oricum, rentorcndu-ne la nivelul I, spun c este tentant ca n timpul construirii listei s te bazezi pe lista de defecte asociate cu cele patru temperamente, pe care Bardon o d n text. Nu recomand efectuarea acestei aciuni deoarece lista este prea general. Lista ta ar trebui s fie ct de exact posibil. Faza urmtoare este locul n care cele patru temperamente sunt folosite, anume la diviziunea listei n cinci seciuni pentru elemente. Diviziunea n elemente este deseori o sarcin dificil, dar important de reinut este c

la acest nivel ea nu trebuie s fie perfect. F-o ct de bine poi (la rezultat ajut mult i meditarea asupra simbolismului elementelor), ntruct poi schimba oricnd un lucru dintr-o categorie ntr-alta, dac crezi c nu este bine pus. Prima oar cnd am fcut asta, categoria mea de Eter/ Necunoscut, era mai mare dect oricare din celelalte seciuni. Poate lua o vreme destul de mare spre a-i da seama unde aparin defectele, dar nu lsa ca asta s te opreasc din progres. Bardon nu pune limit pentru aceast faz, dar ar trebui s ncerci s o termini ntr-o sptmn, sau dou maximum. Faza final din aceast parte a nivelului I este s mpari fiecare din aceste seciuni n trei categorii de importan. Bardon sugereaz ca asta s fie fcut ntr-o sptmn, aa c nu te lsa dus de timp mai mult. Aa se ncheie munca nivelului I cu oglinda negativ, i se trece la alctuirea celei pozitive. Poi folosi aceleai limite de timp i procese folosite anterior, i pune la fel de mult efort aici ca i la oglinda negativ. Aici, n loc s ncerci s evii s te simi prea ru n pielea ta, trebuie s evii s te simi prea bine. Finalul este dou oglinzi avnd fiecare 100 sau mai multe lucruri, fiecare divizate n cinci pri care conin trei categorii. ntregul proces nu trebuie s dureze n efectuare mai mult dect trei luni. Dac celelalte exerciii de nivel I vor dura mai mult dect trei luni pentru a fi stpnite (ceea ce este destul de obinuit), atunci ar trebuie s petreci acel timp studiind oglinzile i ncercnd s nelegi starea ta prezent de echilibru elementar. Privete i vezi cum diferite lucruri de pe list se leag unele de altele. Deseori poi descoperi complexe" n acest fel, construite din mai multe lucruri care acioneaz mpreun. ncearc s te cunoti mai bine pe aceast cale. n ncheiere, repet c aceasta este o parte foarte important din Iniiere n hermetism" i nici un efort nu trebuie scutit din a o efectua. Chiar dac ajungi la acest sistem dup muli ani de introspecie i simi c te cunoti, nu sri peste acest pas! Chiar dac ai obinut un progres cu acest sistem i apoi ai lsat munca o perioad ndelungat, nu sri aceast etap, chiar dac o repei foarte rapid, deoarece ea nu trebuie srit. [N. T. a se observa Exerciiile de disciplinare mental a emoiilor, din Eseu", care pot fi efectuate la acest nivel i la cele urmtoare, ca o combinaie de antrenament mental i astral] ntrebri i rspunsuri 1) Ce s fac dac nu pot ajunge la 100 de trsturi pentru fiecare din oglinzi? Atunci ncearc pn vei reui. Cerina de 100 de lucruri este una bun deoarece te pune s sapi ct de adnc poi. Acest exerciiu nu este fcut s fie uor i s fie efectuat fr efort ndelungat. Ideea este s i purifici complet sufletul i s-i dezvoli capacitatea de introspecie. Aceasta este o abilitate nvat, la fel ca i disciplina mental. 2) Cnd m opresc din a face lista? S continui indefinit? Aceasta este o situaie opus. Unii gsesc sute de defecte i au dificulti din a ti cnd s se opreasc. Ceea ce trebuie n acest exerciiu este s pui un scop limitat. Dac gseti mai mult de 100 de trsturi, atunci limiteaz-i efortul la dou sptmni. Aceasta este important deoarece este simplu s te blceti n autocritic i s evii s mergi mai departe la partea n care s te schimbi. Nu te gndi la procesul total ca fiind mprit n seciuni, este un ciclu compus din dou pri foarte importante: introspecia i transformarea de sine. Autoanaliza nu face multe dac nu exist o motivaie de a te schimba. Transformarea de sine nu ajut dac nu ai un grup destul de mare de lucruri cu care s lucrezi. Aa c pune-i o limit de timp de maxim dou sptmni pentru aceast faz. Ar trebui ca mai trziu s adaugi ceea ce gseti, lista netrebuind s fie perfect de la nceput; ceea ce m aduce la subiectul naturii acestui ciclu de introspecie/ transformare de sine. Acesta este un obicei de via

pentru magul adevrat. Eu am fcut acest proces de trei ori, de fiecare dat fiind separat de civa ani. Este un proces de perfecionare constant i din el nu rezult o stare de perfeciune absolut. Este un proces dinamic i continuu din moment ce, ca oameni, ne schimbm constant i ntlnim noi pri din noi nine. Scopul nivelului I este s mergi mai departe n exerciiu i s-l faci ct de bine poi. Aceasta este posibil doar cnd i pui scopuri i limite. Procednd n aceast manier, nvei prile fundamentale ale procesului i atunci eti mai pregtit s continui s lucrezi cu el n anii ce urmeaz. 3) Ce s fac dac nu mi dau seama care element corespunde unei trsturi? La acest nivel nu-i face griji. Doar plaseaz trstura n locul unde pare c se potrivete, iar cele pe care nu le poi pune nicieri, pune-le n categoria necunoscut". Pe msur ce lucrezi cu elementele, le vei nelege mai mult i vei putea s decizi mai bine dac ai greit n estimarea anterioar. La acest nivel n dezvoltare, este mai puin important Elementul cruia i aparine o trstur dect gradul la care aceast trstur te influeneaz. Pentru transformarea de sine, diviziunea n trei categorii este mai important dect corespondena elemental. Aceasta pentru c tehnicile de transformare cu care vei lucra nu depind de elemente. n nivelul II, transformarea va echilibra compunerea ta elemental indiferent dac ai pus trstura n mod corect, sau nu. Folosirea principal a descompunerii pe elemente este c i d o idee despre calitatea echilibrului sau dezechilibrului tu per total. Acesta este momentul n care o mprire pe Elemente devine important, dar la acest nivel ea este de o importan minor. Aceasta nu nseamn c nu ar trebuie s depui efort pentru a pentru a determina corespondena elemental corect. Ar trebui s lucrezi pn ce fiecare trstur din categoria necunoscut" este plasat la un element. Cnd nelegerea ta asupra elementelor crete, uit-te iar peste liste s vezi dac ele au fost scrise corect. Avantajul de a nu trebui s ciopleti n piatr oglinzile sufletului tu, este c te poi rzgndi oricnd! Unii oameni sunt ajutai n a plasa trsturile pe elemente, prin cutarea asocierii caracteristicilor cu semnele zodiacale din astrologie. Unii sunt ajutai de crile de psihologie. Dar cel mai mare ajutor este meditaia personal asupra acestor aspecte. Un alt sfat practic este ca atunci cnd ntlneti o trstur misterioas, s continui s o urmreti. Deseori un lucru care nu poate fi pus ntr-o categorie este unul prea complex i poate fi desprit n mai multe pri. De obicei aceste pri sunt mai uor de categorisit n elemente dect tot complexul de trsturi. i aici, meditaia este cea mai bun unealt a magului, cci majoritatea rspunsurilor se afl nuntru i caut s fie descoperite. 4) La care element ai plasa o dependen de substane ca i tutunul? tiu c Franz Bardon nsui avea aceast problem. Ei bine, dup cum ai ghicit probabil, acesta nu este un rspuns uor. Sunt att de muli factori care contribuie la o dependen nct este mai bine dac mpari aceti factori i i foloseti unul cte unul, dect ntr-un conglomerat numit dependen. i eu sunt fumtor i m-am lovit de aceast problem. Am ncetat s mai fumez timp de trei ani, i dei acest fapt a folosit dezvoltrii voinei, nu a avut nici un efect asupra dependenei care era la baz. Din aceast experien am nvat despre cum s-mi controlez dependena, dar nu i despre aspectele emoionale i mentale ale dependenei. Fiecare dependen este compus din muli mai muli factori dect obiectul dependenei. De exemplu corpul meu este dependent fizic de cte o doz periodic de nicotin. Acest fapt este adevrat despre orice substan care produce dependen, fie c este inhalat, mncat, injectat sau but. Este la fel de adevrat i despre strile emoionale sau despre activitile de care suntem dependeni, fiecare elibereaz n organism reacii chimice de care putem deveni dependeni. Dei putem ameliora prin abstinen impactul consecinelor fizice ale

unei dependene, aceasta nu se poate spune i despre celelalte componente ale rdcinii dependenei (n multe cazuri abstinena are efectul de a amplifica celelalte componente). Pentru mine, fumatul satisfcea o anumit nclinaie ctre autodistrugere. i satisfcea i alte nevoi: nevoia mea de a fi acceptat social (era timpul cnd toi fumau), nevoia de a avea ceva care s-mi in minile ocupate (probabil de la un suflet artistic), nevoia de a m distana de alii, nevoia de a avea ceva numai al meu i nevoia de plcere (chiar mi place s fumez). Pot s mai scriu i altele, dar cred c ai neles. Prin desprirea dependenei mele n prile ei componente, desemnarea prilor pe elemente a fost destul de simpl. i mi-a dat cheia spre a remedia dependena de la rdcin. Deseori ntr-o munc de vindecare (i ce altceva este transformarea caracterului cuiva dect un proces de vindecare?) boala de la rdcin este mai important dect simptomele. Ceea ce este adevrat cnd trebuie s lucrezi cu oglinzile sufletului. Putem crede c am rezolvat simptomul (am renunat la fumat), dar ne dm seama dintr-o dat c nu am remediat boala de la rdcin (dependena) i tot efortul a fost degeaba. Pn nu ajungi la rdcina unei dependene i nu gseti toate prile ei, dependena va persista. n cazul meu dup trei ani de lips de fumat, m-am apucat din nou. De fapt n toi aceti ani nu am fost independent de fumat, i toate astea pentru c nu am lucrat cu toate componentele dependenei mele. Cnd am pus prima dat fumatul la un element din oglinda mea negativ, l-am pus la Aer. Erau anumite aspecte de Aer pentru fumat, dar asta nu m-a ajutat practic. Cnd am nceput s l mpart pe pri, am vzut c el se ntindea peste tot. n final el nu aparinea unui element anume i sunt sigur c pentru fiecare el va aparine altor elemente dect a fost pentru mine. Oglinzile sufletului nu pot avea o coresponden elemental universal dect la un nivel superficial de generalizare. De aceea lista de trsturi de caracter dat de Bardon n asociere cu elementele nu este prea folositoare: este prea general. Oricnd am dificulti n a determina crui element s pun o trstur ncerc s-l despart n buci. Acest proces mi-a rezolvat confuzia i mi-a dat modul prin care m pot transforma. 5) De ce ar trebui s fac o oglind negativ i una pozitiv? Nu este ndeajuns cea negativ? Bineneles, primul scop al tehnicii de transformare de sine este s rezolvi trsturile negative, dar asta este doar jumtate din proces. Este de importan egal s ngrijeti i aspectele pozitive. De asemenea este important n procesul introspeciei s nu te uii numai la partea ta negativ. Acest fapt poate fi foarte deprimant dac nu l echilibrezi cu o privire i asupra prii tale pozitive. Magul trebuie s mearg n echilibru. Un alt motiv important pentru care ambele oglinzi sunt eseniale la procesul global, este c deseori rspunsurile la trsturile negative se gsesc n lista cu cele pozitive. n acest fel, eti deja cel mai bun prieten al tu. Fizic Aceast seciune a nivelului I ncepe cu sugestia unor exerciii fizice zilnice simple. Primul este despre mbiere i spune ca practicantul s fac duuri reci i s-i frece pielea cu un burete natural. Dei asta pare ciudat, te sftuiesc s o faci. Este folositoare n special pentru novice, pentru c deschide porii pielii i dezvolt sntatea corporal. Dac te trezeti de diminea spre a face exerciiile, aceast tehnic te va ine treaz. Al doilea privete stabilirea unui antrenament zilnic de exerciii. Din nou, acest aspect este unul benefic pentru nceptor pentru c aduce contientizarea sa mai aproape de corpul su fizic. Acesta nu trebuie dus la extrem, aspectul important este meninerea flexibilitii i a vitalitii corporale. Dei aceste exerciii nu sunt strict

magice", ele sunt importante i sunt ajuttoare pentru exerciiile magice" care urmeaz. Urmtoarea seciune este intitulat misterul respiraiei" i pune baza pentru multe alte exerciii care urmeaz. Este aadar important ca elevul s fie atent la stpnirea acestei tehnici simple. Ceea ce este de reinut pentru el, nu sunt elementele chimice ale aerului respirat, nici energia vital inhalat. Acest exerciiu nu este pranayama", nici nu are ca scop hiperoxigenarea sngelui. Ceea ce este de reinut aici, este doar ideea inspirat prin fiecare respiraie, idee ce reprezint calitatea a ceea ce este inspirat i este ataat de minte principiului Akasha din aer. Este important ca elevul s pstreze ritmul normal de respiraie n acest exerciiu. Nu trebuie mrit inspiraia sau expiraia, i nu trebuie fcut apnee. Este normal ca nceptorii s lungeasc automat ciclul de respiraie, pentru c dureaz cteva momente s i ordonezi gndurile. Rezultatul este deseori o inspiraie mai lung n timp ce mintea stabilete ideea care va fi inhalat i o apnee lung n timp ce se vizualizeaz c ideea ptrunde n corp. Motivul pentru care se ntmpl asta este pentru c nceptorul nu este obinuit cu formarea ideii i cu vizualizarea aciunii ei asupra corpului, aa c pentru a compensa el mrete durata respiraiei. Problema care apare n acest caz este c dac acest obicei continu, atunci elevul va asocia abilitatea de a respira astfel, cu extinderea ciclului de respiraie i va deveni imposibil pentru el s efectueze tehnica pe o respiraie normal. Este important s nvei s efectuezi acest exerciiu pe o respiraie normal, pentru c magul nu va avea mereu oportunitatea de a-i ncetini respiraia spre a face exerciiile ulterioare, ca i acumularea elementelor etc. Odat cu practica, construirea unei idei i circularea ei prin corp poate fi efectuat ntr-o nanosecund. mecheria spre a nva exerciiul fr a altera ciclul respiraiei este s separi ideea de respiraie. De exemplu stabilete-i ritmul obinuit de respiraie i respir normal, n timp ce construieti ideea n aerul din jurul tu. Apoi, cnd ideea este stabilit, inspir aerul impregnat. Nu face apnee, ci revino la respiraia normal meninnd ideea n corp i circulnd-o prin corp. Expiraia s fie doar a aerului, nu i a ideii. Cu alte cuvinte, cea care lucreaz este mintea ta i nu respiraia. Respiraia este doar cea care poart ideea i nu este necesar s-i alterezi ritmul respiraiei spre a-i acomoda viteza gndirii. Odat cu practica, te vei obinui cu lucrul mental, i el va deveni destul de rapid pentru tine spre a nu mai avea respiraii goale" n timp ce tu gndeti. n final, ritmul gndirii i vizualizrii se va potrivii cu cel al respiraiei. Ali factori importani sunt: 1) Natura ideii tale. Gndul pe care l inspiri ar trebui s fie pozitiv i s priveasc starea ta de bine spiritual. 2) Gradul de ncredere. Ar trebui s cultivi o atitudine de ncredere absolut c ideea ta devine rapid realitate. 3) Persistena. Ar trebuie s strui cu o singur idee pn ce scopul tu este realizat, nainte de a trece la alta. Urmtoarele dou seciuni sunt intitulate actul de a mnca n mod contient" i magia apei". Aceste tehnici se bazeaz pe aceleai principii ca i misterul respiraiei n care o idee este ataat de minte, principiului Akasha al substanei fizice. Nici aici, actul nu are nimic de a face cu proprietile fizice (vitamine, minerale, etc.) ale mncrii i apei. Singura grij la acest nivel este ideea pe care elevul trebuie s o ataeze substanei fizice. Acestor exerciii se aplic aceiai factori de mai sus (natura ideii, gradul de convingere, persistena). Lucrul cu mncarea i apa ar trebuie efectuate n paralel cu cel cu respiraia. Adic nu trebuie s stpneti exerciiul respiraiei nainte s treci la celelalte. Ele trebuie practicate zilnic. F exerciiile de respiraie n fiecare diminea i sear, iar impregnarea apei i mncrii la fiecare mas. Cu puin inventivitate vei putea impregna mncarea fr a fi observat de alii, chiar dac stai ntr-un restaurant plin,

sau la mas cu familia. ntrebri i rspunsuri 1) Trebuie s renun la fumat, alcool i sex? Nu trebuie s faci nimic din acestea, dar dac vrei s reueti n munca de nceput a Iniierii n hermetism", este recomandat s elimini temporar substanele care pot altera mintea. Ele rmn n sistemul circulator pentru perioade mari de timp i afecteaz controlul pe care l poi exercita asupra minii. Ideea unei iniieri n magie este cea c trebuie s nvei cum s ajungi n strile modificate de contien de unul singur, fr ajutorul unei crje artificiale. Magul bine antrenat poate avea orice stare de contien pe care o induce un drog I N PLUS poate controla natura i durata experienei. Odat ce i-ai stpnit mintea, nu este nici un motiv pentru a nu folosi aceste substane, dar cu moderaie. n cele din urm, ceea ce conteaz este n ce msur efectul indus de substan se interfereaz cu practica magic. Fiind atent la sincronizare, acest risc poate fii evitat. Ct despre a renuna la sex, asta nu este nici necesar nici recomandat pe termen lung pentru magul care caut echilibru. Abstinena sexual nate dezechilibre. Aducerea acestor dezechilibre poate fi uneori benefic pentru magul avansat, dar numai pentru perioade scurte i pentru sarcini specifice. Dac eti dependent sexual, atunci o abstinen temporar ar putea ajuta n recuperarea ta. Dar de una singur, negarea nu va rezolva dependena, trebuie s ajungi la rdcina ei i s lucrezi la ea att din interior ct i din exterior. 2) Trebuie s devin vegetarian? Este o ntrebare comun, iar nenelegeri apar mereu dac vegetarianismul este cerut sau nu. n cel mai bun caz, vegetarianismul este o idee bun dac trupul tu se simte bine mncnd doar un meniu vegetarian, i tu te simi bine gtindu-l. Dar nu este o cerin. Beneficiile poteniale pentru sntate sunt clare, dar nu este o parte esenial din a nva magie. Ceea ce este mult mai important este s mnnci un meniu echilibrat. Adic unul care s dea corpului tu energia i substanele nutritive de care are nevoie. ncearc s evii excesele de ambele feluri. 3) Trebuie s m apuc de yoga i s merg zilnic la sal? Doar dac asta este cel mai bine pentru tine. Raiunea din spatele a ceea ce Bardon numete gimnastic zilnic este s i menii corpul n form. Dar nu trebuie s devii extremist cu privire la asta. Un alt beneficiu este c exerciiul fizic zilnic te apropie mai mult de trupul tu. 4) Cum lucreaz magia respiraiei, mncri i a apei? Apa trebuie s fie rece? n aceste lucruri se lucreaz doar cu principiul Akasha. Akasha se afl n toate lucrurile. Prin natura ei, ea primete toate gndurile care i sunt imprimate i le transmite materiei cu care intr n contact. Aa c dac i pui gndul ntru Akasha din aerul pe care l respiri, sau din mncarea i apa pe care le consumi, Akasha va transmite acel gnd n Akasha aflat n corpul fizic, astral i mental al tu. Prin puterea celor patru elemente, gndul va deveni o parte din structura ta fizic la nivel celular. Acest lucru i schimb corpul pe toate nivelele. ns nu se ntmpl dintr-o dat ci este un proces lent. Odat cu practica, procesul poate deveni o unealt important n schimbarea de sine, iar efectele sale vor aprea mai repede. Temperatura mncrii sau a apei pe care o consumi nu este un factor de luat n considerare cnd impregnezi un gnd, deoarece lucrezi doar cu Akasha. Rceala apei devine important abia atunci cnd acumulezi energie vital, un element sau un fluid n ap. Atunci nu lucrezi cu Akasha (care se afl n apa cald i n cea rece n mod egal), ci i impregnezi voina asupra substanei fizice sau astrale a apei, i cu ct este mai rece apa, cu att ea va accepta mai repede aceast acumulare. 5) Trebuie s binecuvntez fiecare mncare i fiecare pahar cu ap pe care le consum? Nu trebuie s faci asta, dar dac faci exerciiul mereu cnd ai ocazia, vei mri eficacitatea tehnicii. n final, i va fi o a doua natur i nimeni nu va observa c faci

ceva. Dac mi amintesc bine, corpului nostru i ia cam apte ani pentru a-i rennoi fiecare celul. Teoretic, poi insera gndul tu ntru structura fiecrei celule noi care este creat, i astfel i transformi direct corpul fizic.

<< back to previous page Initier n hermetism, un comentariu Original (c) 2002 By Rawn Clark Romanian Translation (c) 2006 By Marius Nica Contents Introducer & Teoria Nivelul I Nivelul II Nivelul III Nivelul IV Nivelul V Nivelul VI Nivelul VII Nivelul VIII Nivelul IX Nivelul X

copyright (c) 2012 by Rawn Clark, www.abardoncompanion.com hosting by wbws.net redesign donated by Soren En (www.sorenen.com)