Iona

de Marin Sorescu
Tragedia este o specie a genului dramatic care prezint personaje puternice, angajate n lupt cu un destin potrivnic sau cu propriile sentimente, conflictul soluionndu-se cu nfrngerea sau moartea eroului. Piesa lui Marin Sorescu are la origine, aa cum se observ i din titlu, mitul biblic despre profetul Iona care este nsrcinat s propovduiasc cuvntul Domnului n cetatea Ninive, cci frdelegile oamenilor ajunseser pn la cer. Vrea ns s se ascund i, cu ajutorul unei corbii fuge, dar este pedepsit pentru neascultare. Dumnezeu trimite un vnt ceresc care rscolete marea, i pescarii, pentru a potoli urgia, l arunc pe Iona n valuri. Un monstru marin l nghite, din porunc divin. Rugciunea l salveaz i Dumnezeu i ofer a doua ans de a-i ndeplini rolul de profet. Iona se revolt mpotriva lui Dumnezeu, dar nu poate iei din voina acestuia. Piesa lui Marin Sorescu reinterpreteaz mitul, l golete de coninutul religios: spre deosebire de personajul biblic, pescarul din pies se afl de la nceput n gura petelui, fr posibilitatea eliberrii i fr a fi svrit vreaun pcat. Singurul lucru pe care l au n comun cele dou personaje este imposibilitatea acestora de a se mpotrivi destinului. Tema piesei este singurtatea, stare n care omul ncearc s se regseasc pe sine, dei nu tie care este drumul spre aceast cunoatere. Alturi de aceast tem, se adaug problema omului care se revolt n faa destinului, care sufer din cauza lipsei de libertate i de comunicare. n tabloul I, scena e mprit n dou. Jumtate din ea reprezint o gur imens de pete. [...] Iona st n gura petelui, nepstor, cu nvodul aruncat [...]. E ntors cu spatele spre ntunecimea din fundul gurii petelui uria. Lng el, un mic acvariu, n care dau veseli din coad civa petiori.. Incipitul este abrupt, deoarece personajul este

prezentat direct n gura petelui, fr a se oferi o explicaie n legtur cu motivul pentru care se afl acolo. Totui, prin prezena acvariului i a lipsei ecoului (Pustietatea mcar ar trebui s-mi rspund: ecoul. [...] Gata i cu ecoul meu.) se anticipeaz situaia-limit n care se va afla personajul n curnd, i, prin urmare, tema piesei. La nceput, Iona ignor pericolul i nu realizeaz situaia n care se afl. Acvariul este un avertisment pentru incontiena cu care se poart omul n faa piedicilor pe care i le ofer viaa. Lumea petilor nu este acvariul, n fond o nchisoare, dar ei dau veseli din coad, prnd a se fi adaptat pe deplin la situaia anormal n care se afl. Aceeai atitudine o va avea i Iona n momentul n care este nghiit de gura imens de pete pe care o ignorase atta vreme. Gestul su disperat din finalul acestui tablou, cnd ncearc s opreasc flcile este tardiv: (Se apleac peste acvariu i n clipa aceasta gura petelui uria ncepe s se nchid. Iona ncearc s lupte cu flcile, care se ncleteaz scrind groaznc.) Ajutor! Ajutoooor! Eh, de-ar fi mcar ecoul! n tabloul II, odat ajuns n burta petelui, Iona nu realizeaz situaia n care se afl i ncearc s se adapteze noului mediu, la fel ca i petii din acvariu. Timpul i spaiul nu mai au coordonate reale i ncep s-i piard din concretee, intervenind un timp interior: ncepe s fie trziu n mine. Uite, s-a fcut ntuneric n mna dreapt i n salcmul din faa casei. Prin ntrebrile existeniale pe care Iona ncepe s i le pun anticipeaz sfritul piesei: De ce trebuie s se culce toi oamenii la sfritul vieii?. n ncercarea de a se adapta noului mediu, se convinge c este liber i c face ceea ce dorete, fr s existe ceva / cineva care s-l opreasc: Pot s merg, uite, pot s merg ncolo. (Merge ntr-o direcie, pn se izbete de limit.) (ntorcndu-se, calm) i pot s merg i ncoace. (Merge; acelai joc.) Pot s merg unde vreau. Fac ce vreau. Vorbesc. S vedem dac pot i s tac. S-mi in gura.. ncearc s-i continue i activitatea de pescar i s prind petii care se afl n burta petelui, dar i d seama c dei acesta este rostul unui pescar nu m simt eu aa de bine.

S-l pot gusta dup pofta inimii.. i propune s fac o fereastr n burta petelui, dar nu cu scopul de a evada ci pentru a lua aer. De asemenea, se gndete c ar putea face un refugiu spiritual, o banc de lemn n mijlocul mrii, gest pentru care s.l aprecieze i s-l in minte ntreaga omenire: Dac a avea mijloace, n-a face nimic altceva dect o banc de lemn n mijlocul mrii. Construcie grandioas de stejar geluit, s respire pe ea, n timpul furtunii, pescruii mai lai. E destul de istovitor s tot mpingi din spate valul, dndu-i oarecare nebunie, vntul, el mai degrab s-ar putea aeza acolo, din cnd n cnd. i s zic aa, gndindu-se la mine: N-a fcut nimic bun n viaa lui dect aceast banc de lemn, punndu-i de jur mprejur marea. M-am gndit bine, lucrul sta l-a face cu drag inim. Ar fi ca un lca de stat cu capul n mini n mijlocul sufleteului. n tabloul III, mica moar de vnt aflat n burta celui de al doilea pete i de care Iona se simte atras ca de un vrtej, constituie i ea un avertisment simbolic. Eroul se va feri tot timpul s nu nimereasc ntre dinii ei de lemn, dar nu se va gndi c singurul gest normal n aceast situaie ar fi s o nlture din calea sa. Atitudinea lui este specific omului care refuz s i contientizeze situaia, ncercnd doar s se adapteze. ncepe s-i pun ntrebri legate de via i de moarte i se gndete dac nu cumva este mort i trebuie s se nasc nc o dat: Prima via nu prea mi-a ieit ea. Cui nu i se ntmpl s nu poat tri dup pofta inimii? Dar poate a doua oar.... Apariia celor doi pescari nu schimb starea de izolare i solitudine n care se afl personajul deoarece ei nu i rspund la ntrebri, nu comunic. De asemenea, scrisoarea trimis de Iona nu va ajunge la nimeni deoarece singurtatea este total: Afl de la mine: n-o s mite nimeni nici mcar un deget. Nimeni din sat. Nimeni de pe pmnt. Nimeni din cer. [...] Pe omenire o doare-n fund de sorta ta. Tabloul IV prezint o gur de grot, sprtura ultimului pete spintecat de Iona, n care i face apariia

barba lui Iona, lung i ascuit, semn c a trecut o via de cnd ncearc zadarnic s gseasc o soluie pentru a depi limitele. n final, descoper c soluia era n el nsui i c tot ce trebuia s fac era s-i redescopere trecutul i identitatea. Cum se numeau btrnii aceia buni, care tot veneau pe la noi cnd eram mic? Dar ceilai doi, brbatul cel ncruntat i femeia cea harnic, pe care-i vedeam des prin casa noastr i care la nceput parc nu erau aa btrni? Cum se numea cldirea aceea n care am nvat eu? Cum se numeau lucrurile pe care le-am nvat eu? Ce nume purta povestea aia cu patru picioare, pe care mncam i beam i pe care am i jucat de vreo cteva ori? n fiecare zi vedeam pe cer ceva rotund, semna cu o roat roie, i se tot rostogolea numai ntr-o singur parte cum se numea? Cum se numea drcia aceea frumoas i minunat i nenorocit i caraghioas, format de ani, pe care am trit-o eu? Cum m numeam eu? Iona i d seama c a greit drumul spre cunoatere, care a luat-o n alt direcie i c adevrata soluie se afla n sine: Am pornit-o bine. Dar drumul, el a greit-o. Trebuia s o ia n partea cealalt. Gestul sinuciderii trebuie neles tot din puct de vedere simbolic: Iona a gsit calea, iar aceasta se afla n sine. Astfel se explic i metafora luminii din ultima propoziie a piesei: Rzbim noi cumva la lumin. In concluzie, n parabola "Iona", Marin Sorescu adncete multitudinea simbolurilor prin ambiguitate, ironie i limbaj aluziv, confirmnd afirmaia lui Eugen Simion: "Cnd un poet scrie teatru, este aproape sigur c piesele lui sunt nite metafore dezvoltate. Marin Sorescu face excepie, piesele lui nu intr n categoria incert a teatrului poetic, dei, prin tensiunea ideilor i traducerea unor atitudini umane n simboluri mari, nu sunt lipsite de lirism i nici de dramatism. Iona, Paracliserul i Matca sunt opere dramatice n sensul nou, pe care l dau termenului scriitorii moderni de genul Beckett sau Ionesco: o cutare spiritual".