Textos Moradas Estando hoy suplicando a nuestro Seor hablase por m, porque yo no atinaba a cosa que decir ni cmo

comenzar a cumplir esta obediencia, se me ofreci lo que ahora dir, para comenzar con algn fundamento: que es considerar nuestra alma como un castillo todo de un diamante o muy claro cristal, adonde hay muchos aposentos, as como en el cielo hay muchas moradas. Que si bien lo consideramos, hermanas, no es otra cosa el alma del justo sino un paraso adonde dice El tiene sus deleites. Pues qu tal os parece que ser el aposento adonde un Rey tan poderoso, tan sabio, tan limpio, tan lleno de todos los bienes se deleita? No hallo yo cosa con que comparar la gran hermosura de un alma y la gran capacidad; y verdaderamente apenas deben llegar nuestros entendimientos, por agudos que fuesen, a comprenderla, as como no pueden llegar a considerar a Dios, pues El mismo dice que nos cri a su imagen y semejanza. (Moradas primeras, I, 1)

Ahora me acuerdo, sobre esto que digo de que no somos parte, de lo que habis odo que dice la Esposa en los Cantares: Llevme el rey a la bodega del vino, o metiome, creo que dice. Y no dice que ella se fue. Y dice tambin que andaba buscando a su Amado por una parte y por otra. Esta entiendo yo es la bodega adonde nos quiere meter el Seor cuando quiere y como quiere; mas por diligencias que nosotros hagamos, no podemos entrar. Su Majestad nos ha de meter y entrar El en el centro de nuestra alma y, para mostrar sus maravillas mejor, no quiere que tengamos en sta ms parte de la voluntad que del todo se le ha rendido, ni que se le abra la puerta de las potencias y sentidos, que todos estn dormidos; sino entrar en el centro del alma sin ninguna, como entr a sus discpulos cuando dijo: Pax vobis, y sali del sepulcro sin levantar la piedra. Adelante veris cmo Su Majestad quiere que le goce el alma en su mismo centro, aun ms que aqu mucho en la postrera morada. (Moradas quintas, I, 12)

El desposorio espiritual es diferente, que muchas veces se apartan, y la unin tambin lo es; porque, aunque unin es juntarse dos cosas en una, en fin, se pueden apartar y quedar cada cosa por s, como vemos ordinariamente, que pasa de presto esta merced del Seor, y despus se queda el alma sin aquella compaa, digo de manera que lo entienda. En estotra merced del Seor, no; porque siempre queda el alma con su Dios en aquel centro. Digamos que sea la unin, como si dos velas de cera se juntasen tan en extremo, que toda la luz fuese una, o que el pbilo y la luz y la cera es todo uno; mas despus bien se puede apartar la una vela de la otra, y quedan en dos velas, o el pbilo de la cera. Ac es como si cayendo agua del cielo en un ro o fuente, adonde queda hecho todo agua, que no podrn ya dividir ni apartar cual es el agua, del ro, o lo que cay del cielo; o como si un arroyico pequeo entra en la mar, no habr remedio de apartarse; o como si en una pieza estuviesen dos ventanas por donde entrase gran luz; aunque entra dividida se hace todo una luz. (Sptimas Moradas, II, 4)

Aunque no se trata de ms de siete moradas, en cada una de stas hay muchas: en lo bajo y alto y a los lados, con lindos jardines y fuentes y laberintos y cosas tan deleitosas, que desearis deshaceros en alabanzas del gran Dios, que lo cri a su imagen y semejanza. Si algo hallareis bueno en la orden de daros noticia de l, creed verdaderamente que lo dijo Su Majestad por daros a vosotras contento, y lo malo que hallareis, es dicho de m. (Epilogo 3)

Por el gran deseo que tengo de ser alguna parte para ayudaros a servir a este mi Dios y Seor, os pido que en mi nombre, cada vez que leyereis aqu, alabis mucho a Su Majestad y le pidis el aumento de su Iglesia y luz para los luteranos; y para m, que me perdone mis pecados y me saque del purgatorio, que all estar quiz, por la misericordia de Dios, cuando esto se os diere a leer si estuviere para que se vea, despus de visto de letrados. Y si algo estuviere en error, es por ms no lo entender, y en todo me sujeto a lo que tiene la santa Iglesia Catlica Romana, que en esto vivo y protesto y prometo vivir y morir. (Epilogo 4)