Libro Plantas Ancestrales de Poder.

PLANTAS ANCESTRALES DE PODER
Agradecimientos
A Ti Seor, por abrir nuestro corazn y espritu para escuchar tus silencios, y por permitirnos usar tu obra para sanar nuestras almas y nuestros cuerpos. A quienes allanaron el camino para las nuevas generaciones, Dr. Edward Bach, Dr. Samuel Hahnemann, Dr. Salvador Roquet, Don Hilario, Don Lucio, Doa Ma. Sabina, a los Chamanes de Mxico y a quien me inici en el inters por ellos, Jacobo Grinberg. A todos aquellos de quienes he aprendido cosas: Maestros, Pacientes, Amigos y Enemigos pues las vivencias a su lado me inspiraron a lo largo de esta obra. A quienes creyeron en estos nuevos remedios, tanto Enfermos como Terapeutas al grado de aceptar usarlos, pues sin sus experiencias y colaboracin este trabajo no hubiese llegado a ningn lado. Gracias Eduardo, Ma. Luisa, Adriana, Nora, Esther, Vicente, Julia y Tere, Ramn, Higinio, Lupita, Lourdes, y a todos los que no menciono pero que igual saben que son parte importantsima de este trabajo. A la Editorial ACD S.A de C.V. por su apoyo incondicional. Y finalmente... no slo agradecer sino dedicar esta obra a mi Esposa; a mis Padres, a mis Hijos, a mis hermanos y dems familiares Gracias a todos.
CONTENIDO
PRLOGO 1. INTRODUCCIN 2. EL NUEVO PARADIGMA HOLSTICO 3. ESENCIAS CHAMNICAS DE MXICO. 3.1 REDESCUBRIENDO LAS PLANTAS DE PODER. 3.2 CMO NACI LA IDEA? 3.3 HONOR A QUIEN HONOR MERECE! 3.4 EL AMOR... ????? 3.5 BACH, HAHNEMANN... AMBOS! 3.6 ACCIN TRANSPERSONAL? 3.7 PREPARACIN DE LAS ESENCIAS 3.8 DOSIFICACIN Y MTODO 3.9 EFECTOS 3.9.1 EFECTOS GENERALES 3.9.2 EFECTOS EN LOS CHAKRAS 3.10 APORTES A LA TERAPIA FLORAL 4. PLANTAS DE PODER LLEVADAS A REMEDIOS 4.1 HONGOS SAGRADOS 4.2 FLORES SAGRADAS. 4.3 PLANTAS SAGRADAS. 5. AROMATERAPIA SINRGICA 5.1 ILUMINACION 5.2 APRENDIZAJE 5.3 RELAJACIN 5.4 REVITALIZACION 5.5 COMPETITIVIDAD/VALOR 157
4 10 23 29 35 38 42 47 50 53 57 61 67 67 68 70 72 79 103 128
5.5 HASTA 5.6 SEDUCCION, 5.7TRISTEZA, 5.8 EXITO/ ABUNDANCIA, 5.9 PROTECCIN, 5.10 INSOMNIO, 5.11 OBESIDAD... EPILOGO XXX 157 FUENTES DE CONSULTA XXY
PRLOGO
Los remedios florales pueblan de palabras las heridas del alma. Los seres humanos transitamos una serie de experiencias que van forjando nuestra personalidad. Muchas de ellas son de naturaleza biogrfica, es decir, acontecen dentro del trascurso de la vida que se extiende desde el nacimiento hasta el hoy. Otras pertenecen al universo de lo prepersonal, ese tiempo en el cual el hombre habita el vientre materno donde aprende, mecido al comps de los latidos cardiacos de la madre, las respuestas emocionales bsicas del tejido de su existencia. Finalmente, unas ms provienen del universo que incluye todo aquello que est ms all de los lmites que demarcan las fronteras del yo y que se nutre de las dimensiones krmicas, arquetpicas y constelares familiares que configuran la morada transpersonal del hombre. Todas estas vivencias, en su conjunto, representan la fuerza del pasado en el presente, la eficacia del ayer en el modelamiento de la conducta actual. De manera que, los sntomas, los vnculos y los sueos que aparecen en el hombre son fruto siempre de la presencia del pasado. Son expresin de todo lo pendiente que hemos dejado a lo largo y a lo ancho de nuestros recorridos histricos y que, como tal, retorna con el vigor de lo inconcluso. En suma, todas estas experiencias que cincelan la personalidad son apegos y anclajes que se deben trascender para poder avanzar en el proceso de evolucin y ste es el sentido final de su presencia: ser significantes de las lecciones que tenemos que aprender.
Desde esta mirada la personalidad que cada quien porta resulta ser un gran sistema de cristalizaciones defensivas provenientes del pasado y, al mismo tiempo, la herramienta del alma para realizar su tarea de aprendizaje. Esto implica que la personalidad constituye el punto de partida, el resumen de todas las facticidades del hombre, gracias a la cual puede iniciar su vuelo hacia la trascendencia. Pero para poder llevar adelante este proceso, los seres humanos necesitamos del apoyo de instrumentos que no slo sanen nuestros padeceres sino que nos empujen al crecimiento y a enfrentar nuestros temores con coraje, con la conviccin de que la vida no nos ofrece ms que lo que podemos enfrentar. Y uno de estos recursos, muy valiosos por cierto, es la Terapia Floral. Es en este punto donde la obra del Dr. Luis M. Solana y Sentes viene a realizar un gran aporte. Hay en el libro del Dr. Solana y Sentes dos cuestiones solidarias que merecen comentarios separados. La primera, es la reafirmacin de ciertas enseanzas que deberan ser incorporadas sistemticamente a la doctrina floral. La segunda, su contribucin especfica al mundo de los remedios vibracionales. Respecto a la primera hay cuatro puntos que quisiera remarcar y que se desprenden de las consideraciones de este libro: 1) La realidad psicolgica es tan real como la realidad fsica. Cuerpo y mente son slo conceptos para hablar de un mismo existente que se enferma. 2) Existe una conexin estructural entre todas las formas de vida de tal manera que los seres humanos tenemos hondas races en el universo.
3) Es posible alcanzar niveles expandidos de conciencia y emociones ms profundas de manera habitual y esto representa un sano crecimiento del hombre. 4) El hombre puede seguir avanzando en su proceso de evolucin y para esto necesita, previamente, conectarse profundamente con las emociones del ayer, ya que nada puede ser dejado atrs sin antes vivirlo intensamente. Naturalmente estas propuestas acercan el pensamiento del autor al campo de la Psicologa Transpersonal y de la Bioenergtica con lo cual introduce una bisagra de convergencia necesaria y productiva para los desarrollos que se avecinan en la teora y la prctica de las esencias florales. Respecto a lo segundo, ms all de cualquier otra consideracin, los remedios chamnicos que nos aporta el Dr. Solana han demostrado en el trabajo clnico una eficacia significativa para alcanzar niveles muy arcaicos de los patrones ancestrales que nos atan al pasado y nos condenan a quedar prisioneros de circuitos de repeticin de conductas. De esta manera he podido comprobar, en mi prctica clnica personal, y en la de muchos de mis alumnos y supervisados, que estos remedios ayudan significativamente no slo al alivio del dolor sino a la transformacin que nos pone en el camino de la cura. Todos aquellos que practicamos la Terapia Floral nos vemos todos los das enfrentados a la aparicin de nuevos sistemas y nuevos remedios y aquellos a los cuales nos toca, adems, la responsabilidad de ser formadores, debemos ser prudentes y rigurosos en la seleccin de las opciones que ofrecemos a nuestros pacientes. En este caso los remedios chamnicos son sin duda un aporte slido y perdurable que merece ser incorporado al vademcum de esencias con las cuales trabajar en la prctica clnica.
De tal manera que prologar este libro no ha sido, para m, una tarea formal sino una forma de agradecimiento al Dr. Solana por su valiosa contribucin al campo de la Terapia Floral. Por otra parte, todos los que tenemos la suerte de conocerlo y ameritar sus dotes personales y profesionales, sabemos que an podemos esperar ms de su trabajo. De manera que ste, su primer texto seguramente ser el inicio de un camino que mucho tiene para dar al desarrollo de la Terapia Floral como disciplina y arte curativo. Dr. Eduardo H. Greco. Cuernavaca, Otoo 2001
Ser posible que con el nuevo milenio, el hombre deje de buscar en las estrellas lo que desde siempre ha llevado guardado?
1. INTRODUCCIN
1. INTRODUCCIN
La historia cambia, culturas van, culturas vienen, emergen, cambian, perduran o mueren, pero el hombre parece siempre estar tras de la misma bsqueda, quiz los mtodos varan pero el objetivo siempre es el mismo. Mitos, leyendas, historias, fbulas, ancdotas, son portadores de conocimientos, ocultos entre lneas la ms de las veces y que, por falta de visin o negligencia (quiero pensar que no hay obscuros intereses de por medio), aun permanecen como secretos de los antiguos moradores del Anhuac. Dicho pueblo descoll como no logr hacerlo ninguna otra etnia mesoamericana en sus tiempos. Astrlogos y matemticos increbles para su poca; mdicos que dejaron inscripta su huella al haber logrado realizar incluso trepanaciones teraputicas; fueron tambin incansables investigadores del mundo de la Psiquis, donde alcanzaron niveles de excelencia que por la barbarie de los conquistadores se perdi en la vorgine evangelizadora de esos tiempos. Los avances en tantos campos del saber no han sido paralelos a la bsqueda inmemorial del M Mismo. No hay equilibrio entre desarrollo del mundo externo y el interno del ser humano, la bsqueda del xtasis religioso, de la iluminacin profunda, del autoconocimiento, an est en paales, pero porque lo hemos permitido, ya que perdimos de vista a quienes nos han ido precediendo en el devenir de los tiempos, no todos fueron ignorantes e increbles aportes estn ocultos esperando ser develados para ayudar al hombre moderno a retomar sus orgenes y reencontrarse consigo mismo y con su gemelo, su Nagual y su Tonal, como lo llamaran nuestros ancestros. Desde entonces, ya se hablaba de la dualidad del ser humano; su cosmogona y sus Dioses dan fe de esto, as
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tenemos a Quetzalcatl-Xolotl en el Anhuac, en otras partes del mundo Apolo y Pitn, Krishna y Kaliya, Osiris y Tifn, etc., que son la presencia del Dios en nosotros, y a su vez, su doble proyectado en nuestra psiquis. Quetzalcatl, uno de los extremos, uno de nuestros polos y Xolotl el opuesto, Xolotl que significa a la vez Perro y Gemelo1; Gemelo como bipolar, el reflejo, nuestra mscara o nuestra sombra, el infierno dentro de nosotros y perro por ser para los antiguos aztecas el smbolo del fuego celeste. El Fuego Sexual, el <perro>2, el instinto ertico, era finalmente el fuego purificador donde de forma extraordinaria y maravillosa se transformaba el alma. El perro a su vez era su gua, por el camino que va de las tinieblas a la luz, y de la muerte a la inmortalidad. Todas las culturas y en todos los tiempos se han intentado infinidad de caminos e innumerables mtodos y tcnicas para buscar el xtasis y tocar la inmortalidad, darle la mano a ese Xolotl que slo se ve cuando volteamos hacia dentro de nosotros mismos: anlisis y trabajo con los sueos, ayunos extremos, hiperventilacin cerebral, innumerables tcnicas de meditacin y el ms generalizado de todos, la ingestin de substancias psicoactivas, entegenas llamadas as por hacer sentir a Dios dentro de uno mismo. Nuestros ancestros por cientos de aos navegaron en las profundidades del inconsciente y alcanzaron desarrollos en el mundo del psiquismo que nosotros no alcanzamos siquiera a sospechar en nuestros das: El Fuego Celeste y el Fuego Terrestre, potencial o virtual, que conforma o dispersa, que alienta o destruye, vivifica o deseca, hijo del sol que lo
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Aun eor Samael. LA DOCTRINA SECRETA DEL ANAHUAC, pg. 25. 2 Idem.
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genera, servidor del hombre que lo libera y lo mantiene, fuego divino que cado y decadente, aprisionado en la materia, fue descubierto y aprovechado por los antiguos moradores de Aztln quienes lograron la alquimia, la transmutacin y pudieron llevar a sus vidas un toque mgico, divino, el NAHUI OLLIN Nahua, smbolo sagrado del movimiento csmico. Actualmente hay quienes continan incursionando por sus tortuosas rutas y escurridizos callejones, me refiero a los casi extintos chamanes mexicanos, quienes despus de la conquista se vieron obligados a esconderse y en forma subrepticia practicar la ingesta de entegenos tales como los hongos psicoactivos entre otros, que movilizaban su Nahui Ollin llevndolos a ese mundo donde lo masculino y femenino, positivo y negativo se funden o confunden, dndonos la conjuncin ertica de los dos sexos... segn la leyenda azteca, fue una pareja, un hombre y una mujer, los que inventaron el fuego, pues ste brinc de sus corazones a tierra cuando se encontraron sus serpientes sagradas, ascendiendo y descendiendo por su mdula espinal hasta morderse las colas. La Bipolarizacin de este tipo extraordinario de energa dentro del organismo humano, fue desde los antiguos tiempos analizada meticulosamente en los templos iniciticos, Aztecas, Mayas, Incas, Egipcios, Griegos, Hindes, Tibetanos, Caldeos, Fenicios, Cretenses, Troyanos, Lemures, Atlantes, etc. El Yin y el Yang, las dos serpientes gneas, una lunar y otra solar que al hacer contacto generan la serpiente gnea XOLOCOATL y con ella todos sus mgicos o extraordinarios poderes. Pero no se quedaron ah, fueron ms lejos, lograron viajar por el espacio y el tiempo, y la conciencia tambin les abri sus puertas, mas la naturaleza humana as como conoce el esplendor; igual alcanza su ocaso, y los aztecas y dems habitantes del Anhuac se corrompen y les sucede lo
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mismo que sucedi con Asirios, Egipcios, Griegos, Romanos, etc. Pierden la direccin y lo que en un tiempo los llevara a contactar con lo divino, a ser mejores, a conquistarse a ellos mismos... cae en desuso, y prostituyen lo que otrora tanto conocimiento les haba dejado. Las plantas de poder tienen que ser rescatadas por los pocos que haban continuado puros, fieles a sus Dioses y sus ntimas convicciones, ponen distancia de por medio y se refugian en las sierras y caadas distantes donde el poder de los grandes pero corruptos seores no los alcanzase. Es en ese momento histrico que se lleva a cabo la conquista del Anhuac por los espaoles y la religin catlica, y pocas son las cosas que logran escapar a una sistemtica y fiera destruccin. Afortunadamente para nosotros, muchos de esos conocimientos ya haban sido cubiertos y as se mantuvieron ocultos durante siglos, sobreviviendo a la inquisicin primero y a la ley despus.3 Lo antes sealado no fue privativo de nuestro pas, sino mundial, ya que es el caso de los consumidores de Amanita Muscaria en Siberia, del Peyote en el mismo Mxico y en lo que ahora son los Estados Unidos de Norteamrica, lo mismo aunque en menor proporcin le sucedi a la Ayahuasca entre otras, en Sudamrica, etc. Nadie volvi a pensar en ellos, sus prcticas continuaron realizndose en la oscuridad de la noche, y en el silencio de las cumbres o desiertos de su Mxico. Se limitaban a resolver lo cotidiano y slo en muy contadas ocasiones, o casos, dicho ritual mgico teraputico era efectuado ante los ojos de profanos, as los encontr Robert G. Wasson cuando incursion en la Sierra Mazateca y conoci a la ilustre Mara Sabina.
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Shulgin A. T. et. al. PLANTAS, CHAMANISMO Y ESTADOS DE CONSCIENCIA, pgs. 8-9.
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Desde los albores del siglo XX haba renacido el inters por conocer y transitar los caminos de la realidad interior de la que tanto haban escrito las culturas antiguas (Vdica, Celta, Azteca, Maya, Inca, etc.) y que a travs de cdices o libros sagrados haba logrado sobrevivir. Resurge la meditacin en los aos 50s. Los yoghis, son importados por la sociedad norteamericana y por algunos ncleos de gran poder econmico en Europa, y surgen personajes como el banquero neoyorquino R. G. Wasson, que se interesan por los hongos y cactus entegenos que consumen las etnias mexicanas como un transductor considerado mgico y sagrado; esta informacin se filtra y sale de las caadas y sierras llegando a odos de seres civilizados y visionarios que de inmediato muestran inters y se abocan a tratar de contactar con el misterio entegeno. Ya antes de esto, en 1942, A. Hofmann haba descubierto, por accidente, el potencial psicoactivo de una sustancia derivada del cornezuelo de centeno, la LSD 25...4, misma que al ser puesta en prctica con gran xito, en el transcurso de lo que se llamara Terapia Psicoanaltica, la llevara a su distribucin por todo el Orbe, preferentemente en Europa y EE.UU. La legalidad del LSD 25 dur 20 aos aproximadamente, pero ese plazo sirvi para sentar los cimientos de una profunda revolucin que tuvo su mximo exponente en la llamada cultura hippie y que a la postre tambin fue la causa de su prohibicin, por convertirse en una amenaza potencia del expansionismo militar norteamericano ya que el Hippie promueve el amor y combate la guerra, lo cual iba contra los intereses norteamericanos enfrascados en ese momento en una confrontacin blica en Vietnam.
Shulgin A. T. et. al. OP. CIT, Pg. 10.
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El resultado no tarda en manifestarse y la justicia nuevamente proscribe cualquier mtodo que permita realizar excursiones psquicas sin su consentimiento, y prohbe la distribucin, venta y consumo de LSD 25, misma que luego se extendera a cualquier tipo de sustancia con efecto psicodlico. No obstante tantas restricciones, la sociedad cientfica o ms bien, algunos ncleos vanguardistas de ella, se haban sacudido el letargo psquico-espiritual y publican varios libros sobre entegenos. La meditacin y el pensamiento filosfico oriental comienzan a generar cada vez ms adeptos occidentales y el mundo del TAO y la conciencia interior se infiltran ms y ms en la mente y el corazn de los que no se conforman con lo que quienes detentan el poder les dicen, sino que inician su propia bsqueda, su intento de encontrar una paz interior que la supercivilizacin, de alguna manera les ha robado. A pesar de la prohibicin gubernamental, la ciencia no se mantuvo quieta y mltiples investigadores siguieron trabajando pues, para un investigador de corazn limpio, como dice J. Ma. Fericgla es realmente irrelevante que algo sea legal o ilegal, pecado o premio. Lo nico que interesa a la ciencia es verificar si un fenmeno sucede o no sucede y si realmente sucede, tratar de constatar los mecanismos que lo promueven y orientan5. Investigadores en esta rea ha habido muchos, entre los que estn Evans, Schulter, Hofmann, Furst, Shulgin, Horner, Wossen, Graves, Naranjo, Ott, Somorini, Calleway, Fericgla, Torres, McKenna, Leary, etc.
Fericgla Jos Mara, Prefacio del libro: Plantas, Chamanismo y Estados de Conciencia, pg. 12.
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A travs de la nostalgia del origen, es que se hace posible un nuevo comienzo, nostalgia que los hombres han expresado en mitos y ritos, y as ha impulsado desde siempre a la humanidad. Descrita mediante lenguaje simblico, en ella aparecen tres conceptos universales, la caverna primordial, el ocano primigenio, y el rbol de la vida.6 Conceptos que, en cierto modo, todos ellos representan el reencuentro, expresado simblicamente del hombre con la experiencia originaria de ese amparo filogentico, reminiscencia de periodos evolutivos en la era de los ocanos y que vuelve a recrearse en la cueva uterina, la inmersin en el mar amnitico donde el sustento procurador de la complacencia y felicidad de la placenta nos remontan a tiempos ya slo existentes en la memoria de nuestras clulas.7 En la experiencia del espacio protector, del agua que sostiene y del rbol que procura amparo y alimento, el hombre recobra una vez ms la experiencia de los comienzos, la experiencia prenatal, a la cual ir dndole a lo largo de la historia de la cultura siempre nuevas formas, la mayora de ellas simblicas. Continuando con las ideas de Janus Ludwing, l considera que la expansin de la conciencia, el independizarse de las modalidades instintivas de comportarse y tener experiencias, parecen conformar una lnea directriz de la evolucin humana. El desarrollo de la conciencia conduce al enfrentamiento con la mortalidad, cuyo reflejo es la pregunta por el origen.8
Ludwing Janus. EL NACIMIENTO DEL ALMA. Nuestra vida psquica antes y despus del nacimiento, pg. 187. 7 Idem. 8 Idem, pg. 188.
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Desde la perspectiva psicolgica, el retorno al origen prenatal posibilita la liberacin de los impulsos y relaciones que dominaban hasta ese instante, liberacin y retorno que se experimentan como un morir. De esta manera puede darse una recombinacin y religacin creativas. Podra representarse el modus operandi prenatal de la psique como el deslizarse libre de los impulsos de deseo hacia las imgenes que lo satisfacen. La figura de la regresin (tal como la contempla Ludwig Janus) en el mbito funcional de la realizacin prenatal de experiencias, seguida de la reapropiacin del mundo en un nuevo nivel vivencial, tal y como slo all es posible, constituye una condicin sine qua non para que el hombre se encuentre consigo mismo, es decir, llegue a ser verdaderamente l mismo, punto al que Janus se refiere como transformacin narcisstica. Con ello, l pretende significar un cmulo de experiencias de tipo mgico, inicitico, transformadoras (como las que inducen las plantas de poder y aunque en forma ms sutil, tambin los Elixires Chamnicos); estructuradas a partir del esquema bsico del <<muere y renace>>, que posibilita la reconstitucin de una totalidad en un nivel nuevo. A partir de la experiencia primigenia de los dos mundos, anterior al nacimiento el uno, y posterior a l el otro (filogenia y ontogenia), el hombre puede en cualquier momento distanciarse slidamente del mundo externo, dndole simultneamente la forma de un lugar en el que realizar sus deseos creativos. En la utilizacin imaginativa de la experiencia fundamental de ambos mundos, entre los que el carcter prematuro de nuestro nacimiento introduce una tensin extraordinaria, se puede apreciar un elemento esencial de la evolucin cultural humana.9
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Idem, pg. 189.
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La indefinicin de los comienzos da una y otra vez origen a nuestros esfuerzos por configurar el mundo en correspondencia con la facticidad de la realidad prenatal, es decir, como un reino de seguridades, de amparo y de sustento, procurados por agentes infinitos y maravillosos. Esta bsqueda de las seguridades primeras, no fue excepcin en las culturas Mesoamericanas, y al igual que en muchas otras, revisti una gran importancia en el devenir mgico de sus costumbres. Las religiones, mal que bien, todas han tenido que abordar esta necesidad intrnseca al ser humano y es as como en cada una de ellas encontramos connotaciones que hacen alusin al tema, bien sea desde el enfoque de la bsqueda o la prdida de esas seguridades primeras. Vivimos siempre el mundo a partir de la totalidad de nuestra experiencia, tambin de la experiencia previa al nacimiento. De hecho, esta ltima puede ser el fundamento en el que enrazan nuestros ms profundos deseos y satisfacciones, de la misma forma que la experiencia del nacimiento y su superacin pueden constituir el punto de arranque de nuestra capacidad para exponernos a siempre nuevas y elementales ocasiones de confirmar nuestras fuerzas.10 Aqu es donde se conectan las investigaciones etnolgicas de este ltimo siglo, que proporcionan un conocimiento muy completo de la esencia y funciones del viaje chamnico entre los pueblo primitivos, y que resulta de vital importancia para entender el mundo emocional y espiritual donde vamos a movernos al estudiar el efecto de las Esencias Chamnicas.
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Idem, pg. 191
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En los pueblos primitivos, si una persona cae enferma o sobreviene una crisis que afecta a la comunidad, el chamn o chamana, se dispone a realizar un viaje interior con el fin de reintegrar la salud perdida o el bienestar de la comunidad. Para ello ha de transportarse a otro mundo, situado en el ms all. El trnsito de un mundo a otro, se ve casi siempre acompaado de la alteracin de los estados de conciencia o incluso de la identidad del chamn, quien generalmente lo que experimentar o contactar, ser la experiencia de la muerte, el despedazamiento, la reanimacin, y la renovacin. El otro mundo es lugar para la realizacin de experiencias arquetpicas, medicinales11, y mgico-milagrosas (contar con remedios que nos accesen el ingreso a ese otro mundo resulta de vital importancia si queremos tratar de origen cualquier tipo de patologa). Despus es preciso retornar al mundo presente, donde se har demostracin de la capacidad especial para desempear la tarea necesaria, ya sea la de curar, la de gobernar, o la de adivinar. Resulta interesante en extremo comprobar que en la mayora de los relatos de tipo viaje chamnico, casi siempre por no decir siempre, hay un factor de coincidencia, intrnsecamente ligado con la maternidad, se trate ya de la madre tierra, Tal para los Mexicas, Pachamama para los Sudamericanos o bien la madre naturaleza o la madre que nos dio a la Luz. Si se comprende al viaje del chamn como la reavivacin y simbolizacin visual conjunta, de experiencias prenatales y perinatales, entonces se volver comprensible la forma en que el trance chamnico se exterioriza. El sonido de los tambores simboliza el latido del corazn materno, y el ruido de las matracas los rumores intestinales, mientras
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Idem, pg. 192
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los dos juntos, removiendo aquella primordial experiencia, desencadenan la produccin del trance.12 El ruido del tambor, las matracas, los rezos, el copal o equivalentes, el ambiente de penumbra generalmente en un lugar apartado y estrecho facilitan el trance hacia una regresin fetal, que luego el viaje chamnico lleva a cabo mediante representaciones visuales. Esto que les acabo de referir es un viaje chamnico sin ms inductores que los que ya mencion, sin embargo, muchas culturas han utilizado lo que algunos consideran el fruto prohibido del bien y del mal, por el conocimiento que trae implcita su ingestin, me refiero a plantas de poder o sagradas para muchas etnias, donde quiz las ms conocidas sean el peyote y los hongos alucingenos, psicodlicos o entegenos mismos que potencializan increblemente el estado alterado de conciencia del chamn o individuo que las ingiere, llevndolo a situaciones de verdadero xtasis, emocional o espiritual, como prefieran llamarle, donde el agente entegeno, de ah su nombre, pone a quien lo consume en un estado de comunin directa con la divinidad. Los relatos de chamanes sobre sus viajes al ms all son en buena parte uno de los orgenes de las historias que los hombres trenzan en su fantasa. Los motivos de dichos viajes se encuentran en los mitos y en las leyendas como en los ritos de todos los pueblos. El viaje hacia el origen es en realidad un motivo originario psicolgico colectivo precisamente porque todos nosotros compartimos la experiencia de otro mundo, el mundo prenatal...13 y todas las memorias filognicas que la evolucin ha ido dejando en la memoria de los seres humanos.
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Idem, pg. 193 Idem, pg. 194.
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El paso hacia ese otro mundo, un viaje celestial e infernal hacia el ltimo fundamento del propio ser en el que se recobra la perdida unidad interior...14 o en trminos psicolgicos... la regresin al seno materno, vuelven a establecer los lazos entre la realidad psquica prenatal y las referencias vitales postnatales, o lo que es lo mismo, entre el s mismo anterior al nacimiento y el Yo, centrado en la realidad posterior a l. El religamiento interno que tiene lugar durante el transcurso de la regresin, va acompaado de la transposicin simblica del umbral del nacimiento y sus correspondientes fantasas de horror, angustia y tormento...15, slo la superacin de estos miedos har posible la experiencia vivificante de una renovacin y un nuevo comienzo. En el intento de poner orden en toda esa confusin de sentimientos que el ser humano arrastra desde su nacimiento, se hace preciso poder transitar <de la forma que fuere> desde la realidad fctica hasta el trance imaginativo y viceversa, aqu es donde los sueos al igual que el mito, representan bajo una forma simblica las experiencias originarias.
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Idem. Idem.
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2. EL NUEVO PARADIGMA HOLSTICO
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2. EL NUEVO PARADIGMA HOLSTICO

Cuando nos proponemos abordar el estudio de una nueva opcin teraputica tenemos forzosamente que hablar de paradigmas, ya que son stos los que de manera ms o menos directa inciden en los mtodos y tcnicas prevalecientes en cada diferente momento de la historia. Thomas Khun16 define paradigma, como una forma de percibir la realidad que en un momento determinado, se impone en la mayor parte de la comunidad cientfica, siendo una especie de mapa mental del universo con valores, mtodos y teoras. En cada momento histrico coexiste un paradigma dominante, bien establecido y otro alternativo, donde ste poco a poco puede desplazar al anterior. Por ejemplo, los nuevos fsicos descubren verdades novedossimas e impensables hasta ese momento cuando profundizan en la exploracin del universo atmico y subatmico. Sealando que la materia y la energa son intercambiables y se interpenetran o que los opuestos son complementarios. Estos descubrimientos revolucionan al mundo as como a las dems ciencias. Tambin surge a la luz de los experimentos cunticos que el observador y el observado, interactan influencindose mutuamente y que los tomos unas veces son partculas pero otras muchas son ondas, dependiendo de la posicin del observador.17 Adems de la nueva visin del mundo de los fsicos tambin otras ciencias as como fuerzas culturales y sociales surgidas a partir de la dcada de los 60s tienen una nueva
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Khun Thomas. Citado por Miguens Marcela. GESTALT TRANSPERSONAL, pg. 17. 17 Miguens Marcela. OP. CIT., pg. 17
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visin del mundo, dando paso a un nuevo paradigma que es holstico, ecolgico y sistmico.... A partir de ese momento nuestra concepcin de la realidad del hombre y el mundo en que se mueve, deja de ser pensada en trminos de bloques compartimentados, como en la visin mecanicista.18 El nuevo pensamiento nos viene dado en trminos de relaciones interconectadas donde cada parte afecta a otra. En la actualidad sabemos que un ser humano es un sistema de relaciones viviente, un sistema de sistemas integrado, interconectando lo fsico, lo psicolgico, lo espiritual, lo social, y el hbitat en que se mueve. Con la visin holstica sabemos que la clula, los tejidos, los rganos, el cerebro o la mente, con sus memorias en serie de experiencias condensadas, son sistemas que se relacionan entre ellos mismos y a su vez con el ambiente, intercambiando energas. De esta interaccin resulta el estado de salud o enfermedad.19 Todo sistema, como el de la mente, el cuerpo, la familia o nuestro entorno, es de naturaleza dinmica, sus estructuras en estado de salud no son rgidas sino flexibles. Son las manifestaciones de un proceso constante, siempre en movimiento. Cuando hablamos de Salud Holstica nos estamos refiriendo a un delicado equilibrio cambiante entre el cuerpo, la mente, el espritu y las emociones, pero tambin el medio ambiente.20 Contrariamente, la enfermedad es la prdida del equilibrio antes mencionado, que se traduce en sntomas fsicos, qumicos o psicolgicos que no son ms que un indicativo de que el ser est pasando por una crisis (crecimiento) con motivo de transformar situaciones personales indeseables (negativas) en otras ms adecuadas (positivas).
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Idem, pg. 18 Idem. 20 Idem, pg. 19.
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Por otro lado, la enfermedad es un desequilibrio, que la mayora de las veces es de utilidad para transformar hbitos personales negativos en otros que proporcionen situaciones ms sanas. Por ejemplo, una enfermedad minusvalidante bien asimilada, podra representar una oportunidad para cambiar un estilo de vida acelerado, estresante y sin satisfacciones. Puede servir de parteaguas en la vida de cualquiera y llevarnos a tomar conciencia de hbitos y comportamientos negativos, reflexionando sobre las estructuras rgidas y/o perfeccionistas que muchas veces nos fijamos sin considerar el dao que esto nos puede ocasionar. El ser humano al igual que todos los seres vivos tiene una memoria biolgica, celular, que le permite reaccionar ante estmulos externos que ponen en peligro su integridad funcional, preservando as su individualidad gentica. Bajo este enfoque de la salud, la mente de la persona es un factor tan determinante como su auto-responsabilidad.21 Ya que es ella quien crear las condiciones que le permitan a su organismo volver a autorregularse y recuperar el equilibrio perdido. Por lo que pierde sentido la idea de someterse a tratamientos autoritarios donde lo que recibimos es una escasa o nula informacin por parte de los mdicos respecto a nuestra real situacin y las expectativas que podemos albergar de una suave y completa recuperacin. Esto no quiere decir que la medicina convencional (oficial, alpata), de ciruga, frmacos y aparatologa impresionante, no sea indispensable en algunos casos. Qu puede hacer, por ejemplo, un homepata, un kinesilogo o un acupunturista en el caso de un accidente con heridos graves, de esos tan frecuentes hoy en da? Prcticamente nada. En cambio, un buen cirujano y una buena unidad de
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Idem.
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terapia intensiva apoyados por un sinfn de medicamentos de los llamados heroicos, resultan indispensables y logran salvar muchas vidas. Desgraciadamente hablar de salud conlleva hablar a su vez de enfermedad. Enfermedad que si la desmenuzamos y nos metemos dentro de ella, se ver que siempre ha tenido un elemento de escapismo, a veces para eludir la realidad, otras porque nos reporta ganancias, ya que el hecho mismo de estar enfermos nos da poder sobre los que nos rodean y se preocupan de nosotros, ello nos facilita caricias, manipuleo, confort, seguridad, etc. Y otras veces, la enfermedad ser la puerta de escape de una vida que ya no es vida, una vida sin alicientes, una vida que nos aterra y llena de miedos o de dolor, una vida de la que urge escapar o sea... morir. Si consideramos que una enfermedad terminal es un escapismo llevado a sus ltimas consecuencias, uno no puede dejar de preguntarse: Tan terrible es esta vida que su mayor recompensa es escapar? El miedo a la muerte es demasiado paralizante y debe ser superado en el plano ms profundo. Pero perturba pensar que nuestra cultura nos proporciona tan pocas oportunidades de confrontar el sentido bsico de la vida, al punto que la enfermedad y la muerte llenan el vaco, convirtindose en experiencias de conversin. Quienes pretendemos ser una ayuda, una mano que acompae y brinde apoyo en el diario transitar de nuestra encarnadura por esta vida, debemos prioritariamente ser muy claros con nuestros pacientes en lo referente a las ganancias ocultas que la enfermedad trae consigo, pues sin conciencia de ello difcilmente la enfermedad se supera, ya que cualquier cosa que resulte en beneficio de la salud ser saboteada inconscientemente por el propio enfermo. Muchas veces no resulta fcil esta tarea, pero las Esencias Chamnicas en estos casos resultan de invaluable ayuda para
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la toma de conciencia, y el auto-responsabilizarse de quien busca su salud pero inconscientemente pide a Dios el no encontrarla. La enfermedad no es manera de resolver los asuntos centrales de una vida. Cuando enfermamos nuestra debilidad es extrema y somos mucho menos capaces de reunir los recursos necesarios para una verdadera transformacin.
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3. LAS ESENCIAS CHAMNICAS DE MXICO
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3. ESENCIAS CHAMNICAS DE MXICO.

Las Esencias Chamnicas son una nueva opcin teraputica, recursos naturales, herramientas para penetrar en ese mundo oscuro y catico en el que vivimos cuando estamos enfermos, desarmonizados. Con la total conviccin de que ser a travs de la naturaleza y sus regalos como el hombre puede recuperar la armona perdida; la propuesta teraputica consiste en -lo que ya se ha comenzado a hacer y con excelentes resultados-, tratar de lograr esto, ya sea exclusivamente con Esencias Chamnicas y, que son remedios obtenidos a partir de plantas sagradas (mgicas, de poder?), usadas inmemorialmente por los chamanes mexicanos, o bien combinarlas con otros Sistemas Florales. Estas plantas de poder, ya han sido utilizadas por algunos mdicos visionarios, para tratamientos de desrdenes mentales, y sus resultados siempre resultaron alentadores, tal fue el caso para citar un ejemplo del prestigiado mdico mexicano Dr. Salvador Roquet. Sin embargo, por restricciones legales, dicha prctica se ha visto limitada a la clandestinidad (El Dr. Roquet injustamente fue obligado a suspender sus trabajos al ser encarcelado junto con su colaborador el Dr. Fauvre), y aquellos que an siguen experimentndolas en forma natural lo que menos pueden hacer, so pena de ser perseguidos por la justicia en el poder, es publicar sus experiencias. Ante un panorama tan castrante, lo nico que caba hacer era obtener preparados energticos, vibracionales, de dichas plantas, similares a los remedios obtenidos por el Dr. Bach, para su terapia floral, y tambin semejantes a los de la escuela mdica homeoptica del Dr. Samuel Hahnemann
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donde encontramos poderossimos venenos convertidos en agentes teraputicos de incuestionable valor, tales como: Arsnicos, derivados del Mercurio, venenos de vboras como el Crotalus horridus, el mismo Stramonium datura, etc. Con la certeza del beneficio teraputico potencial que representan las plantas sagradas, prepar las Esencias Chamnicas de Mxico, bajo la direccin de un chamn, Don Hilario, un maravilloso Ser de Luz, de conocimientos increbles sobre el hombre, la tierra, la vida y la muerte, el cosmos, las dimensionalidades del infinito, de El que Es, principio y fin, Alfa y Omega del caos, la nada y del todo, etc. A este sabio, oculto tras calzn de manta, huipil, sombrero y guaraches, debo agradecer su orientacin para elaborar el Set Chamnico pero muy especialmente el Set de Hongos Sagrados ya que se hizo en su presencia, los otros se elaboraron teniendo en cuenta sus instrucciones, ya que su conocimiento de las plantas de poder, sus propiedades y secretos para obtener el mximo de eficacia no los hubiera conocido sin su ayuda. Elaborar las esencias, para Don Hilario, y para m, revesta trascendental importancia dado el terreno tan delicado donde ejerceran su fuerza curativa, despertando el potencial transpersonal dormido del paciente y a la vez conectndolo con experiencias pre-personales, dndole as a la teraputica floral una resignificacin arquetpica transformadora y sanadora. Por otra parte, tambin recib la colaboracin invaluable de dos entraables amigos, ambos terapeutas y elaboradores de elixires florales, me refiero a Adriana Otermin que tiene la vasta experiencia de haber implementado el Sistema Volver al Origen, y el Dr. Psic. Eduardo H. Greco reconocido internacionalmente por su incansable aporte en
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favor de la difusin e investigacin en el campo de la teraputica floral, y, adems, por sus elixires florales Ancient Island y Remedios Florales Argentinos. Su ayuda para m fue salvadora, ya que mi campo de trabajo preferente se finca en la teraputica biolgica ms que en la emocional, y la conjuncin de conocimientos y saberes, facilit enormemente el trabajo de tipificacin; pues las plantas de poder, hongos y flores, actan no exclusivamente sobre los mensajeros del cuerpo (hormonas, neurotransmisores, etc.) desencadenando un dinamismo acelerador de procesos metablicos, sino que van ms lejos an, ya que profundizan y muerden las estructuras ms profundas de la personalidad y de las constelaciones familiares (trans-familiaridad), que llevamos grabadas en nuestro inconsciente, como afectos sofocados 22. Donde el centro del trastorno hay que buscarlo en fuertes carencias de amor, sentimientos de remordimiento y resentimiento, procesos carenciales, una estructura comunicativa infantil de doble vnculo y una angustia impositiva (vaco) que va carcomiendo los pilares de la persona... Plantas de poder y flores producen una alquimia capaz de sanar la soledad de nuestra sombra. Hemos desarrollado la tendencia a filtrar y evaluar, a oponer resistencia a nuestra experiencia, a suprimir aquellas partes de la misma que resultan dolorosas. Sin embargo, cuando suprimimos nuestros sentimientos negativos, estos no desaparecen sino que quedan atrapados en nuestro subconsciente. Se trata pues de recuperar, aceptar y experimentar esas emociones que en el momento en que se originaron fueron suprimidas.
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Grecco, Eduardo. Comentario realizado en el curso: TERAPUTICAS FLORALES. Centro de Estudios Superiores para el Tercer Milenio. Puebla, Puebla, Mxico. Noviembre 2000.
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La terapia con Elixires Chamnicos hace emerger constantemente a travs de los acontecimientos de la vida cotidiana, emociones suprimidas (muchas veces incluso de origen) de nuestro subconsciente. Esos sentimientos, en realidad, proceden de nuestro subconsciente emocional suprimido, pero los atribuimos bien a personas o circunstancias externas. El suceso externo no hace ms que hacerlos emerger de nuestro subconsciente. Se trata pues de mantenernos alerta y abiertos a esas emociones y cuando surjan, en lugar de volverlas a suprimir, hay que recuperarlas, rescatarlas del olvido y tomar conciencia de ellas. Aqu es, cuando la accin teraputica de los Elixires Chamnicos enriquece en su accionar conjunto a los Elixires Florales dando una nueva significacin a nuestra clera, nuestra sensacin de soledad, nuestros miedos, nuestro odio, nuestra ansiedad de poder, etc. Generalmente buscamos ocultar nuestros sentimientos, o nos auto-rechazamos, por medio de numerosos mecanismos que empleamos para oponer resistencia a nuestra experiencia. Escapando, nos sumergimos en la actividad: reviviendo el pasado, controlando, preocupndonos, juzgando, fantaseando el futuro, estableciendo bien sea relaciones de dependencia o huyendo a travs de la bsqueda compulsiva de la diversin, el sexo, las drogas, etc. Con los Elixires Chamnicos el paciente propone un comportamiento diferente y trata de abandonar conscientemente todos esos mecanismos de auto rechazo y acepta rendirse a sus sentimientos. Por efecto de los remedios se permitir experimentar sus emociones, y a travs de la vivencia del sentimiento y no de su expresin es como lograr su definitiva liberacin.
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No obstante, la experiencia de la emocin dolorosa negativa, suele casi siempre resultar amenazadora. Por ello lo recomendable es mantener un contacto cercano con el paciente, y mejor an sera el que estuviera bajo tratamiento psicolgico, a modo de poder abordar esas emociones ms conflictivas a travs de un estado de proceso teraputico, y desde ah tratar de ubicar a nivel corporal los sentimientos (ese nudo en la garganta, esa opresin en el pecho, ese peso en el estmago...), observar, centrar la atencin en esa parte del cuerpo y experimentar el sentimiento interior dejando que se manifieste, para que pierda su fuerza perturbadora y pueda ser eliminado. Resumiendo... buscando restablecer nuestro equilibrio emocional, los Elixires Chamnicos actan potencialmente sobre: la toma de conciencia, la aceptacin y la experiencia. Con ellos buscamos, sanar de fondo la herida que produce en la psique humana el miedo, la ira, la envidia, la desconfianza y la violencia ya que son las ms difciles de curar. Esa herida es la nica responsable de las muchas miles de formas que adoptan nuestros sufrimientos. La curacin que conduce al amor y a la plenitud nunca ha sido otra cosa que una rendicin a uno mismo, una rendicin que conduce al cuerpo a la experiencia sensible, y a la autoaceptacin, misma que comienza a gestarse en el momento mismo en que el paciente decide que quiere sanarse; a partir de ah, paso a paso, comienza a abrirse el camino hacia el bienestar, la sabidura y tambin la recuperacin del amor por uno mismo y por el mundo. No se puede producir un autntico desarrollo hacia una conciencia superior a menos que el trabajo sobre las emociones constituya una parte principal del trabajo interior, pues es a travs de ellas como alcanzaremos la auto-
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realizacin, permitiendo liberarnos de las fuerzas interiores que nos bloquean, e impiden acceder a todo nuestro potencial, manteniendo cerrado nuestro chakra del corazn. Todos queremos ser un todo. Nos gustara disponer de un algo que nos ayudara en esa bsqueda. Estamos demasiado habituados a la sensacin de estar divididos, de obrar contra nosotros mismos a pesar de nuestras mejores intenciones. Los Elixires Chamnicos son precisamente una va hacia el desarrollo interior, un recurso para ayudar a aceptarnos a nosotros mismos como un medio para llegar a ser un todo, tal como sucede durante la experiencia entegena. Si la carencia de amor nos lleva a la enfermedad, Las Esencias Chamnicas de Mxico que nos conectan con el amor csmico-planetario, potencialmente tienen la capacidad de restablecer la salud.
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3.1 REDESCUBRIENDO LAS PLANTAS DE PODER.

Redescubrir las Plantas de Poder de ninguna manera me vuelve un cientfico, creo que debo agradecrselo a mi inconformidad e insatisfaccin con el orden actual en que vivimos, donde se exalta lo material y se ignora y menoscaba al mundo del espritu, donde se da culto al cuerpo y se envenena a la mente, donde se gastan millones de dlares en sustancias artificiales para combatir las enfermedades y se finge ceguera para no ver la infinidad de recursos, prcticamente gratuitos, que nos brinda la naturaleza y que adems no son venenos-antiveneno, sino regalos de un Ser Creador que nunca ha dejado de ver por nosotros y que nos puso en este planeta acompaados desde siempre por los fungus, la flora, la fauna y los minerales, pero mejor an nos dio un yo interno que siempre nos acompaa, que jams se aleja, que tiene comunicacin directa con l y que lo nico que tenemos que hacer es despertarlo. Cuando me volv consciente de esto, gracias indiscutiblemente al uso propio y en mis pacientes de los Remedios Florales, fue que me surgi la idea de que debera de haber alguna forma de despertar con mayor intensidad ese yo interno del que hablan innumerables maestros de la Psicologa Moderna. Quise, por curiosidad, informarme cul era el pensamiento a ese respecto, que prevaleca en el Mxico Prehispnico, pues pensaba que sin lugar a dudas, debera existir alguna mencin sobre ese particular, en los Cdices, libros de Historia, o documentos relacionados con la poca de los Aztecas, Mayas, Zapotecas, Mixes, Olmecas o Toltecas, etc. ya que la sabidura de estos pueblos pre-tecnolgicos, tuvo su origen en una permanente y sistemtica observacin de todo lo que les rodeaba o se relacionaba con ellos, ya fuera
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esto, el cielo y sus estrellas, la naturaleza, el mundo animal, el mundo del Yo y del otro Yo... del Tonal y del Nahual, o el mundo de lo sagrado, donde residen los Dioses. Buscando, no tard en descubrir los hongos psilocybicos o Teonanacatl (carne de Dioses), el peyote, el ololiuhqui, las daturas, la hierba de la pastora y muchas otras plantas de poder mismas que consignaban, unas los Cdices y otras, los rescates antropolgicos de estudiosos de la talla de Gordon Wasson, Jonathan Ott, Jos Ma. Fericgla, Juanjo Pieiro, etc., a quienes debo de agradecer muchos de los conceptos citados en este libro. Ya puesto sobre la pista quedaba la difcil tarea de eliminar el riesgo que implicara usar sustancias psicoactivas en un mundo gobernado por la intransigencia, donde est prohibido ojal que ya no por mucho tiempo el uso de dichas sustancias, a las que consideran tan peligrosas como la herona, el opio, la morfina y cocana, sin ver que desde hace miles de aos los primeros (hongos, peyote, etc.), han sido usados por nuestros pueblos sin tener que lamentar adicciones, conductas psicticas ni nada que no sea sino bendiciones para los llamados Hombres Mdico, Chamanes, Maraakames, Men o sanadores (evitar aqu el trmino curandero por la descalificacin social que de l se hace, aplicando a este nombre... el ttulo de charlatn, sin ninguna discriminacin para quienes no lo merecen). En la actualidad, se tienen estudios interesantsimos de comunidades, donde incluso desde el momento mismo de confirmarse el embarazo de cualquier mujer, se le comienzan a administrar entegenos, y al nacer el hijo(a) tambin a ste se le administraran dichos preparados en dosis acordes a su edad y as por toda su vida. En otras circunstancias, a partir de edades tan tempranas como los siete u ocho aos, se les
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hace participar de las conocidas Iniciaciones donde les son administradas substancias o preparados entegenos.23 Cabra suponer que en grupos sociales as, las costumbres, el orden, y la justicia deberan estar totalmente resquebrajados, no obstante, es lo contrario. Tal es el caso de los Buiti, originarios de la selva africana ecuatorial de Gabn o el de los Huicholes, Mixes, Mazatecos, Coras, etc., en Mxico. Estas etnias, y otras por todo el mundo, no obstante su atraso socioeconmico, se han mantenido por siglos observantes de sus orgenes y costumbres, siendo resaltable el ejemplar sometimiento a sus cdigos o reglas grupales donde no hay abusos, maldad, latrocinios, etc. Desgraciadamente, en toda regla surgen excepciones, tambin en estos grupos las hay aunque son rarsimas las ocasiones en que delinquen, e invariablemente se constata que son resultado de la ingesta no de entegenos, sino de alcohol!, mismo que les ha llevado el hombre blanco para esclavizarlo al consumismo civilizado, tal como tambin sucedi y sigue sucediendo con las tribus Pieles Rojas de Norteamrica.
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Shuilgin A.T. et. al. OP. CIT., pgs. 175, 184 (especficamente Captulo o Seccin: La Religin Buiti y la planta psicoactiva Tabernante iboga. Africa Ecuatorial. Giogio Samorini)
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3.2 CMO NACI LA IDEA?

Conociendo el efecto que provoca la ingestin de plantas psilocybicas y el uso que de ellas hacen los chamanes mazatecos dentro de sus rituales de curacin, tuve el presentimiento de que ah podra encontrar un terreno interesantsimo, an desconocido pero lleno de posibilidades y muy relacionado con la Homeopata, la Terapia Floral y con la Nueva Medicina del Dr. Hamer, cuyas leyes y postulados24 no obstante fascinarme, me dejaban un hueco enorme en cuanto al manejo teraputico de los detonadores emocionales de la enfermedad y por ende del trastorno orgnico, factores que con las Esencias Chamnicas tericamente podran resolverse o al menos suavizarse. Busqu el apoyo de amigos y profesionales versados en el asunto y con su ayuda pude recopilar tanto material como experiencias, mismas que a la postre me permitieron fundamentar la tesis que hoy expongo en este libro, y que, posibilita una nueva alternativa para el manejo de conflictos emocionales, donde un auto-sabotaje inconsciente entre mente y cuerpo, pone en peligro la armona del alma, del ser, y con ello la vida misma. Las enfermedades son alteraciones o errores de comunicacin entre lo sutil (alma, espritu, emocin, energa) y lo concreto (materia, clulas, rganos, y sistemas), y hoy por hoy, considero que la terapia floral es sin lugar a dudas uno de los mejores recursos a nuestro alcance para de una manera suave, natural, y efectiva, ayudar a aquellos que recurren a nosotros buscando recuperar su salud. Remedios, terapias... hay muchas, y considero que nadie debera negarse al uso de cualquier recurso teraputico, sea ste alpata, homepata, vibracional, tradicional, incluso mgico o transpersonal, sin
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Hamer Gerd Dr., LA NUEVA MEDICINA, Ley Ontognica de los Tumores, Ley frrea del Cncer. Internet, www.freenews.org
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haberlo sometido a prueba. La idea de usar plantas sagradas, elementos de poder como los psilocybes (sin efecto alucingeno, esto al eliminar la presencia fsica de la psilocibina y psilocina o mezcalina en el caso del peyote o hikuri, etc.), fue la de repetir vibracionalmente, si esto era posible, las experiencias a que induce este tipo de plantas o en su defecto, situaciones de shock emocional de tipo mgico restaurador, mismas que an sin saber cmo, pudieran traducirse en una ayuda a nuestra prctica teraputica. Como el universo de trabajo era muy amplio, lo reduje a slo las plantas de poder de los chamanes mexicanos de la regin central del pas, dejando fuera las utilizadas por etnias de otros lugares de Mxico o pases americanos, y del mundo, los cuales ojal que alguien se aboque a investigar, pues de seguro encontrar una gran cantidad de nuevos y magnficos elementos teraputicos. Hecha la eleccin de las plantas a investigar, iniciamos la primera fase del trabajo, con los hongos psilocybicos y dejamos para una segunda fase las plantas restantes. El primer objetivo era determinar si el efecto que producan utilizadas en su forma tradicional, lograba repetirse preparndolas en forma vibracional, esto es, por el mtodo del Dr. Bach. A continuacin pasar a referir cmo se establecieron los universos de trabajo y los resultados que obtuvimos durante varios meses de experimentacin utilizando el sistema doble ciego en diferentes grupos de prueba. GRUPO I: Integrado slo por estudiantes de medicina, jvenes sanos sin aparentes trastornos emocionales, donde la mitad tomaba las esencias mientras los restantes creyendo
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tomarlas, slo reciban placebo. GRUPO II: ste se integr con mis propios pacientes, todos ellos con problemas manifiestos y se procedi igual que con los estudiantes slo dando el remedio a la mitad de ellos quedando los restantes como grupo testigo. GRUPO III: Para formarlo, se hizo una seleccin de personas con la caracterstica especfica de tener varios meses llevando a cabo prcticas de meditacin. Este grupo slo tomaba el elixir chamnico antes de meditar, tomando 4 gotas de la esencia directamente del stock bottled, cada 10 minutos, durante la hora inmediata a cada sesin de meditacin. Con este grupo lo que se pretenda era determinar si la experiencia meditativa se enriqueca y de que forma se manifestaba dicha experiencia. Los resultados obtenidos inicialmente con el Set de hongos, y luego con el Set de Flores y el de Plantas de Poder, a travs de la observacin y seguimiento de los grupos, durante un periodo de prueba de cuatro meses, posteriormente extendido con la mayor parte del grupo hasta la fecha en que estoy elaborando este libro, son los siguientes: Muy Buenos Buenos Regulares Mnimos Sin efecto constatable Malos Deserciones ( 7%) Efectos Indeseables ( 0%) (13%) (10%) (13%) ( 0%) (24%) (33%)
Para la realizacin de la investigacin, primero fueron formados los grupos al azar y previa informacin del estudio en
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que iban a participar, y recabada su autorizacin, se procedi a elaborar la historia clnica de cada uno, y a practicarles un examen bioenergtico por electro acupuntura de Voll (E. A. V.) para el cual se utiliz un equipo BEST computarizado (BioMeridian Company), para finalmente, por kinesiologa, buscar y seleccionar la esencia que corresponda a cada individuo, o en su defecto, si no las necesitaba o le resultaban agresivas. Nota: Este testing kinesiolgico y/o el radiestsico, los uso regularmente en mi consulta para hacer el diagnstico y corroborar si la teraputica que deseo emplear, es o no, la ptima para mi paciente. Por el mismo mtodo kinsico se determin la dosis a emplear en cada caso, siendo la ms frecuente, la de 5 gotas repetidas en 3 4 tomas al da, alejadas de los alimentos y la ms inusual, la de 1 2 gotas cada 24 hrs. A cada paciente se le practicaron exmenes de E.A.V. cada quince das durante los primeros cuatro meses de tratamiento y fueron evaluados psicolgicamente al inicio, a la mitad y al final de dicho tiempo. Posteriormente, los exmenes de E.A.V fueron mensuales durante tres meses y el ltimo, dos meses despus junto con la tercera y ltima valoracin psicolgica. Despus de esto hemos continuado controlando slo a los pacientes con patologa manifiesta y para este momento ya tienen casi 26 meses de tratamiento, tiempo durante el cual nadie ha presentado efectos indeseables aunque s, en muchos de los casos la esencia ha ido variando conforme a los cambios mismos que ha sufrido la propia sintomatologa de cada uno de ellos. Retomando los resultados durante el periodo especfico de prueba, podemos aseverar que las diferencias entre el grupo control y el testigo no dejaron lugar a dudas con respecto al especial efecto de las esencias chamnicas en la esfera mental y espiritual de los experimentadores, respecto del Grupo I fue relevante que todos los alumnos mejoraron su
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desempeo acadmico con respecto al periodo anterior a la medicacin, y en el grupo de los meditadores, stos refirieron cambios notables en sus experiencias meditativas al grado que todos manifestaron gran inters por continuar tomando las esencias no slo antes de sus prcticas sino tambin en forma teraputica. Como acabo de mencionar, los resultados fueron ms que alentadores en lo referente a cambios en la esfera psquica. Ello, nos llev a presentar esta nueva alternativa teraputica an con la etiqueta de experimental, en el marco del VII Congreso Internacional de Terapeutas Florales que se realiz en La Habana, Cuba del 25 al 29 de Septiembre del 2000. Sin embargo, no todo ha sido sencillo... al experimentar los remedios hemos ido viendo efectos importantes de los mismos en el terreno orgnico, normalizacin de lecturas patolgicas en los exmenes de E.A.V. y modificaciones en los Biogramas de los mismos (obtenidos a travs de la Cmara Kirlian Computarizada desarrollada por el Dr. Korotkov) etc. Estos cambios hasta donde los hemos seguido, no obedecen a un patrn fijo de comportamiento!, la misma esencia acta unas veces sobre Aparato Circulatorio otras en Aparato Digestivo, o sobre la Colgena, otras corrige una patologa renal, etc. Esto, no obstante ser algo positivo, pues nos revela actividad reparadora a nivel biolgico, nos deja en la imposibilidad momentnea de asignar una especificidad orgnica a cada esencia en particular. Posiblemente con una mayor casustica y los futuros aportes de otros terapeutas, esto bien podr irse definiendo gradualmente. Mientras tanto, en la tabla descriptiva de cada esencia, se mencionan las patologas ms coincidentes en nuestra prctica clnica y otras, se infieren por su actividad meridiana.
3.3 HONOR A QUIEN HONOR MERECE

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Salvador Roquet pertenece a la generacin de psiquiatras conocidos por ser los primeros exploradores del inconsciente a travs de substancias psicoactivas. En Noviembre de 1967 al lado de Maria Sabina, Roquet decidi continuar el camino cientfico iniciado por Albert Hofmann, quien descubri el LSD y lo distribuy a centros de psicoterapia de todo el mundo, dando paso a una de las psicoterapias ms polmicas de nuestra poca. Roquet fue encarcelado y auto-exiliado por su trabajo, ms antes de ello logr formar una nueva escuela de Psicoterapia conocida como Psicosntesis de Roquet, que integra a la gnoseologa siquitrica el amor, la muerte y Dios, como ejes de la salud mental. Para Roquet la salud mental no era otra cosa que la capacidad de amar. Habilitar al ser humano en esta capacidad fue la meta de su trabajo con los cuatro mil pacientes que atendi en Mxico, Estados Unidos y Europa. Entre 1967 y 1974 el psiquiatra psicoanalista Salvador Roquet Prez, practic pblicamente en Mxico una terapia con base en psidislpticos, sustancias conocidas con el nombre de alucingenos. Acumul un total de 764 sesiones con cerca de dos mil pacientes y se apoy sobre todo en la etnobotnica nacional, usando hongos, peyote, y daturas. Estas sustancias tienen la propiedad de activar el sistema nervioso central al permitir que surjan los impulsos del sistema lmbico, lo que ofrece al paciente y al psicoterapeuta una ruta directa al inconsciente biogrfico y colectivo, para acelerar as el proceso de autoconocimiento y curacin. Gracias a la administracin de estas sustancias -en el marco de una tcnica que Roquet estructur con la utilizacin del psicodrama, la musicoterapia, y los audiovisuales como
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mtodos directivos de la incursin al inconsciente y la posterior integracin consciente-, el paciente revive las experiencias traumticas y significativas de las diferentes etapas de su vida desde el estado fetal y el trauma del nacimiento hasta la confrontacin con la muerte, para lograr la liberacin del dolor, la angustia, y simultneamente, la expansin de su conciencia. Esto le permite integrar su personalidad en un nuevo marco de sensibilidad y conocimiento que lo lleva a un sentido creativo y trascendente de la existencia. De acuerdo con la tcnica Roquetiana, el paciente atraviesa por las siguientes etapas: la locura, la muerte, la nada, la unin con Dios o etapa mstica y el renacimiento. Aunque la aplicacin de psicodislpticos no era algo nuevo en Occidente -otros psiquiatras contemporneos de Alemania y Estados Unidos usaron LSD en pacientes neurticos y sicticos-, la originalidad del mtodo Roquetiano consisti en iniciar los trabajos teraputicos con chamanes o sacerdotes indgenas, cuya tradicin en el uso de plantas alucingenas en la curacin de las enfermedades del alma data de 3000 aos atrs. De hecho, Mxico es uno de los pocos pases en el mundo que conserva hasta nuestros das esta prctica ritualista, a tal grado que las leyes mexicanas permiten el consumo de este tipo de plantas en las zonas indgenas. De Mara Sabina y otros chamanes, Roquet retom los principios fundamentales de la medicina indgena, integr este conocimiento prehispnico, con tcnicas de psiquiatra occidental, desde las sesiones individuales apoyadas en los principios de la transferencia, mecanismos de defensa, complejos de Edipo y Electra, complejos de inferioridad y superioridad, la interpretacin de sueos, proyeccin y asociacin de ideas, de Freud; el inconsciente colectivo, los arquetipos, la causalidad, la sincronicidad y la teleologa de Jung; hasta el inconsciente espiritual, la responsabilidad y la
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trascendencia de Vctor Frankl. Simultneamente desarroll psicoterapias de grupo, introduciendo muchos elementos de las tradiciones orientales a las dinmicas grupales, tales como el Tai Chi Shan, masajes, bioenergtica, meditacin budista y ensoacin, tcnicas que se integraban a la elaboracin y anlisis de dibujos, psicodramas y talleres espirituales con danza y cantos. En todos los casos los pacientes demostraron un gran avance en su rehabilitacin teraputica, centrada no slo en modificar los aspectos patolgicos de su personalidad sino bsicamente en encontrar un sentido en la vida a travs del amor y la espiritualidad. Ningn paciente se qued en el viaje ni registr brotes sicticos como resultado del tratamiento!, es ms, muchos desarrollaron capacidades artsticas que con anterioridad estaban bloqueadas por experiencias traumticas y que se manifestaban como compulsiones neurticas. En este sentido, la psicoterapia conocida como Psicosntesis de Roquet se enmarca en la llamada cuarta fuerza o psicologa transpersonal. Ms all de la psiquiatra occidental que distingue al hombre del resto de las especies como una entidad racional y en consecuencia considera a la enfermedad mental como relaciones disfuncionales del cerebro, o bien como efectos de hechos biogrficos traumticos, Roquet estableci que el hombre es una entidad bio-psico-social, ambiental y espiritual, en la que el AMOR es el eje de la existencia, la fuente integradora de la energa vital: En la creatividad del trabajo, con el servicio al prjimo y en la responsabilidad con la evolucin de la especie, la familia y la sociedad; y en lo espiritual, con el amor a Dios, fuente de la energa ltima y primera. Salvador Roquet fue absolutamente revolucionario en el campo psiquitrico en Mxico. Lo sigue siendo en la
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actualidad. No slo por el hecho de utilizar alucingenos en terapia y sostener que, para que el individuo recupere su sensibilidad perdida, ste debe atravesar por la experiencia de la locura; sino bsicamente, porque defendi el amor como eje de la salud mental en la vida humana y sobretodo, por sostener que la realizacin de Dios en la vida terrenal no slo es posible sino que constituye el objetivo ltimo de un tratamiento psicoteraputico y del ser. Para Roquet la salud mental no era otra cosa sino la capacidad para amar. Habilitar al ser humano para la lucha por el amor fue la esencia de su psicoterapia. Lo fue tambin de su vida personal, en la relacin con sus pacientes, familiares y amigos, pero sobre todo en su compromiso espiritual. No fue nada fcil. Para l no haba barreras, ni diferencias, ni jerarquas: el amor era simplemente esa energa que fluye e iguala a todos los hombres unindolos con el todo, con Dios. Su vida misma fue una lucha incansable por el amor.25
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Resumen obtenido de la obra de Janine Rodiles. UNA TERAPIA PROHIBIDA. Biografa de Salvador Roquet. Editorial Planeta 1998.
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3.4 EL AMOR... ?????

Ahora bien si la carencia de amor es una de las causas (sino es que la principal), de desarmona del ser, tenemos que tratarlo con remedios que incidan ah, en el origen. El Dr. Roquet lo consigui a travs de su mtodo combinado de psicoterapia y Psicodislpticos artificiales y naturales (Plantas sagradas) pero la incomprensin oficial e intereses mezquinos lo condujeron a la crcel, por ello se haca imperioso encontrar un mtodo alternativo que lograra efectos similares sin el efecto toxico de las sustancias alucingenas. La situacin, no obstante haber transcurrido un cuarto de siglo desde entonces, sigue siendo prcticamente igual, el uso de substancias psicoactivas est cada da ms restringido, excepcin hecha de algunos pases europeos que han legalizado el uso de algunas sustancias psicoactivas con la esperanza de que su uso y comercio ilegal disminuyan hasta desaparecer, tal es el caso de Holanda. Si la carencia de amor es una de las causas de desarmona del ser, como ya se mencion, hay que tratarlo con remedios que incidan ah, en el origen, pero mientras slo alcancemos a corregir lo ontognico, o sea, lo aprendido a travs de la evolucin personal, sin contemplar los aspectos filogenticos relativos a la evolucin de las especies, estaremos en la olla. Y nuestros enfermos en el hoyo. Como Remedios Vibracionales que acten especficamente sobre las memorias filognicas tenemos algunos ejemplos, para la memoria ancestral la flor del Boab Tree; para las memorias arquetpicas, la orqudea Anciant Winston; para la memoria Krmica, la Estrella de Beln; para las memorias biogrficas, el Honey Sukle y as algunos ms, pero pocos en realidad. De ah nuestra satisfaccin de haber encontrado que, a travs de remedios vibracionales, obtenidos de las Plantas de Poder o sagradas que emplean
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los chamanes mexicanos, podamos actuar filognicamente, recuperando nuestras memorias de evolucin como especie y el amor por nosotros mismos; pero dicho amor, no visto desde el concepto humano sino desde el csmico-planetario. Los Remedios Chamnicos de Mxico y La Terapia Floral, si bien puede ser que no hagan milagros, s aportan un beneficio significativo para la salud de pacientes considerados graves (con cncer o cualquier otro diagnstico de desahucio), en todos los planos. Hay algo en estos enfermos del orden de lo sofocado, que hay que hacer que se exprese. La salud es la verdad del cuerpo e indiscutiblemente, las flores y las plantas sagradas ayudan en ese sentido. Las Esencias Chamnicas energticamente contenedoras del espritu de las plantas sagradas, SIN PRESENCIA DE SUSTANCIAS PSICOACTIVAS, son una alternativa viable para continuar esa lucha del Dr. Roquet contra el Desamor y sus consecuencias. Los elixires chamnicos actan ms all del campo fsico, logrando alcanzar los mximos niveles a los que nuestra imaginacin o la sabidura popular de pueblos como el hind, chino, tibetano, mexica, inca, etc. dieron en llamar Campos Energticos o Planos Espirituales. Recientemente, das despus de haberse realizado el 1er. Encuentro Nacional de Terapeutas Florales Mexicanos (En la ciudad de Mxico Distrito Federal, en Junio de 2001), donde tuve la oportunidad de dar a conocer Las Esencias Chamnicas de Mxico; estando en compaa de buenos amigos, todos ellos exponentes importantes de la terapia floral contempornea, reunidos todos con el propsito de despedirnos de Richard Kats y Patricia Kaminski quienes tambin haban participado en el mencionado encuentro, aportando sus ltimos estudios sobre Flores de California sali a colacin el hecho de que tanto Patricia como Richard
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pensaban que el elaborar remedios a partir de hongos, cactus y semillas no se apegaba a los dictados del Dr. Bach... que ms bien, stos deberan catalogarse como remedios homeopticos. Y efectivamente algo de razn tenan en cuanto a su comentario, y considero que es un punto tan importante que merece ser extendido a este libro y no quedarse en el calor de una charla entre amigos y colegas. En su original concepcin, las Esencias Chamnicas efectivamente surgen de un pensamiento netamente inspirado en el axioma Hahnemanniano de lo similar se cura con lo similar Similia, Similibus, Curantur pues lo que yo buscaba era un elemento disparador de un shock tan brutal como el que produce una vivencia altamente traumtica, vivida en soledad o a contra pie como dice el Dr. Hamer,26 y capaz de llevar al organismo a un estado donde la sabidura de la naturaleza salvando al alma de semejante emocin, no dude en comprometer lo burdo, lo material, si con ello rescata la esencia del ser humano, su espritu. S... ese fue el primer pensamiento que me llev a encontrarme con los niitos santos, Teonanacatl, vulgarmente conocidos como hongos, y despus con el Abuelo Peyote y as sucesivamente con cada uno de los 21 remedios chamnicos, sin embargo, todo cambi al experimentar personalmente el efecto de mis esencias, pues lo que pretenda ser una experiencia teraputica sin ms, se convirti en una enseanza que traa consigo lo que algunos por ejemplo, llaman Deba de las flores, para los maraakames, curanderos, chamanes de mi tierra es aliento divino de sus plantas sagradas, y lo llaman con amor y respeto, Abuelo, Nio Santo, Angelito, Tata, etc. Distinguiendo muy bien, desde su supuesta ignorancia, que estas plantas sagradas no slo cumplen una funcin energtica, una funcin
26
Hamer Gerd Dr., LA NUEVA MEDICINA, Sndrome de Dirk Hamer Internet, www.freenews.org
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de similar teraputico, sino llevan a efecto una comunin plena entre el hijo, representado en este caso por cualquier ser humano, y el Padre o Abuelo que no es ms que la Divina Sabidura recordndonos que s existi el paraso, y trayendo a nosotros recuerdos, enseanzas que nos ayuden a recordar el camino de vuelta a casa; como vern, no se puede decir que quepan dentro de la categora de remedios homeopticos, tampoco en la de elixires florales pues stos son portadores de una virtud, la virtud de cada flor en particular y que est ah para ayudarnos a superar una debilidad o carencia. Las plantas sagradas por eso son tratadas diferente de otras plantas quizs ms bellas, pero no igual de sacras. Una planta sacra tiene adems de la virtud, al maestro que la templa, le da direccin, sentido a vivir la enfermedad, vaca antes de llenar, pues poco puede caber donde ya hemos ido guardando cosas y la ms de las veces lastimosas, degradantes. Nunca ser igual, poner y poner agua dulce en un recipiente con agua de mar y as hasta llegar a hacerla agradable al paladar, comparado con el hecho de tirar el agua de mar y simplemente volver a llenar el cuenco con agua dulce en su totalidad,27 algo similar es lo que a los maestros chamanes de mi tierra los lleva a distinguir a unas plantas de las otras, ojal que la simpleza de esta explicacin resulte ms convincente que el captulo donde abordo la descripcin de cada una de las esencias, donde posiblemente haya logrado acercarme al concepto de reparacin orgnica de ellas y tipificado en que cuerpo energtico, chakra, nivel o arquetipo actan con mayor potencial pero nunca podr, ni remotamente, ni an siendo un iluminado, que no lo soy!, pretender hablar o describir la sabidura ancestral del espritu que anima estas esencias chamnicas.
3.5 BACH, HAHNEMANN... AMBOS!

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Sabidura Popular
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Mucho se ha hablado y especulado respecto del mtodo Bachiano de elaboracin de remedios florales por potenciacin solar, hay quienes dicen que el prestigiado mdico era un ser privilegiado y que su percepcin extrasensorial lo llev a desarrollar dicho mtodo, otros afirman que platicaba con las plantas y a travs de ellas conoca sus secretos; el caso es que l era un cientfico de indiscutible sapiencia no slo respecto a la medicina llamada oficial ya que era un afamado bacterilogo, sino que haba incurrido con igual xito profesional en el campo de la medicina homeoptica del Dr. Hahnemann as que los mtodos de dinamizacin o potencializacin de remedios homeopticos no le eran desconocidos. As... bast para l, contemplar la ntima relacin energtica entre las flores y el roco de la maana para que, con su acusada curiosidad cientfica y su aguzado poder de observacin, cayera en la cuenta de que dicho roco en ntimo contacto con la superficie de las flores al recibir los rayos del sol, quedaba impregnado con el potencial sutil energtico de la planta toda. Su siguiente paso fue, llevar a cabo aquello que en homeopata se conoce como experimentacin pura, y ah, lo que observ, fue un comportamiento de los elixires florales muy diferente del que producen los remedios homeopticos, pues a diferencia de los Hahnemannianos que actan produciendo en experimentadores sanos, sntomas similares a los de las enfermedades que cuando se trata de enfermos, invariablemente curan, estos, los florales, actuaban como opuestos energticos es decir, que cada remedio floral posea una virtud misma que se opona a una pasin o defecto a la cual anulaban. Es preciso aclarar que las esencias florales y cualquier otro tipo de esencias obtenidas por este mtodo,
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no se pueden considerar propiamente como medicinas, dado que no contienen elementos qumicos activos y por lo tanto, no realizan funciones propiamente farmacolgicas. Pero en cambio, s se puede decir que contienen gotas de energa o frecuencias vibratorias que, una vez ingeridas, van a influir sobre la fuerza vital de la persona. En esencia, tanto los elixires florales de Bach, como los de Bush, de California, Volver al Origen, Ansient Island, Chamnicos, etc., tratan de crear una nueva armona interior, entre el cuerpo, la mente y el espritu. Todos tenemos como objetivo de vida, la plena realizacin de nosotros mismos, sin embargo son mltiples y cotidianos los obstculos que se interponen para alcanzar dicho objetivo, dichos obstculos nos los propone el mundo o surgen de nuestro mismo interior, y generalmente suelen ser imprevisibles, por lo que requieren de mayor esfuerzo y adaptacin para ser superados. Como resultado, las tres esferas que integran al individuo, la orgnica, la mental y la espiritual se desfasan una con otra generando un caos energtico, es como si cuerpo, pensamiento, emociones y espritu ya no pudieran estar de acuerdo y no cooperaran entre s para el bien de esa unidad bio-psico-espiritual que es el ser humano. Como las Flores de Bach o de otros sistemas florales, las Esencias Chamnicas de Mxico se proponen actuar sobre los canales de energa y restablecer en la persona el equilibrio necesario para superar los problemas emocionales y fsicos que le agobian.
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3.6 ACCIN TRANSPERSONAL?

Los remedios chamnicos son: transformadores de la consciencia, agentes de cambio que generan un contacto profundo con el sentido de auto responsabilidad, facilitadores del surgimiento de nuevos paradigmas y de sentimientos de tolerancia, que mejoran la comunicacin, y propician un mayor aprecio por el entorno, son a su vez promotores de revisin de actitudes y de patrones de interrelacin, aumentan la auto-observacin, y la interconexin del consciente con el inconsciente para aterrizar nuevas concreciones, ayudan tambin a disipar nubarrones durante los procesos teraputicos y ser ms uno mismo. Cuando extendemos el proceso entegeno o psicodlico al mbito transpersonal, los limites de la causalidad lineal se expanden al infinito. Esto nos lleva a considerar que no slo nuestro nacimiento biolgico sino diversas situaciones experienciales durante el momento de la gestacin (coito), la implantacin y el transcurso de la vida intrauterina, vienen a ser factores de impacto en la ulterior vida psicolgica de cada uno de nosotros, y a ello debemos agregar los recuerdos ancestrales, raciales y filogenticos, la inteligencia conciente a nivel ADN molecular y de la metafsica del cdigo gentico, la dinmica de las estructuras arquetpicas, y la controvertida reencarnacin aunada a la ley del karma.28 Los Elixires Chamnicos nos amplan la perspectiva transpersonal y espiritual de la existencia colocndonos en un viaje de auto descubrimiento, en un repaso de situaciones pasadas, a veces aejas pero vistas cada vez desde diferentes ngulos y/o dimensiones, ayudndonos a encontrar nuevas respuestas y actitudes, que dan un nuevo sentido de ser, de grupo y de especie, potencializando a la vez lo que de espiritualidad hay en nosotros, conectndonos con nuestra
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Stanilav Groff PSICOLOGA TRANSPERSONAL pg. 69
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matriz primigenia y con la divinidad... que en nosotros se recrea. Como vern, los remedios chamnicos inciden tanto en el terreno de la psicologa transpersonal, que muchas ocasiones estuve tentado de cambiar el nombre de remedios chamnicos por el de remedios transpersonales o del Self, pues su accin invariablemente nos lleva a una de las premisas principales de la Gestalt: el aprecio de nuestras diferencias ms el reconocimiento de nuestras similitudes; lo que me detuvo a hacerlo fue la condicin mgica particular, que los chamanes atribuyen a su teraputica. Siempre bajo su efecto encontraremos algo nuevo que observar, algo para meditar, algo que nos asombre, algo para desapegarnos, para desaprender y aprender, algo porque luchar, un retomar el rumbo, cada remedio pareciese tener su propio maestro, un gua que nos lleva ah donde tenemos pendiente algn crculo sin cerrar, traumas que parecieran ajenos y que nos remontan a otras experiencias existenciales. La Gestalt se caracteriza por el respeto profundo por la experiencia consciente del paciente, por su bsqueda particular de significados ante la vida. Es en realidad un camino de crecimiento que inicia un ser humano que no es un enfermo sino alguien que pide ayuda para transitar mejor un proceso de aprendizaje y transformacin. Necesita deshacerse de los papeles o roles no autnticos que bloquean su espontaneidad para vivir. Sobre todo busca integrar aspectos suyos en conflicto que le impiden una relacin plena consigo mismo con sus semejante y con el universo. Otra idea fundamental de la Gestalt es que la naturaleza de lo real es cambio y movimiento, el hombre en permanente cambio y movimiento tendiente a integrar
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partes en un todo. El sistema en s mismo es integrativo, cualquier metodologa que desve al individuo de sus aspectos potenciales estrechando su capacidad para descubrir lo nuevo, no es Gestalt. 29 Los remedios chamnicos se abocan al igual que la Gestalt a provocar cambios de paradigma. Permiten ver con mayor nitidez, ir ms all de los confines de esta vida, viajar al pasado, buscar a Dios; por ello, las emociones se ven profundamente afectadas. Renuevan la vida espiritual; puede uno ver las cosas, situaciones, problemas, etc., de manera distinta, directa. Nos accesan a un mundo ideal de arquetipos, exhiben los sentimientos ntimos, ponen a viajar el alma a travs del tiempo y del espacio, a la velocidad del pensamiento. Al hablar de hongos, peyote, ololiuhqui, o cualquier planta de poder pareciera que estamos hablando de modelos transpersonales, ms haya de las investigaciones iniciadas por Jung y su idea de inconsciente colectivo, ya enriquecido con los niveles perinatal y el transbiogrfico. Al facilitar otros estados de consciencia con tcnicas especficas tales, como las empleadas por el Dr. Roquet, las vivencias que suelen tener las personas se asemejan a las que describen numerosos textos, tanto antiguos como modernos. El alma es desenmascarada, desnudada y sacudida hasta sentir la presencia real del controlador interno. Potencializa entonces el temor, la ternura, el respeto y el amor, sentimientos y valores considerados como el ms alto patrimonio de la especie humana. Nos llevan a la introspeccin, a conocerse a uno mismo incluyendo aquello que de nosotros mismos no queremos conocer.
29
Miguens Marcela. OP CIT.
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La experiencia del mundo que nos rodea puede estar condicionada al menos en parte por las imgenes que de l tenemos en nuestra mente y por las memorias bloqueadas de nuestro desarrollo filognico. Las Plantas Sagradas, en teora vibracional y en la prctica chamnica pura, cambian esas imgenes e incluso las multiplican en forma exponencial, y a nivel entegeno estallan todas nuestras memorias, desde el inicio de la materia hasta la ameba, pez, reptil, gato, chango, hombre, ngel, etc.30 ayudando con ello a recuperar la salud del alma y por ende la del cuerpo. Por siempre, estos conceptos han sido repetidos de una u otra manera, y en el mismo sentido, por innumerables curanderos, chamanes, hombres de ciencia y viajeros psiquedlicos, sin otro inters que ayudar a otros a encontrar el amor csmico, o lo que algunos llamamos DIOS.
30
Leary Timothy. EL TRIP DE LA MUERTE pgs. 96-106.
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3.7 PREPARACIN DE LAS ESENCIAS

Al igual que sucede con la preparacin de Esencias Florales de Bach, donde las corolas de las flores se depositan en un recipiente de cristal delgado, estril, lleno de agua de preferencia de algn manantial cercano al sitio de toma de las flores, tambin de la misma forma se procede con las Esencias Chamnicas, con la diferencia de que adems de flores, tambin se emplean botones, cactus, semillas e igualmente hongos. La Terapia Floral es un sistema de curacin que se puede incluir dentro de las medicinas biolgicas. Su antecedente en medicina, y la tcnica a la que ms se asemeja es la homeopata. Se diferencia de sta en que el medicamento homeoptico tiene una sustancia activa imponderable que es la causante de sus propiedades, y la esencia floral carece de un principio bioqumico, pues trabaja nicamente con bases cunticas. Estos remedios son elaborados basndose en los principios de la moderna fsica cuntica. Su capacidad de accin es debida a la informacin electromagntica y fotnica que es recogida de la flor y depositada en la esencia a travs de un proceso de elaboracin especial. Esto le otorga la cualidad de actuar en el campo electromagntico del ser humano, y no slo en el cuerpo fsico. Estos dos ltimos conceptos escuchados en una conferencia del Dr. Fernando Snchez, y que tambin forman parte de los principios de la Medicina Cuntica que aprend del Dr. Francisco Jimnez (1989),31 antes se consideraban patraas. Hoy se ven reforzados por descubrimientos realizados a fines del siglo XX.
31
Jimnez Francisco Dr. CURSO DE MEDICINA CUNTICA, Academia Mexicana de Medicinas Alternativas, D.F. Mx. 1989
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Las matemticas, la fsica cuntica, la tecnologa lser, la relatividad, las investigaciones neurocerebrales, y la holografa, nos han llevado de un descubrimiento a otro y as a la creacin de nuevos principios, nuevos paradigmas que han trastocados no slo los estudios del campo de la conciencia, sino el de la ciencia en general y en nuestro caso concreto, la concepcin de lo que llamamos energa vibracional.32 La Holografa, tcnica revolucionaria desarrollada matemticamente por el cientfico Dennis Gabor (Premio Nobel 1971), permite imaginar como la informacin mediada por el cerebro es accesible en cada una de las clulas cerebrales, tal como la informacin gentica de la totalidad del organismo, tambin est representada en cada una de las clulas del cuerpo. No obstante que cada clula somtica representa un fragmento trivial de la totalidad del organismo, a travs del cdigo gentico dispone de toda la informacin sobre el mismo.33 Esto tambin sucede con los elixires chamnicos, esencias florales, remedios homeopticos, aromas esenciales, e incluso mixturas de todas ellas (nuevo recurso teraputico al cual hare referencia al final del libro, y que ya estamos implementando para hacer mas suave y expedita la curacin y ponerla mas al alcanse de la gente comn ya que estas formulas buscan abordar aspectos muy puntuales de desequilibrio emocional que no requieren para ser tratados de la participacin de un medico o terapeuta. Para elaborar las esencias Chamnicas, el procedimiento es prcticamente el mismo que aquel utilizado por el Dr. E. Bach, pero con algunas pequeas variantes como la de que en vez de utilizar siempre recipientes de cristal, en el caso de los hongos preferimos seguir la recomendacin de Andreas Korte ( prestigiado elaborador de elixires de
32 33
Wolf S. PSICOLOGA TRANSPERSONAL pg. 95 Idem. pag 101
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diversas clases), quien a veces utiliza como recipiente una geoda: Hicimos esto en el caso especfico de los hongos, por considerar que entre menos tiempo les demos de exposicin al agua, evitamos el riesgo de presencia inesperada de txicos (psilocibina, psilocina, otros). Con la geoda magnificamos el efecto vibracional de los rayos solares y podemos reducir el tiempo de preparacin sin afectar la calidad energtica vibracional de las esencias. El recipiente, cristal o geoda ya con el elemento de poder correspondiente, inmerso en agua de arrollo, manantial o agua purificada, como fue el caso para la elaboracin de la esencia madre del peyote en el desrtico valle de Wiricuta, se expone esta durante algunas horas a los rayos del sol; la esencia madre ya obtenida, se somete posteriormente a la accin lumnica lunar en aquella fase y da que le resulte mas adecuada a cada planta de poder, informacin que debo agradecer a la buena voluntad y sugerencia del ya mencionado Don Hilario, chamn Mazateco. Una vez activada la frecuencia vibratoria curativa de las plantas por la radiacin solar, se procede a retirar del agua por medio de cristales de cuarzo ad oc para ello (debemos siempre evitar contactar directamente con el lquido energetizado), las corolas, semillas, cactus u hongos, etc., segn el caso, y a continuacin dicho lquido se mezcla con mezcal puro, una bebida alcohlica obtenida al igual que el tequila, de un agave de la zona de la mixteca poblano Oaxaquea. Las proporciones de lquido potencializado y mezcal, varan en funcin de la esencia que se est preparando. En el caso de las esencias elaboradas a partir de flores y semillas la proporcin de mezcal es menor que la empleada con hongos y peyote. El ltimo paso para la elaboracin de las esencias chamnicas es un proceso de sucucin (agitacin rtmica del
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producto golpes idnticos), por un nmero determinado de veces, mismo que vara para cada esencia. Aqu cabe resaltar que este procedimiento fue determinado por radiestesia, encontrando que para cada esencia el nmero de sucuciones era diferente y coincidentemente siempre se trat de un nmero primo, 207, 117, 91, 71, 57, 41, etc. Una vez obtenida la esencia madre, el paso siguiente es elaborar el stock bottled o sea la 1. Dilucin (preparacin para el terapeuta.34 A continuacin en un frasco de 30 ml. al cual previamente hemos adicionado 25 % de brandy o mezcal y 74 % de agua pura, agregamos la cantidad de gotas que del Elixir Madre, corresponde a cada preparacin. No quisiera pasar por alto, el hecho de que para llevar a cabo la preparacin de un Elixir-Madre o de un stock bottled, es muy importante el estado anmico y espiritual, por lo cual se recomienda previamente llevar a cabo un ayuno preparatorio y hacer una meditacin profunda inmediatamente antes y despus de la preparacin y antes del envasado de la esencia. Queda a cada quien la eleccin del mtodo o procedimiento meditativo y la intencin del mismo ya que eso es un terreno de ndole exclusivamente personal.
34
Montseny Ricard, COMO ELABORAR TU ELIXIR FLORAL, pg. 67.
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3.8 LA MEMORIA VIBRACIONAL DEL AGUA

Desde hace ms de dos dcadas, no obstante haber cumplido con rigurosos procesos de experimentacin, los cientficos ortodoxos siguen ignorando una importantsima caracterstica del agua; su capacidad de memorizar dentro de sus tomos, vibraciones de otra ndole o procedencia. Son de resaltar en este campo, las investigaciones de los Drs. Ludwig y Shwertzer (Al.) y Benveniste (Fra.) quienes han encontrado evidencias cientficas de que el agua se comporta como un grabador lquido que puede recibir, memorizar, almacenar y luego transmitir, las vibraciones electromagnticas. Cada molcula de agua, al poseer un polo positivo y un polo negativo, actuara como un pequeo imn, adhirindose a sus molculas vecinas, formando clusters (grupos) de varios cientos de molculas. Estos clusters son estructuras muy delicadas y sensibles a las influencias vibratorias, y en ellos se encierra, segn algunos cientficos, esta memorizacin de informacin. La capacidad del agua de ser afectada por las vibraciones est estrechamente relacionada con la Homeopata, la Terapia Floral y varias otras Terapias Alternativas Vibracionales basadas todas ellas en el principio de que una sustancia incluso diluida hasta desaparecer (rebasando el nmero de Avogadro N13), NO PIERDE SUS PROPIEDADES CURATIVAS. La Homeopata y terapias similares, como es el caso de los elixires de poder chamnico, funcionan gracias a la facultad de memorizar que tienen los clusters del agua, y en los cuales permanece grabada la informacin teraputica de la
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sustancia, flor, semilla, cactacea, hongo, con la que estableci resonancia. Cuando se ingiere un remedio Vibracional, el cuerpo recibe las propiedades originales del producto inicial, y el paciente responde como si se tratase de la sustancia original empleada para preparar el remedio pero sin los efectos txicos que si pudiese producir la ingesta de este. Tal fenmeno fue ejemplificado por Minnie Hein y colaboradores en la Universidad de Stuttgart, Alemania. Ellos a travs de retratar gotas de agua de diferentes orgenes, han obtenido pruebas irrefutables de la diferencia intrnseca entre cada una de las diferentes muestras a travs de dichas fotografas. El mtodo que ellos utilizan consiste en colocar una gota de agua o sustancia a investigar (saliva, remedios, etc.), dejarla resecar y luego con un microscopio de campo oscuro visualizar los patrones particulares a cada sustancia, patrones que como huellas digitales identificaran a dicha sustancia para siempre a no ser que sea influenciada por una nueva energa o patrn, como es el caso visto de que cada espcimen reacciona diferente al manejo de un experimentador u otro, el patrn casi es el mismo pero podr estar ms o menos expansionado, modificar su luminosidad y en algunos casos cambiar diametralmente pues lleg a grabar la informacin del sujeto que la manipulaba, lo que representar una potencial diferencia energtica entre dicha muestra y cualquier otra muestra de idntico origen pero manipulada por distinto investigador35. Lo anterior nos abre un impensable mundo de posibilidades e interrogantes teraputicas a dilucidar; hoy
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Minnie Hein: VII CONGRESO INTERNACIONAL DE TERAPEUTAS FLORALES. La Habana Cuba, 2000.
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por hoy podemos aseverar que no slo cura la medicina sino tambin el sanador, curandero, curador, o como se le llame y nunca ser igual preparar remedios desde el sitio de asistente mdico que desde el preponderante papel del terapeuta. Para quienes nos dedicamos a la difcil tarea de acompaar a los enfermos en su transitar por la enfermedad o crisis de vida, e intentar paliar efectos o facilitarle la accin al mdico interior que coexiste en todo ser vivo energticamente. Resulta indiscutible que el paciente se cura as mismo; pero es innegable tambin que el mdico o terapeuta representa en muchos casos una importancia capital. Quin no ha visto enfermos que con slo charlar con su terapeuta se sienten confortados e incluso hasta sanados, quin no ha visto como la accin amorosa de una madre que soba a su hijo despus de ste haber recibido un golpe, logra serenarlo y paliar su dolor?. El remedio debe ser preparado en todos sus pasos por el terapeuta aunque podemos contemplar alguna excepcin, como en casi todas las reglas una, que el terapeuta se encuentre en un estado fsico o emocional inadecuado y otra, tomar en consideracin la propia capacidad curativa del asistente pues suelen ser tambin personas con un alto potencial sanador, ms eso es otra situacin que deber valorar detenidamente quien se vea ante esta situacin. Lo anterior reviste significativa importancia, pues es vital abrirse a una nueva concepcin del mundo que nos llevar de donde estamos ahora a un futuro ms viable. Mientras sigamos queriendo actuar tan slo en el mundo exterior sin una accin inmediata en lo que realmente nos genera problemas y que innegablemente tiene su origen en lo sutil, cada vez estaremos ms lejos de nuestros objetivos teraputicos.
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Los remedios sean cuales fueren estos, poco lograrn si no estn prescritos y elaborados con amor, con seguridad, con la conviccin plena de que en ellos se est poniendo el alma y toda la energa curativa, que como Don, recibimos del Creador. De ese Seor o esa Energia que nadie conoce pero que todos sienten su presencia en algn momento de la vida, y que nos puso en este camino para bien o por castigo, a inadecuados procederes en otros tiempos u otras vidas. Cualquier remedio, cualquier elixir, el agua misma de la eterna juventud, resultaran ser nada si nuestra alma no esta inmersa en esas gotas que nuestro paciente tomar y tomar durante horas, das, semanas, con toda la fe puesta en su empeo. No lo defraudemos, propongmonos siempre elaborar nosotros mismos nuestros remedios, o mnimamente tomarlos entre las manos e impregnarlos con ese Don que seguro cada uno de nosotros tenemos guardado en el corazn.
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3.9 DOSIFICACIN Y MTODO Referente a la preparacin de remedios de prescripcin, quedar a juicio de cada terapeuta en particular, el nmero de gotas que agregar del Stock Bottled al frasco del paciente. Hay quienes recurren a la radiestesia, a la intuicin, a la kinesiologa, etc. para determinar el cmo, cantidad y frecuencia de uso de las esencias. Mi recomendacin particular es que, dependiendo de la naturaleza y cronicidad del padecimiento, deber ser la dosis, as en casos graves con daos muy profundos de la psique recomendara preparar el remedio con una variable de 3 a 5 gotas, en casos menos complicados usar de 5 a 7 gotas, y cuando la problemtica principal se sita ms en la esfera mental y fsica que en la espiritual, entonces la cantidad de gotas a agregar sera de 7 a 11, ocasionalmente y en especial cuando uno desea asegurarse de que llegado el caso de presentarse una crisis curativa, sta sea lo ms suave posible; entonces diluimos en 1 o 2 litros de agua la cantidad de gotas que en condiciones normales el paciente debera tomar por da y hecho esto, se le indica consumir a sorbos o tragos el total del agua preparada, en un lapso no menor de 16 ni mayor de 24 hrs. En cuanto a dosis se refiere, nada hay escrito como definitivo, hay casos, como el mo propio, donde por Kinesiologa recib la indicacin de tomar 1 gota directamente del Stock Bottled y repetir cada 24 Hrs. durante 25 das. La dosis que con ms frecuencia hemos empleado es de 3 gotas tres veces al da. Y generalmente, ms no como regla, combinadas con las tradicionales Esencias Florales de Bach,o cualquier otro sistema floral, ya que en muchos casos es incluso recomendable el hacer mezclas, adicionando a las esencias chamnicas, otro tipo de remedios florales. Con esta prctica de algn modo lo que estamos haciendo es dar una
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direccin ms concreta a la actuacin general de los remedios Chamnicos y Florales, sumando sus virtudes particulares y obteniendo con ello, resultados mucho ms rpidos, profundos, suaves, duraderos y especficos.
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3.9 EFECTOS
3.9.1 EFECTOS GENERALES
Evocan memorias filognicas. Corrigen aprendizajes ontognicos. Reestructuran los programas homeostticos. Aceleran el trnsito enfermedad - salud.
Facilitan el proceso de Meditacin profunda, el de ensoacin y ayudan a la transmutacin, Incrementan la autoestima y la alegra de vivir Facilitan la introspeccin Eliminan mscaras, permitiendo la prdida del control y posterior harmonizacin de los miedos. Despiertan el recuerdo de shocks pasados, incluidos los prenatales, permitiendo verlos como desde afuera, a travs de anlisis introspectivos, de ensoaciones, de sueos develadores. Los remedios actan ms rpido y con menos efectos vicariantes (crisis curativas ms suaves).35*
Aumentan el apetito sexual e intensifican el placer orgsmico. Exploran la mente y facilitan el conocimiento interior Inducen estados de ensoacin ms frecuentes y ms duraderos. Exaltan la sensibilidad tctil y la percepcin extrasensorial
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No siempre resulta as, hemos tenido casos de crisis curativas que llegan a durar de 2-3 hasta 10-15 das, slo que el paciente experimenta la ntima conviccin de que ello est bien y que siendo en su beneficio debe soportarlo.
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Magnifican los sentidos del olfato y el gusto Mejoran la relacin con los dems. Estimulan la imaginacin visual (facilitando a travs de ello, accesar el inconsciente y el sistema nervioso voluntario). Producen estados de paz, de gran relajacin, y aceptacin de la vida y/o estados de euforia. Incrementan la alegra de vivir, aumentando tanto la energa fsica como la mental. Incrementan la autoestima, seguridad y decisin para no aceptar lo que desagrada. 1 Chakra: (CONSCIENCIA), Arraigo, seguridad, contacto, conciencia (sin "s") de estar (ser inferior). 2 Chakra: Movimiento, coordinacin, bienestar, nutricin, sexualidad, placer, procreacin. 3 Chakra: Valoracin, poder personal, autoestima, selectividad, discriminacin, asimilacin, subsistencia, eliminacin. 4 Chakra: (EQUILIBRIO), Amor, perdn, contacto, relacin, coherencia emocional, satisfaccin, comunin. 5 Chakra: Comunicacin, valoracin emocional espiritual, creatividad, expresin artstica. 6 Chakra: Seguridad, intuicin, liderazgo, control, imaginacin, belleza interior, equilibrio (RNADNA- Entorno).
3.9.2 EFECTOS EN LOS CHAKRAS.

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7 Chakra: (IMPULSO), Evolucin, trascendencia, consciencia (con "s") de ser superior, coherencia espiritual, certeza de Dios.
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3.10 APORTES A LA TERAPIA FLORAL

SET DE HONGOS SAGRADOS: Estas se enfocan ms a lo prepersonal, donde cobra especial importancia la nutricin, el arraigo al seno materno, y la estructura o sea el desarrollo de corazas y protecciones ante un futuro incierto, hostil. SET DE FLORES SAGRADAS: Se enfocan ms a lo personal, a lo biogrfico, de ah su accionar principal en aspectos de seguridad, valoracin, y contacto. SET DE PLANTAS DE PODER (cactus/semillas): Trabajan ms lo transfamiliar, la pertenencia al grupo, la seguridad, la valoracin, y obtener indirectamente nutricin y contacto.
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4. KIT DE ESENCIAS DEL MXICO ANTIGUO (Chamnicas)
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4. PLANTAS DE PODER LLEVADAS A REMEDIOS.

4.1 EL FENMENO HUMANO... CANTO A LA DIVERSIDAD. El fenmeno humano sigue un proceso de evolucin constante desde el principio del origen del universo. Siempre en avance, siempre guiado por una fuerza secreta que parece conocer el destino hacia el cual se dirige. Al observar con una mirada atenta sus movimientos de despliegue en la lnea del tiempo pueden advertirse tres caractersticas esenciales que lo definen: diversidad, totalidad y energa. El fenmeno humano es un canto a la diversidad. Cada persona es un mundo distinto del resto, un cosmos diferenciado e irrepetible no slo en sus cualidades materiales sino, tambin, en las inmateriales. Al recorrer el espacio y la historia esto se reitera de manera permanente como una afirmacin de la singularidad de cada existencia. Pero, tras esta diversidad existe una unidad de conjunto. Los seres humanos compartimos una estructura comn que nos define, una naturaleza comn a todos ms all de los rasgos que nos distinguen unos de otros. Esta condicin humana es tanto biolgica, fsica como psicolgica y es lo que permite hablar de ciertas invariantes humanas, de una totalidad que nos hace ser exactamente lo que somos. Finalmente, la energa es el factor que lleva al hombre a transitar en el movimiento de la vida y, en realidad, la vida misma es energa que impulsa al hombre a avanzar en su proceso de realizacin. Es como el teln de fondo sobre el cual reposa la existencia. Esta energa se organiza a partir de ciertos patrones o campos sobre los cuales se entreteje materia en sus diferentes
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formas de presentacin. Estos campos son las estructuras esenciales del universo y de la vida, poseen un dinamismo y un orden que los define, son como una trama, sin tejedor, que sirve de soporte a la textura de lo vivo. Existe en estos campos una interrelacin de inclusin cada vez ms abarcativa de manera que son como un juego de cajas chinas que van desde la clula al universo en una secuencia de complejidad progresiva e interdependiente. Las desarmonas de este orden se expresan por muchas vas y una de ellas es el camino de los sntomas. En este sentido podemos adelantar la idea de que las esencias florales operan como llaves para reorganizar el adecuado funcionamiento de estos campos y hacerlos retornar a modos de accin ms equilibrados y adecuados al fin de la vida. Estos campos estn gobernados por una doble ley: causalidad y sincronicidad. La primera ley explica el encadenamiento a lo largo del tiempo del acontecer de la naturaleza que, transformndose y complejizndose, adquiere con esfuerzo la posicin erguida y el lenguaje y con ellos el registro de la autoconciencia. La segunda da cuenta de los "saltos", de las mutaciones cualitativas operadas en el hombre desde los principios de la vida hasta el presente. Ambos caminos son desfiladeros por donde el recorrido hacia la hominizacin ha transitado de un modo singular, ya que es al mismo tiempo un experimento donde la vida prueba todo para aprenderlo todo y al mismo tiempo el despliegue de una direccin. Sin duda este acontecer ha dejado huellas. Ha consolidado memoria que retorna en cada momento bajo las mltiples formas del recordar celular, corporal y arquetpico. Esas huellas son puntos de apoyo pero tambin arraigos que intentan detener la continuidad de la dinmica del
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desarrollo humano como especie. Esto es lo que el hombre debe aprender a desligarse, transmutar estas fijaciones para poder proseguir el ascenso hacia su realizacin. La evolucin consiste en esto y en ese punto es por donde se filtra este libro y el trabajo activo de las esencias chamnicas de Mxico como herramienta teraputica. De manera que me parece oportuno contextuar ese accionar clnico dentro un modelo que contemple las dimensiones de ese proceso de realizacin antes de comenzar a describir el universo de los remedios que propongo incorporar al campo de la Medicina Vibracional. 4.1.1 LA POLARIDAD, CONFLICTO ESENCIAL DE LA NATURALEZA. El hombre posee una naturaleza polar. Por una parte uno de sus componentes el permanente, inmortal y continuo: el alma; por otra, el otro segmento que lo integra es transitorio, mortal y discontinuo: la personalidad. Alma y personalidad se encuentran enfrentadas entre s y dentro del alma misma y de la personalidad hay antagonismos. As, se habla en la personalidad, de psiquis y soma, de mscara y sombra, de consciente e inconsciente, de naturaleza y cultura, de lo dado y lo adquirido.... Lo importante a retener, es que este hecho no es un error de la naturaleza de las cosas, sino un dato de partida: sin este conflicto esencial no habra movimiento ni vida misma. Esto implica que el antagonismo conflictivo no es en s mismo seal de enfermedad sino reflejo de la intensidad y el modo en cmo el hombre lo resuelve. Slo en la muerte no hay conflicto. El conflicto es en s mismo tarea que debemos enfrentar para evolucionar. 4.2 KIT DE ESENCIAS CHAMNICAS DE MXICO
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El Kit de Esencias Chamnicas, est compuesto por tres sets, cada uno con caractersticas muy especiales, de ah su separacin. A su vez cada uno contiene siete esencias, dndonos un total de veintin remedios vibracionales, que comparten entre s la cualidad de formar todos ellos parte del acervo cultural, religioso y mgico de los habitantes del antiguo Imperio Azteca. Estos Sets de remedios vibracionales, como ya se mencion anteriormente, fueron obtenidos siguiendo meticulosamente el mtodo de potenciacin solar del Dr. Bach con ligeras variantes surgidas de la investigacin de connotados elaboradores de esencias florales de nuestro tiempo. Cabe destacar una innovacin sugerida por un chamn mazateco consistente en someter las esencias no slo al influjo de la accin solar sino tambin exponerlos a la radiacin lunar (serenarlos), misma que inmemorialmente se viene utilizando para darle un toque especial a algunos remedios curativos. Su efecto... al igual que el de los remedios florales, slo es energtico y no participan en l, de ninguna forma, los principios qumicos psicoactivos del espcimen utilizado. Esto, con el objeto primordial de evitar que los remedios sean satanizados y calificados como alucingenos y por ende una droga ms de la cual cuidarse. Los remedios en ningn momento de su accionar llegan ni remotamente a provocar los efectos que su ingestin tradicional produce, ni visuales, ni acsticos, ni pensamientos fantsticos o psicodlicos. La toma de los mismos slo acta en el mbito sutil de la conciencia y con suavidad, a travs de recuerdos pasados o asociacin con eventos presentes, o bien por medio de sueos, para as poder traer a la luz situaciones que habamos olvidado, bloqueado o minimizado en un afn de salvaguardar nuestra mente pero comprometiendo nuestra salud orgnica.
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Su accin no se concreta a los niveles cartogrficos usuales que ms uso a la hora de enfocar el cmo y dnde trabajan mis esencias sobre la consciencia, incluidos los niveles Prepersonal (Perinatal), Personal (Biogrfico) y Transpersonal Arquetpico. Me queda claro que hay muchos campos investigativos, corrientes, escuelas, que he pasado por alto a la hora de tipificar y evaluar su actividad teraputica ms no olviden que mi formacin es en medicina, y que no soy Psiclogo. A este respecto me tranquiliza haber ledo lo que expertos en dicho campo opinan y as tenemos que Stanislav Groff dice: Hay que mencionar que an cuando dicha totalidad cartogrfica (pre, trans y personal) no se parece a ninguno de los enfoques existentes, sus varios niveles pueden ser descritos y/o estudiados bastante bien en trminos de diversos sistemas psicolgicos modernos o antiguos, o filosficos espirituales ya sea del Oriente u Occidente;36 o bien lo que cita de Ken Wilber, sobre que la totalidad del espectro de la experiencia humana no puede ser descrito por un slo sistema psicolgico, y que cada nivel importante de la evolucin de la conciencia necesita un marco explicativo diferente. Para l, el principal error de las actuales escuelas psicolgicas y psicoteraputicas, discrepantes generalmente entre s; consiste en que cada una tiende a generalizar su enfoque y aplicarlo a la totalidad del espectro, no obstante que se adapta a un solo nivel particular. Y deber ser proyecto insoslayable para la psicologa del futuro, verdaderamente homognea e integrativa, servirse de la percepcin complementaria que ofrece cada una de las existentes corrientes o escuelas psicolgicas. 37
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S. Groff PSICOLOGA TRANSPERSONAL. Nacimiento, muerte y trascendencia en Psicoterapia. Editorial Kairos, Espaa, 1988. pg. 154. 37 Wilber Ken citado por Wroff S. PSICOLOGA TRANSPERSONAL pg. 155
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Los remedios chamnicos en conclusin son armonizadores emocionales y eliminadores de corazas arquetpicas, cuya accin va ms all de resolver, paliar o curar sntomas producto de somatizaciones, dado que actan a niveles tan profundos y especializados como el DNA y RNA. A nivel energtico hay esencias que alcanzan niveles mondicos y an ms lejos, siendo de vital trascendencia esto, para lograr subsanar patologas de origen karmtico. Y no se queda ah su rango de accin ya que no slo sirven para quienes padecemos alguna enfermedad sino tambin para aquellos que estn en busca de una transmutacin energtica que los acerque a los propsitos originales de esta vida, allegndonos caminos de crecimiento increbles, pues facilita experiencias fuera del cuerpo, proyeccin astral, etc. El futuro del hombre no est en el dominio del cosmos sino en el conocimiento de su propio universo interior... ah actan las esencias chamnicas. NOTA IMPORTANTE: Cuando nos referimos en cada set, al accionar orgnico de las esencias, dependiente este de las pautas psico-biolgicas que lo determinan, no podemos pasar por alto una gran virtud de las plantas de poder aqu representadas por las esencias chamnicas. Dicha virtud consiste en que su accin no es central sino multifactorial, ya que actan constelarmente. Esto es, que no slo se restringen a una sola causa y efecto sino que se ajustan, se acoplan, e interactan en diversos sustratos embriolgicos, de ah su inestimable valor teraputico, ya que podemos considerar todas y cada una de ellas... Multisistmica. Podriamos resumir como principal accin de las Esencias Chamnicas y que comparten entre si cada una de ellas, la de sanar heridas del alma... si la enfermedad
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no es sino una somatizacin de algna afeccin espiritual, el hecho de lograr cicatrizar dichas heridas del alma llevar en condiciones adecuadas (cuando an no ha sido daada irreversiblemente la vitalidad del individuo) a la curacin no solo mental sino fisica de nuestro enfermo. hace 15 aos pense que cada remedio trabajaba un rea especifica de los trastornos psico-somticos y as reparti el pastel de estas enfermedades en 21 rebanadas, una para cada remedio, ahora puedo decir que cada remedio se puede comer el pastel completo y que no tiene especificidad manifiesta para ningn campo patolgico en particular, hay cierta afinidad pero no especificidad por ello es que la siguiente seccin del libro an este vigente y siga resultando de gran utilidad para quienes han usado estas esencias sin un curso especifico de capacitacin, solo guiandose por los datos vertidos en este libro. .
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4.3 HONGOS SAGRADOS

Este set de Esencias Chamnicas, est constituido por 7 elixires obtenidos todos, a partir de hongos considerados de poder y uso mgico por los chamanes mexicanos:
HS 1 HS 2 HS 3 HS 4 HS 5 HS 6 HS 7 Angelitos/ Ps. Subtropicalis Derrumbe / Ps. Caerulescens mazatecorum. Pajarito / Ps. Mexicana Colorado / Amanita Muscaria Nios Santos / Ps. Zapotecorum S. Antonio / Ps. Caerulescens nigripes. San Isidro / Str. Cubensis earle Hongo Hongo Hongo Hongo Hongo Hongo Hongo
En el sur de Mxico se emplean unas dos docenas de especies de hongos en ritos mgico religiosos. Pertenecen en concreto a diversos gneros relacionados con los Panaeolus, Psilocybe y Stropharia. Todas las especies tienen los mismos alcaloides activos: la psilocibina y la menos inestable psilocina. Aqu resultara destacable poder hacer mencin de las investigaciones que se han hecho sobre la psilocibina y el uso que le han dado en psiquiatra, sin embargo, una nueva inquisicin, ahora cientfica, obliga a callar so pena de ser hasta encarcelados, a quienes, desafindola se han atrevido a curar lo incurable. Esto ha trado en consecuencia que slo a trasmano sea como hemos podido saber de sus avances. El uso ceremonial de hongos embriagantes se sabe que existe
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desde tiempos muy antiguos, existen varios murales alusivos que se remontan al ao 300 d. C., y ms antiguos an son los llamados piedras-hongo, artefactos arqueolgicos que fueron encontrados en tumbas mayas de Guatemala y de cuyas efigies se calcula alcanzan el ao 1000 a. C. Se cuenta en la actualidad con bastante informacin referente al uso de los hongos en los tiempos de la conquista debido a que las autoridades eclesisticas escribieron mucho acerca del Teonanacatl e incluso ilustraron los hongos en archivos oficiales y otros documentos, adems se cuenta tambin con los datos alusivos contenidos en diversos cdices. Tambin existen otras referencias a esos hongos sagrados en los escritos antiguos. Uno de ellos informa que los hongos embriagantes formaron parte de los festejos de coronacin de Moctezuma en 1502. El Dr. Francisco Hernndez, mdico personal del Rey de Espaa, estudi las ciencias mdicas de los indios de Mxico por varios aos y tambin escribi acerca de tres clases de hongos venerados y utilizados por sus efectos embriagantes. Para los pueblos que integran las diferentes etnias Norte, Centro y Sudamericanas, las plantas sagradas son plantas maestras, hablar de hongos, peyote, ololiuhqui, etc. es hablar de otra realidad, ver ms all de las apariencias, descubrir el conocimiento oculto. Si se intenta conocer a las plantas sagradas con el corazn, te entregan su saber y te protegen, aqu los miedos no caben, pues de sus enseanzas lo primero que se rescata es que si no entregas tu poder personal y tu libertad a nadie, nadie podr hacerte nunca dao. El hongo por ejemplo, te hace platicar, te habla y t concretas en palabras lo que miras y escuchas. A veces uno no quiere escucharlo porque dice cosas que no se desean or, pues se dice que el hongo sabe todo, tanto de la vida como de la muerte. A travs del hongo se tiene la capacidad de entender todo, se rescata el conocimiento intuitivo a travs de ellos; ese
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saber muchas veces queda guardado en nosotros y slo es cuestin de determinacin y deseo el poder recuperarlo. LOS HONGOS constituyen un reino aparte en la naturaleza y como tal se sita entre el reino vegetal y el animal pues tiene caractersticas de ambos. Puede decirse que son el punto de unin evolutivo entre la vida acutica y la terrestre. Trabajan lo Prepersonal, nuestra historia, son: diferencia, arraigo, supervivencia (nutricin y reproduccin), bsqueda, fragilidad, amarre al padre (agua) y a la madre (Tierra), no crecer, no exponerse. Su principal enfoque es PREPERSONAL (Nuestro equipaje para nacer, nuestra carga evolutiva, gentica y uterina) pero su accionar podramos considerarlo tambin TRANSPERSONAL. Su arquetipo evolutivo: El Embrin, El Nio. El Set de Hongos desde la concepcin del Dr. Hamer, auxilia en problemas donde el contenido biolgico se relaciona con recuperar el medio o arraigo, y asegurar la subsistencia (Nutricin, asimilacin, reserva y eliminacin), cuyas principales manifestaciones consisten en la desorientacin y la consternacin a nivel psquico, y que somatizaran a nivel orgnico principalmente en patologas del Endodermo (Vas digestivas superiores, esfago, estmago, hgado, pncreas, intestinos, tubos colectores de rin, alvolos pulmonares, tero y prstata.) Atrapar.vas digestivas superiores Tragar...esfago Digerir..estmago, hgado, pncreas. Eliminarintestino Retencin de lquidotubos colectores de rin
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Retencin de aire.alvolos pulmonares38 HS1. ANGELITO
Nombre Comn: ANGELITO Transpersonal Arquetipo Krmico Transfamiliar Hurfano Experiencias de abandono Experiencias de abandono Masoquistas, posesivos, vctimas, manipuladores, hipocondracos, depresivos, despistados, odio, celos, desamor, envidia. Embarazo no deseado por el padre ni los abuelos. Emocional Primero, base, vital o muladhara Adrenales Intestino delgado (Mn-Mo): sistema lmbico, intestino delgado, gnadas, olfato, sistema parasimptico (N-Na), romboencfalo, bazo, sangre, audicin. Artropatas, dermatopatas, anemias, desnutricin, prostatitis, amigdalitis, reflujo esfago-gstrico, hernia hiatal, obesidad.
Personal
Prepersonal Cuerpo Energtico Chakra Glndula Asociada Meridiano Emocional
Canales Metablicos
Campo de accin teraputica
38 Herrera i Adell Sustrato Embriognico
Vicen Dr. especialmente ENTENDER LA VIDA, Todos pero el endodermo COMPRENDER LA ENFERMEDAD pg. 50
Conecta el yo superior con el inferior y corrige trastornos de origen vincular o afectivo. excelente esencia para hijos de madres solteras
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Observaciones especiales
Trabaja fundamentalmente sobre los aspectos Prepersonales, Krmico y transpersonal. Regula el meridiano del intestino delgado. Tiene que ver con los estados de inseguridad, indecisin e incapacidad de distinguir lo que es bueno y lo que es malo para nosotros.
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El modelo de personalidad que trabaja esta esencia corresponde al infantil, o sea aquellos que se valen de un lenguaje corporal para expresarse y sulen utilizar sus sntomas para mantener el dominio sobre los demas Transmiten una imagen de indefensin con el propsito de ser protegidos y temen mucho el abandono. Por otra parte son poco perceptivos de lo que ocurre en el mundo externo y su pobreza verbal es considerable. En general se trata de personas cuyos padres no tenan una relacin armnica en donde uno de ellos (el padre) cubra el rol de castrador y la madre pasaba inadvertida. En general estos seres son masoquistas, posesivos y se presentan en rol de vctimas para manipular a su entorno. Es una esencia para trabajar el cuerpo emocional, aquel a travs del cual sentimos, palpitamos o nos angustiamos. Tambin se le llama cuerpo del deseo y es all donde se expresan polaridades tales como, amor- odio, placerdolor, etc. este cuerpo es el que nos brinda conciencia de nuestros estados de nimo. A su vez acta como nexo entre el yo superior y el yo inferior permitiendo el fluir de la energa emocional hacia niveles de conciencia menos reactivos. Trabaja todo tipo de patologas relacionadas con trastornos afectivos y vinculares como: depresin, melancola, angustia, miedo, soledad, abandono, frustracin, aislamiento, incapacidad de expresar los sentimientos, desinters, autoritarismo, odio, celos, desamor, envidia, etc. En lo orgnico acta en artropatas de todo tipo, y/o en problemas dermatolgicos como Dermatitis, Psorasis, Eccemas, Verrugas, Alopecia, Acne, Vitligo y Cnceres de Piel. Esta esencia suele ser de gran utilidad en casos de mujeres jvenes con Artritis Reumatoide y Lupus Eritematoso, el dato clave es la desatencin sufrida por ellas por parte de su padre al cual adoran.
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HS2. DERRUMBE
Nombre Comn: DERRUMBE
Arquetipo Krmico
Pnico Experiencias de miedo, terror, pnico Ncleo familiar donde los miedos y el sobresalto son cotidianos, las figuras paterna y materna carecen de carcter y su personalidad es pusilnime. Trabaja la mscara Transpersonal, no la que se forma con la vida sino la mscara colectiva familiar. Adiciona al Agrimony la dimensin constelar y colectiva de la mscara. Embarazo intencional para manipular al padre, lo que generar sentimientos de culpa e inadecuacin. Emocional Segundo, sexual o swadhistana Gnadas Vejiga (O-Va): Mdula Oblonga, Pulmn, Recto, Sistema Linftico. Asma, fiebre del heno, hipoglusemias, ulceraciones cutneas; patologas seas, linfticas, vasculares y neuroendcrinas, litiasis renal y
Transpersonal
Transfamiliar
Personal
Prepersonal Cuerpo Energtico Chakra Glndula Asociada Meridiano Emocional Canales Metablicos
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vesical, prostatitis, cistitis, hematuria, retencin urinaria, enuresis, incontinencia vesical. Sustrato Embriognico Todos pero Endodermo especialmente el
Observaciones especiales
Conecta el yo superior con el inferior y corrige trastornos de origen vincular o afectivo.
Esta esencia trabaja el campo personal, lo biogrfico, lo vivido desde nuestro nacimiento. Es un gran regulador del meridiano de vejiga, que en el tema emocional tiene que ver con el pnico, el terror, pero tambin con el sentimiento de vulnerabilidad. Tngase en cuenta el recorrido de este meridiano a travs de toda la espalda, que es la zona por excelencia por la que ingresan a nuestro sistema las energas ms densas. Trabaja en el sistema neuroendcrino, especialmente en las suprarrenales, que cumplen una serie de funciones importantsimas, entre ellas: Generacin de endorfinas que actan calmando el dolor.
Generacin de hormonas que actan como corticoides biolgicos impidiendo las reacciones alrgicas. Aumento de los niveles de azcar en sangre. Esta esencia es de utilidad para tratar el cuerpo emocional, aquel que contiene todos los esquemas de las formas existentes en el plano fsico. En ese nivel el mejor marco de curacin est dado por el sonido o la palabra y se
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encuentra la memoria estructural de los campos fsicos y energticos que acta activando todo lo vinculado a nuestras vidas anteriores. En desequilibrio puede caerse en cuadros psicopticos, delirios msticos y avatricos, cuadros de dominacin y conductas de manipuleo. La conciencia de la enfermedad y la aceptacin del proyecto de la propia vida y el poder de la palabra tienen que ver con este nivel. Esta esencia est especialmente indicada como auxiliar en cuadros de Psicosis, o bien en patologas del aparato circulatorio arterial o venoso, en hipertensin arterial, ateroesclerosis, trombosis, flebitis, aneurismas, varices, hemorroides, AVC, insuficiencia venosa perifrica, fragilidad capilar, gangrena, hipertrofia cardiaca, cardiopata isqumica, coronariopatas y valvulopatas, litiasis renal y vesical, prostatitis, cistitis, hematuria, atona vesical, retencin urinaria, enuresis e incontinencia vesical.
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HS3. PAJARITO
Nombre Comn: PAJARITO Transpersonal Arquetipo Krmico Transfamiliar Prdida Memoria de experiencias de separacin Apego, sobreproteccin, tpicamente Chicory familia
Personal
Depresin, introversin, resignacin, negativismo, baja resistencia al fracaso, rabia, agresividad, patologas orgnicas degenerativas. Episodios de amenaza de aborto accidentales o inducidos o complicaciones durante 1 y 2 trimestres del embarazo. Causal o Cetrico Sptimo, Corona o Sahasrara Pineal Vescula Biliar (K-Zn): Cuerpo Calloso, Hipocampo, Pncreas, Glndulas salivales (H-Se): Pineal, Diafragma, Trabajo Neuronal Duodeno,
Prepersonal
Cuerpo Energtico Chakra Glndula Asociada Meridiano Emocional Canales Metablicos
De especial utilidad en casos de Psicosis. Orgnicamente acta en: Insuficiencia heptica, hepatitis, cirrosis y esteatosis heptica. Salmonellosis, parasitosis, constipacin intestinal colitis neurognica, conjuntivitis crnica, andropausia y menopausia, AVC., lceras gstricas,
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PLANTAS ANCESTRALES DE PODER mastopatas, y dismenorreas. Sustrato Embriognico Observaciones Especiales Todos pero especialmente el Endodermo Trabaja el Arquetipo de la Plenitud (aquello que yo soy, pero como no realizado).
Esta esencia corresponde al tipo de personalidad deprimida, personas retradas, ablicas, tristes, altamente desvalorizadas, pesimistas y con baja tolerancia a la frustracin. Otra caracterstica es vivir penando o culpndose por lo perdido o por lo no hecho. En general sus padres hacan mucho hincapi en sus logros y no en el placer por la labor realizada. Esta esencia resulta de utilidad a la hora de trabajar sobre el cuerpo causal, este plano se vincula con la encarnadura y tambin con los conocimientos de vidas anteriores que buscan ser clarificados en esta vida. Su funcin es de unin con el Todo o Fuerza Creadora Universal. Se relaciona con el conocimiento y el pensamiento elevado. Equilibra el meridiano de la Vescula Biliar asociado a sentimientos de furia y contrariedad. Resulta muy til en cuadros psicticos, igualmente en lo orgnico acta de forma excelente en insuficiencias hepticas, hepatitis, cirrosis, y esteatsis heptica, En aparato digestivo es de utilidad en casos de ulcera gstrica, constipacin intestinal, salmonelosis, parasitosis, y colitis neurognica. Tambin en conjuntivitis crnica, Andropausia y menopausia, AVC., mastopatas y dismenorreas.
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HS4. COLORADITO
Nombre Comn: COLORADITO Transpersonal Arquetipo Krmico Del Controlador Experiencias de desvalorizacin afectiva substituida por la inteligencia y la lgica. Sobrevaluacin conocimiento. de la razn, del
Transfamiliar
Personal
Obsesividad, ritualismo, vergenza o culpa, minuciosos, rgidos, agresin contenida, trabaja de manera muy importante la figura del padre. Embarazo no deseado que provoca culpa, ira y vergenza en la madre (Tpico en violaciones) Fsico y Etrico Sptimo, Corona o Sahasrara Pineal Intestino Grueso (Fe-Ni): Tlamo, Corazn, Apndice, Circulacin Arterial.
Prepersonal
Cuerpo Energtico Chakra Glndula Asociada Meridiano Emocional
Canales Metablicos
(Mn-Mo): Sistema Lmbico, Intestino Delgado, Gnadas, Olfato, Sistema Parasimptico Cuadros alrgicos, colagenopatas que afecten principalmente piel, ulceraciones cutneas, edemas, patologas seas, linfticas, vasculares, y neuroendocrinas, disenteras, enteritis, parasitosis,
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PLANTAS ANCESTRALES DE PODER constipacin u oclusin intestinal, prolapso rectal, prolapso uterino, diarreas, vmitos, eructos, etc. Sustrato Embriognico Todos pero especialmente el Endodermo Este remedio es muy bueno para trabajar las muertes que no se han terminado de enterrar, lo mismo a nivel personal que familiar (Lutos).
Observaciones Especiales
Esta esencia trabaja fundamentalmente sobre los aspectos krmicos del ser. No obstante tiene aplicaciones sobre el cuerpo fsico, en especial sobre la glndula Pineal la cual cumple funciones importantes durante la pubertad en aspectos vinculados con nuestra sexualidad y capacidad procreadora. Puede considerarse una situacin congnita del tipo hidrogenide con adiposidad en el cuerpo inferior y edemas. Tratndose de un desequilibrio adquirido, puede provenir del uso continuo de corticoides, antibiticos o antiinflamatorios que generan alteraciones inmunitarias. Trabaja sobre el meridiano del intestino grueso que es el que comanda la piel y tiene gran influencia en los problemas respiratorios. Tambin se le vincula con la necesidad de ocultar aspectos oscuros de nuestra historia y con el sentimiento de culpa. Quienes ms se favorecen con este elixir son aquellos seres con personalidad lgica, personas obsesivas o compulsivas, minuciosas, ordenadas. Su modo de comunicarse es preciso, poniendo nfasis en aspectos formales ms que en los contenidos. Sus actividades, tienden, en primer instancia a aliviarlos de su ansiedad. El medio socio-econmico actual favorece el desarrollo de estas personalidades. El mapa emocional apunta
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a su rigidez, sentimiento de culpa y vergenza, rumiacin y agresin contenida. En lo orgnico, adems de lo ya mencionado, podemos utilizarla en cuadros alrgicos, en lupus eritematoso sistmico, en dermatomiositis, esclerodermia y otras colagenopatas, disenteras, enteritis, parasitosis, constipacin u oclusin intestinal, prolapso rectal, prolapso uterino, diarreas, vmitos, eructos, etc. HS5. NIO SANTO
Nombre Comn: NIO SANTO Transpersonal Arquetipo Krmico Muerte y Resurreccin Experiencias ligadas a extrasensorialidad, en relacin con actividades de sanacin o curanderismo. Rompe hechizos krmico, prepersonal y familiar. Despierta al asistente interior. Falta de presencia masculina durante el embarazo, padres ausentes o madres solteras. Intuitivo. Sexto, Mental o Ajna Hipfisis Vescula Biliar (P-Cd): Hipotlamo, Hipfisis, Rin, Sistema del Sudor.
Transfamiliar
Personal Prepersonal
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Enfermedades autoinmunes, alergias, anemias, leucemias, herpes Zoster, problemas intestinales, hipoglucemia, aumento de colesterol, triglicridos y/o lpidos, conjuntivitis crnica, andropausia y menopausia, AVC., lceras gstricas, mastopatas, y dismenorreas. Todos pero especialmente el Endodermo Esta esencia cubre carencias afectivas canalizadas a travs del exceso adictivo a la sexualidad sin compromiso. Es la esencia para REALIZAR (accin creativa). No slo defiende sino protege y fabrica los remedios generales en todas las esferas.
Sustrato Embriognico Observaciones Especiales
Esta es una esencia ideal para trabajar aspectos transpersonales y krmicos. Con ella se puede lograr equilibrar el sexto chakra que corresponde al nivel intuitivo y se asocia con la capacidad de visualizar y entender conceptos mentales, as como llevar a la practica lo ideado. Su principal funcin consiste en la integracin de la personalidad vinculada con la funcin arquetpica del "s mismo". Se trata de seres intuitivos, optimistas y esperanzados. Son entusiastas y poseen gran magnetismo, lo que, unido a su capacidad innata de resolucin de los problemas, les otorga gran capacidad de liderazgo. Es un ensoador que vive en el futuro, con gran capacidad para el pensamiento abstracto, pero indisciplinado, y con dificultades para definir claramente las cosas. Sus aspectos positivos son: intencin, imaginacin, mente clara, concentracin, paz mental, capacidad de percepcin anticipada de los hechos, perseverancia, cortesa, cuidado en los detalles (sin perder de vista el conjunto)
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Los aspectos negativos son: cinismo, tensin, juicio superficial, adherencia al orden y la ley, amor a lo secreto y al misterio. En cuanto a la personalidad de quienes requieren esta esencia, son personas de accin. Su forma de vincularse se apoya en la accin, de all que no puedan traducir sus afectos o pensamientos. Les cuesta mucho estar en soledad dado que su capacidad de sentir o pensar es muy limitada. En su trato con los dems suelen ser utilitarios y considerar a los dems como cosas. De nios, tienden a hacer todo tipo de travesuras como modo de lograr un afecto. Tanto actan sobre las cosas como sobre las personas, controlndolas y manejndolas a su gusto. En sntesis son autoritarios y tiranos con gran ansia de poder y dominio. Esta esencia equilibra el meridiano de la Vescula Biliar, que tiene que ver con la furia, pero tambin con la contrariedad por no poder lograr los propsitos. Orgnicamente nos auxilia en casos de insuficiencia pancretica, tonifica sistema msculo esqueltico y tiene una accin selectiva sobre tejido subcutneo ayudando a eliminar excedentes de grasas, lipomas, etc. Tambin acta sobre mdula sea roja por lo que resulta de mucha utilidad a su vez en casos de anemias e incluso leucemias.
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HS6. SAN ANTONIO

Nombre Comn: San Antonio Transpersonal Arquetipo Revitalizacin y Afrodita (sensualidad y erotismo). Deudas que obligan a seguir profesiones de servicio (mdicos, sacerdotes, enfermeras, etc.) Familias seductoras, no autnticas. Prometen pero no cumplen, viven del blof!. Todo lo que tenga que ver con penas de amor, heridas del alma, penas destructoras. Regente del corazn y sistema cardiovascular. Deseo de no nacer que se traduce en: gran desatencin personal, anorexia, astenia, adelgazamiento sin causa, falta de arraigo (psicosis disociativas). Etrico, Mondico y Cetrico. Quinto, Larngeo o Visuhuddha Tiroides Corazn (Si-Mg): Cuerpo Estriado, Bilis, Vescula Biliar y sus ductos, Visin. (C-F): Mdula Espinal, Vejiga, Orina, Percepcin extrasensorial. Adiccin a todo tipo de drogas y efecto nocivo de las mismas, astenia, anorexia y adinamia, intoxicacin por metales, trastornos hepticos y metablicos,
Krmico
Transfamiliar
Personal
Prepersonal
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PLANTAS ANCESTRALES DE PODER insuficiencia cardiaca congestiva. Insomnio, amnesia, angio y cardiopatas, SNC, SNV, anemias, IVP, AVC, asma, neuropatas, histeria, esquizofrenia, epilepsia, y sordera. Sustrato Embriognico Observaciones Especiales Todos en especial el Endodermo. Para aquellas personas que creen en lo que les dicen pero no en lo que les hacen, y se viven igual, diciendo una cosa y haciendo otra.
Esta es una esencia que trabaja en los siguientes aspectos: Cuerpo etrico: su funcin es estructurar, vitalizar y dar energa al Cuerpo Fsico. (Principio vital en homeopata) y al Cuerpo Mondico que equivale al cuerpo emocional en el alma. Se relaciona con los estados modificados de conciencia, los procesos de meditacin y las experiencias de xtasis espiritual. Regula los procesos transpersonales. Arquetpicamente acta en el nima, y tambin trabaja sobre lo personal. Acta en el Meridiano de Corazn. Este meridiano se vincula en lo emocional con las heridas del alma y tambin es la sede de todos nuestros impactos emocionales. Tambin se la considera una esencia adecuada para tratar a seres de personalidad depresiva, cuyo mapa emocional contempla emociones tales como: tristeza, depresin, melancola, pena, culpa, desvalorizacin. Se trata de seres retrados con su vitalidad psquica disminuida y sentimiento de tristeza. Negativismo, abulia, desvalorizacin y frustracin son otras de sus caractersticas.
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Resulta una esencia de gran utilidad en casos de Adicciones de todo tipo (drogas, tabaco, alcohol, comida, etc.); coadyuva a la desintoxicacin orgnica por metales pesados, fortalece el sistema hematopoytico, y tambin resulta til en casos de hemo-concentracin y/o dficit de oxgeno en sangre, y en insuficiencia cardiaca congestiva. Insomnio, amnesia, angiocardiopatias, S.N.C., S.N.V., anemias, I.V.P., A.V.C., asma, neuropatas, histeria, esquizofrenia, epilepsia, sordera
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HS7. SAN ISIDRO

Nombre Comn: SAN ISIDRO Transpersonal Arquetipo Krmico Transfamiliar Desequilibrio Venganzas por cobrar o deudas por pagar Conflicto profundo con su propia historia familiar Dificultades para la convivencia Desarraigo, rechazo a sus orgenes. Fsico e Intuitivo Sptimo, Corona o Sahasrara Pineal Rin (Cl-I): Corteza Cerebral, Estmago, Tiroides, Sistema Nervioso Reflejo. (O-Va): Mdula Oblonga, Pulmn, Recto, Sistema Linftico. Endocrinopatas, trastornos drmicos, digestivos, olfatorios y auditivos, sinusitis, amigdalitis, y linfadenopatas, calvicie, alopeca, lisis dentaria, sordera, zumbido de odos, impotencia erctil, eyaculacin precoz, esterilidad, poliuria, anuria, edema, dismenorrea, tuberculosis, diabetes, nefritis, hipotiroidismo, hipofuncin suprarrenal. Todos pero especialmente el Endodermo
Personal Prepersonal Cuerpo Energtico Chakra Glndula Asociada Meridiano Emocional Canales Metablicos
Sustrato Embriognico
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Ideal para tratar nios, mujeres, ancianos o personas debilitadas.
Esta esencia apunta especialmente a aspectos transpersonales. Uno de los puntos en que ofrece gran utilidad tiene que ver con la falta de arraigo con nuestra historia, aquellas personas que rechazan sus orgenes, que pareciera que nacieron de probeta. Es una esencia para trabajar los desequilibrios del meridiano del rin, que tiene mucho que ver con nuestra energa ancestral. No solo acta sobre el meridiano, sino tambin sobre el rgano. Puede ser utilizada en insuficiencia renal, y tambin en problemas de hipertensin derivados de un mal funcionamiento renal. Trabaja en el sistema excretor, especialmente en todo lo referente a patologas renales o de vejiga. Es de utilidad en problemas prostticos. Quienes requieren esta esencia, son personas de accin, con grandes dificultades en la expresin verbal, que tienden a manifestar sus afectos a partir de sus actos, pero que no pueden lograr un acercamiento desde la expresin verbal. Presentan afecciones que tardan mucho en curarse y en la estructura mental se destaca una tendencia ansiosa. Pasan de un sntoma a otro, o pudiera tratarse de sujetos agresivos, tambin con alteraciones cutneas, pero orientadas a las ulceraciones. Agresin al sistema seo, linftico y conjuntivo. Puede ser utilizada para trabajar los desequilibrios del 7mo Chakra, cuya glndula asociada es la Pineal. Desde l se permite al hombre llevar a la prctica un proyecto de vida que incluya llevar a la accin todas sus potencialidades. Seres imaginativos y creativos, que viven maravillndose por lo que
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la vida les ofrece a cada instante, en especial de la naturaleza. En desequilibrio pueden parecer ambiciosos, inflexibles, arrogantes, con deseos de controlar el entorno, impacientes e irritables. Trabaja excelentemente en nios, ancianos, mujeres o personas debilitadas. Sus principales bondades se aprecian en endocrinopatas, ya que regula todas las glndulas. Acta igualmente sobre sistema linftico, rganos olfatorios y auditivos, tambin en litiasis renal, calvicie, alopecia, lisis dentaria, sordera, zumbido de odos, impotencia erctil, eyaculacin precoz, esterilidad, poliuria, anuria, edema, dismenorrea, tuberculosis, diabetes, nefritis, hipotiroidismo e hipofuncin suprarrenal.
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4.2.2 FLORES SAGRADAS.

Lo conforman siete flores consideradas de poder y sagradas por los Nhuatl, Aztecas, Mazatecos, Huicholes y otras etnias del Mxico Prehispnico.
FS1 FS2 FS3 FS4 FS5 FS6 FS7 Copa de Oro / Brugmansia urea Flor de Espinas / Ferocactus flavobidens Flor de Humo / Cannabis stiva. Luz De Luna / Datura cndida Mala Mujer / Nydocelus tehuacanensis. Manto de Cielo / Ipomea violcea Manto de la Virgen / Turbina corymbosa. Flor arbrea Flor de cactus Flor silvestre Flor arbrea Flor de cactus Flor silvestre Flor silvestre
Este Set fue concebido con la idea de usar las flores de aquellas plantas que dentro de los rituales mgico curativos, de las etnias referidas, tienen un innegable valor como vehculo de la accin sobrenatural de los Dioses o la madre naturaleza; dichas flores no slo son usadas en brebajes o infusiones sino que muchas veces tambin son utilizadas por los chamanes como adornos o regalos para sus Dioses. Conociendo los maravillosos resultados obtenidos con remedios a partir de flores, tanto por el Dr. Bach, como por Andras Korte, Eduardo Grecco, Ian Smith, Patricia Kaminski, Richard Katz, etc. no quise dejar de usar la parte ms bella de plantas tan poderosas como el Ololiuhqui, Peyote, y otros cactus con similares poderes al famoso Mezcalito.
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De las siete flores la ms utilizada directamente en rituales mgico religiosos es la Datura en sus diversas variedades: urea o Copa de Oro y Alba o Luz de Luna empleadas por los chamanes del Estado de Morelos en Mxico y cuyos efectos son parecidos a los provocados por el Toloatzin o Toloache elaborado a partir de Datura Estramonium, Inoxia o Ceratocoulum, cuyo principio activo es la escopolamina. LAS FLORES tambin resultan un punto de transicin evolutiva entre lo mineral y lo animal. Simblicamente podramos comparar la flor con el alma, donde el hombre es como un tallo cubierto las ms de las veces de espinas, dolores que se transformaron en corazas para cuidarse y poder seguir soando mientras se aferra con todo a un mundo donde se siente mal parado y donde la flor en s misma es su propio intento por gustar, ser bello y conquistar el cielo y, al igual que el alma que es la parte mas delicada del ser, la flor solemos verla como lo ms delicado de una planta. Su enfoque principal es trabajar lo biogrfico, lo personal, nuestros deseos ms ntimos ms tiernos y ms balades. Tienen que ver con todo lo que relativo a ser alguien, ser aceptado, reconocido, valorado, por los dems y por uno mismo. Trabaja todos los aspectos pero su principal enfoque es BIOGRAFICO-PERSONAL (nuestros deseos respecto del pasado y el futuro). Su arquetipo evolutivo: El Adolescente El Set de Flores desde la concepcin de la Nueva Medicina del Dr. Hamer, trabaja sobre rganos, sistemas y/o funciones derivadas embriolgicamente del Mesodermo Cerebeloso (arcaico) y en forma secundaria
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del Mesodermo Cerebral (moderno) con las siguientes correspondencias causa-efecto: evitar la agresin (defensaestructura) y recuperar la valoracin-consideracin, traducidas psicolgicamente en inhibicin o megalomana, y en lo orgnico en patologas del Peritoneo, pleura, pericardio, dermis, glndula mamaria, huesos, ganglios, tejido conectivo, pared de venas y arterias, msculos, tendones, y clulas adiposas. Mesodermo Cerebeloso Defensa del territorio arcaico....Mamas Defensa en General...................Dermis Defensa del Corazn.................Pericardio Defensa del Trax.....................Pleura Defensa del Abdomen...............Peritoneo
Mesodermo Cerebral Valoracin general...huesos Valoracin intima.....ganglios Valoracin especifica.......pared de venas y arterias, msculos, tendones, Bazos linfticos, Clulas adiposas, tejido conectivo. Formacin de la vida....tero y prstata.39
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Idem, pg.50.
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FS1. COPA DE ORO

Nombre Comn: COPA DE ORO Transpersonal Arquetipo Krmico Transfamiliar La Sacerdotisa, el Anima Conflictos Familiares Familias ansiosas. ancestros. Arraigos con sus
Personal
Hiperestesia social, miedo, pnico a lo sexual, ansiedad por concebir, mujeres sobreprotectoras. Excelente en varones para volverlos tiernos y cariosos, Temor incontrolado a lo inevitable vivido como peligro que lo lleva a la rigidez, parlisis, entumecimiento. Disociacin, angustia, ansiedad y desconsuelo. Sensacin de muerte fetal por traumas del parto o del ltimo trimestre de gestacin Causal Todos, pero ms en el cuarto, Cardiaco o Anahata. Timo Rin (Mn-Mo): Sist. Lmbico, I. Delgado, Gnadas, Olfato y Sist. Nerv. Vago. (K-Zn): Cuerpo Calloso, Hipocampo, Pncreas, Glndulas Salivales. Hepatopatas, Apto. Digestivo y Osteo Muscular, Intoxicaciones, autismo, hiperkinesia, Sndrome de desatencin. Sntomas extrapiramidales, Psicosis
Prepersonal
Cuerpo Energtico Chakra
Glndula Asociada Meridiano Emocional Canales Metablicos
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PLANTAS ANCESTRALES DE PODER Esquizoide. Calvicie, alopecia, lisis dentaria, sordera, zumbido de odos, impotencia erctil, eyaculacin precoz, esterilidad, poliuria, anuria, edema, dismenorrea, tuberculosis, diabetes, nefritis, hipotiroidismo, hipofuncin suprarrenal. Sustrato Embriognico Todos pero especialmente el Mesodermo Moderno y el Arcaico. Sirve para descubrir el plan de esta vida, o proyecto csmico del alma. Excelente ayuda en casos de autismo e hiperkinesia.
Esta es una esencia muy abarcativa, su aporte al equilibrio de los meridianos, apunta especialmente al meridiano del Rin que en lo emocional est muy ligado a nuestros miedos. Tambin resulta de utilidad para trabajar sobre el arquetipo del nima, conecta con el aspecto femenino (YIN) del inconsciente de los hombres, aportndoles ternura, un sexto sentido propio de la mujer y su conexin con lo divino (la sacerdotisa) y un mayor desarrollo de los aspectos intuitivos. Quienes ms beneficio obtienen de esta esencia son los seres de personalidad ansiosa y temerosa (ya que provienen de un ncleo familiar ansioso), dominados por la sensacin de que algo incontrolable puede ocurrir y de lo cual deben huir. Por ello generan conductas de evitacin para eludir enfrentarse con el objeto temido, situacin que los llena de ansiedad. De all que eludan a todo nivel, incluso en el pensamiento. Su capacidad receptiva, de evaluacin y transmisin estn cargadas de ansiedad, por lo que sus respuestas suelen no ser las ms adecuadas. En general suele tratarse de nios que tuvieron un verdadero aprendizaje de la ansiedad, por las caractersticas de sus padres. En lo emocional, sus sntomas claves son miedo, pnico,
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hiperestesia social, disociacin y angustia. Esta esencia realiza un gran aporte a los desequilibrios que se generan en el Cuerpo Causal, equivalente al cuerpo mental del plano espiritual. En este se encuentra el plan de vida relacionado con la actual encarnadura, pero tambin los recuerdos de vidas anteriores que buscan ser esclarecidos en esta. Es un centro de unin con la fuerza creadora universal y centro develador de conocimientos de vidas pasadas. Esta esencia nos conecta con el proyecto csmico personal. Arquetpicamente trabaja el nima, y se corresponde con la figura del ermitao loco. Ayuda a resolver a nivel karmtico transgeneracional, misterios familiares legados por los ancestros. Tiene una maravillosa accin en todo tipo de patologa heptica pero mayormente en la insuficiencia heptica, a partir de donde trabaja sobre aparato digestivo y msculo esqueltico al depurar aspectos txicos que afectan a dichos rganos. Otras alteraciones donde resulta de utilidad son: Calvicie, alopecia, lisis dentaria, sordera, zumbido de odos, impotencia erctil, eyaculacin precoz, esterilidad, poliuria, anuria, edema, dismenorrea, tuberculosis, Diabetes, Nefritis, Hipotiroidismo, Hipofuncin suprarrenal. Excelente ayuda en casos de autismo e hiperkinesia.
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FS2. FLOR DE ESPINAS

Nombre Comn: FLOR DE ESPINAS Transpersonal Arquetipo Krmico Arrepentimiento Arraigos a remordimientos, elimina el recuerdo de experiencias hostiles de vidas pasadas. Generacin de culpa Desvalorizacin de s mismo, abulia, miedo al abandono, incapacidad de expresar los afectos. En estudio Espiritual y Emocional No tiene especificidad para alguno en particular Idem. Hgado (H-N): Tlamo, corazn, apndice, circulacin arterial. (N-Na): Romboencfalo, bazo, sangre, sentido el odo. Campo de accin teraputica Lesiones cutneas, edemas congestivos, vagotonas, hiperreflexia, diabetes inspida e insulino dependiente, mastitis, mucosas exuberantes, ictericia, hepato y coldocopatias, ateroesclerosis, lceras gstricas y duodenales,
Transfamiliar Personal
Prepersonal Cuerpo Energtico Chakra
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PLANTAS ANCESTRALES DE PODER gastritis, flatulencia. Sustrato Embriognico Todos pero endodermo. especialmente el
Cuadros de manipulacin, ayuda al desarrollo del poder de la palabra.
Esta es una esencia recomendable para trabajar aspectos transpersonales y krmicos. Desde el punto de vista de la personalidad de quienes puedan necesitarla se trata de personalidades depresivas con fuerte retraimiento, falta de energa psquica y sentimiento de tristeza. Tambin pueden presentar otros sntomas tales como abulia, pesimismo, desvalorizacin y frustracin. Suelen tener fuertes sentimientos de culpa o bien penar por lo no hecho o lo perdido. Tienen problemas comunicacionales ya que su falta de armona les impide codificar las informaciones recibidas tanto verbales como no verbales, de modo que luego no pueden utilizarlas en la realizacin de acciones concretas. Esta es una esencia para armonizar el meridiano del hgado asociado en lo emocional con la ira. Muchos de los sndromes depresivos se acompaan de desequilibrio en este meridiano, ya que la represin de la ira es causa de depresin. Es una esencia adecuada para trabajar tanto en el cuerpo emocional como el espiritual. El primero es aquel a travs del cual sentimos, palpitamos o nos angustiamos. Es el encargado de impregnar de emociones nuestra conducta. Cubre una serie de sntomas asociados con los afectos y los vnculos, entre los que se pueden citar: depresin, melancola, angustia, miedo al
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abandono, soledad, indiferencia, frustracin, aislamiento, incapacidad de expresar los sentimientos. El cuerpo espiritual en cambio sera una especie de representacin etrica de nuestras formas fsicas y acta activando todo lo vinculado a nuestras vidas pasadas. En lo etrico puede darse, ante el desequilibrio, comportamientos psicopticos, delirios msticos y avatricos. La conciencia sobre la enfermedad y el propsito de esta vida, tambin forman parte de este cuerpo. Otros aspectos del desequilibrio apuntan a cuadros de manipulacin, anulacin del desarrollo del otro(los vnculos). El poder de estas personas radica en la palabra. A nivel orgnico, trabaja la diabetes inspida y la insulino dependiente; adems resulta excelente en problemas del sistema nervioso parasimptico y sistema nervioso reflejo, ictericia, hepatopatas, coledocolitiasis, mastitis, ateroesclerosis, ulceras gstricas y duodenales, gastritis, flatulencia.
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FS3. FLOR DE HUMO

Nombre Comn: FLOR DE MOTA Transpersonal Arquetipo Krmico Transfamiliar Personal Sabidura Ancestral Sombras de vidas pasadas Padre destructor, dspota, tirano y sdico. Gran miedo al abandono. Ayuda a obtener serenidad, paz interior, desarrollo de la intuicin, aumenta la sensibilidad y la sensorialidad. Trabaja relaciones vivenciadas como prohibidas. Permite disfrutar experiencia placenteras y romper tabes. Elimina txicos fsicos y emocionales (recuerdos) Desordenes y malos hbitos durante el embarazo Intuitivo Quinto, Larngeo o Visuhuddha Tiroides Bazo Pncreas (H-N): Tlamo, Corazn, Apndice, Circulacin Arterial. (C-F): Mdula Espinal, Vejiga, Orina, Percepcin extrasensorial. Campo de accin teraputica Leucemias, problema en bronquios, boca, cuerdas bucales, faringe, laringe, esfago, estomago e intestinos. alergias, asma, EPOC, anemias, pruritos, sangrados, adelgazamiento, enteritis, ulceracin
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PLANTAS ANCESTRALES DE PODER de mucosas, hepatitis, gastritis, leucorrea, dispepsias, edema renal, cirrosis, patologas erosivas. Sustrato Embriognico Observaciones Especiales Todos pero Endodermo. especialmente el
Tiene un efecto muy interesante en el meridiano de Bazo, sobre la nostalgia y aoranza. Prepara para contactar con la sombra y la plenitud colectiva. Desvanece el miedo de acercarse a lo prohibido.
Esta es una esencia para trabajar el meridiano de Bazo Pncreas, que en lo emocional est ligado a la nostalgia, a la avaricia generada por el miedo a la carencia y cuando el nivel de desequilibrio es severo se observa falta de deseos. Tambin trabaja sobre el chakra larngeo, que gobierna las tiroides, paratiroides, hipotlamo, aparato bronquial y vocal y el canal alimentario. Es un chakra asociado a la toma de responsabilidades, la asimilacin, la profesin y la insercin en la sociedad. Son, por lo general personas tranquilas, pasivas, que no se desbordan fcilmente, les gusta la paz, pero reaccionan mal si alguien altera su tranquilidad. Les cuesta mucho aceptar los cambios, y son amantes de la verdad. Tienen gran capacidad oratoria, son creativos y muy honestos, generosos y con gran capacidad de amar, sentido comn y justicia. En desequilibrio pueden ser orgullosos y soberbios. Desde este chakra, se observan aspectos clnicos tales como depresin, problemas de tiroides, alergias, anemia, EPOC, faringitis, asma, problemas respiratorios, miedo al fracaso, a no gustar, anorexia, dolor de garganta. La esencia trabaja sobre el cuerpo intuitivo que acta como un crisol a travs del cual se filtran las energas
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espirituales, para transformarse en energas fsicas inferiores. En la clnica, se vincula a emergencias de estados alterados de conciencia, problemas en la convivencia, en la comunicacin. En el mbito orgnico funciona muy bien en endocrinopatas, en sistema nervioso reflejo, en sistema hematopoytico, leucemias, anemias, sangrados, adelgazamiento, enteritis, ulceracin de mucosas, hepatitis, gastritis, leucorrea, dispepsias, edema renal, cirrosis, patologas erosivas. FS4. LUZ DE LUNA
Nombre Comn: LUZ DE LUNA Transpersonal Arquetipo Krmico Amor Generoso Sana penas de amor de vidas pasadas. Sobreproteccin y posesividad Los bebes que pierden muy tempranamente a su madre (separacin, muerte o prdida vincular como en las madres que se psicotizan). Brinda un gran beneficio durante el embarazo para prevenir temas como: rechazo, sufrimiento fetal, preeclampsia, doble circular de cordn, desprendimiento placentario etc. NOTA: Se le debe administrar a la madre. Causal Cuarto, Cardiaco o Anahata.
Prepersonal
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Glndula Asociada Meridiano Emocional Canales Metablicos Campo de accin teraputica
Timo Bazo Concepcin (Mn-Mo) y ((K-Zn): Igual que en FS1 Brinda excelente resultado al tratar casi todo tipo de epilepsias, especialmente en bebs, convulsiones atpicas, problemas cardiocirculatorios, hipertensin arterial por causas renales, insuficiencia pancretica, sorderas, colagenopatas, y patologa renal. Todos, pero principalmente Mesodermo Moderno y Arcaico. el
Da compasin, comprensin, solidaridad y serenidad. Sana las dificultades para amar. Excelente esencia para personas retradas.
Se trata de una esencia que acta principalmente en aspectos pre-personales o vida intrauterina, y aspectos personales. La esencia se caracteriza por armonizar al meridiano del Corazn, sede de todas nuestras emociones, pero muy especialmente de las grandes alegras y de las penas del alma. Los chinos insisten en que este meridiano debiera ser trabajado cualquiera sea la patologa a tratar, ya que en su gran mayora las patologas son de origen psicosomtico o emocional y nacen del desequilibrio en este meridiano. La esencia acta nivelando las energas del Chakra cardaco y de su glndula anexa, el Timo.
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Es a travs de este centro por el que fluyen las energas que nos conectan con todas las formas de lo vivo. Por su parte el Timo acta como centro del sistema inmunitario. Sus acciones se dirigen a anclar la vida en lo vivo y a proteger la expresin de la vida en el plano fsico. La energa de amor, es la que fluye en este nivel, y a travs de l se establecen los lazos y vnculos ms significativos de nuestro mundo afectivo. Tambin transmuta las energas terrestres en espirituales y controla la voluntad exterior, vale decir, la accin sobre el mundo fsico. Sus aspectos positivos son la incondicionalidad en el amor, la compasin, la comprensin, el equilibrio, la conciencia grupal, el amor a la vida, la apertura, la armona, la calma, el temperamento sereno y la inteligencia clara. Mientras que en desequilibrio se observan represiones afectivas, inestabilidad emocional, miedo, negatividad, autoimagen empobrecida, sentimiento de inferioridad, inadecuacin, inercia e inoperancia, posesividad afectiva. Las enfermedades ms tpicas son lupus, artritis reumatoidea, colitis ulcerativa, Miastenia gravis, stress, problemas cardacos y circulatorios, tumores y fibromas, problemas estomacales, cuadros de irresponsabilidad, enfermedades sanguneas, formas psicopticas de controlar a los dems, dificultades para amar. Quienes pueden verse favorecidos por esta esencia, son quienes presentan una personalidad retrada, no participativa. Estos seres tienden al retraimientos, aislamiento y la intelectualizacin. Tienen un gran dficit en su interaccin con los dems y tienden ms a la observacin que a la participacin. Existe una tendencia esquizoide en estas personas. Se caracterizan por un hiperdesarrollo de lo intrapersonal, en su mundo interno, de modo que esto les
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facilita un contacto que ms que con personas estar dado con ideas, conceptos o abstracciones. El comprometerse con cualquier situacin, los desorganiza y les proporciona una percepcin distorsionada de la realidad. En su mapa emocional, observamos caractersticas tales como impenetrabilidad, desafectividad, introversin, dificultad para aceptar la ayuda de terceros. El elixir trabaja, fundamentalmente sobre el cuerpo causal que representa el cuerpo mental del plano espiritual. Su estructura contiene el plan de vida relacionado con la encarnadura que se est viviendo, y se vincula con las vidas anteriores, ms especficamente con conocimientos de vidas pasadas que tratan de ser esclarecidos en esta. Su funcin se vincula con la capacidad de unin con la energa universal. Tambin se lo relaciona con el pensamiento elevado, el conocimiento y la integracin de las formaciones fsicas y espirituales. Su principal aporte en lo orgnico apunta a la hipertensin arterial por causas renales pero tambin es til en colagenopatas, insuficiencia pancretica, problemas auditivos, y alteraciones renales. Con esta esencia, Lilia Cuevas, psicoterapeuta de Guadalajara, Jalisco, report haber tenido excelentes experiencias en el tratamiento de bebes con epilepsia, por ello a la fecha lo estamos probando en todo tipo de epilpticos y los resultados hasta el momento tambin han sido muy buenos. 40
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Aporte de Psic. Lilia Cuevas, Conferencia sobre Esencias Chamnicas, Dr. Luis Solana, ITESO Guadalajara Jalisco, Mxico. Dic. 2000
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FS5. MALA MUJ ER

Nombre Comn: MALA MUJ ER Transpersonal Arquetipo Krmico La Sombra Todo lo que tiene que ver con experiencias de conductas deshonestas y destructivas. Imgenes de mujeres absorbentes, anuladoras y castradoras. Hiperestesia Social, angustia, miedo, temor a la supervivencia, dominacin, manipulacin. Eventos de abuso sexual y alcohol en el embarazo. Emocional Primero y Cuarto, Base y Cardiaco, Muladhara y Anahata respectivamente. Adrenales y Timo. Hgado (Cl-I): como en HS7 (S-Cu): Mesencfalo, Sustancias Negra y Roja del Cerebro, Hgado y Mucosas. Campo de accin teraputica Patologa de mamas, pericarditis, adiposidades, CaCU, prostatitis, pleuresa, amenorreas, dismenorreas, matriz Infantil, menopausia, esterilidad en ambos sexos, orquitis varicocele,
Transfamiliar
Personal
Prepersonal
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PLANTAS ANCESTRALES DE PODER ulcus cruris, varices, hemorroides, vasculitis, e inestabilidad psquica con tendencias suicidas, hepatopatias, ictericia, coledocolitiasis, mastitis, ateroesclerosis, lceras gstricas y duodenales, gastritis, flatulencia. Sustrato Embriognico Todos, especialmente el mesodermo moderno y arcaico. Fuerza y emocin en la conducta y conciencia en los afectos.
Esta esencia trabaja fundamentalmente en los aspectos arquetpicos, en especial sobre el arquetipo de la sombra. Vale decir, aquellos aspectos de nuestro ser, en especial emociones que rechazamos y tratamos por todos los medios de ubicar en un lugar oculto, donde nosotros mismos no los podamos encontrar. Estos aspectos, suelen aparecer bajo la forma de sntomas, o bien de emociones descontroladas, ya que indudablemente no estn bajo nuestro control, sino ms bien reprimidas. Podemos utilizar este elixir para producir equilibrio en el meridiano del hgado, que en lo emocional est ligado al sentimiento de ira, a la depresin, ansiedad y tambin gobierna lo neuromuscular. Los seres que ms beneficios encuentran en esta esencia son aquellos de personalidad ansiosa y temerosa, aquellos que viven con ansiedad presagiando que algo terrible puede llegar a ocurrir. Esto los lleva a desarrollar conductas evitativas que cada da los encierra ms en s mismos y les hace perder el contacto con el mundo externo. Las principales emociones son el miedo, el pnico, la hiperestesia social, disociacin y angustia.
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Tambin tiene su aporte en los chakras, en especial en el Chakra base y el cardaco. El primero se vincula con el instinto de supervivencia y est asociado con la columna vertebral, los intestinos, las adrenales. Es en l donde se generan los estmulos necesarios para anclarnos a la vida y para defenderla de cualquier situacin que resulte un peligro. Por eso estas personas suelen ser seres de accin, en algunas oportunidades impulsivas que actan sin pensar en lo que hacen, que viven el aqu y el ahora, sin preocuparse por cuestiones ms profundas, con poca tolerancia a la frustracin o la espera, incapaces de observar el pasado y mucho menos de futurizar, con conductas agresivas muy influenciables. Sus aspectos negativos ms notorios son el manipuleo, la dominacin, la agresin, la incapacidad de aprender de la experiencia, el miedo a la muerte, la falta de practicidad, la extravagancia, etc. En la clnica pueden presentar cuadros de constipacin, problemas seos, tendencia a los accidentes, irritabilidad, depresin, desgano, agotamiento, cansancio, inestabilidad psquica y falta de voluntad de vivir. En cuanto al chakra cardaco, esta vinculado a nuestra capacidad de dar y recibir amor. En l se establecen los lazos y vnculos que nos conectan con las figuras ms significativas de nuestro mundo afectivo. Tambin transmuta las energas terrestres en espirituales y controla la voluntad. Su personalidad es como una fuerza motriz que tiene el poder del movimiento. Algunos aspectos positivos son la compasin, la comprensin, el equilibrio, el amor a la vida, la apertura, el amor a la verdad, un temperamento sereno y una inteligencia clara. En desequilibrio, en cambio, puede surgir la inestabilidad emocional, negativismo, miedo, inoperancia, sentimiento de inferioridad, inercia, posesividad.
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Por otra parte, la esencia trabaja sobre el Cuerpo emocional, vale decir aquel que otorga fuerza emotiva a nuestra conducta, que provee de conciencia a nuestros estados de nimo, por el cual sentimos y donde se experimentan los antagonismos (amor- odio, placer-dolor). Las patologas se vinculan con depresin, melancola, angustia, miedo, soledad, abandono, frustracin, desinters, indiferencia, incapacidad de expresar los sentimientos, prdida de deseos, etc. Esta esencia tiene un especial efecto sobre lo que algunos llaman agresiones psicodinmicas y otros hechizos, etc. Su accionar orgnico preferentemente se enfoca a la insuficiencia pancretica, las endocrinopatas, problemas ginecolgicos en general (menopausia, esterilidad, matriz infantil) en varones acta sobre varicocele, orquitis, y en esterilidad por inmadurez espermtica. Hgado: Ictericia, Hepatopatas, coledocolitiasis, mastitis, ateroesclerosis, lceras gstricas y duodenales, gastritis, flatulencia.
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FS6. MANTO DE CIELO

Nombre Comn: MANTO DE CIELO Transpersonal Arquetipo Krmico Desvitalizacin Trabaja temas referentes al uso indebido de informacin Familia aislada retrada y que fomenta la falta de participacin o compromiso. Retrados, ansiosos, con problemas de comunicacin. Experiencias intrauterinas vinculadas a dejar de existir (idea de mundo peligroso). Causal y Mental Primero, Basal o Muladhara Adrenales Pulmn (Cl-I ): Como en FS5 (O-Va): Como en HS2 Campo de accin teraputica Todas las patologas respiratorias, asma, disnea, enfisema, bronquitis, hemoptisis y tuberculosis, etc. Artropatas en general, disfunciones estructurales (Vg. Acortamiento de miembro plvico, escoliosis, etc.). problemas olfatorios, osena. Su principal indicacin
Transfamiliar
Personal
Prepersonal
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PLANTAS ANCESTRALES DE PODER es en las psicosis donde acta excelentemente. Sustrato Embriognico Especialmente Endodermo y Mesodermo moderno y arcaico Problemas en lo vincular, conectndose con seducciones.
Esta es una esencia que trabaja sobre las experiencias prepersonales, nuestra etapa intrauterina. Equilibra el meridiano del Pulmn, trabajando sobre lo emocional, y est muy relacionada con problemas de comunicacin, la tristeza y tambin con la melancola. Trabaja sobre las adrenales, que tienen mucho que ver con nuestra energa de base, con el asentamiento de la energa vital. Quienes requieren esta esencia, por lo general son seres con personalidad retrada, o sea grandes observadores con dficit en su interaccin con los dems. Ellos sustituyen la participacin por un gran trabajo intrapersonal, y las relaciones con los dems los suelen llenar de ansiedad. Sus mayores vnculos no estn dados con personas, sino ms bien con ideas, conceptos y abstracciones. En general son impenetrables, carentes de afectos e introvertidos con grandes dificultades para aceptar la ayuda. Otro de los aspectos en los que trabaja la esencia es en el Cuerpo Causal, equivalente al cuerpo mental del plano espiritual. Su estructura est relacionada con la encarnadura actual, pero tambin se la vincula a los conocimientos de vidas anteriores que tratan de ser aclarados en la presente; tambin regula el cuerpo mental pero secundariamente. Su accin orgnica est en el campo de las patologas respiratorias, asma, problemas olfatorios, osena disnea,
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bronquitis, enfisema, hemoptisis, tuberculosis, etc. Artropatas en general, disfunciones estructurales como el acortamiento de miembro plvico, escoliosis, lordosis, etc. Mas su principal accin es indudablemente en el campo de la psiquiatra pues acta excelentemente en cuadros de psicosis. Desde la concepcin de la Nueva Medicina del Dr. Hamer, trabaja sobre rganos, sistemas y/o funciones derivadas embriolgicamente del Mesodermo Cerebeloso (arcaico) y del Cerebral (moderno). FS7. MANTO DE LA VIRGEN
Nombre Comn MANTO DE LA VIRGEN Transpersonal Arquetipo Gran Sabidura que se canaliza, tendencia aislamiento. Imposibilidad de conocer fundamento de la existencia. no al el
Krmico Transfamiliar
Falta de comunicacin entre los padres que lleva a recibir dobles mensajes. Personas depresivas, cuyo mapa emocional est cargado de tristeza, melancola, pena, culpa, desvalorizacin, y frustracin. Sufrimiento fetal Mental, Causal y Mondico. Todos los chakras Todas las glndulas Corazn (K-Zn): como en HS3 (H-Se): como en HS3
Personal
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Alteraciones del metabolismo, regula todas las glndulas endocrinas y excrinas, trabaja sobre los cinco sentidos y acrecienta el sexto sentido, y es un gran re-ordenador celular, insomnio, amnesia, angio y cardiopatas, SNC, SNV, anemias, IVP, AVC, asma, neuropatas, sordera, histeria, esquizofrenia y epilepsia. Todos pero especialmente el Endodermo y Ectodermo. Infunde amor a la vida fortaleciendo los valores internos. Aumenta la autoestima trabajando sobre la angustia, desvalorizacin y tendencia al aislamiento. Trabaja la figura de la mscara al vivir de las apariencias.
Manto de la Virgen al igual que Gran Biznaga, est indicada para la estructura de personalidad del observador. Trabaja sobre el meridiano del Corazn, sede de todas nuestras emociones, pero en especial la alegra y las heridas del alma, pero tambin lo hace en el Corazn como rgano. Es muy amplia en su campo de accin, ya que trabaja las experiencias personales, pre-personales y transpersonales. Se observa su utilidad en el Sistema Neuroendcrino en su conjunto, pero en particular, en las disfunciones que afectan la hipfisis, tiroides y pncreas. Tambin trabaja sobre el Sistema Circulatorio, cosa que no sorprende si consideramos su accin sobre el meridiano del Corazn y sobre el Corazn mismo. De modo que podemos pensar en ella a la hora de enfrentarnos con pacientes con problemas
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cardacos. Se la puede utilizar para tratar problemas inherentes a los cuerpos mental, causal y mondico. El primero es el contenedor de pensamientos y procesos mentales, donde se organizan los esquemas de pensamiento, o matrices conductuales, all donde se organiza nuestra conciencia y la representacin que hacemos del mundo, la imagen que tenemos de nosotros mismos, la sede de nuestro Yo superior. El cuerpo mondico o sede emocional de nuestra alma, es el que se relaciona con los estados alterados de conciencia, nuestro bagaje transpersonal y el causal, que es el que contiene el plan de vida que nos toca vivir, muy vinculado de hecho con nuestras vidas anteriores. Es aqul que oficia de vrtice de unin con la fuente de la creacin. Puede ser de utilidad en personas depresivas, cuyo mapa emocional est cargado de tristeza, melancola, pena, culpa, desvalorizacin y frustracin. Promueve el reordenamiento celular en casos de cncer. Trabaja el sistema endcrino partiendo de la glndula pineal e hipfisis regulando todos los procesos metablicos. Insomnio, Amnesia, angiocardiopatas, SNC, SNV, anemias, IVP, AVC, asma, neuropatas, histeria, esquizofrenia, epilepsia, sordera. Regula los cinco sentidos bsicos y aumenta las capacidades extrasensoriales.
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4.2.3 SAGRADAS. PS 1 PLANTAS Corona de Cristo / Mamillaria mistax
cactus / flor
Este Set, est integrado tambin por siete esencias, PS 2 Granunas, Biznagade / Equinocactus gigante de plantas semilla/ flor preparadas las semillas mgicas, sagradas, como el Ololiuhqui o Semillas de la Virgen (Turbina PS 3 Jikuri Peyotl / Lophophora williamssi Cactus corymbosa); el Tlitliltzin o Manto de Cielo (Ipoma violcea), el Toloatzin o Toloache (Datura inoxia), finalmente tenemos la PS 4 Ololiuhqui / Turbina corymbosa obtenida de las semillas y flores de una cactceasSemillas vulgarmente conocida como Biznaga gigante, que al parecer slo se encuentra enPastora Sta. Catalina Tehuixtla; una zona alhojas sur /del PS 5 Ska / Salvia divinorum flor Edo. de Puebla, Mx., estas biznagas llegan algunas a tener el tamao de un coche Volkswagen, pues pareciera que se han PS 6 Tlitliltzin / Ipoma violcea Semillas ido, con los aos, superponiendo, una a otra, para al cabo de varios alcanzar su inoxia colosal tamao. PS 7 siglos Toloatzin / Datura y ceratocoula Semillas Dentro de este grupo tambin tenemos otras dos cactceas, la Mamillaria mistax a cuya corona de flores se le conoce como Corona de Cristo y el conocido Peyote o Jikuri (Lophophora williamssi), la planta mgica por excelencia. Una de las plantas mas conocida, utilizada y sagrada, tanto para los chamanes mexicanos como para los pieles rojas de Norteamrica; llegando incluso oficialmente a ser permitido excepcionalmente su consumo a algunas etnias canadienses y norteamericanas, as como a los Huicholes en Mxico. Todo ello dentro del contexto de respeto a las creencias y tradiciones religiosas de los grupos indgenas de Norteamrica. La quinta de las esencias de este grupo es obtenida de las hojas y flores de la Hoja de la Pastora o Pipiltzinzintli (Salvia divinorum), variedad nica de entre 700 especies de Salvia conocidas, que se sabe es usada como narctico por los Mazatecos, con fines adivinatorios de ah su nombre divinorum, se cree que esta planta era la que reciba el nombre de Pipiltzintzintli y que fue utilizada como alucingeno por los antiguos aztecas, pero esto aun no esta confirmado.
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Las Plantas Sagradas aqu precisan que las divida en Semillas y Cactus pues presentan variaciones en cuanto a su enfoque simblico y evolutivo. LAS SEMILLAS tienen mucho que ver con el morir para renacer y en ese aspecto se conectan secundariamente con lo Prepersonal, y por otro lado con lo Transpersonal donde est su principal enfoque simblico ya que su directriz es el asegurar la continuidad y la conquista de un nuevo terreno donde crecer y sentar races. Nos conectan con la sensacin de pequeez, con el dejar o con el partir y la separacin implcita en ello, tambin con abandonar, sacrificarse, inmolarse, compartir, necesitar donde llegar, unir, producir, procrear y sobrevivir a los peligros, proteger la vida, la informacin, el alimento, sentirse usado siempre y relegado a un solo sitio y aorando siempre ms libertad, ms afecto, ms participacin. Su enfoque principal es trabajar lo TRANSPERSONAL: (Nuestras realidades, de hoy y de siempre, Karma, Arquetipo-Herencia). Y en menor grado pero con similar importancia, lo PREPERSONAL. Su arquetipo evolutivo: El Adulto Joven, La Madre.
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LOS CACTUS evolutivamente los relacionamos con lo perdurable, con la defensa por la vida misma que tiene por caracterstica el ser colectiva (Familia) ms que individual, y que converge en el hecho de aclimatarse o morir. Nos conectan con la sensacin de pequeez, la incapacidad, los miedos, el anclaje a la familia, al clan, con el no necesitar o tener que dar, con eludir peligros (mimetismo), con la proteccin, el hacer grupo, endurecer el cuerpo, la sensacin de cautiverio, tener que cuidar los recursos y nutrientes, cargar con los dems, temor al descontrol, a la soledad. Tiende a buscar refugio en la amnesia, necesita olvidar para no sentir el abandono o la ausencia y sobrevivir como el cactus sin agua. Su enfoque principal es trabajar lo TRANSPERSONAL Y CONSTELAR FAMILIAR: Nuestras realidades de hoy y del maana (Karma, Arquetipo - Familia). Su arquetipo evolutivo: El Adulto viejo, El Padre. El Set de Plantas Sagradas desde el punto de vista de la Nueva Medicina del Dr. Hamer, trabaja sobre rganos, sistemas y/o funciones derivadas embriolgicamente del Ectodermo Cerebral y el Mesodermo Cerebral siendo sus correspondencias causa-efecto las siguientes: ECTODERMO CEREBRAL: Distribucin masculina del territorio: Epitelio de los bronquios, ntima de coronarias, vescula seminal, vas biliares, pancreticas y glndulas en general, los dos tercios superiores del esfago, curvatura menor y ploro del estmago, duodeno, mucosa izquierda de la vejiga de la orina. Distribucin femenina del territorio:
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Laringe, cuello del tero, venas coronarias, vagina, recto, mucosa derecha de la vejiga de la orina. Motricidad: grupos musculares. Sensibilidad (separacin): piel, periostio, canales galactforos de mama. Resistencia: clulas BETA del pncreas. Repugnancia: clulas ALFA del pncreas. Miedo Frontal: restos embrionarios de las branquias (adenopatas mediastnicas, adenopatas supraciaviculares y adenopatas retrocardacas) Miedo por la nuca: retina41.
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Herrera i Adell, Vicen, OP. CIT. pg. 51.
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PS1. CORONA DE CRISTO

Nombre Comn: CORONA DE CRISTO Arquetipo Transpersonal Krmico Transfamiliar Dependencia Experiencias de promiscuidad sexual Familias manipuladoras y materialistas Snobismo, hipocresa, sometimiento, excesos sexuales y/o alimenticios, no soportan la soledad. Madre que sufri mucha frustracin en sus anhelos que se traducen en insatisfaccin del hijo y tendencia a adicciones. Mondico Segundo, Sexual o Swadhistana Gnadas. Circulacin Sexualidad ((Si-Mg): Como en HS6 Canales Metablicos (Ca-Cr): Formacin Reticular, Intestino Grueso, Paratiroides, tacto, Sistema Nervioso Reflejo. Aparato reproductor, sexualidad, impotencia, anorgasmia, insatisfaccin sexual, eyaculacin precoz, infecciones genitales, vergenza sexual. Problemas gstricos e intestinales, baja vitalidad, adicciones, promiscuidad, trastornos parasimpaticotnicos y neurosis obsesiva. Todos pero especialmente el Ectodermo Ideal para personas que evitan todo tipo de compromiso por temores imaginarios.
Personal
Prepersonal
Cuerpo Energtico Chakra Glndula Asociada Meridiano Emocional
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Esta es una esencia que trabaja fundamentalmente los aspectos pre-personales del futuro hijo de mujeres que viven su periodo de gestacin abandonadas por su pareja y/ o por sus familiares; tambin trabaja la separacin inminente madre hijo a la hora del parto. El meridiano que se equilibra con esta esencia es el de circulacin - sexualidad o maestro de corazn muy ligado a experiencias traumticas que no pudieron ser resueltas con el transcurso de los aos. Su campo de accin apunta al cuerpo mondico o celestial, tambin conocido como cuerpo emocional del alma, que se vincula a experiencias de xtasis espiritual y a estados alterados de conciencia. Acta como condensador del amor incondicional. Trabaja sobre el segundo chakra o sexual, asociado con la cantidad de energa sexual, la calidad de amor por el sexo opuesto y la capacidad de dar y recibir placer fsico, mental y espiritual. De l deriva la potencia del disfrute, la aptitud vincular para establecer pareja, satisfacer el erotismo y procrear. Generalmente se trata de personas que buscan el contacto social, muy conformistas e incapaces de cuestionar opiniones contrarias. Tienen una marcada tendencia a posponer situaciones o compromisos. Si bien lo social es importante suelen marcar distancia y circunscribirlo al mbito de los negocios, ideologas, etc. Se preocupan mucho por su reputacin y por lo aparente. En equilibrio anhelan conocer gente, ayudar a los dems, tienen buen espritu de investigacin y bsqueda, anhelan progresar, tienen en cuenta la opinin de los dems, son apasionados en el amor, se abren a nuevas ideas, tienen buena capacidad de trabajo armonioso y creativo, son sinceros y capaces de pensamientos abstractos.
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En desequilibrio pueden ser snobs, hipcritas, formar camarillas, racistas, orgullosos, sometidos, cometen excesos sexuales y alimentarios, obstinados materialistas y manipuladores. De nios no se les prestaba mucha atencin, de all que recurrieran a las travesuras para lograr acercamiento. Son personas autoritarias, tiranas con afn de poder y dominio. La personalidad dominante tiene que ver con la accin, con tendencia a hacer, dominar y actuar. Su va de comunicacin pasa por la accin, ya que no tienen posibilidad de traducir sus afectos en palabras. No soportan la soledad ya que su vida interior es muy limitada. Los principales desequilibrios orgnicos apuntan al sistema reproductivo y sexual: impotencia, anorgasmia, insatisfaccin sexual, problemas intestinales o gstricos, baja vitalidad, infecciones sexuales, adicciones, perversiones, promiscuidad, vergenza sexual. Esta esencia ejerce especial efecto en los cuadros de neurosis obsesivas y en las patologas relacionadas con el sistema nervioso parasimptico.
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PS2. GRAN BIZNAGA

Nombre Comn: GRAN BIZNAGA Transpersonal Arquetipo Krmico Transfamiliar Soledad Experiencias de humillacin Modelos familiares castradores que hacen difcil la entrega en una relacin de pareja. Hipocondra y neurosis obsesiva. Intentos de aborto fallidos en embarazos no deseados. Causal y Mondico Tercero, Solar o Manipura Pncreas Triple Calentador (S-Cu): como en FS5 (O-Va): como en HS7 Campo de accin teraputica Sistema inmunitario, neoplasias, colagenopatas, otitis, mal de Parkinson, patologas urinarias, trastornos osteotendinosos, trastorno menstrual, pre-eclampsia, abortos, amenazas de parto prematuro, malformaciones fetales. Todos pero especialmente el Ectodermo. Personas poco participativas, muy observadoras, con dificultad para expresar emociones. Miedo a la carencia afectiva.
Personal Prepersonal
Es una esencia para trabajar los aspectos transpersonales, pero tambin es de utilidad a la hora de enfrentarnos a un nivel de desequilibrio de envergadura tal que
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afecte a la totalidad de nuestra estructura energtica (todos los chacras). No es casual entonces que se manifieste apta para trabajar patologas del sistema inmunitario, en especial las neoplasias. En lo emocional, la obsesin, hipocondra, premoniciones, el temor a lo oculto, al ms all, y a la muerte, son los temas centrales, pero la estrella es el miedo a desbordarse, el mismo que luego ser abordado por las clulas y coronado por algn cncer. Es apta para tratar a personas de perfil depresivo, con su vitalidad deprimida, sentimiento de tristeza, abulia y desvalorizacin, frustradas y pesimistas, con culpa por lo no dicho o no hecho. Trabaja sobre los cuerpos causal y mondico. El primero es equivalente al cuerpo emocional del plano espiritual. Es all donde se teje el plan de vida de esta encarnadura. Es a partir de l que se produce la unin con las fuerzas de la creacin. En cuanto al cuerpo mondico, se relaciona con los estados alterados de conciencia, el xtasis espiritual. Acta como regulador de los procesos transpersonales y de trascendencia. Vista desde el Eneagrama se relaciona con la personalidad Nro. 5 El observador: poco participativo, muy observador, que no soporta estar mucho tiempo con gente, ama comprender y tener una visin de conjunto, muy independiente y autosuficiente, antepone la reflexin a la accin y le es difcil expresar sus emociones. Su defecto es la avaricia, por el miedo a la carencia. Se tornan avaros de su tiempo, de su presencia y de su espacio vital, atrincherndose en su espacio intelectual. Soledad.
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Esta esencia es de gran utilidad en tumoraciones de cualquier tipo, igualmente en colagenopatas como el lupus, la esclerosis mltiple, dermatomiositis, artritis reumatoide, sndrome de Shegren, etc. Tambin en patologas urinarias como seran cistitis, nefropatas, litiasis renal, trastornos menstruales, Pre-Eclampsia, abortos, malformaciones fetales y en amenazas de parto prematuro.
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PS3 HIKURI-PEYOTL
Nombre Comn: HIKURI-PEYOTL Transpersonal Arquetipo Krmico Transfamiliar Personal Dspota, Tirano y nimus. Experiencias de mucha agresin. Lo relativo a familias ambiciosas y controladoras Trabaja sobre los aspectos masculinos de la personalidad (nimus) Desnutricin uterina Etrico Tercero, plexo solar o manipura Pncreas Intestino grueso (H-Se):Como en FS7 (S-Cu): Como en PS2 Campo de accin teraputica SIDA, cncer, tumores, lupus, alergias de todo tipo, artritis reumatoide, trastornos hepatovesiculares, procesos cancerosos, enfermedades del sistema nervioso, problemas digestivos, disenteras, enteritis, parasitosis, constipacin, prolapso rectal o uterino; herpes, diabetes, alergias de todo tipo, neuropatas etc. Trabaja tambin sobre psicopatas esquizoides. Todos pero especialmente el Ectodermo. Personas rgidas, planificadoras, dogmticas, irritables, crueles, racionalizadoras, que no saben admitir las diferencias. De ah su accionar antialrgico.
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Es una esencia particularmente potente, ideal para tratar estructuras esquizoides o psicopticas. De hecho en lo arquetpico se vincula con el Jerarca, maravillosa en equilibrio, pero que define un perfil desptico, tirano y sdico cuando se desequilibra. Desde el eneagrama, podemos definirla como la personalidad Nro. 8 El Jefe: alguien fuerte, que sabe lo que quiere, directo en sus afirmaciones, capaz de controlar las situaciones, tomar decisiones rpidas, combativo, respetuoso del poder, justiciero, siempre protegiendo al dbil, etc. pero cuando est en desequilibrio, todo se torna a excesos, en especial de clera, de ira, capaz de hacer temblar los muros, y que tambin se puede manifestar en exceso de comida, bebida, drogas o lo que fuere sin medidas. Esta esencia puede trabajar muy bien las experiencias pre-personales o intrauterinas y las relacionadas con todo aquello que aparece en nuestros sueos (lo transpersonal y lo arquetpico) como si de otro se tratase, pues conecta con nuestro Super Yo. Con nuestra memoria de todos los tiempos. Trabaja un meridiano de fuego, Intestino Grueso. Esto tiene que ver con la capacidad de distincin entre lo que sirve y lo que no, como as tambin con la capacidad de absorcin de los nutrientes, entre ellos, el amor. Desde los chacras, su principal accin se manifiesta en el Chakra 3 o Manipura, que gobierna pncreas, estmago, hgado, vescula biliar, sistema nervioso y muscular. Est asociado con la sabidura espiritual, la extroversin y la intencionalidad hacia la propia salud. Es un articulador entre lo espiritual y lo material. Pueden tener un ego poderoso, planificadores, dogmticos, irritables por aquello que no tenga lgica, fros, racionalizadores extremos, no admiten los grises. Pueden ser muy crueles, fanticos y rgidos. Tienen que aprender a aceptar las diferencias, a integrar el afecto y el sexo, y el afecto y el pensamiento.
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Suelen tener problemas digestivos, gstricos, vesiculares y hepticos, procesos cancerosos, tumores, erupciones, enfermedades del sistema nervioso, artritis, emociones incontrolables, agotamiento adrenal, dolores diafragmticos. Trabaja sobre el cuerpo etrico o Yo inferior, que es el que estructura y da energa al cuerpo fsico. Es como el hlito de vida, la fuente del Prana. Tambin trabaja sobre el nimus, o aspectos masculinos de la personalidad. Desde la concepcin mdico naturalista, es de utilidad en Aparato Circulatorio, Msculo esqueltico y Neuroendocrino. Trabaja la agresividad, an a nivel fsico y los problemas con la autoridad y figura paterna, muy relacionados con las patologas de columna. La agresividad, muchas veces puede verse reflejada en los procesos artrticos, cuando es reprimida. Resentimiento, venganza, rencor, abuso sexual, son otros de los aspectos en los que puede ser de utilidad. Es la esencia que mayormente trabaja el sistema inmunolgico de ah su recomendacin en casos de SIDA, cncer, lupus, alergias de todo tipo, artritis reumatoide. Otro uso es en problemas digestivos, hepatovesiculares, procesos cancerosos, tumores, enfermedades del sistema nervioso, artritis, emociones incontrolables, agotamiento adrenal, dolores diafragmticos.
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PS4. OLOLIUHQUI
Nombre Comn: OLOLIUHQUI Transpersonal Arquetipo Krmico Plenitud Trabaja la falta de realizacin de planes de vidas anteriores. Experiencias de desvalorizacin referentes al ser. Falta de energa fsica y voluntad de vivir, depresin, conductas compulsivas, desgano. Inestabilidad. Trabaja las fijaciones de falta de deseo de vivir aprendidos de la madre e igualmente mensajes gravados al momento del nacimiento tales como: no puedo, me esta matando, no soporto ms, me quiero morir, un ltimo esfuerzo, etc. Causal y Espiritual 1 y 2, base y sexual, Muladhara y Swadhistana Suprarrenales y gnadas respectivamente. Bazo, pncreas y estmago (Si-Mg): como en HS6 (P-Cd): como en HS5 Campo de accin teraputica Columna vertebral, riones, colon, miembros inferiores, tendencias suicidas, insuficiencia pancretica, cncer pancretico, trastornos simpaticotnicos, sangrados, enteritis, ulceracin de mucosas, hepatitis, gastritis, leucorrea, cirrosis, patologas erosivas, nusea, vmito, constipacin, diabetes, gingivitis, enfermedades febriles, gastritis, hepatitis, enfermedad de Crohn. Todos pero especialmente el Ectodermo.
Prepersonal
Sustrato Embriognico
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Esta esencia sirve para trabajar la ambicin desmedida y su contraparte el derrotismo.
Esta es una esencia que apunta su accin sobre los aspectos personales y arquetpicos del ser y trabaja, fundamentalmente sobre el arquetipo de plenitud. Tambin resulta til para armonizar el Chakra base y su glndula asociada (adrenales), regula la espina dorsal, los riones, el colon y las piernas y se asocia con la energa fsica y la voluntad de vivir. Es all donde se produce la primera manifestacin de la fuerza vital en el cuerpo fsico y acta como una especie de bomba de energa. Adems las adrenales son las responsables de secretar adrenalina, hormona responsable de adaptar el cuerpo a la defensa por la vida, y el desarrollo de conductas que permitan la sobrevivencia. Suelen ser muy reactivos, y responden de manera impulsiva y a nivel de piel. Poco profundos viven el aqu y el ahora y son incapaces de soportar la espera y la postergacin. Son influenciables, sugestionables y con poca tolerancia a la frustracin. Pueden tener conductas agresivas y compulsivas. En desequilibrio tienden a dominar y manipular, son incapaces de aprender de la experiencia, son violentos, con miedo a la muerte, falta de coraje, y acostumbrados a generar situaciones de malestar en su entorno. Fsicamente generan problemas de columna, agotamiento, cansancio, desgano, estrs, constipacin, irritabilidad y traumas. La sobreestimulacin puede producir inestabilidad psquica, psicosis y prdida de la voluntad de vivir. La esencia puede resultar de utilidad en personalidades deprimidas cuyos aspectos centrales son la depresin, tristeza y abatimiento. Su nivel de observacin slo les permite ver el vaso medio vaco y viven culpndose por todo. En general procuran reducir su participacin social y
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tienen un gran sentimiento de desvalorizacin. Este elixir armoniza dos meridianos acoplados, el de Bazo Pncreas y el de Estmago. En cuanto a las emociones correspondientes a ellos, las ms significativas en el caso del Bazo Pncreas son la falta de deseos y la melancola; y en el de Estmago, la imposibilidad de digerir algn aspecto de nuestras vidas. Tambin se lo asocia con la ambicin. Este elixir trabaja sobre el Cuerpo Espiritual y el Cuerpo Causal. El primero contiene todas las formas existentes en el plano fsico y se armoniza fcilmente con la palabra, activa todo lo vinculado con vidas pasadas y la responsabilidad sobre la vida actual. En desequilibrio suele ser generador de comportamientos psicopticos, delirios msticos, cuadros de dominacin y anulacin del semejante, manipuleo, etc. En cuanto al cuerpo causal, vincula con la encarnadura, pero tambin con los conocimientos que traemos de vidas pasadas y que procuramos aclarar en la presente. Tambin acta como el vrtice de unin con la fuerza creadora universal. En lo orgnico esta esencia acta en insuficiencia pancretica, cncer de pncreas y pancreatitis, en enfermedades del sistema nervioso simptico, anemias y sangrados, cirrosis y hepatitis, leucorrea, edema renal, patologas erosivas, diabetes, gingivitis, enfermedades febriles, etc.
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PS5. SKA PASTORA

Nombre Comn: SKA PASTORA Transpersonal Arquetipo Krmico Transfamiliar El Rey Tirano o La Sombra Emociones rechazadas en vidas pasadas. Experiencias vinculadas con amor y sexo vividos como experiencias de poder. Egocntricos, fros, lgicos, fanticos, rgidos. Trastornos digestivos, biliares, hepticos, artritis y cncer. Patologas cardiacas cuyo origen se vincula con experiencias de angustia extrema de la madre durante la gestacin. Causal, Mondico e Intuitivo. 3, Solar o Manipura y 6, Mental o Ajna Pncreas e Hipfisis Vejiga e Hgado (Si-Mg): como en HS6 (Ca-Cr): como en PS1 Campo de accin teraputica Trastornos visuales producto de disfunciones hepticas, ayuda en presbicia, en glaucoma, litiasis renal y vesical, prostatitis, cistitis, hematuria, atona vesical, retencin urinaria, enuresis, incontinencia vesical, cuadros alucinatorios, enfermedades cerebrales, migraas, parlisis somticas, anestesias funcionales. Todos pero especialmente el Ectodermo. Es uno de los mejores curadores para los sentimientos de envidia, y la falta de afectos
Personal
Prepersonal
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profundos.
Esta es una esencia para trabajar sobre los aspectos personales y arquetpicos del ser. En cuanto a lo arquetpico, funciona bien cuando buscamos trabajar el arquetipo de la sombra, ese bagaje de emociones que rechazamos de nosotros mismos y procuramos ocultar all donde no podemos verlas. El no asumirlas como nuestras, suele traer sus problemas cuando se manifiestan como pueden, que por lo general suele darse en los sntomas. Esta es una esencia para trabajar sobre dos chacras, pero especialmente en el Plexo Solar o Manipura. Este chakra se asocia a la extroversin, la sabidura espiritual y la conciencia de la universalidad de la vida y la intencionalidad hacia la propia salud. Este chakra, regula buena parte de las funciones digestivas as como al pncreas. Acta como un nexo entre las cavidades superiores y las inferiores del cuerpo, as como entre los rganos superiores y los viscerales, lo espiritual y lo material. Tiene influencia en la relacin amor-sexo, en las encarnaduras, y tambin en la voluntad. Suelen tener un pensamiento lineal y buscar el por qu de cada cosa. Planificadores, aman el cambio y la novedad, con un ego poderoso, muy ocupados en s mismos, se irritan ante lo que no tiene lgica, son fros, no admiten los grises y son grandes racionalizadores. En desequilibrio pueden presentar miedos, ira, crueldad, fanatismo, exagerada devocin, rigidez ante los cambios. Sus principales sntomas son: problemas digestivos, vesculo-biliares y hepticos, procesos cancerosos, erupciones, alucinaciones, enfermedades en el sistema nervioso simptico, artritis, dolor diafragmtico, emociones extremas e incontrolables, disociacin entre sexo y amor, infestaciones energticas.
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Tambin puede actuar sobre el Chakra frontal o Ajna, aunque no con la misma intensidad con que lo hace sobre el Plexo. Recordemos que este tiene como funcin fundamental la integracin de la personalidad del sujeto, son intuitivos, optimistas, muy esperanzados, ensoador, con mente clara, paz mental, perseverancia. En desequilibrio suelen generar sinusitis, problemas en la nariz, enfermedades cerebrales y oculares, pesadillas, falta de concentracin, dolor de cabeza y problemas en el corazn. La esencia apunta su campo de accin sobre tres cuerpos: El cuerpo causal, el cuerpo mondico y el cuerpo intuitivo. El primero es el equivalente al cuerpo mental del plano espiritual, relacionado con nuestra encarnadura y vinculado a la sabidura que traemos de nuestras vidas anteriores. Se vincula al pensamiento elevado, el conocimiento, y la integracin de las formas fsicas y espirituales. El cuerpo mondico, es el equivalente al cuerpo emocional del alma, relacionado con los procesos meditativos y los estados alterados de conciencia. Se relaciona con el amor celestial. Por ltimo, el cuerpo intuitivo, acta como un transformador energtico que hace que nuestras energas fsicas se transformen en espirituales y las espirituales en fsicas. En la clnica, su alteracin suele generar emergencia de estados alterados de conciencia, dificultad en la convivencia grupal, temor al hacinamiento, sugestibilidad, y dificultad en la comunicacin. Existen dos tipos de personalidad que se benefician con la ingesta de este elixir, y ellos son la personalidad demostrativa y la ansiosa y
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temerosa. Los primeros son seres influenciables, que tienden a la dramatizacin. Estas personas suelen padecer cegueras funcionales, parlisis de los miembros (sin lesin aparente), impotencia sexual o frigidez, anestesias funcionales en las extremidades y labilidad emocional. Son aquellos que hacen una cosa y dicen otra. Son seductores y suelen tener afectos poco profundos e inconstantes, celos, envidia y falta de compromiso. En cuanto a la personalidad ansiosa y temerosa, ellos tienen la sensacin de que algo terrible puede ocurrir, y eso los llena de ansiedad de modo que buscan ni siquiera pensar en el objeto de su temor. Su relacin con el mundo externo se va restringiendo, por su tendencia a la evitacin. Pueden presentar fobias, miedo, pnico, hiperestesia social, disociacin y angustia. En lo orgnico esta esencia trabaja magnficamente sobre aquellos trastornos visuales producto de disfunciones hepticas, ayuda en presbicia, en glaucoma, litiasis renal y vesical, prostatitis, cistitis, hematuria, atona vesical, retencin urinaria, enuresis, incontinencia vesical, cuadros alucinatorios, enfermedades cerebrales, migraas, parlisis somticas, anestesias funcionales.
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PS6. TLITLILTZIN
Nombre Comn: TLITLILTZIN Transpersonal Arquetipo Krmico El estratega y el Cambio Arraigos de vidas pasadas que no se dejaron oportunamente. Inestabilidad en todos los sentidos. Depresin, abatimiento, inhibicin, falta espontaneidad, y adaptacin a los cambios. de
Trabaja sobre las creencias arraigadas en el tero. Etrico, Emocional e Intuitivo 3, Solar o Manipura Pncreas Vescula Biliar (N-Cha): como en HS1 (H-Se): como en HS3
Problemas hepticos, enfermedades del sistema nervioso simptico, descontrol celular, quistes de ovario, fibromas uterinos, tumores prostticos, y trastornos del aparato reproductor en ambos sexos pero preferentemente del femenino. Todos pero especialmente el Ectodermo Esta esencia da gran capacidad para visualizar totalidades y para reequilibrar estados alterados de conciencia as como eliminar agresiones con magia negra o acosos paranormales.
Con este elixir podemos trabajar los aspectos prepersonales (intrauterinos) y los personales.
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Equilibra el meridiano de Vescula Biliar, cuyas emociones preponderantes son la furia y la contrariedad, vale decir, la sensacin de no poder lograr aquello que hemos planificado hacer. Quienes encuentran gran alivio con esta esencia son los seres de personalidad depresiva, dominados por la tristeza y el abatimiento, con vitalidad disminuida, que manifiestan sntomas de inhibicin, abulia, desvalorizacin, frustracin y pesimismo. En general tienden a aislarse y hacer que su comunicacin se manifiesta ms a nivel intrapersonal y suelen presentar tambin culpa, pena y melancola. En el cuerpo etrico, trabaja sobre el Plexo Solar o Manipura y en el cuerpo fsico, sobre la glndula asociada a este chakra que es el Pncreas. Este chakra, regula el pncreas, estmago, hgado, vescula biliar, sistema nervioso y sistema muscular. El Pncreas, segrega la insulina misma que tiene un papel fundamental en el metabolismo de los azcares, y as mismo segrega el jugo pancretico que acta favoreciendo la digestin de protenas, carbohidratos y grasas. Este plexo, acta como un conector entre nuestras energas inferiores y superiores, as como entre lo espiritual y lo material. Suelen ser personas poco reactivas y faltas de espontaneidad, que buscan el porqu de todas las cosas, planificadores, amantes de lo nuevo y del cambio, con un ego poderoso, dogmticos, fros, que no admiten los grises, muy activos, de gran autoridad, capacidad de decisin y de anlisis, buen humor y estabilidad. En desequilibrio suelen presentar miedo, ira, fanatismo, falta de adaptacin a los cambios e intelectualismo extremo. En lo orgnico, pueden presentar problemas digestivos y hepticos, procesos cancerosos, tumores malignos, enfermedades del sistema nervioso simptico, artritis, desbordes emocionales,
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agotamiento adrenal, dolores diafragmticos, disociacin entre el sexo y el amor, e infestaciones energticas. Tambin es de utilidad para trabajar sobre los cuerpos Emocional e Intuitivo. El primero es aqul a travs del cual circulan nuestras emociones y a partir del cual se organizan las diferentes modalidades de nuestra vida afectiva, especialmente el deseo como motor de la dinmica tmica. Cumple la funcin de dar emotividad a nuestra conducta, proveer de conciencia a los estados de nimo y asociarlos a una determinada vivencia. Entre las patologas ms comunes tenemos depresin, tristeza, melancola, angustia, sentimiento de abandono, indiferencia, autoritarismo, desinters, frustracin, miedo a la soledad, aislamiento, dependencia, e incapacidad de expresar los sentimientos. En cuanto al cuerpo intuitivo, es una especie de crisol que transforma nuestra energa cuando circula de un lugar a otro, espiritualiza la energa fsica y hace ms densa la energa espiritual. Es el universo de nuestras vivencias transpersonales y extticas durante el sueo, ese lugar donde residen nuestras mas ntimas creencias. Se le ha llegado a relacionar con el metabolismo de las fuerzas amatorias. Sus sntomas ms comunes se vinculan a emergencias en estados alterados de conciencia, problemas en la comunicacin, incapacidad de visualizar totalidades, etc. En lo orgnico trabaja muy adecuadamente en todo tipo de artropata pero su accin ms notable la hemos visto en el campo de las patologas del aparato reproductivo masculino y femenino, pues ha resultado ser una excelente ayuda en enfermedades de transmisin sexual, disfuncin erctil, anorgasmia, eyaculacin precoz, esterilidad por inmadurez del vulo o espermatozoide, en menopausia y andropausia, quistes ovricos, fibromas uterinos, prostatitis y ha beneficiado sintomticamente algunos casos de CaCU y prstata.
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Otra de sus virtudes consiste en ayudar a controlar desarmonas generadas por estados alterados de conciencia (malos viajes), eliminar agresiones psicodinmicas producto de magia negra y ahuyentar acosos paranormales.
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PS7. TOLATZIN
Nombre Comn: TOLATZIN Transpersonal Arquetipo Krmico De la madre, nima. Experiencias paranormales no resueltas en encarnaciones anteriores. Predominio de figuras femeninas dominantes (matriarcados). Actitudes chamnicas, celos desmedidos, dominancia enfermiza que victima a la pareja (enjuanamiento disminucin de la voluntad). Experiencias predisponentes a los estados alterados de conciencia provocados bsicamente por psicosis materna o consumo de psicofrmacos o sustancias entegenas por la madre. Tendencia al desequilibrio. Mental y Mondico 4, Cardiaco o Anahata y 7, Corona o Sahasrara Timo y Pineal Bazo gobernador (Ca-Cr): como en PS1 (C-F ): como en HS6 Campo de accin teraputica Enfermedades autoinmunes, artropatas, trastornos del crecimiento, tumores, fibromas, amnesia, paranoia, esquizofrenia, sndrome de dficit de atencin. Todos pero especialmente el Ectodermo. Esta es la flor indicada para lograr una profunda integracin de la personalidad en s mismo y con la vida.
Transfamiliar
Personal
Prepersonal
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Esta esencia trabaja aspectos arquetpicos relativos al nima (la mujer interior). Si se le prescribe a un hombre, ste descubrir la figura femenina que alberga en su interior, tornndolo ms suave, delicado, y tierno, sin que por ello merme su calidad viril. Se trata de la personificacin de todas las tendencias psicolgicas femeninas en la psique de un hombre tales como sentimientos, estados de humor, sospechas profticas, captacin de lo irracional, capacidad para el amor personal, sensibilidad para la naturaleza. No es casual que en los tiempos antiguos se emplearan sacerdotisas para interpretar la voluntad divina y para establecer comunicacin con los Dioses. Algunos chamanes, de hecho, llevan ropas de mujer o bien llevan pintados en sus ropas los pechos femeninos, con el fin de manifestar su lado interno femenino. Adems, por lo general, el carcter del nima adopta la forma de la madre. Esta esencia acta muy especialmente sobre el meridiano de Bazo Gobernador. Sabemos tambin que ste acta como un gran regulador, entre otras cosas de los centros nerviosos y las enervaciones que van a actuar sobre los distintos rganos y vsceras. Es una esencia adecuada para trabajar sobre los Cuerpos mental y espiritual. El primero est compuesto por el universo de representaciones, pensamientos y procesos mentales, cuya estructura son las ideas. Su funcin es la organizacin de la conciencia y la representacin del mundo en el sujeto. Est vinculado al criterio de realidad y en la clnica, pueden observarse cuadros de delirio, obsesiones, ideas fijas, perseveraciones, falta de creatividad, estancamiento, incapacidad de aprendizaje, fijacin a hbitos, interceptaciones, automatismos mentales, amnesia, disminucin de la capacidad de atencin, paranoia, esquizofrenia, etc.
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En cuanto al cuerpo espiritual, es el contenedor de todas las formas existentes en el plano fsico, y se armoniza muy eficazmente con el efecto de la palabra. Su desequilibrio suele generar cuadros psicopticos. El proyecto de la propia vida, tiene mucho que ver con este plano. Por otra parte, esta esencia puede ser utilizada para volver a la armona a los Chacras Cardaco y Corona, incluyendo sus planos fsicos o sea, las glndulas timo y pineal. El cardaco tiene que ver con la energa de amor, y es aquel por el que fluye la energa que conecta con todas las formas de lo vivo. Por otra parte est vinculado con el Timo, que es el padre del sistema inmunitario. Sus funciones son ser un canal de distribucin de la fuerza del amor y a travs de l se establecen los lazos y vnculos con las figuras ms significativas de nuestro mundo afectivo. Tambin transmuta las energas fsicas en espirituales y controla la voluntad exterior. Si bien tienen una gran fuerza motriz que los impulsa, a veces tienden a la acumulacin excesiva y al apego. Pero tambin pueden desarrollar sentimientos de inferioridad, o de exclusin, de posesividad o sed de poder. Algunos aspectos positivos son la compasin, comprensin, amor a la vida, paz, armona, calma, temperamento sereno. En cuanto a los sntomas que puede generar el desequilibrio de este chakra, tenemos problemas cardacos y circulatorios, tumores y fibromas, enfermedades en la sangre, dificultad para amar. Yendo al chakra de la corona, vemos que ste se asocia con la integracin de la personalidad con la vida y los aspectos espirituales de la humanidad. Tiene por funcin la integracin de la persona con todo su ser, fsico, mental, emocional y transpersonal. Permite la elaboracin de un plan que incluya la concrecin de sus potenciales. Son seres imaginativos y creadores, que se maravillan por las cosas, en
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especial por la naturaleza. Tiene predisposicin para el xtasis y los estados alterados de conciencia, lo que hace que en desequilibrio, presentes cuadros tales como: confusin mental, psicosis, depresin, trastornos de senilidad, problemas respiratorios, tumores cerebrales, inflamacin de los nervios, enfermedades en los ojos, una tendencia al autoritarismo y cuadros de disociacin. Su aporte teraputico est ms enfocado en lo orgnico a las patologas del sistema seo, tales como osteoporosis, fracturas, necrosis sea, dolores osteoarticulares, trastornos del crecimiento, etc. Tambin acta en colagenopatas donde est comprometido el sistema osteomuscular, enfermedades autoinmunes, tumores, fibromas, amnesia, paranoia, esquizofrenia y sndrome de dficit de atencin.
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5. HACIENDO MAS SUTIL LO YA SUTIL AROMATERAPIA , CROMOTERAPIA Y... ESENCIAS CHAMNICAS EN SINRGIA
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A 10 aos de distancia hoy hemos tenido que hacer algunos ajustes al manejo que venamos dando a las Esencias Chamnicas de Mxico y el primero y ms fuerte es tener que renombrarlas eliminando la connotacin chamnica ya que el concepto chamn y todo lo referente a lo chamnico y sus asegunes est muy distorsionado, hay quienes piensan que se trata de brujera o artes demoniacas, para otros no es tan grave solo seran brebajes o pcimas de magia blanca prescritos por la fe y las buenas costumbres o en el mejor de los casos consideran que algn curandero indgena pata rajada se escapo del manicomio y se invento estos remedios, pareciera que me refiero a una experiencia medioeval entre alquimistas e inquisidores dominicos algo no idntico pero si muy relacionado con escenas como las que pudimos observar en la pelcula "El hombre de la Rosa", hoy ya en pleno siglo XXI tristemente podemos ver como se acepta un i - Pad, pero se cuestiona un frasco de gotitas homeopticas, florales o chamnicas... No me agrada pero entiendo que no tiene ningn sentido querer ir contracorriente y como lo que est en juego finalmente es la posibilidad o no de que un elixir X nos aporte un beneficio, pues que lo aporte y si el nombre estorba pues cambiemos el nombre, en breve las antiguas esencias chamnicas de Mxico se llamaran Esencias del Mxico Antiguo y adems pondremos al alcance de cualquier persona que desee mejorar o suavizar alguna emocin, el hacerlo directamente sin tener que recurrir a solicitar una consulta y pedir auxilio a un terapeuta, claro que me refiero a situaciones muy puntuales como seria la dificultad para conciliar el sueo, mejorar nuestra actitud ante la vida hacindonos mas asertivos, mas luchadores, ms competitivos, o bien ms sensuales ms tiernos mas cariosos ms intensos al relacionarnos con nuestra pareja, y as podramos mencionar ms casos pero los dejo para ms adelante cuando describa cada uno de los nuevos productos de la Marca MXICO ANTIGUO, me refiero a los nuevos Espray aromticos cuya
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composicin conjuntara la accin benfica de los aromas (aromaterapia)la del color (cromoterapia) y la homeoptica, floral, transpersonal de las esencias del Mxico Antiguo. Hablar de sinrgia es hablar de sumar acciones y cuando la accin sinrgica se da en el campo de la salud entonses estamos hablando de alcansar una accin sanadora mas intensa al unir 2 o mas elementos terauticos consiguiendo un efecto mayor que el obtenido al usarlos los mismos pero por separado. Buscando esto analizamos cuales habian sido las esencias chamanicas que en el transcurso de los aos habian sido mas selectivas para determinados aspectos de la esfera emocional mental espiritual y que su uso nos hubiera hecho partente la eficacia de su empleo, una vez teniendo ya elaboradas las formulas chamanicas especificaa para cada objetivo, nos empleamos en investigar que aromas esenciales resultarian mas afines a dichas formulas magnificando sus resultados positivos acelerando las respuestas y haciendolas mas suaves y duraderas, aqui fue inapreciable la ayuda de Lilia Pea experta aromaterapeuta de Connie Bogart que nos apoyo con su orientacin y consejo a la hora de seleccionar las convinacciones mas efectivas y tambien porque no decirlo, sabrosas tanto para el alma como para el olfato tanto del paciente como de quienes ingresan a su campo de influencia fsico-qumico-electromagntico ya que no solo percibiran un olor delicioso sino que sus papilas olfatorias en cuestion de instantes llevara la influencia del aroma al eje talamo hipotalamo disparando multiples reacciones de adecuacion y sanacion que harn sentirse mucho mejor a quien se rocio la briza e igualmente aunque en menor proporcion a aquellos que contactan con el aroma. La aromaterapia es un arte milenario de sanacin que ha sido empleado por innumerables culturas a travez de los siglos y que aun continua siendo actual en las ceremonias de limpieza espiritual de diversos credos tal es el caso del Incienso para los catolicos, el sandalo para los indues asi como la mirra y
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el copal para nuestros maravillosos curanderos o sacerdotes indigenas de este Mxico tan colmado de magia y tradicin. el objetivo principal de la aromaterapia es la autosanacin, a traves de conectar la mente con el cuerpo Es nuestro olfato el encargado de la persepcion de estos aromas y olores, es el primer sentido en desarrollarse en el embrion, este esta relacionado con las partes mas antiguas y reptilianas del cerebro las cuales estan estrechamente vinculadas con el proceso del hambre y la sexualidad y reflejan indudableemente la presencia en nuestro ser de una memoria que bien pudiera extenderse en lo relativo a recuerdos de olores, desde una vida a otra, algunas veces durante una relajacion o sesion de terapia, los recuerdos de la primera infancia al igual que nuestras vidas pasadas pueden ser similares en apariencia y pueden estimularse por medio de colores y aromas. No solamente podemos asociar los colores y los aromas con lugares fisicos, ya que ellos son por mucho una parte integral de nuestra propia imaginacion energetica. la Luz y el aroma en nuestra aura revela nuestro estado de evolucin a nivel espiritual para que as el estado de nuestro cuerpo, mente y espiritu sea dado a conocer por os colores y los aromas que penetran nuestra aura.(* pag 18 Susy Chiazzari Colores y Aromas Guia completa para eel uso del poder curativo del color y los aromas edit. Tomo 2a edicion, 2001) La region olfatoria es la unica parte de nuestro cuerpo donde el sistema central esta relacionado intimamente con con el mundo exterior, de esta forma los estimulos olfativos llegan directo a las centrales nerviosas de nuestro cerebro. Despues que un mensaje olfatorio atravieza la corteza rinoencefalica alcanza practicamente de inmediato las centrales de control superior del cerebro (hipotalamo, hipofisis o pituitaria y talamo) lo cual le da a esta terapia una accin mas rapida que ninguna otra terapia ya que las demas abordan
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el cerebro despues de un largo recorrido, el olfato tiene ademas como ventaja adicional el poder abordar funciones corporales de caracter inconciente que influyen notoriamente en nuestro mundo emotivo. Todo esto sumado a la necesidad de poder ofertar a aquella gente afectada por situaciones emocionales muy especificas una terapeutica que pudiese ser elegida por ellos mismos, sin el consenso de un terapeuta o medico ya que se trata de procesos que no revisten mayor grado de dificultad diagnostica, nos llevo a buscar nuevas formas de ayuda emocional para ellas y decidimos conjuntar 3 diferentes tipos de tratamiento emocional los cuales fueran sinergicos entre si, y estos fueron la aromaterapia, la cromoterapia y las esnecias del mexico antiguo que como ya han leido es un sistema terapeutico floral con ya mas de 10 aos al servicio de la salud en multiples paises, como son: Mxico, Guatemala, Niicaragua, Costa Rica, Venezuela, Colombia, Peru, Chile, Brazil, Argentina, Espaa, Francia y Suiza. Con dicha sinergia buscamos potenciar el efecto teraputico de formulacion muy especificas florales chamanicas para campos muy circunscritos del comportamiento emocional, dichas formulas al ir inmersas en un aroma y un color facilitan la rapida accin de la mezcla del aroma y las fplantas sagradas mexicana y el color les termina dando direccion a nivel de chakras energeticos y vibracion espirituales ya que actuan directo sobre los campos sutiles del ser.
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EPILOGO
El hombre se va conformando como tal a partir de una serie de experiencias que el Dr. Stanislav Groff clasific como prepersonales, personales y transpersonales. A partir de este dato el Dr. Eduardo H. Grecco en su libro Vida prenatal y esencias florales plantea un modelo un poco ms especfico y acorde con el presente trabajo. All el Dr. Grecco postula que el alma forma la personalidad como una herramienta mediante la cual la vida en pos de aprender y evolucionar. Y que en este cincelamiento participan una serie de experiencias que van modelando la identidad de cada quien as como sus formas de relacionarse, de sentir y confrontarse con la existencia. En su conjunto ellas representan la fuerza del pasado en el presente. La primera de ellas es la historia personal, ese tiempo que va desde el periodo postnatal hasta la fecha. Incluye todos los acaeceres no en s mismo sino como han sido inscriptos en la persona ya que, como seala Sartre, la historia no es lo que sucedi sino lo que hacemos con lo que sucedi. Esta historia tiene un hilo conductor, que es el que hay que descubrir, singularidades que es necesario detectar ya que no hay nada casual en todo lo vivido. Estas singularidades son formas inconscientes, creencias, mandatos, etctera, que dirigen nuestro caminar hacia un destino que nuestra conciencia ignora. La segunda, es la prenatal. Desde la concepcin al nacimiento ocurren muchas cosas que marcan la vida de una persona y que inclusive orientan el modo en que su personalidad se organiza. Preferencias, miedos, temores, rechazos y otros pueden acunarse en el vientre materno.
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La tercera es la Transpersonal que incluye la accin de las constelaciones familiares, la fuerza de la memoria arquetpica as como otro tipo de experiencias que vencen los lmites del tiempo, el espacio, el cuerpo y la memoria. Todos estos elementos que he mencionado forman una matriz de indagacin en la tarea diagnstica y prescriptiva que puede ser aplicada tanto por tcnicas energticas, kinsicas o procedimientos clnicos clsicos. Por otra parte ofrece un orden ya que cada uno de los niveles mencionados se relacionan, como se puede apreciar en los cuadros de concentrado de informacin de las 21 esencias; de manera que establecido el punto por donde se inicia el padecimiento, puede recurrirse a los remedios como llaves que reordenan aquello que est funcionando inadecuadamente, en formas de accin coherentes al fin. Ojal que este libro adems de su funcin informativa respecto de Las Esencias Chamnicas vaya ms lejos an y logre despertar la inquietud al menos de un solo investigador, alguno de entre ustedes, y que ello traiga aparejado el descubrimiento de nuevas alternativas naturales. Si esto se diera, mi objetivo estara cumplido; ahora, si en vez de uno fueran varios los comprometidos a continuar la tarea, esta obra para m sera un rotundo xito. Muchas Gracias...
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FUENTES DE CONSULTA
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UNA ALTERNATIVA PSICOTERAPEUTICA DEL PRESENTE Y EL FUTURO
Dr. Luis M. Solana y Sentes
Catalogacin
DR. LUIS M. SOLANA Y SENTES PLANTAS ANCESTRALES DE PODER Derechos Reservados Impreso en Mxico EDITORIAL ACD S. A de C.V. 1 edicin 2009 166 pg.; 19 cm. ISBN: 978-968-5354-23-3 Calle 17 Sur N 3105 Col. Volcanes, C.P. 72410 Puebla, Pue. Tel: (222) 403 69 89 y Telfax: (222) 403 69 90 E-mail: contacto@editacdcultura.com Pgina Web: www.editacdcultura.com Imagen de portada: Realizada por Higinio Gonzlez Arenas La informacin contenida en la obra, es propiedad intelectual del autor, por lo que se prohbe su reproduccin total o parcial por cualquier medio electrnico o mecnico sin la autorizacin escrita del mismo. Nota: La revisin del contenido de la obra en su totalidad es absoluta responsabilidad del Autor. La Editorial.
Cualquier aclaracin o aporte, informacin, consulta, duda, favor de contactar con el elaborador: Dr. Luis M. Solana y Sentes Tels: (01 222) 230-0060 (01 222) 239-37-22 (01 33) 4000 7007 Email: lmsolana@hotmail.com nirava07@hotmail.com
Para obtener ms informacin sobre cursos informativos referentes al tema, comunicarse al Centro de Medicinas Biolgicas Alternativas de Puebla. 27 Poniente 4111 Puebla, Pue. Mxico, a los mismos telfonos.
Esta obra se imprimi en los talleres de la
Calle 17 Sur N 3105 Col. Volcanes, C.P. 72410, Puebla, Pue. La edicin consta de 500 ejemplares ms sobrantes para reposicin

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Shulgin A. T. et. al. PLANTAS, CHAMANISMO Y ESTADOS DE CONSCIENCIA, pgs. 8-9.

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Shulgin A. T. et. al. OP. CIT, Pg. 10.

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Idem, pg. 189.

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Idem, pg. 191

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Idem, pg. 192

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Idem, pg. 193 Idem, pg. 194.

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2. EL NUEVO PARADIGMA HOLSTICO

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2. EL NUEVO PARADIGMA HOLSTICO

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Idem, pg. 18 Idem. 20 Idem, pg. 19.

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3. LAS ESENCIAS CHAMNICAS DE MXICO

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3. ESENCIAS CHAMNICAS DE MXICO.

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3.1 REDESCUBRIENDO LAS PLANTAS DE PODER.

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3.2 CMO NACI LA IDEA?

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3.3 HONOR A QUIEN HONOR MERECE

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3.4 EL AMOR... ?????

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