Sunteți pe pagina 1din 11

CARL ROGERS 1902 1987 de dr. C.

. George Boeree Carl Rogers s-a nscut pe 8 ianuarie 1902 n Oak Park, Illinois, o suburbie a oraului Chicago, fiind al patrulea din cei ase copii ai familiei. Tatl era un inginer de succes iar mama era casnic i o cretin devotat. A nceput coala direct din clasa a II-a deoarece putea citi nc dinainte de grdini. Cnd Carl avea 12 ani, ntreaga familie s-a mutat la o ferm la 30 de mile vest de Chicago i aici avea s-i petreac el toat adolescena. Cu o educaie strict i multe ndatoriri casnice, Carl avea s devin destul de izolat, independent i auto-disciplinat. A nceput s se specializeze n domeniul agriculturii la Universitatea din Wisconsin. Ulterior, s-a reorientat spre religie i a nceput s se pregteasc pentru a deveni preot. n aceast perioad a fost selectat ntre cei zece stundeni care au plecat pentru ase luni la Beijing, la Conferina Federaiei Mondiale a Studenilor Cretini. Dup cum avea s spun el nsui, aceast experien i-a lrgit ntr-o asemenea msur orizontul ideatic nct a nceput s se ndoiasc de cteva dintre principiile de baz ale religiei. Dup absolvire, s-a cstorit (mpotriva voinei prinilor si) cu Helen Elliot, s-a mutat la New York i a nceput s frecventeze Seminarul Unional de Teologie, o instituie religioas faimoas prin liberalismul ei. Aici a urmat un curs intitulat De ce vreau s devin preot?. Chiar i eu pot s v spun c, n afara cazului c intenionai s v schimbai cariera, s nu urmai niciodat un curs cu un astfel de nume! Carl Rogers ne-a spus c cei mai muli dintre participani s-au rzgndit n privina viitorului lor ca preoi. Pierderea pe care a suferit-o religia a fost, desigur, un ctig pentru psihologie: Rogers s-a reorientat spre programul de pregtire n psihologia clinic al Universitii Columbia unde i-a luat licena (titlul de Ph.D.) n 1931. i ncepuse deja activitatea clinic n Societatea Rochester n domeniul prevenirii cruzimii mpotriva copiilor. n aceast clinic a nvat despre teoria i tehnicile terapeutice ale lui Otto Rank care au fost punctul de plecare al drumului ctre elaborarea propriei lui abordri. n 1940 i s-a oferit un post de profesor titular n statul Ohio. n 1942 a scris prima lui carte Counseling and Psychotherapy. Apoi, n 1945, a fost invitat s nfiineze un centru de -1-

consiliere la Universitatea din Chicago. n timp ce lucra aici, n 1951, i-a fost publicat cea mai important lucrare, Client-Centered Therapy, n care prezint principiile de baz ale teroiei sale. n 1957 se ntoarce ca profesor la proprira Alma Mater i anume Universitatea din Wisconsin. Din nefericire, era o perioad de conflicte n interiorul departamentului de psihologie i Rogers a fost foarte dezamgit de nvmntul superior. n 1964 el a acceptat bucuros un post de cercettor n La Jolla, California. A fost psihoterapeut, a inut discursuri i a scris pn n 1987, anul morii sale. REPERE TEORETICE Teoria lui Rogers este una clinic, bazat pe anii de experien de contact direct cu clienii. Acest fapt, de exemplu, l putem considera comun cu Freud. Tot n comun cu Freud este i faptul c teoria lui este o teorie bogat i elaborat bine argumentat i susinut logic, cu aplicaii vaste. Diferit fa de Freud, este faptul c Rogers i consider pe oameni ca fiind n principiu buni sau sntoi sau, cel puin, nu ri sau bolnavi. Cu alte cuvinte, el vede sntatea mental ca fiind perspectiva normal a vieii i consider boala mental, criminalitatea i alte probleme umane ca distorsiuni ale tendinei naturale. Tot diferit fa de Freud este faptul c teoria lui Rogers este una relativ simpl elegant chiar. ntreaga sa teorie se bazeaz pe o unic for a vieii pe care el o numete TENDINA LA ACTUALIZARE care poate fi definit ca motivaia intrinsec prezent n orice form de via de a-i dezvolta potenialul pn la cel mai nalt nivel posibil. Nu vorbim despre supravieuire: Rogers consider c toate fiinele tind s fac ce / cum este mai bine pentru existena lor. Dac nu reuesc, aceasta nu se ntmpl pentru c nu a existat dorina! Rogers consider c aceast tendin este sursa tuturor celorlalte motivaii despre care vorbesc celelalte teorii. El ne ntreab: de ce vrem aer i ap i mncare? De ce cutm siguran, dragoste i sentimentul de competen? Chiar, de ce cutm s descoperim noi medicamente, de ce inventm noi surse de energie sau producem noi opere de art? Pentru c, ne rspunde tot el, este n natura noastr, ca forme de via vii, s facem ct putem de bine, tot ceea ce ne st n putin s facem! S reinem c, spre deosebire de adresabilitatea limitat pe care termenul de actualizare o are la Maslow, la Rogers tendina la actualizare este prezent n toate organismele vii. Printre -2-

cele mai primare exemple oferite de el se numr algele de mare i ciupercile. Ia gndii-v un pic: nu v uimete uneori felul n care buruienile cresc prin asfalt, copacii tineri se dezvolt ntre stnci sau animalele supravieuiesc n deert sau la Polul Nord? Rogers a aplicat acelai principiu i eco-sistemelor afirmnd c un eco-sistem cum este o pdure, cu toat complexitatea pe care o implic, are un potenial la actualizare mult mai mare dect un eco-sistem simplu cum ar fi o cultur de porumb. Dac o specie de insecte este pe cale de dispariie ntr-o pdure, este foarte probabil s apar alte creaturi care, prin adaptare, s o nlocuiasc. Prin comparaie, ntr-un lan de prumb, un singur rnd de porumb mnat sau atacat de alt parazit i deja ai o pist pentru popice! La fel se ntmpl lucrurile i pentru noi ca individualiti: dac vom tri aa cum trebuie, vom deveni din ce n ce mai complci, ca pdurea, i, asemenea ei, vom rmne flexibili n faa micilor sau marilor dezastre din viaa noastr. Oamenii, n cursul actualizrii potenialului lor, au creeat societatea i cultura. n principiu, acest fapt nu ar fi o problem: noi suntem fiine sociale, aceasta este natura noastr. Dar dup ce am creeat cultura, ea a nceput s triasc dup legi proprii. n loc s rmn conectat cu toate aspectele naturii noastre, cultura poate deveni o for de sine stttoare. i chiar dac pe termen lung o cultur care perturb actualizarea noastr va disprea, noi, vom disprea odat cu ea. Totui, s nu nelegei greit: cultura i societatea nu sunt rele cu totul! Este mai curnd ca n cazul crdurilor de psri ale paradisului descoperite in Papua Noua Guinee. Penajul colorat i impozant al masculilor pare s ndeprteze prdtorii de femele i pui. Selecia natural a condus la perpetuarea exemplarelor cu penajul cel mai somptuos pn acolo nct la unele specii, masculul nu se mai poate ridica de la sol. n acest fel, a fi colorat nu mai aduce nici masculilor, nici speciei, nici un beneficiu. n acelai mod, societile sofisticate, culturile complexe, tehnologiile incredibil de avansate, cu tot ceea ce au adus pentru a ne ajuta sa trim i prosperm, pot la fel de bine s ne fac ru i chiar s ne distrug. DETALIERE Rogers ne spune c organismele tiu ceea ce este bun pentru ele. Evoluia ne-a nzestrat cu simurile, gusturile, capacitatea de a discerne, de care avem nevoie. Cnd ne este foame, cutm mncare nu orice fel de mncare ci mncare care are un gust bun! Mncarea care are un gust ru este probabil s fie stricat, putrezit, nesntoas. Asta reprezint gustul bun i gustul ru: rezultatul leciilor evoluiei pe nelesul tuturor! Aceasta se numete EVALUARE ORGANISMIC. -3-

Printre multele lucruri pe care le valorizm n mod instinctiv este i ACCEPTAREA POZITIV, umbrela sub care Rogers adun iubirea, afeciunea, atenia, purtarea de grij i altele asemenea. Este evident c bebeluii au nevoie de iubire i atenie. Ei pot chiar s moar fr acestea. Cu siguran ns, fr ele, ei nu se vor mai dezvolta i nu vor mai deveni ceea ce ar fi putut s fie! Un alt lucru specific uman, de aceast dat - pe care l valorizm este ACCEPTAREA POZITIV DE SINE reprezentat prin: stima de sine, sentimentul propriei valori, o imagine de sine pozitiv. Cptm aceast acceptare pozitiv a propriei persoane experimentnd acceptarea pozitiv pe care ne-o arat ceilali n timpul copilriei noastre. Fr aceast acceptare pozitiv de sine ne simim mici i neajutorai i iari eum n a deveni tot ceea ce am putea s fim! Ca i Maslow, Rogers consider c, dac sunt lsate n voia lor, animalele au tendina de a mnca i de a bea lucruri care sunt bune i n proporii adecvate pentru ele. i bebeluii par s doreasc i s aprecieze ceea ce este bun pentru ei. Dar, undeva de-a lungul drumului, am creeat pentru noi un mediu care este n mod semnificativ diferit de cel din care am evoluat. n aceast nou mediu exist lucruri cum sunt zahrul rafinat, fina, untul, ciocolata .a. pe care strmoii notri din Africa nu le-au cunoscut niciodat. Aceste lucruri au arome care fac apel la evaluarea organismic dar nu ajuta prea mult la actualizarea noastr. Vor trece milioane de ani pn cnd vom ajunge s gsim brocolli mai satisfctoare dect pateurile dar atunci va fi prea trziu pentru tine i pentru mine. Societatea ne face s o lum razna i prin condiiile de valorizare. Pe msur ce cretem, prinii, profesorii, amicii, mass-media i alii ne dau ceea ce ne trebuie atunci cnd dovedim c meritm mai curnd dect pentru c avem nevoie! Primim ceva de but dup ce terminm orele, ceva dulce cnd terminm legumele i, cel mai important, primim dragoste i afeciune dac i numai dac ne purtm cum trebuie! Primirea de apreciere pozitiv numai n funcie de anumite condiii a fost denumit de Rogers acceptare pozitiv condiionat. Deoarece noi chiar avem nevoie de aceast acceptare pozitiv, aceste condiii sunt foarte puternice i noi ne mulm ntr-o form determinat nu de valorizrile noastre organismice i nici de tendina noastr la actualizare ci de ctre societate care poate s aib dar poate la fel de bine s NU aib la baz cele mai bune interese ale noastre. Un bieel / o feti cuminte poate s nu fie un bieel sntos sau fericit / o feti sntoas sau fericit. Odat cu nainterea n vrst, aceast condiionare ne conduce spre acceptarea pozitiv de sine condiionat. ncepem s ne placem numai dac ndeplinim nite standarde pe -4-

care alii ni le-au fixat mai curnd dect atunci cnd ne actualizm cu adevrat pontenialul nostru. i cum aceste standarde au fost creeate fr a ine cont de fiecare individ n parte, n cele mai multe cazuri, ne descoperim incapabili de a le ndeplini i, ca urmare, incapabili s pstrm o stim de sine ct de mic. INCONGRUNA Rogers definete selful real ca fiind acele aspecte ale existenei care se bazeaz pe tendina la actualizare, se ghideaz dup evaluarea organismic, au nevoie i primesc acceptare pozitiv i auto-acceptare pozitiv. Este acel tu care, dac totul decurge bine, vei deveni. n realitate, datorit faptului c societatea nu ine cont de tendina noastr la actualizare, c suntem forai s ne supunem unor condiionri care nu sunt n concordan cu evalurile organismice i primim numai condiionat apreciere i auto-apreciere pozitiv, noi dezvoltm un self ideal. Prin ideal, Rogers sugereaz ceva ne-real, ceva ce noi nu putem atinge, un standard pe care noi nu l putem ndeplini. Decalajul dintre self-ul real i self-ul ideal, dintre ceea ce sunt i ceea ce ar trebui s fiu se numete incongruen. Cu ct decalajul mai mare, cu att este mai mult incongruen. Cu ct este mai mult incongruen, cu att este mai mult suferin. De fapt, incongruena este esenial pentru definiia pe care Rogers o d nevrozei: a fi nesincronizat (incongruent) cu propriul tu self. Dac toate acestea va par familiare, se datoreaz faptului c aceleai consideraii au fost fcute i de ctre Karen Horney. MECANISMELE DE APRARE Cnd ne aflm ntr-o situaie n care apare o incongruen ntre imaginea despre sine i ceea ce ne dovedim a fi n confruntarea cu acea situaie concret (adic o incongrun ntre selful ideal i cel real), ne aflm ntr-o situaie amenintoare. De exemplu, dac ai fost nvat s te simi lipsit de valoare dac nu iei nota maxim la toate testele i tu nu eti chiar un student de 10 pe linie, atunci situaii cum sunt testrile sau examenele vor accentua aceast incongruen i vor deveni situaii foarte amenintoare. Anxietatea este rspunsul la iminena unei situaii amenintoare. Anxietatea este un semnal care anun c se ntrevd probleme i c situaia respectiv trebuie evitat! Una dintre modalitile de a evita o astfel de situaie este, bine-neles, s o rupi la fug! Dar cum aceast soluie nu prea poate fi aplicat n viaa de zi cu zi, n loc s fugim fizic, ieim din situaie psihologic prin intermediul mecanismelor de aprare.

-5-

Viziunea lui Rogers asupra defenselor este similar cu cea a lui Freud cu excepia faptului c Rogers abordeaz totul ntr-o perspectiv perceptual, astfel nct chiar i amintirile i impulsurile sunt considerate percepii. Din fericire pentru noi, Rogers definete doar dou mecanisme de aprare: negarea i distorsiunea perceptiv. NEGAREA - este foarte apropiat de negarea definit de Freud: respingi n ntregime situaia amenintoare. Un exemplu poate fi un student care nu se duce s-i ia testul sau nu ntreab ce not a luat ca s nu trebuiasc s se confrunte cu nota proast (cel puin pentru moment)! Negarea include n viziunea lui Rogers i ceea ce Freud numea reprimare: dac menii o amintire sau un impuls n afara cmpului contiinei -- refuzi s o / l percepi -- poi reui s evii situaia amenintoare (nc o dat: pentru moment). DISTORSIUNEA PERCEPTIV - const n re-interpretarea unei situaii n aa fel nct s par mai puin amenintoare. Este foarte asemntoare raionalizrii definite de Freud. Un student care se simte ameninat de teste i note poate, de exemplu, s acuze profesorul c nu pred bine, c pune ntrebri ncuietoare, c are o atitudine necorespunztoare .a. Faptul c uneori profesorii nu predau bine, pun ntrebri ncuietoare i au o atitudine necorespunztoare face ca distorsionarea s funcioneze mai bine: dac ar putea fi adevrat, atunci poate chiar este adevrat! Distorsiunea perceptiv poate fi chiar mult mai evident perceptual ca atunci cnd o persoan i citete greit nota ca fiind mai mare dect este n fapt. Din pcate pentru bietul nevrotic (adic, de fapt, pentru cei mai muli dintre noi), de cte ori el / ea folosete un mecanism de aprare, pune o distan i mai mare ntre real i ideal. El / ea va deveni tot mai incongruent() i se va regsi n din ce n ce mai multe situaii amenintoare, va dezvolta niveluri de anxietate din ce n ce mai accentuat i va folosi din ce n ce mai multe mecanisme de aprare... Astfel intr ntr-un cerc vicios din care persoana se poate dovedi incapabil s mai ias, cel puin de una singur (nu fr ajutor). Rogers are o explicaie parial i pentru psihoz: psihoza apare atunci cnd defensele unei persoane devin copleitoare i contiina de sine se frmieaz n fragmente mici, neconectate ntre ele. Comportamentul i pierde coerena. Noi l / o vedem traversnd nite episoade (pusee) psihotice episoade de comportament bizar. Vorbirea poate fi fr sens. Emoiile pot fi inadecvate. El / ea i poate pierde abilitatea de a diferenia ntre self i non-self i poate deveni dezorientat() i pasiv(). -6-

Actualizare

Societate

Evaluare organismic

Condiii de valorizare

Acceptare pozitiv necondiionat

Acceptare pozitiv condiionat

Acceptare pozitiv de sine

Acceptare pozitiv condiionat

Self-ul real Incongruen = Nevroz Situaii amenintoare

Self-ul ideal

Anxietate Mecanisme de aprare

Self fragmentat (psihoz)

Incongruen n cretere
-7-

THE FULLY-FUNCTIONING PERSON Rogers, ca i Maslow, este interesat n egal msur s descrie cum este o persoan sntoas. Sintagma utilizat de Rogers este de persoan fully functioning i presupune urmtoarele caliti: 1. Deschiderea spre experien. Aceasta este opusul pasivitii. Se refer la perceperea corect a propriilor experiene de via, inclusiv a propriilor sentimente. nseamn de asemenea i capacitatea de a accepta realitatea, inclusiv propriile sentimente. Sentimentele sunt o component att de important a deschiderii deoarece ele exprim valorile organismice. Dac nu poi s fii deschis la propriile sentimente, atunci nu poi s fii deschis nici la actualizare. Evident c partea dificil este s facem diferena ntre sentimentele veritabile i anxietatea indus de condiiile de valorizare. 2. Existena trit n prezent. Aceasta nseamn a tri aici-i-acum. Rogers, ca adept al rmnerii n contact cu realitatea, insist s nu trim nici n trecut, nici n viitor primul este deja trit iar cel de-al doilea nu este nc nimic! Prezentul este singura realitate pe care o avem. Totui, asta nu nseamn c nu trebuie s ne reamintim trecutul i s nu nvm din el. i nu nseamn nici c nu ar trebui s facem planuri sau chiar visa cu ochii deschii la viitor! nseamn doar s recunoatem aceste lucruri ca ceea ce sunt: amintiri i vise pe care le trim acum, n prezent! 3. ncrederea n organism. Ar trebui s ne ngduim nou nine s fim cluzii de procesul de evaluare organismic. Ar trebui s avem ncredere n noi nine, s facem ceea ce simim c este bine, ceea ce ne vine n mod natural s facem. Dup cum cred c realizai i singuri, aceast calitate s-a constituit ntr-unul dintre punctele nevralgice ale teroiei lui Rogers. Oamenii vor spune: sigur, s facem ce ne vine n mod natural s facem adic: dac eti sadic s rneti ali oameni; dac eti depresiv s te sinucizi... sta nu prea e cine tie ce sfat! n realitate, multe dintre excesele anilor aizeci i aptezeci au fost puse pe seama unei astfel de atitudini. Dar trebuie s avem n vedere c Rogers se referea la ncrederea n self-ul real, self real pe care poi s l cunoti doar dac eti deschis ctre a experimenta i ctre o existen trit n prezent. Cu alte cuvinte, ncrederea n organismic presupune s fii n contact cu tendina la actualizare. 4. Libertatea de a experienia. Rogers considera c este irelevant dac oamenii au avut sau nu n mod real libertatea de a alege. Noi simim ntr-o foarte mare msur c o avem. Ceea ce nu nseamn, evident, c putem face tot ceea ce ne trece prin cap: noi trim ntrun univers determinist i indiferent ct de mult mi-a vntura braele, tot n-am s pot -8-

zbura ca Superman. Asta nseamn c noi ne simim liberi cnd avem opiuni care ne sunt disponibile. Rogers spune c o persoan deplin funcional este contient de acest sentiment de libertate i i asum responsabilitatea pentru alegerile pe care le face. 5. Creativitatea. Dac te simi liber i responsabil, te vei comporta n consecin i vei participa la ceea ce se ntmpl n lume. O persoan deplin funcional, n cursul propriei actualizri, se va simi obligat de propria natur s contribuie la actualizarea altora, chiar a vieii nsi. Aceasta se poate realiza prin creativitate n domeniul artei sau tiinei, interes social sau dragoste parental sau pur i simplu ndeplinindu-i ct mai bine posibil atribuiile de serviciu. Aa cum o definete Rogers, creativitatea este foarte apropiata de generativitatea lui Erikson. TERAPIA Carl Rogers este cunoscut mai ales pentru contribuiile sale n domeniul psihoterapiei. De-a lungul timpului, terapia sa a suferit mai multe schimbri de nume: iniial, el a denumit-o non-directiv, deoarece considera c terapeutul nu trebuie s-i direcioneze n nici un fel clientul ci doar s l nsoeasc pe client n timp ce acesta i conduce singur parcursul terapiei. Pe msur ce acumula tot mai mult experien, el a realizat c aa non-directiv cum era, tot i influena clientul prin chiar excesul de non-directivitate! Cu alte cuvinte, clientul ateapt ndrumare de la terapeutul su i o va gsi orict de mult se va strdui terapeutul s nu ndrume. Drept urmare, Rogers a schimbat denumirea terapiei sale n centrat pe client. Considera n continuare c clientul este cel care trebuie s spun ce nu este n regul, s gseasc modaliti de ameliorare i s trag concluziile terapiei terapia rmnnd foarte centrat pe client chiar i dup ce a devenit contient de impactul terapeutului. Din pcate, unii terapeui au considerat aceast denumire ca o insult: adic majoritatea terapeuilor nu sunt centrai pe client? n zilele noastre, chiar dac termenii non-directiv i centrat pe client sunt folosii n continuare, cei mai muli o denumesc terapie rogersian .Una dintre formulrile pe care Rogers le utiliza pentru a-i descrie terapia este: suportiv, nu reconstructiv i fcea urmtoarea analogie cu nvatul mersului pe biciclet: nu poi nva un copil s mearg pe biciclet doar explicndu-i cum se face. El trebuie s ncerce el nsui. i nici nu poi s-l ii tot timpul n echilibru. Vine un moment cnd trebuie s i dai drumul. Dac e s cad, va cdea i gata dar dac l vei susine tot timpul, nu va nva niciodat s mearg singur pe biciclet. La fel se ntmpl i n terapie: Dac ajui un client s-i dobndeasc independena (adic autonomie, libertate nsoit de asumarea responsabilitilor), atunci el nu o va ctiga -9-

dac rmne dependent de tine, terapeutul lui. El trebuie s-i verifice insight-ul pe cont propriu, n viaa real din afara cabinetului de terapie. O abordare autoritar n timpul terapiei pare s dea rezultate nemaipomenite, mai ales la nceputul terapiei, dar n ultim instan nu face altceva dect s creeze o persoan dependent. Nu exist dect o singur tehnic prin care sunt cunoscui rogersienii: reflectarea. Reflectarea este oglindirea comunicrii emoionale: dac clientul spune M simt ngrozitor!, terapeutul poate reflecta spunnd ceva de genul: Deci, viaa te-a cam drmat, nu?. Fcnd aceast reflectare, terapeutul i comunic clientului c l ascult ntr-adevr i i pas suficient de mult ca s l i neleag. i, de asemenea, i ofer posibilitatea clientului de a asculta ce mesaje comunic el. Deseori, oamenii spun la suprare lucruri pe care nu le cred cu adevrat doar pentru c spunndu-le se simt mai bine. De exemplu, o dat o femeie a venit la mine i mi-a declarat: Ursc brbaii! Am reflectat ceea ce spusese prin: Urti toi brbaii?. Pi..., a spus ea, poate nu chiar pe toi! - S-a dovedit c nu-i ura nici tatl, nici fratele i, printre alii, nici pe mine! Chiar i printre acei brbai pe care-i ura, a descoperit c existau muli pentru care nu avea un sentiment att de intens cum sugera termenul ur. De fapt, n ultim instan, ea a descoperit c nu avea ncredere n muli brbai i c de fapt se temea s nu fie rnit de ei n acelai fel n care fusese rnit n trecut de un anumit brbat. Totui, reflectarea trebuie folosit cu grij. Muli terapeui nceptori o folosesc automat (fr s gndeasc sau s simt) i pur i simplu repet orice fraz ieit din gura clienilor lor. Seamn cu nite papagali cu licen n psihologie! Ei cred c clienii nu observ dar de fapt aceasta devine un stereotip al terapiei rogersiene n aceeai manier n care sexual i matern au devenit stereotipuri ale terapiei freudiene. Reflectarea trebuie s vin din inim s fie sincer, autentic, congruent. i astfel ajungem la faimoasele caracteristici ale unui terapeut n viziunea lui Rogers. El a simit c un terapeut, pentru a fi eficient, trebuie s aib trei caliti foarte speciale i anume: 1. congruen autenticitate, sinceritate fa de client; 2. empatie capacitatea de a simi ceea ce simte clientul; 3. respect acceptare, atitudine de acceptare pozitiv necondiionat fa de client. El spunea c aceste caliti sunt necesare i suficiente n sensul c dac terapeutul manifest aceste trei caliti, atunci starea clientul se va mbunti chiar dac nu vor fi folosite alte tehnici speciale. Iar dac terapeutul nu d dovad de aceste trei caliti, mbuntirea strii clientului va fi minim, indiferent ct de multe tehnici vor fi folosite. DAR, chiar dac sunt - 10 -

numai trei, tot sunt destul de multe de cerut de la un terapeut. i terapeuii sunt oameni i destul de frecvent, sunt chiar un pic mai oameni (hai s spunem atipici) dect ceilali. Rogers nuaneaz puin i precizeaz c terapeutul trebuie s manifeste aceste caliti n timpul relaiei terapeutice. Cu alte cuvinte, dup ce terapeutul prsete cabinetul, poate fi un om la fel ca toi ceilali. Eu sunt de acord cu Rogers, chiar dac aceste trei caliti nseamn destul de mult. Multe cercetri indic faptul c tehnicile specifice nu valoreaz nici pe departe la fel de mult ca personalitatea terapeutului i asta (cel puin n anumite privine) i datorit faptului terapeut te nati nu te faci.

Legend: o Traducere i adaptare a articolului Carl Roger de dr. C. George Boeree (http://www.ship.edu/~cgboeree/rogers.html)

- 11 -