Sunteți pe pagina 1din 2

Craciunul Sarbatoare crestina De la debutul secolului al XX-lea, Crciunul devine i o srbtoare laic, celebrat att de ctre cretini ct i de ctre

e cei necretini, centrul de greutate al celebrrii deplasndu-se de la participarea n biseric la rit spre aspectul familial al schimbului de cadouri sau, pentru copii, darurilor de la Mo Crciun. Crciunul a nceput s fie serbat de ctre cretini pe 25 decembrie, dup cel puin trei secole de la nceperea misiunii de evanghelizare a apostolilor, anume ncepnd cu secolul al IV-lea n Vest i ncepnd cu cel de-al V-lea secol n Est. Iniial, srbtoarea naterii lui Hristos era inut pe 6 ianuarie, istoricii tiind azi c ea se celebra deja n 336 d. Chr., la Roma. Muli cretini ai primelor secole erau scandalizai i de veselia i festivismul celebrrii, pe care l vedeau ca fiind o reminiscen a pgnismului, n special al Saturnaliilor romane[15]. Ei aveau dreptate s afirme asta: plasarea srbtorii naterii lui Iisus Hristos din momentul n care aceasta a nceput s fie celebrat de cretini, exact la finele lui decembrie sau nceputul lui ianuarie (adic 25 decembrie sau 6 ianuarie), se datora copierii tradiiilor pgne, cci Evanghelia nu d nici un detaliu despre data naterii lui Iisus. Din motive politice, aa cum sugereaz istoricul Edward Gibbon, ierarhia cretin a considerat copierea srbtorilor i a riturilor pgne ca fiind soluia rspndirii accelerate a cultului lor n mase, mase care pe atunci erau puternic ataate vechilor srbtori i practici rituale pgne. Astfel, pe 6 ianuarie, data solstiiului egiptean, era celebrat revrsarea apelor Nilului i n cultele misterelor locale naterea eonului din fecioar[18]. Epifaniu, scriitor cretin, red n lucrarea sa ritul celebrrilor din 6 ianuarie i semnificaia acestuia la egipteni i la arabii din Petra (Eleusa, unde se serba naterea pruncului-zeu Dusares din fecioar. Alt scriitor cretin, anume Ipolit, descrie cum la Eleusis, n Grecia, se celebra tot atunci srbtoarea misterelor, cnd ierofantul exclama la naterea pruncului sacru: Fecioara care era grea a conceput i a nscut un fiu!. Tot pe 6 ianuarie grecii srbtoreau naterea zeului Dionis, zeul care ca i Iisus, transforma apa n vin. O srbtoare popular la Roma celebra pe 25 decembrie naterea Soarelui nenvins (Dies Solis Invicti Nati, Deus Sol Invictus), ca simbol al renaterii soarelui i alungrii iernii (ca i Saturnaliile). Odat ce cretinii au abandonat celebrarea naterii Fiului lui Dumnezeu pe 6 ianuarie optnd pentru data de 25 decembrie, scriitorii cretini fac frecvente legturi ntre renaterea soarelui i naterea lui Hristos[13]. Triburile nord-europene (germanice) celebrau i ele, la aceeai dat, Iule, pentru a comemora renaterea soarelui dttor de lumin i cldur, de maniera n care i cretinii spuneau despre Isus, nscut tot atunci, c este Lumina lumii]. Reprezentrile numismaticeromane ale lui Sol invictus prezint adesea un chip cu o coroan de raze, aa cum n primele reprezentri cretine Iisus avea i el o coroan de spini. Astfel c, n secolul al V-lea chiar, n vremea papei Papa Leon I cel Mare, erau cretini care afirmau c serbeaz nu att naterea lui Hristos, ct a zeului-soare, fapt care l-a determinat pe acest pap s-i mustre pe rtcii, ns nu negnd cumva c trebuie cinstit zeul-soare, ci doar c nu trebuie cinstit mai mult dect Hristos (Sermo XXII) [20]. Unul dintre zeii cei mai populari la Roma, n perioada ridicrii cretinismului, anume Mitra, avea i el ziua de natere serbat pe 25 decembrie. Mitra era un zeu persan al crui cult i rit era i foarte asemntor cretinismului, aa cum constata scriitorul cretin Iustin Martirul n Apologia sa prin secolul al II-lea, aa cum va remarca mai trziu i Tertulian la debutul secolului al III-lea. (De praescritione haereticorum). Pe la mijlocul secolului al III-lea, Sfntul Ciprian cartaginezul, clama extaziat: Oh, ce magic lucrare a Providenei c ziua n care Soarele s-a nscut Hristos i el se nate! . Cretinii secolului al III-lea credeau c creaia lumii a avut loc la echinociul de primvar, pe atunci plasat pe 25 martie; prin urmare, noua creaie prin ntruparea lui Hristos (concepia), trebuia, n viziunea lor, s aib loc tot pe 25 martie, moment de la care numrndu-se 9 luni (sarcina, gestaia) se obinea data de 25 decembrie. Srbtorile din jurul solstiiului de iarn au, dup cum se vede, o origine precretin. Ele sunt legate n mod indisolubil de evenimentele astronomice care au loc n acea perioad.

Evenimentele astronomice, care n vechime permiteau stabilirea datelor pentru monta animalelor, semnturi i msurarea rezervelor de hran pentru iarn ntre recolte, ne permit s nelegem apariia diferitelor mitologii i tradiii culturale. n noaptea solstiiului de iarn, un observator aflat n emisfera nordic poate observa cum cele trei stele din centura lui Orion se aliniaz cu cea mai strlucitoare stea din est,Sirius, indicnd punctul unde va rsri soarele n dimineaa de dup solstiiul de iarn. De la data solstiiului de var, soarele a descris un arc de cerc descresctor de-a lungul cerului sudic. La data solstiiului de iarn, soarele i oprete coborrea pe cer iar durata de lumin zilnic atinge minimul pentru 3 zile, timp n care soarele nu i modific poziia pe orizont. Dup acest moment soarele i ncepe ascensiunea pe cerul nordic iar durata zilelor ncepe s creasc. Bazndu-se pe aceste fapte, multe culturi dau acestui interval interpretarea unei renasteri a soarelui i a unei ntoarceri a luminii.
Multe din aceste sarbatori au ramas, au fost absorbite si s-au pastrat in traditiile noastre prin crestinism. In actiunea lor de propaganda si convertire, crestinismul a facut concesii vechilor credinte, deoarece le era mult prea greu sa le interzica. Ca urmare, au fost asimilate. Dupa anul 391 cand crestinismul a devenit religie de stat in Imperiul Roman, sarbatoarea zeului Mithra a devenit mai intai o sarbatoare a romanilor, apoi s-a transformat in sarbatoare crestina. Crestinii pana in secolul al IV-lea, sarbatoreau nasterea lui Hristos pe 6 ianuarie, odata cu Boboteaza.

Pe 20 decembrie e Ignatul, cand se spune ca porcii se intristeaza afland ca au sa fie taiati. Ignatul le sopteste la ureche: Porc gras o maciuca-n cap/Si te culca-n pat. O data sacrificat, porcul este parlit in rug de paie.

Este un obicei stravechi care atesta originea numelui de Ignat care deriva de la ignis, adica foc. Porcul este o incarnare a spiritului recoltelor, iar sacrificiul sau are la origini functie fertilizatoare, de sporire a belsugului. La Saturnaliile romane era inchinat zeitei recoltelor, Ops, sotia lui Saturn. Un antic scria: "Acest porc, nutrit cu ghinda intre mistretii spumatosi te va face sa petreci cu bine Saturnaliile".