Palabra de Dios y juventud (es) Relacin olvidada o desafo permanente?

Septiembre, mes de la Biblia, nos invita a reflexionar sobre la incidencia actual que la Palabra de Dios tiene en la vida de los creyentes. En este desarrollo, queremos reflexionar sobre el vnculo que se establece entre la Palabra de Dios y la juventud, o mejor dicho las juventudes. Diremos juventudes porque asumimos que este grupo es en s heterogneo, tanto por la comprensin que realizan del mundo o tambin por la forma de actuar en l. La presencia de la Palabra de Dios en las comunidades cristianas, no es algo extrao para nosotros. Semana a semana, la Escritura se comparte y se reflexiona, de tal manera que sta ilumine la realidad y de sentidos nuevos a la vida de los creyentes. Telogos y telogas, cristianos y cristianas de a pie o de la calle, hacemos de una u otra manera el ejercicio hermenutico, adoptando una u otra forma de interpretar la palabra que Dios revel al mundo. Pero es un dato lamentable pero real que la reflexin teolgica y bblica se ha realizado histricamente desde el mundo adulto. Entonces qu lugar ocupan los jvenes o las juventudes en la construccin de categoras de interpretacin de la Biblia? es una relacin olvidada o un desafo permanente? Veamos y postulemos alguna respuesta. Debemos decir, y sin temor a equivocarnos, que la realidad eclesial presenta ambas dimensiones. Es una relacin olvidada en el sentido de que como veamos la reflexin teolgica y bblica se ha realizado siempre desde los adultos y en particular de los adultos varones. La mujer, el joven y la joven, an constituyen sujetos olvidados y marginados de la reflexin bblica ms clsica. Pero a pesar de ello, estos sujetos aparecen creando la lectura popular y sub-versiva de la Palabra de Dios, es decir, aquella que se realiza desde abajo, desde las comunidades sub-alternas al sistema. Son ellos los que ejercen la lectura pedaggicamente liberadora de la que habl Paulo Freire. Los movimientos juveniles de base han elaborado una denuncia proftica, no en todos los casos explcitamente cristiana, pero que propone una nueva educacin y una nueva lectura de la Biblia las cuales fomentan el desarrollo integral del hombre y de la mujer. Es la cultura popular que constituye el desafo permanente para las Iglesias. Es tambin una relacin olvidada en el sentido de que las comunidades juveniles y la pastoral de las juventudes, muchas veces no han estado a la altura de las exigencias de nuestros tiempos. Mantenemos la vivencia de una espiritualidad desencarnada y en muchos casos excesivamente intimista. El desafo permanente que debe superar dicho intimismo es que el anuncio, la vivencia y el compromiso que se adquiere desde la lectura de la Palabra de Dios, interpele al joven y a la joven en el orden de la praxis y la transformacin del mundo. La interpretacin que pretendamos establecer y levantar conceptualmente debe comenzar desde la propia vida del joven y desde su lugar en el mundo, esto porque el Dios de la fe se ha comprometido con la historia del hombre () A la fe se la encuentra ms de la parte de la praxis que en la de la teora (Bucciarelli, 1974).

Junto con ello, es tambin relacin olvidada en el sentido de que nuestras hermenuticas han dejado de lado temas coyunturales propios de la vivencia cotidiana del joven y la joven, como por ejemplo la homosexualidad, la situacin migrante, los problemas de educacin, de estabilidad econmica o laboral, la inestabilidad del futuro. La espiritualidad y la reflexin bblica de nuestro tiempo deben considerar estos tpicos, aunque digamos luego que esta no es la nica lectura posible y legtima de la Biblia. Pero es para nosotros hoy en el tercer mundo una lectura y hermenutica epocal privilegiada (Boff, 2010). A pesar de esto, es necesario siempre considerar la tradicin hermenutica de la Iglesia, utilizar sus herramientas e interpretaciones, pero siempre recrearlas y ser creativos al momento de leer la Palabra de Dios. Existen muchas otras dimensiones propias de la relacin olvidada entre Palabra de Dios, su hermenutica y las juventudes, pero que sin embargo van acompaadas con sus desafos permanentes para las comunidades cristianas. Han pasado 3000 aos desde los primeros textos bblicos. Han pasado 2000 aos desde que Dios irrumpe en la historia por medio del Misterio de la Encarnacin. La Escritura es siempre nueva porque el mismo Dios de Israel y Padre de Jesucristo es siempre nuevo. Es necesario acercar al joven y a la joven a la lectura asidua de la Palabra de Dios. El Reino de Dios es joven y las juventudes, tanto de edad como de espritu deben y debemos tomar las fuerzas renovadoras y profticas de Aqul que nos am primero y nos envi a anunciarlo por todas las naciones, especialmente entre las juventudes, presente y futuro de las iglesias.

Juan Pablo Espinosa Arce