Sunteți pe pagina 1din 118

Descrierea de Dimitrie Cantemir

Acest text este reprodus dup ediia publicat n 1909 n Biblioteca Socec, care la rndul ei preia prima traducere n li Aceasta a fost fcut n 1806 de ctre banul Vasile Vrnav i a fost publicat pentru ntia oar la Mnstirea Neamu Constantin Negruzzi n 1851, i respect ortografia existent n 1909. Pentru varianta prezentat aici, s-au nlocuit voc ndreptat tacit greelile evidente de tipar i s-au corectat expresiile i textele n limbi strine dup originalul n limba lat cursive, la fel ca i variantele corecte ale traducerilor flagrant greite, care pot da natere la confuzii. Textul reproduce cele cteva ale editorului romnesc din 1825.

Cuprins [ascunde]

1 Avis 2 Prefa 3 Prescurtare din viaa Principelui Dimitrie Cantemir 4 PARTEA GEOGRAFIC

o o o o o o o o o o o o o o o o o o

4.1 CAP. I. Despre numirile vechi i cea de astzi a Moldovei 4.2 CAP. II. Despre situaiunea Moldovei, marginele ei cele vechi i cele de astzi i despre clima ei 4.3 CAP. III. Despre apele Moldovei 4.4 CAP. IV. Despre inuturile i trgurile cele de acum ale Moldovei 4.5 CAP. V. Despre munii i minerele Moldovei 4.6 CAP. VI. Despre cmpiile i pdurile Moldovei 4.7 CAP. VII. Despre fiarele cele slbatice i dobitoacele cele domestice 5 PARTEA POLITIC 5.1 CAP. I. Despre ocrmuirea stpnirii Moldoveneti 5.2 CAP. II. Despre alegerea Domnitorilor 5.3 CAP. III. Despre obiceiurile cele vechi i cele noi, la punerea Domnilor 5.4 CAP. IV. Despre ntrirea sau noirea Domnilor 5.5 CAP. V. Despre scoaterea sau maziliea Domnilor 5.6 CAP. VI. Despre Boieriile Moldovineti i despre strile lor 5.7 CAP. VII. Despre oastea Moldoveneasc 5.8 CAP. VIII. Despre obiceiurile i erimoniile curii Domneti 5.9 CAP. IX. Despre vnatul Domnilor 5.10 CAP. X. Despre ngroparea Domnilor cnd mor n scaun 5.11 CAP. XI. Despre legile rii Moldovei

o o o o o o o o o o o o o
7 Note

5.12 CAP. XII. Despre Divanul de judecat al Domnilor i al boierilor 5.13 CAP. XIII. Despre veniturile cele vechi i cele deacum ale Moldovei 5.14 CAP. XIV. Despre birul i darurile ce d Moldova Portii Otomane 5.15 CAP. XV. Despre neamul boieresc din Moldova 5.16 CAP. XVI. Despre ceilali locuitori ai Moldovei 5.17 CAP. XVII. Despre nravurile Moldovenilor 5.18 CAP. XVIII. Despre obiceiurile logodnelor i a nuntelor n Moldova 5.19 CAP. XIX. Despre obiceiurile ngroprei n Moldova 6 PARTEA ECLESIASTIC I LITERAR 6.1 CAP. I. Despre religiea Moldovenilor 6.2 CAP. II. Despre stpnirea Bisericeasc 6.3 CAP. III. Despre Mnstirile din Moldova 6.4 CAP. IV. Despre limba sau graiul Moldovenilor 6.5 CAP. V. Despre literile Moldovenilor

8 Legturi externe

[modific]Avis Aceast carte minunat o am scos eu ntiai-dat la lumin de pe o scrisoare Latineasc cu mna, pentru care sfrit, mi-a lsat-o Domnul Miler sfetnicul de Colegie. Iar chipul cu care a dat el de dnsa, se poate vedea la Prefaa lui. Scrisoarea aceia este Latineasc, iar eu am socotit a fi de folos ca s o dau s se tlmceasc n limba nemeasc, ca s poat fi de trebuin i acelora carii nu tiu limba Latineasc. Deci D. Ioan Ludovig Redslov iscusitul Profesor a corpului Cadeilor de aice, au svrit aceast tlmcire i alturnd-o cu amruntul cu izvodul cel Latinesc, snt rspunztor pentru adevrul ei. Biing. Berlin 1769. [modific]Prefa Dimitrie Cantemir o dinioar Domn Sau Gospodariul Moldaviei este ndestul de cunoscut din Istoria care o a fcut el pentru mpriea turceasc i din scrisoarea vieii lui care este adaos la acea istorie. nvtura lui cea mare i tiina limbilor celor multe, covrete pre toate acele ce este de a se cere dela un Beizade carele n'au nvat aiurea niciri, dect numai la arigrad dela Grecii cei de acolo. ns trebue s artm c Dimitrie d cu totul o alt idee despre vredniciile Grecilor acelora, dect obinuete a se gndi pentru dnii[1] unul dintr'acetia, Atanasie (nu Anastasie) Conduida, din ostrovul

Corfus, pentru care pomenete Dimitrie la acel loc c ia nvat pre copii si, mai pe urm cu adevrat s'au cunoscut n Rusia om foarte nvat; i Petru cel mare l'au fcut nti Egumen la Mnstirea Tolscoi nu departe de Iaroslav i mdulariu Sinodului. Dup aceia s'a fcut Arhimandrit la mnstirea Spascoi la Iaroslav, apoi Arhiepiscop la Vologda. i pe urm Arhiepiscop la Suzdal unde a i murit la Octombrie n 10, anul 1737. Dimitrie dup ce i-a scpat Domnia i a fost druit de mpratul Petru cu moii bune n Ucraina i prin prejurul Moscovei, i-a petrecut vremea mai mult cu nvtura, isprvind acolo multe scrieri pe care le-a fost nceput la arigrad i o scrisoare pentru religia turceasc a scris-o din nou, avnd la aceasta porunc dela mpratul, care s'a tiprit n limba Ruseasc n Petersburg la 1722, cu titlul Sistemul sau starea religiei Turceti, coal n dou, n 379 fee [2]. Vrednic este de a se tlmci n fiete care limb, cci cuprinde n sine attea lucruri nou i necunoscute, n ct nu se gsete aseminea nici un istoric care a scris despre aceasta. Din scrisoarea vieii sale, aflm c el a alctuit o carte moral n dialog sub titlul: Lumea i Sufletul, n limba Moldoveneasc. Iar pentru oarecare manuscripte care s se fi pierdut n marea Caspic la sfrmarea corbiei, poate s fie ndoeal; ns aceasta o vom lsa nehotrt. ntre celelalte scrieri care au rmas de dnsul la moartea sa, se vede a nu fi adevrat, acea pentru cntrile turceti, pentruc nsui Dimitrie d pentru dnsa o ndejde prea cu 'ndoial la viaa lui Selim I, Nota 0 din istoria mpriei turceti. Scrisoarea vieii lui pomenete, c'ar fi fost mdulariu a Academiei nvailor din Berlin, ns la istoria acetii academii este netrecut. i fiindc lexiconul cel de nvtur a lui Jexer l arat a fi el Director a academiei din Peterburg, zicnd c'ar fi multe adogiri ale lui n izvoadele acestei academii, aceasta este o rtcire vederat, cci cnd s'a fcut academia Peterburgului, era mort Domnul Cantimir. Iar aceia ce se gsete de dnsul la izvoadele acetii academii, se cuprinde numai ntr'acea scrisoare a lui, pentru zidul cel vestit dela Derbent, care a fost de trebuin rposatului profesor Baer, la descrierea muntelui Caucazul, n cartea cea dinti a lucrrilor academiei. Baer ar fi tiprit i istoria mpriei turceti a Domnului Cantimir, dac nu l'ar fi mpedicat ducerea la ara Englezeasc a lui Antioh fiului celui mai tnr a lui Dimitrie cci Antioh a luat-o cu sine, ca s o dea n tipar acolo, ns n loc de latinete a tiprit-o englizete, de pe care s'a dat mai la urm i'n tipar franez i nemesc. i mcar c 'ntru aceste tlmciri, nu s'a pomenit nimic de aceia a profesorului Baer, ns tot se vd ntru dnsele adogirile lui pe la margini osebite de celelalte prin stelioare; i scrisoarea vieii nc se vede mai mult a fi alctuit de dnsul.

Tlmcirile acelea pot s fie prea bune, ns tot se poate s fie intrat ntru dnsele niscaiva greale i pentru aceia a dori ca stpnitorul ast de acum al scrierii cei vechi latineti, s voiasc a o da n tipariu, mcar de o vor socoti cineva a fi de prisos, pentru celelalte tlmciri ce s'au fcut. Iar cei iubitori de istorii, fr de ndoeal vor fi ntr'un gnd cu mine. Acum s pomenesc i de scrierea aceia a Domnului Cantemir care ne-a ndemnat spre aceast prefa, adec Descrierea Moldovei, un lucru care nu poate lesne s se rsplteasc de ctre geografi, cci ea lumineaz prea frumos istoria, obiceiurile vechi, mpreun i toat nchipuirea rii. Eu cunosc scrierea aceasta aproape de 40 ani, cci Beizade Antioh nva pe atuncea la Academia mprailor de aicea i Ivan Ilinschii odineoar Logoft al Domnului Dimitrie, a fost unul din tlmcitorii ei i mie mi se pare c'am auzit atuncea, cum c izvodul l'ar fi fost alctuit Dimitrie n limba Moldovineasc i apoi acel Ilinschii l'ar fi prefcut n limba Latineasc. Beizade Antioh a luat Descrierea Moldaviei, ca i istoria turceasc i o a adus cu sinei la anul 1732 la Englitera i de acolo la Francia. Dup ce a murit Beizade Antioh i rmasele sale s'au vndut, aflndu-se atuncea la Paris Graf Tomson, un ginere a lui Berhave celui mare, a cumprat scrierile btrnului Cantemir, pricinuind prin aceia de a rmas Rusiei. Pentru c dup moartea lui le-a druit soia sa unchiului ei Avram Raab Berhave, carele a fost odinioar Profesor la Academia nvailor de aici i dela acesta le-a luat prin motenire domnul Cruze sfetnicul de poliie i medic al mpratului. Un om adevrat nvat, este mulmit s se arate obtei cu slujb prin o ndeletnicire de acest fel. Deci cu acest chip i domnul Cruze mi-a druit mie Descrierea Moldovei, dndu-mi volnicie nehotrt, ca s lucrez cu dnsa dupre cum voiu socoti. i s'ar fi czut ca s mpodobesc acest lucru i cu oarecare adogire dela istorici Leeti, Ungureti i Turceti, nc i din istoria cea turceasc a Domnului nostru Dimitrie, dar mi lipsete vremea trebuincioas la aceasta. G. F. Miler. Petersburg 1764. [modific]Prescurtare

din viaa Principelui Dimitrie Cantemir

Prinul Dimitrie Cantemir s'a nscut la anul 1673 Octomvrie 26, cnd tatl su Constantin era numai Serdar la Orhei. La 1684 numindu-se Constantin Cantemir Domn Moldaviei. si urmnd a trimite zlog pre unul din fiii si la Poarta Otoman (dup cum se obinuia atunci), el a trimis pre Antioh fiul su cel mai mare mpreun cu ali ase tineri fii de boeri. Dup trei ani l'a schimbat fratele su Dimitrie rmind la Constantinopoli pn la 1691 cnd iari l'a schimbat Antioh.

n cursul vremii ct s'a aflat acolo, el s'a ocupat cu limba i mai ales cu muzica turceasc pre care a adus-o la o deplinire de care era cu totul lipsit, cci el fu cel dinti ce a regulat notele turceti. n anul urmtor a ntovrit cu tatl su pre Seraschierul Deldabon n campania dela Soroca. La 14 Martie 1693, murind tatl su, boierii care fgduiser murindului printe c vor alege Domn pre Dimitrie, n'a putut izbuti, cci Poarta numi pre un altul, iar Dimitrie fu chemat la Constantinopoli. La 1700, s'a nsurat cu Casandra fata lui erban Cantacuzin care fusese Domn n ara romneasc i din cstoria aceasta i s'a nscut o fiic. Curnd mazilindu-se Antioh, s'a nturnat i Dimitrie cu dnsul la arigrad, unde s'a fcut printe a patru feciori i a patru fete. Aici a rmas pn la anul 1710, cnd Petru I al Rusiei a declarat rzboi Turciei. La asemenea. mprejurare, Poarta gsi de cuviin a numi pre Dimitrie domn Moldaviei, cci domnul ce era Nicolai Mavrocordat, dei om nvat i n favor la Turci, nu avea experiena ce se cere la vreme de rzboi. Cantemir primi domnia mai mult prin ndemnul lui Deblet Girei hanul Ttarilor prietenul su, ctignd fgduina marelui vizir Baltagi-Mohamet c nu i se vor cere drile acele mari ce se obinuiau la numirea Domnilor. Fgduina ns nu se inu, cci abia sosise el n capitala sa cu cea mai mare grab, cnd i primi porunc s trimit ndat banii pentru domnie i s fac pod peste Dunre pentru trecerea otilor turceti. Acestea l suprar ntr'atta, nct ndat a i intrat n trataie cu un doctor grec numit Policala pre care-l trimisese Petru i au ncheiat un tratat care ncuviinndu-l i ntrindu-l acest monarh la Luc n Polonia n 13 Aprilie 1711, i s'au i trimis cu un nadins. n urma acestei convenii, Cantemir ntiina pre Petru de toate cele ce se urmau, prelungind pre ct putea facerea podului i ndemnnd pre arul a veni ct mai curnd. Amgit ns de Brncoveanul, domnul Valahiei i dumanul Cantemiretilor, Petru sosi prea trziu, cnd nu mai putu opri trecerea Turcilor. Otile ruseti tbrr pe Prut, iar mpratul vizit Iaii n luna lui Iunie, unde boierii i tot norodul l primir cu consideraia i respectul ce se cuvenea unui aa mare monarh. arul se zbovi n Iai dou zile i apoi se nturnar n tabra sa. Campania dela Prut e prea cunoscut pentru ca s o mai spunem aici, ndestul c Petru cel mare silit a ncheia pace, refuz hotrtor de a da Turcilor, ce-l ceria, pe domnul Moldaviei ce era n lagrul su. Cantemir mpreun cu vreo mie Moldoveni, ce voir a se detera pentru dnsul, ntovri pre mpratul n Rusia. Petru se art recunosctor i generos. Prin un uric cu data din 1 August dela Movil numi pre Dimitrie i urmaii si Cnezi Ruseti cu titlul de Prea nlai i Prea luminai, i hrzi o nsemntoare pensie i l drui cu mari moii n Ucraina i cu mari privilegii, cci, lucru nepilduit nc, i ls dreptul de via i moarte asupra Moldovenilor ce-l urmaser. n acela an, ei se i aezar cu toii n Harcov.

Aici petrecu Cantemir pn la 1713, ocupndu-se de literatur, cnd se duse la Moscova, unde bolnvinduse soia sa Casandra, se i svri din via la 12 Mai nea vnd nc treizeci ani. Ea fu nmormntat ntr'o mnstire greceasc din Moscova, la care soul ei contribui mult spre zidirea unei biserici frumoase. La 1714 chiemat fiind la Petersburg, arul primi n gvardiea sa pre erban al treilea fiu al lui Cantemir. Aici zbovi pn la 1715 cnd Petru ntreprinse o cltorie n Europa, iar el se nturn la moiile sale unde sfri istoria mpriei Otomane, pre care a fost nceput la arigrad. La 1718 ntovrind pre arul la Petersburg, se nsur de al doilea cu fiica Cneazului Trubecoi, cnd i schimb i portul, lund costumul franez. La serbarea cununiei lui, au asistat mpratul, mprteasa i toat nobilimea curii i la aceast ocazie fu numit sfetnic de tain, druindu-i Petru i o sabie de mare pre. n anul urmtor 'a dus la Petersburg i copii, afar de fiica sa Smaragda care fiind bolnav de oftig, a i murit la 4 Iulie n al eaptesprezecelea an al vrstei sale. Noua sa soie ns a ndeplinit acea lips nscnd la 8 Noemvrie o alt fat, criia a fost cumtr mpratul i mprteasa, numind-o tot Smaragda. La 1720 primi porunc s ntovreasc pre arul la Persia, mpreun cu Graful Tolstoi i amiralul Apraxin. n campania aceasta, Apraxin avea grija otilor, iar Cantemir i Tolstoi a trebilor politice, alctuindu-se din aceti trei sfatul de tain al mpratului. Mergnd cu mpratul pn la Colomna ce este la gura apei Moscova unde se vars n Oca, de acolo au intrat n corabie i au mers la Astrahan unde au sosit la 4 Iulie 1721. Dela Colomna ns a nceput a simi o durere la rrunchi mpreun cu nite friguri ascunse care-l aducea uneori ntr'atta slbiciune, nct era silit s nu se scoale din pat cte trei, patru zile. La August simindu se mai bine s'a dus dela Astrahan dup arul la Persia ntr'o fregat cu douzeci tunuri; i toat oastea trecnd peste ap cu mpratul, au ajuns n puine zile la locul unde s'a zidit apoi cetatea St. Cruci. Cantemir mergnd de acolo cu Petru pe uscat pn la Derbent, -au trimis fregata nainte cu oamenii i lucrurile sale. O grozav furtun ns arunc corabia ntr'un scruntar unde, afar de oameni, se perdur toate alte lucruri, ntre care i multe scrieri ale sale. Slbiciunea sa ns mergea sporind i boala sa se vzu c era o curgere de ud, la care nu puteau medicii, s-i fac nici o uurin. Atunci el i fcu testamentul i l ncredin mpratului, pre care l numi Epitrop copiilor si. nturnndu-se la Astrahan i simindu-se ceva mai n putere, i ceru voe dela arul ca s se duc la moiile sale, unde ajungnd n luna lui Martie, i petrecea vremea cu trebile casnice i cu zidirea unei biserici pre care a nchinat-o St. Dimitrie, dar reapucndu-l boala se svri din via n 21 August 1723, fiind n vrst de 40 ani, 7 luni i 5 zile. El avu cu soia dinti ease feciori i dou fete, iar cu cea a doua, numai o fat. Una din fete i doi feciori murir, nc trind el; i aa-i rmaser dou fete Maria i Smaragda i patru feciori Matei, Constantin, erban i Antioh. Acest din urm fiind trimis ambasador al mprtesei Elisabetei lng regele George, a

luat cu dnsul i istoria Latin a tatlui su despre mpria Otoman, care s'a tradus i s'a tiprit mai nti Englezete i apoi franuzete i nemete. Dimitrie era la stat de mijloc, mai mult slab dect gras; pururea vesel, vorba sa era foarte blnd i plcut. Se scula dimineaa i se ocupa de literatur pn la amiazzi cnd prnzia; pe urm dup obiceiul meridional dormia puin dup mas i apoi iar se apuca de cetit i scris. A trebuit ns s-i mai schimbe felul traiului dup ce s'a fcut sfetnicul lui Petru cel mare i -a luat o soie tnr. Gria turcete, persienete, arabete, grecete, latinete, italienete, rusete i romnete; i nelegea foarte bine limba elenic, slavon i franez. Se ndeletnicia mai mult de istorie dei iubia filosofia i matematicile. Arhitectura i plcea mult i bisericile fcute n trei sate ale sale dovedesc gustul su n aceast art, cci ele fiind de croiala sa sunt de un stil graios i original. Cele mai multe din scrierile sale sunt cunoscute i preuite n lumea nvat; i fr nici o ndoial, el poate lua loc ntre cei nti lirai ce au existat pe la sfritul secolului XVII i nceputul celui al XVIII. Pentru Moldavi ns el trebui s fie ndoit scump i ca domnitor i ca istoric. Dei domnia lui fu scurt i viforoas, totu a artat ndestul nelepciune i chibzuire n crmuirea trebilor rii. Ca autor el fu cel nti ce a dat idei lmurite istorice i statistice asupra Moldaviei. Chiar cnd sosi vestea morii lui la Petersburg, rezidentul mpratului Nemesc de acolo primise diploma prin care Cantemir se numia Prin de Imperia Roman. C. Negruzzi. 1851 Ianuarie 1. [modific]PARTEA [modific]CAP.

GEOGRAFIC

I. Despre numirile vechi i cea de astzi a Moldovei

Toat ara pe care o numim astzi Moldova, mpreun cu inuturile nvecinate de ctre apus, au fost dintr'un nceput stpnite de cuceritorii celor trei pri ale lumei, Sciii, dar fr s aibe locuine statornice, ci strmutndu-se, dup datina lor, dintr'un loc ntr'altul. Dup mai multe numiri ce deter acestor ri, hoardele lor care urmau unele dup altele, Grecii chiemar pe locuitorii rii, cnd Gei, cnd Daci; n fine, sub stpnirea Romanilor, le ziser Daci peste tot. Iar dup ce Decebal regele acestora, fu nvins prin vitejia lui Nerva Traian, Dacii fiind toi, parte stini, parte rspndii n toate prile, toat ara lor fu prefcut n provincie roman, dat cetenilor romani i mprit n trei pri, numite: Ripense, Mediterana i Alpestre. Decea dinti inea o parte a rei ungureti i rei romneti, Transilvania se numea Mediterana i n fine, partea cea mai mare a Moldovei noastre dintre Dunre i Prut, mpreun cu marginile nvecinate rii romneti, Alpestre. Iar dup ce mai la urm ncepu s scad domnia Romanilor, Moldova fu adesea clcat de barbari, de Sarmai, Huni i Goi i coloniile romane se vzur nevoite a se trage la muni i a-i cuta scparea n contra furiei barbarilor n partea muntoas, n Maramure. Aprai aci prin greutatea locurilor n curs de cteva secole, trind sub legile i domnii lor, n fine, vznd ct crescuse numrul locuitorilor, Drago, fiul lui Bogdan, i propuse s treac munii spre rsrit sub chip de vntoare, nsoit de

vreo 300 oameni. n aceast cltorie dete din ntmplare peste un bou slbatic, cruia Moldovenii i zic bour, i lundu-l la goan, descinse la poalele munilor. Iar o tnr cea de vnat ce avea, pe care o iubea foarte mult i-i zicea Molda repezindu-se asupra fiarei, aceasta se arunc n valurile unei ape curgtoare, unde vntorii o uciser cu sgeile lor, iar ceaua ce o urmrea cu fuga i 'n ap, se 'nec n repedele ei unde. n memoria acestei ntmplri, Drago numi rul Moldova; locul unde se ntmplase aceasta, dete numele gintei sale Roman; iar capul bourului voi s rmn semn al noului su principat. Cercetnd apoi locurile cele mai apropiate i descoperind acolo cmpuri mnoase, cu ruri adpate, orae, ceti ntrite, dar lipsite de locuitori, spune toate acestea compatrioilor si i-i invit s ocupe un pmnt att de fertil. Nu fr mult voie bun urmeaz tinerimea romn pe Domnul su, trece munii n cete numeroase, se aeaz n aceste locuri aflate cu acest chip minunat i se 'nchin lui Drago afltorul lor, ca celui dinti Domn al acestor locuri. Astfel, aceast ar intrnd iari n stpnirea vechilor ei posesori, pierznd domnia Romei, perdu i numele roman i dacic i dela rul Moldova se numi Moldova, att de strini ct i de indigeni. Dar numirea aceasta nc nu rmase pretutindeni. Cci Turcii, intrnd adeseaori n Moldova pentru rile vecine ce ocupar n Europa, pe Moldoveni i numir la nceput Ak Ulach[3]. Iar dup ce Bogdan, nchin ara conform ultimei voini a printelui su, tefan-cel-Mare, Otomanii, dup datina ce au de a da rilor numele domnitorilor si, numir pe Moldoveni Bogdanli, iar vechea numire rmase pn azi n limba Ttarilor. De alt parte, vecinii Poloni i Rui numesc pe Moldoveni Valachi, adic Italieni, iar pe Romni, Munteni, adic oameni de peste munte. [modific]CAP.

II. Despre situaiunea Moldovei, marginele ei cele vechi i cele de astzi i despre clima ei

Moldova se 'ntinde n lat dela gradul 44, 54', pn la 48 i 51'. Lungimea ei nu este determinat, dar cei mai muli partea ei occidental care atinge Transilvania, o aeaz la 45, 39', iar cealalt extremitate, care formeaz. un unghiu ascuit lng Alba Iulia sau Cetatea Alb, cum o numesc locuitorii, la 53, 22', precum se poate vedea din chart. Dealtmintrea, fiindc o parte a rei, cea despre Transilvania, e muntoas, iar ceeace se ntinde spre Ucraina Poloniei, spre Basarabia i spre Dunre, e es, clima nu pretutindeni este aceeai. n partea muntelui sufl vntul mai rece, dar i mai sntos, iar n partea cmpului, mai cald, dar mai puin princios sntii. Cu toate acestea ns Moldova nu cunoate multe boale, zic aceasta n asemnare cu alte ri mai clduroase; cte odat, dar rar, e cercetat de pest i de friguri rele. Experiena a artat c pesta nu se nate din viierea aerului, ci observm c ea ptrunde 'n rile noastre, uneori din Polonia, unde mai aspru domnete, alte ori prin rasele egiptene i constantinopolitane care debarc n portul Galai. Frigurile rele d'aici sunt de alt natur ca n celelalte pri ale Europei. n genere sunt foarte tari i aproape pestileniale, aa nct cei prini de friguri mai toi mor a

treia zi, rari care o duc eapte zile i prea puini se rensntoesc. i att este de lipicioas aceast boal, nct locuitorii mai mult se tem de dnsa dect de cium i se feresc i de amicii cei mai intimi prini de aceast boal. Dac locuitorii nu ajung adnci btrnee, cauza nu poate fi alta, dect ori repezile schimbri ale temperaturii ori traiul vieii, ori vreo slbiciune fireasc a puterilor. Prea rare ori vei gsi om de eaptezeci de ani, d'abia vreunul de optzeci. Dar viaa i-o petrec mai mult cu sntate, i astfel scurtimea vieei le este compensat c, att ct au de trit, tresc mulumii i nesuprai de boalele care rpesc cea mai mare parte a fericirii omeneti. Afar de aceasta, ranii ajung la o etate mai naintat, dect nobilii i cei crescui n desftri i 'n moliciune. Cutremurile de pmnt, care turbur plcerile mai tutulor rilor clduroase, se simt arare ori, i nici c s'a auzit vreodat, ca vreun ora sau munte s se fi risipit sau cufundat din cauza cutremurului. Moldova n'a avut totdeauna aceleai margini, ci cnd mai ntinse, cnd mai strimte, dup cum i ara cretea sau scdea. n fine, tefanVod numit cel Mare, a pus rii marginile pe care le pstreaz pn astzi. Spre miaz-zi totdeauna s'a 'ntins pn la Dunre, cea mai mare ap a Europei i mai departe pn la gura ei, aproape de Chilia se vars n Marea Neagr. Spre rsrit, marginea cea veche a rei era marea Neagr, dar n timpii din urm dup ce Turcii luar cu armele Basarabia i Benderul, ara fu mpuinat de aceast parte. Astzi marginea Moldovei o formeaz Prutul dela gura sa pn la satul lui Traian, iar de aci, valul lui Traian, care e dus prin apa Botnei i 'n linie dreapt pn la gura Bcului, unde se vars n Nistru, precum se vede clar n chart. Spre miaz-noapte i rsrit, rul Nistru (Tyras), cruia Turcii i zic Turla, desparte Moldova de Polonia i de Ttarii de Ociacov. Mai nainte rmul Nistrului numai pn la Hotin era al Moldovenilor i de acolo o linie dreapt tras prin rurile: Prut i Cirimiu forma marginea rei n acea parte; dar n urm provincia ce zace despre Podolia pn la gurile rului Serafineti, fu supus Moldovei prin brbia lui tefan-cel-Mare i astfel aceste ape unite ntre sine, adic Nistrul, Serafineti, Colacinul i Cirimuul nchid Moldova despre miaz-noapte, unde este Cmpulung rutean[4]. Despre apus Moldova astzi e cu mult mai ntins dect era odinioar. Pentru c nainte de timpurile lui tefan-cel-Mare, toi munii de care e ncins, erau ai Transilvaniei i ara era ngust despre aceast parte. Dar prin puterea acestui Domn, care btuse n cteva rnduri pe regele Matia al Ungariei, Transilvanii respini se vzur nevoii a-i cuta prin nvoeli scparea de loviri mai grele. Dup aceste nvoeli tot irul munilor cari despart aceste dou ri s'au dat sub puterea Moldovei, adic toat partea de loc care zace ntre vile apelor care curg n Moldova. Se trase deci o linie dela sorgintea apei Cirimuului prin sorgintea rurilor Suceavei, Bistriei i a Trotoului pn la rul Milcov i aceast linie s'a decis a fi marginea despritoare a acestor dou ri. Mai nainte Siretul i Trotuul desprea Moldova de ara romneasc, dar apoi prin brbia lui tefan-celMare, judeul Putnei se aduase Moldovei, aa nct astzi ruleul Milcov i Siret despart aceste dou ri. La partea despre miazzi sta margine Dunrea.

nuntrul acestor margini Moldova coprinde cale de 237 ore sau 711 milliarie italiene, calcul ce oricine uor poate face consultnd alturata chart geografic. Iar mai nainte, pn a nu fi Basarabia ocupat de otire turceasc i ttrasc, coprinderea Moldovei era de 247 ore i 822 mil. Moldova se 'nvecinete la apus cu Transilvanii i cu Romnii, la miaz-noapte cu Polonii, la miazzi cu Turcii. Cu toi acetia aveau a se lupta ager Moldovenii, pe cnd i aprau nc libertatea. Despre aceste lupte iat cum vorbete un scriitor polon demn de credin: Aceti Moldoveni prin natura, datinele i limba lor nu difer mult de Italieni, sunt oameni feroci, dar de o mare virtute, nici este vr'un alt neam, care avnd o ar aa de mic, s se lupte pentru gloria resbelului cu atta brbie, cu ati inimici deodat, ori c acetia i fac resbel, ori c se apr contra lor. Mai adaog apoi zicnd: Ei sunt aa de viteji, n ct cu toate aceste neamuri cu care se mrginesc, n acelai timp fcu resbel nencetat i eir nvingtori, pentruc tefan care pe timpul prinilor notri domnia n Dacia, btu i nvinse ntr'un mare resbel, mai n aceiai var, pe Baiazet Turcul, pe Matia Ungurul i pe Ion Albert Polonul. (Ovichoviu, annol 5 an. 1552). Dar mai n urm dup ce ara Moldovei czu sub puterea Turcilor, nu mai fu cercat de alte rezbele, afar de acelea ndreptate in contra Turcilor, avnd cu acetia aceiai amici i aceiai inimici. Numai Ttarii Nogai, crora Turcii le dedeser Basarabia spre locuire, devastar Moldova prin desele lor incursiuni i'n mijlocul pcei, aducnd-o n mizeria n care se afl i astzi. [modific]CAP.

III. Despre apele Moldovei

De abia vei gsi n vreo alt ar att de mrginit, precum este Moldova, attea ape mpodobite cu attea jocuri ale naturei ca acestea. Moldova numr patru ape mai mari i navigabile: Dunrea, Nistrul, Prutul i Siretul. Dunrea dei spal numai o mic parte a rii supus astzi domnului Moldovei, dar tot aduce rii cele mai mare foloase. Cci afar de aceea c vasele negutoreti a mai multor neamuri pot s vin pe Dunre i s debarce la Galai aduce Moldovenilor ndemnarea de a-i trimete marfa[5] pe Prut la Constantinopol i la alte ceti de pe lng Marea Neagr, de unde nu scot puin profit. Despre undele i bunurile ei cele ascunse, trecem ntr'adins, fiindc au vorbit pe larg despre acestea aceia ce au descris Germania i Ungaria mai nainte de noi. n Dunre se vars Prutul, odinioar Hierasus [6], el vine din munii Transilvaniei, Carpaii celor vechi, cari despart aceast ar de Polonia i taie toat Moldova prin mijlocul ei. Apa Prutului este cea mai sntoas din cte cunoatem, ns cam turbure din cauza mlului ce poart cu sine; iar puind-o ntr'un vas de sticl, mlul se aeaz la fund i apa rmne limpede i curat. Cnd eram n Moldova, am fcut nsumi ncercare i am aflat c o msur de 100 drame ap de aceast, este cu 30 drame mai uoar dect o cantitate egal de ap luat din alte ruri.

Siretul, rul propriu al Moldovei, se nate din cele mai deprtate margini ale rei despre Polonia, curgnd spre miazzi, se vars n Dunre prin dou guri. Ru destul de lat i profund, dar fiind pretutindenea nconjurat de pduri i de muni, iar n unele locuri mpedicat de vaduri, nc nu e pretutindeni navigabil. Spre miazzi mare parte a Moldovei este adpat de Nistru[7] ru aa de cunoscut, nct gsesc de prisos a mai vorbi de dnsul. Caut ns a se aduce aminte c Turcii pe acest ru transport toat proviziunea i cele pentru resbel din Constantinopol prin Marea Neagr la Bender, odinioar i la Cameniia, astzi la Hotin. Apa Nistrului e limpede, dar grea i sntei foarte vtmtoare. La Cetatea Alb se vars n Marea Neagr. Pe lng acestea mai sunt i alte ape mai mici care adap Moldova: Brladul care curge n inutul Tecucilor, despre rsrit spre apus i se unete cu Siretul la satul erbneti. N'am putut afla vechiul nume al acestui ru. Suceava care dete nume Suceavei, odinioar capital a rei. Moldova, al crui nume l-am artat de unde vine. Bistria curge din Alpii Transilvaniei i este att de repede, nct cele mai mari pietre le surp din munte i le duce cu sine. Trotoul, cu apa tot att de repede; sorgintea lui nu e departe de a Bistriei. n Prut se vars Cirimuul, care formeaz marginea ntre Moldova i Polonia. Mai jos de acesta se vars Jijia. Iar n Nistru se vars rul Reutul, care lng Orchei formeaz o prea frumoas insul, i Botna, care pe jumtate este a ttarilor de Budjac. Praie Moldova are nenumrate. Vom nsemna aci numai cele mai nsemnate, al cror nume l-am putut afla. Se vars n Siret, Bnila, Molnia, Somuiul cel mare i cel mic, Valea neagr, Faraon, Rctu, Gerul Sahului, Milcovul i Putna, cari aceste dou din urm unindu-se poart numele de Sireelul. Pe Suceava o mresc Sucevia, Solca i Soloneu. n Moldova se vars: Homorul, Slatina, Risca, Neamul, Topologul, Valea alb i altele. Cu Bistria se unete Crcul. n Troto se vars Tslul srat i celalt Tslu, Oituzul, Cainul, Valea seac i Valea rea. Brladul se adaug cu Brldeul, Sacoveiul, Vilna, Rebricea, Vasluiul, Vasluieul, Racova, Crasna, Lohanul, Docolina, Hobalna, Horiata, Smila, Tutova, Berheciu, Zeletinul, Oorodul. Cirimuul se nate din Cirimuul alb i negru i din Putila. n Jijia se vars Siubana, Sitna, Miletinul, Bahluiul, Bahluieul, Srca. Prutul duce cu sine, Colacinul, Cosmanul, Cuciurul, Ciuhurul, Basieul, Corovia, Caminca, Cldrua, Jijia, Grla mare, Dele, Valea mare, Valea Bratuleni, Mojna, Nirnova, Clmui, Lpuna, Strmba, Srata de rsrit i cea de apus, Chighieciu, Larga i Slanul.

n Nistru se vars Serafinetul, a crui gur formeaz cel din urm unghiu al Moldovei spre miazzi, Ciorna Ichielul, Bcoveiul, Isnoveiul i Bcul. n Rut se vars, Soloneiul, Ciulucul cel mare i mic, Dobruja, Cula i Coglnicul. Acestea n Moldova. n Basarabia, Cahulul, Saicea i Ialpuchul mresc Dunrea, Cogalnicul, Nistru. Din acestea numai Ialpuchul curge necontenit, iar celelalte dou sunt ape mai mult stttoare dect curgtoare; de asemenea i Cogalnicul nu are sorgini, ci numai atunci se poate numi pru cnd se umple de ploile de toamn, iar peste var este sec i uscat i ca un an la vedere, pentru aceia vitele ttarilor din Budjac adesea pier din cauza lipsei de ap. Precum ruri, de asemenea nu lipsesc lacuri (bli) n Moldova. Dintre mai multe lacuri parte naturale, parte artificiale, merit a fi nsemnate mai cu seam urmtoarele cinci. Lacul Brateu[8], ntre Prut i Siret, lng Galai; limea lui este de un milliariu i jumtate italian, lungimea de dou milliarie. Nu are sorgini, ci numai o grl mic i nu prea adnc, numit Pruteu, care atunci cnd Prutu crete prin ploi, se adap dintr'nsul. Altdat grla rmne uscat i aduce lacului putrejune. Iar primvara cnd Dunrea crete prin topirea omtului, nu numai mpinge Prutul napoi, ci umple i lacul cu ap proaspt i cu pete, pe care locuitorii i prind fr osteneal, dup ce apa scade. Lacul Orcheiului, lng oraul Orcheiu, se formeaz din apele Rutu i Cula, ease milliarie de lung i dou de lat. Lungimea i limea lui o mrete un iez, fcut de Vasile voevod Albanit cu scop de a opri ape i a face mori, cari aduc mari venituri. n mijlocul lacului este o insul, nu prea mare, dar care odinioar era mpodobit cu vii frumoase i alte deosebite fructe. Lacul Dorohoiului, numit astfel dela urbea vecin cu acel a nume, nu departe de sorgintea Jijiei, demn de memorat pentru mulimea petilor ce are. Lacul Colacinul, la marginea Poloniei, demn de a fi nsemnat mai cu seam pentru aceea, c din laturea lui boreal i cea austral curg dou ruri, Colacinul i Serafineiul, care formeaz marginele Moldovei i Poloniei ntre Nistru i ntre Prut. Cel din urm i cel mai celebru este lacul lui Ovidiu, numit de locuitori Lacul Ovidiului [9] aproape de Acherman, odinioar Alba Iulia, n Basarabia, ilustrat cu acest nume, pentruc n apropierea lui se zice a ti fost exilat cunoscutul poet roman Ovidiu[10]. El se vars n Nistru, nu departe de gura acestuia, pe o grl strmt, dar mpresurat de attea i att de ntinse mlatini, n ct peste dou milliarie italiene n lat nu poi trece cu piciorul. Are un pod peste dnsa, de o construcie foarte veche, precum arat ndestul att tria lucrului, ct i mrimea pietrelor din care e fcut.

Toate aceste pn aci descrise ape curgtoare i stttoare sunt pline de peti frumoi i mai ales praiele ce curg din muni, au pstrvii cei mai cu gust, lostoatie i lipeni. Acest pete la zilele de post se aduce totd auna viu pe cai, pentru masa domneasc. Bi, ape acide si minerale, Moldova n'are, ori nu le-a descoperit nc, poate pentru c crede c apa Prutului este destul doftorie contra tutulor boalelor. [modific]CAP.

IV. Despre inuturile i trgurile cele de acum ale Moldovei

Odinioar Moldova se mprea n trei pri: n ara de jos, ara de sus i Basarabia, n care se numrau peste tot 23 inuturi mai mici. Iar dup ce a czut Basarabia prin trdarea lui Aron Vod, au rmas Domnilor Moldovei numai 19 inuturi i nici acestea ntregi. ara de jos cuprinde 12 inuturi mai mici. n mijloc este: 1. inutul Iailor. Aici este urbea Iai, lng apa Bahluiul, cu patru milliarie mai sus de vrsarea lui n Prut. Aici e scaunul rii pe care l'a mutat tefan Voevod din Suceava, pentru ca s poat apra ara mai bine din mijlocul ei contra nvlirii Turcilor i Ttarilor, observnd c-i venea mai cu greu a face aceasta din Suceava, att de departe de marginele barbarilor. Mai nainte de aceasta era un sat prost, n care abia se aezaser vre-o trei sau patru rani; avea i o moar, n care era un morar btrn, numit Ion, cruia i zicea i Iassi. Numele acestui om a voit Domnul alt pstreze urbea ce a fcut dnsul, n care a zidit mai nti o biseric care astzi e catedral, nchinat Sfntului Nicolae i dup aceia i alte palate pentru sine i, pentru boerii si. Iar Radu Vod a nconjurat Iaii cu ziduri, alii l-au nfrumuseat cu alte ornamente i edificii publice, aa n ct i astzi numr mai mult de, 40 de biserici, att de peatr ct i de lemn, cea mai mare parte prea frumos lucrate. Mai nainte cu 50 de ani numrndu-se, s'au gsit 12 mii case private, iar apoi, arznd de mai multe ori i pustiindu-se prin nvlirile Ttarilor i Polonilor, de abia a rmas a treia parte nemistuit. Osebit de curtea, domneasc, care trage la sine veniturile din toat ara, ade acolo i mitropolitul rii, mcar c nu are numele de mitropolit, al Iailor, ci al, Sucevei, vechiul scaun al rii, iar n Iai nu e n adevr dect protopopia, precum mai jos se va arta mai pre larg. Cu acest inut se mrginete la miazzi. 2. inutul Crligturei, n care nu e nimic de nsemnat, afar de Trgul-Frumos, opt ore dela Iai spre Suceava, tot lng apa Bahluiului. n acest trg se afl o cas domneasc, peste care e pus un prclab. Mai ncolo spre apus se ntinde: 3. inutul Romanului, cel dinti n care s'au aezat cetele Romanilor carii s'au ntors din Transilvania n urma nvlirilor lui Bathie, dndu-i numele lor cel vechiu. Aci e Romanul, Bonfiniu l numete Forum Romanorum, trg i scaun archiepiscopal, la confluena Moldovei i Siretului. Doi prclabi se rnduesc

dela domnie asupra acestui trg. Muli susin c aici s'au aezat mai nti pmntenii notri rentori. Dar nu toi sunt de aceast prere, pentru c nu departe de acolo se vede alt loc, pe malul rsritean al Siretului, numit de locuitori Smedorova, i aci cred unii c'ar fi fost ntemeiat cea dinti i mai mare urbe. Adevrul este, c aceasta a fost noit mai trziu de tefan cel Mare i pus iari n vechea ei splendoare, dar dup cteva decenii de ani Petru Vod Rare, nu se tie din ce cauz, a risipit-o iari i pe locuitori i-a strmutat la Roman. Cu aceasta se mrginete spre rsrit sub inutul Iailor i al Crligturei. 4. inutul Vasluiului. n acest inut este Vasluiul, 12 ore dela Iai, pe drumul Dunrei, la gura apei Vasluiu, unde se vars n Brlad; era cte odat scaun domnesc, unde i acum sunt casele de fa. Dup ce domnia s'a aezat la Iai, la Vaslui se rndui un prclab. Spre miazzi se ntinde de-a lungul: 5. inutul Tutovei, numit aa dela apa Tutova, care curge prin mijlocul lui. Scaunul inutului este Brladul lng apa cu acela nume. Brladul era odat mare iar acum e czut i lipsit de toate frumuseile. Acesta este scaunul vornicului rii de jos, dar fiind el pururea pe lng curte, se rnduesc n locu-i doi ali vornici mai mici. Un milliariu de loc mai jos la acelai mal se vd rmiele unei ceti foarte vechi, ce se zice astzi Cetate de pmnt. Dar nu s'a aflat nici o temelie de cas, nici vre un alt monument, din care s se poat cunoate bine de cine s fi fost zidit, c nu este alta dect un zid de pmnt, de unde poate nu fr cuvnt credem, c'acele zidiri vor fi fost fcute n timpurile vechi de ctre locuitorii rii, spre a respinge invaziunile Ttarilor. 6. inutul Tecuciului, se mrginete despre apus cu Brladul; inut mare, dar n'are alt nimic nsemnat, dect micul trg Tecuciu, lng apa Brladulul, opt ore dela Brlad pe drumul Galailor. Nu are ziduri; aici ed doi prclabi. n malul Siretului spre apus este: 7. inutul Putnei, se vede c-i are numele dela apa Putnei [11]. Aici este Focanii, trguor lng rul Milcov la marginile rii romneti. Starostele de aici administra inutul. Adjudul, trguor puin nsemnat pe Siret n sus. La piciorul muntelui Vrancei, nu departe de Mira, mnstire ntemeiat de principele Constantin Cantemir, se vd ruinele unei ceti foarte vechi, dar nu s'a putut afla vre-o urm, nici de timpul zidirei nici al ziditorului. Locul se chiam astzi Crciuna. La cellalt mal al Siretului, la mijloc ntre Siret, Dunre i Prut, este: 8. inutul Covurluiului, care se chiam aa dela anul Covurluiu, care dei se 'ntinde pe un spaiu de opt ore, e mai mult uscat dect cu ap. Aci merit ateniune trgul Galai, care dei e de o structur i mrime puin nsemnat, dar e piaa cea mai celebr pe toat Dunrea. Aci debarc de dou i de trei ori pe fiecare an, vase, nu numai din locurile vecine ale Mrei Negre, din Crimeea, Trapezunt, Sinope, Constantinopole,

dar i din Egipt i din nsui Barbaria i se 'ntorc ncrcate cu lemne din Moldova, stejar, corn, brad, cum i cu miere, cear, unt i bucate, din care nu puin folos scot toi locuitorii Moldovei. Nu departe de Galai, la gura Siretului despre rsrit se vede ruinele unei ceti vechi, care astzi locuitorii o numesc Ghierghina. Cum c'aceast cetate a fost ntemeiat pe timpul lui Traian, ne ncredineaz monetele descoperite acolo n timpul nostru dar i o marmur c'urmtoare inscripiune: IMP. CAESARI. DIV. FILIO. NERVAE. TRAIANO. AUGUSTO. GERM. DACICO. PONT. MAX. FEL. B. DICT. XVI. IMP. VI. CONS. VII. P. P. CALPURNIO. PUBLIO. MARCO. C. AURELIO. RUFO. [12] Deasupra acestuia pe Prut este: 9. inutul Flciului n care e Flciu, trg frumos lng Prut. Cum c aici a ezut odinioar Taifalii, m ncredineaz urmele unei ceti vechi, ce am descoperit eu nsumi nu departe d'acolo; cci cetind eu odat ntr'o scrisoare cu mna din istoria lui Erodot, cum c neamul acel rzboinic al Taifalilor ar fi locuit pe Prut cale de trei zile dela Dunre, i ar fi zidit i o cetate foarte mare; i neputnd eu a gsi nici ntr'un inut rmiele ei, am trimis vreo civa oameni cari tia bine prile locurilor, ca s caute n pdurile cele de pe lng Prut, doar vor putea afla niscaiva semne din care s se poat vedea luminat, pentru starea cea mai adevrat a cetei aceia. i viind ei napoi au povestit, c n pdurile cele mai dese despre apus n cuprinsul de cinci mile italieneti dealungul apei, ar fi gsit temelii de ziduri i turnuri zidite cu pietre arse, care mcar c pe cmpul acel dinprejur de acolo nu se mai gsesc alte rmie, dar tot au semn de vreo ocolire mare. Osebit de aceasta se mai ntrete chibzuirea mea i cu numirea aceasta de acum a inutului acestuia, cci asemnarea adeveream s se fi izvodit Falciei din Taifalica. Mai sus nuntrul inutului este Huu, un trguor mic, dar scaun episcopal, nsemnat numai prin resbelul n care Petru cel mare, autocratul Rusiei, cu o mic otire a susinut i respins cu trie patru zile dearndul, mai ades repeitele atacuri ale Turcilor, n anul 1711. Nu departe de acest loc se vede o movil mare fcut de mn de om, care o numesc Ttarii Chan Tepesi, iar locuitorii movila Rabii. nct pentru origina ei sunt deosebite preri. Unii zic c Moldovenii ar fi ucis aci pe un oarecare Chan al Ttarilor cu toat otirea sa i c ntru aducerea aminte s'ar fi ridicat aceast movil; alii spun c o regin a Sciilor, anume Rabia, sculndu-se contra Sciilor ce locuiau atunci n Moldova i ajungnd cu oastea pn aci, ar fi perit, i aci ar fi ngropat-o ai si. Care este adevrul, nu pot spune ntr'o istorie att de ntunecat. Cu acest inut se mrginete la miaznoapte. 10. inutul Lpunei. De acesta se inea odinioar Tighina, Turcii i zic Benderu, care mai nainte nc era foarte ntrit, iar Turcii o ntria acum i mai mult la Nistru; n timpurile noastre a fost loc de scpare al regelui Suediei n fuga sa dup btlia dela Pultava. Turcii pn a nu li se supune, adesea dar n deert btur aceast cetate, dar ceeace nu putur cu fora ctigar n urm prin frauda i perfidia lui Aron Vod, cruia Moldovenii, i ziser i tiranul, pentru c fiind scos din ar pentru cruzimea i tirania cu care se purta, a fugit la mpratul turcesc i-i promise c de-l va readuce n domnie, i va da Tighina cea de attea ori

cerut mpreun cu 12 sate i i-o va da pentru totdeauna. Plcnd sultanului acest dar, pe Aron l puse iari n domnie, iar pentru preul ostenelei sale lu cea dinti cetate a rii i mai mare ntritur a ei contra Polonilor i a Ttarilor. Astfel astzi Lpuna este locul cel mai de frunte al inutului, la rul cu acela nume. Doi prclabi rnduii de domn ngrijesc de trebile inutului. Apoi Chiineul, lng apa Bcu, trgule de puin importan. Nu departe de aci se vede un ir de petre foarte mari, aezate n linie dreapt, ca i cum ar fi puse ntr'adins de mn de om. ns att mrimea pietrelor, ct i lungimea irului, nu ne las a crede aceasta. Pentruc unele dintr'nsele sunt n patru coluri de cte trei i patru coi de mari i irul lor se ntinde peste Nistru pn n Crimeea. n limba rii se cheam Chieile Bcului i prostimea crede c este o lucrare a celor necurai, cari i-ar fi conjurai s astupe apa Bcului. Cu adevrat este c, mai muli domni au cercat s astupe albia acestei ape, care curge o bun bucat printre muni, vrnd a preface n balt locurile de acolo, cari nu sunt bune dect pentru fnee, dar acest lucru niciodat nu s'a putut mplini. Din sus de acesta pe Nistru zace: 11. Tinutul Orcheiului. Poart acest nume dela trgul Orchei, lng apa Rutul, trg nu mare, dar frumos i avnd cu ndestulare toate cele necesare vieei omeneti. Nutriment deajuns i da lacul Orcheiului, nu departe de trg spre rsrit i frumoasa insul ce a format ntr'nsul i despre care vorbirm mai pe larg mai sus la Cap. III[13]. inutul cel mai de pe urm ce este pe canalul Nistrului, o bucat bun de cale, e: 12. inutul Sorocei. Scaunul lui este Soroca, odinioar Alchionia, lng Nistru, sub deal pe un es. Soroca e mic, dar dup timpul n care a fost zidit, foarte tare. Are un zid cu patru unghiuri, foarte tare i aprat de turnuri foarte nalte, zidit cu bicasie, de cari sunt pline dealurile dimprejur. Partea de sus a acestui inut nu se poate cultiva pentru lipsa de lemne i ap i acesta este unicul, dar nu att de mare deert al Moldovei. n chartele geografice cele bune e i nsemnat aceast parte de loc ca deert. Dup perderea Tighinei, aceast cetate nefiind de puin importan n contra Polonilor, domnul aez acolo doi prefeci militari. ara de sus coprinde eapte inuturi mai mici: 1. inutul Hotinului, care se ntinde pe din sus de al Sorocei, pe lng Nistru, spre miaznoapte. Aici este Hotinul, cetate pe Nistru de ctre Cameniia, ce se numr ntre cele mai mari ceti ale Moldovei. Aceasta era mai 'nainte ntrit despre apus cu ziduri nalte i anuri adnci, iar despre rsrit natura nsi o ntrise prin rpa cea repede a Nistrului i prin stncile ei, dar n cel din urm resbel ce avur Ruii cu Turcii, lund acetia cetatea la 1712, drmar zidurilor de partea dincoace, iar de cealalt parte att o ntrir cu noui lucrri dup datina de acum, lrgindu-o mai mult de jumtate, nct astzi merit a se numi cea mai frumoas i mai tare ntre cetile Moldovei. Cnd era sub ascultarea domnilor Moldovei, paza ei era ncredinat unui comandant deosebit, iar de cnd au luat-o Turcii, o guverna un pae turcesc contra

ncredinrilor de pace ce legaser cu Polonii, c niciodat s nu se aeze n cetile Moldovei otire turceasc. Spre apus urmeaz: 2. inutul Dorohoiului, n care este Dorohoiul, trg puin nsemnat, nu departe de sorginile Jijiei. Aici e scaunul Vornicului din ara de sus, care fiind pururea ocupat la curte, e nlocuit prin doi Vornici mai mici. tefneti, trguor lng Prut, n care Turcii, curind rul, se zice c ar fi fcut un stabiliment naval i o magazie pentru otirea din Hotin. Mai n jos: 3. inutul Hrlului. Aici e Hrlul, trguor mic, pe care l administra un deosebit prclab. Trgul Cotnarii este renumit pentru viile sale care ntrec pe celelalte toate. Administraiunea lui e ncredinat marelui paharnic. Locuitorii catolici au aici o biseric de peatr prea frumos zidit. Trgul Botoani, ale crui venituri i ale prilor lui dimprejur le trgea doamna, iar pentru strngerea lor e rnduit un deosebit cmra. Aceste inuturi le ncinge ca o coroan: 4. inutul Cernuilor, care se ntinde dealungul marginelor Poloniei. Trgul cel mai nsemnat e Cernui, pe malul de miaznoapte al Prutului, administraiunea lui e ncredinat marelui sptar. Aproape de satul Cozmin, lng apa Cuciurul, nu departe de vrsarea ei n Prut, se vd ruinele unei ceti foarte vechi, dar cu toate cercetrile ce am fcut, n'am putut afla vreo urm de ntemeietorii ei. Pe malul Siretului spre apus urmeaz: 5. inutul Suceavei, n care nsemnat este Suceava, odinioar capitala Moldovei, scaunul domniei i al mitropolitului, iar astzi mai toat zace n ruine. Ea e situat lng apa Suceava, dela care i oraul s'a numit aa, pe un deal neted, mpresurat cu ziduri nalte i anuri [14]. Suceava avea pe valea dealului o suburbie foarte ntins. Afar de curtea domneasc i casele boierilor, se numrau aici patruzeci de biserici de piatr, mai multe de lemn, 14 mii case private, cari toate au czut dup strmutarea scaunului domnesc. Astzi st sub ngrijirea Hatmanului. Nu departe de Suceava, lng apele Suceava i Siretul, n cotul Siretului, unde acesta se ntoarce spre miazzi, este Rduii, trg i scaun episcopesc. Aproape din jos este: 6. inutul Neamului, care se ntinde o bucat bun ntre apele Moldova i Bistria. Aci este Neamul, cetate pe un deal nalt lng apa cu acest nume, care din fire este aa de tare, nct poate s nfrunte cu mndrie orice atac ostil. Ea a fost mpresurat de mai multe ori, dar luat numai de dou ori, odat de Turci sub

imperiul lui Suleiman i odat n timpurile noastre de Ioan Sobiesky, regele Poloniei i nici atunci n'ar fi luato dac puinii Moldoveni ce erau ntr'nsa, dup o mpresurare de mai multe zile n'ar fi fost silii s se nchine Polonilor. Mai nainte era mprejurat cu dou ziduri i avea numai o poart, iar dup aceia Turcii stricnd zidul cel pe din afar, a rmas acum Moldovenilor numai cel din nuntru. Pn a nu fi Moldova supus Turcilor, la vreo ntmplare de resbel, Domnii i trimtea copii i visteria acolo ca ntr'o cetate nebiruit. nc i acum este pentru locuitori la ori i ce timp de resmeri un loc foarte sigur de scpare. Pentru aceia i Domnii mai nainte au zidit ntr'nsa case mari, cari i acum se pot vedea, dar nu au purtarea de grije ce li se cade. Drept dincolo de apa Bistriei este trgul Piatra. n fine: 7. inutul Bacului, peste care este un vornic, cu scaunul la Bacu, trg situat ntr'o insul a rului Bistria, vestit pentru abondena merelor i altor fructe. Are i un episcop catolic, care se numete de Bacu, pentruc n inuturile de pe lng munte sunt muli supui Moldoveni, numii catolici dup naionalitatea i religiunea lor, pe cari i-a aezat acolo tefan Vod, dup ce a biruit pe Matia regele unguresc i i-a mprit pe la boierii si. Este de nsemnat satul Cantemiretii din inutul Roman, numit Faraoni, ai crui locuitori mai bine de 200 familii sunt toi catolici i au o biseric de piatr foarte veche. Ocna i Trotoul lng apa Trotoiu trguri renumite pentru salinele excelente ce se gsesc mprejurul lor. Pe aici e intrarea cea mai larg din Moldova n Transilvania. Basarabia. Basarabia era odat a treia parte a Moldovei. Tot pmntul ei este es, n'are dealuri, nici codri, se adap numai cu Ialpugul, care curge necontenit; neavnd ruri nici fntni, ca s scape de lipsa de ap, locuitorii sunt nevoii a spa puuri foarte adnci i n loc de lemne se folosesc cu balega vitelor, cu aceasta dupce o usuc la soare i nclzesc colibele. Aceast parte de ar fu subjugat de Turci nainte de a li se supune toat Moldova. Astzi nu mai st sub domnia Moldovei, cu toate c oraele i satele de pe lng Dunre pn n ziua de astzi sunt pline de Moldoveni care urmeaz legea cretin i rabd tirania Turcilor i Ttarilor. Ceilali locuitori sunt parte Ttari, parte Turci, supui ascultrei Serascherului. Basarabia se mparte astzi n patru inuturi: al Budjacului, Achermanului, al Chiliei i Ismailului. n mijlocul acestei pri de pmnt este: 1. Budjacul[15] care s'a dat spre locuin Ttarilor de Nogaia, carii se zic unii de Budjac, alii de Belgrad, pentru ca pe la anul 1568 dela naterea Domnului, chanul Crimeei cercnd, din ordinul lui Selim II, s mpreuneze Donul cu Volga, mai bine de treizeci de mii familii de Ttari Nogai, din cei ce erau supui imperiului rusesc, se desfcur de Rui i se retraser n Crimeea. Dar fiindc n aceast peninsul nu ncpeau, li se dete alt loc de aezare n inutul Budjacului. n curgerea timpului, mai venind apoi i alte mai multe familii din Nogaia, aa se nmulir aceti Ttari, nct astzi mai c nu sunt mai puini la numr dect celealte oarde scitice. Se mpart n dou: Orak-ugli i Orumbet-ugli i-i pstreaz geneologiile cu ngrijire. Dup datina lor printeasc, viaa i-o petrece pe cmpu liber: trguri n'au, afar de Causiani lng rul

Botna, care atinge prea puin acest pmnt. Dar cum c aceast provincie se bucura odinioar de orae destul de frumoase, se vede lmurit din ruinele vechilor zidiri ce se gsesc pe ici i pe colea, ntre alte ruinele unei prea vechi ceti la malul Nistrului, care se chiam astzi Tartarpunar, adic inutul Ttarilor. Aceste ruine se afl deasupra pe o stnc foarte nalt, din al crui picior curge o sorginte foarte limpede. Dar nici o inscripiune nici alt urm de cine ar fi nterneiat nu s'a putut descoperi. Nu departe de gura Ialpugului ns se gsesc urme unei ceti mai vechi, care de comun se chiam Tint. tefan cel Mare o ridicase din ruine, iar dup aceia Turcii o asemnar pmntului, nct astzi de abia i se poate arta locul unde a fost. Din ruinele ei se ridic un alt trg n dreptul celui vechi, care nflorete i astzi i se chiam Tobacu, lng Marea Neagr, poate n locul unde era vechiul Aepoliu. 2. inutul Achermanului. Aici e Achermanul, locuitorii i zic Cetatea Alb, Romanii i zicea Alba-Iulia, Grecii Moncastron, Polonii Bielograd, pe rmul Mrei Negre, cetate destul de mare i foarte ntrit. Cnd inea de Moldova, o guverna marele logoft, astzi o guvern un Aga de ianiceri. n timpul din urm s'a renumit prin Sfntul Ion cel nou, care a suferit moarte i martiru sub tirania turceasc. Rmiele acestuia fctoare de minuni mpreun cu alte odoare druite din ndurarea Domnilor, le-a luat i le-a dus n Moldova Ioan Sobiesky, regele Poloniei, pe cnd se luda c el se otia pentru biseric i pentru Crist, dndu-i ajutoare bneti papa dela Roma. Mai jos pe rmul Dunrei se ntinde: 3. inutul Chiliei. Aici e cetatea cea de frunte Chilia[16], odinioar Lycostomon, la gura septentrional a Dunrei, numit tot astfel de corbieri greci, pentru ct se pare c-i vars apa ca dintr'o gur de lup. Ea nu este aa de mare, dar e o pia celebr, cercetat nu numai de vasele cetilor maritime de prin prejur, dar i de altele mai deprtate, dela Egipt, Veneia i Ragusa cari se ncrca de aci cu cear i cu pei crude de boi. Locuitorii sunt nu numai Turci, ci i Evrei, Cretini, Armeni i alii de alte naiuni pe cari toi i administra un Nasir. Pe timpul mpriei lui Suleiman Moldovenii o au prefcut n cenue i de atunci n'a mai putut ajunge la strlucirea ei de mai nainte. Pe rmu Dunrei din luntru este: 4. inutul Ismailului. Aci merit a nsemna: Ismailul, cruia Moldovenii i zicea odinioar Smilu, cetate care nu e de despreuit, cu oaste turceasc comandat de un Mutecveli. Cartalu, la Dunre, unde se vars Ialpugul, n dreptul Isaccei, ntritur nu prea nsemnat. La 1711, cnd avur Turcii rezbel cu Ruii, aci fcur un pod peste Dunre spre a trece otirea n Moldova. Pentru paza cetii e rnduit un comandant numit Dijdar.

Reni, cum i zicea Moldovenii, iar Turcii i zic Timarova, cetate de aceiai ordine, nu departe de gura Prutului n Dunre. Dei sta sub puterea turceasc, nu se afla aci nici un turc; ostaii toi sunt cretini, toi Moldoveni, prefectul lor, tot cretin, numit Besliagasi, sta sub paa dela Silistra, care totd'auna e seraschieriu. Acestea erau mai toate cetile i oraele Moldaviei, care nfloria pe cnd erau libere i apoi au czut prin tirania cea nedreapt i inimica nflorirei lucrului public. Despre ntemeietorii lor, tac istoricii vechi i noi, inscripiuni i monumente ns nu se descopere. Nici o urm din care s se poat vedea timpul sau poporul ce le-au ntemeiat, nici o inscripiune pe ziduri, afar numai cnd vre-un principe le-a restaurat. Numai Suceava are n zidurile ei o peatr mare, n care sunt spate apte turnuri, acoperite c'o coroan imperial, pe care o in doi lei. Afar de aceasta, se mai vede n temelia turnurilor o peatr, n care stau doi peti solzoi, cu capetele n jos i cu coadele n sus, i sub dnii, capul unui bour, iar n coarnele acestuia o stea cu ease raze. Fiind ns c capul de bour s'a aezat ca stem a rii numai dup a doua venire a Romanilor n Moldavia, precum artarm la Cap. I, se nelege c acea peatr nc arat mai mult nnoirea zidurilor, dect ntemeiarea lor. Apoi toi istoricii notri sunt ntr'un cuvnt, cum c Moldovenii, cnd se ntoarser din Maramure n vechia lor patrie, au gsit orae i ceti dearte de locuitori, de unde se vede c ntemeierea dateaz din timpuri mai deprtate. Aceasta se mai probeaz i prin modul structurii zidurilor n cele mai multe ceti, cari nu seamn dect a architectum roman, afar de prea puine de care artarm mai sus c sunt fcute mai n urm spre aprare n contra incursiunilor ttare. Dar partea cea mai de frunte sunt mrturiile celor mai buni istorici romani din cari se vede c, mpratul Traian a adus n Dacia mari colonii romane i urmtorul su Adrian, cednd barbarilor mai multe provincii orientale, a fost oprit de-a prsi Dacia numai de fric s nu fie nimicite de barbari acele colonii. Adauge apoi monumentul sempitern al acestui lucru adic Valul mpratului Traian, care pn 'n ziua de astzi pstreaz numele ntemeietorului su, despre care m mir cum de nu memoreaz nici unul din vechii sau marii istorici. Aceasta, dup cum l'am vzut eu nsumi, ncepe cu dou anuri dela Petrovaradinu n Ungaria i de aci pn la munii Demarcapu, adic pn la Poarta de fer, se ntinde apoi ca un simplu an prin toat Romnia i Moldova, tia prin Prut la satul lui Traian, prin Botna la trgul Causiani i trecnd prin toat Tataria se termina la apa Donului. Pn astzi are o adncime de 12 coi, de unde nu fr cuvnt putem culege, c spaiul valului cnd s'a fcut, va fi fost nc pe att de lat i profund. Care aa fiind, nu se poate admite de loc aceia ce voim unii s afirme[17], c oraele Moldovei ar fi fost ntemeiate de Genuesi. Pentru c otirea roman care de-a pururea se afla acolo asediat n mare numr, n'ar fi putut sta fr orae i fr acopermnt i nici se poate crede c Genuesii, cari numai pentru nego venia de se aeza la mare, ar fi ptruns n interiorul Moldovei i c ar fi ntemeiat orae n locuri ce servesc mai mult pentru agricultur dect pentru comer. Iar dac ar susine cineva c ele ar fi ntemeiate de Dacii cei vechi, pe cnd lucrurile lor nfloriau pe timpul domniei lui Decebal i c dup aceea le-au ocupat Romanii i au aezat ntr'nsele colonii, noi unii n'am cuteza s contrazicem. [modific]CAP.

V. Despre munii i minerele Moldovei

Despre apus, unde Transilvania se mrginete cu Romnia, Moldova mai peste tot e mpresurat cu muni nali, de unde Romanii o numia i Dacia muntoas; iar cealalt parte a ei despre rsrit, are cmpii foarte productoare. Munii sunt nvescui din fire cu arbori fructiferi i pomi, care pe aiurea caut a-i produce prin art. Printre muni curg praele cele mai limpezi, care se vars din sus cu sunet desftat i aseamn aceste pri de loc cu cele mai frumoase grdini. Cmpiile dau cu ndestulare semnturi pe care aerul rece al muntelui nu le las a crete. Muntele cel mai nalt este Ciahlul, care de era cunoscut celor vechi, nu era s fie mai puin celebru n fabulele lor, dect Olimpul, Pindul sau Pelia. El se afl n inutul Neamului, nu departe de sorgintea Tslului; mijlocul lui totd'auna e acoperit de zpad, iar vrful lui nici odat, pentruc pare a fi mai nalt dect norii cei de zpad. Din piscul lui, care se nla foarte n foma unui turn, se vrsa un pru foarte limpede i cu mare sunet se repede peste stnci n Tslu. n mijlocul muntelui se vede o statu de peatr, foarte veche, de cinci coi nnalt, care reprezint o bab nconjurat de 20 oi; dintru a creia parte fireasc curge necontenit un izvor de ap i cu greu poate cineva s 'neleag, dac natura i-a artat n acest monument jocurile sale, sau dac s'a lucrat astfel prin mna vreunui maestru iscusit. Pentruc aceast statu n'are o baz pe care s fie aezat, ci e 'mpreun crescut cu restul stncei, iar pntecele i spatele i sunt libere, i mcar de s'ar admite c crpturile s'ar fi uns cu oarecare var artificios, precum nine nu negm c asemeni descoperiri ale celor vechi se vor fi perdut n cursul timpului, dar totul nu poate lesne s se neleag, n ce chip acel canal s'a adus prin picior n partea naturei, pentruc prinprejur niceri nu se vd urme de fntn sau vre-o albie de ap. Se poate cu adevrat s fi servit pgnilor pentru cultul idolilor, ai crui nchintori erau obinuii ori prin mijloace fireti, ori prin farmece a face lucruri care s aduc minuni i cugetri de dumnezeire pentru prostimea cea lesne credincioas. nnlimea cea mare a muntelui se poate cunoate din aceea, c el tocmai dela Acherman, care cetate este de 60 de ceasuri deprtate de dnsul la vreme limpede. la apunerea soarelui, se poate vedea tot i aa de curat ca cnd ar fi aproape, care lucru cu greu se poate zice pentru ali muni, pn i pentru cele mai vestite piscuri, dup cum socotesc eu. Pre dealurile de prinprejur, se gsesc prbuite n petre, urme de cai, de cini i de paseri, asemenea ca cnd ar fi trecut pe acolo vreodat o clrime mare. Locuitorii povestesc pentru acest lucru multe basme, ns cerctorii naturii cei poftitori de tiin, s ispiteasc adevrul acestui lucru. Mai este nc i alt ntinsoare de munte, ce se numete de locuitori Ercul, spre miaznoapte la apa Cirimuul, n cotul unde se mpreun hotarul Moldovei cu al rii Leeti i al Ardealului, carele pentru nnlime nu este de a se asemna cu cellalt. Iar pentru alt osebit fenomen firesc, care pre aiurea nu s'a mai vzut, este iari de a se socoti.

Adec: locuitorii culeg roua care cade pre frunzele buruenilor, mai nainte de a rsri soarele i puind-o ntr'un vas, gsesc pe deasupra apei plutind cel mai frumos unt, care nici la miros, nici la floare, nici la gust, nu are osebire de untul cellalt, dar nu este preste tot anul, ci numai trei luni, Martie, Aprilie i Mai. Untul acesta are n sine atta putere de hran, n ct cnd suie oile la munte, ntru acea vreme se 'ndue de multa grsime. Pentru aceia pstorii cari tiu, i opresc turmele lor n lunile acelea, numai la poalele muntelui. Munii notri nu au lips nici de acele daruri, care aduc munii, adec metaluri. ns mai nainte n'au ngduit sparea lor, atta ndestularea domnilor, ct i lipsa de beai. Iar spre vremile noastre, au mpedicat-o tiuta lcomie a Turcilor, i frica, c de vor umbla spnd vor perde mpreun cu ara nc osteneala, i rodul ei. Dar cum c munii nu sunt sraci de acest fel de comori, ne adevereaz praele care curg din trnii. Pentruc acelea fiind nguste i umplndu-se de multe ori cu ap de ploae, sau cu topirea omtului, se vars din grla lor i dup ce scad iari, remne apoi pre locul acela unde au vrsat, nite nisip, n care se gsesc mulime de grune de cel mai curat aur. Pre care le strng iganii i curindu-le, scot atta aur dintr'nsele, nct pot s aduc Domniei n tot anul n loc de bir, cte 1600 dramuri. Pe malul Nistrului n inutul Hotinului, nu departe de cetate, se gsesc gurile de fier nsui din fire fcute, care sunt aa de rotunde, nct fr de a le mai lucra poate cineva s mpute cu dnsele. ns materia lor este atta de proast, nct la nimic nu poate s slujeasc, pn a nu se topi n foc; i mai nainte pn a nu se lua Hotinul, le cra cu grmdire la Camenia. lar n vremea de acum gndesc c cu greu vor lsa Turcii, ca spre stricciunea lor s le strng Leii i s le aib cu ndestulare la rzboi. n inutul Bacului nu departe de trgul Trotuul, sunt ocne foarte bogate de sare, care n'au trebuin de nici un meteug pentru curit, cci spnd pmntul de un cot sau doi de adnc, se gete sare prea curat, care se prevede ca cristalul i nu este amestecat cu pmnt nici ct de puin; i aceste ocne nici odinioar, nu i-au sfrit, mcar dei lucreaz ntr'nsele multe sute de oameni, pentruc n tot locul unde se tae drobii cei de sare, las ntr'un loc i ntr'altul, stlpii de acest cristal de sare, ca s sprijineasc pmntul boltiturilor i s aib loc de a se li vinele acele noui; i aa apoi boltele acestea, atta se umplu de sare pn n douzeci de ani; nct nici se cunosc c au fost deertate vre odat; i se gsesc ntr'nsele uneori peti mpreun crescui, cari n'au deosebire de petii cei fireti cari se afl prin praele de prin prejur. i ntr'alte locuri se mai gsesc multe ocne de acestea, ns domnii au oprit s nu se destupe, pentruc nu fiind prea mult sare s-i scaz preul, fiindc acele ce se lucreaz ajung n destul pentru trebuin. nc i dealuri ntregi sunt n Moldova, care se vd a fi pline de sare, lundu-se faa pmntului deasupra lor. Dela aceast sare nu numai Domniea, ci i toata ara are mare folos; osebit de locuitori, vin i dela Bugeag i dela Crim, nc i dintre alte ri mai deprtate i o car n toi anii cu corbiile. Silitra o fac mai n tot locul, pentruc pmntul Moldovei este negru i silitricios.

Pre Tzlul srat nu departe de satul Moineti, n inutul Bacului, curge dintr'un izvor pcur cu ap amestecat, cu care se slujesc ranii pentru unsul carelor i zic, c de s'ar putea scurge bine de ap, ar fi cu mult mai bun pentru trebuina casei dect dohotul. [modific]CAP.

VI. Despre cmpiile i pdurile Moldovei

Cmpii Moldovei cari sunt ludai pentru rodirea lor, att de istorici cei vechi, ct i de cei noi, ntrec cu mult buntile munilor pentru care am vorbit mai sus; cci aceia cari sunt n mijlocul celor mai multe inuturi, ce sunt desprite cu dealurile i apele Moldovei, mcar de nu-i mai grijete nimenea, dar tot i dau rodirea lor la toi. Semnturile care nu se pot semna la munte pentru rceal, cresc atta de frumos pre cmpii aceti netezi, nct grul n anii cei bine roditori, i d smna sa locuitorilor cu douzeci i patru de pri mai mult, secara cu treizeci de pri, orzul cu asezeci de pri, iar mlaiul de nu va vedea cineva nsui, cu greu va crede, cci asemenea i d smna sa cu trei sute de pri mai mult dect semntura. Pentru ovz nu este Moldova aa roditoare, ca pentru celelalte semnturi i nici este obicinuit pn la atta, pentruc caii se hrnesc cu orz n loc de ovz. Mlaiul crete atta de frumos n ara de jos, ct este cu putin, pentru aceea au i ranii acest proverb: C mlaiul n ara de jos i merile n ara de sus, n'au coaj. Pre acesta mcinndu-l ei, l frmnt i-l fac pine i-l mnnc mai vrtos cu unt, cnd este cald. Nu livezi se gsesc pe cmpii acetia ci chiar pduri ntregi cu copaci roditori. Acestea cresc din fire la munte, iar la cmp se hultuesc i pentru aceia sunt i mai cu gust; i ndestularea poamelor este aa de mare, nct Leii cnd avea n vremile vechi s mearg cu oaste la Moldova, credea c n'au trebuin de alt zaharea, zicnd: c poamele care sunt cu ndestulare n ar, le-ar fi deajuns pentru toat oastea. ns ei prin aa mare lcomie ce aveau la acestea, i pricinuiau de multe ori boale lor, prin care mai tare au czut, dect de armele vrjmailor i apoi s'au i nvat a se pzi mai bine de dnsele. Viile cele de frunte, ce sunt o bucat bun de loc, ntre Cotnari i ntre Dunre, ntrec pe toate celelalte bunti ale rii; cci ele atta sunt de bogate, nct numai un pogon d cte patru i cinci sute vedre de vin. i vinul cel mai bun, se face la Cotnari, un trg n inutul Hrlului, iar afar din ar nu este cunoscut, cci dac l scot din ar i-l duc pe ap, sau pe uscat i n'au vasele purtare bun de grij, apoi i perde puterea sa. Iar eu fr de aceea ndrsnesc al socoti a fi cel mai bun dect toate celelalte vinuri ale Europei, nc i nsui dect cel de Tocaia; c iindu-l cineva trei ani n pivni adnc i boltit, dup cum este obiceiul la noi n ar, apoi ntru al patrulea an, dobndete acel fel de putere, nct arde ca rachiul, i cel mai mare beiv, abia este vrednic s bea trei pahare s nu se mbete; nc nu aduce durere de cap i floarea lui este osebit de ale altor vinuri, cci este verde i de ce se nvechete, se i mai nverzete. De acolo spre miaznoapte, nu mai sunt alte vii care s poat face vin mai bun, cci n partea muntelui Cotnarii despre miaznoapte nc nici un strugur mcar nu se coace, despre cum de multe ori s'au ispitit; i se vede c firea ndrptnd celorlalte inuturi rodirea vinului, 'a artat puterile sale numai la acest loc. Dup vinul acesta, se socotete a fi mai bun, acela care se face la Hui, n inutul Flciului; al treilea, cel

dela Odobeti n inutul Putnei spre Milcov; al patrulea al Nicoretilor n inutul Tecuciului pe Siret; al cincelea cel dela Greceni n inutul Tutovei pe Berheciu; i al aselea acel din viile dela Costeti tot dintr'un acest inut; osebit de alte locuri cu vii mai proaste, pe care le trec acum cu vederea. Aceste podgorii nu slujesc numai pentru trebuina locuitorilor, ci nc preul cel mic al vinului, trage la sine i pre negutorii Ruseti, Leeti, Czceti i Ardeleneti; ba nc i pre cei Ungureti; i duc pre tot anul n rile lor mulime de vin, mcar dei nu ntrece cu buntatea pre al lor. Basarabia mai nainte pn cnd era a Moldovenilor, nc nu avea vii slabe, iar dup ce au nceput a o stpni Turcii, hulitorii de vin, au czut i acelea i acum numai ct i in cretinii cari locuesc n inutul Chiliei i al Ismailului vreo cteva vii, din care de abia scot atta vin, ct le este pentru trebuinta lor. Cu codrii nc este Moldova foarte mbogit, al crora lemn nu este numai pentru cherestea i pentru foc, ci i copaci aductori de road ndestul. Lucrtorii de corbii, caut mai vrtos stejari Moldoveneti i i laud a fi mai buni pentru corbii, dect tot cellalt lemn, i mai tare mpotriva cariului. nc ei au neles la acest lemn, c de nu cur bine coaja lui cea alb ce este pre dedesupt i se ntmpl de rmne ct de puin, apoi n scurt vreme pricinuete tot lemnului, borte de cari; iar curindu-i bine pelia aceasta, acest lemn nici peste o sut de ani, nu-l vatm nici vremile, nici aerul, nici apa. Doi codrii au fost la Moldoveni mai vestii dect toi ceilali, adic al Cotnariului i al Tigheciului. Al Cotnariului este aproape de trgul acestuiai nume i nu s'au fcut din fire, ci nsui srguina locuitorilor l'au cldit; cci pe vremile lui tefan Voevod celui mare, era acolo numai un cmp mare gol, iar dup aceea, Leii cu o oaste mare aezndu-se cu tabra pre cmpul acela i strmtorndu-i tefan Voevod i-au btut i le-au robit tabra i lundu-i pe fug, pre cei mai muli i-a obort i preste douzeci de mii a prins robi, dintru care cei mai muli era boieri. i apoi pentru rescumprarea lor ndemnndu-l Craiul Leesc cu o sum de bani, n'au primit-o el, pentruc nu era iubitor de argint, ci a voit mai vrtos s-i fac aa un semn de biruin, care s-i vesteasc vitejiile sale i n veacurile cele viitoare. i pentru acest sfrit, a njugat el pre toi Leii la plug i a poruncit de a arat tot cmpul acela, pre care s'a ntmplat rzboiul, care este de dou mile de lung i de o mil de lat i a semnat pre dnsul ghinda care era gtit pentru acea trebuin, din care au crescut acum pduri n destul de largi i de fruumoase, care se numesc Dumbrvile Roii, pentruc s'au udat cu sngile Leilor; iar Leii le numesc Bucovina i niciodat nu pomenesc fr de lacrmi pentru acest loc. Alt codru dincolo de Prut, la hotarul Basarabiei, ce se chiam Tigheciu, cuprinde n luntru mai la treizeci de mile Italieneti i este pentru Moldoveni aprarea cea mai tare n potriva Sciilor, cari de multeori l'a npdit dar nici odat nu l'a avut. i mcar c copacii ntru dnsul sunt foarte nali, dar stau foarte dei unul de altul, nct nici pedestrai nu poate s strbat printr'nsul, afar numai pe poteci, care sunt tiute numai de locuitori.

Mai nainte se numra pre acolea preste 12 mii de locuitori, cari era ostaii cei mai viteji n toat Moldova; iar acum dup rzboaele i cderile cele multe de abia au rmas dou mii. Aceti oameni au cu Ttarii megiei dela Bugeag, o nvoeal, ca pre tot anul s le dee o sum de grinzi, pentruc n Basarabia mai totdeauna este lips de lemn; i aceast nvoial o pzesc i pn n ziua de astzi foarte. ns cnd voesc Ttari s calce preste tocmeal i s iee lemn mai mult, care de multe ori s i ntmpl, atuncea aceti locuitori de pre acolo, se apr cu mna narmat, izbutind de multe ori biruin. [modific]CAP.

VII. Despre fiarele cele slbatice i dobitoacele cele domestice

Despre fiarele care sunt n Moldova asemenea ca i n celelalte ri de prin prejur, nu este treaba noastr ca s facem o descriere aa lung, pentru c noi, nu ne-am apucat ca s artm turmele cele ce umbl prin codrii adic; cerbii, ciute, cpioare, vulpi, ri i lupi; ci numai ca s povestim pentru dnsele ce am aflat cu osebire la aceste fiare Moldoveneti. i aa mi aduc aminte, c la noi sunt trei soiuri de oi, acele de munte, de Soroca i cele slbatice; dar nu se tie bine, cte i de mari turme de oi se afl la munte; pentru c toate prile Moldovei despre apus, care nu sunt aa bune pentru semnturi, slujesc pentru punea oilor, cu care se in mai vrtos locuitorii de pre acolo. Pentru aceea Beiliccii dau la Tarigrad pre tot anul oi de acestea, ce se numesc n limba turceasc, Chivirdoc, mai mult de asezeci mii, pentru cuhnea Sultanului; pentru c carnea lor se socotete de Turci mai mult dect toat alt carne, att pentru gustul ei cel bun, ct i pentru uurina mistuitului. n trei locuri se gsete deosebit bun pune; n Cmpu-lung Rusesc spre Putila, n Cmpu-lung Moldovenesc pre Moldova i pe muntele Vrancea n inutul Putnei. La cmp sunt oile cu mult mai mari, ns mai puine dect la munte; i dintre acestea sunt de a se socoti deosebit, acelea ce sunt n inutul Sorocei c toate au cte o coast mai mult dect celelalte i ct tresc ele, nu o pierd. Iar trecndu-le ntr'alt inut, fat miei la al treilea an numai cu acelea coaste, obinuite, i asemenea i alte ori de pre aiurea, aducndu-le ntr'acest inut, fat miei cte cu o coast mai mult. Dect acestea sunt mai cu mult deosebite oile cele slbatice, care cu greu se vor gsi i pre la alte locuri. Buza lor cea deasupra spnzur n jos de dou degete mari, pentru aceea sunt nevoite ca s pasc mergnd ndrt; i grumazul lor este apn fr de ncheetur, pentru aceea nu pot s-i ntoarc capul nici n dreapta, nici n stnga, i picioarele lor sunt scurte, ns atta de grabnice, nct nici cinii cnd le gonesc mai nu pot s le ajung; i adulmecarea lor este atta de aspr, nct de o mil nemeasc departe adulmec pre vntoriu, sau pre fiara care vine cu vntul asupra lor. Iar cnd vin asupra lor mpotriva vntului, nu pot s-i adulmece pn cnd le prind. Oamenii locuitori de pre lng munte, au boi mici, iar cei din partea cmpului, au cirezi mari de boi prea frumoi, pre cari i dau prin ara Leeasc la Danig pre tot anul mai mult de patruzeci de mii, i de acolo i vnd prin rile de prin prejur, n loc de boi Leeti i n Moldova se cumpr perechea de boi cte cu 5 i iarna nc i cte cu 3 taleri nemeti, iar n Danig i vnd i cu cte 4050 taleri, i boii cei mai grai i mai buni se gsesc pre prul Srat n inutul Flciului, i pre prul Bascul n inutul Cernuului pentru

c'acolo este cmpul foarte srat i iarba foarte bun i ngritoare. i atta sunt de muli acolo, nct nu numai c sunt cu ndestulare pentru chivernisirea locuitorilor; ci nc i pot plti cu dnii i birul i drile cele grele, care le iau Turcii dela dnii. Pe amndou malurile Nistrului se ivesc cte odat bivoli, dar se vede c nu sunt de loc, ci sunt trecui din Podolia i din ara Ttreasc preste Nistru cnd nghea, din pricina vnturilor despre miaznoapte ce bat iarna n prile acelea. Pre munii despre apus se afl o fiar, care mai c a-i adeveri c este a Moldovei i se numete de locuitori Zimbru. La mrime se aseamn cu boul domestic, ns capul lui este mai mic grumajul lungre, pntecile vitoan i mai nalt la ciolane, coarnele supiri crescute drepte n sus i vrfurile lor cele foarte ascuite sunt puin ntoarse n afar. O fiar slbatic i grabnic i asemenea ca i cprioarele se poate urca pre stncele cele oable; pentru aceea cu greu se poate prinde cu alt chip, fr numai cu puca. i aceasta este fiara a criea cap l'au luat stem rei Drago Voevod Domnul cel dinti al Moldovei. Rmtorii n inutul Orheiului la satul Tohatin, ntre apele Ichilul i Ruul, nu sunt cu copitele despicate, ci ntregi i mai ca i la cai i rmtoarele care le aduc acolo din alte pri, al treilea an nc fat prsil asemenea cu copitele ntregi i aceasta nu se ntmpl numai celor domestici, ci i celor slbatici cari se plodesc mulime prin stuhurile ce sunt pre lng Nistru. Caii Moldoveneti n partea muntelui sunt mici, i la fptur asemenea celor Ruseti, ns foarte vrtoi i trainici la munc i la copite aa de tari nct n'au trebuin de a fi potcovii, mcar de au a merge ori i la ce drumuri grele. Iar n partea cmpului sunt caii mai mari i mai frumoi la fptur, potrivii la ciolane, mai grabnici i mai trainici i nu sunt iubii numai de Lei i de Ungari, ci i de Turci, cari au i proverb: Agem dilberi, Bogdan[18] bargiri mehurdir, adic: un tnr persesc i un cal Moldovinesc, sunt mai slvii dect toi ceilali. mprejurul hotarelor Moldovei se mai gsesc nc i herghelii mari de cai slbatici, cari nu sunt cu nimic alt osebii de cei domestici, ci numai c sunt mai mici i copitele de o palm de late, vrtoase i rotunde. Pe acetia i cumpr Ttarii de Bugeag i i in ori pentru ospee, ori pentru slujba casii. Cci despre toamn cnd este vre-o parte de acelea adpate cu ploi necontenite, prefcndu-se ca o mlatin, atuncea hotrsc ei o zi i locul unde s se adune i toate cmpiile cele de prin prejur le umplu de chiote i de zberete. Deci caii cnd aud chiotele care rsun din toate prile de pe cmpii, fug mprtiai ntr'o parte i ntr'alta i nu gsesc nici un loc s fie fr de vuet; i apoi cu acest chip i mn n mijlocul vre unui es de acelea mltinoase, pe care l numesc Ghioler, de unde ei pentru copitele lor cele late nu pot s mai fug, ci rmn acolo nglodai; i aa i ucid apoi Ttarii cu sgeile i cu suliele i i prind pe o seam i vii i i mpresc ntre dnii dup plcerea lor.

Pentru alte fiare de care sunt plini codrii notri, nu voiu zice acum nimic, adec: pentru ri i pentru deri i pentru vulpi, a crora blane slujesc foarte mult mpotriva frigului. Iar pentru albine voiu zice mcar ct de puin, cci aceia ce am neles pentru economia lor, nu este neplcut i nici este la toi cunoscut. Locuitorii au dela dnsele mare dobnd, pentru c toate cmpiile n toate locurile sunt pline de cele mai frumoase i mai desftate flori; i pdurile nc le dau nencetat materie pentru cear i pentru miere; i ar avea i mai mare dobnd, cnd ar cuteza s ie pe toi roii care roiesc ele n toi anii, ns n legea rii este oprit ca oriicine s nu ie mai muli stupi dect sufere locul su, ca nu cumva mulimea lor s zheasc pe megiei. Osebit de fagurii cei obinuii de miere i de cear mai fac albinele moldoveneti nc i alt soiu de cear cam neagr prea mirositoare, dar nu pun miere ntr'nsa, ci o aeaz numai mpotriva lucirii soarelui; pentru aceia priscarii, cnd prind cte un roiu cu matca lui, apoi fac n vasul n care l pun o bort i tn multe locuri crestturi, i ele mai nainte de a 'ncepe s lucreze altceva, astup borile i crestturile cu cear d'aceasta neagr, pentruc ele nu pot s lucreze, fr numai la ntuneric i apoi dup aceia ncep a lucra. Pe aceast cear o scot priscarii la vreme cu mierea i o vnd mai scump, pentruc miroase mai ca i ambra i st mpotriva razelor soarelui. S'au neles c roii cari sunt aproape de alii, cnd se ntlnesc unul cu altul prin vzduh ncep rzboi cumplit i nu nceteaz pn cnd partea cea biruit este nevoit a scpa cu fuga, i de acolo nainte partea cea biruitoare, nu-i mai strnge miere de pe flori, ci merge n toate zilele la tiubeiul celei biruite i i ia mierea cea gtit, pentruc ea nu se poate apra. 'apoi vznd priscariul c albinele lui lucreaz cu srguin i spor, nu fac nimic, atuncea el pe toate albinele care le gsete n tiubeiul acela le stropete cu crid muiat n ap i a doua zi merge la megieul su pe ale cruia albine are presus i i arat petele cele albe i l silete s-i mplineasc paguba. Se mai gsete nc n Moldova i pe hotarul Pocuiei, o pasere ce se numete de locuitori, Ierunca, i de Lei, Gluca, adec surd, i este asemenea cucoului de gotc, ns mai mic i de fire ntng i surd; i dac gsete vr'un vntor i o sut ntr'un copac, pe toate le poate mpuca pe rnd i celelalte privesc cum cade una dup alta. Carnea lor este foarte gingae i alb i 'ntrece cu gustul ei cel bun pe potrniche, nc i pe fasan. [modific]PARTEA [modific]CAP.

POLITIC

I. Despre ocrmuirea stpnirii Moldoveneti

Cela ce voete s fac o descriere politic pentru Moldova, trebue dup cum gndesc, nti s cerceteze chipul i mijlocirea cu care se ocrmuete, pentruc aflm, c nc i oamenii cei mai nvai au greit n descrierea ei. Mrturiile cele lumina te ale istoricilor celor vechi, nici de cum nu ne las s fim la n doial cum c toat Dacia, cnd era nc a Ro manilor, nu numai c s'a ocrmuit de stp nitorii Romneti, ci nc i despre

legile lor; iar dup cderea Monarhiei, ne mai trimind Romanii ntru dnsa nici oti, nici ocrmuitori; i bejenarii Romaneti ne mai putnd suferi nvlirile cele multe ale barbarilor, pentruc nu avea nici ostai, nici ocrmuitori, se vede c au fost nevoii ca s-i pue loru'i stpni torii dintre dnii, dup pilda vecinilor lor; ns nchipuirea stpnirii acetia nu se nelege lu minat, pentruc istoria tutulor popoarelor de pe vremile acelea este ntunecat, ci numai aceasta este tiut, c locuitorii Moldoveni, cari venise dela Italeia i dup aceea 'au cutat scparea lor prin muni, pentru nvlirile Sci ilor i a barbarilor, au avut nsui Craii sau Domnitorii lor. Dela Crai se trage Ioan cel Romnesc, carele a fost aa de vestit, pre cum arat Nechita Honieat i tatl lui Drago I, carele a sftuit pe strmoii notri s se ntoarc iari napoi n patria lor cea veche, primind i dregtoria domniei sale dela cel ce a venit n Moldova dup dnsul. Ai si urmtori au ocrmuit cu atta de mare socotin stpnirea care o dobndea ei prin alegerea boerilor, nct, mcar c pentru puterea i mrirea rii nu era asemenea cu cei mai muli principi cretineti, dar nici unii dintr'aceeia nu avea a porunci nimica asupra supuilor lor. Pompele mprteti cu care se slvesc st pnitorii cei mai mari, nu le lipsia lor nici una i n ar nu avea pe nimeni asupra lor afar numai de Dumnezeu i legea i nici la o st pnire strin nu era nici nchinai, nici supui. Rzboiul, pacea, viaa, moartea i averea tutulor supuilor lor era numai la nsui voia lor i la toate aceste avea s porunceasc dup plcerea lor, fr de a avea ei mpotrivire dela cineva, mcar de urma cu dreptate sau cu strmbtate. nc i mpratul grecesc Ioan Paleologul, pe vremea soborului dela Florenia a druit lui Alexandru celui bun coroana Creasc mpreun cu numele de Despot. i a pricinuit acestui domn ridicarea vrjmaului asupra lui, pentru care fiind el nevoit s-i isbndeasc mpotriva vrjmaului aceluia, a poruncit de a apuca tot neamul arme n mini; i cu acest chip nu numai c s'a pzit i s'a aprat Moldova numai singur de ctre npdirea megieilor ei, ci nc i de ctre tulburarea Turcilor, Iindu-se nc i hotarele mult mai nuntru n rile vrjma ilor ei, adic n vremea stpnirei lui tefan V, celui mare[19]. ns stpnirea lui a fost o prea scurtare de vreme pentru Moldova, ntru care a stmpit de a mai crete; i a nceput cnd i cnd a scdea, pn cnd a czut mai la urm n strile cele mai sereimane ntru care o vedem acum. Cci subt Bogdan un fiu al su, de odat s'a stins raza cea de frunte a slavei Mol doveneti, voia de a mai face rsboi i a lega pace, jurnd el mpratului turcesc jurmntul credinei, fgduindu-i s plteasc pe tot anul patru mii de galbeni semn de nchinciune. Iar o bucat de vreme tot a rmas o umbr a slavei ei vechi i se prea c republica ar fi mai mult supt paza Turcilor dect sub supunerea lor; poate pentruc Turcii nu voia s tulbere cu getele cele ce nc nu era de tot plecate a le supuilor lor celor noi i purta fric c de-i vor purta ca pe nite robi le vor fi la vedere vrj mai i rescolnici; iar apoi dup ce s'a stins neamul cel vechi al Drgoetilor cu tefan VIII, fiul lui Petru Voevod Rare, apoi lcomia de cinste a celor mai mari cari-i fcea glceav pentru stpnire, a dat prilej Turcilor ca s mai mreasc birul Moldoviei i s o mai prade nc i de slobezenia care mai avea pn atunci. i mai dup vreme a ridicat de tot i puterea de a mai alege pe Domn, pe care o mai avea boerii, trimind n scaunul acesta pe ali domni strini cari li se

prea lor, pe cari i scotea i apoi iari i punea; amestecnd aa una cu alta, nct a czut la urm subt Otomani puterile cele mai nalte, care le avea domnii mai nainte. Aici nu se poate s nu zicem, c i o seam din cei strini lacomi de cinste, nu au fost pri cin la aceast stricciune, cari numai ca s aib nume de domni, nu socotea ntru nimic a t gdui Turcilor orice i a se lipsi de toate ale lor i apoi neputnd tri numai din drile cele obicinuite, se afla silii ca s strneasc alte chipuri de sarcini i s le arunce asupra rii. i ntr'acest chip Moldova care i luase asu prai nti numai un jug singur i nu prea greu, a fost silit pe urm s-l poarte ndoit, att de la Turci, ct i dela domnii cei strini. i ca s zic de toate pe scurt; nelepii mprai ai Turcilor, 'au oprit pentru dnii n vremile aceste tulburate toate acele ce au socotit c le sunt trebuincioase; iar aceia de unde n'avea ei s ndjduiasc nici o dobnd, a lsat-o dom nilor, ca s mulumeasc ct de puin cugetele cele iubitoare de cinste a le acelor ce voia s se fac domni. Puterea de a ncepe rzboi i a face pace, a lega alianii i a trimite soli cu trebuina republicei pe la stpnirile de prin prejur, s'a oprit stpnitorilor Moldovei; ns li s'a ng duit toat volnicia i mai tot aceiai putere care avea ei i mai nainte, a pune legi, a pedepsi pe supuii lor, a face boeri, sau i a le lua boeria, a arunca biruri nc i a pune arhierei mpreun i altele de acestea. Puterea lor nu este numai asupra boierimei i a locuitorilor Moldoveni, ci nc i asupra Turcilor negutori i alii ori i din ce stare ar fi cnd se afl n ar i viaa i moartea lor este n minile Domnilor; i judecnd ei pe cineva spre moarte, spre btae, surgunire sau spre perderea tutulor moiilor, mcar i cu strmbtate i tirnie, apoi aceea crora le pas (adic le este mil) pentru acel judecat, numai c pot s se roage pentru dnsul cu ruga, sau prin scrisoare; iar de a se mpotrivi judecei Domneti, nimeni nu cuteaz. Aijderea i cnd voete Domnia s sloboad pe vreunul carele este judecat la moarte de toat obtea, nici atuncea nu poate nimeni s steie mpotriv i lundu-l Domnia supt aprarea sa, nu-l pot omor cu sila, i toate dregtoriile cele osteti i politiceti spnzur numai din sin gura voia sa; le d celor iubii ai si i le ia dela aceia cari i sunt uri; i la mprirea lor nu are s caute nici dup un canon; i voind s fac i pe un ran Logoft mare, care este boeriea cea mai mare a Moldovei, ni menea nu cuteaz s vorbeasc de fa mpo triv; aa i cnd voete s lipseasc dintr'una ea aceasta de unul mcar i din neamul cel mai de frunte, ndat acela trebue s se supue hotrrei Domneti. Asemenea putere are nu numai asupra celor mai de jos a Clerului bisericesc, ci nc i asu pra Mitropolitului i a celorlali Arhierei, Ar himandrii i Egumeni i asupra tutulor ce sunt de tagma bisericeasc; i cnd fac vreun ru, sau dau vreo sminteal unui mirean, sau cu get ceva mpotriva Domniei, sau a ocupaiei, atuncea i fr de nvoiala Patriarhului din arigrad, nempedicat poate s-i scoa din dre gtoria lor, afar de a-i lipsi de darul hiroto niei i cernd trebuina, poate nc i cu moarte s-i pedepseasc.

Partea bisericeasc i alege singur pe ps torii cei noi, ns atuncea cnd i chiam Domnia la aceasta, la care se cere i ngduirea Domneasc, adic d celui nou ales, un toiag pstoresc, cu nsui mna sa, care putere a luat-o Papii cu meteug dela mpraii Roma neti, i nici unul din prinipii cretineti n'o are mai mult afar numai singur mpratul Rusesc. Acestea sunt puterile Domnilor Moldoveneti asupra supuilor lor, cari nu li s'au lsat nu mai dela poarta Otomaniceasc, ci nc li s'au ntrit i prin hrisoavele altor mprai muli, nc asupra moiilor locuitorilor nu le-au lsat nici o volnicie de aceste, cci cnd voete Dom nia ca s arunce pe ar niscai sarcini grele, mcar c nu poate nimenea s i le abat fr de primejdia vieii, dar tot este silit de curtea Turceasc ca s deie sam pentru asupririle lui; i mai ales atuncea are s atepte i mai mare pedeaps, cnd l prte cineva la Vizi rul pentru vrsare de snge nevinovat (mcar c nu-l pot pr); i cnd se jelute toat ara, pentru sarcinele cele prea mari, apoi atuncea de multeori, l pedepsete cu surgunire sau cu rpirea tutulor moiilor sale. Iar pedeapsa mor ii 'o pricinuesc Domnii numai prin rscoal i prin aprare de a nu plti mpratului bi rul de preste an. ns nici aceast ncuetoare nu este ndestul de tare de a nu se putea strica, cci dac s'a fcut el prieten bun primit i prin daruri, cu Vizirul, cu Cihaia i cu Tefterdarul i cu alte obraze de aceste care au ndrsneal ctre mpratul, apoi n'are s se team nici de pra boerilor nici nc i de toat ara, cci un advocat la curtea Turceasc le ia toate asu pra sa, s-I apere, cnd poate ca s arte cu iscusin ndreptarea pricinii aceia acelui despre partea lui. i ntr'acest chip se apas Moldova foarte greu cu tirania Turceasc, ns tot poate Dom nia s svreasc orice voete fr de fric i nimenea nu cuteaz s-i stea mpotriv fr de a atepta pedeaps. Iar de a nu inea n seam poruncile ce loralali mai dinainte Domni, sau de a aduce iari din nou naintea Divanului, pricinile cele hotrte de dnii, l oprete mai mult obiceiul rei, dect vreo lege careva; pentru aceea, mcar de a i fost oarecari Domni n Moldova, cari au tras iari la cmara lor moiile cele druite de Domnii cei mai dinainte de dnii, cu cuvnt c'ar fi fost druite la oameni ne vrednici, dar de ctre obtie nici odat nu s'au inut n seam, nici s'a ngduit i oamenii acei asuprii, totdeauna au dobndit dreptate i n toarcerea moiilor dela Domnul cel urmtor. [modific]CAP.

II. Despre alegerea Domnitorilor

Fiindc am vorbit de puterea Domnilor Mol dovineti, cere ornduiala ca s scriem oarei ce mai pe larg i pentru alegerea lor cea veche i cea de acum. Lenevirea celor ce au fost mai nainte de noi, crora le sta mai mult la inim s fac fapte bune, dect s scrie, este vino vat la aceasta, de nu putem spune nimica cu adeverin pentru vremile cele dinti ale nea mului nostru; iar dac se vor inea n seam prepusurile, atuncea poate c nu se zice fr de cale, cum c Domnia Moldoveneasc a fost motenitoare n vremile vechi i cum c puterea alegerei n'a aflat loc fr numai atuncea cnd era stins de tot neamul Domnesc. i osebit de temeiul acesta, cumc la toate popoarele cele de frunte ale Europei a fost tot acestai obicei pe vremile acele, se mai ntrete zicerea aceasta i prin artarea aceasta care nu este grea adic catastihul

Domnilor celor dinti care arat lu minat, c rar s'a pus n stpnire altul strein, pn cnd mai era vreo stlpare de neamul celui mai dinainte; i ca s se poat vedea mai bine aceasta, socotesc c nu va fi de pri sos ca s arat aici de rnd pe toi Domnii Mol dovei, pn pe vremile noastre. Domnul cel dinti carele dup nvlirea lui Batie, a agonisit iari strlucirea cea mai dinainte a Moldovei a fost: 1. Drago i mcar c hronografiile noastre nu arat pentru tiina neamului su, dar la noi se zice necontenit, c a fost din neamul cel vechiu al crailor Moldovineti, i a avut tat pe Bogdan fiul lui Ioan, dela carele toi Dom nii obinuesc a-i pune la isclitur numele Ioan. i cuvntul acesta este mai uor de a se ade veri i pentru aceasta, cci cu greu este de a se crede, c altul din neam mai prost, ar fi putut cu o tovrie aa mare s mearg la vnat, carele a dat prilej la descoperirea Mol dovei i ar fi putut ndemna pe ceilali patrioi ai si, ca s vie dup dnsul. Urmtor dup dnsul la scaunul domnesc a fost fiul su: 2. Sas. Dup dnsul fiul lui, 3. Lascu. Dup Lascu: 4. Bogdan I, cu poroclea Muat, fiul lui Lascu. 5. Petru I, un fiu al lui Bogdan Muat, i pentruc a murit fr de a avea copii a urmat fratele tatlui su: 6. Roman I, fiul lui Lascu i frate cu Muat. i dup moartea lui, sau pentru nevrsta lui Alexandru fiul su, sau n vre-o rscoal a a ales pe: 7. tefan II, dup carele a urmat: 8. Petru al II-lea, i dup dnsul: 9. tefan al II-lea, fratele lui Petru i fiu al lui tefan I. 10. Iuga, care a gonit cu sila din Domnie pe tefan II, dar nici el nu a purtat mult st pnirea sa cea cu nedreptul, cci nc pn a nu mplini anul, l'au mpins: 11. Alexandru I, cu poroclea cel bun, fiul lui Roman I, dela locul ce-l rpise cu nedreptul. i aa prin aceasta iari s'a pus neamul Dra goesc la loc, n dregtoria cea mai dinainte. Acesta este, carele a fcut cunoscut numele Moldovenilor care era puin cunoscut pre la alte ri, adec prin aceasta, c a trimis pe Mitro politul i sol moldovenesc la soborul dela Flo renia i prin aprare statornic a nvturii cei lmurite s'a nvrednicit de a luat dela Ioan Paleologul mpratul rsritului, numele de Des pot cinstindu-l i cu coroana Creasc. Dup dnsul a urmat fiul su: 12. Ilie I, i dup acesta fratele su,

13. tefan III, fiul lui Alexandru I. Acesta a fost cel ntiu carele s'a fcut Domn n urma fratelui su spre paguba Beizadelei, care n urm de multe ori s'a ntmplat. La aceast pricin a fost nimic alt vinovat, dect numai acesta, c fiind Alexandru deprtat de scaunul Domniei, cu alegerea lui tefan I, nu a putut cu alt chip s ajung n dregtorie, fr numai prin alegerea boerilor i apoi de acolea au dobndit boerii Moldovei mai mare volnicie la alegerea Domnilor dect aveau ei mai nainte; ns cu hotrre de a nu cuteza s aleag pe altul, fr numai din neamul Domnesc, dac mai era ci neva. Tot aceast rnduial se pzia mai nainte, de aceia i cu alegerea Crailor Leeti i n vremea de acum cu alegerea Sultanului tur cesc i a Hanului de Cram. Dup acesta a luat Domnia: 14. Roman al II-lea, fiul lui Ilie I, i dup moartea lui, s'a pus: 15. Petru al III-lea, un fiu al lui tefan al III-lea i-a avut urmtor pe fiul su: 16. tefan al IV-lea, dup acesta s'a pus: 17. Alexandru al II-lea, un fiu al lui Ilie I, i frate lui Roman al II-lea, dup dnsul fiul su: 18. Bogdan al II-lea i dup acesta a urmat fratele su: 19. Petru al IV -lea, ce s'a zis Aron, un fiu al lui Alexandru al II-lea, dup moartea acestuia a ajuns n Domnie: 20. tefan al V-lea, cu poroclea cel Mare, fiul lui Bogdan al II-lea. Acesta a fost un domn cu totul vrednic de laud i aprtor viteaz patriei sale de ctre toate npdirile vrjmailor si, ori din care parte se ridica; dup dn sul a urmat fiul su: 21. Bogdan al III-lea, ce se zice Chiorul pentru o patim ce avea la ochiu. Acesta a nchinat Moldova Turcilor, pricinuind ei starea cea mai ticloas n care se afl acum i dup ce a murit, s'a pus n domnie fiul su: 22. tefan al VI-lea, cel tnr; i murind el i neavnd copii, a urmat n locul su: 23. Petru al V-lea, cruia i zicea Rare, sau Maj, un fiu afar de cununie al lui tefan al V-lea, dintru a cruia alegere se vede luminat, ct de cu luare aminte, pzia boerii Moldovei odinioar urmarea motenitoare a Domnilor, cci ivirea acestui Petru era la toi necunoscut, ori pentruc tatl su s'a ruinat cu fiul su cel afar de cununie, sau pentruc n'a voit s dee pricin, ca dup moartea sa s se strneasc sfad i glceav. i nsui Petru carele nu tia nimic de neamul su cel de frunte att a fost srcit, n ct era nevoit ca s-i agoniseasc hrana cu vnzarea de pete, ce se zice la Mol doveni mjerie, care i-a i pricinuit lui numele acesta. i apoi dup moartea lui tefan al VI -lea, gndind c s'a stins nemul cel slvit al Drgoetilor, s'a adunat toi boerii ca s fac alegere nou; atuncia s'a artat i muma acestui Petru i a scos un hrisov dela tefan cel Mare, n care o arta el pe dnsa a fi slobod de bir, i pe Petru fiul ei l arta a fi drept fiu al su. i dup acest hrisov, au fost toi plecai, fr de a se mai sftui ca s ridice n scaun pe

Petru, ca pe fiul Domnului lor i a-l chema n Domnie dela pescrie. Iar mai pe urm l-a lipsit din dregtorie Suleiman mpratul tur cesc, vinovindu-l c'ar fi aprins Chilia i a pus n locul lui pe: 24. tefan al VII-lea, carele s'a artat pe sine a fi strnepot lui Alexandru al II-lea i subt acest nume a ajuns cererea, sa i a boeri lor Moldovei la mpratul turcesc. ns n scurt vreme l'au ucis boerii care se sftuesc asupra lui i au chemat la scaun, iari pe Petru al V-a Rare i apoi murind el a lsat domnia fiului su: 25. Ilie al III-lea, i ne avnd acesta copil, i-a urmat fratele su: 26. tefan al VIII-a, asemenea fiul lui Petru al V-a i acestuia nc s'a ntmplat de nu a avut copii i murind a fcut sfrit neamului Dragoesc, att celui ales, ct i celui neales a cruia apunere s'a fcut cea mai mare pricin a toate ntmplrile cele nenorocite, la care a ajuns Moldova dup aceia; cci nefiind nici unul s ntreac pe ceilali cu vrednicia neamului i s poat supune sub ascultare pre urzitorii neodi huirilor, apoi toat ara s'a rsvrtit i s'a um plut de rscolnici. Iar Turcii rbda bucuroi neodihuirile aceste din luntru, pentruc ei au cunoscut c vor putea purta mai lesne dup cheful lor pre Mol doveni, dac vor fi slabi, dect dac vor fi unii i tari i aa n vreme de cteva vreme de vreo cteva luni, pe muli ia ales i i-a scos, pn cnd la urm, prin nvoiala celor mai nelepi, s'a ales i s'a pus domn din osebite familii. 27. Petru, stolnicul rposatului tefan, iar la ungere a dobndit numele de Alexandru al III Lpuneanu; ns alt parte a adus asupra lui n scaun pe: 28. Ioan Despot, ce se numete de istoricii notri mai vrtos Rier, un om viclean i br fitor, care a scos pe Alexandru cu ajutorul Turcesc. i apoi fiindc cei mai muli cugetau cu reu asupra lui, ispitindu-se de multe ori s-l i otrviasc, s'a fcut c ar fi murit i a dat n locul lui alt chip asemenuia lui ca s-l n groape; iar el a fugit n ara Leeasc, ca s cunoasc mai cu amnuntul gndurile lor. Dup ducerea lui, au chemat Moldovenii de al doilea pe Alexandru al III-a Lpuneanul; ns aceast bucurie nu a inut atta c viind Despot napoi din ara Leeasc, l-a gonit prea lesne cu ajutorul otilor sale pe care i le-a ntrit Leii. i apoi dup moartea lui, a luat stpnirea cu sila: 29. tefan al IX-a Toma, hatmanul lui Despot; ns Moldovenii cari n scurt vreme se supraser cu stpnirea lui cea cu nedreptul, au chemat de a treia oar din ara Leeasc pe al lor drept domn Alexandru al III-a i bi ruind cu rzboiu pe Stefan, l-a prins i la pedepsit cu moarte; i dup aa multe ntmplri schimbate, a gustat el la urm odihn i a murit n scaun. Moiile i domnia a lsat-o clirono mului i fiului su: 30. Bogdan al IV-a, i ne avnd acesta copii, au ales boerii pe:

31. Ion Armanul, carele s'a chemat aa pen truc el n postul sfin. Apostoli a mncat carne dup obiceiul Armenesc. El a fost un om foarte nvat n limba gre ceasc i latineasc i a fost tovar la coal cu acel vestit dascl grecesc Ioan Lascar, a c ruia rvae trimise la dnsul stau i acum n cartea Cruzii, ce se numete Turcogreia; pen truc el a voit s ias de sub stpnirea turceasc, strduindu-se dup slobozenie, pentru aceia l-au prins turcii cu vicleug i l-au rupt n dou buci cu cmilele i au pus n locul lui pe: 32. Petru al VI-a chiopul,. fiul lui Mircea al II-a, domn din ara Romneasc. ns boerii n'au voit s se lese a fi stpnii de strini i au lucrat de l-au scos Turcii, i au pus n locul lui pe: 33. Iancul, ce a fost nscut din prini Sas, acesta nu tiu cu ce metaug a sftuit pe cei mai muli, zicnd c ar fi din neamul Drago etilor, ns apoi pentru curvia i strnicia sa, s'a fcut la toi uricios i l-au ucis boerii care s'au sftuit asupra lui i au pus Turcii n locul lui de al doilea pe: Petru chiopul, carele v znduse pe sine n turburri necontenite i iu bind mai vrtos odihna dect slava a lepdat domnia de bun voe i s'a la Ardeal. Scaunul cel prsit de dnsul l-a dobndit prin alegerea boerilor: 34. Aron, un om stranic i slbatec, pe ca rele l-au isgonit Moldovenii pentru tirania lui. ns Turcii dndu-le el Benderul l-au pus iari n scaun i dup moartea lui a stpnit o bu cat de vreme: 35. tefan al X-a Rsvan, i dup dnsul au ales boeri pe: 36. Eremia Movil, i dup moartea lui, fra tele su: 37. Simion Movil, i dup moartea lui a avut Moldova trei domni dintr'o tulpin pe: 38. Mihail I, fiul lui Simion Movil, pe: 39. Constantin I, i: 40. Bogdan al V-a, frai, fii ai lui Eremia Movil, ns apoi ncepnd ei isnoave i vrnd ca s dea ara Leilor, i-au isgonit boerii, pen truc boerii ndjduia prea puin paz dela Lei, i apoi ei pentru credina aceia, fr de osteneal, au dobndit dela Turci, ntrirea celui ales de dnii. 41. tefan XI Tomevit, pentru carele credea c ar din neamul lui tefan IX. Dup acesta a urmat: 42. Gaspar, nscut Italian, carele a fost mai nainte Dragoman la Poarta Otoman i l'au pus Turcii cu sila domn n Moldova i apoi vrnd el s aduc n Moldova legea papisteasc, l'au isgonit boierii i au pus Turcii n locul lui, pe: 43. Radul I, carele fusese mai nainte domn n ara Romneasc i avea porecla Lungul i dup moartea lui, a urmat: 44. Miron I Barnoschii, leah i pentru sluj bele sale cele multe, s'a primit ntre boerimea Moldovei, i prin alegerea celor mai mari, a ajuns i n stpnirea Domniei. n vremea acestuea a czut n mna Turcilor

toat volnicia alegerei Domnilor, care nc o avea boerii pn atuncea, cu nsui voia lor; c strnindu-se rsboi ntre Lei i ntre Turci, acest Miron a trecut la Lei i a pricinuit prin aceea o groaznic nvlire a T tarilor n Moldova. i pentru aceea boerii ca s numai ptimeasc i alt dat vreo ntm plare ca aceea, 'au lsat la Turci toat volnicia alegerii, ns cu acest chip: ca s fie din neam domnesc i supus credinei pravoslavnice; i aa dupre aezmntul acesta, au trimis turcii domn, tind pe Barnovschi, pe: 45. Alexandru al IV Iliea, socotind c ar fi din neamul lui tefan VI, i dup moartea lui, pe: 46. Moisi I, un fiu al Simion Movil i m potriva obiceiului l'a cinstit cu trei tuiuri; ns dup moartea acestuia, rupndu-se toate leg turile aezmintelor i a obiceiurilor, prea rar a dat ei dregtoria aceasta, pe la fiii domnilor i nc i mai rar pe la ali pmnteni, ci mai adeseori au dat-o celor strini i ntr'acesta chip, mpotriva voii boierilor, numai singur prin bani muli a luat domniea dela Turci: 47. Vasile I, dela Epir sau Albania, carele se chema Lupul, ns la ungere a dobndit numele acesta, jugul lui l'au purtat supuii si, cu ndestul rbdare muli ani, ns n urm totui l'au gonit i au pus n locul lui pe: 48. Stefan XII Burdujea, dobndind-ei i dela Turci ntrire la alegerea lui. i trecnd acesta la Lei, au pus Turcii pe: 49. Gheorghie Ghica I Albanit, ce a fost Capuchihaea lui tefan la Curtea Turceasc i dup aceea numindu-l domn n ara Romneasc, a numit Turcii pe: 50. tefan al XIII, fiul lui Vasile Albanitul i dup moartea acestuia au ales boierii pe: 51. Eustaie I Dabija, dndu-i i Turcii n trire. Dup acesta a urmat: 52. Ilie III, fiul lui Alexandru IV Ilie, cu voia Turcilor; iar la urm l-au scos iari ei, i n locul lui s'a pus: 53. Duca I, un Grec carele era din neam prost, dar prin vrednicia sa, nu 'a agonisit numai domnia Moldovei, ci i soie pe fiica lui Eustaie Dabija; ns dup stpnirea de ase luni l'au scos din domnie i n locul lui au pus Turcii iari pe Ilie III. Acesta a fost cel dinti, pe carele dup scoaterea din domnie, iari l'au fcut Turcii domn, care dup aceea de multe ori s'a ntmplat; cci apoi ndat dup dnsul au pus ei iari pe Duca, de a doua oar domn n Moldova i apoi prndu-l Moldo venii, l'au scos nc pe drum mergnd la rz boiu la Cameni i n locul lui au ales boerii pe: 54. tefan XIX dela Petrecaic, pre carele i Turcii l'au ntrit, i apoi tocmai cnd se lovea otile la Hotin a trecut la Lei. i a dobndit Domnia: 55. Dumitrac I Cantacuzino, pe carele l'a fost gonit din ara romneasc i fcea la arigrad negutorie cu pietre scumpe i a druit Sultanului cimea de argint lucrat foarte cu meteug; ns pe urm l'a scos i au pus Turcii n locul lui, pe: 56. Antonie I Roset, un boier din arigrad, carele era Capuchehaea Moldoveneasc. Dup dnsul a urmat iari Duca Grecul, pe carele l'au pus Turcii domn de a treia oar i robindu-l Leii, au pus Turcii de al

doilea pre Dumitrac Cantacuzino, i urndu-l boerii pentru tiraniea lui, au dobndit ei dela Poarta Turceasc voe ca singuri ei s'i aleag domn i aa au ales el pre tatl nostru: 57. Constantin II Cantimir cel btrn i dup moartea lui care s'a ntmplat la anul 1693, Martie 23 au ales boerii in scaun pe fiul su cel mai tnr: 58. Dimitrie II Cantemir, i s'a i uns n Iai de doi Patriarhi, iar pentru c n'a putut ajunge ntrire i dela Poarta Otoman a fost nevoit s fac loc lui: 59. Constantin III, un fiu al lui Duca, pe carele Turcii cu sila l'au ndesat Moldovenilor i prin rugmintea boerilor iari l'au scos, i au pus n locul lui, pe: 60. Antioh I Cantemir, fiul cel mai mare a lui Constantin II; ns Domnia a fost dat-o Sultanul atuncea lui Dimitrie Cantemir i el a druit-o fratelui su. Apoi Constantin Brnco veanu carele prin banii lui cei muli, tiind cum s vneze pe lacomul Vizir, l'a scos pe dnsul dup ce a domnit cinci ani i a adus in locul lui iari pe ginerele su: Constantin III, fiul lui Duca, puindu-s de a doua oar Domn in Moldova; ns i acesta dup doi ani i jumtate, prndu-l boierii l'au scos i-au rnduit Turcii n locul lui, iari pe Antioh Cantemir, a cruia mazilie o a dobn dit Constantin Brncoveanul, vrjmaul cel de moarte al neamului Cantemiresc, tot prin chel tuirea vistieriilor sale, dupre obiceiul su i n locul lui au trimis pe: 61. Mihail II Racovi, ce avea soie pe Safta fiica lui Constantin Cantemir i fiind vi novit de ctre Seraschierul dela Silistra c'ar fi nesupus, l'au scos Turcii ndat dup aceea i au pus pe: 62. Nicolae I Mavrocordat, carele era atuncea dragoman mare, la curtea mprteasc urm toriu fiind la acea dregtorie tatlui su celui vestit Alexandru Mavrocordat. Iar apoi stri cndu-se pacea ntre Rui i Poarta Otoman i socotindu-l pe dnsul a fi mai bun scriitor dect osta; l'au scos din domnie i au pus n locul lui de al doilea pe Dimitrie Cantemir, carele pentru voea unor lucruri folositoare a lsat toat cinstea i ndmnarea i s'a ntors cu oastea sa ctre partea cretineasc i n locul lui a venit iari: Nicolae Mavrocordat, pe carele foarte l iubia Turcii, pentru credina sa i a ttne-su i prin aceast credin nvrednicindu-se el apoi i de Domniea rii Romneti, a pus n Moldova iari pe Mihail Racovi, la anul 1713. Noi ne-am vzut a fi nevoii ca s vorbim aa pe larg ntru aceast materie, fiindc se vedea, c mai pe scurt nu s'ar fi putut lesne aduce cu nelegere naintea ochilor celor ple cai asupra cetirii, schimbrile aceste osebite ale strii Moldovenilor. Iar acum de va voi cetitorul s caute de scrierea aceasta care am fcut-o pentru Domnii patriei noastre, va nelege fr de osteneal:

1. C dela Drago ntemeietorul Moldovei i pn la tefan cel mare, ct a fost Mol dova slobod, totdeauna s'a pzit motenirea n Domnie. 2. C acest obiceiu s'a pzit i sub stpnirea turceasc, ntocma nesmintit, ct a fost neamul Dragoesc. 3. C de cnd s'a stins neamul Dragoesc i pn pe vremea Moviletilor, au lsat boierii toat volniciea alegerii Domnilor. 4. C Moldovenii, totdeauna i-au pus Domn pe unul din fii sau rudenia celui rposat. 5. C dup Ioan Armanul carele a umblat s ias de sub stpnirea Turceasc i dup prodosia lui Aron, au tras Turcii asupra lor nti numai ntrirea, iar apoi i alegerea, ns aa, ct la altul strein, nu se deschidea lesne drumul la stpnirea Moldovei, dect numai celor de neam domnesc. 6. C dupa rscoala lui Miron Barnovschi, nu numai c'a eit aceast lege din obiceiu, ci nc i dregtoria Domniei au vndut-o Turcii pe la alii streini ca un nego eftin. Pe toate acestea le vom arta mai pe larg cnd vom afla vreme s scriem Istoricete ntmplrile patriei noastre, dela nceput pn pe vremile de fa. [modific]CAP.

III. Despre obiceiurile cele vechi i cele noi, la punerea Domnilor

Dup ce am artat pentru acele care mai nainte vreme, cum i n vremea de acum se socotea a fi vrednic pentru stpnirea Moldovei; socot c este de cuviin s spunem ceva i pentru erimoniile care se facea mai nainte n vremile vechi la punerea Domnilor. n vremea celor ase Domni dinti, pn a nu se ridica urmarea cea motinitoare la scaun a stpnitorilor Moldovei, cu alegerea lui te fan I, care o avea ei pn atuncea, nu au prea avut loc obiceiurile cele politice, sau nici cum n'au ncput; cci moteanul Domniei carele s tia nc pn ce tria tatl, sau fratele su, nu avea trebuin de nimica la suirea n scaun, fr numai ce'l vestea la iveal. Iar apoi dup aceea, de cnd s'a cerut sfatul boierilor la alegerea Domnilor, s'au introdus mai multe obiceiuri i erimonii la punerea lor. C ndat dup moartea lui Roman I, Domnul cel al ea selea dup desclecarea Moldovei, pentru ne vrsta fiului su Alexandru celui bun, carele era prea slab de a putea goni napoi pe vrjmaii cari npdise n Moldova din toate prile, pentru acea au socotit boerii a fi mai bine ca s'i aleag un Domn mai harnic i otean bun, dect s pue n vsla republicei un copil i pentru nepriceperea lui s li s ntmple vreo mare primejdie. Aceast putere care o avea atuncea toi boe rii, au lsat-o mai la urm (din pricina tulbu rrilor, care le pricinuia de multe ori mulimea alegtorilor), numai celor apte boeri mari ai strei dinti, adec: Logoftului mare, amn doror Vornicilor, Hatmanului, Postelnicului, Sp tarului mare i Paharnicului mare; pentru ale crora slujbe vom arta mai jos la capul VI.

Acetia ndat dup ce muria Domnul, obi nuia de se aduna n divan i deschidea testa mentul Domnului celui rposat. i dac nu era nimenea nsemnat ntru dnsul s fie Domn, apoi ei cu sfatul lor i alegea Domn, ns nu'l vestea la iveal; iar dac era nsemnat vreunul din fii Domnului n dieta tatlui su s fie Domn, apoi i obrazele cele alegtoare trebuia s rme la acel cuvnt, ne mai fiind volnici s fac alt alegere. i isprvindu-se aceasta, purta grij pentru ngroparea mortului i tru pul lui, dac fcuse vreo biseric pn ce a trit, l punea ntru dnsa; iar dac nu, apoi l punea ntr'alt biseric mare i dup ngro pare, toi boerii i curtenii mpreun cu sluji torii cei de oaste se ntorcea dela biseric na poi la curte, cu mare tcere i cu strae jalnice i fee mhnite. i boerii dup aceea ndat intra n divanul cel mare i se aeaz tot ntru aceleai scaune i locuri, care le avea pn ce tria Domnul; iar cetele ostailor, atta de mult ct putea se ntindea rnd n curte, cu putele i steagurile ntoarse i atepta punerea Domnului celui nou. La aceasta obinuia acela carele era s fie Domn, dac era vreunul din fii celui rposat, de sta la scaunul tatlui su cu strae jalnice; iar dac era ales dintre boieri, apoi rmnea nemicat la locul su cel mai dinainte. i dup ce era toate acestea aezate, apoi nti curma Mitropolitul tcere i fcea cuvnt de laud pentru Domnul cel mort i se jeluia pentru moartea lui n numele republicei. Dup aceea citia Logoftul cel mare la adu nare cu glas testamentul mortului; pentru c dac se ntmpl, dup cum se obinuia de multeori, s fie nsemnat n diat urmtoriu la scaun fratele cel mai mic, naintea celui mare, s tie fiete carele, c nu s'a fcut cu voea celor alegtori, ci s'a fcut cu voia mortului. Tot acela logoft mare nti dup cetire, se apropia de Domnul cel nou i dac era din neamul celui mort, apoi i arta nti c i lui i-ar fi mpreun tnguire pentru moartea tatlui sau a fratelui su; i apoi i arta c ar fi el hotrt i ales prin testamentul rposatului ca s fie Domn; i-l ruga n numele tuturor breslelor Moldovei, ca ct a fi cu putin de ngrab s intre n st pnire i pe dnii s voiasc ai stpni cu drep tate, ca pe supuii i slugele sale cele credin cioase. Dup aceia, trebuia Domnul cel nou s stea cu capul gol i cu puine cuvinte s respunz i s se tngueasc pentru ntmplarea aceea c'a perdut republica pe un Domn aa bun i s arate c el mcar c nu este destul de vrednic a purta sarcina rii; ns trebue s se plece att poruncii tatlui su, sau a fratelui su, ct i la voea a toat republica; i pentru aceia voete ca s ia dregtoria aceea nbiet i s stpneasc pe supuii si cu toat dreptatea, dragostea i mila. Dup aceea ndat se scula toat adunarea dimpreun cu Mitropolitul i cu partea biseri ceasc i-l petrecea cu mare alai pn la bise rica cea mare i la ua bisericei i eia ntru ntmpinare Mitropolitul, purtndu-i nainte dou fclii i l cdia i i ntindea sfnta cruce i Evanghelia de o sruta i-i arta evlavia sa; dup aceia intra n biseric i 'ngenuchea la altar drept ua cea mprteasc i-i rzema capul de sfntul pristol, iar Mitropolitul i punea omoforul pe cap i-i cetea cu glas rugciunea care obinuete s se ceteasc la ncoronoarea mprailor pravoslavnici i apoi l ungea pe frunte cu sfntul mir. Dup svrirea acestor eremonii, se scula Domnul n picioare i sruta att sfntul pristol, ct i sfintele icoane cu evlavie i eind deacolea n mijlocul bisericei, i pune Mitropolitul pe cap o coroan de aur mpodobit cu multe pietre

scumpe i cntnd cntreii Cade-s s te fericim; l lua Mitro politul de subioara dreapt i Postelnicul cel mare de subioara stng i-l ridica ntr'un scaun cu trei trepte ce este de-a dreapta n biseric i la acea vreme se slobozea toate tunurile cte era i muzica ncepea a cnta. Dup svrirea liturghiei, l mbrca n priv dorul bisericei cu caftan Domnesc i ndat toi boerii dup lepdarea straelor celor jalnice ce le avea pn atuncea mbrac alte strae vesele i strlucitoare; i dup aceste ncleca Domnul iari pe armsar i se ntorcea la curte sub petrecerea att a Mitropolitului, ct i a tot sfatul; i la intrarea n sala cea mare se suia pe scaunul Domnesc. La aceast eremonie obi nuia Hatmanul dea dreapta i Postelnicul cel mare dea stnga de-i ducea poalele caftanului. Dup dnsul urma Mitropolitul i tot sfatul i fiete carele dup rndueala sa, se aeaz pe la scaunele lor. i apoi mergea nti Mitropolitul i-i sruta mna; i'n scurt vorb, l heritisea poftindu-i noroc la stpnire i-l ncredina c va fi rugtor ctre Dumnezeu pentru dnsul i s ruga lui, ca s fie i el aprat mpreun cu tot clerul bisericesc. Apoi se ntorcea ctr tot poporul, l blagoslovea i-l sftuia, ca s fie cu credin spre Domnul lor. Dup Mitropolitul urma Arhiereii i cealalt parte bisericeasc a Moldovei, artndu-i i acetia cinstea lor ctr Domnul cel nou. Apoi mergea i Logoftul cel mare cu ceilali boeri i-i srut mna. Dup svrirea acestor eremonii, se scula Domnul din scaun i cu capul gol mulumea la toi pentru cugetri le cele bune ce arta ctre dnsul i fgduia patriei mil, dreptate i ap rare. i dup aceste cuvinte, i lua Sptarul cel mare coroana de pe cap, i el dup ce se ducea toi boerii, intra n cabinetul su cel din luntru. Tot acest fel de eremonii arta jupnesele boerilor i Doamnei lui Vod (dac avea), n sala Doamnei, iar ncoronrii nu era ea prta duhovnicete. Ea nc avea stran n biseric, ns oaretece mai jos dect strana Domnului ei i n sala ei unde toate jupnesele boerilor avea locuri tiute dup boieriea brbailor lor, purta i ea coroana tot ntr'acela chip ca i a br batului ei, care se poate vedea pe la portretele cele vechi. ntr'acesta chip se urma odinioar la pu nerea Domnilor n Moldova. Iar dup ce a czut toate n neorndueal cu stpnirea cea silnic a Turcilor, lund dela boeri i volniciea de a-i alege Domni, de aceea acum se pzete cu totul alt urmare la ale gerea unui Domn Moldovenesc, c ndat fcn du-se ntiinare Vizirului c'a murit Domnul Moldovei, sau cnd Vizirul a hotrt ca s-l scoat avnd ur asupra lui, sau fcnd el vreo greal; apoi el cut pe alt Domn nou dintre fiii Domnilor, sau ali boeri din arigrad i la vremea de pace fgduete el Domnia numai la unii ca aceia cari i dau lui bani mai multi; iar la vremea de rzboi, numai pe acela l face Domn carele este cunoscut a fi mai credincios i mai viteaz, i dac se nvoete el cu Domnul acel nou, pentru darurile i pentru alte tocmele i ia dela dnsul scrisoarea pentru pltirea ba nilor, apoi i arat socotina sa mpratului, cu o scrisoare ce se numete Talhis, cu aceste cuvinte:

(Cutare) Domn, stpnitorul acest de acum al Moldovei, asuprete prea tare pe supuii m priei tale, nct boerii rii, ca s scape din tiraniea lui sunt silii s fug prin alte ri de prin prejur i unii se nevoesc a veni i aicea, ca s cear ntr'ajutor mila mpriei tale de ctre un domn aa tranic. Iar dac nu poate s-l vinoveasc cu aceasta; apoi fie adevrat, ori neadevrat, zice, c se apar a nu plti birul, sau c ar fi lene la mplinirea poruncilor, sau i arunc, alt vin pentru care este vrednic de a se scoate din domnie. i mai adaog zicnd: i fiindc acesta este cu totul mpotriva mpriei tale, i a folosului rii, pentru aceea dac va plcea i mpriei tale, eu am socotit a fi de folos, ca s se scoat mai sus pomenitul domn i'n locul lui s se pue (cutare), pe care eu l cunosc i-l tiu, c este om drept, credincios, bun i vrednic de mila aceasta. i dac se nvoete mpratul la pricina aceasta i dac nu st mpotriva vizirului nici Chizlar-agasi, nici alt slujitor de curte, atuncea obicinuete mpratul a scrie aa nsui cu mna sa, adec: Munge binge amiel oluna, adec s fie precum scrie mai sus. Dup ce primete vizirul ngduirea aceasta a mpratului, apoi chiam noaptea la curte pe domnul cel nou, dac este ca s se isprveasc lucrul pe tain, i dac poart fric, c dac va oblici domnul acel ce este s se scoat, pentru nenorocirea lui, s nu fug la vreo stpnire cretineasc. Iar dac nu este de a purta fric pentru unele ca aceste, apoi l chiam ziua la curte i Chihaia bei al Vizirului l primete cu toat cinstea i-l duce n cabinetul su ce-l are n curtea Vizi rului i-l poftete s eaz i heretisindu-l din partea sa i arat pricina pentru care l'a chemat, care dup obiceiul curii aa trebue s se pof toreasc, mcar de este i tiut de cel ce este s se pue domn i-i zice: C mriea sa Vizirul pentru vrednicia tatlui su, sau a sa i pentru slujbele cele credincioase care a fcut Porii, a artat mpratului i l-a ndemnat pentru acestea, de a poruncit ca s-l orndueasc domn n Moldova i-l sftuete ca s se poarte cu vred nicie n dregtoria aceasta i prin slujbe cre dincioase s se arate brbat i s se pzeasc ca nu cumva prin lenevire, sau necredina lui, s fie Vizirul ruinat naintea mpratului. i dup ce i vorbete toate aceste, ese Chi haea i merge n cabinetul Vizirului i-i spune cum c, chematul acela carele este s se pue domn n Moldova, ar fi venit acolea i ateapt poruncile Mriei sale. Atuncea Vizirul ndat, dac nu are alt treab, poruncete lui Capi gilar Chehai-agasi, sau celui mai dinti dela perdea, ca s aduc n luntru pe domnul cel nou i aducndu-l, ateapt puin n sala cea dinainte i nu intr n divan sau Oragasi, pn cnd nu sunt tocmii n rnd toi slujitorii Vizirului i oamenii lui cei dela camar pe de amndou prile n sal fiete carele dup starea sa; i atuncea merge nluntru i srut mna Vizirului carele ade ntre perini dup obiceiul turcesc i Chihaia st de-a dreapta lui. i dup ce-i srut mna pete puin napoi i rmne stnd de-a dreapta, iar Vizirul ri dicndu-i capul su i posomorndu-i faa; l heretisete cu politic i-i zice: Ho gheeldi Bei, adic bine ai venit Domnule. Prea nl atul, prea dreptul i prea milostivul mpratul nostru, oblicind cum c domnul acela carele a sttut pn acum n Moldova, s'a artat lene la mplinirea poruncilor sale i a asuprit pe supuii si; a poruncit ca s fie scos din dre gtoria sa; i eu l'am rugat ca s te pue pe tine n locul aceluia, fiindc te tiu c eti om de

treab i cinstit i credincios Porii; i ntru tot prea puternicul mprat a ascultat rug mintea mea i s'a milostivit asupra ta de i-a ncredinat domnia Moldovei. Deci acum, datoria ta este, ca s te ari cunosctor prin credin ctre o mil aa mare mprteasc ce i s'a fcut. i pe vrjmai i pe prieteni s-i aibi unii cu noi i pe supuii ti s-i stpneti cu blndee; pe cei drepi s-i aperi i pe fctorii de ru s nu-i treci cu vederea; cu veniturile domniei cele dup lege i dup obiceiu s fii mulumit i pe supuii ti cu nimica s nu-i asupreti cu sila; iar birul i darurile care eti ndatorit a le da mpratului s le trimei la curte la vremea tiut i de vei urma tu acestea, apoi ct vei tri, vei gust mila mprteasc; iar de vei face mpotriv, apoi tiut s-i fie c sfritul tu ntr'alt chip nu va fi, dect nenorocit. Atuncea domnul dac tie limba turceasc, rspunde nsui la cuvintele Vizirului; iar dac nu tie, apoi rspunde prin Dragomanul cel mare al curii i mulumete pentru mprteasca facere de bine care l'a ntmpinat nefiind el vrednic; i se fgduete c va urma poruncilor trimese i toat puterea lui nc i viaa o va jertfi bucuros la slujba mpratului; i se roag ca s nu-i ntoarc mpratul mila sa de ctre dnsul. Iar Capigilar Chihagasi aduce din porunca Vizirului un caftan i nti l d domnului de l srut i apoi l mbrac cu dnsul peste celelalte strae; i dup ce l'a mbrcat se apropie de Vizirul a doua oar i-i srut mna i poala straiului i-i aduce nainte pe Capu Chihagasi a lui ce-l ntovrete i se roag Vizirului ca s-l primeasc i pe acela supt aprarea sa i dac l primete Vizirul apoi i rspunde: Neho; adic prea bine, i apoi m brac i pe acel Capu Chihagasi cu un caftan mai prost. Dup svrirea acestor cerimonii, srut domnul de a treia oar mna Vizirului i ese din divan fr de a mai zice vreun cuvnt i merge n cabinetul lui Chihaia i ndat dup aceea merge i Chihaia dup dnsul tot acoloi l heretisete pentru dregtoria sa cea nou, i d cafea i erbet i vorbete cu dnsul pentru ale Domniei, sau pentru alte lucruri. i pn cnd ed la vorb, gtete Imira horul sau comitul Vizirului un cal, prea fru mos mpodobindu-l, i Ba Ceau cu 24 de Ceaui i cu 4 Ceatiri de ai Vizirului pedetri i ali Agaleri sau slugi mari de ai Vizirului de curte i lcigaleri sau slugi de cas, ateapt eirea Domnului. i ndat ce ie Chihaea ntiin are, cumc toate acestea sunt gtite cu rn duial poruncete de aduc nluntru mirodenii i afum cu dnsele pe Domnul, care la Turci este un semn, c trebue s purceag; dup aceea srut Domnul mna lui Chihaia i eind ncalic pe cal i ese afar din curtea Vizirului mergndu-i nainte patru Alai ceaui cu aceast rnduial, adic: naintea lui merg atia Ceaui, ci cere el, cu Ceauilar Emini; dup aceea urmeaz Agalerii Vizirului, i lceagalerii i dup aceti urmeaz el nconjurat de patru Ceatiri, carii merg doi naintea calului i cei doi pe de amndou prile de i in picioarele; n urm mai aproape de dnsul, vine Capu chihaea al su i dup aceea boerii din Moldova dac sunt fa, sau ali Greci boieri din arigrad, cari sunt rudenii sau prieteni cu Dom nul acela; i aa cu acest fel de alai ese din curtea Vizirului, pe poarta BacceCapu ce se zicea mai nainte Hricopile i ese din cetate afar i merge drept la biserica cea mare a Patriarhului din arigrad i vzndu-l ori i cine trecnd, fie Turc, sau Cretin trebue s se scoale pe picioare, mcar de eade la lucru, s'i pue minele pe piept cruci una peste alta i s'i plece capul n jos.

nc i cnd trece pe la poart, trebue pe toate strajele inicerilor s le aeze n rnd cpitanii lor s'l heritiseasc cnd trece, asemenea ca i pe Vizirul, adic i pleac capetele i minile drepte le pun la piept i slobod n jos poalele cele de dinainte ale straiului. i aceast mai de pe urm, este la dnii un semn de cinstea cea mai mare, prin care dau a nelege, c ei ntr'atta l cinstesc pe dnsul, nct stau naintea lui cu picioarele acoperite i nu ntr'alt chip, fr numai din porunca lui se vor mica de pe la locurile lor; i cu aceast petrecere ajungnd el la biserica Patriarhiei, rmn Turcii stnd la uli, iar el intr n ograda bisericii i descalic la scar, adic o peatr care este pus mai vrtos pentru acest lucru i Ceauii strig cuvintele aceste obinuite: Hac teala Padiahumuze Vebei Efendimuze cioc ilar umurler virsum devlet ile cioc iasa. Adic dreptul i prea naltul Dumnezeu s dea mpratului nostru i Voevodului Domnului nostru, via ndelungat i s triasc, muli ani fericii. La poarta cea dinafar despre uli, i viu ntru ntmpinare preoi cei de mir ai Patriar hiei i la scara cea de mai sus pomenit, Mi tropoliii i Arhiereii i ali brbai bisericeti carii pot s fie de fa la vremea aceea; iar mai la urm ntmpin Patriarhul la ua bise ricii pe Domnul i-l blagoslovete cu semnul sfintei cruci i merge n biseric cntndu-i cntreii Patriarhului: Cuvine-se cu adevrat; i n mijlocul bisericii se nsemneaz spre altar cu semnul crucii i srutnd icoanele sfinilor, s sue n strana aceea care este fcut pentru Domnul Moldovei i pind n treapta cea mai de jos a stranei, cetete ntiul diacon ecteniea ntru care l pominete pe dnsul i dup ectenie intr Patriarhul n altar mbrcat cu sfin itele vestminte, mpreun cu patru Mitropolii sau mai muli i Domnul nc merge n altar dup Patriarh i plecndu-i genunchile i ra zem capul de sfntul pristol i Patriarhul puindu-i omoforul pe cap, i cetete rugciunea care se obinuia a se ceti odinioar la ncoronarea mprailor Greci i ungndu-l cu sfnt mir se scoal pe picioare i merge napoi la strana sa, cntndu-i cntreii Polihronu i apoi s sue i Patriarhul n strana sa i poruncete ca s fie tcere i face Domnului aceluia cu vnt de laud n scurt i l sftuete s fie cu frica lui Dumnezeu i aprtor bisericii. Dup cuvnt urmeaz Polihronu pentru Patriarhul i atuncea vine Domnul i Patriarhul n mijlocul bisericii; iar Patriarhul l ntrete pe dnsul cu mprtirea blagosloveniei i el srut mna Patriarhului; i la eirea din biseric, l petrece Patriarhul pn la scara sus pomenit i s rutndu-se unul pe altul, ncalic el pe cal i dinaintea ogrzii bisericii l primesc Turcii petrectorii si i de acolo se ntoarce napoi la palatul su, tot cu aceeai ornduial cu care a fost venit strigndu-i Ceauii de multe ori. i dac ajunge acolo, poftete la sine numai pe cpitanii petrectorilor i le d dulcei i cafea i le mprete baciul obinuit; dup aceea heretisindu-l ei mpreun cu oamenii lor, se ntorc napoi la curtea Vizirului. A doua zi vine Patriarhul cu Mitropoliii i dup aceea toat boerimea care se afl la a rigrad i heretisesc pe Domnul cel nou; i obi nuesc nc i solii mprailor i ai republicelor cretineti de'l heretisesc nsui ei, sau prin Dra gomanii lor, mai ales, dac au mai dinainte cunotin cu dnsul.

n celelalte zile se zbovete el cu pltirea ba nilor cu care este dator pentru luarea Domniei i cu baciurile care le-au pus Otomanii cu nume de piuri adic, dar de bun voie, ns vederat l asupresc cu dnsele dupre nesioasa lor lcomie. i dup ce pltete acei bani pe jumtate, apoi i trimit semnele Domniei dou tuiuri i un steag, care se chiam n limba lor sngeac, mai cu mult pomp, dect la punerea unui Vizir de aceia cari se cinstesc cte cu trei tu iuri, pentruc acestora li se d fr de nici o slav, dela Miralem-Aga carele le are sub st pnirea sa, iar unui Domn de Moldova sau de ara Romneasc, le trimite cu mare alai prin toat cetatea pn la curtea sa. Cci la vremea cea hotrt, ceauii i slugile Vizirului cari au fost petrecut pre Domn la biseric, se adun foarte diminea n ziua aceia la Miralem-Aga, adec la acela ce pzete steagurile mprteti, care nu este mic boerie la curtea mprteasc, i nelegind Domnul c s'au adunat toi aceia acolo, apoi trimete i el pe Capu chihaielele sale i pe boerii cari sunt de fa mbrcai foarte i mai ales cu cai mpodobii frumos i merg pe la Babihumaiulu sau poarta cea mare care este n afar la curtea mprteasc, i dup ce sosesc acolo, i primete Miralem-Aga cu mare cinste i ndat ce aduce acolo tubulhanaoa sau muzica mprteasc care este ornduit pentru Domn i ncepnd tubulhanaua aceasta a cnta tot felul de cntri care se obinuesc la Turci; tot alaiul ese cu ornduiala sa din curtea mpr teasc, fcnd nceputul Ciauii tot doi cte doi; dup acetia urmeaz Agalerii Vizirului tot cu aceleai strae cu care se mbrac i cnd merg n divanul Sultanului, dup acetia vine Capu chihaia a Domnului cu boerii Moldovineti i mai pe urm Miralem-Aga c'un steag i dou tuiuri i cu tubulhanaoa napoia lui; i cu aceast rndueal merg prin toat cetatea i toate strjile, fie unde ar fi, nc i aceia din curtea Vizirului, trebue s se tocmeasc n rnd la uli i slobozindu-i n jos poalele straelor, s-i puie minele cruci pe piept i ntr'acestai chip s cinsteasc semnele mprteti. i aa sosind la curtea domneasc iese Dom nul cu curtezenii dinaintea palatului su, ntru ntmpinarea acelui purttor de steag, i Miralem-Aga i d lui sngeacul i tuiurile cu capul ple cat, mpreun cu aceast urare: Allah teala mu barec eiliie[20], adec: Dumnezeu s-i dee noroc la aceasta. Iar el iea sngeacul n mn i l srut cu cinste, i l d Sngectarului su sau Stega rului su, s poarte grij pentru dnsul i apoi poftete la sinei pe Miralem-Aga n sala cea mare sau divan i dndu-i dulcei, cafea i alte dup obiceiul turcesc, l mbrac cu o blan de samur i-i d baciul cel obinuit. Atuncea Mira lem-Aga cu slugile curii se ntoarce napoi la palatul mprtesc, iar tubulhanaoa rmne la Domn i cnta pe toat ziua neubet sau semn de straj cte trei ceasuri nainte de apunerea soarelui, care vreme se zice la Turcii ichindi, ns cinstea aceasta o au numai Domnii de Mol dova i de ara Romneasc, iar Paii nici unul n vremea care se afl n arigrad, nu poate s aib aceast muzic osteasc. i aa svrind el toate trebile care are s le hotrasc cu curtea i pltind toi banii cu carii este dator, arat Vizirului prin Cihaia, cum c nimic nu-l mpedic dela intrarea n stp nirea Domniei i se roag ca s ias naintea mpratului i s aib voie de purces i dup ce se hotrte ziua aceia care alta nu obi

nuete s fie, dect numai Duminica sau Mara, cci ntru aceste zile se face divan naintea Sul tanului, dup aezmntul lui Suleiman. Apoi n ziua aceia foarte de diminea se adun la divan, Vizirul, Mufti i Cadileschiarii, ceilali Viziri, IenicerAgasi, Silahdar-Agasi i ali cari dup dregtoria lor au intrare slobod i judec pricinile jluitorilor, la care ascult i mpratul n dosul unor parcane, sau cafas aurit i judecata aceast ine patru ceasuri, pn cnd numai este nimene s mai jeluiasc. Dup isprvirea divanului se poruncete dom nului, ca s stea drept n rnd cu boierii si dela ua divanului celui dinafar n Cubea i pn la ua cu care se nchide Cubeaoa cea din luntru i apoi sculndu-se Vizirul cel mare dela locul su merge la mpratul cu ceilali Viziri i cu Cadilischierii cnd trec i pleac domnul capul ctre Vizirul cel mare i la cei lali Viziri i intrnd ei la mpratul, l ntiin eaz Vizirul pentru pricinile ce s'au judecat n divan, sau pentru alte trebi ale obtei i dup aceea i spune c sluga sa domnul Moldovei se roag ca s aib voie a merge n domnia lui; i dac i d Sultanul voie de purces, apoi i spune Capugilar Chihaiasi ceeace a hotrt Sultanul i Muhur-Agasi poruncete ca s-i pue pe cap o Cuc lucrat foarte cu meteug de pene de strui, ns Cuca aceasta este mai vrtos o po doab a Enicerilor, iar pentru c i domnii se socotesc ntre cetile Enicerilor, pentru aceea li se d i lor aceast podoab, care nu poate nimenea altul s li o pue pe cap, fr numai Muhur- Aga, pe carele atta l socotesc, ca cnd ar avea sub sinei pe toate cetile Enicerilor, numai pentru c este peste straja cea din curtea Vizirului. i ntr'acest chip fiind el mpodobit, l m brac i Tefderdar-baa cu un caftan, dnd i boierilor lui 27 caftane mai proaste; i apoi l duc n luntru doi Capugi-baa iindu-l vrtos de supt subsiori, mpreun i pe ali patru boieri mai de frunte ce sunt cu dnsul; i viind la ua diva nului, l silesc acei ce l duc ca s-i plece capul pn la pmnt; i dup aceia nc de dou ori pind cte trei pai rmne stnd drept n mijlocul divanului fiindc nu este prea mare. Iar mpratul din scaunul su arat Vizirului carele st deadreapta sa cu minile puse crucii una preste alta i-i zice ca s spue Domnului ceeace are de spus; iar Vizirul plecndu-se pn la pmnt naintea Sultanului, vorbete ctre Domn aceste cuvinte: Fiindc credina i buna cuviina ta, s'a fcut cunoscut Mriei sale mpratului nostru, carele este scparea a toat lumea, pentru aceia el s'a milostivit asupra ta, i 'i-a dat domnia Moldovei, deci tu i de acum nainte s fii cre dincios slujind cu dreptate i s fii asculttor poruncilor lui celor sfinte, crora toat lumea se supune i s rmi cu aceast evlavie ctre dnsul, iar pe supuii lui s-i aperi i s-i st pneti cu blndee i cu srguin, s aibi purtare de grij a privighia la toate iznoavele vrjmailor, trimind n toat vremea ntiinri sigure pentru unele ca acelea, avnd purtare de grije pentru acestea din toat puterea ta i apoi prea bine tii ce ai s atepi, iar lenevindu-te la acestea nu te vei putea ndrepta cu disvino viri deerte. Atuncea Domnul dac tie limba Turceasc rspunde n scurt aa: eu pe capul meu m fg duesc c voesc a jertfi toat puterea mea la slujbele prea cinstitului i prea milostivului mpra tului meu, numai de nui va ntoarce faa sa cea milostiv ele ctre mine, sluga sa cea nevrednic.

i dup ce zice aceste cuvinte, l scot Capigi baii iari afar din divan tot cu aceiai e rimonie cu care a intrat, ns cu dosul nainte, pentruc nu este slobod s arate dosul ctre Sultan. i n vremea aceea gtete un cal arabesc Buiuc imirahor sau Comisul cel mare al mp ratului, mpodobindu-l cu raft de aur btut cu pietre scumpe i cu hara cusut cu aur i cu argint i de a stnga cu o spat i de a dreapta cu buzdugan, iar doi Idiccii sau slugi dela grajdul mprtesc in calul n poarta curii i pe lng dnsul stau doi Chiulahlii cu comanace albe pe capete i doi alergtori cu strae de fir, cu comanace de argint i poleite cu aur, ce sunt fcute n chip de pahare. i aa eind Domnul, ncalec pe cal i a teapt venirea Vizirului i poruncete boierilor si ca s stea n rnd dea stnga lui i apoi se nchin la Vizirul cel mare i la ceilali Vi ziri cu plecarea capului i cu minile la piept, mulmindu-i i ei cu plecarea capului i apoi ducndu-se acetia napoi pe la palaturile lor, ese i el din curte i merge drept la biserica cea mare, tot cu tovriea aceia cu care a i venit i cu muzica de oaste sub petrecerea Paicilor i a Chiulahliilor mprteti i se pri mete de ctr Patriarhul i de ctr ceialali brbai bisericeti, tot cu aceiai pomp i e rimonie precum am scris mai sus, iar Cuca o ia de pe cap la intrarea n biseric i nu o pune pn cnd nu ese i eind din biseric, merge drept la palatul su, i acolo l duc n divan Agalerii aceia carii l'au petrecut i lun du-i baciurile lor, se ntorc napoi la curte, iar paicii i Chiulahlii rmn la dnsul i'l petrec pn n Iai care este scaunul i oraul cel de cpetenie al Moldovei. A doua zi i trimete Reiz Efendi sau Logo ftul cel mare al mpratului, Hrisovul Dom niei scris foarte cu meteug cu litere de aur i'i hotrte s purcead la scaun, cu ct se va putea mai n grab, pentru c niciun Domn dup ce merge naintea mpratului, nu poate s rme la arigrad mai mult de o sptmn. La purcederea lui i d mpratul un Schimne -Agasi, care se nelege acela ce sue pe Domn n scaun i dregtoriea aceasta se d numai la slugile cele mai din luntru, adic lui Capigilar Chihagasi, perdelegiului sau Portarului celui mare, Imerahorului celui mare, sau celui de al doilea, adic Comisari mprteti i nu prea rar i Silahdariului i Ciohadarului, cari sunt nti ntre slugile cele mai din luntru ale cur ii: ns aceti doi nici odinioar nu obinuesc a petrece nsui pe Domn, pentru trebuinele lor cele mari ce au la Curte, ce trimit pe alii n locul lor. I s mai trimete lui i un Capigi-baa, cu patru Capigii mai mici i patru Ciaui, doi Chiulahlii, doi Ciatiri i doi Paici mprteti i o ciat de muzicani, de care are i Vizirul. i dup ce se svresc aceste toate, apoi cu o zi nainte de purcederea sa din arigrad, se roag Vizirului ca s-i dee voie s mearg s-i eie ziua bun dela dnsul; i dobndind voe, merge la curtea Vizirului cu Capu-Chihaea a lui i cu boierii i sosind el acolo, l duce Chi haia n cabinetul Vizirului i Vizirul l sftuete iari ca s fie cu credin i'i aduce aminte pentru cele ce l'au nvat mai nainte i altele pentru care cere trebuina ca s'i arate, iar el i rspunde dup cum cere trebuina i-i re comenduete pe Capu Chihaialelile

sale i pe sinei nsui i sfrind vorba i srut mna i atuncea l slobode Vizirul dela sine cu aceste cuvinte: Eu te voiu vedea, urmeaz brbtete i vi tejete i Dumnezeu s-i deie noroc i sntate i s-i fie la toate ntru ajutor. Dup aceia poruncete de'l mbrac c'un Caftan care se chiam iuncaftan, sau caftan de purcedere i svrindu-s i aceasta, merge dup aceia la Chihaia i-i ia zioa bun dela dnsul i la urm ncalic pe cal i merge napoi la palatul su, sau pre la ceialali Vi ziri; ca s se nchine i acelora, ns aceasta se obinuete a fi mai de multeori noaptea de ct zioa, pentru ca s nu pricinueasc Vizirului vreun prepus, c'i caut lui i alte rgele sau c le i are. A doua zi ese din cetate foarte ncet i merge cu mare pomp i tovrie sub strigarea Ciau ilor, care se obinuete totdeauna la nclecare i la desclecare, precum am zis mai sus i 'nainte merg clraii de Moldova, dac sunt atuncea de fa i steagul l duc nainte; dup acetia urmeaz o muzic cretineasc cu pauce i cu trmbee; dup acetia un steag alb, care este semn de pace i de supunere, ntre cele dou tuiuri care i se dau lui dela Poart; dup acestea urmeaz Capu-Chihaialele Domnului i ali boieri de arigrad, pe cari i mpresoar dou rnduri de Ciaui pre de amndou pr ile; dup acestea vin pohodnicii Domneti de care nu poate s aib mai muli dect apte ca i ali Viziri i sunt mpodobii cu harele de mare pre i pre de amndou prile sunt mpreunai de ase Satiri Domneti, i dup dnii doi Satiri mprteti, dup cari urmeaz i Domnul mbrcat cu turban Domnesc. Capul calului su l acoper doi paici mp rteti i scrile le in doi Iedeclii, puin mai napoia lui de a stnga, care este partea cea mai cinstit la Turci, merge Schimni-Agasi, i de a dreapta Sngeac-Agasi, sau acel ce poart de grij pentru steaguri, iar denapoia lui sunt slugile sale dela cmar, i dup dnii vechilii lui Sngeac-Agasi cu trei steaguri roii i steagul cel din mijloc are n vrful lui luna jumtate, iar celelalte dou numai cte un bumb poleit; dup acestea, vine o ceat de Mehteri sau mu zicani Turceti, cari cu pauce mari i cu trm bie fac muzic rsuntoare, iar mai pe urm sunt slugile lui Schimne-Agasi i ale lui Sngeac- Agasi i alii mai proti care trebue s mearg de'mpreun. i cu aceast orndueal merge alaiul ncet pn la conacul cel dinti, care nu este departe de zidurile Cetii cei mari. Iar apoi la drum de acolo nainte, nu se pot pzi aa bine toate erimoniile acestea, fr numai cnd intr n vreun trg, sau ora, atuncea iari se bate meterhaneaoa i se face strigarea cea obinuit a Ciauilor i altele i la drum totdeauna tre bue s mearg nainte pn la al doilea conac, doi Ciaui i o slug Domneasc, ca s orndueasc sla i s fac gtire pentru bucate, care toate se fac dup voia i dup cerirea Domnului; c ntr'acea vreme, din porunca m pratului trebue toi s asculte de dnsul ca cnd ar fi nsui Vizirul. i dac se arat vre un Turc cu necuviin, sau nu voete s as culte de porunca lui, atuncea Domnul poate prin Beli-Agasi al su s-l pedepseasc dup vina lui, sau dac voete s fie mai lin cu dnsul, apoi l d pe mna stpnului su ca s-l pedepseasc.

i'ntr'acest chip ajungnd el la Galai, oraul Moldovei cel dinti despre arigrad, l ntm pin acolea toi boierii de ara de jos, i unii nc i din ara de sus, cari sunt mai pe aproape, i'l petrec pn n Iai i pe drum nc fiind el cerceteaz pentru supuii si, le ascult jalobile i le hotrte pricinile. O mil de loc din Iai afar i ese ntru ntmpinare Caimacamii, cari sunt pui de dnsul nc dela arigrad prin scrisoare, mpreun cu ceialali boieri, ostai i trgovei, pe care i las de'i srut mna sau poala, clare fiind el i intr n ora tot cu asemenea pomp i erimonie, precum au eit din arigrad i des calec la biserica cea mare a sfntului Nicolae i 'n ograda bisericei i ese ntru ntmpinare Mitropolitul, i ceilali brbai Duhovniceti cu smerenie i l duc n biseric, pzind tot ace leai obiceiuri bisericeti, precum am artat mai sus i dup svrirea slujbei Dumnezeeti, eind din biseric se primete iari de ctr tovr iea sa cea Turceasc, ce a fost rmas stnd la uli, fcndu-i obinuita strigare i muzic i cu petrecerea aceia merge la Curtea Domneasc. i sosind acolo, ndat l ia Schimne-Agasi, i'l duce n divanul cel mare, i rmne stnd lng scaunul Domnesc, ce este aezat acolo i este cu trei trepte; i dup ce se aeaz toi boierii pe la locurile lor, se las n Divan i ceilali dregtori de oaste i negutorii cei mai bogai din Iai i apoi se poruncete s fie t cere. i Schimni-Agasi scoate porunca mpr teasc care se zice: hiuchim ferman, i o d s o ceteasc secretarul, adec Divan Efendesi, un Turc pe carele l ine Domnul cu bun leaf n slujba sa. Acest ferman obinuete a se scrie cu aceste cuvinte: Aleilor i vrednicilor Boieri i Arhierei, pedestrai i clrai i voi toate slugile i supuii mei, sfritul vostru s fie fericit. Sosind la voi puternica porunc prea luminatei noastre mriri creia toat lumea este asculttoare, s tii c n anul (N) luna (N), mila noastr cea nemrginit a vzut credina i slujbele cele fcute cu dreptate, ale prea alesului vrednicului Domn, dintru poporul care crede n Isus, i din neamul Nazareilor i l'am cunoscut a fi destoinic i vrednic de milostivirea, de mila i de ajutorul nostru, pentru aceea l'am miluit i l'am pus Domn n Moldova i i-am poruncit pre cu neles, ca s poarte grij printete pentru boieri, ori i din care stare ar fi, pentru mazilii cari sunt prin inuturi i pentru toi supuii lui, s-i apere i s fie plecat asupra lor i poruncile noastre s le plineasc cu bucurie i toate slujbele noastre s le svreasc cu credin i cu dreptate. Iar vou v poruncesc ca s-i fii asculttori n toate lucrurile i s v supunei lui i ceeace v va porunci el vou din porunca noastr, s facei cu srguin fr de zbav. Iar carele se va arta cu necuviin i cu mprotrivire, i se va feri, de la ascultarea poruncilor lui, atunci el pre unul ca acela, ori din ce stare ar fi, poate s-i pedepseasc rutile lui cu sabia sau cu alte pedepse precum i va plcea lui. Deci pentru aceasta voi, pe acest de sus pomenit, s-l cu noatei vou stpn i Domn, carele este pus i ornduit vou dela noi. i v pzii a nu gndi ntr'alt chip, sau s urmai mprotriv; ci v ncredei semnului nostru celui cu totul prea sfnt, (adec Tura, sau isclitura mprteasc) aceasta s tii. Dat n arigrad, anul (N) luna (N).

i apoi dup ce se cetete aceasta de ctre Divan-Efendisi, tlmcind tlmaciul fietecare fras unul dup altul: rspund toi boerii c'un cuvnt toi odat: s fie voia mpratului. Atuncea Schimne- Agasi mbrac pe Domn, c'un caftan ce-l aduce cu sine i-l ridic n scaun cu mna cea dreapt, slobozindu-se tunurile ntru acea clipeal i f cnd Ciauii obinuita strigare. i ntr'acest chip fiind el ntrit n scaunul su, poruncete de mbrac pre Schimne-Agasi c'o blan de samur, iar pe Divan-Efendesi i pe Postelnicul cel mare, numai cte c'un caftan obinuit. Dup isprvirea obiceiurilor acestora, ncepe nti Mitropolitul s-i vorbeasc n scurt, pof tindu-i noroc la stpnire i i srut mna i blagoslovindu-l, srut i el mna Mitropolitului. Dup aceasta vin Arhiereii i ali boieri de starea nti ca s-i srute mna i poala. i numele lor le spune Postelnicul cel mare, cu aceste cu vinte: sluga Mriei tale (N) srut prea cin stita poala caftanului Mriei tale. Asemenea slujb face i Postelnicul al doilea, boierilor celor de starea a doua si Postelnicul al trei lea, boierilor strii a treia. Dup boieri ur meaz dregtorii de oaste fiecare dupre starea sa, cum i neguitorilor i ali oreni cinstii din Iai. Dup aceasta intr Domnul n cabinetul su cel din luntru, iar pe Schimne-Agasi l duce Perdelegiul sau Portarul cel mare cu mare alai la gazda care e gtit. A doua zi se adun iari boieri la Divan i aezndu-se pe la locurile lor, iase Domnul mer gndu-i nainte Postelniceii i merge din sala cea mare n cea mic adic n sptrie[21]. i ae zndu-se el acolea n scaun, chiam Postelnicul pre toi boierii celor trei stri, adec fietecare Postelnic starea sa. i apropiindu-se de dnsul fietecare boier dupre starea sa, el sau i scoate pre dnii din slujb, sau iari i noete, sau i nal dintr'o boerie mai mic ntr'alta mai mare, iar s scoat pe vre unul dintr' o boerie mai mare i s-l pue ntr'alta mai mic, nu ng duete obiceiul pmntului, fr numai atuncea cnd primete cineva de buna voia sa. ns la alte pricini poate s urmeze cu dnii dupre plcerea sa, asemenea ca cnd n'ar avea asupra lui pre nimenea n lume. i dup ce aaz pe toate dupre voia sa i pune n orndueal republica ce i s'a ncredinat, trimete iari napoi la arigrad pre Schimne- Agasi i pre celelalte slugi mprteti, cinstindu-i cu multe daruri i scondu-i din ora cu mare slav, petrecndu-i nsui ca la o mie de pai din ora i de acolo le d un boier ca s-i pe treac pn la Galai, iar el se ntoarce napoi n Iai. [modific]CAP.

IV. Despre ntrirea sau noirea Domnilor

ntr'acest chip precum am artat mai sus, se da Domnilor Moldovei stpnirea de la Poarta Otoman care mcar c se vede a fi prea bun, ns atta este de nestatornic, nct neavnd ei cele mai tari legturi, nici gndesc cnd le cade din mini; cci cu ce chip se arat Oto manii asupra Moldovenilor, au artat ei ndestul de luminat, nct cu dreptate s zice pentru dnii acest proverb: c ei nu gonesc pe epure cu cinii, ci cu carul; nici pe cal nu caut s-l amgeasc cu traista deart.

Cci ei au socotit a fi mult mai bine ca s 'mblnzasc nti cu mgulire pe taurul cel ne nduplecat al Moldovei, a cruia slbtcire de multe ori o cunoscuse ei spre paguba lor, dect s nduplece turburarea lui cu sila; pentruc ei au ndjduit c dup vreme i va lepda slbticirea sa, i mai slbind din putere, lesne l vor putea strnge n chingi. Deci cu acest scop n'au sczut ei lui Bogdan al III-lea, fiul lui tefan cel Mare, nici un obi ceiu al slavei, dup ce a nchinat el ara sa Porei Otomane; ce mai vrtos i-au ntrit legile rii politice i bisericeti i i-au lsat toate semnele acele de mrirea Domneasc ale rii i au fost mulemii s plteasc ei curii pe tot anul patru mii de galbeni, ca un semn de nchinciune i dup moartea lui Bogdan, alegnd boerii domn pe fiul su tefan VI, ca pe un drept motenitor al Domniei ce era, l'au cinstit Otomanii i mai mult: pentru c Sultanul i-a trimes lui sol pe comisul cel mare i l'a he retisit poftindu-i noroc mult la intrarea n Dom nie i iau trimis Tuiuri, un singeac, turban i caftan Domnesc i un armsar mptrtesc. Celorlali urmtori ai si li s'au mai n greuiat dajdiea, iar din obiceiurile mrirei n'au cutezat Otomanii s sminteasc nimic, sau s nu primeasc alegerea vre unui Domn. Pn ce au gsit ei vreme cu 'prilej n zilele lui Ioan Armanul, de au mai mpuinat slobozeniile cele vechi i au aruncat n ar alte sarcini noui nepomenite. Cci acest Ioan apucndu-se s fac oarecare iznoave i dobndindu-l ei n minile lor cu vicleug, l'au pedepsit cu moarte clcnd parola ce au dat; i aa au nceput ei deaicea s puie rii alte legturi mai cu trie, hot rnd c dac nu i va cere Domnul ntrire Domniei dela Poart, apoi s se pedepseasc ca un vrjma al mpriei. Deci ntr'acest chip fiind Moldova lipsit din puterea ei i vznd Turcii c ea numai poate sta mpotriva nsrcinrilor lor, ndat dup aceea sub stpnirea lui Miron Barnovschi au nceput s fac alte obiceiuri cu care au nsrcinat pe Domni ca s mearg ei nsui la curte s iee semnele Domniei i la fiecare trei ani, s mearg la nalta Poart s se arate naintea mpratului. i pentru ca s se pzeasc acestea mai cu amnuntul, pentru aceea de multe ori au schimbat ei pe Domni i i-au scos din st pnire; prin care atta s'au spimntat Domnii, nct nu numai c se 'ndeletnicesc bucuroi ca s mearg la curte, dup ce trece un an, sau doi, ca s-i cear noirea Domniei, ca o mil mprteasc; ci nc i de frica lcomiei Vizi rului, cer de bun voie fermanul noirii; care lesne se d Domnului, numai dac n'are Vizi rul vre un prepus la credina lui, sau dac nu face altul mbiere cu vre o sum mare de bani. i atuncea Vizirul d Sultanului un talhi cu aceste cuvinte: Fiindc (N) Domnul acest de acum al Mol dovei, s'au artat atia ani cu credin n st pnirea sa, i nici de rpunerea vieii sau a moiilor sale nu s'au ferit n slujbile mpra tului i dajdiea obinuit o au pltit n toi anii deplin la norocita Poart Otoman. i osebit de acestea pre boeri i pre ceilali locuitori ai Moldovei, i-au stpnit cu atta buntate i dreptate, n ct ei prin necontenite jalbe arat, c sunt mulmii cu stpnirea lui i s roag Mririi tale, ca s binevoeti a-i noi Domnia lui; pentru aceea, eu l socotesc pre dnsul a fi vrednic de mila mpriei tale i atept po runca cea prea nalt a Mrirei tale.

Scrisoarea aceasta o duce Talhiciul la m pratul dup obiceiul turcesc i dup ce scrie mpratul dedesupt cuvintele aceste obinuite: Amel oluna; adec: s fie precum scrie, apoi o trimite tot cu acel Talhiciu, iari napoi la Vizinul. ns Vizirul mcar c'a dobndit voie dela Sultanul ca s noeasc pe Domn n st pnirea sa; iar pentru ca s poat scurge bani mai muli, se arat ca cnd n'ar fi isprvit nimic cu Sultanul despre acea treab. ns i Chihaea cu tcerea sa st ntru ajutor lcomiei Vizirului i chiam la sine pe Capuchihaelele Domnului i zice ctr dnii: cumc prin op titurile i zavistiile altor slugi mprteti, s'au artat Sultanul mai puin plecat la aceasta, dect avea ei ndejde; i curmc Mriea sa Vi zirul a fcut de vreo cteva ori aducere aminte mpratului pentru pricina aceasta i nc tot n'au luat rspuns deplin. Atunci Capuchihaie lele vznd primejdiea Domnului lor ce le st nainte, se arunc la picioarele lui Chihaea i-l roag pe dnsul, ca ct ar fi prin putin n tot chipul s stea pentru Domnul lor, fgduind la urm c'i vor mai mri darurile cele obi nuite, ce sunt pentru dnsul i pentru Vizirul. i ntr'acest chip joac pe pielea bieilor Mol doveni lcomia de cinste i lcomia de argint. i tot aa urmeaz, pn cnd le ndestuleaz mndriea care i stpnete, mpreun i lcomia banilor. i la urm nvoindu-se amndou prile i unindu-se la toate i nelegnd Chihaia cumc nu mai are nimic s mai scurg, apoi sloboade dela sine pe Chihaiele; dndu-le ndejde c le va merge bine treaba. i a doua zi trimete la dnii pe o slug a Vizirului, care nc nu se ntoarce napoi cu mna deart i le d de tire, cumc Vizirul au dobndit la urm voie dela mpratul ca s noeasc n stpnire pe Domnul lor i le po runcete s vie la curte. i dup ce vin ei la curte, merg nti la Chihaea i dup aceia intr la Vizirul i le arat c s'a milostivit mp ratul asupra Domnului lor i dup aceia i m brac cte c'un caftan dup obiceiul lor. Dup vreo cteva zile trimete Vizirul la Domn pe Capugilar chihagasi, sau pe alt slug din curte, cu hrisovul cel nou al Domniei i cu Hin chim Ferman, ca s i le aduc lui la scaun. i hri sovul obinuesc s-l fac asemenea ca i acela pe care l dau Domnilor cnd i pun nti n scaun, numai ct n locul cuvintelor acestora: C din mila i milostivirea noastr i-am d ruit Domnica, zice: C din mila noastr i s'a noit i i s'a i ntrit Domniea. Iar porunca aceia sau Hiuchim Ferman, este ntr'acestai chip: Pre alesule dintre Domni po porului celui ce crede n Isus i prea vredni cule dintre cei mai mari ai neamului Nazari nesc, Domnule stpnitor de acum al Mol dovei (N) ajungnd la tine acest ferm an al nostru, s tii c'att slujbele tale cele credin cioase le-am vzut, ct i pentru credina ta cea tare ce ai ctre noi, am neles cunoscn du-te n tot chipul c eti vrednic de mila i milostivirea noastr, pentru aceia am dat po runc ca s-i noiasc i s-i ntreasc Domniea Moldovei, puindu-te n stpnire i dndu-i putere deplin, asupra Moldovenilor supui m priei noastre: ctre cari s te ari cu dra goste ca i pn'acum i pe boieri i pe fiete carele locuitor ori i de ce stare ar fi, s-i p zeti i s-i aperi; i ca s nu te leneveti a arta fr de zbav Porii noastre cei ntru totul prea luminate, nevoia i greutile i toate asupririle lor i s fii gata a mplini poruncile mpriei noastre care i se vor trimete, puin du-i pentru noi toat virtutea ta cea cu poala ridicat [22]; i haraciul

Moldovei de preste an s-l trimii deplin la vremea hotrt la vistie riea noastr; i te pzete s nu gndeti sau s urmezi ntru alt chip i crede iscliturii noastre cei sfinte. Dat la arigrad anul (N), luna (N). ntr'acest ferman mai adaoge i Vizirul o scrisoare, cu care ntiineaz el pe Domn, zicnd c el prin rugmintea i regelcul su, i-au dobndit la urm noirea Domniei din mila mprteasc. i lund Capigi-baa scrisorile aceste, vine cu pota pn n Iai i ajungnd la Galai tri mete om inainte ca s ntiineze pe Domn pentru venirea lui i pentru ziua aceea n care s intre n Iai. ntr'acea zi iese ntru ntmpinarea lui Domnul cu toat curtea sa, o mie de pai din ora afar i ntlninduse amndoi, se nchin unul la altul de clare i merg alturea Capigi-baa de a dreapta care se nelege la Turci scara cea mai mic. ntorcndu-se amndoi n ora, naintea Domnului merge o slug de a lui Capigibaa, carele duce n minile sale fermanul mpr tesc nvlit ntr'o basma alb i caftanul Dom nesc pe braile sale: iar napoi vine o ceat de Mehteri mprteti i Ceauii fac cnd i cnd obicinuita strigare; i cu aceast ornduial so sind ei la curte i aezndu-se Domnul n scaunul su, cu toi boierii n sala cea mare, scoate Capigi-baa fermanul, i l d n minile lui, iar el l d lui Divan Efendisi ca s-l ceteasc, care aseminea toate se urmeaz ca i la punerea Domnilor, precum am scris mai sus. Osebit de noirea aceasta care se face dup fietecare trei ani i se numete Mucarerul cel mare; se mai face nc i alt noire pe tot anul, care se chiam Mucarerul cel mic, la care se face cu mult mai puin cheltueal, dect la aceea, care vom arta mai jos; ns la aceasta, nu se noete hrisovul Domniei, ci se trimete numai ferman nou, c'o slug de a Vizirului din starea de mijloc, creia i se d i baci mai puin. [modific]CAP.

V. Despre scoaterea sau maziliea Domnilor

Fiindc am vorbit pentru punirea i pentru noirea Domnilor Moldovei, cu dreptate poate s cear dela noi cetitorul cel poftitor de tiin, s spunem i pentru maziliea lor. Deci vom rmne la acea orndueal ce am artat mai sus i din izvoarele care le avem naintea ochilor, vom ispiti cu amruntul, obi ceiurile ce se urma n vremile vechi, cum i ntr'aceste de acum, la scoaterea Domnilor. n veacurile cele dinti ntru care a nceput Moldova s fie Domnie deosebit, nu se scotea Domnii nici decum din stpnire i nici putea niminea s-i scoat; pentru c ei stpnea fr hotar asupra supuilor si, ca nite mprai, fiindc puterea lor era motenitoare, iar nu o dobndea prin alegerea boierilor mcar c isto ricii arat c unii din stpnitorii Moldoveni au fost isgonii din scaun; ns aceastea s'a fcut prin tulburrile cele din luntru, iar nu de alt sil strin, cci Moldovenii nu voia a ti na terea cea dinti, care pricinuete pe la stp nirile Europei tulburrile cete mai mari; i nici legile pmntului nu ngduea s mpreasc fraii Domniea ntre sine i era numai n voia printeasc ca s lase n dieat urmtor la scaun dup moartea sa, pe acela din fii si, pe carele l voia el. Iar cnd se ntmpla vreodat s-l mpedice vreo

moarte grabnic hotrrea aceast printeasc, sau cnd vreo lcomie ne msurat a cinstii, a fiilor Domnului celui mort, strnea glceav pentru luarea Domniei, atuncea ntr'alt chip nu putea s fie, ci trebuia s se scoale cu rzboi i apoi acela lua Domniea, c ruia slujea norocul de biruia; iar cel biruit dac putea s scape, fugea la Ardeal sau n ara Le easc, cci n rile acestea avea Domnii moii i atepta acolo pn ce gsea vreme cu prilej, de'i nmulia puterea i-i ntrea oastea. i dintr'aceasta s'a pricinuit de adevereaz att istoricii cei Leeti, ct i cei Ungureti, ndem nndu-se unul dela altul, zicnd c Domnii Mol doveneti le-ar fi fost supui, numind supunere, aceea care nu era alta dect oarecare aezmn turi de pace. Osebit de aceasta s'a mai ntmplat cte odat la unii din Domni de i-au scos boierii din scaun pentru tiraniea, sau pentru alte nravuri rele, pedepsindu-i cte odat i cu moartea. Iar afar de aceste, nu era alt chip cu care putea s se lipseasc Domnii de stpnire; ci acela carele apuca s dobndeasc Sceptrul n mni, l i inea fr nici-o mpotrivire pn la sfritul vieii sale. Aceast orndueal s'a clcat nti n zilele lui Petru V Rare, fiul cel afar de cununie al lui tefan celui mare, izgonindu-l din scaun mpratul Suleiman, zicnd c'ar fi aprins el ce tatea Chiliea; i nc trind el, au pus n locul su, pe tefan al III, carele s'a artat pe sine c este strnepotul lui Alexandru I. i asemenea s'a ntmplat aceasta i cu Petru VI chiopul, c alegndu-l boierii Domn, dup moartea cea stranic a lui Ioan Armanul, l-au scos Turcii din scaun ndat dup aceia; ns cindu-se ei pentru dnsul, n scurt dup aceea, l-au pus iari n stpnire. Iar a tea capetele Domnilor, obicinuia Turcii foarte rar i mai ales numai la vreo rscoal de fa cnd fcea vreunul, pn ce a czut puterea alegerei n minele lor, dup fuga lui Miron Barnovschi, puind n stpnire dup plcerea lor pe Ilie III, fiul lui Alexandru IV; cci dup aceea n'a avut nici unul nenorocirea aceea ca s fie ucis n scaun, fr numai Eu staie Dabija i tatl nostru Constantin Cantemir. Cela ce are poft s cerceteze mai cu amruntul pricina aceasta, caute dac va voi la cap. II, la catastihul Domnilor. Scoaterea sau maziliea Domnilor Moldovei se urmeaz mai ntr'acesta chip. Cnd hot rte Vizirul ca s scoat pe Domn din scaun i dobndind la aceasta voe dela mpratul prin Talhi, atuncea foarte se pzete la tain i nu spune nimnui ca s tie, fr numai Domnul acel nou ca nu cumva s obliceasc Capu-Chi haielele Domnului celui din scaun i s-l n tiineze; pentru aceea, poruncete Chihaea al Vizirului Domnului celui nou, s vie la curte noaptea mbrcat n alte strae i viind i poruncete ca s-i pue caimacami i s le po runceasc, ca s fac aceea ce este s se urmeze din porunca mpratului i isprvindu-se aceasta, ornduete Vizirul pe un Capigi-baa ca s aduc Domnului fermanul i s-l duc pe dnsul la arigrad; iar Domnul cel nou trimete cu Capigi-baa pe unul din slugile sale, cu crile i cu poruncile sale ctre caimacami c'o scri soare osebit ctre toat boerimea. Iar lui Capigi baa, i se mai dau i alte dou fermanuri m prteti unul ctre Domn i altul ctre Caima cami acei ornduii de Domnul cel nou. Fermanul acela care este ctre Domn, obinuete s fie cu aceste cuvinte: Pre alesule dintre Domnii

cei ce cred n Mesia i mai vrednic dintre cei mai mari din poporul lui Isus; (pentru c Dom nilor celor mazilii li se d tot acela titlu, ca i celor stpnitori); carele ai fost mai nainte Domn al Moldovei, sfritul tu s fie fericit. Ajungnd la tine porunca ntru tot prea luminatei m prtetii noastre mriri, creia toat lumea este asculttoare, s-i fie tiut; c tu prin trn dvirea ta la slujbele noastre i prin lenevirea la mplinirea poruncilor mririi noastre cei m prteti, te-ai fcut vinovat a tot felul de pe depse i canonisiri (Cte odat se adaog i pedepse de moarte). ns fiindc ndurarea i mila noastr este nemrginit asupra ta; pentru aceea am poruncit ca s i se ia domnia i n locul tu s se pue pe (N); deci tu fr a mai zbovi un ceas, sau o clipeal, s te ridici cu toat casa ta, cu slugile i cu averea i s vii la pragul Porii mpriei noastre, ci-i ntru tot luminate. i te ferete s nu gndeti sau s urmezi ntr'alt chip. i crede iscliturei noastre cei sfiinte. Dat la arigrad: anul (N) luna (N). Iar fermanul cel ce este ctre caimacami, este cu aceste cuvinte alctuit: Aleilor dintre boerii poporului Mesiei, sfritul vostru s fie bun; ajungnd la voi fermenul acesta al m prtetei noastre mriri, s tii c ne-am n tiinat, cum c (N) Domnul vostru acest de acum, s'a purtat lene la mplinirea poruncilor noastre i slujbele noastre nu le bag n seam i n'are purtare de grij pentru popor i pentru boeri ne aprnd precum se cade pre supuii notrii, nefcndu-le lor dreptate, ci mai vrtos i asuprete i-i scurge n tot chipul. i din tr'aceasta, milostivindu-se asupra voastr, mila noastr cea nemrginit, am poruncit ca s-l scoat din stpnirea Domniei i s-l aduc la prea luminata Poarta mpriei noastre. Deci voi s ascultai de fermanul acesta al nostru i prea pomenitul Domn ce l'am scos din st pnire, s-l dai cu toat casa sa, slugile i averea n minele lui Capigi-baa al nostru, ce l-am trimes acolo pentru aceast pricin. ns v pzii, s nu v artai ctre dnsul nici unul cu necuviin sau s luai ct de puin din averea lui. Osebit de aceasta, s mplinii fr de aprare, toate acelea care v va po runci vou din porunca noastr, Domnul nostru cest nou (N) i v pzii s nu gndii, sau s facei ntr'alt chip. i credei peceii noastre ce[le]i cu totul prea sfiinte. Dat la arigrad, anul (N) luna (N). i dac au Turcii fric s nu fac Domnul vreo rscoal, nelegnd pentru maziliea sa, sau s nu fug pre la stpnirile cele creti neti de prin prejur, atuncea dau porunc Se raschierului de Babadag, sau Paii de Bendir, ca s dea lui Capigi-baa vreo civa ostai cu carii s poat apuca pre Domn i cu bun straj s-l trimit la arigrad. Iar dac sunt toate linitite n toate prile i nu este pricin la mijloc, pentru care s fac Domnul; apoi vine la Iai numai singur Capigi baa cu pot menzil i cu acele dou fermanuri, cu atta grbire nct i este prin putin i pre cale tinuete pricina pentru care este trimis, mai vrtos dup ce sosete la Galai, care este oraul cel dintiu al Moldovei de ctr Turcia i pentru ca s apuce pre Domn fr de veste zice c este trimes cu alt porunc. i aa i ntocmete mersul su, n ct po trivetes soseasc n Iai mai nainte de amiaz-zi, la care vreme toi boerii se afl adunai la Curte. i aa sosind el, merge drept la curtea Domneasc i intrnd n

divan heritisete acolo pe boerii ce sunt adunai i d fermanul n minile Caimacamilor, care sunt ornduii de Domnul cel nou, pre carii i arat lui cu degetul o slug a Domnului celui nou, carele este trimis cu dnsul, mbrcat n strae turceti i cnd le d el lor fermanul, le zice aa: Domnul vostru este scos din stpnire, deci s ascultai poruncile Dom nului nou. i apoi heretisindu-i n numele Domnului celui nou i acea slug a sa le d scrisoarea i porunca stpnului su i la urm adunn du-se toi boerii n Sptrie, intr i Capigi baa acolo, viind Domnul pn la ue ntru ntmpinarea lui i nchinndu-se puin unul altuia poruncete Domnului Capigi-baa, ca s se suie n scaunul su, fiindc are s-i ves teasc o porunc mprteasc. Iar Domnul este asculttor la aceasta, mcar dei pricepe din urmrile acestea, c va s-i fac mazilie i se aeaz n scaun nezicnd alt nimic, de ct numai aceasta: Fie porunca prea milosti vului i ntru tot prea luminatului mprat. i dup aceia scoate Capigi baa fermanul, i-l d lui, ear el aducndu-l la gur i la frunte dupre obiceiu, l d lui Divan Efendisi ca s-l ceteasc; i n vremea cetirei se scoal Domnul pe picioare i Capigi baa, mpreun cu toi boerii i dup cetirea fermanului, ia Capigi-baa pre Domn de subioar i-l coboar din scaun, aezndu-l lng dnsul ntr'alt scaun mai jos; dup aceea se ntoarce Domnul ctre Capigi-baa i-i zice aa: C el este mpratului dator cu nemrginit mulemire, pentruc n'a voit s piarz pn n sfrit pre sluga sa cea netrebnic; ci voete s-l nvee numai prin pedeaps lin. i cum c el toate acelea ce sunt hotrte pentru dnsul, le ateapt plecat i-i cunoate vina sa; ns nu se desndjduete cu totul de mila mprteasc. nc i altele ca acestea, care socotete el c sunt pentru gustul Turcilor i isprvindu-i el vorba, l las Capigi-baa n seama boerilor pe trei zile i le poruncete, ca n ct ar fi prin putin mai curnd s fac gtire pentru trsuri i pentru alte lucruri ce sunt trebuincioase la drum i ornduind el acestea, merge d'acolo la gazda care este gtit pentru dnsul de Cai macami, iar Domnul rmne n curtea sa trei zile. Dup aceia avnd toat puterea domneasc ca i mai 'nainte, i dau boerii tot aceia cinste ca i cnd era n scaun, i ndrznind cineva s se arate ctre dnsul cu necuviin, sau ct de puin nebgtor de seam, poate s zdro beasc ciolanele aceluia cu topuzul sau buzduganul ce i s'a dat lui de la Sultanul, cnd au intrat n stpnire; nc i cu sabiea sa spin ticnd pre vreun boier, mcar i din cei mai mari (ns numai nsui cu mna sa), nici de ctre mpratul nu se socotete a fi greal. Pentru c Turcii au acest proverb: O piatr care a fost pus vreodat n vreo zidire, r mne tot piatr de zidit i poate s vie o vreme, ntru care va fi iari de trebuin la vreo zidire. n cuprinderea acestor trei zile, acei ce sunt ornduii Caimacami poart grije pentru cai, trsuri i alte ce sunt trebuincioase la drum, pentru rdicarea Domnului i trecnd zilele acestea cu vade, purcede Domnul din Iai ctre arigrad, cu toat curtea, familia i averea sa, dintre care nimenea nu cuteaz dinaintea ochi lor lui s ieie mcar pre de un ban i iese din curte pe poarta cea mic ce este de ctre amiazzi i toi boerii i dregtorii de oaste, l petrec o mil de loc din ora i desclecnd de pre cai, i srut mna cu

mare cinste i se despresc lundu'i voie de la dnsul asemenea ca i cnd ar fi eznd n scaun. Iar el le mulumete pentru cinstea care i-au artat i pentru petrecirea ce au avut cu dnii i-i sftuete cu politic dupre obiceiu, ca s fie asculttori la poruncile mpratului, i a Domnului celui nou i dup aceia se ntorc boerii iari napoi la Iai, iar pentru dnsul las doi petrectori ca s-i poarte grije pentru conac i pentru gtirea mesei. ntr'aceast cltorie, se pzete Capigi-baa ca s nu se ntlneasc Domnul cel nou, cu acest mazlit. Iar ntmplndu-se una ca aceasta, apoi acela ncunjur pre cestlalt i-i face loc i dup ce trece Dunrea dincolo, are voie ca s trimeat nainte la arigrad pre unii din slugile sale la Viziriul i pre la ali prieteni buni, dac are, ca s nduplece pre slugile cele mai mari dela poart. i dac tiu ei cum vor stura lcomia de bani acelor mai mari ce sunt n vsl, atuncia ei prea lesne dobndesc porunc ctr Capi gi-baa, ca s aduc pre Domn la palatul su. Iar dac nu pot scoate porunca aceia apoi ajungnd Capigi-baa la cetate cu Domnul, a teapt cu tcere pn cnd face ntiinare cu unul din slugile sale lui Chiaia, zicnd c a adus pre Domn pn acolo i ateapt porunca Vizirului cum s urmeze cu dnsul. i dac este Domnul prt cu vreo vin mai mare, sau dac voesc Turcii ca s scurg dela dnsul bani mai muli, atunci se d porunc lui Capigi-baa ca s-l strjuiasc. i aceasta se face numai atuncea cnd voesc Turcii s urmeze cu dnsul mai cu milostivire, n casa lui Capigi-baa sau a lui Babachiculi, adic a Visternicului. Iar dac voete mpratul ca s simeasc Domnul mnia lui, apoi l bag pre dnsul n cele apte turnuri, unde nimeni nu poate s eaz la prinsoare fr numai din nsui porunca mpratului, ns mcar s fie el ori i unde la opreal, tot nu poate s fie lesne ntr'alt chip slobod, dect numai prin bani muli i daruri mari. i dac poate scpa la urm trete slobod n curtea sa, pn cnd mai gsete vreme cu prilej ca s ia Domniea. i mcar s se afle scos din Domnie, dar cnd merge la biserica Patriarchiei, ade n strana cea Domneasc, ntru care nimenia altul nu poate s eaz, fr numai cnd este la arigrad vreunul din ceilali Patriarchi. Asemenea cinste are i Doamna lui, avnd n tinda bisericii stran osebit pentru dnsa, care este mai nalt dect celelalte strane. Osebit de aceasta i cas i zidete dupre plcerea sa i o mpodobete prect i este la putin. i are petrecerea sa slobod cu solii curilor Europei, adic ai Franezilor, ai En glezilor i ai Veneiei i cu alii. Pentru c Turcii cred, c unul ce se afl trind n arigrad nu poate s fac nici o lucrare n potriva Porei Otomane i cnd merge undeva, ia cu sine patru sau i mai muli din slugile sale, i dac voete ncalic pe cal mpodobit cu cele mai frumoase tacmuri; i mpreun cu toate slugile sale, poart strae ori de care

vpsea dupre cum voete, iar celorlali cretini este oprit s poarte strae verzi i ciobote galbene. i cnd merge el la curtea Vizirului, descalec la scar i i se d titlul Domnesc de ctre Chiaia i de la alii i i se d cafea i altele dupre obiceiul turcesc, dn du-i toat cinstea care obinuesc Turcii a o da Domnilor celor stpnitori i mai nainte avea, att Beizadelele Domnilor, ct i Domnii cei mazilii, dela vistieria mprteasc o leaf ho trt pre toat ziua, dela cinci pn la zece taleri mprteti. ns mai la urm s'a ri dicat acest obiceiu. i de bir este slobod cu toi oamenii si pn'n vremea de acum; i poate n iveal si fac vin pentru curtea sa, iar s-l vnz nu este volnic: ns aceasta nici Domnii nu au cerut nici odinioar. Pentru c la Moldoveni i mai ales la obrazele cele mari, tot felul de vnzare se socotete a fi necinstit, osebit de vnzarea pinei care fac pe moiile lor. i atuncea are un Domn i mai mare norocire, cnd nu se vdete vina pentru care vor s-l maziliasc, ce satur numai lcomia Vizirului. Pentruc dup obiceiul turcesc schimbndu-se Vizirii foarte des, apoi Vizirul cel nou ca s descopere nelciunea i vicleugurile celuilalt, face ndat cercetare pentru cele ce a luat cu strmbtate i preste suma hotrt, de la Domnul Moldovei i al rii Romneti. i apoi pentru ca s mai mreasc el vina celuilalt, de multe ori iart pre un Domn cu greale mai mici i descoper lcomia celuilalt, numai ca s dee nelegere i pentru ndestularea lcomiei lui. [modific]CAP.

VI. Despre Boieriile Moldovineti i despre strile lor

Fiindc pn aici am pomenit de multe ori pentru boierii Moldovei, dupre cum i n capetele urmtoare avem s vorbim nc i mai de multe ori, socotim a fi de folos ca s artm cetitorului celui iubitor de tiin i pentru boieriile lor. Ei se numesc n limba rii Boieri, care nume este mprumutat dela slavoni, prin schimbarea cuvntului celui drept slavonesc, boleariu, cu care popoarele slavoneti obinuia n vremile vechi a numi cu acest nume pre toi magnaii lor. Ivirea boierilor lor este netiut i ntunecat, pentru lenevirea istoricilor Moldoveneti. Numai atta ct adevereaz pildele noroadelor celor de prin prejur, a Serbilor i a Bulgarilor, cumc slujbele lor sunt cu mult mai vechi dect desclecarea Moldovei. ns stpnitorii acei de mult ai Moldovei, nu mpria dregtoriile cele mai de frunte ale curii, pre la boierii lor aa cum se urmeaz acum i sunt aezate de Alexandru I cel bun, dup ce a primit el dela Ioan Paleologul, numele de Despot i coroan criasc, voind ca s-i ntocmeasc toat curtea sa, dupre obiceiurile curii mprteti. i aceasta o va crede fietecarele prea lesne, numai de va altura cu amruntul boieriile ceste de acum ale Moldovenilor, cu acele ce era mai nainte la mpraii Greceti, pre care le-a scris Curopalat i Gheorghe Codin ntr'o carte osebit, cci va afla la amndou tot un nume i tot o slujb a boierilor celor mari, care

att la Divan stau lng Domn, ct i prin inuturi mplinesc poruncile lui i slujesc curii. Drept aceia ei se mpresc acum n Moldova, ca i odinioar la Greci, n boieri de sfat i n boieri de Divan. Boierii de sfat, adec aceia cari sunt n trebile rii sfetnicii cei din luntru ai Domniei, sunt aceti eapte. Adec: 1. Logoftul cel mare este naintea tuturor celorlali i la toate sfaturile este Prezident i Director, carele nti pune naintea celorlali sfetnici, pricina aceea pentru care este s fac sfat din porunca Domneasc. i dup ce aude el hotrrea fietecruia, ntiineaz pre Domn pentru hotrrea ce s'a fcut. Iar cnd este trebuin, ca s fie Domnul rugat n numele tuturor boierilor pentru oarecare pricin, apoi numai singur el poate s fac acea artare i pentru aceea i s'a i dat nume Grecesc, Logofetis. El mai are i trebuina hotrtului i desfacerea pricinilor, att pentru stpnirea arinilor, ct i pentru datoria ce este la munca lor i curtenii nc sunt sub stpnirea lui, adec aceea cari nu au ajuns n starea boiereasc; i pentru semnul boieriei lui, poart la grumazi gherdan cu lan de aur i n mna sa toiag aurit; i cnd era Moldova nc deplin n floarea sa, era sub aceast boierie i oblduirea cetii Moncastron, ce se zice acum Acherman. ns dup ce au luat Turcii cetatea dela Moldoveni, i s'a dat zciueala din inutul Cernuului. 2. Vornicul de ara de jos, poart grij la curtea Domneasc, pentru toate trebile acetii provinii i are sub sinei toate curile cele dregtoreti, ce sunt n partea aceasta a rii i naintea lui se aduc toate pricinile lor cele de judecata politiceasc. El rspunde la pricinile cele de osndire i poate s hotrasc pedeapsa morii la tlhari, la ucigai i la prdtorii de biserici i la ali fctori de rele i fr de a ntreba pre Domn. Pentru semnul boieriei lui, poart toiag aurit; i odinioar cnd se inea Basarabia de Moldova, era asupra lui oblduirea cetii Chilia, iar decnd s'a luat Basarabia dela Moldoveni, i s'a dat Brladul sub stpnire, ns pentruc el trebue s fie necontenit la curte, dupre slujba ce are, pune n locul su pre ali doi din boieri. 3. Vornicul de ara de sus, are asemenea putere n provinia sa, ca i vornicul de ara de jos i nc poart n mini toiag aurit, pentru cinstea boieriei lui i sub stpnirea sa este inutul Dorohoiului. 4. Hatmanul sau arhistratigul a toat oastea. Aceast dregtorie o avea n vremile mprailor Greceti, ispravnicul cel mare al curii mprteti. El este cpiteniea tuturor Clrailor i are sub stpnirea sa toat oastea cea cu leaf, att clrimea ct i pedestrimea. Are oblduirea asupra inutului Sucevii i cnd merge la curte poart n mini toiag aurit. 5. Postelnicul cel mare. El ornduete toate n curtea domneasc i are sub sine pre toate slugile cele dinluntru ale curii i pre clraii cari sunt ornduii pentru pota arigradului i a Crmului, ce s numesc Beslii. La sfatul cel de tain, nu are el nici loc de idere, nici cuvnt de rspuns; ns de multe ori este i el primit, ori cu nvoeala celorlali, sau din porunca Domneasc i atuncea trebue s-l socoteasc vechil n locul Domnului i are purtare de grij, ca ceilali sfetnici ct de curnd i dupre voina Domnului s hotrasc

pricinile cele mai ptrunztoare ale rii. El are oblduirea Iaului i este cel mai ales judector al locuitorilor lui i la curte poart toiag de argint. 6. Sptariul cel mare, este ornduit asupra celor purttori de spata Domneasc i are stpnire peste jumtate din inutul Cernuului i la praznicile cele mari ce se zic Despotice, se mbrac. n hain de fir i cu un turban cu pietre scumpe i la vremea n care ascult Domnul Dumnezeeasca Liturghie, sau eade la mas, poarta spata Domneasc. 7. Paharnicul cel mare, la praznicile cele mari, d el nti Domnului paharul cu vin i are suh sinei pre ceilali paharnici, i toate viile domneti sunt n purtarea sa de grij, silind ca s se lucreze cu rnduial i s se culeag la vreme, i pentru aceea toi vierii stau sub stpnirea lui i nimeni nu este slobod n toat ara s-i culeag viea, pn nu va lua voie dela dnsul prin oarecare dar mic, care voie s d mai ales la 14 zile ale lunii lui Septembre i aceasta i aduce lui destul venit; i osebit de acestea are i stpnire asupra inutului Cotnarii. 8. Cu aceti eapte sfetnici se mai socotete i Visternicul cel mare. Acesta strnge banii venitului Domnesc i pltete acolo unde i se poruncete de Domn i are sama cheltuelilor i a veniturilor i toi scriitorii visteriei ce se zic dieaci de visterie, trebue s asculte de poruncile lui i numai pentruc are la mna sa, cheile dela casa sfatului de tain, pentru aceea se socotete i el al optulea ntre sfetnici, ns nu are ntre dnii nici loc de edere nici cuvnt. Iar cnd este la sfat i vre o pricin de-ale visteriei, atuncea i el eade dimpreun, ns nu pentru ca s fie i el sftuitor, ci numai ca s asculte poruncile celorlali i s le mplineasc. Dup aceti opt sfetnici, urmeaz boierii de Divan, cari se osebesc n trei stri. Starea nti, ce se numesc boierii mari, sunt acetiea: 1. Stolnicul cel mare. Este ornduit peste culmea domneasc i preste oamenii ei, i ornduete bucatele pentru masa Domneasc, pre la srbtori i la alte veselii ale curii, i le ncrede pre dnsele prin gustare i st la mas pn la al treilea pahar, i osebit de alte buturi, i se mai d dela cuhnea Domneasc, i cele trebuincioase pentru mas. 2. Comisul cel mare, are n purtarea de grij toate grajdurile i tacmurile cailor, slugile lor, fierarii i caraii. i este ornduit preste Branite, un e pentru fna ce este lng Prut, i poart grij de se cosete pre dnsul fnul pentru grajdiul Domnesc i de acolea este hotrt pentru dnsul, un venit tiut. Preste acestea, mai are nc la cte trei ani, cte 20 taleri, dela fite care moar cu dubac, de care sunt pe Prut ndestul de multe. 3. Medelnicerul cel mare, la praznicile i veseliile cele mari, d Domnului de splat nainte de mas i are jumtate din venitul dela tefneti.

4. Clucerul cel mare, carele s'ar putea zice i ispravnic mare al Curii, este asupra tuturor cmrilor domneti, ntru care se pstreaz legumile, untul, mierea, brnza, sarea i altele ca acestea i poart grij ca s se strng toate la vremea lor i s se pstreze bine i d din trnsele cnd este de trebuin i cnd i poruncete Domul. Domnii i-au rnduit lui zeciuelele oilor care le in locuitorii rani de pe lng munte. 5. Sardarul (Kampiducs) ce se nelege general leitenant, dup obinuirea limbelor Europei; este mai mare poruncitor peste clrimea din inutul Lpunei, a Orheiului i a Sorocii; i apr ara care este ntre Prut i ntru Nistru i intre Basarabia, de nvlirile Ttarilor de Krm i de Bugeac. 6. Serdarul cel mare; este asupra casapilor i are datorie ca s aib purtare de grij, s fie vite de tiat pentru masa Domneasc i s mpreasc carnea, pre la cei ce au tain din Curte. 7. Jitnicerul cel mare; strnge grul care este pentru trebuina Domneasc i poart grij ca s se pue prin jitnie! 8. Pitarul cel mare; este asupra pitarilor, i poart grij ca s fie fin i s se fac n toate zilele pine proaspt, att pentru masa Domneasc ct i pentru ceialali tainii. 9. etrarul cel mare; are purtare de grij pentru corturile Domneti i la drum pentru armele cele mari i cele mici, aaz taberile, i are adic slujb atta ca un Feldaig-maister, ct i ca un General cvartir maister. 10. Armaul cel mare; este poruncitor celorlali armei care sunt ca la vreo 60. Cnd este cineva judecat la moarte atuncea are el datorie, ca s poarte grij pentru plinirea hotrrei Domneti. Preste aceasta mai are el purtare de grij i pentru temnie i pentru tubulhana, adic muzica Enicerilor. 11. Logoftul al doilea; este n locul Logoftului celui mare; i cnd are acela mpiedecare de alte trebi mai mari, atuncea ornduete el pe acesta n locul su, ca s hotrasc arturile i moiile. 12. Uerul sau portarul cel mare; este asupra celorlali ueri, i poart grij pentru Capigi-baa i alte Agale, ce se trimit de Vizirul dela Curtea mprteasc. 13. Aga; ia aminte pentru strjle din Iai i este poruncitor peste Segbanii de scuteal, cari slujesc fr de leaf, numai pentru ca s fie slobozi de bir. El hotrte pricinile cele mai mici ale locuitorilor din Iai i dac ntlnete el pe ulie pe vreun om necuvios, sau beat, l pedepsete pe unu ca acela pe loc, mcar s fie ori unde. Peste acestea svrete el toate acelea ca i un Enicer Aga la Turci. 14. Postelnicul al doilea; isprvete slujba Postelnicului celui mare i ia aminte peste toat curtea. ns slujba lui cea mai aleas este, ca s duc n luntru la Domn pe boierii cei mari, cari sunt scoi din slujbe i pe ceialali dregtori ai rii i cnd are vreunul dintre dnii ca s se roage pentru ceva la Domn, atuncea el are datorie ca s duc n luntru cererea lor, i s le aduc rspuns napoi. 15. Logoftul al treilea, sau Secretarul Domnesc; pecetluete scrisorile Domneti cu pecetea cea mic, le scrie i le d la Domn ca s le iscleasc i este ornduit peste cmar i peste uricari, adic scriitorii de

hrisovuri. Isprvete pricinile Mnstirilor i duce n luntru la Domn pe Mitropolitul, pe Episcopi i pe ceialali brbai bisericeti. i cnd vin soli de pe la alte curi, atuncea el are purtare de grij pentru dnii, ca s li s fac eremoniile dup obiceiul curii i poart la sine n lan de aur pecetea, cu care pecetluete el anaforalele, sau hotrrile cele de judecat pe care le isclete Logoftul cel mare cu mna sa. 16. Cpitanul de Darabani, ocrmuete pe darabani, care nume este alctuit din cuvntul cel nemesc, taraban; i se nelege pedestrai cari strjuesc la Curtea Domneasc, el cearc strjle ziua i noaptea, le rnduete i le schimb; i cnd lipsete Aga din ora, este el deplin n locul lui. Toi boierii aceti de sus pomenii sunt starea I-a i se numesc boieri mari. i osebit de cinstea care le o d lor oficia sau dregtoria lor, mai au nc i aceast putere, ca n toat Moldova pe unde sunt cu aezarea, s judece pe supuii lor i s le hotrasc pricinile. ns boierii de starea a II-a i de starea a III-a, nu au puterea aceasta. Sardarul, Logoftul al II-lea, i Logoftul al III-lea, Postelnicul al II-lea, cum i Cpitanul de Darabani, mcar c sunt sub ascultarea altora i au asemenea slujbe ca i boierii cei mari, cari au tot aceleai dregtorii i ar fi mai mult s se socoteasc n starea a doua; ns pentru c slujbele lor le dau mai mult cinste, dect ale acelora din starea a II-a i pentruc n toate zilele sunt mai mult pe lng Domn, pentru aceea au ederea lor ntre boierii din starea dinti. Osebit de acetia ce am pomenit mai sus, se mai socotesc ntru aceast stare i Vameul i Cminarul, carele strnge la sine zciuiala Domneasc din ar; ns nici unul dintre dnii nu au loc tiut n divan, ei trebue s stea la acelai loc unde le poruncete lor Domnul, ns mai sus de Serdarul nu pot ncpea. Iar starea a doua a boierilor de divan, sunt: 1. Sptarul al II-lea, poart spata Domneasc n srbtorile cele mai mici i n lipsa Sptarului celui mare, isprvete toate slujbele aceluia. 2. Paharnicul al II-lea, asemenea urmeaz n slujba Paharnicului celui mare, i mai ales are purtare de grij pentru viile Domneti, care sunt pe lng Hui i pentru lucrarea i culegerea lor ca s fie la vreme. 3. Vistiernicul al II-lea. poart seama cheltuelelor vistieriei, trei luni dup Vistiernicul al III-lea, i le supune Vistiernicului cel mare, care ornduial asemenea se urmeaz cu toi ceialali slujbai economi. 4. Stolnicul al II-lea, are purtare de grij n toate zilele pentru cuhnea Domneasc, ornduete bucatele pentru Domn, le aaz pe mas i le ncrede nti prin gustare. 5. Comisul al II-lea, face slujba Comisului celui mare i n toate zilele are privighere pentru grajdul Domnesc i cnd voete Domnul s mearg undeva clare, atuncea i pune el aua pe cal i l aduce lui nainte. Leafa lui este a treia parte din venitul Comisului celui mare. 6. Medelnicerul al II-lea.

7. Clucerul al II-lea. 8. Suldgerul al II-lea. 9. Jitnicerul al II-lea i 10. Pitarul al II-lea, asemenea ca i Visternicul al 2-lea, trebue s-i poarte slujba trei luni, dup dregtorii ce sunt cu aseminea nume n starea a 3-a. 11. Armaul al II-lea, are izvod pentru toi cei ce ed la nchisoare i sunt s se pedepseasc i-i arat n toate Smbetele seara la Domn i-l ntreab pe dnsul ca s-i porunceasc ce s urmeze cu robii. i cnd este s se aduc cineva naintea Domnului, pentru vreo greal, atuncea el aduce pe unul ca acela mpreun cu vre-o civa armei. 12. Uerul al II-lea, n lipsa uerului celui mare, poart el toat slujba aceluia. Boierii din starea a 3-a, sunt: 1. Postelnicul al III-lea, se afl ziua i noaptea, n curtea Domneasc mpreun cu ali doi postelnicei i slujba lor este aceasta: cnd are s spun Domnul ceva Postelnicului celui mare, atuncea ei aduc porunca aceea la dnsul, nc i pentru alte porunci Domneti care li se spun lor de ctre slugile Domnului, au purtare de grij ca s se plineasc i s aduc rspunsul lor la Domn. Pentru aceea, aceti trei au voie slobod ca s intre n cabinetul cel mare, care la ali boieri nu este slobod. 2. Spatarul al III-lea, n toate zilele poart spata Domneasc; i pentru aceea, osebit de boieria lui, mai are i alt dregtorie ntre slugile Domneti. 3. Paharnicul al III-lea, este asupra viilor Domneti dela Bacu i dela Trotu i poruncete vierilor ca s culeag poama de vreme i s o calce. 4. Visternicul al III-lea, este sub ascultarea Visternicului celui mare i este dator ca s-i dei[e] sam pentru slujba dregtoriei sale. i dup ce poart Visternicul cel mare sama cheltuelilor Visteriei trei luni, apoi o d Visternicului al III-lea i purtnd-o el o lun, o iea dela dnsul asupra sa Visternicul al II-lea. i acesta precum am zis mai sus, dup trecerea unui cvert de an, o d iari Visternicului al III-lea, i acesta iari dup 30 de zile, i d sama acea ncredinat lui la Visternicul cel mare. i ntru acest chip, necontenit se petrece slujba Visteriei prin aceti trei Visternici; aa ct purtndu-o cei doi mai mari cte trei luni, ajunge apoi la acest mai mic dou luni. Asemenea orndueal se pzete i la celelalte dregtorii, precum vom arta mai jos. 5. Comisul al III-lea, are asemenea slujb ca i Comisul al II-lea. 6. Sludgerul al III-lea i

7. Jitnicerul al III-lea, fac slujbele celor mai mari cu boieriea aceasta, ca i Visternicul al III-lea, ajungndu-i slujba totdeauna a patra lun. 8. Cmraul de suldgerie, mprete carnea dup cntar. 9. Cmraul de jitni are sam pentru pinea care este n jitniele Domneti; i pentru leafa sa, are dela fietecare car cte 30 aspri. 10. Patru Vornici de poart, sunt cu ederea dinafar de curte i desfac acolo pricinile cele mai mici, pedepsesc pe curve; i pe femeile care cu sila se necinstesc cu pcatul curviei, sau de bun voie se pleac a fi iitoare, le mpreuneaz prin cununie cu fctorul pcatului aceluia, dac sunt de starea proast; iar cnd este vreo parte cu obraz cinstit, atuncea ntiineaz pe Domn. i cnd ade Domnul n scaunul cel de judecat, stau i ei deoparte i zic poporului s tac i aduc n divan pe jluitori i cnd vre unul dintre aceia zbovete i nu vine cu prul su la vadea naintea Domnului, atuncea ei pe acela l nsemneaz n condica lor, pentru ca cel ce nu se arat la vadea, se face prin aceea vinovat neascultrei ctre Domnie i este rmas din judecat. i pentru slujbele acestea li se d lor ca o leaf, adetiul din trgul Romanul. Pe toi boierii acetia de mai sus pomenii, i ine ara pentru slujbele Domneti; i pentru aceea rar poate s ajung cineva la aceste dregtorii, de nu va fi neam de boier, mcar de i este la voia Domneasc, ca ori i cui, nc i celor mai proti, s dea vreo boierie de acestea. Jupnesele lor au fiecare loc de edere dup starea brbailor n sala Doamnei care este n harem (Ghinekion). Osebit de boierii acetiea obinuii ce am zis mai sus, cari slujesc la curtea Domneasc mai au Domnii i slugi de cas, cari se chiam boiernai, cari nu numai din neamul boieresc, ci i din birnici i din oamenii cei mai de jos, se primesc ntru aceast stare, prin care asemenea dobndesc putere i volnicie boiereasc. Acetia sunt: Cmraul cel mare este asupra slugilor cabinetului celui mare i asupra vistieriei Domneti, ce este deosebit de cealalt vistierie a rii; el d porunci pe la curtenii cei dela cmar i pe la boierii cei din starea cea mai mic. Aeaz cumpenele i msurile negutorilor dup care trebue s-i vnz marfa lor i iau aminte ca s nu vnz cu alte cumpene i cot viclean i pedepsete dup pravil pe clctori; nc i negutorii cazaclii cari aduc n Moldova negouri de prin oraele czceti i din Rusia, stau sub porunca lui. Vatavui de aprozi; este asupra aprozilor de Divan, i are asemenea slujb ca i un Ceau-baa la Poarta Otoman. El mplinete datoriile celor jluitori, cu volniciea judecii i la toi cei ce sunt mpreun judectori la Divan, le arat el locul lor. i pentru semnul dregtoriei lui, poart n minile sale biciu cu mnuchiul nvlit cu argint.

Vatavul de stolnicei; este mai mare peste slugile mesii i cnd duc acetia bucatele din cuhnie, la masa Domneasc, merge el naintea lor, iind n minile sale biciu, ns nu legat cu argint. Vatavul de paharnicei; este poruncitor peste paharnicei, adec aceia ce dau pe la boieri paharele cu vinul la masa Domneasc, sau pe la alte ospee. Cuparul, d Domnului n toate zilele paharul cu vin cnd ade la mas i este mai mare peste pivnia din curte; el d pe la crmari msur dreapt, nsemnat cu pecetea Domneasc i cnd gsete el pe vre unul vnznd vin cu msur mai mic dect acea poruncit, atuncea pe unul ca acela l pedepsete el dup lege. Ciohodarul; poart grij de ciubote i de papuci pentru Domn i pentru toat curtea i Domnului mbrac el ciobotele i are sub sine pe toi cismarii din Iai. Medelnicerii; de acetiea se obinuete s fie trei sau patru i n toate zilele pun masa Domneasc, aduc ap pentru splat i au sub paza lor, toate tacmurile mesii cele de argint, blidele, talgirile i paharele, precum i feele cele de mas, ervetele i celelalte podoabe pentru mas. Cmraul din luntru; are la mna sa straele, petrile cele scumpe i alte giuvaeruri Domneti i este mai mare peste slugile cmrilor celor de jos. Vatavul de copii; este asupra slugilor dela cmara cea cu arme i din divan i venitul lui curge din slujbele lor; pentruc acetia se trimit foarte des pe la boierii ce se afl la ar i sunt chemai de Domn, i vatavul lor, are cte un leu, din ase lei, care le dau lor fietecare boier chemat dup obiceiu. Cmraul de dulcei; poart grij ca s se aduc seara pe masa Domneasc mncrile cele lucrate n zahar i ntru alte chipuri i are porelanul sub mna lui. Cmraul de rafturi: are asupra sa, lile i frile sau rafturile, cele mpodobite cu aur i cu argint i toate alte podoabe ale cailor. Pivnicerul, este mai mare peste slujitorii de pe la pivnii, iar el st sub ascultarea cuparului i butnarii i ali oameni cari lucreaz n pivnii, sunt sub mna lui. i pentru leafa sa, are drojdiile vinului, din care face rachiu. Logoftul de visterie; este poruncitor celorlali scriitori de visterie i pstreaz catastivele i st sub ascultarea Visternicului celui mare. Cmraul de catastive; are la sine toate izvoadele i toate catastivile pentru osebite cheltueli Domneti mpreun i condica ostailor; i cnd se face adunare otilor pentru cercetare, atuncea cetete el numele fiecruia. i asemenea face i cnd li se d leafa, dnd dup aceea fiecruia Cpitan condica ostailor din ceata lui, pe care o scrie el nsui cu mna lui; i pentru osteneal, are de fiecarele cte un taler nemesc; adec doi lei, zece parale.

Cmraul de lumini; are sama birului de cear i de spun ce se numete haimen. i l cheltuete la luminri i opaiuri pentru curte. Vornicul de trg; strnge dejma din toat marfa care se vinde cu msura i cu cumpna, ci se numete la Moldoveni mortasipie i ia luminri dela Cmraul de lumini i le mprete pe la slugile din curte; i mai are datorie ca s poarte grij i pentru lemnele de foc ce sunt de trebuin pentru curte i la vreme trebuincioas s le mpreasc prin odi i prin cuhne. Vatavul de aprozi de trg; este asupra slujitorilor divanului, cari strng birul i alte dri ale orenilor i le aduc la Visterie; cari stau toi sub Visternicul cel mare, mpreun cu Vatavul lor. Vatavul de paici; are supt sine pe cei opt paici Domneti cari sunt ncini cu bre de argint, cu sabie i cu lnci cu mnunchele i vrfurele legate cu argint poleite cu aur, iar pentru slujba Domnului sunt acetia. Doi Vornici, carii sunt i mai mari peste inutul Vasluiului. Un comis: carele poart grij pentru grajdul ei, pentru caret i pentru cai. Doi Cluceri, cari poart grij pentru hran, de orz i de fn, att pentru slugi, ct i pentru grajd. Dup acetia sunt slugile cele de neam boieresc cari slujesc la curtea Domneasc, pentru ca s ias mai la nalte trepte de boierie: Adec: 50 Slugi ale divanului, carii stau mprejurul Domnului cnd ede n divan i chiam nluntru pe boieri. 24 Slugi la cmara cea cu arme. 12 Slugi la cabinetul cel mare. 3 Slugi la cabinetul cel mic. 7 Postelnici mai mari i 24 Postelnicei mai mici, sau i mai muli dup cum voete Domnul s aib. 50 Aprozi de divan, cari se asemneaz cu Ceauii Turceti, adec: au datorie s aduc la divan, pe pri; cari nu se arat la vadea i s mplineasc datoriile de pe la datornicii cei ri de plat. 24 Paharnicei carii slujesc la mas i dau pe la boieri paharele cu vin. 24 Stolnicei, carii aduc bucatele dela cuhne, la masa Domneasc. 60 Armei, carii in la opreal pe tlhari i pe boierii carii umbl s fug, sau fac vreo greal mai mare. Uierii, carii duc la gazd i slujesc pe solii Turceti ai Porii Otomane i ai Hanului Ttarilor de Crm. [modific]CAP.

VII. Despre oastea Moldoveneasc

Fiindc am vorbit pentru boieriile Moldoveneti i pentru dregtoriile slugilor din curtea Domneasc, urmeaz acum ca s dm o scurt ntiinare i pentru oastea ce inea Moldova odinioar i nc tot mai ine i pn acum. Hronicile patriei noastre, povestesc, cum c, cnd nc era Moldova slobod, avea oaste la aptezeci de mii i de multe ori i pn la o sut de mii de oameni. i nici va fi necrezut aceasta, de vom socoti cu ce megiei puternici a avut Moldova rzboi pe acele vremuri: Adec cu Turcii, Leii, Cazacii, cu Ungurii i cu Muntenii. i cum c i apra slobozenia ei de ctre nvlirile lor, pn n vremea lui Bogdan III-lea, ci nc i hotarele i le-au lungit. ns aceast putere a Moldovenilor dup cum a fost ajuns vrful cel mai nalt sub stpnirea lui tefan cel Mare, aa a nceput dup aceea a-i cdea ncet, ncet; cci stpnitorii rii, carii au fost n urma lui Bogdan III-lea (care a nchinat Moldova la Turci) ne mai avnd fric de nvlirile vecinilor pentru c se afla sub paza Turcilor, au prsit purtarea de grij de rzboi, dupre cum pretutindinea se obinuete n vreme de pace. i pentru c ei socotea a nu mai fi de trebuin s ie atea oameni, neavnd trebuin de dnii, au ngduit bucuroi de nu numai c au czut cetele ostailor din vitejia lor cea veche ci nc au sczut i din numrul lor. ns tot povestesc hronicile Moldoveneti c pn n vremile Moviletilor, nu s'au inut oameni de oaste mai puini dect patruzeci de mii. Iar apoi n urma acestora, att prin turburrile cele din luntru, ct i prin sila Turcilor, (carii au luat prilej din rscoalele Domnilor, de au micorat puterea Coronii Moldoveneti): atta a czut puterea Moldovenilor, nct acum de abia sunt vrednici s stea mpotriva vrjmailor lor, cu ase sau opt mii de ostai. i acetia se osebesc ntre sine, n ostai cu leaf i ostai de scuteal, cari slujesc cu cheltueala lor, numai ca s fie scutii de bir. Preste ostaii cei cu leaf sunt aceti dregtori: 1. Ba bulu-baa: acesta poruncete la zece bulu-bai sau cpitani, dintru carii fietecarele are supt mna sa mai cte o sut de Simeni, ce se numesc aa turcete i se nelege ostaii aceia cari slujesc cu bun leaf dintre Srbi, Bulgari, Arnui i Greci i sunt pentru straja Domneasc din curte, cari necontenit se schimb ntre sinei pre rnd i au lcaurile lor pre lng zidul curii. 2. Patru cpitani nemeti, cari aveau mai nainte sub porunca lor, preste o mie de oameni; iar acum de abia au rmas cte 25 de oameni supt steagurile lor. 3. Patru cpitani czceti, nc avea mai nainte asemenea o mie de ostai, sau i mai muli supt ocrmuirea lor, iar acum de abia au rmas cu 40 sau 50 de oameni patrioi ai lor, cari sunt mai ales din Zaporojeni. 4. Douzeci de cpitani clrei, povuesc ca la o sut de oameni i fietecarele are leaf, pe lun 6 lei 30 parale, sau 3 taleri nemeti.

5. Unsprezece Vel cpitani, adec cpitani mari, sunt toi supt ascultarea Hatmanului. Cpitanii Ttarilor Lipcani, adec ai Schiilor acelora cari au fost locuit n Litvaniea i acum sunt Mohametani: aceti cpitani sunt patru sau i mai muli dupre voina domneasc. 6. Beliagasi, are sub ascultarea sa doi cpitani de ai Beliilor. Acesti Belii sunt Ttari sau Turci, pre cari i ine Domniea pentru mpiedecarea rpirilor de ctre otile Turceti i pentru pedepsirea Turcilor, cnd fac vreo necuvin, pentruc muftiii zic c este mare greal ca s bat i s pedepseasc necredincioii (cretinii), pre vre un mohametan; acetia sunt mai sus dect ostaii cei de scuteal. 7. Bulugbaii de trguri, sunt n fiecare trg cte patru sau cinci, iar n Iai sunt zece i stau sub ascultarea Agi. Opt cpitani preste drbani i asupra lor este vel cpitan de drbani, carele nc st sub ascultarea Agi. 8. Nousprezece cpitani de polcuri, ntru care polcuri sunt o mie de oameni de prin cele 19 inuturi ale Moldovei i fietecare polc era mai nainte cte din zece roate, cari se zic la Moldoveni sutai; ns acum foarte le-au sczut numrul. Acetia sta mai nainte sub ascultarea Vornicilor celor mari, acelui de ara de jos i acelui de ara de sus; iar acum toate cetele ostailor s'au dat supt ocrmuirea Hatmanului. Aceia carii se afl dintru aceti cpitani pre lng hotar, pzesc strjile munilor i trecirea apelor; iar cei ce sunt n mijlocul rii unde nu este fric pentru vrjmai, strjuesc la curtea Hatmanului i se trimet de ctre dnsul n slujbele rii, i cumc ei s fi fost odinioar Husari, ne arat numele cetelor acelora, care se numesc Hnsari. Hnsarii de ara de jos i de ara de sus, sunt ai celor doi vornici mari a proviniilor acestora; i nu fac slujb osteasc, ci sunt numai pentru lucrarea arinilor i pentru aceia le-au i strnit lor Moldovenii acest proverb, care zice: dela arme la sap. Tot ctre aceast stare se socotete i ceata vntorilor Moldoveneti, care are spre locuire cu vatavul ei, un sat mai mare de o sut de case, la munte n inutul Neamului, carii au datorie la vreme de rzboi, s fie tot pre lng Domn n taberi; iar la vreme de pace se zbovesc numai cu vnatul i aduc la curte tot felul de fiare, cerbi, oi slbatice i altele care se afl prin codri; pre unele vii, pentru desftarea Domnului i pre altele moarte pentru masa lui i pentru aceea sunt scutii de bir; iar pentru cheltuiala ncrcturii putilor, au leaf osebit. 9. Clraii de arigrad sunt 50, cu vatavul lor i toi vorbesc turcete i au datorie s mearg la arigrad cnd este trebuin i pentru aceea osebit c sunt slobozi de bir, mai au i dela Visteriea rii cte 20 de taleri. 10. Clraii de Galai, nc au vatavul lor i fac asemenea slujb ca i clraii de arigrad, fiind i la numr tot 50; ns cnd se trimit undeva, nu li se d mai mult dela Visterie dect cte 10 taleri.

11. Umbltorii de Hotin sunt 50 i asemenea atea umbltori de Soroca, i toi neleg limba Leeasc i Ruseasc; i cnd cere trebuina, se trimit n ara Leeasc i n Rusia i amndou cetele au cte un vatav osebit. 12. 24 de futai: la vremea de pace strejuesc la perdelele Doamnei i la gvardiea curii n care se nchid slugile curii pentru greele mai mici. i cnd este s se bat cineva cu toege din porunca Domneasc, atuncea ei au datorie ca s isprveasc aceast slujb. i cnd ese Domnul din ora cu alai sau la alt desftare, atuncea ei merg pe lng dnsul pe de amndou prile cu futi lungi n mini. i asemenea slujb fac i la rzboi i au un cpitan osebit asupra lor care se chiam vatav de futai. Aceste sunt otile carele ine ara cu cheltuiala sa pentru Domni. Iar cnd voete vreun Domn, s ie mai muli ostai cu cheltuiala sa, nu are mpiedecare dela nimenea; ns ei niciodat nu ndrznesc s'i nmuleasc. otile, fr numai atuncea cnd voiesc s fac vreo rscoal; cci ei socotesc a fi mai de folos ca s-i strng banii n visteriile lor, dect s-i mprtie pe la ostai, neavnd trebuin de dnii. [modific]CAP.

VIII. Despre obiceiurile i erimoniile curii Domneti

Acum credem c va fi un lucru plcut pentru cetitorul cel poftitor de tiin, ca s-i descoperim mpreun i pompa i ornduiala care se pzete pe la alaiurile cele rsfate i ospeele Domneti, precum i la biseric. Ori i cnd ese Domnul afar din ora, ca s mearg la vreo biseric sau mnstire sau i la rzboi, atuncea nu se ntmpl mergerea lui ntr'alt chip, dect numai cu cea mai mare pomp sub petrecerea a mulime de ostai. nainte merg vreo civa povuitori i ndrepttori de drum, care sunt buni pentru aceast treab dintre ostai i dintre alergtori. Dup acetia urmeaz clrimea, naintea creia merge steagul i cpitanii cetelor, aa n ct ntre fiecare ceat se las loc deert, ca s se poat deosebi una de alta; i de amndou prile steagului merg cpitanii cetelor i iau aminte pentru ostai ca s mearg toi cu rnduial i n dreapt linie. Dup acetia urmeaz clraii i umbltorii cu vatavii lor i dup dnii caii domneti, mergndu-le nainte dou tuiuri care se dau Domnului dela Poarta Otoman. Dup acetia vin fii Domnului i ceva mai deprtior de dnii urmeaz tatl lor, drept n mijlocul liniei, nconjurat de Paici de pe amndou prile; pentru a crora mbrcminte i slujb am artat mai sus. Mai deprtior de-a dreapta urmeaz Comisii i vatavii slugilor de curte, iar de-a stnga Postelnicul cel mare cu ceilali postelnici. n linia de a treia dup Domn, merg Bulugbaii patru pe deamndou prile i adic cei mai vechi, mai aproape de Domn i mai pe urma cetei acetii dntiu, sunt Sigmenii sau ostaii cei cu leaf pe de amndou prile. Pentru care iau aminte Cueii ce se neleg cprari dup obiceiul Europei, ca s mearg n dreapt linie i cu pas potrivit. Iar mai aproape n urma Domnului este locul Sptarului care duce armele

domneti. Dup acetia urmeaz boerii cei din luntru dupre cum se numesc, adic: Vistiernicii, Paharnicii, Ciohodarul, Medelnicerii; dup acetia vatavul de copii cu slugile, al doilea Paharniceii i al treilea Stolniceii. Dup acetia urmeaz Singeacul cel mare, adic steagul cel mare care are n vrf luna jumtate mpreun cu alte dou steaguri ce se dau Domnului cnd intr n stpnire dela curtea mprteasc. Dup steaguri merge Tubulhanaua sau muzica Enicerilor, dup care merg armaii pe deamndou prile; dup acetia, n linia dintiu, sunt boerii cei mai mari; ntr'a doua cei din starea II-a i ntr'a treia cei din starea III-a, iar cei fr de slujbe, merg fiecarele dup starea i boeria sa unul dup altul. Sfritul tuturor cetelor este o grmdire amestecat de slugi boereti, de oreni i de negutori. Iar cnd este s mearg Domnul la vreun rzboi, apoi urmeaz armele cele mari adic tunurile, sub purtarea de grije a ertrarului celui mare i Cpitanul de Darabani cu pucaii sau tunarii i cu toate cele trebuincioase ale unei tabere i zahereaua; iar dac nu merg la rzboi, apoi urmeaz i acetia cu ceilali boeri dup boeria lor. i cu acest fel de ornduial ajungnd Domnul la vreo biseric, sau mnstire, rmne toat clrimea stnd la poart i se nchin la Domn cnd trece, iar pedestrimea ct poate ncpea n ograd, se tocmete n rnd n ct este prin putin i ajungnd Domnul la scar descalec de pe cal strignd Ceauii, s triasc muli ani! Dup aceia i iese ntru ntmpinare Mitropolitul cu sfnta cruce i cu diaconii si cntnd i srutnd Evanghelia intr n biseric cntnd cntreii: Cade-ses te fericim. i dup ce se nchin cu evlavie pe la sfintele icoane, pe dinaintea analogului pe unde numai preoii i el pot s treac, merge n mijlocul bisericei i se nsemneaz cu semnul crucii i ntorcndu-s ctre strana s se sue ntr'nsa, i heretisete cu plecarea capului nti pe Mitropolitul i apoi pe boierii care sunt aezai pe la stranele lor. i fiindc facem artarea pentru obiceiurile i erimoniile curii, pentru aceia nu va fi de prisos s artm oaresce i pentru ornduiala stranelor din biserici. La stlpul cel de-a dreapta din biseric este scaunul sau strana domneasc cu trei scri, spat i poleit i amndoi pereii ei mpodobii cu stema Domneasc i deasupra cu o coroan poleit, sub care este icoana sfntului aceluia pe care-l are Domnul pzitor. De cealalt parte la stlpul dela stnga, este alt stran pentru fii domnilor, asemenea ca i cea Domneasc ns numai cu dou scri. De-a dreapta lng Domn st Sptarul cu spata domneasc pe umr i cu topuzul n mn; iar de-a stnga Postelnicul cel mare, i mai un rnd de Postelnicei pn la scaunul de-a stnga, cu toege n mini. Dinapoia acestora sunt celelalte slugi ale curii, fiecare dup starea sa. De-a dreapta Domnului ctre altar este strana Mitropolitului i a unuia din Episcopi, dup care urmeaz Arhimandriii i Egumenii mnstirilor pn la strana cntreilor; de-a stnga n dreptul Mitropolitului stau ali doi Archierei cu Egumeni cu asemenea rnduial, de-a dreapta mai nti dup brbaii bisericeti este Visternicul cel mare i ine la ndemn banii pentru Leturghie, pe care obinuete Domnul a-i da la anafor

i pentru aceasta are ederea sa aa aproape, pentru ca s nu aib atuncea pricin s-l cheme mai de departe i prin aceia s risipeasc evlavia asculttorilor; iar dincolo de-a stnga este secretarul sau logoftul al III-lea, pentruc este purttorul de grije pentru pricinele mnstirilor i ale prei bisericeti. n unghiul stranei de-a stnga stau cntreii Moldoveneti, iar de-a stnga cntreii Greceti care pe rnd ntr'amndou limbile cnt cntrile bisericeti. n urma stranei Beizadelelor stau boierii din starea I-a n rnd pn la stlpul cel din tinda bisericei; dup acetia urmeaz boierii cei fr de slujbe, i dup dnii cpitanii cei mari i ceilali cpitani mpreun cu toi ceilali ci pot ncpea n biseric. Iar n urma stranei Domneti, sunt jupnesele boierilor celor ce sunt n dregtorie fiecare n drept cu brbatul su pn la stlpul cel de pe urm de-a dreapta bisericei. La acest stlp este strana Doamnei asemenea cu trei scri, iar Domniele stau ntre Doamn i ntre jupnesele boierilor. De-a dreapta Doamnei, stau jupnesele cele din curte care sunt n slujba ei, iar de-a stnga o pzesc doi Vornici i o apr de mbulzirea poporului. n tinda bisericei sunt jupnesele boierilor celor fr de dregtorie, fiecare n dreptul brbatului ei. i mcar c n toate stranele acestea sunt scaune, dar nimenea nu cuteaz s eaz pe dnsele fr numai la vecernie; i nimenea nu are voie s fie cu capul acoperit, fr numai singur Domnul i numai la prile cele mai mari ale sfintei Liturghii i ia de pe cap i la priciastn merge nti Mitropolitul i srut icoanele i dup dnsul merge Domnul; i cnd se pogoar din strana sa se deprteaz i boierii puin de pe la locurile lor, ca s i se nchine lui la ntoarcere i svrindu-se Dumnezeiasca Leturghie d Mitropolitul anafor Domnului, Doamnei i Beizadelelor, Domnielor i mpreun i la toi boierii cei ce sunt n dregtorie; ns acestora le o d el eznd n strana sa. Mai pe urm d Logoftul al III-lea prinoasele preoilor ca s guste dintru dnsele. i dup acestea ies boierii naintea Domnului din biseric i nclecnd pe caii lor dinaintea bisericei se ntocmesc n rnd i stau cu capetele goale pn ce trece Domnul i apoi urmeaz i ei dup dnsul la curte, tot cu aceiai ornduial precum am zis mai sus. i ajungnd acolo, descalec la scara cea din afar, pentru c nimenea nu cuteaz s mearg clare pn la scara cea din luntru i se ntocmesc rnd pedestru i primesc pe Domn cu cinste la desclecarea sa. i dup ce sue el scrile se ntoarce ctre dnii i le mulumete cu capul gol; i dup aceia se duce fiecarele la casa sa. Masa domneasc cnd nu este vreo veselie se pune mai totdeauna la amiazi n sofrageria cea mic dar de multe ori i n cea mare sau n sala Doamnei Ghinechion. i totdeauna se opresc la mas doi boieri mari i ali doi mai mici i boieri de oaste dac este loc i cte odat i ostaii vechi. Iar la masa de sear, nu ade nimeni altul fr numai acela care este rudenie cu Domnul, sau carele este de ctre dnsul socotit mai mult dect ceilali, sau carele l poate zbovi pe dnsul cu mguliri i vorbe dulci.

Uneori ade i Doamna cu dnsul la masa de amiazi; iar alteori se pune pentru dnsa mas osebit n Ghinechion sau harem, i are pentru slujba mesei pe unii din slugi i Medelniceri i pe cupari i fete alese din neam de boier. Iar la zile mari de gal, se pune masa n divanul cel mic. Sunetul dobilor, a paucelor i a trmbielor d semn pentru darea bucatelor pe care le duc din cuhne la mas stolniceii; mergndu-le nainte vatavul lor i Stolnicul al II-lea i le d Stolnicului celui mare ca s le aeze pe mas i viind Domnul, zice Mitropolitul rugciunea mesei dup obiceiu i blagoslovete bucatele; iar Medelnicerul cel mare d ap de splat i aezndu-se Domnul la locul su, se aeaz i ceilali fiecarele dup boieriea, sa; iar boierii cei de starea Ia, stau mprejurul lor i-i fac slujbele sale. Stolnicul cel mare ncrede nti bucatele care sunt puse pe mas. naintea Domnului i cnd ncepe Domnul a mnca, se slobod tunurile i se bate meterheneaua cea turceasc i cea moldoveneasc. Butura cea dintiu o d Domnului paharnicul cel mare cu un pahar mic, care se zice credina n limba rii, turnnd vinul ntr'nsul din alt vas mai mare. Atuncea Mitropolitul i cu ceilali Archierei (cari au dinaintea lor bucate de pete i de lapte fiindc ei nu mnnc carne dup canoanele sfntului Vasile) se scoal pe picioare mpreun cu toi boierii i se nchin la Domn cnd bea, iar dup aceia nu se mai scoal ns tot se pleac uneori ctre dnsul cnd bea, mcar de i sunt bei. Boierii cei mari stau la mas pn la paharul al 3-lea, iar dup aceia Sptarul cel mare d spata la Sptarul al II-lea, i Paharnicul al II-lea drege cu paharul mpreun, i ceilali boieri din starea II-a fac slujbele celor mai mari. i mai pe urm le d Domnul i lor la fiecare cte un blid cu bucate de pe mas, artnd semn pentru mila sa i srutndu-i mna l ia fiecarele i-l pune n odaia cea mai deaproape, n care se pune osebit mas pentru dnii. Asemenea cinste arat el i la ceealali boieri mai mici care sunt de fa; adec Bulugbailor i Cpitanilor. i dup ce au mncat cu toii i au but merg iari la masa domneasc pe la scaunele lor i poart grije ca s dea paharniceii vin pe la boieri i stolniceii s ridice bucatele de pe mas i s le duc i slugile s schimbe talgirile i s pzeasc toate dup ornduial. Armaii stau la coada mesei cu buzdugane i strjuesc pe Domn i dup ce au but cu toii mprejur de vreo cteva ori, i au nceput capetele a-i nfierbnta, mai beau cu toi cte un pahar mare de vin, mulmit pentru darul i mila Dumnezeiasc, al doilea l beau pentru mpratul, ns fr de a mai pomeni vre un nume; pentruc Moldovenilor li se pare a fi un lucru necurat i urt, a bea pentru sntatea Turcilor, dar pentru sntatea mprailor cretinii le este cu primejdie ca s nchine. Paharul al 3-lea l bea Mitropolitul dup ce face puin cuvnt pentru sntatea Domnului, i cnd pomenete numele lui ndat se scoal toi boierii de pe la locurile sale i stau n mijlocul divanului n rnd.

i dup svrirea rugciunei, face Mitropolitul cruce n faa Domnului i-l blagoslovete, i puind Domnul paharul la gur, se slobod toate tunurile mprejur, i se bat meterhenelele. Dup Domn bea Mitropolitul un pahar ca de o sut de dramuri, ns nu se deprteaz dela locul su, i numai ct se scoal; iar boierii care stau sau ed pe acolo deart toi doi cte doi paharele care li se dau. i dup aceia srutnd mna Domnului, i iindu-l Postelnicul cel mare de subiori se aeaz iari pe la locurile lor cele de mai nainte. Dup aceast butur, se mai deart paharele pentru sntatea Doamnei, a Beizadelelor i a Domnielor i pentru alii; pentruc Domnii nu obinuesc a se scula mai nainte dela mas pn cnd nu se aduc luminrile, pe care le aeaz pe mas Medelnicerul cel mare; i apoi atuncea se scoal toi dela mas i se slobozesc de ctre Domn i cnd pune i el ervetul pe mas, este semn c s'a sfrit ospul. i nelegnd de aceasta Postelnicul cel mare, lovete n pmnt cu toiagul su cel de argint pe care l poart n mini, i dup acest semn ndat se scoal toi cari pot s mai stea pe picioare, iar acei cari sunt atta de bei de nu se mai pot sluji de picioarele lor, i ridic alii i-i duc de acolo. i sculndu-se Domnul, i aduce Medelnicerul ap de splat i prosop de ters. i Mitropolitul svrind rugciunea, i face Domnul trei nchinciuni, i se ntoarce ctre boieri i cu capul gol i ia seara bun dela dnii; i ntorcndu-se dup aceia cu dosul ctr mas, cu mare grbire iau slugile curii bucatele de pe mas, fietecarele ce poate apuca; pentruc ei i socotesc loru-i cinste ca s mnnce oare-ce de pe masa Domneasc; ns pentru ca s nu lipseasc vre un vas de argint, le este oprit ca s scoa afar vre un vas cu bucate; sau dac sunt cte muli la un loc i fiecarele voete s mnnce deosebi, atuncea trebue s arate cte vase a luat, la cel ce este peste cmara cea cu arginterii i s i le aduc iari napoi. Iar muzica Domneasc petrece pe boieri pn la casele lor; i a doua zi s adun iari cu toii n divan i srut mna Domnului, i-i mulemesc pentru cinstea care au avut-o i se roag pentru ertare la grealele care le-au fcut la beie. [modific]CAP.

IX. Despre vnatul Domnilor

Dupre cum toi Domnii pmntului obinuesc a iubi vnatul, asemenea l iubesc i Domnii Moldovei foarte. Nu ca s se gndeasc, c ei, ca un popor ce este cu totul plecat la arme socotesc mai mult vnatul (pentru c este n chip de rzboiu) dect toate celelalte deprinderi trupeti, ci numai pentru aducerea aminte c leau dat prilej de 'au aflat patriea lor i au luat-o iari n stpnire. Iar fiindc Domnii mai n urm, au pit peste msur i ntru acest lucru i bieilor rani carii locuea n cmpii i n pdurele acele care era n ndemnare pentru vnat de abea le lsa numai atta vreme ct le era de trebuin pentru agonisirea hranii lor, i pentru acea de multe ori s'au strnit rscoale. Si osebit de aceasta, au mai luat seama oamenii cei nelepi, cum c Domnii carii era cu totul plecai vnatului, lenevia i trebile rei lsndu-le cu totul numai asupra sfetnicilor si; i vremea care era rnduit pentru trebile

aceste, o chel tuea numai la aceste zburdri. Pentru aceia Domnii cei din urm, au socotit paguba aceasta i au pus msur i vreme desftrii acetia ntru acest chip, nct nici ranul nu este asu prit pn ntru atta, nici Domnii nu sunt lip sii de aceas desftare. Ei au rnduit pentru acest lucru, zilele cele ce sunt aproape de posturile cele aezate de bi serica rsritului, la care vreme se adun la acest vnat Domnesc, toate breslele, boierii, os taii, mazilii i negutorii mpreun i vreo cteva mii de rani din satele de prin prejur, carii intr prin codrii i gonesc fiarele; iar de ctre cmp despre toate prile cuprind margi nile pdurilor vntorii, unii cu cinii, iar alii cu mreji i ntru acest chip fr de oste neal mare, prind fiarele pe care le gonesc ranii cu chiotele lor. i pentru deteptarea sr guinii vntorilor au rnduit Domnii cte un baci tiut pentru fietecare fiar vnat. Celui ce vneaz un iepure i s d 25 de aspri, pentru o vulpe 60, pentru un rmtor slbatic un taler, pentru un urs, un galben i pentru o ciut 80 de aspri. Dup isprvirea vnatului, se aduc fiarele cele curate, o parte n cuhnea Domneasc, iar cealalt parte se mprete pe la boieri i pe la dregtorii otii, iar pe cele necurate, vulpi, lupi, uri, me slbatice i alte fiare care mai sunt prin codrii Moldovei, le las Paicilor, sau slugilor Domneti, carii nu i scot lorui puin folos. Osebit de aceste patru vremi ale anului ce sunt rnduite pentru vnat, poate Domnul de cteori voete, s strng locuitori i s-i pue la vnat, cci niminea nu poate s'l opreasc, sau s-i stea mpotriv, dupre cum am i zis mai sus, ns i pricinuete prin aceia nume ru i n urm venic defimare i nici nu poate s fie el bine ncredinat c nu l vor pr boierii la Poart pentru nite asupriri ca aceste. Iar cnd l ndeamn pe dnsul o vreme frumoas, sau gustul locului, ca s-i fac vreo desftare ca aceasta, atuncea i ornduete el un vnat din adunarea curtenilor si i a os tailor, carii totdeauna au datorie s'l asculte; ns nici aceasta nu o fac aa des, nct s cheltueasc vremea la vnat i s-i leneveasc trebile rei. [modific]CAP.

X. Despre ngroparea Domnilor cnd mor n scaun

Moldovenii nu cinstesc pe Domnii si, numai cnd sunt n via; ci nc i dup ce mor; cci ndat dup ce moare Domnul, dac este var i blsmuesc trupul i pn atuncea r mne ne ngropat n patul su, pn cnd se adun toi boierii cei mari i cei mici, Arhiereii, Arhimandriii i Egumenii tutulor Mns tirilor, cum i Monahii carii sunt vestii pentru vieuirea cea sfnt i Preoii cei mai alei. n vremea aceasta l mbrac cu hainele i juvaerurile Domneti i boierii cei mari i cei mici i celelalte slugi stau mprejurul lui, cu asemenea smerenie, ca i n viaa lui i tot po porul umbl n ora cu capetele goale pentru jelire i n toate zilele pn cnd l ngroap, trag toate clopotele ziua i noaptea; i'n ziua ngroprii, se face alai asemenea ca i acela pe care l face el n viaa sa cnd merge undeva.

Partea bisericeasc merge nainte i cnt cntrile ngroprei dup obiceiul bisericii r sritului; i pe amndou prile merg ostaii cu putile i cu steagurile ntoarse, artnd cu toii jelire n feele i ntru mbrcmintea lor, cu care mprtesc nc i pe caii lor, fcndu-le lcrmarea ochilor cu must de ceap. Nsliea o ia pe umere boierii din starea nti i se schimb pe rnd, de ctr tovarii lor cei din strile cele mai de jos, artnd c stau spre ascultarea poruncilor Domnului lor att n via, ct i dup moartea lui. Mai n urma alaiului este muzica osteasc amestecat cu dobe, care dau un sunet jalnic, fiind slbnogite. i cu aceast rndueal l duc pe dnsul la biserica cea mare i pn cnd se cnt pro hodul, l pun jos lng strana aceea ntru care a ezut el n via. Dup aceasta se suie cuvntreul n anvon i face pentru dnsul cuvnt pre larg, poves tind faptele i nravurile lui cele bune i ar tnd paguba care s'a pricinuit rii cu moartea lui; iar mai pe urm mngie pe asculttori pentru paguba aceea, dndu-le ndejdi c ia ri vor afla faptele acele slvite la fiiul urm torul lui. Dup svrirea cuvntului, se apropie de nslie toi Arhiereii, Egumenii, boierii cei mari i cei mai mici i toi aceia carii au fost n sluj bile lui i i srut mna dreapt i crucea care este n mna aceea. i apoi dup ce i dau lui i aceast cinste mai de pe urm; dac a hotrt el mai dinainte s-l ngroape n ora, l duc la locul cel de ngropare, tot cu aceeai petrecere cu care l'au adus la biserica cea mare i boerii din starea nti, l slobod n mormnt cu nfrmi de m tas i Mitropolitul arunc nti rna peste secriu; i isprvindu-se aceasta, se slobod tu nurile i se bat mehterhenelele, cu care este amestecat vuetul clopotelor i aa se face un vuet ncurcat, care nu se sfrete pn cnd este mormntul acoperit deplin. Iar dac a poruncit el ca s-l ngroape n vreo Mnstire deprtat de ora, apoi se orn duesc numai vreo civa din boieri cu slugile curii i cu mare pomp i duc trupul acolo, artndu-i asemenea cinste ca i n via, cci dac au s treac prin vreun ora, sau trg, l ia din cart pe umerele lor i aa l duc pn ce trec de acea parte de ora. i dac sosesc la Mnstirea aceea care este rnduit pentru ngropare, l ngroap cu aceeai rn dueal precum am zis mai sus, i aeaz stema Domneasc n pretele cel mai de aproape al bisericei. [modific]CAP.

XI. Despre legile rii Moldovei

Ce fel de pravele au fost n Daciea n vre mele vechi, este netiut, pentru tcerea Istoricilor. ns dintru asemnarea obiceiului de pe la celelalte popoare barbare putem s prepunem, cum c voea Domnilor i dreptul firesc au avut putere ca i o lege scris.

ns dup aceia cu biruirea craiului Decebal, de mpratul Nerva Traian, s'au gonit popoa rele Dace din Daciea i ara s'a fcut inut Romanesc, umplndu-se cu popoare Romaneti 'au primit i legile Romaneti dela locuitorii ei cei noi i au inut atta ct a fost ara supt stpnirea mprailor Romaneti i ari gradeti. Iar dup ce a fost ea golit de locuitorii si prin npdirile barbarilor i mpraii a rigradului vzndu-s silii a o prsi purtnd grije numai pentru dnii; au nceput apoi i legile Romaneti ntre Daci pn ntr'atta a se strica i a se schimba, nct, dup descle carea cea norocoas a lui Drago, mai c nu tiea judectorii s judece drept. i pentru aceea Alexandru Despotul cel dinti al Moldovei, pe carele l-au numit locuitorii cel bun, pentru faptele lui cele mari; voind s vindece rana aceasta, a primit dela mpraii arigradului, cu coroana Creasc mpreun i legile Greceti; care era cuprinse n crile lui Balsamon[23]. i din crile acele prea largi, au scos numai aceea ce este acum Legea Moldovei. ns obiceiurile cele multe, pe care le-au fost luat ei de pe la popoarele cele nvecinate ct au umblat ei rtcii prin prejur, nu le-au putut aminti; precum la motenirea n scaun, la obi ceiul dieilor i la mprirea acareturilor de motenire i a moiilor, fiecare neam pe pmnt are osebit obicei. Pentru aceea i la Moldoveni s'a fcut dou legi una scris, care este ntemeeat pe canoa nele mprailor Romaneti i arigradeti i pe canoanele soboarelor bisericeti; iar alta nescris care se poate zice ivirea sau apucare a neamului cci s i zice n limba noastr, obicei, cu cu vnt slavonesc. ns pentruc aceste obiceiuri nefiind scrise, de multe ori le clca i le schimonosea judectorii cei strmbi, pentru aceea Vasile Albanitul, carele a fost Domn n Moldova n veacul trecut, a pus oameni bine ncuviinai i pricepui la legi, de au adunat la un loc toate Legile rei, cele scrise i cele nescrise, fcnd dintru dnsele o carte osebit de Legi, cari i pn n ziua de astzi este pentru judectorii Moldovei aa dreptii dup care judec drept. [modific]CAP.

XII. Despre Divanul de judecat al Domnilor i al boierilor

Anul deplin, osebitele zilele postului ce sunt oprite de biseric, se face judecat n Divan naintea Domnului, pe toat sptmna de trei sau patru ori. Divanul acesta, care cu cuvnt turcesc se nelege sala cea de judecat, este tot deauna n mijlocul palatului Domnesc. ntr'acesta este la peretele cel dinapoia scaunului Domnesc i deasupra lui chipul Domnului Iisus Hristos, carele se arat de fa la judecat i dinaintea Sfntului Chip arde necontenit o fclie. n partea dea stnga, care i la Moldoveni se socotete partea cea mai cinstit, dup obiceiul Turcesc, este ederea Mitropolitului i dup dnsul sunt boierii cei ce sunt n slujb, fiecarele dup starea sa; iar dincolo dea dreapta la pretele Divanului, este ederea boierilor celor fr de slujbe. n mijloc deadreapta mai aproape de Domn, st Sptarul cu Spata Domneasc; i ceva mai de prtior tot de aceast parte, sta Postelnicul cel mare c'un rnd lung de postelnicei; iar ceilali cari mai sunt de trebuin la Divan, aprozi i armai, stau drept dinaintea Domnului.

i fcnd Domnul puin rugciune ctre judectorul Hristos, se aeaz n scaun i po runcindu-se fiecarele s tac, aduc Aprozii n luntru dup porunca pzitorilor dela perdea, pe doi trei dintru poporul cel jeluitor, care se afl adunai la perdea. i dup isprvirea je luirii i dup hotrrea ce li se face, se slobo zesc iari afar pe alt u a Divanului, dac nu este s-i duc la temni. Dup acetiea urmeaz alii, pn cnd nu este nimenea altul s mai jelueasc, iar btnd ceasul de amiazi, se pune celorlali jeluitori alt zi cu vadea, ca s vie la Divan. Aceast judecat este atta de nfricoat i nefarnic, nct nsui Logoftul cel mare p rndu-l mcar un ran i auzind c se pome nete numele su, ndat trebue s se scoale de la locul su i s stea dea stnga prului su pn cnd i isprvete jalova sa. Pricinile cele mai mari le hotrete nsui Domnul; iar cele mai mici le las asupra boierilor i acetea le cerceteaz pe la casele lor i le hotresc; i dac se mpac cu judecata lor amndou prile, prul mpreun cu cel prt, apoi asemenea se ine n seam ca i cnd s'ar fi curmat n Divanul Domnesc. Iar cnd vre unul dintr'amndoi gndete c i s'a fcut strm btate; atuncea poate s mai cerce la Divanul Domnesc i acolo s cerceteze pricina de al doilea; i dovedindu-se vreun boier c'a fcut judecat farnic, lund mit, sau fcnd prtinire, sau neavnd mcar pricepere s judece, atuncea se pedepsete cumplit; iar de va cunoate Domnul, c acelui carele a jeluit, i s'a fost fcut judecat dreapt, apoi l pedepsete pre acela cu btae, pentru c'a defimat judecata boierului i pentru c n'a inut n seam porunca stpneasc, l globete Domniea cu ceeace socoate, pltind el ndoit i cheltueala celuilalt, pre care l'a tras el la judecat. Cnd voete Domnul s asculte nsui jalovile i pricinile cele mari; atuncea chiam naintea sa n Divan pe prul i pe cel prt i d voe la amndoi ca s spue toate ce au, prul de prt i cel prt, pentru aprarea sa; i cercetndu-se pricina, spune nti Mitropolitul gndul su cu glas i dup dnsul ceilali boieri judectori, fietecare precum socotete mcar de i tiu c Domnul are alt gnd; i hotrsc pe cel prt sau a fi slobod sau l judec a fi vi novat; iar boierii cei fr de slujbe nu cuteaz s zic nimica, nici s-i arate gndurile lor, fr numai atuncea cnd sunt ntrebai de Domn. i dup ce s'au auzit gndurile tutulor, cunos cnd pe unul a fi vinovat, ntreab Domnul pe Mitropolitul, de ce pedeaps e acela vrednic dup legile politiceti i bisericeti, iar Mitropolitul arat nti hotrrea legilor i dup aceea, pune nainte mila Domneasc, creia nu poate judecata s-i pue hotar i fcnd i boierii asemenea, pe urm arat i Domnul gndul su i hotrete pe cel prt ori a fi slobod, sau l judec la moarte, sau la alt pedeaps. i aceia carii sunt pri pentru vre-o greeal mare vrednic de chinuit, se dau pe mna Armaului celui mare, ca s-i pue la prinsoare; iar aceia cari au fost adui la judecat pentru vre-o datorie, se dau pe mna Vtafului de aprozi. Chinurile i pedepsile sunt de multe feluri pe tlhari i spnzur; pe prdtorii de biserici i ard; boierilor care omoar pe cineva le tae ca petele; iar pe ranii cari fac vre-o ucidere de om, i pun n eap, avnd moarte

mai prelungit i mai cumplit; i acest fel de greale, pre rare ori poate s aib pedeapsa mai lin, de ctre stpnitori, fr numai atuncea cnd se poate nvoi ucigaul cu rudeniile celui ucis, mpcndu-se de fa naintea Domnului, zicnd, c ei i iart lui greala i nu cer s se rs plteasc snge pentru snge, sau moarte pentru moarte. i dac poate ucigaul s dobndeasc ertarea aceasta dela dnii, atuncea poate el oarece s se ndjdueasc spre mila Domneasc; ns pentru aceea tot nu poate el s fie bine ncredinat c va rmnea cu via; cci avnd Domnul tiin pentru purtrile lui cele mai dinainte, c nici c'un fel de pedeaps nu l'a putut face s nceteze dela rutile sale; sau fiind mcar i alte pricini, pentru care nu voete el s-i drueasc viaa; atuncea le d el rspuns dup obicei, zicnd: c mcar c jluitorii i rudeniile celui ucis, pot s-i erte greala lui, ns el nu poate suferi ca s treasc n ara sa ucigai de oameni i rpitori de odihn, ca s umple cu puroile lor i mdulrile cele s ntoase ale rei; i cu acest cuvnt hotrete el pe unii ca aceea s-i pedepseasc cu moarte, sau s-i trimit la ocne. Cnd ascunde vreun boier banii Domneti, sau face vre-o socoteal primejduitoare mpotriva Domnului su, care de multe ori s i ntmpl, dup cugetele cele nestatornice ale Moldovenilor; atuncea pe unii ca aceea poate Domnul s-i pe depseasc cu moarte, fr de a se sftui cu ceilali boieri; iar dac n'are fric c va avea pagub din pricina prelungirii, sau n'are de a purta grij, c vor pune acei sftuii n lucrare socoteala lor, vznd nevoea; atuncea el ca s-i arate dreptatea judecei sale, i s nspimnteze pe ceilali; aduce pe acel vinovat naintea Di vanului i-l dovedete pe dnsul din scrisorile lui pe care le-au prins, (dac are) sau cu alte temeiuri deale vicleugului lui i l pedepsete cu moarte sau cu alt pedeaps i dac este vinovat de moarte, nu poate s-l pedepseasc cu altfel de moarte, fr numai cu terea ca pului; iar dac este s-l pedepseasc cu btae, atuncea nimeni altul nu poate s-l bat, fr numai nsui Domnul cu mna sa, adec cu topuzul sau buzduganul care mcar c este btaia cea mai cumplit, dar cinstea nu este vtmtoare, sau cu toege i cu bice, care este pedeapsa cea mai de ocar. Alte pricini n'au zbav la Divan, ci o pri cin ca aceea de judecat ia sfrit ntr'o zi i mai ales n ziua cea dintiu, sau dac este prea ncurcat, se hotrete n trei sau patru Diva nuri; i cnd nu poate Domnul ca s vie n Divan, avnd mpedecare de alte trebi, sau fiind bolnav ; atunci toi boierii se aeaz pe la locurile lor, eznd asemenea ca i cnd ar fi Domnul de fa i judec i hotrsc pricinele jeluitorilor, trimind nscris ctre Domn judecile lor, mpreun cu ntiinarea pentru toat curgerea pricinei. Osebit de aceasta, mai este slobod fietec ruia ca s dea jalova sa la Domn, cnd merge el la vreo biseric, sau cnd ese la preumblare i lundu-le Sptarul al III-lea, le pune pe masa domneasc, cnd se ntorc la curte napoi, dup aceia merge Logoftul cel de tain i le citete naintea Domnului i scrie d'asupra lor hot rrea domneasc. Iar jalovele cele mincinoase, sau care cuprind vreo cerere fr dreptate le rumpe; i dup aceea le d Sptarul acela iari n minile jeluitorilor, i povuitorul aprozilor are purtare de grij ca s se plineasc hotrrea domneasc.

Niciodat nu s'a auzit povestind s se fi n tors prin daruri judecata vreunui Domn, sau s se fi abtut dela dreptate fcnd prtinire vreunei pri; mcar de este i tiut c la boieri s'a ntmplat unele ca acestea cteodat; aceasta este ornduiala cu care ajung jalovele celor asuprii la judectorii cei mai nali ai Moldovei, adic la Domnii i cu care se judec de ctre dnii. Deci s'artm acum oarece i pentru judecile cele mici; aceste sunt de dou feluri, adec judeci de obte ale rii i judeci deosebi ale unui inut. Toi sfetnicii domneti i boierii cei de divan din starea I-a ndat ce se afl afar din Iai au putere n toat Moldavia s judece i s hotrasc pricinele cele de judecat; ns Vor nicii cei mari au amndoi mai mult putere n provinciile lor; cci de judecata lor, nu poate s se fereasc nici unul carele este de sub st pnirea lor; ns pe ceilali boeri nu-i primesc atuncea ca s le fie judectori, ci calc jude cata lor i se ntorc la divanul domnesc; dar i cu judecata Vornicului nempcndu-se o parte sau alta, are voie ca s dea jalov la di vanul domnesc i apoi acolea nu se mai cerce teaz pricina de al doilea, ci se caut numai s vaz, de este judecata curmat drept dup legea rei, precum scrie n mrturia Vornicului care se d dup obiceiu la partea cea nving toare; asemenea numai atuncia se cerceteaz i judecata altui boier, cnd nu se mulumete vreo parte cu dnsa i d jalov la divan; iar cnd se afl nedreapt judecata vreunui boer, care se obinuete s fie prea de multe ori, atuncea unul ca acela trebue s sufere pedepse grele; iar aflndu-se la cercetare c s'a judecat drept i jeluitorul numai pentru glceav a vtmat cu defimare cinstea boierului, atunci acela se pedepsete cu btae, pltind ndoit i cheltuiala aceluia cu care s'a judecat. S'a mai ngduit boerilor din starea I-a ca i n Iai s judece i s hotrasc pricinile; ns dac voesc amndou prile cele glce vitoare; pentruc nimeni nu poate s fie oprit dela divanul domnesc. Cnd a hotrt vreun boier n divanul domnesc o pricin de judecat care a fost dat n seama lui, atuncea trebue el ju decata s mpreun cu temeiurile hotrrei, s o dea la Logoftul cel mare, prin mna unui Logo ft de divan, i vznd acesta c s'a fcut judecata dup legea politiceasc i bisericeasc i dup nchipuirea pricinei, atuncia scrie cu mna sa dedesubt: S'a cercetat. i o d Logoftului al III-lea, ca s o ntreasc cu pecetea diva nului, fcnd-o prin aceia neschimbtoare; iar dac cunoate el c boerul a fcut judecata ne dreapt, atuncea rumpe scrisoarea i ndrep teaz pe jeluitorul la divanul domnesc; ns afar din curte nu poate Logoftul cel mare, s cerceteze judecata altui boer, sau s o lepede. Un boier de stare mai mic nici ntr'un chip nu poate s poticneasc judecata unui boier mai mare, iar pentruc boerii cei mari, trebue s fie la curte mai necontenit neputnd cuta pentru toate pricinile n toat ara; pentru aceia n fiecare ora i trg, s'au ornduit osebii judectori, ca s judece pe locuitori. Acetia n vreo cteva locuri se chiam Pr clabi, iar ntr'altele Vornici i Cmrai; Pr clabii sunt cte doi, la Hotin, la Cernui, la Suceava, la Neam i la Soroca; i pentruc cetile acestea sunt cele mai alese, pentru aceia se i zic pe numele dregtoriei acetia ale obl duitorilor lor; i mai sunt cte doi i la Ro

man, la Botoani (Tg. Doamnei), la Orchei, la Chiinu, la Lpuna, la Flcii, la Galai, la Tecuciu, la Tutova i la Putna; iar la celelalte trguri mai mici, precum este Bacul, Tg. Fru mos, Hrlul i Covurluiul, au numai cte un Prclab; la Brlad sunt doi vornici judectori, n locul Vornicului celui mare de ara de jos i asemenea sunt doi i la Dorohoi, n locul Vor nicului de ara de sus; doi la C.-Lung i unul la Vasluiu; asupra ocnelor sunt osebit doi c mrai. Acetia toi, mcar c au putere s caute i s cerceteze toate pricinile, ns de a le hotr, n'au voie, fr numai pe acele mai mici; iar pe cele mari, trebuie s le trimit ctre Vor nicul cel mare al prei aceia, sau la divan. La aceast ntmplare, hotrsc ei celor cu pricina o zi de vadea, ntru care este s ias amndoi naintea Domniei; i aceasta se face ntr'acest chip, adic: Prclabul scrie o scrisoare ntru care arat, c: (N) i (N) avnd glceav unul cu altul pentru aceast pricin, au dat jalov i s'au apucat c se vor afla la divan n cu tare zi, asemenea scrisoare se d de ctre dnii la amndou prile; i cnd nu se arat vreunul n divan la vadeaoa nsemnat, apoi acela trebue s plteasc gloab; un ran 25 galbeni, un mazil 100 i un boier 600; nepu tnd s fac la aceasta nici o ndreptare, fr numai atuncea cnd poate s arte c'a fost m pedecat de vreo boal sau de vreo slujb domneasc, sau cu alt treab. poruncit de cei mai mari. [modific]CAP.

XIII. Despre veniturile cele vechi i cele deacum ale Moldovei

Cum c Moldova, dup desclecarea lui Dra go, a fost moie motenitoare, numai cte la un Domn singur, arat destul de luminat att hronografiile noastre, ct i hrisoavele Domnilor celor vechi; cci locuitorii cei noi ai Moldaviei, n'au putut s-i aleag moiile anume i s le ia n stpnire; ci dup vitejia fiecruia, le-a dat Domnii boierii, druindu-le i sate i moii; i adevrul pricinii acetia l ntresc toate hri soavele neamurilor celor vechi din Moldova, care le au pentru stpnirea satelor i ale moiilor lor; dintru care se vede c sunt numai danii, pentru care au s mulmeasc drniciei Dom nilor. i pentru ca s se vaz mai luminat, iat c'am adogit a pune aicea i acest hrisov, pe care l'a dat tefanVoevod cel mare, lui Teodor-Cantemir strmoului nostru, care se cuprinde n tr'acest chip: Fiindc Teodor Cantemir Prclabul de la Chilia i de la Smil, s'a artat ntru aprarea acestor ceti ca o slug credincioas, i ca un osta viteaz al crucei lui Hs., mpotriva nv litorilor turceti i ttrti; ns pe urm cu voia lui D-zeu, pustiind i lund Turcii toate locurile acestea i el prin puterea lor fiind si lit ca s-i prseasc moiile printeti, care au fost druite moului i strmoului su, de Domnii care au fost mai nainte de noi, pentru slujbele lor cele credincioase; pentru aceia din mila i din dragostea cretineasc druim mai sus numitului Teodor Cantemir, trei sate n inutul Flciilor cu toate ale lor, pdure, cmp, ape i pescrii; i-l facem mai mare preste tot codrul Tigheciului i Cpitan mare preste clrimea de Tigheciu; (care era pe atuncea la opt mii de oameni precum arat istoricii) . Aijderea tot asemenea zic i hrisoavele care sunt date pe la alte familii.

i pentru aceasta nici un neam boeresc nu este n Moldova, care s nu'i aib numele su mprumutat dup numele satului, pe care l-a fcut el ntiu, fiindu-i druit de domnie, pre cum s'a numit i Cantemir dup aceia Silitean, despre satul lui cel cu aseminea nume; Raco vitz, de pe Racova; i Ureche depe Urecheti. Iar fiindc n vremele aceste mai din urm, s'a mulit prea tare numrul boerilor, n ct se prea c aceste danii vor mpresura de tot venitul Domniei; pentru aceia Domnii au mpr it n osebit vistierie veniturile cele de trebu in pentru folosul obtei, care era mai nainte pentru cheltuelile Domneti, ct i pentru chel tuelile cele trebuincioase ale obtiei; i pentru cheltuiala curii lor, 'au oprit toate oraele i trgurile din Moldova, mpreun i 12 sate de pe aproape, nc i ocnele, vmile, i zeciuiala sau dajdiea oilor, a rmtorilor i a stupilor, de pe la rani i dela mazili; pentruc boierii tot au rmas slobozi pn acum de drile aceste. Iar celelalte venituri, pe toate le-au lsat pentru trebuinele obtei i pentru boieri; i au aezat cu ntrire, ca fiecare cas rneasc, care se zice fumrit, s dea la vreme de pace, pentru trebuina republicei, cte 80 de aspri; (adec 1 leu), iar la vremea deschiderei vreunui rz boiu s dea o rubl adic 120 de aspri, i la nevoe mai mare cte un galben 200 de aspri; adic 2 lei i 20 de parale, iar mrimea su mei care se fcea dintre acetia, poate cetitorul s'o cunoasc dintru aceasta, cci era cu ndes tulare pentru cheltuial la 40 de mii de ostai Moldoveni i 14 mii de streini Nemi, Cazaci, Srbi, Bulgari, Albanii i Greci. Iar veniturile domneti, era pe an preste 900 de mii de lei i cum c dela C. Lung se aducea cte 24 de mii de oi, zciuial, tim din catasticele cele de socoteal ce se pot vedea. Iar acuma, vai! ntru atta srcie i tic loie s'a acufundat Moldova, nct abia poate s ias a easa parte din veniturile cele mai dinainte, adic: din vmi ese ca la 45 mii de lei, din ocne 15 mii, din orae i din trguri pe unde sunt Prclabi 22 de mii i cinci sute, din zeciuele 15 mii; iar n anul cel dintiu la inceputul stpnirei, cnd dau i boerii ze ciuial, se cuprinde ca la 30 de mii din ze ciuiala stupilor i a rmtorilor, 37 de mii i cinci sute, de pe la curteni, sau boieri din starea cea mai mic, 22 de mii i cinci sute; care so cotindu-se preste tot, se fac ceva mai mult dect 150 de mii de lei. Aceste venituri pot Domnii dup plcerea lor s le cheltuiasc pentru dnii i pentru curtea lor. Iar veniturile cele pentru obte, nu sunt ae zate dup putina locuitorilor, ci dup msura lcomiei turceti; cci aceia ce cer ei, nu se poate a nu se primi; i Domnul nu este silit ca s dea i el din venitul su ajutor locuitorilor pentru uurarea lor. Purtarea de grije pentru venitul de obte, este asupra celor dintiu apte boieri de sfat; acetia toi au voe ca s intre n vistierie, adic odaia ntru care se face sfatul de obte i mai ade atuncea ntre dnii i Visternicul cel mare; pentruc este asupra visteriei i are i cheile dela cmara vistieriei. Cnd vine vreo porunc dela curtea turceasc sau cnd este de trebuin pentru alte pricini ale obtei, atuncea poruncete Domnul prin scrisoare, ca s se adune acolea aceti apte boieri i s fac sfat asupra pricinei acetia; i adu nndu-se ei n vistierie se sftuesc, i trimit ntiinare la Domni cu Visternicul cel

mare, dup cum au socotit c cere trebuina ca s se ur meze; i dac este plcut Domnului sfatul lor, poruncete ca pn ntr'attea zile s se pue pricina n lucrare. Atuncea se trimit prin inuturi doi, trei sau i mai muli, dup cum cere trebuina i acetia adun banii, sau zahereaua sau i alta care le este lor poruncit i le dau n seama Visterni cului, lund dela dnsul scrisoare de primire. Tot acestora apte boieri de sfat, are Vister nicul datorie, pe tot cvertul anului s le dea seama pentru primiri i pentru cheltueli. La vremile linitite, se gsesc la cmara Vis teriei, cte 45 pn i la 60 mii de lei; iar cnd se trimite Domn nou dela Poart sau acel vechiu cnd se noete n Domniea sa, cu vreun ferman de noire; atuncea trebue s se adune ca vreo 75 mii de lei; care se iau de pe la bieii locuitori, ori cu ce chip, numai ca s potoleasc nesioasa lcomie de bani a Tur cilor. Pentru aceia, trebue s privim naintea ochilor apunerea cea mai din afar, nmulindu-se n toate zilele lipsa i ticloia. [modific]CAP.

XIV. Despre birul i darurile ce d Moldova Portii Otomane

Din vremele ntru care s'au ivit armele tur ceti la rmurile Dunrei i pn n zilele lui tefan Voevod cel mare, i-au aprat Moldove nii tot cu vitejie slobozenia, neplecndu-i gru majii sub jug strein, fr ca s nele nici prin mguliri nici prin promisiuni mari, dar nici prin pilda megieilor si a Muntenilor. Iar cum c Domnii Moldovei de multe ori au dat bani la Turci, precum arat hronicele Pa triei noastre, nici noi nu ne dm n lturi; pentruc Domnii notri cei nlepi, cnd pu teau s-i rscumpere cu bani strimtorrile i nevoile lor, mai bucuroi i golea punga, dect s-i rneasc ara i pe locuitori; urmnd dup pilda Senatului Veneiei, cel slvit pentru ne lepciunea ocrmuirei. ns alt bir care s fi fost necontenit n toat vremea, nu a putut s li s'arunce lor dela nime, pn dup vremea lui tefan cel mare; cci atuncea fiul su Bogdan Chiorul, din porunca tatlui su dup cum se zice, a nchinat ara sa Turcilor, cu aezmnt ca s le dea pe an cte 4 mii de galbeni, 40 de cai i 24 oimi, ns nu bir, ci numai ca semn de nchin ciune. i cnd va merge nsui mpratul la rz boiu, atuncia s trimeat i el la oastea turceasc 4 mii de Moldoveni, ca s fie pentru deschisul drumurilor i pentru ntocmirea podurilor; i aceast tocmeal cu aezmnt a inut mai un an[24] pentru c Turcii fiind mulumii c au pus numai funia n capul boului Moldovenesc n'au cutezat s'o scurteze pn ce l-au nblnzit. Iar mai pe urm dup rscoala lui Ioan Armeanul fiind scurse de tot puterile Moldove nilor, au fcut Turcii nceput ca s cear dela Petru Voevod Schiopul, urmtorul lui Ioan, cte 12 mii de galbeni ca un bir, sau haraciu i mcar c boierii s'au nvoit la aceasta, iar Petru nu a voit s primiasc, pentru ca s nu-i pricinuiasc n urm defimare, c'a pri cinuit el ntiu bir Moldovei; ci prsindu-i scau nul, s'a dus la Ardeal la moiile sale i n locul lui au pus Turcii pe Iancul Sasul, un om crud (hain) i tiran, Sardanapalul

Moldovenilor, carele s'a primit i a nvoit Turcilor toate cele ce cerea, numai ca s dobndeasc Domnia, cci el nu avea fric c'i va vtma numele su cel bun; pentruc nici l-a avut vreodat. Iar apoi mai n urm dup aceia, ispitindu-se Domnii de multe ori ca s-i lepede jugul i mai ales cnd se ntmpla i alte tulburri n ar, au gsit Turcii vreme cu prilej de au mai m rit birul acela, n ct acei 12 mii de galbeni, adic 30 de mii de lei s'au suit la 97 de mii i cinci sute de lei, care se pltesc acum la Visteria curii turceti. i pentru ridicarea banilor acestora, cnd nu sunt Turcii ncurcai n rzboiu cu alte stp niri din Europa, trimit ei la Moldova pe tot anul, cte o slug de tain de a mpratului, cu nume de Hasne-Agasi. Acesta dup ce so sete i intr n ora cu mare pomp, numr banii aceia ai haraciului i-i d iari n seama Domniei ca s-i trimeat la arigrad; i pentru aceast osteneal, i se druesc 11.250 lei i o blan de samur i altele; ori i se dau bani mai muli, mai ales cnd se poruncete n scrisoarea Vizirului, sau cnd este tiut, c acel Hasne -Agasi are mare trecere la mpratul. i dup ce pltesc Capuchihaialele Domnului, banii aceia la visteria mprteasc; primesc scrisoare la mn de la Hasne-Agasi i o dau apoi lui Meden-Calfasi (mai marele bilor) i acesta le mai d i alt scrisoare, ntru care zice: C s'a pltit haraciul pentru tot anul acesta. i dup aceia aduc ei hrtiile aceste dou la Mectubci-Efendi, Logoftul cel ntiu al Vizirului, sau la Logoftul Vizirului cel de tain; i lund acesta scrisorile celorlali le d alt scrisoare de la sine, precum c s'au pltit banii. i mergnd Capuchihaialele la Vizirul cu scri soarea aceasta mai de pe urm, i mbrac el cu cte un caftan i scrie att Vizirul, ct i Tefterdarul, o scrisoare ctre Domn ntr'acest chip. (Dup titlu), banii cari avei s pltii pe tot anul s'au adus i s'au pltit drept deplin cu trimisul nostru HasneAgasi i prin Chihaia lele tale, care ne'ncetat slujesc la Poarta Oto man, deci foarte bine; s fii preste msur binecuvntat ntru toate lucrurile tale i s-i fie cu pace pnea ntru tot prea luminatului nostru mprat i Domnului nostru celui sfnt; eu te voiu vedea, urmeaz tot asemenea i de acum nainte, cheltuindu-i la slujbele mpratului toat puterea cu poala ridicat i s te nfricoezi de a face ru sau a te mpotrivi porun cilor ce i se vor trimite, i umbl n credin cu picior statornic. Pace ie. Osebit de hara ciul acesta de peste an, pentru carele am artat acum, mai d Moldova nc i la Baeramul sau patele turcesti ca un peche mpratului 8.750 de lei i dou blane una de samur pre de 3.250 de lei i alta de rs; Validei Sultane adec mumei mpratului 7.500 de lei i o blan de rs; pentru cear de fclii pentru curtea mprteasc 9.000 lei; pentru seu de uns co rbiile cele de oaste 18.000 de lei; lui Chizlar- Agasi (mai mare peste fameni) 2.500 de lei i o blan de samur; Vizirului 7.500 de lei i o blan de mult pre, lui Chihaia 3.750 de lei i o blan de samur, Tefterdarului 500 lei i o blan de samur, lui Reis-Efendi 750 lei i o blan de samur. Celelalte daruri cari se m presc pe la slugile mpratului i ale Vizi rului, postavuri, pnzuri de mtase i blane de samuri mai proaste cari se zic paicea pentru c sunt fcute din picioarele samurilor prea rare ori se coprind n bani mai puin de 60.000 de lei.

Osebit de acestea cnd se face vre-un r.z boi cu Leii, sau cu Ruii, mai are ara da torie cnd poruncete Vizirul, s fac pod peste Dunre, sau s dea cai pentru grajdul mp rtesc sau pentru trsurile tunurilor i s dea zaherea, ns cheltuiala acestora se scade din haraci. La punerea Domnilor, nu se pltete totdeauna sum potrivit, ci se hotrte plata aceia, dup lcomia de bani a Vizirului i dup ambiia candidatului adic a celui ce voete s ia dom nia; mcar c obiceiul este ca s dea mpratului 37.500 de lei, Validei Sultane 5.700, Vi zirului 22.500, lui Chihaia 11.250, Tefterda rului 1.500, lui Reis-Efendi 750 de lei. Darurile, ce se zic Bairam-peschi, pentru celelalte slugi ale curii i boieri se sue la 60.000 de lei. Lui Sehimne-Agasi, carele aduce pe Domn n scaun, i se d 10.000 de lei i prea de multe ori cuprind toate cheltuelile a ceste nc i pn la 300.000 de lei. Numai ns nu le d Domnul de la camara sa, ci numai ara are datorie ca s le plteasc pe toate. nc i noirea sau ntrirea Domnilor cere cheltuelile sale. Aceasta este, ori cea mic, sau cea mare, precum am artat mai sus, cea mic se face numai cu hiuchim ferman care se pltete nu mai cu 37.500 lei sau i mai puin, mai ales cnd este Vizirul voitor de bine Domnului a celuia. Iar noirea cea mare, la care se noete hri sovul Domniei, dup trei ani ai stpnirii, cere aseminea cheltuial ca i la punerea din nou a unui Domn. Osebit de aceste cnd se trimite ctre Domn cu vreo porunc, vreun Capigi-baa sau alt slug mprteasc, atuncea nici acela nu poate s rme ne druit. [modific]CAP.

XV. Despre neamul boieresc din Moldova

Cela ce voiete a cerceta pentru ivirea nea mului boieresc, nu are trebuin dup pilda altor popoare, s creaz iscodirile cele neade vrate i ntunecoase. Cci Istoricii Greceti i Latineti carii de toi nvaii lumii sunt cu noscui a fi adevrai, ne arat lumina cea mai curat la pricina aceasta i eu nici nu cred c va tgdui cineva c n'au fost ostai i ceteni Romani popoarele acelea, pe care le-au rsdit Traian n Dacia, dup ce a biruit el pe Craiul Decebal, risipind toat mpria Dacilor i cnd ne-ar lipsi i mrturiea aceasta, adec: cum c Adrian dup moartea lui Traian, dnd barba rilor multe ri din Asia, numai pentru aceia s'a oprit pe sinei a nu prsi i Daciea, pentru c se temea s nu surpe attea mii de Romani, ce locuia ntr'nsa; atuncea cetitoriul cel tiutor de ntmplrile vremilor celor vechi, voind ca s se ncredineze pentru adevrul pricinei a cetia, i va fi din destul ca s-i aduc aminte numai de obiceiul cel necontenit al Romanilor, dup care le era lor oprit a nu primi pe ni minea n vreun legion de nu va fi din politic i de neam. Deci socotim c nu va mai fi de trebuin s facem vreo adeverin de mrturie mpotriva lui Enea Silvie, care zice: c Moldova a fost numai un loc de ocrotire pentru Romanii cei isgonii, pentru c nici odinioar

mrturiea unui istoric carele a fost pe vremile acelea, nu poate s se socoteasc mai puin dect nchi puirile i presupunerile cele de sine ale altuea, carele a fost cu o mie de ani mai trziu. Iar chipul cu care s'a sdit nainte i s'a inut n Dacia via Roman aa multe sute de ani, de la Traian, pn n vremile noastre; nu ne este voea ca s-l descoperim aa pre larg [25] ci numai singur adevrul acesta l punem mpotriva celor ce sunt cu ndoeal, adec: limba Moldoveneasc care mai mult dect toate alte limbi se asemeneaz cu limba Roman, ne n drepteaz la spia neamului nostru destul de luminat, nct nimenea nu poate s mai stea mpotriv cu nimic. ns noi cu toate acestea, tot nu ndrznim a zice cu ncredinare, cumc neamurile boie reti cele mai de frunte care sunt acum vestite n Moldova, a ntrecut cu slava pre neamul acesta i mai nainte, supt stpnirea Romanilor cnd locuia n Daciea; cci prefacerea pmn tului nostru ne este cunoscut ndestul i tim prea bine, c Drago desclectorul Moldovei, n'a dat boierii mai mari celor ce avea nume de neam, ci acelor carii ntrecea pe alii cu vitejia i cu credina, puindu-i n dregtoriile cele politice i n cele osteti i mai tim nc, c ei prin satele cele ce era pustiite de nv lirile Ttarilor, au aezat rani gonii de prin ara Leasc; i ori c punea numile sale sate lor acelora, mai ales care erau fcute de dnii; sau dup cum se vede a fi mai adevrat, li se da lor satele ca un semn pentru c s'au boierit. i prea tiut este, c n vremile cele mai dincoace, prin puterea turceasc rspindu-s criea Serbilor i criea Bulgarilor, mpreun i scaunul Grecilor cznd sub stpnire strein, multe neamuri boiereti din cele mai de frunte ale popoarelor acestora, s'au tras la Moldova ca la locul cel de obtie pentru scpare de pe vremea aceea i prin purtrile lor cele cu cre din, au dobndit slav i boierie. Aseminea s'a ntmplat i cu vreo cteva neamuri boiereti de ale Ttarilor, care, sau c'au czut n robie prin rsboaele cele necontenite ce avea Schiii cu Moldovenii, sau i pentru neunirile care cumva se ntmpla ntre dnii, se pleca de bun-voe Domnilor Moldovei i cretini fcndu-se se punea la slujbele rii, att la cele politice ct i la cele de oaste. ns dup aceea mai ales n veacul cest trecut, ncepndu-se a se trimete de la arigrad Domni n Moldova i acetia pn cnd era arigradeni, i cumpra robi Cerchezeti i Avaseti i dup ce'i slujea pe dnii robii acetia mult vreme cu credin i punea pe la dregtoriile curii Domneti i dup aceea nc i n starea boiereasc. i Domnii au mai primit n slujbele boiereti i vreo cteva neamuri Leeti, mai ales care era plecate asupra rii, dupre cum i din Moldoveni, muli au primit boerii Leeti. ntr'acest chip, nmulindu-se prea tare nu mrul boierilor, au socotit Domnii i au deo sebit boieriile n trei stri. n stare cea dinti au aezat pe aceia, carii sau c au fost pui nsui de Domni prin dregtoriile cele mai mari ale rii, sau c era nscui dintr'acelai neam, ei au asemenea protie naintea celor mai mici ca i boierii cei mari n Rusia[26].

n starea a doua, sunt curtenii, sau oamenii cei din curte, carii au dobndit un sat i altul prin motenire. n starea a treia sunt Clraii, carii pentru folosul moiilor ce le sunt lor druite de Domni totdeauna merg la rzboi cu cheltuiala lor. Cei mai de pe urm sunt rezeii, cari se ase meneaz cu odnodvorii Ruseti i n'au vecini, ci locuesc cte muli n sate i i lucreaz mo iile lor nsui ei, sau cu slugile ce le au nimite. Neamurile boierilor pe cari le arat dintru nceput istoriea Moldoveneasc, sunt nc i pn acum toate i este de minune, c nici un neam boieresc din cele vechi, nu s'au stins de tot fr numai singur neamul lui Vasilie Albanitul, Domnul Moldovei, carele era mai mult la nu mr dect toate celelalte; iar acum s'au stins de tot i mcar c oarecare neamuri au scptat la atta srcie nct, din cte cinci mii de case ce avea mai fiecare supt stpnire, deabia au rmas cte cu cinci, ns tot a rmas mcar neamul. Deci noi voim ca s artm aicea neamurile acestea fiecarele pe numele lor i fiindc toate sunt deopotriv nct pentru vrednicie, pentru aceea le-am pus dup rnduiala alfabetic, adec[27]: Abazetii Arburetii Azanii[28] Arpeti Bantoetii Baoteti Baletii, Bogdnetii Bouletii Buhuetii Burgheletii Buurenii Vrlnetii Ganetii Ghengetii Goeneti Darietii Donicetii Durcetii Dragoetii Joretii Zoriletii sau Donetii (dou neamuri)

Isacetii Cantacuzenii[29] Cantimireti[30] Carabaetii Carpetii Catargietii Cluceretii Costcheti, Costinetii, Crupenschetii, Chiriacetii Micletii Miletii Miretii Mihuletii Moviletii[31] Moocetii Murguletii Naculetii Niculetii, Paladetii, Petralifii, Pilatetii, Pisoschetii Prjetii Razii, Racovietii Ropcenetii Rosetetii, Stvretii Strcetii Talpetii Tanschii Totoetii Tuduretii, Turculeetii Greci Greci Sturzetii Greci Lei Greci Grecii Greci sau Gavrilietii Serbi Lei

Tlbetii Tmetii Tutuletii Urechetii Frticetii Hincetii Hbetii Hzaretii Hrisorvergi[32] ibnetii ifetii Cerchezetii, Ciogoletii eptelicetii ipotenetii oldnetii. Moldovenii avea[u] mai nainte obiceiu care prin lungimea vremei, s'a fost fcut ea i o lege de nu da boierie oamenilor celor tineri, mcar de era i din neamul cel mai de frunte, pn cnd nu i arta ei credina la alte slujbe mai proaste i se fcea iscusii prin deprinderi, pentru aceea boierii cei mai mici, i da pe copii lor ndat dup ce trecea anii copilriei, de slujea pe la boierii cei mari; ns nu'i punea la alt slujb fr numai ct slujea la mas i avea privighere pentru stpnul lor ntr'alt cas mai aproape i dup ce 'nva ei pn 'n trei ani, obiceiu rile curii i nravuri mpodobite, atuncea st pnul lor i punea naintea Domnului i prin rugmintea lui i aeza ntre slugile divanului celui mare i dup un an i schimba n diva nul cel mic i de acolea n sptrie i dup ce da vreunul acolea probe de cugete bune i de nravuri cinstite, nct putea s aib cineva vreo ndejde, atuncea s primea ntre slugile cmrii celei mari i mai trecnd vreo civa ani, se fcea Postelnicel, prin rugmintea altor boieri, pentru c socotea lucru necinstit s vorbeasc nsui prinii cu Domnul pentru fii si. De aceti Postelnicei sunt 12 i toi poart n mini naintea Domnului toege albe supiri, de m sura statului lor. i dup ce i arta ei ctre Domnul i n slujba aceasta credina i iscusina sa, apoi l punea i la alte dregtorii ale curii, nc i'n slujbile cele de tain; i aa dup ce i petrecea tinereile sale, l ridica mai nti n starea III-a a boieriei i mai pe urm la starea cea dinti, iar cnd cunotea Domnul la vreunul o minte prea deosebit i neleapt, atuncea n puini ani putea s-l ridice la boieriea cea mai mare, mcar de ar fi fost i din starea cea mai proast. ns n vremea de acum adogndu-se mn driea i srciea, socotesc boierii, c i vor ne cinsti starea lor, dac vor sluji pre ali boieri mai mari; i fiindc nici lcomia cinstii nu le d voe s treasc prostete, ci Cerchezi

socotesc numai cu ce chipuri ar putea face prin mijlocirile rude niilor sale ca s intre n rndul boierilor celor dinluntru ce se zic boiernai i s ias deodat. i pentruc starea aceasta, este ca i o r sadni a ocrmuirei, din care obicinuete a s plini numrul boierilor celor mari, pentru aceia nici se poate spune ce fel de neoameni ajung la cele mai nalte trepte ale boieriei, i aceasta este pricina pentrucare de multe ori se afl ntre boierii cei mari oameni trufai, sumei i mnioi; i nu numai fr de nici o tiin pentru ocrmuirea trebilor obtiei ci nc cu totul fr de nravuri bune i fr de vieuire cinstit, la carii nimic nu se gsete vrednic de laud, fr numai acel fel de buntate, ce este la vreunul druit din fire, care n'are ajutor pe dinafar nici c'un fel de cretere. La aceast ntmplare socotesc c nu va fi ru ca s povestesc, n ce chip dau Domnii boierii pe la boierii Moldovei. La sfritul lui Decemvrie ce este ziua naintea praznicului sfntului Vasile, toi boierii din porunca Sp tarului celui mare i las semnele boieriilor sale n sptrie; sau n postelnicie, a doua zi, adec ziua cea dinti a lunei lui Ianuarie, cu trei sau patru ceasuri mai nainte de rvrsarea zilii se adun la curte toi boierii, att cei ce sunt n slujb, ct i cei fr de slujb i merg cu Domnul la biseric fr de semnele boieriei asemenea ca cnd ar fi scoi de prin dregtorii; i svr indu-s utrenea es din biseric i se ntorc la curte i Domnul se aeaz n scaunul su n sptrie, iar boierii toi rmn stnd afar n divanul cel mic, dup aceea Domnul prin c mraul cel de tain, chiam la sinei pe Pos telnicul cel mare, dac voete s-l mai lase n dregtorie; iar dac nu, apoi chiam pe acela pe carele a socotit s-l pue n locul lui i in trnd el nluntru, i vorbete Domnul, fcndu-i aducere aminte pentru slujbile care a fcut rii, nsui el sau prinii lui, artndu-i pricina pentru care voete s-l pue ntr'aceast dregtorie, sau s-l noeasc ntru dnsa i-l sftuete s fie cu credin, dndu-i bune fgduini i mpreun ludndu-se; i spuindu-i ce are s urmeze; i d un toeag de argint, pe care lun du-l el, srut mna Domnului i poala hainei lui; i pind napoi puin, l mbrac Cm raul cel mare cu un caftan. Postelnicul cel mare primete nti semnele dregtoriei, nu pentru c el se protimisete doar naintea celorlali, cci el este al cincilea dup rnd, precum am artat mai sus; ci pentru c el are datorie s chieme nluntru pe ceilali boieri, pentru aceea fiind el ntrit desvrit, ndat chiam nluntru, din porunca Domnului, pe acela pe care voete Domniea s-l cinsteasc cu dregtoriea Logofeiei cei mari, acestuea dup puin sftuire, i d Domnul un toeag aurit; iar Postelnicul cel mare i pune caftan peste umere i lundu-l cu blndee de subsiori, l apropie ctre Domn ca s-i srute mna i poala, asemenea slujb face Postelnicul cel mare i celorlali sfetnici i boierii de starea nti. Iar pe boierii de starea a doua, i chiam nluntru Postelnicul II-a i i mbrac cu caftan, iar pe cei din starea III-a, i slujete la aceasta Postelnicul III-a, ns pe aceti de pe urm nu i mbrac cu caftan; ci din porunca Domneasc se ntresc numai prin dregtoriile lor. i dup ce se isprvete aceasta, merg toi cu Domnul iari napoi la biseric, ca s as culte liturghia i boierii cei noi, se aeaz n biseric pe la locurile celor scoi din dregtorie, iar acetia rmn n tinda bisericii, cu ceilali boieri.

Dup svrirea liturghiei, chiam Domnul la mas pe care voete el; iar mai de ctre sear, trimite dar fietecruia sfetnic i boier de starea I-a, cte dou pahare de argint cari cuprind mai dou oca. Iar boierilor celor din starea II-a, fietecruia numai cte un pahar; i apoi toi le bea pline cu vin naintea Domnului. Cucoanele boierilor celor mari, nc se druesc de ctre Doamn, cte c'un pahar oarece mai mic. A doua zi iari se adun boierii la curte i mulmesc Domnului pentru facerea de bine care i-a ntmpinat, aducndu-i fietecarele dar prin Postelnicul cel mare, cte un cal de mult pre, sau alt lucru frumos ce are, asemenea cinste arat i Doamnei, cucoanele boierilor ntru aceiai zi n sala cea mare (Ginechion) adec a haremului. n cealalt vreme a anului, prea rar obinuesc Domnii s fac schimbare boierilor, mcar c nimic nu poate s-i mpedice, ca ori i n care vreme cnd vor voi s schimbe pe boierii cei vechi i s pue pre alii noi. ns pentru c s'au fost obinuit ca s schimbe i s prefac boieriile numai la nceputul anului, pentru aceia poate c i ei urmnd obiceiului celui vechiu, au ales pentru aceste eremonii vremea aceia a anului, care obinuiau i ceilali Domni mai nainte de dnii, a o socoti bun pentru treaba aceasta. [modific]CAP.

XVI. Despre ceilali locuitori ai Moldovei

Eu nu cred c mai este alt ar de potriva Moldovei, intru care s se afle locuind aa multe feluri de noroade, cci osebit de Moldoveni, ai crora moi s'au ntors din Maramure, mai lo cuesc ntru dnsa i Grecii, Albanii, Srbi, Bul gari, Lei, Cazaci, Rui, Unguri, Nemi, Ar meni, Evrei i Tiganii cei plodoi. Grecii, Albaniii, Srbii i Bulgarii triesc ntru dnsa slobozi i alii se ndeletnicesc cu negutoria, iar alii slujesc cu leaf la Dom nie. Nemi, Lei i Cazacii sunt puini i unii sunt ostai, ear alii slujesc n curte, ns din Lei s'au ridicat vreo civa i n starea boie riei. Iar Armenii sunt supui ca i ceilali ne gutori i trgovei i sunt prin oraele Mol dovei i pltesc asemenea bir la Domnie i bi sericile lor sunt ca i ale papistailor i nici sunt mai mici nici mai puin mpodobite dect ale pravoslavnicilor i sunt slobozi de a-i pzi le gea lor. Evreii nc sunt supui i pltesc pre an mai mare bir dect cel de obte i cu alt nu se ndeletnicesc, dect numai cu negutoria i cu crciumritul i unde voesc acolo pot s-i fac sinagog ns numai de lemn, ear de piatr n'au voe. Rui i Ungurii totdeauna au fost rani boiereti ai Moldovei. iganii sunt mpr tiei prin toat Moldova i nici un boier nu este carele s nu aib robi vreo cteva salae de dnii. Iar de unde i cnd a venit acest neam n Moldova, nici ei singuri nu tiu i nici n hronicile noastre nu se gsete nimic pentru dni, i toi vorbesc un grai amestecat cu multe cuvinte greceti i persieneti i nimic alta nu lucreaz dect meteugul zltriei i al fe rriei i asemenea sunt nchipuii ca i ceilali igani de prin alte ri, au asemenea nravuri ca i aceia; i faptele lor cele mai mari i sem nele cele pentru deosebire, le este trndvirea i furtiagul.

Se mai zbovesc pentru negutorie i Turci muli n Iai i prin alte trguri, ns nu le este slobod s-i cumpere moii nici ntr'un loc, cu ct mai puin mcar s-i fac cas la trg sau la vreun sat, sau s-i zideasc moschee adec cas de rugciune, sau s-i fac la vedere ru gciunile i nchinciunile. Mcar c nici Poarta n'a silit ca s li se dea voe nici la unile de acestea i mcar de ar da Dumnezeu, ca s aib pentru acest lucru tcere deapururea. Cei ce sunt adevrai Moldoveni, osebit de strile boiereti, pentru care am pomenit mai sus, unii sunt trgovei, ear alii rani; trgoveii sunt aceia, carii se afl cu locuina prin orae i prin trguri, iar ranii sunt aceia cari locuesc prin sate; cei de pe la trguri, nu sunt supui nimrui fr numai Domniei la care i pltesc djdiile lor i se ndeletnicesc la toate lu crurile, iar negutorii sunt prea puini din Moldoveni; pentruc Moldovanului din fire este nscut mndriea, sau s zic mai bine lenea, cci ei ori ce negutorie, socotesc c este lucru de ruine, osebit numai de negutoria cu pinea care o fac ei pe moiile lor. i eu socotesc, c aceasta este pricina cea mai mare, de se gsesc prea puini din Moldoveni trgovei bogai i cci este n ar necontenit lips de bani, mcar de i se trec preste hotar afar mai multe lucruri, dect cele ce se aduc n luntru, cci negu torii, cei streini, Turci, Jidovi, Armeni i Greci, carii se zic eleni, au apucat n mini toat ne gutoria Moldovei, din pricina lenevirei patrio ilor notri i turme ntregi de dobitoace mici i mari, pre care le cumpr din Moldova cu puin pre, le duc pe la Stambul i pre la alte ceti i acolo le vnd cu pre ndoit i ntreit. ns fiindc acetia sunt cei mai bogai, nu au voie s fie cu moii i cu case statornicii n Moldova, pentru aceasta banii cei mai muli se petrec afar din ar, iar preste Dunre napoi vin prea puini i de abia sunt cu ndestulare pentru pltirea birului i ale altor cheltueli Turceti. ranii nici nu sunt drepi Moldoveni, ci aceia cari se afl rani, se trag sau din Rui, sau din Ardeleni crora le zic Moldovenii Ungureni i adevrat c n veacul cel dinti dup desc lecarea Moldovei, cu totul a mprit Drago celor ce venise cu dnsul, toat ara cea nou care a fost gsit golit de locuitori. Iar mai pre urm vznd ei c nu este bine ca s lu creze i s munceasc boieri la boieri, pentru c toi care era din neamul Romanilor se so coteau c sunt boieri i pentruc neamul acesta fiind deprins numai cu armele, se socotea a fi mai vrednic, dect a se pune tocma s lucreze pmntul; pentru aceia urmtorii lui Drago, au fost silii s-i caute cu nvoeala Domnilor, prin alte ri de prin prejur i s-i aduc oa menii carii era deprini cu munca i s-i aeze pre la moiile lor. Adevrul la pricina aceasta l ntrete sin gur numele ranului, care se zice la Moldoveni vecin, pentru adeverin, precum c aceia au fost nti ranii, carii au fost silii la aceast munc de armele cele cu noroc ale Moldovenilor. i pentru aceia n ara de sus, unde a n ceput Dragoeti[i] a locui, sunt mai multe sate rneti, iar n ara de jos, unde au locuit ei mai n urm, nu sunt ali rani, fr nu mai aceia, pre carii i'au cumprat cu bani boierii dela cei din ara de sus i i'au pus pe la mo iile lor, sau aceia pre carii i'au cumprat ei dintre rzeii aceia, carii pentru srcie 'au vndut moiile lor cele printeti i i'au silit cu strmbtate ca s primeasc jugul supunerei.

Pentru aceea cnd trage un boier pre vre unul ca s-l supue cu judecat, lesne se poate veadea din ce stare este, cci dac poate j luitorul s adevereze, cum c neamul su ar fi stpnit vreo moie, (mcar de au i pier dut-o apoi din pricina srciei, sau a vremilor celor turburate), sau c ar fi fost n ciata cI railor, sau a curtenilor, sau a aprozilor, atuncea ndat l hotrte judecata a fi slobod. Pentruc la slujbele acestea, nimenea nu poate s ncap, fr numai oamenii cei slobozi. Iar dac n'are cu ce s adevereze aceasta, apoi unul ca acela rmne subt stpnirea boierului. Cei ce au fost adui din ara Leeasc i au fost aezai n mijlocul Moldovei, 'au uitat limba lor, pentru ndelungarea vremii i au deprins pe aceast Moldoveneasc. Iar Ungurii, pentru c'au rmas nesmintii n legea lor cea papisteasc, i in mpreun i limba lor, mcar c i pre aceast Moldoveneasc toi o neleg. Aceti rani toi ori i din ce limb ar fi, sunt foarte aspru asuprii, cu munca stpnilor lor. Cci lucrul nu le este lor aezat cu ho trre, ci numai singur n voia stpnului st cte zile s-i lucreze ei. Iar banii sau dobitoacele lor, nu poate el s le ieie cu sila i agonisin du-i ranul ct de mult bogie, stpnul su nu poate s ieie nici o parte dintr'nsa; iar lund-o el cu sila, atuncea judecata l silete ca s i-o dea napoi. ns voind el s-i fac strm btate, l bate atta de mult, pn cnd ra nul de bun voia sa i d ceeace cere el, iar ca s'l omoare, l oprete legea i ntmpln du-se cu vre un chip ca s-l omoare, atuncea nu numai c stpnul acela s judec la moarte, ci nc i femeia i copii celui ucis se slobod cu pace. Pentruc nici nu are putere asupra vieii sau a morii unui Moldovean, fr nu mai singur Domnia. Iar s vnz vreun boier pre ranul su, are voie, ns nu afar din satul ntru care s'a nscut i dac voete s-i vnz toat moia mpreun cu ranii, i s d voie. Mrimea birului lor eate la voia Domniei i n'are nici nume, nici vreme hotrt i ntr'a devr zic, c eu ai socoti pre ranii Moldo veneti, c sunt cei mai bicisnici dect toi lo cuitorii de sub soare, dac mpotriva voinei lor, nu i-ar scoate din srcie rodirea pmntu lui i sceriurile cele bogate. Cci ei sunt foarte lenei i trndavi pentru lucru, ar puin, sa mn puin i totui secer mult i nu se ne voesc ca s-i agoniseasc cu munca, aceea ce ar putea ei s aib, i se mulumesc ca s adune n jtniele lor, numai atta ct socotesc c le va fi deajuns ntr'un an pentru hrana lor, sau pn la pinea cea nou, dupre cum obinuesc s i zic. Pentru aceea cnd se n tmpl vreun an neroditor, sau cnd i mpe dic dela seceri vre-o npdire a protivnici lor, sunt n primejdie s moar de foame, i dac au vreo vac sau dou, socotesc c le este destul pentru hrana lor i a copiilor, pentru c unele dintre dnsele dau pe zi cte 40 sau cel mai puin 24 oca[33] de lapte i dac are unul 20 de stupi prea lesne poate din venitul lor s-i plteasc birul pe tot anul. Cci cnd este i timpul dupre pofta priscarilor, atuncea fiete care stup d pre an cte eapte roi. Apoi socotete, c la retezat din toi se scoate cte dou sau i mai multe oca de miere i ocaua se vinde cte o rubl.

Cei ce locuesc la munte, au oi, miere i poame cu ndestulare i cei dela cmp au pine, boi i cai. Iar la cei ce sunt megiei cu Tatarii, le merge mai ru dect la toi. Cci Ttarii nu numai c fur dela dnii toate cele ce pot s apuce, ci cu chip c merg cu rzboiu asu pra Leilor, rzbat n Moldova i fac przile cele mai mari, prind pre toi locuitorii de prin sate i ducndu-i cu dnii, i vnd la ari grad cu chip c sunt Rui, mcar c acest fel de npdire de mult s'a oprit de multe ori prin poruncile mprteti, ns la aceasta cine poate s se pzeasc aa bine, de eretlicurile Tta rilor? i pre cei ce i duce ntmplarea la a rigrad sunt mai norocii; cci acolo dac g sesc Capuchihaielile Domniei, pre vreun Moldovan robit, unde l gsesc de acolo l iau fr de plat i l slobozesc cu pace. Cele ce am pomenit mai sus pentru ranii Moldovei, numai cu locuitorii din trei inuturi nu se urmeaz asemenea. Cci ei mcar c nu sunt din starea boiereasc, ns nu sunt supui nici la un boier i sunt de sine ca o republic, adec cel dintiu este: Cmpul lung n inutul Sucevei i este ocolit cu cele mai nalte vrfuri de muni i sunt ntr'nsul ca vreo cincisprezece sate i fietecare au obiceiuri i judeci ale lor deosebite. Uneori primesc i dela Domnie doi Vornici, ns de multe ori i i gonesc afar din inut, cnd ntrt cugetele locuitorilor asupra lor i se las n ndejdea cetilor ce au fcute din fire. Ei nu pricep lucrul pmntului, pentru c nici au arini prin munii lor, ci tot lucrul lor este numai pstoriea oilor i mpreun pltesc i ei bir pre tot anul, ns nu atta ct li se cere lor dela Domnie, ci numai ct fgduesc ei Domnilor la intrarea n scaun i aezmntul acesta totdeauna l noesc ei prin trimiii lor, cnd se pune stpnitor nou n Moldova i cnd voete vre un Domn s urmeze mai aspru cu dnii i s le arunce alte sarcini noui, atuncea ei nu stau ndelung la tocmeal, ci cu toii nu voesc s le primeasc i fug prin prile cele nersbtute ale munilor. Pentru aceasta i Dom nii, nici odat n'au cerut dela dnii mai mult, fr numai atta ct s'au ndatorit s dee. Uneori prin ndemnrile unor capete rscol nice, au eit ei de supt stpnirea Domnilor i s'au dat supt paza Leilor, care ntmplare a i dat pricin unora din istoricii Leeti, de au zis, c Moldova a pltit dajdie la Lei. ns aceasta este tiut de fiete carele: c Moldova mai nainte pn a nu cdea supt st pnirea turceasc, avea aezmnt de pace cu Leii, dup cum mrturisete nsui vldica Pia ziius, mcar c'i st mpotriv Dlugo, Sarniius i Oricovius. Iar dup aceea ncepnd a plti haraciu la Turci, nici n'au avut Leii gnd ca s o sileasc s fie supt ascultarea lor, ci mai ales unii din Craii lor umbla s le dea aju tor, ca s se pue iari n slobozenia ce avea mai nainte. Al doilea republic mai mic, este Vrancea n inutul Putnei, la hotarul rei Romneti din toate prile ncunjurat cu muni stranici i sunt ntru dnsul 12 sate cu dou mii de case i nici locuitorii acetia n'au tiin pentru plugrit. Pentru c i ei se ndeletnicesc cu pstoriea oilor, ca i Cmpulungenii, i pltesc pre an la Domnie o dajdie tiut i hotrt i se in cu legile sau obiceiurile lor iar porunci i judectori dela Domnie nu primesc.

Al treilea, este Tigheciul, n inutul Flciilor adic un codru ce este despre hotarul Ttarilor de Bugeag i este pieptul Moldovei cel mai tare ntre Prut i ntre Basarabia. Locuitorii pltesc la Domnie pre tot anul o dajdie mic i sunt toi clrei i mai nainte era ei la numr opt mii de oameni, iar acum deabia sunt dou mii pentru oaste i ntrec cu vitejiea pre toi cei lali Moldoveni, nct se obinuete a se zice pentru dnii acest proverb Cinci Ttari de Crm, pltesc mai mult dect zece de Bugeag i cinci Moldoveni, biruesc pre zece Ttari de Crm. lar cinci Codreni adec, Tigheceni, bat pre zece Moldoveni. Pentru dnii am vorbit mai mult la partea ntea. [modific]CAP.

XVII. Despre nravurile Moldovenilor

Fiindc ne-am apucat s artm nravurile Moldovenilor, pentru care lucru nici unii din cei strini, sau prea puini au tiin adevrat, dragostea ce avem asupra patriei noastre, i neamul dintru care suntem nscui, ne ndeamn ca s ludm i s nchinm pre locuitorii rii, crora avem s le mulmim pentru iubirea noastr, ne st ns i dragostea adevrului n cale, ca s ludm aceia, care cu dreptate ar fi s se huleasc. Cci mai de mntuire le va fi lor, cnd li se vor aterne slobode naintea ochilor grealele care le fac, dect s fie ne lai i amgii cu vreo mgulire mngioasa i aprare iscusit i prin aceia s cread c urmeaz bine ntru grealele acele, pentru care toat lumea cea cu nravuri bune i hulete. Deci noi din pricina aceasta voim s zicem cu rat, c noi la nravurile Moldovenilor nu pu tem s aflm nimic lesne ca s putem luda, osebit de credina cea adevrat i primire de oaspei. Din toate grealele care sunt obinuite i pre la ali oameni, au i Moldovenii de nu prea multe, nc nu prea puine. Nravuri bune sunt rari la dnii, pentru c nu au nici cretere cum se cuvine, nici deprin dere la nravurile cele bune i pentru aceia cu greu se va gsi vreunul mai mpodobit cu n ravuri bune dect alii, de nu va avea vreo fire bun spre ajutor. Drziea i semeiea este maica i sora lor, cci dac are vreunul cal bun i arme bune, atuncea gndete c nici un om nu poate s-l ntreac i nu s'ar feri, de ar fi cu putin nsui cu Dumnezeu s se lupte. i toi de obte sunt ndrznei i semei, foarte ninai de a ncepe glceav, ns prea lesne s linitesc i se m pac iari. Lupt cu sabia cte doi numai, nu obinuesc; i rnimea nc prea rar se ntoarce la arme, numai din vorbe, ci cu bee, cu ciomege i cu pumnii astup gura cea fr de omenire a protivnicului lor i asemenea fac i ostaii, rar sr cu sabia unul la altul numai din sfad i cnd se ntmpla aceasta vreodat, trebue aciea sa sufere pedepsele cele mai cumplite. Ei cu toii sunt egalnici i veseli i inima nu le este departe de gur; ns dupre cum uit degrab mnia, asemenea i prieteugul nu in ndelung i de butur n'au grea prea mare, ns i prea tare plecai asupra ei nc nu sunt. Desftarea lor cea mai mare este uneori a pe trece n ospee dela 12 ceasuri pn la 9 dup miaznoapte i alteori i pn la revrsarea zilei i beau pn ce vars. Dar aceasta nc nu se obinuete n toate zilele, ci numai pe la srbtori mari i earna cnd este vreme rea, i silete frigul pre oameni ca s eaz pre la ca sele lor i s-i nclzeasc

mdulrile cu vin. Rachiu nimenea nu iubete, fr numai ostaii, iar ceialali beau numai cte un pahar nainte de mas. Cei ce locuesc n ara de jos i pe lng hotarul rei romneti, iubesc vinul mai mult dect ceilali. Odineoar s'au apucat pre rmas un Moldo vean cu un Muntean, s vaz carii sunt mai beivi, Moldovenii sau Muntenii, 'au mers pe podul din Focani, care este hotar ntre Moldova i ntre ara Romneasc i atta sau glcevit amndoi cu paharele, pn cnd a czut Mun teanul de mult butur de vin. Iar pre Mol dovean pentru nvingere, l-au druit Domnia cu boerie. Arcul l ntind ei foarte bine, i se pricep a purta i sulia. Iar cu sabia totdeauna fac ei mai mult izbnd, iar pute poart numai v ntorii, pentru c zic c este lucru cu ruine, s se lupte la oaste cu acest fel de arme, cu care nu poate s se cunoasc nici meteugul rzboiului nici vitejia. Ei la nceputul rzboiului totdeauna sunt foarte vitezi i de al doilea mai slabi de inim. Iar dac i nfrng protivnicii napoi, atuncea prea rar au brbie s nceap de a treia oar, ns au nvat dela Ttari de se ntorc iari napoi din fug i prin aceast apucare cu me teug, au smuls biruina de multe ori din minile protivnicilor. Ctre cei robii se arat acum cu blndee i acum cu tiranie, dup cugetul lor cel nesta tornic i s ucig pre vreun Turc, sau vreun Ttar, socotesc drept datorie cretineasc i pre cel ce se arat cu blndee ctre aceste nea muri, l socotesc c nu este cretin bun; i aceast urmare au adeverit-o ei prea cu ndes tulare la pustiirea aceasta mai de pre urm a Bugeagului, cnd a nvlit Petriceicu asupra Basarabiei, dup rzboiul Austriecesc. Ei nu au msuri n cugetile lor, cnd le merge bine sunt semei, iar de le merge ru prsesc brbiea i la vederea dintiu nimic nu li se pare cu greu. Iar dac li se ntmpl la aceia ct de puin sminteal mpotrivitoare, atuncea cad n uimire i nu tie ce s fac i la urm, dac vd c ostenelile lor sunt zdar nice, se cesc c s'au apucat ns prea trziu. Deci dar nu putem zice alt nimic, fr nu mai c. din prea osebit i nemrginit prove din a lui Dumnezeu, o mprie aa mare i nfricoat a Otomanilor, biruind cu armele sale pre toat puterea romanilor n Asia i o bu cat nu prea mic n Europa i pre Unguri, Srbi, Bulgari i alte stpniri nenumrate, aducnd cu sila sub stpnirea sa i pre Greci norodul cel mai nelept. Iar pre un norod aa prost i fr de putere, n'a fost vrednic ca s-l sileasc cu rzboi, ca s i se plece sub stpnire i mai pre urm umblnd de attea ori s lepede jugul cel primit de bunvoe, to tui a rmas neatins i nesmintit, att la obi ceiurile lui cele politiceti ct i la ornduelile cele bisericeti. De alta, nu numai c Moldovenii nu sunt iubitori de tiini, ci mai la toi le sunt i urte. i aa nici numele tiinelor i ale meteugu rilor frumoase nu le sunt lor cunoscute; i zic, c oamenii cei nvai i perd minea i cnd voesc s laude nvtura cuiva zic c este nebun de tiina cea mult i cel mai de ocar

lucru este pentru c zic, c numai preoilor se cuvine s, nvee, iar pentru mireni este destul s citeasc i s scrie i s-i iscleasc numele i s tie cum i vor pune la isbod boii, caii, oile, stupii i altele de acestea; iar celealte toate sunt netrebuitoare. Femeile lor mcar c nu le ascund de br bai aa cu bgare de seam ca Turcii, ns totui obinuesc prea rar a se deprta de pe la casele lor, dac sunt mcar de puin ceva stare. Cucoanele boierilor sunt bine nchipuite, iar pentru frumusee cu mult mai n urma celor proaste. Cci acestea sunt cu chip mai frumos, iar cele mai multe sunt desfrnate unele beau pe acas vin mult, iar la adunare prea rar se arat vreuna beat. Pentruc un obraz femeesc se socotete a fi mai cinstit cu ct mnnc i bea mai puin pe la ospee, i pentru aceia prea rar poate cineva s o vaz aducnd cte o bu cic la gur, sau s-i deschiz buzele pn ntru atta, ca s i se vaz dinii, ci aa de tinuit vr bucatele n gur, cu ct i este prin putin, i nimic nu socotesc mai de ru ine, dect a se vedea prul capului la vreo femee cu brbat sau vduv i este cea mai mare greal, a descoperi la vedere capul vre unei femei. ns fecioarele socotesc ruine s-i acopere capul mcar cu ct de subire pnz, pentruc goliciunea capului, o neleg semn de feciorie. Celelalte obiceiuri atta sunt deosebite, ca i aerul n cele mai multe pri ale rii. Locui torii din ara de jos, care sunt obinuii de mult s triasc n rsboiu cu Ttarii, sunt os tai mai buni i oameni mai slbatici dect ceia lali i mai mult sunt rescolnici i nestatornici i dac n'au niciun protivnic strin s bat rz boiu, atuncea de trndvire prea lesne se am gesc i strnesc zurba asupra mai marilor si, ns i nsui asupra Domniei. Pentru Dumnezeiasca slujb au puin tiin i muli dintre dnii, mai ales oamenii cei proti, cu toii zic: c fietecruea om este hotrt dela Dumnezeu ziua morii sale i mai nainte de ziua aceea nu poate nimenea s moar, nici s piar la rzboiu [34], i aceasta le d lor att de mare br bie, nct, uneori orbete se slobod asupra protivnicilor lor. A ucide, sau a prda pre Turci, pre Ttari i pre Evrei, nu socotesc c este pcat nici ucidere, i cei ce locuesc aproape de Ttari, fur i ucig cu sirguin i cnd fac vreo prad n ara Ttrasc, zic c n'au pr dat, ci 'au ntors numai al lor napoi, pentru c zic c Ttarii n'ar fi avnd acum alt nimic, fr numai aceia ce au apucat cu sila dela strmoii lor. Prea curviea este rar la dnii. Iar cei tineri nu numai c socotesc a nu fi pcat, ci nc le este cinste ca s iubeasc pre ascuns curviea pn ce sunt holtei, asemenea ca cnd ar fi slobozi de toate legile. Pentru aceia de multeori se aude la dnii vorba aceasta: Ftul meu! ferete-te de furtiag i de ucidere, c eu nu te voi putea scpa de spnzurtoare, iar pentru c te vei culca cu cineva, n'ai s pori fric de peire, numai s plteti banii pe zevenchiului. Primirea lor de oaspezi, care o arat ctre cei nemernici i drumei este foarte vrednic de laud, cci mcar c sunt prea sraci din pricin c se afl megiei cu Ttarii, ns nici odat nu este s nu dee oaspeului sla i mn care, iindu-l n dar trei zile mpreun cu do bitocul su i pre cel nemernic l primesc cu fee vesele, ca cnd ar fi frate, sau alt rudenie a lor i unii ateapt cu mas pn la 7 ceasuri din zi i ca s nu

mnnce singuri trimit pre slugi pe la ci, ca s cheme la mas pe ci drumei i vor ntmpina. Numai singuri Vasluenii n'au lauda aceasta, c ei nu numai c i nchid casele i cmrile de ctre oaspei i cnd zresc pre vreunul c vine atuncea se tinuesc, mbrac haine sparte, i vin napoi n chip de calici, i cer milostenie nsui dela cei strini. Locuitorii de ara de sus, au mai puin pri cepere la rzboiu i nici sunt deprini aa bine cu armele, cci ei mai bucuroi i agonisesc pinea n sudoarea feelor sale 'o mnnc cu linite i n odihn. Asupra religiei sunt plecai mai pn la Eres i nu numai n inutul Sucevei sunt vreo 60 de biserici de piatr i n toat ara de sus mai mult de 200 mnstiri mari de piatr, ci nc i munii sunt plini de monahi i de sa hastri, carii acolo n linite i jertfesc lui Dum nezeu viaa cea cuvioas i singuratec. Furtiag este ntre dnii prea puin, sau nici ca cum i totdeauna s'au aflat buni credincioi Domniei i mcar de s'a i ntmplat ntre dnii vreo turburare, ns i aceea a fost numai din pricina boierilor de ara de jos i mai nainte de a se cstori sunt curai i sunt oameni prea ncuviinai cu cari prea rar se afl asemenea vreunul din ara de jos. n slujbele rii sunt mai harnici dect cei lali i trebile gospodriei le fac foarte bine i poruncile le plinesc cu cea mai mare rvn i la primirea oaspeilor, se ndeletnicesc mai mult dect ceilali locuitori din ara de jos. Jocurile Moldovenilor au cu totul alt nchi puire, dect pre la alte popoare, cci ei nu joac doi cu doi, sau patru cu patru, ca Franezii, sau ca Leii, ci joac mai multe obraze deodat, mprejur sau n rnd i altdat nu joac bucuroi, fr numai la nunte, cnd se in toi de mn i joac mprejur cu pas potrivit dup cntare, mergnd despre dreapta spre stnga, atuncea se chiam hor, iar cnd stau n rnd i se in de mn, ns fruntea i coada slobod, atuncea se chiam dan cu cuvnt Leesc. La nunte sunt obinuii s joace mai nainte de cununie n ograd, sau i n drum i adec cu dou rnduri, unul de brbai i altul de femei i la amndou rndurile pun cte un povuitor, om btrn i cinstit, carele poart n mini toiag de lemn poleit i legat la capt cu nafram cusut i unul dintre dnii trage dup sinei pre ceilali din rndul su, despre dreapta spre stnga i iari despre stnga, aa nct s stea fa n fa. Dup aceia n drpt spate la spate i apoi se ntoarce fietecare rnd cu ncordare atta de ncet ca s nu se ncurce, nct abia se poate zri vreo micare i ntru amndou rndurile i alege loc fiete carele dup cinstea sa Cocoanele i fecioarele boierilor, i iau loc dupre starea brbatului, sau a tatlui lor, ns locul cel dinti, este pentru povuitor, al doilea, pentru Nun i al treilea pentru Mire. Asemenea i n rndul femeilor este nti povuitorul; apoi nuna, dup dnsa mireasa, mcar de sunt i de stare mai proast dect ceilali iar la urm se amestec amndou rndurile i joac ocol mprejur, avndu-i fiete carele femeia sa din dreapta, iar holteii cte o fat de starea lor i uneori obinuete hora s se ntoarc n trei pri sau patru, sau i n tr'unul, dupre voia i iscusina povuitorului.

Osebit de jocurile acestea ce se obicinuese pre la veselii, mai sunt i alte jocuri cu eres, alctuite cu numr nepotrivit adic 7, 9, 11 i jucuii se chiam clueri i se adun odat ntr'un an, se mbrac n haine femeeti i pun pe cap cunun de pelin mpletit i mpodo bit cu alte flori, vorbesc cu glas femeesc i ca s nu se cunoasc, i nvelesc faa cu pnz alb i in mini poart sabie goal, ca s taie cu dnsa ori i pre cine ar cuteza s le des copere faa, cci puterea aceasta le-au dat-o lor un obiceiu vechi, aa nct nimenea nu-i poate trage la judecat cnd fac vreo ucidere ntru acel chip. Povuitorul cetei se chiam Stare i cel de al doilea Primicer i are datorie s ntrebe ce fel de joc poftete Starea i apoi s spue celorlali n tain, ca s nu auz norodul numele jocului, pn cnd nu-l va vedea cu ochii, pentruc ei au mai mult de o sut de srituri i unele aa de potrivite, nct aceia cari joac se pare c nu se ating de pmnt ci se poart n vzduh i cu acest fel de urmri, cu jocuri i cu sltri, prin toate trgurile i satele se petrec acele zece zile, ce sunt ntre praznicul nl rei, i a coborrei Sfntului Duh, i ntr'aceast vreme nu se culc ei niceri, fr numai sub stra inile bisericilor i zic: c de se vor culca la alt loc, ar fi cznii de strigoaice i cnd se ntl nesc pre drum dou cete de cluri, bat rzboi una cu alta i ceata cea biruit face loc celei lalte i dup ce fac nvoiala de pace, apoi ceata cea biruit este supus celeilalte nou ani i ntmplndu-se s se omoare vreunul la acest fel de btlie, atuncea nu se ncape judecat i nici judectorul nu ntreab pre cel ce a fcut ucidere i cel ce intr n vreo ceat de acestea, trebue nou ani n tot anul s se afle adunat dimpreun, iar ntmplndu-se s nu se arate vreodat, atuncea zic ceilali c este cznit de duhuri rele i de strigoaice i prostimea cea ere tic crede, cum c ei au putere s goneasc acel fel de boale. Cci ei fac vindecare ntr'acest chip, adec: atern la pmnt pre acel bolnav i ncep a sri i la o not anume a cntrii l calc fietecarele dela cap pn la clcie i mai pre urm i zic la urechi nite cuvinte al ctuite de dnii ntr'adins i poruncesc bete ugului s se deprteze i dup ce fac ei aceasta de trei ori n trei zile, apoi urmeaz lucrarea care o ndjduea ei; i aa ntr'acest chip cu prea puin osteneal se pot vindeca boalele cele mai grele cari se mpotrivesc meteugului doftoresc. Asemenea lucrare are ndjduirea i n farmece. [modific]CAP.

XVIII. Despre obiceiurile logodnelor i a nuntelor n Moldova

Fiindc am artat pentru purtrile i nravurile Moldovenilor, socotesc c cititorul cel iu bitor de tiin nu va fi nemulumitor ca s-i descoperim n scurt i obiceiurile ce au ei pe la logodne i pe la nuni. Ei cstoresc pre copiii lor la vrsta care este hotrt de biseric i este ruine ca s-i cear fecioara brbat, cci obiceiul rii este ca s-i aleag holteii loru-i neveste, iar nu prinii fecioarelor s-i caute gineri. Drept aceia plcnd unui holtei o fecioar, trimite la prinii aceia starosti, cari se chiam peitori, cu cuvnt Latinesc, care este stricat din cuvntul petitores i acetia ispitesc pre departe cugetele prinilor fecioarei, ca s nu le fie atuncea ru ine, cnd n'ar voi prinii i cunoscnd c le este lor voia ca s o deie, apoi merg starostii n casa fecioarei cu toate rudeniile mirelui i cel mai de frunte dintre starosti ncepe s

aduc cuvnt, pre care l'am pus i noi aice, pentruc mai n tot locul obinuete, s se fac cu aceste cuvinte, adec: Moii i strmoii prinilor notri celor mai dinainte umblnd la vnat prin codrii, au aflat aceast ar, ntru care ne aflm i noi acum i ne hrnim i ne desmierdm cu mierea i cu laptele dintr'nsa. Deci prin pilda aceasta fiind ndemnat i slvitul boer (N), a mers la vnat prin cmpi, prin codrii i prin muni i a dat preste o fiar, care fiind ruinoas i cinstit, nu a sttut fa cu dnsul, ci a fugit i s'a ascuns i viind noi pe urma ei, ne-a adus ntr'aceast cas. Deci, D-voastr trebue s ne-o dai sau s ne artai unde a fugit fiara aceasta pre care noi cu atta osteneal i sudoare am gonit-o din pustie. i mai adaog nc i zice i alte ale gorii i metafore dup cum se pricepe. Iar prinii zic dinti, cumc acest fel de fiar n'a venit n casa lor, ci poate c ei i-au rtcit urma i ea se va fi ascuns aiurea, la vre-un megie. ns dac silesc starostii ca nu mai dect s le-o arate, atuncea scot prinii naintea lor, o fat urt i btrn, mbrcat cu strae sdrenuroase, i ntreab ei pe starosti de este aceast fiara aceia pe care o caut ei. Atuncea starostii zic, c nu este aceia. Cci fiara lor este cu prul galben ca aurul, cu ochii ca de oim, dinii si stau ca mrgeaua, cu bu zele roii ca cireile, la trup ca o leoaic i la piept ca o gsc, cu grumajii ca de lebd, degetele mai gingae dect ceara, i faa mai strlucitoare dect soarele i luna. i dac t gduesc prinii dealdoilea precumc nu au vzut de acel fel de fiar, atuncea starostii dau rs puns, zicnd: C cinii lor atta sunt de adul mecatori nct niciodat nu i-au nelat i acum le-au dat semnele cele mai adevrate, cumc fiara aceia pe care o caut ei ar fi ascuns acolea. Dup aceea ludndu-li-se i cu arme i cu sil scot apoi prinii pre fiica lor, mpodobit dupre putina i averea lor i vznd-o starostii zic, c aceasta este fiara pre care o caut ei i atuncea chiam pre un preot, sau dac acesta este mpedicat cu alte trebi, apoi chiam pre cei mai btrni din megiei i naintea acestora i schimb mirii inelele i dup aceea ndat ia ri tinuesc prinii pre fiica lor i aeaz mas i n vreme cnd ed la mas, hotrsc ziua aceia ntru care va s fie nunta. Iar dac sunt mirii feciori de boieri, atuncea fr de nvoeala Domniei i fr de mrturia arhiereului nu poate s fie nici logodna nici cu nunia, cci cu pecetluitul sau mrturia arhie reului se ia aminte ca s nu se fac vreo nunt n potriva aezmnturilor bisericei, i cu nvoiala i tirea Domniei, pentru ca s nu se uneasc mai deaproape prin legtura aceasta multe neamuri boiereti fr de voia Domniei. i dup ce se hotrte ziua ntru care va s fie nunta, atuncea n Lunea cea dinainte merg rudeniile dimpreun att la casa mirelui ct i la casa miresei i aduc muzicani, cari rar pot s fie alii de ct numai iganii i se ospeteaz unii cu alii i dup ce se rdic masa, apoi fetele i alte femei cern fina car este ca s fie pentru nunt, pentru aceia s i zice, ziua cernutului, i dac sunt tot ntr'un trg sau ntru'un sat, sau mcar dac nu sunt tocma cale de 2 sau 3 zile deprtate una de alta, apoi atuncea se ncepe veselia nunei de Joi, la amndou pr ile i ine pn Duminic. Iar Duminic se gtesc toi prietenii i rudeniile mirelui ca s aduc mireasa, i trimit nainte concarii s spue de venirea mirelui i cei ce sunt adunai la mi reas,

strjuesc la drum i caut s-i prinz pn a nu sosi ei la casa miresei i ei pentru ca s nu li se ntmple aceasta i caut cai foarte ageri, iar de se ntmpl s se prinz, apoi la oamenii cei proti i leag pre dnii foarte vrtos i i pun ndrpt pre cai, iar la cei mai de frunte, numai ct i ncunjiur ru deniile miresei, i lundu-i ntre dnii i duc la casa ei ca cnd i-ar fi robit i dup ce sosesc acolo, i ntreab pre dnii ce caut? Iar ei dau rs puns c ar fi trimei s vesteasc rzboi i oastea nc ndat va sosi, ca s ia cetatea. i dup ce zic ei cuvintele acestea i poftesc nluntru i i silesc de bea vreo cteva pahare de vin i dup aceia i trimet eari napoi cu vreo ci va din oaspeii miresei i dup ce vd oamenii miresei, c se apropie mirele, dau drumul co ncarilor cu ocri i degrab s ntorc iari napoi i dac pot petrectorii mirelui ca s-i ajung pre dnii, apoi asemenea i leag i ei i iau mpreun cu sine i dup aceia adunn du-se amndou prile de oaspei la casa mi resei, fac ntrecere cu alergarea cailor, dnduse baci celui ce se arat mai cu vitejie. Adic la cei mai proti o nfram, iar la cei mai cinstii postav de bun pre, sau vreo pnz de mtas, i dup ce se trimet oamenii nainte ca s puie semne unde s alerge i dnd unul prin chiot semn ca s alerge, atuncea cei ce socotesc c au cai mai buni dau pinteni i cela ce ajunge nti ia acel baci singur din mna miresei i calului su i se pune cunun de flori mpodobit. Seara dup vecernie merg mirii la biseric cu toat slava ct le este lor prin putin i pri mesc cununia. n mijlocul bisericei se aterne un covor, pe care st mirele deadreapta i mi reasa deastnga i sub dnsul pun galbeni, att sub picioarele mirelui ct i sub ale miresei, iar la oameni cei mai proti pun taleri, un semn care se nelege c ei nu caut la lume, ci toat mrirea sa o calc n picioare. Lng dnii stau nunii cu dou fclii potrivite i aa le citete preotul slujba cununiei i le schimb ine lele cte de trei ori i mpodobindu-i pre amn doi cu cununi i poart pre la icoane ca un dan, cntnd cntreii obinuita cntare. n vremea aceasta arunc rudeniile pre la cei ce stau mprejur argini mruni (parale), nuci i hamei uscat, ca s arate c cer de la Dumne zeu dttorul de via numai timpurile cele ro ditoare de nuci i de hamei, iar cealalt bo gie i nsumuare a lumei acetia, pre toat trebue s o lepede. Pre urm d preotul la a mndoi tinerii pine ntins n miere i gust de trei ori ca un semn de iubire i de unire nedesprit. i pentru ca s dea preotul pricin privitorilor s rz la aceast prznuire de veselie, i amgete de trei ori cu aceast mbuctur, i lund sfrit i obiceiurile acestea s ntorc apoi cu toii iari la casa miresei cu aceiai ornduial cu care au venit nhobotnd faa miresei cu o pnz prea subire de mtase roie, priponind-o cu dou s gei pe care apoi le bat n perete la capul tine rilor, fraii sau rudeniile miresei atuncea cnd este s se aduc mireasa la cmar. i apoi mnnc i bea alte ori pn la nou ceasuri dimineaa i dup al noulea ceas s a duce pre mas un coco fript cu pene cu tot, iar unul dintre oaspei intr sub mas i cn tnd ca cocoul vestete revrsarea zilei i dup aceia dnd toi oaspeii cte un bacis buc tarului, s ridic de la mas, iar mirele cu mireasa, iindu-se de mn stau n mijlocul ca sei i un scriitor citete cu glas izvodul cel de zestre i apoi zestrea aceasta care era mai nainte pus ntr'o cas deosebit ca s o vaz toi oa menii, se ncarc toat

ntr'un car i se aduce la casa mirelui. Dup aceia povuitorul sau vtelul mire sei cere n numele ei ertciune dela prinii sei, adic: face pomenire pentru naterea, pentru cre terea i pentru alte faceri de bine care a avut ea de la dnii i le mulumete pentru dnsele i i cere blagoslovenie de la dnii i aceast blagoslovenie i se d ei sau nsui prin gura prinilor si sau i prin alii n numele prinilor i pentru amndoi rugnd pe Dumnezeu i pe ngerul lor cel pzitor ca s-i pzeasc i s le dee dragoste deplin i pat nespurcat i apoi le dau la amndoi s bea cte un pahar de vin, care se chiam butura cii cei nelepte; i aa i slobod dela sine i cnd voiesc s ias pe ua casei, atuncea le stau nainte la u cu sa bia scoas, fraii miresei sau dac nu are frai apoi fraii prinilor ei i i propesc stnd n u cu sabia curmezi ; iar mirele se rescum pr pe sine dela dnii cu un cal bun sau cu alt dar ce are la ndemn i eind s suie mireasa numai singur ntr'o trsur dimpreun cu maica sau o sor a mirelui, pentruc din casa printeasc nu poate s ia cu sine nici slug nici slujnic i aa merge dup brbatul su carele merge nainte. i dup ce sosesc la casa mirelui mai deart vreo cteva pahare de vin i dup aceia duce nuna pe tineri la cmar iar mirele s ia aminte ca s poat nelege a doua zi oarece prinii nevestii pentru fiica lor, cci ei a treia zi dup nunt vin la dnsa cu toate rudeniile lor ca s o vaz, care se chiam cale prea mare, pentruc ntru acea cltorie, dupre cum s ntmpl, sau se mprtesc p rinii de cinste mult sau de ruine mult, cci dac se afl fiica lor fecioar, atuncea nu nu mai c sunt toate bune, ci nc i i ospteaz cu mas frumoas, la care se aduce dup aceia i cmaa miresei pe un blid cu semnele fecio riei i o arat pe la toi, la care obinuete s arunce fiete carele cte un baci mic ns aceasta se face numai ntre oamenii cei proti, iar la cei cinstii s arat numai la socri. Iar dac fiica lor i-a fost stricat fecioria mai dinnainte, atuncea a doua zi dup mncare, chiam mirele la sine pe toate rudeniile sale i le arat c nu 'a gsit mireasa fecioar, deci ei caut cruele cele mai rele i cu curele rupte nham pe prini n loc de cai, dup ce vin i Pe fiica lor o pun n cru, iar pe dnii i silesc cu bti ca s o trag singuri pn la casa lor; i aa o ia napoi ca pe o curv i nimeni nu poate s le fac sminteal la drum. Iar ndrs nind cineva si sloboaz pe dnii, atuncia unul ca acela osebit de alte bti se mai pedepsete i de ctre judectorul locului ca un clctor de legile i de obiceiurile rii. Iar zestrea miresei toat o oprete brbatul ei i toat cheltueiala care a fcut-o el la nunt o plinete cu porunca judectorilor de la prinii aceia care nu i-au pzit pre copilul lor. i aa urmeaz ntre rani cu bieii oameni aceia; iar cei mai de frunte i pzesc mai de aproape pe fetele lor, nct nu poate aa lesne s se ntmple unele ca acelea; iar de se i n tmpl s nu fie vre una fecioar, atuncea plinesc prinii fecioria prin zestre mai mare, cu sate i cu bani i nemulumindu-se ginerele lor nici cu aceia, apoi prinii iau pe fiica lor ia ri napoi i lui i dau voie ca s ia pe alta. Cnd cunun Domniea, atuncea se pune mas n curtea domneasc i mirelui se d asemenea gugiuman ca i cel domnesc, mpreun i un cal i la mas ade deadreapta Domnului cu gugiumanul pre cap i toate

slugile curei domneti l slujesc asemenea ca i pre Domnul lor i cnd merge la biseric, sau la casa sa, i se face alai ca i cel domnesc, cu muzica Moldo veneasc i Turceasc. A treia zi merge mpreun cu mireasa, cu da ruri la Domn i la Doamna, i mulmesc pentru o cinste aa mare. [modific]CAP.

XIX. Despre obiceiurile ngroprei n Moldova

Moldovenii ngroap pe mori cu ornduiala aceea care este aezat de biseric; cci ndat dup ce moare cineva l spal cu ap cald i pn a nu amori trupul mortului l mbrac cu hainele cele mai noi i mai bune pre care le-a avut; i dup aceia l pun pre o nslie n mijlocul casei sau a tinzii. ns nu-l ngroap ndat n ziua aceia dinti ci ateapt pn a treia zi; ca nu cumva s se ntmple s n groape de viu pre vre un bolnav carele numai a fost leinat. Dup ce aud clopotele se adun megieii i se tnguesc i ei mpreun cu rude niile mortului, i n ziua ngroprei nc vin cu toii i petrec pe mort la biseric, mergnd preoii nainte i rudeniile n urm i dup svrirea prohodului, l ngroap n intirimul bisericei. Iar, cnd moare vreun boier de oaste, atuncia caii lui se mbrac cu postav negru i deasupra lor pun hainele cele mai de pre i naintea nsliei duc o suli, ntru care este spnzurat o sabie cu mnuchiul n jos; i deamndou prile merg vreo civa ostai nzoai i ncoi fai; i n ochii cailor pun must de ceap sau praf de puc, ca s se arate ca cnd ar plnge i caii asemenea ca oamenii pentru moartea stpnului lor. Trupul unui boier l petrece nsui Domnul npreun cu tot alaiul i dac a fost el unul din cei mai mari, atuncea merg naintea lui cu semnul cel de boierie pn la groap i dup aceia duc semnul iari napoi i l pun n sp trie, sau n divan i locul boieriei lui rmne deert cel mai puin trei zile. Jelirea nu este la toi de o potriv, cnd moare vreun ran, trebue feciorii lui s umble ase luni cu capul gol, mcar de este i la mijlocul ernei i s-i lase prul i barba i ct dedeparte s aib a merge nu cuteaz s-i nveleasc capul cu nimica. Asemenea i cei mai de frunte obinuia mai nainte s urmeze patruzeci de zile; iar acum au prsit acest fel de eres i numai ct mbrac haine cernite i-i las prul capului s creasc. Iar cnd moare fratele vreunei fecioare de ran atuncea ea dup obicei taie din prul ca pului su i leag la crucea care se pune la mormntul frine-su i ia aminte ntr'un an ca s nu lipseasc de acolo sau s caz jos, iar ntm plndu-se se lipseasc atuncea mai pune iari deal doilea alt legtur de pr. Ei de obte un an de zile n toate Dumini cele merg cu toii la mormnturi i plng pe morii lor i cei mai bogai nimesc femei care tiu a cnta osebite versuri de jale, n care arat ele mielia i ticloia vieei acetia, dupre cum se poate vedea dintr'un acest vers care mai toate au nceperi asemenea: Plng i m tguesc, pentru viaa cea rea a lumii acetiea ce se rumpe ca i aa, i celelalte. Dup aceia, ca cnd ar fi mortul viu aa l ntreab pentru multe lucruri i zic c s'a su prat pe lumea aceasta i nu voete s le dea rspuns: iar mai pe urm zic; c pentru atta rugminte a rudeniilor lui, se

umilete i ncepe s vorbeasc, i nva pre dnii ceeace au s fac i ceea ce trebue s prseasc i zice ct de acum nainte nici va mai vorbi cu dnii nici se va mai ntoarce napoi, pentruc a nceput a gusta din desftrile raiului, care le-a gtit Dumnezeu slugilor sale celor credincioase i alte multe de aceste brfituri femeeti. [modific]PARTEA [modific]CAP.

ECLESIASTIC I LITERAR

I. Despre religiea Moldovenilor

Lenevirea celor mai nainte de noi, este sin gur pricina, de nu putem s spunem acum, ce fel de religie au avut locuitorii Moldovei mai nainte pn a nu rsri soarele dreptii n prile noastre, iar de vom voi s credem cum c Dacii cei vechi, s'au tras din Schii, dupre cum zic mpreun i toi istoricii cei ce ne sunt nou cunoscui; atuncea gndesc c i prepusul acesta, va fi adevrat, adec cumc i ei s'au nchi nat tot la aceiai idoli, de cari mrturisea hro nicile Ruseti c s'au nchinat i Schiii, adec la Perun, zeul tunetului; Volos, al dobitoacelor; Pohvist, al vzduhului; Lado al veseliei; Cupalo, al sceriului, i la ali idoli ca acetia, precum: Osliado, Corza, Dauba, Striba, Semargle i Mocoza. i se vede c i Romanii, pe cari nici un popor nu i-au ntrecut cu eresurile, nu numai c n'au prsit slujba cea veche a idolilor, ci nc au mai nmulit-o i cu de ai lor. i aceasta va crede prea lesne fietecarele, numai de i va aduce aminte pentru Romani, cumc ei ori i cnd biruia vreo ar, jertfea att la idolii neamului celui biruit, ct i la ai lor, ba nc i cnd au biruit ei Egipetul adec pre Maica cea roditoare a idolilor, au i luat cu sine muli idoli de acolo i aducndu-i la Roma au jertfit mpreun i acelora. La aceasta se mai adaug i aceast credin, care avea toi cei ce era plecai cu totul asu pra slujbei idoleti; nct nu numai fiecare ar, ci nc i fiecarele casnic avea idol de cas pzitor vieei sale i credea c poart grije osebit pentru dnii i cela ce nu se npca cu dnii nici ara sa nu putea s i-o stp neasc cu norocire, nici n casa sa nu putea s treasc cu pace. ns n vremea n care a secat n Moldova eresul pgnesc i s'a primit legea cretineasc, nu arat istoricii nici c'o mrturie luminat; ci se socotete cu prere, c nti sub stpnirea marelui Constantin s'au nceput n Dacia la vedere deprinderea religiei cretineti; pentruc n vremea lui Constantie fiul marelui Constan tin, avea amndou Daciile arhiereii si, dup cum adevereaz Tipicul soborului de la Sardiea. i se poate ca i n vremea de mai nainte s vor fi plecat muli a urma steagului lui Hs.; prin nvturile cele sngerate ale Mucenicilor. Iar acum tot neamul se ine de biserica r sritului i nu are cugete streine nici pentru o nchietur a credinii i nu prsete nimic din cele ce sunt poruncite de biseric i nu face nimica ce este oprit de dnsa. Vre un eres sau vre un eretic nu s'a artat nici odinioar n Moldova, cu ct mai puin s se poat ncuiba. Poate c este i din pricina aceasta pentruc poporul niciodat n'a primit teologie sholastic i

meteugurile cele amgitoare ale celor mbolditori; ci a crezut c nvtura Evan gheliei i a sfinilor prini i fr de coale este ndestul pentru mntuirea sufletelor. Nici o religie nu este urt Moldovenilor ca acea papisteasc, mcar de i in de biserica apusului mulime de locuitori Unguri cari au i episcop la Bacu. Ei zic, c toate celelalte religii eretice sunt cunoscute i prea lesne se nelege deprtarea lor dela biserica cea pravoslavnic; ns pa pistaii ascund chipul lor cel de lup sub cojoc de oaie, cci ei uneori numesc pe pravoslavnici frai i uneori shismatici i achefalon, adec fr de cap, pentruc nu cinstesc pe Papa ca pe un cap al bisericii; iar alteori i numesc eretici i pentru aceia prostimea nu poate s deosebeasc binele de ru, ca s se poat pzi de veninul lor. Deci iat c nenduplecarea Moldovenilor la nici un fel de erez, se vede c'a fost statornic, rmind dea pururea sub biserica rsritului, cci fiecarele ce tie istoria bisericei, prea bine va fi tiind, c Ungaria i Ardealul unde au fost locuit patrioii notri mai nainte de descle carea lui Drago, niciodat n'au fost supuse scaunului arigrdesc i grecesc; ci totdeauna au fost sub scaunul Romei; drept aceia i locuitorii lor au fost fii ai bisericii apusului, pn a nu rzbate ntr'nsele eresurile lui Luter i ale lui Calvin; i fiindc urmtorii lui Drago totdeauna i-au inut religia care au fost avut-o ei mai nainte acolo, cci nicieri nu se zice c'ar fi prsit ei biserica apusului i s'ar fi li pit de biserica rsritului; pentru aceia este ve derat c tot aceiai nvtur a fost ntru acea vreme i la biserica apusului pe care o are acum numai biserica rsritului, pentru aceia se vede c n urma apusului au czut din credina cea ade vrat cretineasc, ns nu rsritul. Dar s l sm aceasta i s venim la pricina noastr. Moldovenii in mrturisirea credinei dupre cum au alctuit-o sfinii prini, la soborul dela Niceea i adogirea papisteasc o leapd a dec: i dela fiul i pentru purcederea sfn tului Duh, cred asemenea, precum zice Hs., la evanghelia dela Ioan; i dupre cum nu primesc purcederea dela fiul, asemenea nu primesc nici adogirea lui Palama, care zice: Dela Tatl singur. Au eapte taine i cina cea de tain o in dupre aezarea sfinilor prini, a lui Vasile celui mare i a lui Ion Hrisostomului i o i svresc cu pine dospit i se mprtesc sub amndou formele a pinii i a vinului. Icoanele sfinilor le cinstesc, ns nu cioplite ci numai zugrvite, dar zic c numai lui Dumnezeu singur se cuvine slujb i cred c drepii nc n'a[u] ajuns desvrit desftarea raiului, ci o ateapt pn la ziua judecii mpreun cu Pavel; i au ntru sufletele lor ndejde fr de ndoiai, care le pricinuete lor bucurie nespus, nct nu le lipsete nimic pentru vredniciile lor. Iar pentru purgatorium, nu cred, ns adeve reaz, c pcatele cele mici se pot erta i dup moarte, prin rugciunile bisericei i prin milos tenii. Sfnta scriptur o citesc n biseric dupre tlmcirea celor 70 de dascli; iar Vulgatele i toate alte tlmciri le leapd. Osebit de Miercuri i de Vineri, postesc de dou ori ntr'un an, la vremile ornduite i n postul mare i n postul prea curatei fecioarei, se nfrneaz nc i de pete; i mai sunt unii carii din eres mare ce au, nici Lunea nu mnnc carne i singuri ei i mai fac nc i alte posturi, precum la praznicul sfntului Atanasie,

Grigorie i Dimitrie; i unele din fe mei mcar de nu se i mbrac cu haine mo nahiceti, se hotrsc din bunvoin ca s nu mnnce carne ntru toat viaa. Osebit de acestea, prostimea i n Moldova ca i ntru alte ri, care nc n'are tiin pentru nvturi, este foarte plecat asupra eresurilor i nu este nc desvrit splat de tina sa cea veche; nct i la nuni, la ngropri i la alte n tmplri tiute de dnii, cinstesc prin versuri i cntri, nite dumnezeiri necunoscute i duhluitoare de idoli. Deci, adec: Lado i Mano[35], Dzina[36], Dragaica[37], Doina[38], Stahiea[39], Dra cul din tu[40], Ursitele[41], Frumoasele[42], Simzienele[43], Joimarele[44], Papaluga[45], Chiraleica[46], Colinda[47], Turca[48], Zburtorul[49], Miaz-noapte[50], Striga[51], Tricoliciul[52], Legtura[53], Deslegtura[54], Farme cul[55],

Descntecul[56], Vergelatul[57]. i altele de acestea. [modific]CAP.

II. Despre stpnirea Bisericeasc

Povuirea cea pre dinafar a Bisericii este numai a Domniei, care ia aminte cu srguin i cu purtare de grij, ca urmrile i nv turile brbailor bisericeti, s fie ntocmai dup aezmntul credinei i ca nici unul dintre dnii s nu se abat din drumul adevrului i s tinuiasc inim de lup sub cojoc de oaie, nici pstorul s nu fie lene pentru turma sa, sau s-i dee vreo sminteal prin pild rea. Iar purtarea de grije cea din luntru pentru su flete, cum s le ndrepteze pre calea cea ce reasc, este ncredinat Mitropolitului, care ca un pstor credincios i ca o slug privighetor al Domnului, cerceteaz bisericele sale i le a eaz lor Arhierei carii de i nu are vreo ne legere pentru tiin, ns sunt plini de Duh sfnt; i nimic nu prsete din cele ce soco tete el c sunt de trebuin pentru piunea i pentru mntuirea oilor sale. ns fiindc dup ce s'a nmulit la numr locuitorii Moldovei, s'au prea ngreuiat lucrul acesta, nct un om singur nu era puternic ca s-l svreasc, pentru aceea spre uurina sa, s'au mai aezat n Moldova nc i alte trei scaune Arhiereti, adec: la Roman, la Rdui i al treilea la Hui, ns celui dela R dui i celui dela Hui, numai ct li s'a dat nume de Episcopi, iar cel dela Roman este Episcop desvrit i i s'a dat voie ca s puie mitr pe cap, ns asupra tovarilor si celor doi, nu are el putere, ci numai protie naintea lor. Mitropolitul Moldovei a luat blagoslovenie sau ntrire la hirotonia sa, dela Patriarhul de arigrad, de cnd s'a aezat n Moldova scaun Mitropolesc i pn pe vremea soborului dela Florenia; iar atuncea la acest sobor, fiind Mi tropolitul acel de atuncea al Moldovei, om prost i puin nvat la Sfnta Scriptur, a isclit i el toate aezmnturile cele mincinoase i am gitoare ale soborului, (mpotriva solului ce l'a fost trimis cu dnsul Alexandru cel bun, Dom nul Moldovei), numai ca s dobndeasc scau nul al eaptelea ce i s'a fost fgduit de ctre Papa, mpreun i alte mriri; ns dup ce s'a spart soborul nu a cutezat s se ntoarc iari napoi n Moldova. Pentru aceea, Marco Ar hiepiscopul dela Efes, a trimis Mitropolit n Moldova pe Arhidiaconul su, bulgar de neam, care a fost foarte vestit pentru cuvioia i pentru credina cea bun i fiindc i Patriar hul de arigrad s'a fost plecat n partea celor cu dumnie, i-a poruncit lui ca s-i caute

blagoslovenia sa totdeauna la Arhiepiscopul de la Ohrida i dintr'acea vreme, obinuia Mi tropoliii Moldovei s-i cear blagoslovenia lor necontenit dela Ohrideanul pn la nceputul veacului trecut. Iar apoi dup ce a luat Domnia Vasile Albanitul i cutnd el ca s puie iar la ntemeiere lucrurile cele ce ajunsese la neornduial, prin lenevirea Domnilor celor ce au fost mai nainte de dnsul i prin alte turburri din luntru; pentru aceea i-a scris lui o carte Par tenie, care era pre atuncea Patriarh la ari grad ntr'acest chip: Facem ntiinare Mriei tale, ca s tii, cum c biserica moldoveneasc totdeauna a fost su pus bisericii rsritului la Maica cea adev rat i voitoare de bine tuturor cretinilor i Mitropoliii si ca i toi ceilali primea blagos lovenia lor dela scaunul cel de obte al a rigradului i a fost sub aceast ascultare vreo cteva sute de ani, pn pe vremea mpriei lui Ioan Paleologului, cnd s'a isclit la so borul de la Florenia Mitrofan Patriarhul cel ru i a adus prin aceia prepus asupra scau nului celui de obte i cel mai dinti al a rigradului, la toi iubitorii de credina cea adevrat. ns dup turburrile acestea, curin du-se ndat din cale uneltele i urzitorii bete ugului celui ru i Biserica cea sfnt a lui Dumnezeu mireasa Mielului celui fr de prihan, s'a ntemeiat iari n odihna sa cea mai dinainte i n cinstea sa cea veche, rdicndu-se mpreun i toate prilegiurile de vreun prepus ru. Deci se vede a fi lucru necinstit i cu necu viin, ca Biserica moldoveneasc, care totdeauna a fost mdularea cea mai aleas i mai de frunte a Bisericii cei mari, s-i caute blagoslovenia sa, la scaunul cel mai mic i nu la cel mai mare. Pentru aceia te rugm pre Mriea ta, smerenia noastr, mpreun cu tot sfinitul sobor, ca s bine voeti a ntrupa iari la alt scaun mai vrednic, mdularea aceast cinstit a Bisericii i s porunceti ca Mitropoliii Moldovlahiei (aa numesc grecii Moldova) s-i caute blagos lovenie ca i mai nainte la scaunul nostru cel de obte al Patriarhiei i cu adevrat va fi spre cinstea lui Dumnezeu i spre slav maicii noastre a Bisericii i nou ne va fi pricin de bucurie venic. Deci Domnul Vasilie, ndemnat fiind cu aceast scrisoare a Patriarhului i a soborului, a poruncit ndat, ca de acolea nainte, s nu-i mai caute Mitropolitul Moldovei blagoslovenie aiurea, fr numai la Patriarhul de arigrad. i mai pe urm tot sub stpnirea acestui Domn, adunndu-se n Iai sobor din ar asupra Iconoclastrilor i ali eretici din vremea aceia, a ntrit i aceast porunc mpreun cu n voiala i isclitura tutulor Patriarhilor nc i cu a Ohridianului. Mitropolitul Moldovei are cu totul osebit cinste la Biserica rsritului, care ali Mitropolii n'au i mcar c n'are nume de Patriarh, dar nu este supus nici la unii, cci mcar c-i caut ntrire i blagoslovenie la Patriarhul de arigrad; ns acela nici l poate scoate pre dnsul din scaun, nici poate s-l aleag i nici este el ndatorit ca ali Mitropolii, s atepte psiful dela Biserica cea mare a arigradului, ci dac dobndete ntrire dela Domnie, svresc punerea minei trei Arhierei din Moldova i trimit scrisoare ctr Patriarhul, cu ntiinare cumc s'a ales (N) prin chemarea Duhului Sfnt, iar nu din alt pricin omeneasc i este om nvat i cuvios i temtor de Dumnezeu.

Asemenea scrie i Domniea ctr Patriarhul, alt scrisoare osebit i-l roag pre dnsul, ca i cu blagosloveniea sa, s ntreasc pre acel nou hirotonit. Iar Patriarhul nu poate cumva s nu priimeasc, ci trebue la toate s urmeze dupre cererea Domniei. El este slobod i de dajdiea aceia ce se d Patriarhului cu nume de [58] i nicio lege nu-l ndatorete pre dnsul ca s ntrebe pre Patriarhul, ori i pentru care pri cin ce este s se fac n Biserica Moldovei, cci el are putere asupra Bisericii sale asemene ca i Ohrideanul. ns mcar c el este aa puternic n dregtoriea sa, nu poate nici s puie nici s scoat pe vreunul din Episcopii si, cci numai Domniea are s cerceteze pentru purt rile i pentru nvtura celor ce se fac Arhierei i pentru pricinile acele pentru care ar fi s-i scoat, avnd putere ca s-i i scoat, pentruc aceste toate le-au oprit Domnii asupra sa i Mitropoliilor au lsat numai punerea minilor, dupre aezmntul Apostolicesc. ns i Domniea mcar c'are stpnire nemrginit asupra su puilor si, fr de voia Mitropolitului nu poate nimic s schimbe, s adaoge sau s lepede. Dar i legea aceast oprete numai pre Domnii cei cuvioi, iar cnd este vreunul clctor de lege, nu poate s-l opreasc nicio lege. Mai este datoria Mitropolitului, cnd va ho tr Domniea pre cineva ca s-l pedepseasc cu moarte atuncea s stea naintea Divanului, sau s ntreasc judecata Domneasc, sau s o n drepteze, dupre hotrrea legilor. i Domnii nc primesc aceasta ca nite cretini i iubitori de dreptate. Episcopii nc fr de ztihnire i svresc datoriea chemrii lor prin eparhiile lor, i aeaz preoi, pe carii aflndu-i cu vreo greal mare, i i lipsesc pre dnii de darul preoiei, fr de nicio milostivire i nimine nu st la aceast mpotriva judecii lor, ns ca s puie ei sau s scoat pe vreun Egumen, sau vreun Arhi mandrit, nu li s'a dat acest fel de putere; i acetia stau numai sub Divanul domnesc i cnd fac vreo greal mai mic, atuncea se pedepsete fietecarele, cel mai mic de ctr cel mai mare, adic pre Diacon l pedepsete Preotul su, pre Preot, Protopopul; pre Ieromonah sau pre Monah, l pedepsete Egumenul sau Arhiman dritul su; pre Protopop, pre Egumen i pre Arhimandrit, Episcopul; i pre Episcop, Mitro politul; iar pre Mitropolit l pedepsete Domniea. ns Domniea se pedepsete numai singur de con tiina sa i de Dumnezeu, carele a pus pre Sultan ca s ndrepteze i s pedepseasc uneori pre Domni. Iar la grealele cele mai mari, care sunt vrednice de a se pedepsi cu moartea, sau cu lipsirea darului hirotoniei, stau sub judecata Episcopilor si, numai Preoii, Ieromonahii i Monahii; iar Egumenii, Arhimandriii i Epis copii, se pot pedepsi numai de ctre Domnie. ns i datoria Episcopilor este, cnd vre unul dintre acetia face oarece mpotriva canoanelor bisericeti, sau altele, s ntiineze cu scrisoare pre Mitropolit i atuncea el arat pricina la Domnie. Mitropolitul are pe an dela fietecarele preot din Eparhiea sa, cte dou sute de aspri i o piele de vulpe, sau de jder, iar alta nu poate s mai ieie nimic. i dela Episcopi nc n'are nicio dajdie, fr numai cele ce i druesc ei lui de bun voia lor. Aijderea i Episcopii au ase menea venit de prin Eparhiile lor. [modific]CAP.

III. Despre Mnstirile din Moldova

Toate mnstirile din Moldova sunt aezate ntocmai i urmeaz canoanelor acelora care sunt scrise pentru Monahi, de sfntul Vasile. Mnstiri mari cu Arhimandrii, sunt numai patru, iar mai mici cu Egumeni, sunt mai mult de dou sute i mai pre attea i schituri, pe care le au sub stpnire mnstirile acestea. Acestea sunt unele nchinate i altele slobode. Acelea sunt nchinate la Ierusalim, sau la Sinai, sau la sfntul Munte. Cci, n Moldova s'a fcut obiceiu, cnd cineva din Domni sau din boieri face vreo mnstire, atuncea i mprete toat averea sa ntocmai copiilor si i mnstirii, adec, pre ct parte la fietecarele din copii, pre atta d el i m nstirii i dac se teme ca nu cumva dup moartea sa s se strice i s se rsipeasc mnstirea, atuncea o nchina el la o mnstire mai mare, la care socotete el din prile ce am artat i atuncea Arhimandriii mnstirilor acelora, se ndatoresc ca s iee asupr-le purtarea de grij pentru mnstirea aceia i s privigheze, ca s aib monahii purtri bune i cinstite, dar i din venitul mnstirei numai atta las n urm ct socotesc c este de trebuin pentru hrana frailor, iar pre cellalt venit l ia pentru trebuina mnstirei celei mari i-l trimit acolo pre tot anul. La mnstirile cele slobode trebue fraii singuri s-i are i s secere i n ceasurile care sunt slobode de trebile cele Duhovniceti, trebue s munceasc cu minile la cele ce li se po runcete de ctre Egumenul, adec la vii, la arini i la grdini i s strng rodurile acestora pentru folosul mnstirei. Toate mnstirile dau pe an dajdie la Domnie, dup mrimea moiilor, ce au sub stpnire, iar Mitropolitul i Episcopii, nu dau nimic i Monahii toi atta sunt de asculttori la canoa nele sfntului Vasile, nct mai bucuroi ar muri de o sut de ori, dect s bage n gura lor carne mcar odat fiind chiar sftuii i de vre-un doctor i din mnstire afar nu ies nici odinioar, fr numai atuncea cnd sunt trimei de Egumenii si, sau cu alt trebuin a sa, ns cu blagoslovenie. Economia casii e asupra celor mai btrni i mai vechi i primirea oas peilor care se pzete pre la toate mnstirile este foarte de ludat, cci nemernicind orice strein, cretin, jidov, turc, sau armean, nu numai c au datorie s-l primeasc cu bucurie, ci nc i un an deplin, dac voete s eaz, trebue s-l hrneasc dup putina mnstirei, cu cinste i fr de crtire, mpreun i pre toi cei ce sunt cu dnsul i dobitoacele sale. [modific]CAP.

IV. Despre limba sau graiul Moldovenilor

Istoricii arat osebite cugete pentru alctuirea limbii Moldoveneti, muli dintre dnii zic c este alctuit cu schimbare din limba latineasc, fr de a fi mprumutat i dela alte limbi; iar alii zic, c este din cea italieneasc. ns noi vom arta temeiul despre amndou prile, ca s poat cetitorul s neleag adevrul mai cu amruntul. Aceia cari zic c limba Latineasc este maica cea adevrat a limbei Moldoveneti, se razim pe aceste temeiuri; adec zic:

I. C bejenarii Romaneti, au venit n Dacia cel mult mai nainte pn a nu se strica limba Romanilor n Italia, prin nvlirile Goilor i ale Vandalilor; i cumc nici unii din istorici nu arat c s'ar fi ntors ei iari napoi la Italia n vremea cnd stpnea barbarii i pentru aceia locuitorii din Dacia n'au avut de unde s-i schimbe limba lor cea veche. II. Cumc Moldovenii nici odinioar nu s'au chemat Italieni, precum s'au chemat ali Romani n multe locuri dup aceea, ci totdeauna 'au inut numele su cel vechiu, pe care l avea toi Romanii, cnd era Roma cetatea a toat lumea, mcar c aceasta nu st mpotriv, cci Ungurii i Leii i numesc pe dnii Vlah; care nume obinuesc neamurile acestea s-l dea i Italienilor. Iar eu mai bucuros cred, c neamurile acestea fiind nvecinate i mai cunoscute cu Moldovenii, nti Moldovenilor au dat acest nume Vlah i apoi mai pe urm la Italia; ns nu l'au luat dela Italia ca s-l dea Moldovenilor. III. C. adeverina cea mai cu temeiu pentru zisul acesta, sunt cuvintele cele multe curat Latineti, care nc tot se obinuesc n limba Moldoveneasc, care n cea Italieneasc nici odi nioar nu se afl; iar cuvintele acelea pe care le au adogit n limba Italieneasc, Goii, Vandalii i Longobarzii, nici cum nu se afl la Moldoveni. i pentru ca s artm mai luminat am pus aicea aceste cuvinte: Latinete Incipio Albus Civitas Dominus Mensa Verbum Caput Venatio Italienete Comincio Bianco Cita Signore Tavola Parola Testa Caccia Moldovinete ncep Albu Cetate Domn Masa Vorba Capul Vnat

Iar cei ce mrturisesc cum c limba Moldo veneasc este alctuit din cea Italieneasc zic aa: I. C are tot aceleai vorbe ajuttoare am, ai, are, ca i cea Italieneasc. II. C articulii ei, sunt asemenea ca i la aceea. III. C oarecare cuvinte sunt cu totul Ita lieneti, adec: schiop, italienete schiopo; iar latinete claudus, precum i cerc, italienete cerco, iar latinete quaero i fiindc cuvintele acestea sunt necunoscute n limba latineasc, pentru aceea, nu pot s fie aiurea, dect din cea italieneasc. ns cei ce cuget precum am artat dintru nti, zic mpotriv aa: I. C Moldovenii au adevrat vorbele acelea ajuttoare, ns nu italieneti ce nsui ale lor.

II. C asemenea aceasta este i cu articulile cuvintelor, cci nici cu o parte din graiu, nu se deprteaz mai mult limba Moldoveneasc de ctre cea italieneasc dect cu acestea, pentruc Italianul pune articulul naintea cuvntului, iar Moldoveanul l pune pe urma cuvntului; adec italienete l'uomo, la moglie i moldovenete, omul, femeia. i Italianul are numai un articul brbtesc adec singuratic; il, i [n]mulit gli sau i i femeesc singuratic la nmulit le; iar Moldovenii au dou articule singuratice, ul i le, pe cel dinti l pun la cuvintele cele ce se ncep cu liter glasnic; iar pe cellalt, la cuvintele, ce se ncep cu liter neglasnic; adec omul, latinete homo; calul, latinete equus; scaunul, scamnum; vasul, vaso; arpele, serpens; cnele, canis i altele. Iar la numr nmulit pun articolul ii, pe urma cuvintelor celor ce nsemneaz lucru viu; precum caii, oamenii, latinete equi, homines; iar lucrurile cele moarte se sfresc cu articulele, precum ca scaunele; vasele, . c. l. Articule femeeti nc au dou singuratice adec, ea i a, precum: muerea, gina; latinete mulier, galina, iar cuvintele care se sfrec cu e, dobndesc la nmulire articula ile; adec gina, ginile. III. Cumc poate s se prepue cu adevrat, c cuvintele acelea, care se asemeneaz mai mult cu limba Italieneasc dect cu cea veche a Ro manilor, s fie rmas n limba noastr dela Genovezi, din pricina nsoirii cei multe ce avea Moldovenii cu dnii, cnd stpnea ei schelile mrii Negre, cci ntr'acest chip au mprumutat Moldovenii cuvinte i dela Greci, dela Turci i dela Lei, dup ce au nceput a face negu torie cu dnii, adec, dela Greci, pedeapsa, ; chivernisirea, ; snopire[59] [60]; azima, ; drum, ; pizma, . Deci fiind c'am artat zisele despre amndou prile, noi nu putem hotr care dintre amn dou s fie mai adevrate, pentruc ne este fric ca nu cumva din dragostea patriei s ni se ntunece ochii i s prisosim oarece i apoi s cunoasc ali mai bine; pentru aceia lsm asupra cititorului, ca s judece nsui, iar noi ne ndestulm ca s artm aicea numai zisul lui Cavatie carele zice, adec: Este de minune c limba Moldoveneasc are mai multe cuvinte Latineti dect Italieneti, mcar de i locuiesc acum Italieni, unde au locuit mai nainte Romanii, ns poate s nu fie pn ntru att de mirat, pentruc Italienii i-au schimbat limba cu mult mai n urm; dup ce a venit neamul Moldovenesc n Dacia. i fiindc n limba Moldoveneasc s afl oarecare cuvinte, care nu sunt nici latineti nici de pe la alte limbi de prin prejur, pentru aceia se vede c sunt rmie de pe la Dacii cei vechi, cci nimic nu poate s ne mpedice pe noi a nu crede cumc bejenarii Romaneti dup ce au venit n Dacia, i-au nimit lorui slugi din Daci, sau poate c rmind vreunul fr de femei, s'a i nsurat lundu-i femei dela Daci i cu acest chip lesne i-au putut amesteca n limba lor cuvinte streine; precum stejar, pdure, hlteu [61], crare, gresc, privesc, nemeresc. De alta i limba Moldoveneasc are ale sale rspicri sau rosturi ca i toate alte limbi.

Vorba cea mai mpodobit este mprejurul Iaului n mijlocul rii; pentruc oamenii cei ce sunt n partea aceasta se mai supieaz, fiindc sunt aproape de curtea Domneasc. Cei ce locuesc la Nistru, amestec multe cu vinte leeti; i vasele pentru care au trebuin n cas, nc le numesc cu nume Leeti, nct de abia pot s neleag ceilali Moldoveni. i ceice locuesc n partea muntelui despre Ardeal obinuesc adese ori cuvintele Ungureti. Iar Flcenii amestec limba cu cea Tt reasc i Galaienii cu cea Greceasc i cu cea Turceasc. Iar partea femeeasc din Moldova are cu totul alt vorb dect partea brbteasc; cci ele schimb silaba bi i vi n ghi i hi adic n loc de bine, zic ghine; vie, hie i silaba pi o schimb n chi; precum pizma, chisma, piatr chiatr; nc i un brbat cnd se deprinde cu vorba aceasta cu greu poate s se desvee i se vdete singur pe sine zicnd, c'au ezut prea mult n braele maicsa; pentru aceia i ocresc ceilali pe unii ca aceia, zicndu-le feciori de bab. Muntenii i Ardelenii, au tot o limb cu Moldovenii, numai ct le este vorba puin mai groas, precum giur, Romnul jur, Dumnezeu, Dumnezu, acum, acuma, acela, ahla i mai au ei i alte cuvinte care nici sunt cunoscute Moldovenilor, iar la scrisoare nu le obinuesc ci urmeaz ntocmai dup ortografia graiului Moldovenesc i cu aceia cunosc ei ntr'adevr, c vorba Moldoveneasc este mai curat dect a lor, mcar de i nu o mrturisesc fiind oprii de antipatiea ce este ntre Moldoveni i ntre Munteni. i cu mult mai prost vorbesc Cuovlahii, care locuesc n Rumele pe hotarul Macedoniei, cci ei i amestec limba foarte ciudat cu cea gre ceasc i albanez, amestecnd n cuvintele Ro mneti uneori cte un vers ntreg grecesc i alteori cte unul arnuesc, i ei neleg ntre sine destul de bine limba aceasta ncurcat; iar un Grec, sau Albanit, sau Moldovean nu este puternic s neleag nimic; ns cnd ar fi cte trei acetia la un loc i auzind vre un Coovlah vorbind, ar putea s neleag ceeace zice el, cnd i vor tlmci fiecarele versul limbei sale unul la altul. [modific]CAP.

V. Despre literile Moldovenilor

Mai nainte de soborul dela Florenia avea Moldovenii litere Latineti, dup pilda tuturor celorlalte popoare, a cror limb nc este alc tuit din limba cea Roman, iar apoi dup aceia unindu-s la acest sobor Mitropolitul Moldovei cu Latinii; i diadohul su Teoctist Bulgarul, diaconul lui Marco Efesanul, pentruca se lip seasc aluatul Latinilor din biserica moldove neasc, ca s rdice prilejul s nu poat ceti amgiturile lor oamenii cei tineri, au ndemnat pe Domnul Alexandru cel bun, ca nu numai pe oamenii cei ce avea cugete strine la cre dina pravoslavnic, ci nc i literile latine s le lipseasc din ara sa i s primeasc n locul lor pe cele slavone i cu rvna aceasta prea mare i fr de vreme, s'a fcut el urzitoriul cel dinti al celui dinti al barbariei ntru care se afl Moldova acum. Iar fiindc literile slavoneti n'au fost deajuns pentru rostul tuturor cuvintelor acelora pe care le-au schimbat neamul Moldovenesc din limba latin, ct i pentru acelea pe care le-au m prumutat ei de pe la neamurile

cele nvecinate; pentru aceia a fost ei nevoii ca s mai afle i alte litere pricinuind cu aceasta limbii Moldo veneti mai multe litere dect la toate celelalte limbi din Europa adec 47 mpreun cu alte semne prosodiceti i ortograficeti[62].
[63]

Literile capitale ale Moldovenilor, sunt ase menea ca ale Grecilor i ale Slavonilor i amn dou soiurile obinuesc ei ntocmai. n rvae i n catastive se obicinuete scri soarea Moldoveneasc; iar n crile cele bise riceti i n hrisoavele Domneti n isvoadele vis teriei i alte scrisori ale curii, de dou sute de ani, nu se obinuete alt scrisoare afar numai cea Slavon, pentru aceia i feciorii boierilor, alt limb nu nva fr numai cea Slavon ntru care nu poate s nvee alte tiine i n vturi, ci dup ce deprinde a ceti, trebuia s nvee de rost ceaslovul i psaltirea, i dup aceea li se tlcuea evangheliea, faptele apostolilor i cele cinci cri ale lui Moisi; iar celelalte scrip turi din legea veche prea rar; asemenea aceasta nva i fetele boierilor, pentru c mai bine s poat a ceti i a scrie n limba sa, iar ca s nvee gramatica Slavoneasc, prea rar se afla cineva; pentruc n limba aceia era prea puine gramatici i mai ales numai aceia pe care a fcut-o Macsim dela Candiea carele s'a sfinit i aceea nc numai odat s'a tiprit n Moldova. ns n veacul trecut sub stpnirea Dom nului Vasilie Albanitul, ntorcndu-se Moldova iari sub ascultarea scaunului arigradului, au nceput ei iari s se detepte i s vie la lumin dintru ntunericul cel adnc al barbariei, care se lise asupra rii, cci ntiai dat prin economia Domnului acestuea, s'a aezat n Iai coala greceasc i a poruncit ca s se pri measc Monahi greci pe la toate Monastirile cele mari, ca s nvee pe feciorii boierilor tiini i nvturi n limba greceasc i a rnduit ca s fie n biserica cea mare o stran de cntrei greceti i Liturghiea s se slujeasc jumtate grecete i jumtate slavonete, dup cum urmeaz i pn acum ntocmai. i au fcut mpreun i tipografie Greceasc i Moldoveneasc i a poruncit de a tiprit cri bisericeti i legi i cu acestea a dat el prilej de s'a obinuit a se ceti n limba Moldove neasc, nti numai Evanghelia i faptele Apostolilor, iar mai pre urm i toat liturghiea; iar pe urm dup vreo zece ani, a urmat acetii rnduele frumoase i erban Cantacuzino Domnul rii Romneti i a aezat n ara sa i el coale greceti, mpreun i tipografie Greceasc i Romneasc. Iar la sfritul anului trecut[64] a nceput unii din Moldoveni s nvee i latinete i la acest lucru vrednic de laud a fcut nti nceput i pild celorlali un Miron Logoft i istoric mai adevrat al Moldovenilor, trimindu-i feciorii si n ara leeasc ca s nvee limba latineasc i meteugurile slobode. Dup aceea a adus n Moldova i Domnul Duca, pe un Monah Engal i pe un tnr anume Ioan Papie (care dup aceea la Moscova i s'a dat nume Comnen i a fost pe urm i Mitro polit la Drista) i i'au pus pe dnii dascli Beizadelelor sale.

i mai pe urm a adus n Moldova i tatl nostru Constantin Cantemir, pe un Monah foarte iscusit anume Ieremiea Cacavela nscut la Can diea i a nvat pe fii lui i pe ali feciori de boieri; i dintr'acea vreme a nceput muli din Moldoveni s nvee grecete, latinete i ita lienete.

SFRIT

Hart aprut n ediia german a lui Bsching (17691770). Dei nu este harta original realizat de principele Cantemir, se pare c a fost inspirat de aceasta.

[modific]Note

1. Vezi n istoria lui cea turceasc la viaa lui Mohamet II, faa 143 i 144. 2. Vezi adunarea Istoriilor ruseti, cartea a III-a, faa 256. 3. Adic Romni albi, n opoziiune cu Kara Iflak (Vlach) Romni negri care sunt locuitorii rii romneti.

4. Se cheam rutean, pentruc odinioar a fost al Rutenilor supui ai regatului Poloniei. 5. i mai cu seam: sare, miere, unt, cear i mult lemn, care se transport nu numai la Constantinopol, dar pn i 'n Egipt i'n Africa Turcilor, pentru a construi nvi i case. 6. La Ptolomeu Gerasus, sau Ammiann Porota, la Grecii vechi Pyretus. 7. Ordinioar Tyras, Grecii moderni i zic Dinastris, Turcii Turla. 8. Pare a se trage din vechiul nume Brythologi. (Bonfiniu). 9. Nu numai Moldovenii, in c acest lac se numete aa dela poetul Ovidiu. dar i vecinii Poloni sunt de aceast prere i anume Saroniciu n descrierea Poloniei, zice c, Lacul lui Ovidiu este ntre Hypanu i Nistru, aproape de gurile acestuia. Acolo se vede un zid legat cu plumb, care se ntinde pn la mare, cale de o jumtate mil. (Vezi Cap. IV).

10. Cum

c Ovidiu a fost exilat n Sarmaia i urbea Tomi; spune el nsui cnd zice: Ne mea

Sarmaticum contegat ossa solum. Iar n satul Isaccea se gsete o lespede de mormnt pus pesemne de ctre un leah: Hic Augusti Saepe Sed miser rustra; situs est patria voluit hunc illi vates, quem cedere patriis fata diri iussit occumbere dedere Caesaris ira humo. terris, locum.

Sarnicius, Annal. 1. 2. cap. IV i ultimul. 11. Se vede urmele unui vechiu trg cu acest nume, tot n partea unde se pune Poloda Daciei antice. 12. Textul inscripiei avea greeli n ediia din 1825 (1851?) aa nct aici a fost redat dup originalul n limba latin. 13. Pe malul apusan al lacului se vd n mijlocul pdurilor celor dese urmele unei vechi ceti, pe oare locuitorii o numesc Orchii. Judecnd dup poziiunea locului ea corespunde cu Petrodava vechei Dacii. 14. Dup poziiunea lacului i oarecare asemnare a numelui, se crede a fi Sandava vechei Dacii. 15. Bugeac se nelege n limba Turceasc unghi, i se numete aa, pentruc pmntul ntre Nistru i ntre Dunre asupra Mrii Negre se ntinde dealungul i face un unghiu ascuit; i se vede c aceast numire ar fi asemenea cu numele cel vechiu Besis, care nume l-au pus acestui inut Istoricii i Geografii cei vechi, i poate c dintru aceasta s'a i izvodit numele Basarabia dup cum se vede dela Ovidiu carele zice cu glas trist: Tresc cu ticlloie n prile Besoskai. i Ptolomeu scrie zicnd: Din sus de Dacia locuesc Peucinii i Bastarnii. Cum c Bastarnii sunt una cu Besis, zice ntre alii i Matei Pretorul zicnd: Sunt o sum cari cred c Bastarnii ar fi tot aceleai popoare, cari odinioar se chema Besis, i acum se zic Basarabieni.

16. Moldovenii i Turcii zic Chilia, Grecii de astzi Lycostomon. Bonfiniu cu unii vrea s'o cheme Achillea.

17. Bielski, p. 239 zice, c Pacinaii i Comanii ar fi Litvani, cari dup ce au eit din prile Bosforului
Cimmerianu mai nti legar amiciie cu Genuesii cari inea Bosforul i c acetia, mpreun cu Moldovenii i Bassarabenii ar fi zidit cetile: Mancob, Kerkel (not: acest ora (Kerci) nu apare n ediia
din 1825 (1851?) i a fost adugat aici potrivit textului original n limba latin) ,

Krimu, Azov. Caffa, Chilia,

Moncastru i Trgovitea, . c. 18. Cuvntul apare ca bordam n ediia din 1825 (1851?) i a fost corectat dup textul original n limba latin. 19. Pentru acest domn a mrturisit Dlugo n Istoria Leease zicnd: O, ce domn vrednic de minune, ntocmai de mare ca i Voevozii Eroiceti, de care ne minunm atta, carele pe vremea noastr a fost cel nti ntre stpnitorii lumii de a lucrat biruine aa slvite mpotriva Turcilor. El, dup judecata mea, a fost cel mai vrednic s i se fi ncredinat domnia i stpnirea peste tot pmntul; i mai vrtos dregtoria de Voevod i Arhistratig mpotriva Turcilor cu sfatul cel de obte, cu nvoiala i cu hotrrea cretinilor.

La alt loc anul 1774, foaea 531, numete el pe acest tefan lupttor i domn treaz, mare i de frunte. i multe alte laude s gsesc pentru dnsul la acest scriitor. 20. Primul cuvnt corectat dup originalul n limba latin 21. Se numete aa, pentruc spata Domneasc este totdeauna pe masa ntru aceea odaie; i nimeni nu intr acolo, fr numai cei eapte boieri mari. 22. Aceasta este o zicere la Turci, care se nelege o gtire spre a face o slujb cuiva. 23. Mai corect, crile numite Basilice. 24. Aici este iar o greal cci acest aezmnt s'a pzit o lung vreme (Ed.). Originalul n limba latin spune c a durat aproape un secol ntreg. 25. n ediia din 1825 (1851?) lipsete nota pe care o dm dup originalul latin: Cci aceasta avem s o artm n Hronicul romano-moldovlahilor. 26. Numii Boiarski rod. 27. Ediia din 1825 a fost tiprit cu litere chirilice, i deci urmrete ordinea literelor n alfabetul chirilic. 28. Carii se trag de la Azan un frate al lui Ioan carele a fost Domn n ara Romneasc pentru carele pominete Honieat. 29. Greci, ce se trag de la Ioan Cantacuzino mpratul a rigradului. 30. Ttari de Crm. 31. Din neamul acesta au fost cinci Domni. 32. Greci, neam de mprat. 33. n manuscrisul original n limba latin este vorba despre livre.

34. Fatalismul exist i pn astzi ntre Romni (Ed.). 35. Numele aceste le cnt mai ales la nunt i pentru aceia se vede c se neleg a fi Venera i Cupidon. 36. Alctuirea acestui cuvnt, se poate socoti c este din nu mele Diana; ns ei obinuesc a-l numi cu numr nmulit, adec: Dzinele, i iscodesc zicnd c sunt niscai fecioare frumoase i druesc frumusee. 37. Aceasta se nelege Ceres, cum se vede; cci la acea vreme a anului pe cnd ncep a se coace semnturile se adun la un loc toate fetele ranilor de prin satele ce sunt pre aproape i aleg pe cea mai frumoas dintre dnsele i-i pun numele Dr gaica i cu mare tovrie merg cu dnsa prin arini, mpodo bind-o cu cunun mpletit de spice i basmale multe i-i dau n minile sale cheile de pe la urile (sau grajdurile) lor; i Dragaica aceasta ntr'acest chip mpodobit, cu minile ntinse i cu basmalele legate asupra vntului ca cnd ar zbura, merge acas dela arini i umbl prin toate satele tovarilor si, cn tnd i sltnd mpreun cu toate tovarile sale, cari de multe ori o numesc pe dnsa sor i stpn i toate felele ranilor din Moldova cu mare poft se strduesc dup cinstea aceasta mcar de i sunt ele obinuite s cnte totdeauna cumc aceia care se face n chip de Drgaic, nu poate s se mrite pn dup trei ani. 38. Se vede c aceasta a fost la Dacia numele lui Mars sau Belona, pentruc se pune la nceputul cntrilor celor de rzboi. 39. Zic c este o femeie cu chip de uria i strjuete pe la casele cele vechi prsite i mai vrtos pe la zidurile cele ce sunt n pmnt i pe la comori. 40. Aa numesc ei pe duhurile cele ce zic c locuesc n ap. 41. Zic c sunt dou femei care se afl de fa la naterea copiilor i le mpresc darurile sufleteti i trupeti, precum le este lor vrerea i hotrsc mai nainte toat norocirea i nenoro cirea ce este s ntmpine pe copil n toat viaa sa. 42. Aceste zic ei c sunt neveste de vzduh i ndrgesc de multe ori pe feciorii cei tineri i frumoi; i pentru aceia cnd lovete de nprazn pre vre un om tnr, slbnogire sau dambla, atuncea dau ei vina boalelor acestora numai singur frumoaselor acelora i zic c acela schimbndu-i dragostea n urciune i umblnd cu dnsele n pizmuire, i rspltesc ele ntru acest chip. 43. Acesta este numele sfntului Ioan Boteztorului i zic ei c soarele slteaz n ziua praznicului acestui sfnt; i pentru aceia toi ranii se scoal mai nainte de lumina zilei i privesc la ivirea soarelui cu ochii sticlii; i fiindc ochiul nu poate suferi ndelung lumina aceasta, ci ncepe a slta, pentru aceea ei soco tesc c sltarea aceea este a soarelui. i dup ce fac ispita aceasta, se duc iari pe la casele lor cu bucurie. 44. Aa numesc ei pre nite femei, care zic c umbl pe la toate casele dimineaa n joia patimilor, la care vreme pe la toate casele se face foc; i zic c aceste femei dac gsesc atuncea pe vreo femee din cas dormind, o fac de acilea nainte de este lenee la tot lucrul preste an.

45. Vara cnd este secet cu primejdie pentru semnturi atuncea mbrac ranii cte o copil mai tnr de 10 ani, cu cmei de frunze de copaci i de buruiene i cu toate celelalte copile i copii de vrsta ei umbl jucnd i cntnd i cum sosesc la fiecare cas, obinuesc babele s le toarne pe cap ap rece; iar cuvintele pe care le cnt ele sunt mai ntru acesta chip adec: Papalugo sui-te la cer i deschide porile sale i ne trimite ploaie de sus, ca s creasc grul i ppuoiul, mlaiul i altele. 46. Se asemneaz cu rugciunea cretinilor chirie eleison; de unde i este alctuit, cci fiecare casnic obinuete la botezul Domnului, de face o cruce de lemn i o mpodobete fiecare dup putina sa, cu pnz alb, sau cu o materie de mtase; i dup vecernie o poart ca o Litanie, prin toate casele n tov rie de o mulime de copii, care de multe ori strig cuvntul acesta: Chiraleica. 47. Aceasta se potrivete cu cuvntul Calenda al Romanilor i se obinuete n multe chipuri, la nceputul fiecruia an nou, att la prostime ct i la cei mari. 48. Este o joac, care s'a iscodit n vremile cele btrne din pricina urciunei ce avea Moldovenii asupra Turcilor; adec n ziua de Crciun, mbrac pe unul c'un sac de pnz la care leag un cap de bou i preste acela ncalec altul, ns tocmit ca cnd ar fi ghebos i aa merg pe la toate casele i uliele, cu jocuri i cu cntri. 49. Zic i cred, c'ar fi o nluc de om tnr i frumos i se apropie noaptea de fecioare, mai vrtos de neveste tinere i toat noaptea face cu dnsele lucru necuviincios i nu se poate vedea de ctre cei ce'l pndesc. Iar noi am auzit, c oare carii br bai mai cu inim au prins zburtori de acetia i aflndu-i cu trup ca i alte fpturi, i-au pedepsit precum li s'au czut. 50. Zic c este o nluc, care umbl pe la rspntiile cilor dela apunerea soarelui i pn la miaznoapte i se preface n tot chipul. 51. Aceasta este alctuit din cuvntul grecesc strigli i la Moldoveni nc are asemenea nelegere ca i la Romani, adec zic c'ar fi o bab btrn i omoar pe copiii cei de curnd ns cui, cu meteug diavolesc. ns acest eres stpnete mai mult pe Ardeleni; pentruc ei zic, cnd ncepe a umbla striga, g sesc atunci pe copii mori n leagn, fr de a fi ei ceva bol navi i pentru aceia avnd ei prepus preo femeie btrn, o leag de mini i de picioare i o arunc n ap; i dac se afund zic c este nevinovat iar dac plutete pe deasupra apei apoi zic c este vinovat i scond-o din ap o ard de vie fr de a mai face cercetare, mcar de i strig ea n zadar pn la sfritul su, cum c nu este vinovat.

52. Se

nelege asemenea ca i la Franezi, lugaru [loup garou] i zic c cu vrji se pot preface

oamenii n chip de lup i de alt fear stri ctoare i pot s le ia firea lor ntocmai i cum c dau nvlire asupra oamenilor i asupra dobitoacelor i fac vtmare.

53. Aceasta zic ei, c ar fi un fel de vraj, cu care se poate ztihni mirele de a se mpreuna cu mireasa i mai zic c pot s opreasc cu dnsa i pe lupi i pe alte fiare slbatice ca s nu poat face stricciune la oi i la alte dobitoace. 54. Este vindecarea de mai sus, care poate s se fac prin alte mijlociri de acestea mai puternice precum zic ei. 55. Se obinuete la prostime i zic c femeile pot cu aceast mijlocire s fac pe ai si iubii ca s fie plecai asupra lor; sau pe cei ce le sunt lor urti, s-i fac s [n]nebuneasc. 56. Acesta este un fel de vraje, cu care zic ei, c se pot vin deca de toate boalele care nu sunt de moarte i eu voesc despre aceast pricin s povestesc oarece aice, precum am vzut n sumi n patria mea, adic: Cmraul cel mare al tatlui meu avea un cal foarte scump i fiind mucat de un arpe la cmp, atta s'a umflat n ct se zicea c nu este prin putin, ca s se poat vindeca; i chemnd el pe o femee btrn ca s vaz pe cal, i'a zis lui femeia ca s caute un izvor i s aduc ap ne gustat de nimenea ct de ngrab, i umblnd el ca s-i tri mit pe sluga sa ca s aduc ap, i'a zis lui btrna ca s mearg nsui el, dac voete s-i triasc calul; atuncea a ascultat-o pe dnsa boerul i i'a adus un vas cu ap, pe care a descntat-o ea cu nite cuvinte vrjeti i apai i'a dat-o lui ca s o bea; i dup ce a but-o cam cu greu, pentruc a fost adus prea mult ap, ndat a vzut c a nceput calul s-i vie n fire, carele zcea la pmnt mai mort; iar el a nceput a se umfla i a dobndit dureri nesuferite i mai descntnd baba de al doilea, s'a fcut calul sntos pn ntr'un sfert de ceas; iar boierul a vrsat apa din sine fr a-i rmnea lui nnapoi vreo durere, sau vreo bub din pricina aceia. i alt bab iari, un grajd plin de cai cu rie, asemenea cu descntec n puine zile i'a vindecat desvrit, mcar de au i fost caii cale de trei zile deprtai de dnsa i numai ct a zis cuvintele acele vrjeti preste pr de cal, i aceasta nc o tiu nsumi. 57. Aceasta zic Moldovenii, c este un fel de minune, cu care pot ei s-i cunoasc mai nnainte tot norocul i nenorocul, care i va ntmpina peste an, c ei n noaptea care este spre ziua cea dinti a lui Ianuarie, pun vergi, dupre cum tiu ei, la care mai au trebuin i de linte i de bob, i de oale, pe care le aeaz ntre o lalt dup obiceiul lor. 58. Adic, de mprtire i ajutor. 59. n manuscrisul original n limba latin este vorba despre procopie, nu snopire. 60. n ediia din 1825 (1851?) lipsete exemplul blestem, . 61. Halesteu este corupt din ungurete, halast, cuvnt compus din hal pete i t lac, adec lac de pete, balt cu pete (Nota Trad. rom.). 62. Cu ncetul toate aceste adaosuri i iznoave s'au alungat (Ed.). 63. n manuscrisul original n limba latin sunt enumerate i literele, dup cum urmeaz: Az

Buchi Vede Glagol Dobro Iest E Jivete Dzealo Zemle Ije I Kako Liude Mislete Na On Pocoi Ri Slovo Tferd Uc U Ferta Fita Chier Hier Ier Ieri Ier [mic] 64. acest ier era mereu la coada cuvintelor care se sfreau n consoan, astzi ns Moldovenii pun n locul lui un semn deasupra, ca n cuvntul iert Ot O i

Cerv a tea Iat Ie nea Iako Iu Xi Psi Titla Ge 65. n manuscrisul original n limba latin este vorba despre secolul trecut, adic al XVII-lea.