Ptimirea Sfinilor Mucenici Mina, Ermoghen i Evgraf (10 decembrie)

Dup mpraii Diocleian i Maximian, care, neputnd a birui puterea lui Hristos ce se svrea ntru sfinii si mucenici i mrturisitori, nici a pierde de pe pmnt sfnta credin, pentru care lucru foarte mult se osteneau vrsnd fr cruare sngele cretinesc, de bunvoie i din multa sa asprime, lsndu-i sceptrul, au luat dup dnii mpria: Maxentie n Roma, Constantin - care, dup aceea, a crezut n Hristos i toat lumea a luminat-o - n Portugalia, iar Maximin la rsrit. Dar nu nceta a se face prigoan asupra cretinilor, mai ales la Rsrit, unde pmntul i marea ca i cum se mica i se tulbura, ridicndu-se asupra Bisericii lui Hristos ce se nmulea, i cu ct se nmulea, cu att mai mult nflorea ca crinul n spini, roit fiind de sngele cel mucenicesc. Pgnul mprat Maximin, fiind prea rvnitor printetii sale credine, cea cu muli dumnezei, era mai urtor i mare prigonitor al dreptei credine cretineti. Acestuia i s-a vestit cum c toat Alexandria, care este cetate prea slvit n Egipt, s-a tulburat, nmulindu-se acolo cretinii foarte mult i fcndu-se tulburare ntre cretini i pgni. Iar el, neputnd merge acolo singur, pentru c avea nevoie a zbovi n Vizantia, a trimis pe unul din dregtorii si, brbat cu bun pricepere, iscusit n nelepciunea elineasc i ritor bun, cu numele Mina, de neam atenian. Acestuia i-a ncredinat s astmpere tulburarea poporului ce se fcuse n cetate i pe cele rzvrtite s le ndrepteze i s izgoneasc cretintatea din cetate. Apoi credina cea printeasc, adic pgntatea lor, s o ntreasc i pe cei ce au czut dintr-nsa, adic pe cei ce s-au ntors de la pgntate ctre Hristos, iari s-i ntoarc spre dnsa. Mina se arta pe dinafar c ine de credina mpratului i ca i cum s-ar fi nvoit mpreun cu cele pgneti; dar dinuntru era cretin adevrat i pzitor al poruncilor lui Dumnezeu. El a tinuit pn la o vreme credina lui cea dreapt, ateptnd chemarea cea dumnezeiasc pentru nevoina i cununa muceniciei. Deci, primind porunc de la mprat, a ajuns degrab n Alexandria i acolo, fr de osteneal a alinat tulburarea, cu nelepte sfaturi mpcnd amndou prile, adic cretinii i pgnii, poruncind ca fr de opreal s-i in fiecare credina sa. Apoi pe toate cele stricate din aezmintele cetii i crora le trebuia rnduial, ndreptndu-le bine, a vestit prin scrisoare mpratului. Dup aceea, a gndit s-i mrturiseasc credina sa n Hristos, pe care o ascundea i s-o aduc ntru artare tuturor, ca s se fac i altora chip de dreapt credin i pricinuitor de mntuire, adic s ias la nevoina muceniceasc. Cci zicea ntru sine: "Dac ntr-alt vreme voi vrea s m dau spre munci, apoi numai eu singur m voi ncununa, iar acum pot i pe alii s-i duc ctre ncununare". Deci, a nceput la artare a luda numele lui Iisus Hristos i a nva sfnta credin, ncredinnd nu numai cu cuvintele pe cei necredincioi, ci i cu lucrurile; cci i se dduse lui darul dintru nlime a vindeca neputinele, prin chemarea numelui lui Hristos i prin semnul Sfintei Cruci. Astfel odinioar, mergnd prin mijlocul cetii i poporul urmndu-l, s-a ntmplat de a vzut pe cale mulime de chiopi, orbi, mui, surzi i ndrcii. Rugndu-se lui Dumnezeu

ca s arate puterea Sa prin minile lui, pentru ncredinarea poporului celui necredincios, a chemat numele lui Hristos. Apoi, i-a pus minile sale peste cei bolnavi, fcnd peste fiecare dintr-nii semnul Sfintei Cruci, i ndat s-a druit tuturor tmduire: orbii au vzut, muii au grit, chiopii au srit ca cerbii i ndrciii au scpat de duhurile cele necurate. Vznd aceasta, tot poporul s-a nspimntat i muli au crezut n Hristos, pe care Sfntul Mina, nvndu-i cu cuvinte, i-a unit cu cretinii. Dar unii din cei mpietrii cu necredina i orbii cu rutatea elineasc, crora le erau iubite praznicele cele diavoleti i-i cinsteau pe aceia cu mbuibarea, cu beia i cu lucruri necurate, care nu iubeau viaa cretineasc cea cinstit i nfrnat, fiind fii ai ntunericului ce urau lumina, aceea, nerbdnd a vedea batjocorirea zeilor lor i defimarea praznicelor celor urte, au trimis n tain la mprat, vestindu-i toate cele ce fcea Mina, c i el crede n Galileanul Cel rstignit i pe tot poporul Alexandriei l-a rzvrtit cu aceeai credin, iar acum a pustiit capitele zeilor celor vechi. mpratul, auzind acestea, s-a umplut de mnie i chemnd pe dregtorii i sfetnicii si, se jeluia naintea lor despre Mina, c a fcut cele potrivnice poruncii lui; c, n loc s piard cretintatea din Alexandria, el a nmulit-o, iar pe poporul elin, cel deprins cu legile cele vechi printeti, l-a adus ctre credina cea nou, cretineasc. Dregtorii au sftuit ca s trimit acolo pe cineva, care ar putea s ndrepteze cele rzvrtite de Mina, iar pe acesta s-l sftuiasc sau s-l sileasc, ca iari s se ntoarc la credina zeilor. Iar pentru acel lucru s aleag pe unul mai cu trecere naintea stpnirii mprteti i slujitor credincios, care s pzeasc toate poruncile lui i s se srguiasc a le mplini ntocmai. Cutnd i ntrebnd ei de unul ca acela, a fost plcut tuturor eparhul cetii cu numele Ermoghen, brbat vestit i slvit. Deci au voit s-l trimit pe acesta, ca unul ce putea s svreasc toate cele poruncite lui de mprat. mpratul a trimis ndat pe Ermoghen n Alexandria, dndu-i din Vizantia putere osteasc s cheme pe Mina la judecat, iar cetatea s o curee, precum socotea el, de rtcirea cretineasc. Ermoghen era de neam tot atenian, nscut i crescut tot n pgntatea idoleasc, dar cu obiceiul bun i milostiv, dei nu cunotea pe Hristos, adevratul Dumnezeu; ns cu faptele era ca un cretin, cci neavnd lege, din fire fcea ale legii. Mergnd Ermoghen mpreun cu ostaii spre Egipt, ntr-o noapte a vzut n vis trei brbai prea strlucii, zicnd ctre dnsul: "S tii, Ermoghene, c cel mai mic lucru bun nu este trecut cu vederea de Dumnezeu. De aceea i lucrurile tale, dei nu snt desvrit bune, ns Dumnezeu le primete i calea ta, care era s fie spre pierderea multora, o va face ie pricinuitoare slavei i cinstei celei fr de moarte. Deci nu uita cuvintele noastre, c pe aceast cale vei ajunge la mpratul cel adevrat i venic, iar noi vom trimite ie un aa om care te va face prieten al mpratului celui binecuvntat i vei lua de la El o cinste din acelea, pe care mpratul tu cel de acum nu poate s i-o dea ie". Deteptndu-se Ermoghen, se gndea cu spaim i cu mirare la cele vzute i nu se pricepea ce o s se fac. Atepta, deci, s dobndeasc o cinste mult mai mare, ns de la cei ce mpreau vremelnic pe pmnt, iar nu de la mpratul cel Preanalt, pe care nc nu-L tia, fiind neluminai ochii inimii lui. Dup acea ndelungat vreme a plutirii sale pe mare, a ajuns la rmul Alexandriei i a intrat n cetate cu mare slav, cu cntri de timpane, cu trmbie, ntmpinat de tot poporul, cu cinste petrecndu-l n palatul luminat.

Fcndu-se sear i tot poporul risipindu-se, fericitul Mina a venit ctre Ermoghen singur, vrnd s vorbeasc mpreun cu dnsul deosebi, despre unul Dumnezeu i despre sfnta credin, tiind c mai bine se ascult vorba i se primete sfatul mai la o parte, i chiar de s-ar fi grit ceva potrivnic, aceasta mai cu nlesnire se rabd deosebi, dect naintea adunrii poporului. Intrnd la Ermoghen, a zis: "Slav marelui Dumnezeu cu a Crui purtare de grij ai venit aici". Iar Ermoghen auzind de unul Dumnezeu i vznd c stau naintea sa unii din cei ce erau din palatul mprtesc, ndat a poruncit s ia pe Mina sub straj, temndu-se s nu fie clevetit la mprat c a primit la vorb deosebit pe vrjmaul mpriei. Deci a zis ctre cei ce stteau nainte: "Mine va cunoate acest tinuitor ce fel de prieten snt eu al vrjmailor mpriei i va pricepe dac este un Dumnezeu sau mai muli". A doua zi, fiind pregtit divanul pentru privelite i adunndu-se mulime de popor, a ezut judectorul Ermoghen, stnd mprejurul lui purttorii de arme, i a poruncit s aduc naintea sa la judecat pe Sfntul Mina. Deci, a stat naintea lui ostaul lui Hristos cu faa luminoas i cu suflet netemtor, arznd cu rvn dup Dumnezeu. Apoi i-a zis judectorul: "Se cuvine, o! Mina, fiecare om a cinsti pe mprai i pe zeii cei mprteti i a fi mulumitor pentru facerile lor de bine; iar tu nici pe mprai, nici pe zei nu-i cinsteti, uitnd facerile de bine ale acelora". Sfntul a rspuns: "Pn atunci, o, judectorule, se cuvine a arta mulumire ctre fctorii si de bine, pn cnd este de folos i celui ce face bine i celui ce i se face binele. Iar cnd amndurora li se aduce vtmare, atunci facerea de bine este vtmtoare, iar pe fctorul de bine se cuvine a-l lepda. A cinsti pe mprai este lucru sfnt, precum se cuvine stpnirii i nceptoriei; iar cnd mpraii nu cinstesc drept i cu bun credin pe Dumnezeu, Care este ntia nceptur, nici nu-I dau cinstea cuviincioas, pe aceia nu este drept a-i cinsti. Mai ales pe zeii lor nu se cuvine a-i cinsti, de nu vom cerceta mai nti, oare snt aa puter-nici precum este Dumnezeu? Oare snt fr nceput, fr sfrit i fr de moarte? Iar dac vreuna dintr-acestea nu le va mplini, apoi se cuvine a-i trece cu vederea. Cci cum pot a fi dumnezei, nefiind desvrii? Deci, cu fierbinte dorire i cu inim curat se cuvine a cuta pe Dumnezeu. Eu, dup cum tii i tu, judectorule, cnd eram n Atena, pzeam legile printeti, cci din tineree lsnd pe prini, cu mult dorin i osrdie m ndeletniceam cu citirea crilor i nu cu puin osteneal am strbtut toat nvtura elineasc, fctoare de basme. ntiinndu-m c i la cretini snt oarecare cri, am dorit s le citesc i citindu-le am dobndit atta folos din ele, nct nu este cu putin a gri. Asemnnd Scriptura cretineasc cu nvtura cea elineasc, am aflat c mare deosebire erau ntre ele, ca i cum s-ar lupta una mpotriva alteia. Cci n cea cretineasc am vzut putere i dreptate, iar ntr-aceasta, rtcire i vicleug. Apoi cele ce snt n scripturile cretineti arat puterea lui Hristos Dumnezeu, iar scripturile elineti socotesc ca Dumnezeu pe cel mbrcat cu neputine omeneti, cu patimi i cu pofte i snt pline de minciuni, de tulburare, de nenfrnare i de neruinare; povestind c zeii au fcut rzboi ntre ei i au fost biruii i rnii de oamenii cei muritori. Apoi snt pline i de alte ruti fr numr, de minciuni i de basme. Cu un cuvnt zic: Sfritul scripturii cretineti este mntuirea, prin cunotina adevrului, iar a celei elineti, este adevrat pierzare i pogorre ctre patimile cele necurate i urte, cum i ctre rtcire.

ns, dei snt n acest chip scripturile cretineti, n-am voit ndat a urma acelora, ci mam gndit ca s ncerc cu fapta puterea lui Hristos i s m nv adevrul. Deci, cnd am aflat pe unul care avea toate mdularele sale slbnogite, am chemat peste dnsul numele lui Hristos i ndat s-a nsntoit cel bolnav. Iar eu, cunoscnd pe Atotputernicul Dumnezeu, m-am lepdat de deertciunea elineasc i, lund Sfntul Botez, m-am ncredinat lui Hristos. Din acea vreme i pn acum vindec bolile cele mari i patimi nevindecate, pe care numai singur Dumnezeu le-ar fi vindecat degrab i cu nlesnire, eu le vindec, cu chemarea numelui lui Hristos. Despre cele grite de mine martor este tot poporul, care st mprejurul acestei priveliti i nu poate zice cineva de cuvintele mele c snt mincinoase i dearte; cci chiar acum este cu putin ca s se cerceteze cele ce griesc". Acestea grind sfntul despre Hristos Dumnezeu, poporul cel ce sta mprejur l-a ascultat cu luare-aminte de la al treilea ceas pn la al aptelea i nc mai mult dorea s-l asculte. Iar la sfrit, tot poporul cel credincios a strigat ctre Ermoghen: "Nu te osteni mai mult, bunule judector, c noi toi sntem martorii facerilor de bine i al minunilor svrite cu puterea lui Hristos. i nici un cuvnt nu griete cu minciun, nici nu este viclenie n gura lui, c de ai fi fost aici n acea vreme, ai fi cunoscut adevrul singur i ai fi priceput c nu se cuvine a cinsti alt dumnezeu, dect numai pe Dumnezeul pe care el l propovduiete. Ermoghen, vznd ndrzneala poporului i pricepnd c toi, ascultnd nvtura lui Mina, se pleac ctre Hristos, s-a temut a chinui pe sfnt. Deci, neputnd rspunde ceva impotriva adevrului, s-a ruinat; apoi a poruncit s duc pe sfnt n temni, iar el sculndu-se mhnit, s-a dus la palatul su. Dup aceea poporul s-a risipit, ludnd pe Sfntul Mina. Iar el, fiind nchis n temni, cnta: Mntuitu-ne-ai pe noi, Doamne, de cei ce ne necjesc i pe cei ce ne ursc i-ai ruinat; deschis-ai n pilde gura noastr, spus-am vorbele cele din nceput. Ermoghen de suprare nici n-a mncat i nici n-a dormit n acea noapte, tulburat fiind de gnduri, cci se temea i de popor i de mprat; de popor ca s nu ridice glceav i tulburare pentru Mina, iar de mprat, mai mult, ca s nu se mnie asupra lui, de nu va pierde pe Mina cu munci. A doua zi, eznd n divan i punnd nainte uneltele cele de munc, a poruncit s aduc pe sfnt legat i a zis ctre dnsul: "Spune-mi cum ai ndrznit a invita poporul, fcndu-l s nu se supun mpratului, ci mai vrtos s huleasc pe zei fr de ruine i cum ai fcut a asculta limba ta cea mincinoas i a primi credina cretin?" Iar sfntul a zis: "Nu eu am ndemnat poporul s nu se supun poruncii mpratului, ci rvna lui Dumnezeu. Cci cretinii rvnesc dup Domnul lor, cel cunoscut prin semne i minuni. Eu am vorbit de ru naintea lor pe zeii mpratului tu, cci fiecrui om, care are nelegere dreapt i judecat sntoas, i se cuvine nu a iubi, ci a ur ceea ce va vedea i va cunoate c este minciun. Iar adevrul se cuvine a-l iubi i a-l cinsti, cci pentru oameni adevrul, de care nu este ndoial, este singur Hristos". Judectorul a zis: "ie i se pare a fi aa, nebunule, cum c adevrul este Hristos; dar eu ndat i voi arta c nu se cuvine a v nchina Celui rstignit i c snt mincinoase toate cele grite de tine ieri. Cnd voi tia sau voi arde unul cte unul mdularele trupului tu, atunci tu, care te nchini lui Hristos, oare putea-vei s-i faci iari ntreg acel mdular tiat sau ars? i dac nu vei putea a te face ntreg, apoi cum vei putea s dai altora tmduiri?" Iar sfntul a zis: "Doresc, judectorule, ca tot felul de munci s pui asupra mea pentru Hristos i ndjduiesc c i tu, lepdnd aceast cinste vremelnic pe care o

ai acum, vei fi unul dintre aceia peste care mprete Hristosul meu". Iar judectorul, umplndu-se de mnie a poruncit s taie tlpile picioarelor lui i s-i despoaie fluierele i aa s stea nainte, ca, fiind inut de durerea ranelor, s nu poat rspunde la ntrebrile despre zei. Iar el, fiind numai cu oasele goale, cu carnea luat de pe dnsele, sta i cnta: Picioarele mele au sttut ntru ndreptare, ntru adunri bine te voi cuvnta, Doamne. Deci, curgea iroaie de snge din picioarele lui, iar mucenicul n acea ptimire avea faa luminat i inima cu brbie. Apoi cu limb slobod vorbea, preamrind pe unul adevratul Dumnezeu i mustrnd zeii. Acest lucru auzindu-l chinuitorul, a poruncit s-i taie limba; i cnd voiau s mplineasc porunca, sfntul a zis ctre muncitor: "Nu numai limba, ci i ochii de mi-i vei scoate, nici atunci nu m vei birui, pentru c legea lui Hristos este fclie picioarelor mele i ndjduiesc c dup tierea limbii mele, tu singur vei gri mririle Hristosului meu". Deci, fiindu-i tiat limba i sngele curgndu-i din gur, sfntul nu i-a schimbat credina sa, ci arta cu ochii c este gata, cu toate mdularele trupului su, a ptimi pentru Hristos. Apoi a poruncit judectorul s-i scoat i ochii, iar sfntul i pleca capul artnd c d mulumire lui Dumnezeu, fiindc l-a nvrednicit s ptimeasc pentru El asemenea munci; La urm iari a fost aruncat n temni. Judectorul s-a dus, zicnd: "Mine diminea voi da trupul lui spre mncarea psrilor". Sfntul zcea n temni slbit de rane i dureri; dar dup ce a nnoptat, la al treilea ceas din noapte, a strlucit o lumin ca un fulger i s-a artat lui Domnul Hristos, Care, apropiindu-se de locul unde era mucenicul aruncat, mai nti a umplut inima lui de bucurie i de ndrzneal. Apoi i-a tmduit limba, i-a luminat ochii, i-a vindecat picioarele, l-a sculat ca din mori, l-a nviat i l-a fcut cu totul ntreg i sntos. Dup aceea a zis ctre dnsul: "Ia aminte, Mina, Eu snt Iisus Hristos, pentru care tu ptimeti. i am venit ca s te cercetez, fiind de la nceput aproape de tine, privind la nevoina ta i ateptnd s se cunoasc de judectori i de stpnitori dragostea ta ctre Mine. i de vreme ce acum s-a cunoscut, voi fi de fa mpreun cu tine, sprijinindu-te. Iar pe Ermoghen cel ce vrjmete asupra Mea i nu iubete numele Meu, diminea l vei avea smerit i rugndu-se ie; iar dup puin i va fi i el tovar n nevoin, cci mpreun cu tine va da mrturie pentru Mine, mpreun cu tine va ptimi, mpreun se va i ncununa. Pentru c nu este drept ca multele sale fapte bune s piar pentru netiina lui". Mntuitorul, zicnd acestea, a suflat asupra lui cu Duhul Su cel Sfnt i l-a umplut de negrit veselie. Ermoghen, odihnindu-se pe pat, cugeta la neamul i la patria Sfntului Mina, la nelepciunea, brbia i dregtoria lui cea dinti i cum avea mult ndrzneal la mprat i cum multora a fost mijlocitor de buntile mprteti. Cugetnd toate acestea, se umilea pe sine, cci pe un om ca acela l-a pierdut cu muncile i judeca c de acele rni va muri i plngea pentru dnsul, gndindu-se s ngroape trupul lui cu cinste. Fcndu-se ziu i eznd iari la locul de judecat, fiind de fa tot poporul Alexandriei, Ermoghen a trimis pe ostaii care stteau nainte s aduc din temni la privelite trupul mucenicului. Iar ei, ducndu-se, au gsit temnia, care era foarte ntunecoas, plin de lumin cereasc i doi brbi, frumoi, strlucii, stnd lng sfnt, ca nite ostai gata spre aprare i spre izbnd. Iar pe Sfntul Mina, nu numai c l-au gsit viu i cu tot trupul sntos, ci, vznd luminat, grind limpede i cntnd: De voi merge n mijlocul umbrei morii, nu m voi teme de rele, c Tu cu mine eti, Doamne.

Ostaii, spimntndu-se de ceea ce vedeau, tceau ca muii; apoi, cunoscnd bine c nu este nlucire, ci cu fapta vd puterea lui Dumnezeu, au strigat, zicnd: "Mare este Dumnezeul cretinilor". Apoi ndat au crezut n Hristos i nu s-au mai ntors ctre cel ce i-a trimis. Iar judectorul cu tot poporul ateptnd ndelung pe ostai, s-a suprat i a trimis mai muli, poruncindu-le s aduc mai degrab pe mucenicul cel mort, precum credea el. Dar i acetia, vznd acele minuni, ca i cei dinti, au crezut n Hristos i nu sau mai ntors. Sfntul, ntiinndu-se de la ostai c tot poporul s-a adunat la privelite i c judectorul ade la judecat, s-a dus singur la judector i la popor, mpreun cu ostaii care crezuser n Hristos. Apropiindu-se sfntul de privelite, cnta: De s-ar rndui asupra mea tabr, nu se va nfricoa inima mea. ntorcndu-i toi ochii ctre dnsul, se mirau cu mult spaim vzndu-l viu i sntos, umblnd, vznd i vorbind, el care ieri fusese jumtate mort, orbit i fr limb. Atunci au strigat toi ntr-un glas: "Mare este puterea lui Hristos, Care biruiete i moartea; fericit eti cetate a Alexandriei, care, prin omul acesta, ai cunoscut nelciunea diavoleasc i ai priceput adevrul lui Hristos. Cu adevrat a lui Dumnezeu este stpnirea i puterea aceasta. Bucur-te ritore, nevoitorule al unui adevrat Dumnezeu i Mntuitor, bucur-te!" Judectorul s-a nspimntat foarte tare de acel lucru nou i minunat i, temndu-se s nu se rscoale poporul asupra lui, voia s se duc din privelite. Dar poporul a strigat: "Nu te duce, cinstite judector, nici pizmui cetatea pentru aceast bun norocire, pentru c astzi are s cunoasc pe unul adevrat Dumnezeu i s mearg pe calea dreapt ctre lumina adevrului". Ameninnd poporul s tac, judectorul a poruncit sfntului s vin la dnsul i s se apropie mai mult, cci i se prea c este nelciune ceea ce vedea, ca unul ce nc nu avea n sine cunotina lui Hristos. Deci se uita la sfnt cu dinadinsul, l pipia cu minile, de este cu adevrat Mina i dac s-a tmduit de rane. Vznd c lucrul este adevrat, sa nspimntat i nu zicea nimic. Apoi, venindu-i n sine cu greu, a zis: "Spune-mi, omule, ce snt aceste lucruri strine i neateptate, ce s-au fcut?" Oare Dumnezeul tu este puternic a face acestea, ori altul?" Sfntul a grit iari despre Dumnezeu cel fr de nceput, despre crearea omului i despre clcarea de porunc. Dup aceea, despre ntruparea lui Hristos i rscumprarea neamului omenesc, despre Cruce i despre ptimirea cea de bun voie. La sfrit a adugat i acestea: "Dumnezeu, o! judectorule, Care este bun i milostiv i Care S-a pogort pe pmnt pentru mntuirea omului, nu voiete s piar nici un om i s cad din buntile cele venice. Ci, precum maica se ngrijete de fiul su, rabd multe, chiar de ar face fiul ceva fr rnduial, sau ar fi dosdit-o; cci fiind biruit de dragostea cea fireasc ctre dnsul, nu se mnie asupra lui, chiar de ar fi fcut ceva necuviincios. Pentru c tie c din netiin face i cu rbdare ateapt vrsta i mintea lui, ndjduind a-l vedea brbat desvrit, cinstit de popor i slvit. Aa i Dumnezeu care ne-a creat, se ngrijete de noi i, ca un printe, rabd rutile fcute de noi din netiin, fiind biruit de multa sa ndurare, nevoind nimic mai mult de la noi, dect numai s motenim slava Lui, crescnd ca un brbat desvrit, la msura vrstei duhovniceti. Vzndu-v pe voi Ziditorul, nghiii de diavol i cu ntrziere venii la cunotina adevrului, apoi l ntrtai cu idolii votri i-L mniai i nu v temei de stpnirea i puterea Lui, fiindu-I mil de pierderea voastr i, ca de nite fii, ngrijindu-

Se de voi, a venit prin mine acum i a biruit rtcirea voastr, cum i rvna voastr cea fr nelegere, precum mrturisesc toi cei ce privesc la mine. Deci, s cunoasc fiecare din voi puterea lui Hristos Care este n mine. C eu, fiind om care m apropii de btrnee i, ieri, fiind lipsit nu de puine pri ale trupului, ci de toat puterea cea trupeasc prin munci i ca pe un mort n temni aruncndu-m, iat, acum stau naintea voastr ntreg i nevtmat, cu nimic mpuinat, ca i cum a doua oar m-a fi nscut astzi i mai sntos a fi venit n lumea aceasta. i dac voiete cineva a afla, s tie c Acesta este Dumnezeu cel adevrat, Care mi-a dat mie acum limb, ochi, picioare i sntate desvrit. Apoi s cread n El, cci dintru nceput a zidit lumea aceasta i cele ce snt ntr-nsa i a druit via fpturii. Deci, nelege, o, judectorule, i nu nesocoti pe Acela care se ngrijete de tine i ateapt ntoarcerea ta; cci i se cade a te apropia de Hristos, precum mi s-a vestit de El. Bucur-te c ai s vii ctre mpratul cel bun i venic i ai s te apropii de El mpreun cu mine, prin nevoina muceniceasc". Judectorul, avnd suflet bun pentru primirea darului, pe de o parte prin cuvintele sfntului, iar pe de alta prin minunea ce se fcuse, a nceput a cunoate pe adevratul Dumnezeu, atingndu-se dumnezeiasca lumin de ochii inimii lui. Aducndu-i aminte de vedenia pe care o vzuse cnd plutea cu corabia, a cunoscut c Dumnezeu voiete s-l nsoeasc pe el, cu credincioasele sale slugi i cu prietenii si. Deci, se bucura, ca cel ce afl mare dobnd; dar se ndoia, pentru c atta vreme vieuind n rtcire, zicea c nu poate fi vrednic de un dar ca acesta al lui Dumnezeu. Acestea cugetnd el n sine, dumnezeiescul dar care l chema la cunotin i-a descoperit mai luminat un semn al adevrului. Cci a vzut, cu oarecare din prietenii si, doi brbai cu arme stnd lng Sfntul Mina, strlucind ca nite fulgere i innd o cunun deasupra capului mucenicului. Pe acetia vzndu-i, foarte mult s-a temut i se ntreba cu prietenii si, care erau lng dnsul, dac vd i ei ceea ce vede el; iar aceia i-au zis c i ei vd acelai lucru. Atunci Ermoghen, sculndu-se ndat de pe scaunul su, cu mare glas a zis ctre popor, artnd cu mna ctre sfnt: "Cu adevrat, acesta este slug a adevratului Dumnezeu i mare este Dumnezeul pe care ne nva el a-L cinsti; cci prin minuni d ajutor robilor Si, i apr i le d biruine. Iar eu am fost fr de minte pn acum, dndu-m diavolilor i ngrijindu-m a v aduce ctre dnii i pe voi, care voii a crede ntru Hristos". Acestea zicnd, a vrut s se arunce la picioarele Sfntului Mucenic Mina, dar se temea a se apropia, vznd minunea cea ngereasc. Apoi fcndu-se nevzui ngerii, a alergat Ermoghen ctre Sfntul Mina i, cuprinzndu-i sfintele lui picioare, le sruta, zicnd: "Roag-te pentru mine, adevratule slujitor al lui Dumnezeu; m rog ie, pentru adevrul pe care l mrturiseti, roag-te ca i eu nevrednicul s m nvrednicesc a fi slug Dumnezeului tu, de al Crui dar de m voi ncredina, m voi ci de rtcirea i nebunia mea cea dinainte". Iar sfntul a zis ctre dnsul: "Fii cu suflet bun, o! minunate eparh, i nu te ndoi de buntatea lui Dumnezeu, cci eu l tiu pe El ndurat i milostiv i ndjduiesc c i pe tine, care vii ctre El, nu numai c nu te va lepda, ci i n crile vieii va scrie numele tu, primind credina ta ntru El, cea cu osrdie i, precum mi-a descoperit mie despre tine, El voiete ca i tu, prin mucenicie, s preamreti numele Lui cel dumnezeiesc".

Acestea zicnd, sfntul a vzut c poporul a petrecut toat ziua nemncat, pentru c toi privind cele ce se fceau i minunndu-se, uitar de mncare; nct nici unul nu voia a se duce de la privelite, de cnd cu acea preaslvit minune i de cnd s-a fcut acea rugciune dulce gritoare a mrturisitorului lui Hristos. Aceasta pricepnd sfntul a ieit singur din privelite i a poruncit ca i poporul s se risipeasc, fgduind c a doua zi diminea va veni iari la privelite i va gri multe din cele ce snt pentru sfnta credin, apoi i va povui i pe ei ce se cuvine a face. Iar Ermoghen nu s-a desprit de Sfntul Mina, ci toat noaptea a petrecut cu dnsul, povuindu-se pe calea cea dreapt a cunotinei lui Dumnezeu i nvndu-se tainele credinei n Hristos. A doua zi atta popor din Alexandria s-a adunat la privelite, nct nu mai ncpea locul privelitii. Iar Sfntul Mina mpreun cu Ermoghen, ieind la privelite i ntmpinndu-i mulimea de elini, strigau: "Noi toi credem n Dumnezeul cel propoveduit de tine, Aceluia fgduim a-I sluji i ne lepdm de toat rtcirea noastr cea dinainte!". Iar sfntul mulumea lui Dumnezeu, Care ntoarce ctre Sine pe cei mpietrii i povuiete pe cei rtcii la calea cea dreapt. Apoi luda ntoarcerea lor cea grabnic ctre Dumnezeu i-i mngia pe dnii prin cuvinte nelepite de Dumnezeu, fcndu-i s aib ndejde tare n darul lui Dumnezeu, Cruia se vor nvrednici prin Sfntul Botez. Intrnd ei i stnd n mijlocul privelitei, au zis ctre tot poporul: "Dumnezeu s v sfineasc pe voi cu semnul Su - Sfnta Cruce - i s v fac lesnicioi ctre tot lucrul cel bun". Apoi a poruncit fiecruia dintre dnii s ntrebe cele despre Dumnezeu i s se nvee cele ce se cade. Iar judectorul cu tot poporul a zis: "Nu este nici o ndoial n noi despre Dumnezeul tu, o! prea sfinte omule al lui Dumnezeu, cci toate aevea le-am cunoscut i credem n toate cele grite de tine. Numai aceasta cerem, ca s ne unim cu Dumnezeu prin Botez". Iar un om din popor, vznd pe Ermoghen apropiindu-se ctre Hristos a zis: "Cu adevrat nu este frie la Dumnezeu, pentru c i elinului i-a druit cunotina i darul Su, pentru mila Lui cea mult ctre cei sraci". Dup acestea, adunndu-se episcopii de prin locurile cele din jur i din pustie, au venit n Alexandria, unii ca s-i cerceteze oile cele cuvnttoare, iar alii vrnd ca s vad nevoinele mucenicilor. i erau episcopii treisprezece la numr; care, adunndu-se i apa fiind pregtit, au botezat pe Ermoghen, prin trei afundri, n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Astfel a fost botezat judectorul, naintea poporului i nla slav lui Hristos Dumnezeu. Tot atunci s-a botezat i o mulime de popor i s-a fcut bucurie mare n toat cetatea, veselindu-se credincioii de Domnul Dumnezeul lor. Ermoghen, dup puine zile a fost ales episcop al cetii Alexandria i i-a mprit toat averea sa la sraci. Apoi s-a narmat tare asupra diavolului, cu toat turma sa cea cuvnttoare, pentru c n puin vreme a risipit capitile cele pgneti, a sfrmat idolii i n locul lor a zidit biserici. Apoi, mulime fr de numr de elini aducnd ctre Hristos, i boteza i tot felul de boli tmduia prin chemarea numelui Domnului nostru Iisus Hristos i prin semnul Sfintei Cruci. Apoi i duhurile cele viclene le izgonea din oameni i nva tot poporul buna credin, ndemnnd pe toi curenie, smerenie, dragoste, blndee i la celelalte fapte bune i singur se ddea pe sine pild turmei sale. Acestea fcndu-se astfel, un elin mpietrit, cu numele Rustic, ce era de neam mare, a mers la mprat i i-a spus toate cele ce s-au fcut n Alexandria; cum eparhul Ermoghen, ascultnd nvtura lui Mina, s-a fcut cretin i cum tot poporul Alexandriei, urmnd lui Mina i lui Ermoghen, a primit aceeai credin ca i ei.

mpratul Maximin, auzind acestea, s-a umplut de mnie nu numai asupra lui Ermoghen i a lui Mina, ci i asupra cetii Alexandria i fr zbav a mers n Alexandria, lund cu sine mult oaste narmat, ca la zece mii i intrnd n cetate a prins ndat pe Mina i pe Ermoghen i pregtindu-se loc de privelite i poruncind s se adune toat cetatea acolo, a ezut la judecat. Fiind dui sfinii la divan dup porunca lui, goi i vzndu-i tiranul, a strigat: "O! zeilor, ce s fie aceasta, c aceia crora li s-a dat de la noi cinstea cea mai nalt, toate le-au trecut cu vederea de bunvoia lor i, alegndu-i viaa cea lepdat i proast, s-au lepdat de voi?" Apoi a zis ctre Ermoghen: "Spune-mi, nenorocitule, pentru ce i-am ncredinat stpnirea a tot pmntul i a mrii? Au, nu pentru aceea ca s fii credincios zeilor i nou? Au, nu i-am zis c pe Mina, cel czut n rtcire, s-l ntorci ctre legea cea printeasc? Dar tu nu numai c nu l-ai ntors din rtcire, ci nc credinei lui te-ai fcut prta i i-ai tuns capul, o! nebunule, ca unul din fctorii de rs". Astfel iuindu-se mpratul cu mndrie i suflnd cu ngrozire asupra lor, mpratul ceresc Cel prea bun cu milostivire a cutat din nlime spre robii Si, cci ndat li s-au artat ngerii, umplndu-i pe dnii de ndrzneal i, ntrindu-i spre nevoin, le-a poruncit a nu se teme de mnia mpratului, pentru c a lor va va fi biruina. Atunci Ermoghen a rspuns mpratului, zicnd: "De vei voi o! mprate, a m asculta cu rbdare pentru care pricin am lepdat de voie zeii - care se socotesc de tine c aduc norociri i pentru ce am voit a fi socotit ca unul fr de minte, srac i batjocorit i a m numi al lui Hristos, apoi a fi gata pentru El, spre foc, spre sabie i spre dinii fiarelor i a pofti pentru El moarte, mai mult dect viaa - i voi spune, numai ia aminte". mpratul a zis: "De vei spune ceva adevrat, te voi asculta, numai pzete-te, ca nu n loc de adevr s spui minciuni". Iar Ermoghen a nceput a povesti ntr-acest chip: "Eu, o! mprate, ct srguin am avut a prigoni pe Hristos i pe cretini, a cinsti pe zeii cei vechi i a m supune voii tale, tii bine cnd m-ai trimis n cetatea aceasta, ca pe Mina, pe brbatul cel nelept, pe de o parte cu mbunri, pe de o parte cu ngrozire, s-l ntorc la credina cea printeasc. i cu atta putere osteasc m-ai trimis, nct nici tu nsui, nai venit aici cu mai mult. Martor mi este tot poporul acestei ceti, cum am fost de aspru din nceput, momind, poruncind, nfricond i ngrozind i cu toate chipurile srguindu-m a ntoarce pe brbatul acesta de la dreapta credin cretineasc. Dar eu, fiind fr minte, n-am cunoscut ce fel de om am nainte, care fiind fr temere i cu brbie, avea limba slobod la rspuns i inima gata spre rbdarea muncilor i chiar cele mai cumplite munci era gata a le rbda, mai bine dect a se lepda de Hristos. Apoi, cnd l-am vzut c nu voiete a se nchina zeilor, nici se teme de stpnire, nici se nfricoeaz de munci, nici ascult sfatul i c zeii se necinstesc de dnsul i c tot poporul se nvoiete cu el, cugetnd la aceeai credin, pentru care eu voiam a-l munci mai nti am poruncit s-i taie tlpile picioarelor, pn la oase, apoi s-i taie limba i s-i scoat ochii. Atunci el, slbind de durerea ranelor i abia rsuflnd, am poruncit s-l arunce n temni. Dup aceasta mi s-a fcut mil de dnsul, ca s spun adevrul, ca de un concetean i greu m-a durut inima, pentru c pierea un asemenea brbat nelept i bine gritor. Iar a doua zi am poruncit s-i scoat trupul din temni, socotindu-l a fi mort i cnd l-am vzut viu i venind ctre mine singur cu picioarele sntoase, cu ochii vznd i cu limba grind, atunci mi s-a prut a fi nlucire i mi-am nchis ochii, nevrnd a vedea nici asemnarea aceluia care este vrjma zeilor.

Cnd m-am sculat de pe scaunul meu i mpreun cu alii, am nceput a m ncredina de ceea ce vedeam, am pipit cu minile pe cel ce se vedea i am cunoscut c este nsui Mina. Atunci ndat m-am biruit de adevr, avnd tiina de nemincinos martor. Iat, chiar Mina st naintea ta, mprate, iat i poporul care a vzut muncile lui, s-i spun ie nsui precum voieti, fiindc minunea este naintea ochilor ti. Dar spune-mi tu, jur-te pe zeii ti, o! mprate - dac ar fi vzut cineva aa ceva, precum am vzut eu pe Hristos, Care pe tot omul l-a nnoit i l-a nviat i care, cu o minune ca aceea, a adeverit puterea Sa, c acele lucruri nu snt ale altuia, ci numai ale lui Dumnezeu. Acela este nsui care a creat pe omul cel dinti i care fgduiete celor ce cred ntr-nsul mprie venic n ceruri. Deci, dac ar fi vzut cineva acestea i le-ar fi cunoscut, oare ar fi trecut cu vederea pe un Dumnezeu ca acesta i oare n-ar fi voit a se face prietenul Lui? Oare, s-ar fi lepdat de un dar i putere ca aceia a lui Dumnezeu, care poate a lumina orbii, a ndrepta chiopii, a muta munii, a nvia morii i, cu un cuvnt s zic, toat materia cea zidit a o mica numai cu singur cuvntul i nc a avea fgduina veseliei i a mpriei celei venice? Cine ar fi lsat pe un Dumnezeu ca acesta i ar fi nchis ochii mpotriva acestei fericiri? Apoi, cine ar fi ales a cinsti pe zeii votri? Cum l-ai fi socotit tu pe unul ca acela? Au nu cu adevrat fr de minte i fr de socoteal, care nu vrea a cunoate ce este bun i de folos? Pentru aceasta eu, o, mprate, lepdndu-m de rtcirea i de basmele voastre, de urii zei i de toate buntile cele dearte i vremelnice, m-am apropiat de Unul Dumnezeu i am voit a fi socotit de voi ca unul fr de minte, precum nsui ai zis, ca un nenorocit, mai bine dect a m socoti ntre voi nelept i ales. Iat dar ale noastre, snt precum ai auzit. Iar ale lui Hristos, de voieti, fr de zbav ncearc cu lucrul, afl mai degrab asupra noastr o munc grea i de nu poi tu afla, apoi eu, care nu puin vreme am fost judector i muncitor i snt foarte iscusit n lucrul acela, singur voi afla o munc asupra mea i pe celelalte le voi aduce ie aminte. D-ne spre mncarea fiarelor, arunc-ne de sus n prpastie, arunc-ne n mare, ngroap-ne de vii n pmnt, taie-ne cu sabia, arde-ne n foc, sau fiecrui mdular al trupului nostru adu-i durerea ce i se cuvine; pentru c tot aa i eu, cnd eram orbit cu pgntatea, am fcut lumintorului meu, celui ce m-a scos la lumina adevrului, adic Sfntului Mina". Astfel, grind Sfntul Ermoghen fr temere ctre mprat, se mira poporul de ndrzneala i limba lui slobod i mrturisea c naintea tuturor se fcuse acele minuni cu Sfntul Mina. Iar mpratul, neputnd rspunde nici un cuvnt mpotriva celor grite de Ermoghen, i gndind c, de se va da la mai mult vorb cu dnsul, se va umple de mare ruine i i se vor defima zeii, a poruncit ndat s i se taie minile de la coate i picioarele de la genunchi i s le arunce n foc naintea ochilor lui, ca s-i vad membrele lui arznd. Iar mucenicul, ridicndu-i capul puin i vzndu-i minile i picioarele n foc, a zis: "Ct snt eu de fericit, pentru c minile mele, pe care alt dat le ridicam ctre zeii cei strini i picioarele cu care am umblat n rtcire, acum le primete Dumnezeu ca pe o jertf bine plcut". Apoi cu o suli i-a spart pntecele i i-a vrsat toate mruntaiele, iar restul trupului, care nc rsufla, dup porunca mpratului, l-au aruncat ostaii n ru. Iar pe Sfntul Mina, temndu-se mpratul a-l ntreba despre credin, ca nu cumva cu ndrzneala cuvintelor i cu minunile s-l ruineze pe el i s ntoarc de la zei rmia poporului celui de o credin cu el - a poruncit, ca fr ntrebare, s-l duc ntr-o temni ntunecoas i acolo s-l spnzure legat de mini i s-i lege de picioare o piatr foarte mare, ca astfel, de greutatea cea mare, ntinzndu-se ncheieturile lui, spnzurat ndelung s moar cu moarte silnic.

Sfntul Mina, rbdnd acea munc, avea n gura sa cuvntul psalmistului i gria ctre Dumnezeu: Vezi smerenia i osteneala mea, precum i ceea ce griete Apostolul: Nu snt vrednice ptimirile vremii de acum, pe lng slava aceea ce are s se arate. Apoi, rupndui-se ncheieturile de la locul lor i tot trupul lui fiind ntins ca o strun i durerile grele nmulindu-se, a tcut. Iar Dumnezeu care svrete puterea Sa cea minunat ntru sfinii Si, nu numai c n-a lsat pe rbdtorii de chinuri ntr-acele munci, ci a fcut negrit minune cu dnii. Cci prin dumnezeiasca Lui purtare de grij, cnd Sfntul Ermoghen a fost aruncat n ru, nc puin rsuflnd, ndat artndu-se ngerii, l-au luat din ap, l-au scos la mal i i-au tmduit minile i picioarele cele tiate; apoi l-au fcut cu totul viu, sntos i ntreg, nct era ca un nou nscut. Sosind noaptea, l-au adus pe el la Sfntul Mina, care era spnzurat n temni i era abia viu. Apoi, dezlegndu-l i pe Sfntul Mina din legturi i vindecndu-l, ngerii i mngiau pe amndoi, cu rspltirea ce avea s fie lor n ceruri, pentru c acum li s-au gtit cununile i nceptorul de nevoine i ateapt, pn cnd i vor svri bine alegerea nevoinei lor. Deci ngerii au petrecut mpreun cu dnii pn dimineaa, ntrindu-i spre ptimirea ce le sttea nainte. Fcndu-se ziu, foarte de diminea a poruncit mpratul s se deschid privelitea i s se adune tot poporul. Apoi venind i el s-a aezat pe scaunul de judecat i tiind c toat cetatea crede n Hristos, dou lucruri cugeta n sine, zicndu-i: Nu este bine a lsa pe ceteni fr pedeaps, nici iari nu este de folos a-i munci pe toi i a-i pierde. Deci s-a prefcut c nu tie nimic despre credina lor cea n Hristos i a nceput a vorbi ctre popor: "tiu c voi toi cinstii pe marii notri zei, cu jertfe i cu nchinciuni, i ctre mprai artai cu fric datornic supunere ntru toate. Dar de vreme ce de la nceput n-ai stat mpotriva acelor oameni ri, care au ndrznit a mpnzi nvtura Celui rstignit i nu i-ai ucis cu pietre, mai nainte de venirea noastr la voi, pentru aceea nu puin mnie ai ridicat asupra voastr din partea zeilor. Iar eu, dorind ca nici unul din voi s nu cad n oarecare nevoie, prin voia zeilor, nu v voi lsa fr oarecare pedepsire, fcnd izbnd pentru mnia zeilor. Deci poruncesc s se ia cinstea cea dinti de la cetatea voastr, ca s nu fie nimeni din voi cu dregtorie, nici s se ridice cineva la stpniri nalte. S tii i aceasta, cum c Rstignitul pe nimeni nu izbvete din ruti, dect numai c aduce n toate nevoile i la moartea cea rea pe cei ce cred ntr-nsul. Iar cum c snt adevrate cele grite de mine, s fie ntru mrturie cei doi vrjitori de ieri, Mina i Ermoghen, care mai nainte de munci fgduiau a nvia morii, dar fiind pierdui de mine, cu grele munci dup vrednicia lor, nici lor singuri n-au putut s-i ajute. Deci unde este acum puterea acelui neltor Hristos?" Astfel, brfind mpratul i numele lui Hristos hulind, cu greu se nvoia la aceasta tot poporul, care crtea n sine, cugetnd un lucru nou mpotriva mpratului. Apoi, zicndui prin dregtori s tac, iar mpratul vrnd iari a vorbi, ndat s-au artat sfinii mucenici Mina i Ermoghen, venind ctre mprat; atunci toi ntorcndu-i ochii spre dnii cu mult mirare, ca i cu un glas i o gur au strigat: "Mare cu adevrat este Dumnezeul cretinilor". Iar mpratul a rmas n mare nedumerire i spaim. Iar unul din cei ce sta acolo n popor, cu numele Evgraf, iscusit n nelepciunea elineasc, care era oarecnd unul din scriitorii vremii, cnd era Sfntul Mina judector n cetate - vznd pe sfinii mucenici vii i sntoi s-a umplut de rvn dumnezeiasc i nsemnndu-se cu semnul Crucii, a ieit cu ndrzneal n mijlocul privelitii i a zis mpratului: "i eu, mprate, snt cretin i lepd poruncile tale, iat, naintea ta snt, necrund trupul meu pentru Hristos i s nu ndjduieti c m vei birui cu ngrozirile sau cu mbunrile i nu numai pe mine, dar nici pe un cretin din noi nu vei putea birui, pentru c nou a

tri mpreun cu voi ne este moarte, iar a muri pentru Hristos, cu adevrat ne este via. Ai intrat ca un leu n cetatea noastr, vrnd a nghii turma lui Hristos i prin nchinarea de idoli a pierde sfnta credin, dar noi nu bgm seam iuimea ta, gata fiind spre moarte, pentru buna credin i rdem de tine ca de o vulpe btrn". Acestea auzindu-le mpratul, s-a aprins de mnie i sculndu-se iute de pe scaun s-a pornit asupra lui; apoi, smulgnd sabia de la unul din cei ce stteau n faa lui, cu mna sa a tiat pe Sfntul Evgraf i, n marea lui mnie, l-a fcut buci. Iar sfntul fiind tiat, ocra ct putea necredina tiranului i mulumea lui Dumnezeu c, mai nainte dect alii, merge ctre El i c nu numai printr-o ran primete sfritul su, ci prin multe rane, care vor mijloci lui multe cununi. Astfel i-a dat sufletul su cel mucenicesc n minile lui Dumnezeu, fiind tiat n mijlocul privelitii. mpratul, iari eznd pe scaunul su, s-a ntors ctre sfinii Mina i Ermoghen i a zis: "M jur cu puterea zeilor mei c niciodat n-am vzut astfel de vrjitori ca acetia i nu este de mirare c-i ascult pe dnii poporul cel simplu; pentru c, nelnd cu meteugul vrjitoriei, pe cei nenvai i deprteaz de la zei i-i sftuiesc s moar pentru Cel rstignit. Dar eu ndat v voi arta vou, o! ticloilor, ce sntei voi, adevrat nnoire a trupului, ori nlucire i ntunecare a ochilor?" Iar sfinii au rspuns: "De vreme ce mintea ta este nebun i sufletul tu urt, cum i inima mpietrit, de aceea i lucrul cel adevrat i se pare ie a fi nlucire. Cci nu eti tu orb cu adevrat, cnd nu crezi lucrului celui mai luminat dect soarele? Dac te ndoieti, apoi cearc singur cu srguin, dac noi sntem cu adevrat. i dac cu ngrozire te iueti, apoi iari cu munci i cu rane ncearc-ne i cunoate c sntem trup, iar nu nlucire. Ori voieti cu fgduinele buntilor cele vremelnice a ne uni pe noi cu tine? Apoi s tii c de ne-ai fi dat nou chiar mpria ta, care este la voi lucrul cel prea nalt, nici atunci nu ne-ai fi nelat pe noi. Deci d asupra noastr rspunsul tu cel desvrit, tiind c nu sporeti nimic". Iar mpratul vzndu-i pe ei c nu snt nluciri, ci trupuri adevrate - pentru c muli i pipiau cu minile i vedeau trupuri ntregi i vindecate de rane -, a poruncit s le taie capetele cu sabia. Iar el sculndu-se s-a dus n palatul su, ruinndu-se c n-a putut n nici-un fel s biruiasc pe ostaii lui Hristos. Deci, sfinii fiind dui la locul cel de tiere, tot poporul mergea dup dnii, iar ei ridicndu-i ochii, s-au rugat mult ctre Dumnezeu ca s dea sfintelor biserici i la toat cretintatea pace i linite i ca nimeni din cei ce vor cere ajutor de la dnii s nu se ntoarc n deert. mbrindu-se unul pe altul i dndu-i pace, i-au ntins cinstiii lor grumaji sub sabie spre a fi tiai de ostai. Apoi, Sfntul Mina, fiind nc viu, a rugat pe mprat ca trupul su s fie dus n Vizantia, care lucru chiar cnd i da sfritul l-a poruncit i credincioilor ce stteau naintea lui. mpratul Maximin a poruncit ns s fac un sicriu de fier, s pun ntr-nsul trupurile sfinilor mucenici i s le arunce n mare, pentru ca s nu fie cinstite de cretini. Iar el, pricepnd glceava poporului i crtirea cea mare i temndu-se s nu se ridice tulburare asupra lui, a ieit degrab din cetate i s-a ntors n Vizantia. Iar sicriul de fier cu moatele sfinilor nu s-a cufundat n mare; ci cu puterea lui Dumnezeu, plutind pe deasupra apei, a ntrecut pe mprat plutind spre Vizantia, zburnd ca o pasre cu aripi. Atunci, noaptea s-a artat vedenie dumnezeiasc episcopului Constantinopolului, poruncindu-i ca fr zbav s mearg la rmul mrii i s ia cu cinste sicriul cu moatele sfinilor.

Episcopul, n aceeai noapte, chemnd clerul su i pe oarecare din cetenii cei credincioi, brbai cinstii, au ieit la mare i au vzut toi lumin, pogorndu-se ca un stlp din cer i care era deasupra unei brci; iar doi brbai prea strlucii, venind n acea barc, ctre rm, unde era episcopul i clerul. Apropiindu-se de rm, au vzut c nu barc, ci un sicriu plutete, fiind tras pe ap de doi ngeri purttori de lumin. Apoi, punnd sicriul pe rm, s-au fcut nevzui. Iar episcopul i cei mpreun cu dnsul, primind racla cu bucurie i cunoscnd c este de fier, foarte mult s-au mirat, cum greutatea fierului nu s-a scufundat n adncul mrii, ci ca un lemn uor a plutit pe ap. i srutnd cinstitele trupuri ale sfinilor mucenici, le-au pus ntr-un loc ascuns, pn la o vreme. Pe mpratul Maximin, cnd mergea pe cale, l-a ajuns pedeapsa lui Dumnezeu, pentru c s-a lipsit de ochii cei trupeti, cel ce era orb demult de cei sufleteti i, precum a spus el prietenilor si de cas, a fost btut cu mini nevzute i dup puine zile a murit ticlosul. Atunci episcopul cu mare cinste a ngropat moatele sfinilor mucenici lng zidul cetii, ca s fie acestea straj i pzitori celor ce noat pe mare, iar celor ce ptimesc n boli, s le fie doctori, ntru slava marelui Dumnezeu i Mntuitorului nostru Iisus Hristos, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.