Sunteți pe pagina 1din 15

TESTAMENT Poezia Testament face parte din volumul Cuvinte potrivite i este o art poetic modern.

Fiind prima poezie din volumul de debut al autorului, ea a fost considerat un manifest literar care sintetizeaz ideile din ntregul volum. Ca i Octavian Goga n poezia Rugciune, Arghezi i exprim opinia despre menirea literaturii i despre rolul poetului n societate. Poetul este vzut n ipostaza de artizan al limbajului deoarece el deine puterea de a crea i de a schimba lumea prin intermediul cuvntului. Spre deosebire de creaia lui Goga, Testament este o art poetic modern deoarece nu se limiteaz s vorbeasc doar despre rolul poetului i al poeziei, ci trateaz i problema limbajului, a transfigurrii socialului n estetic (estetica urtului), a raportului dintre inspiraie i tehnica poetic. Textul este unul complex n care se disting trei idei fundamentale: aceea a legturii spirituale ntre generaii i a responsabilitilor urmailor n faa mesajului primit de la strbuni, aceea a luptei cu materia limbii i cea a menirii poeziei. Tema poeziei este creaia literar vzut sub dou ipostaze: ca meteug, punndu-se accentul pe efortul creator al poetului, i ca motenire, creaie transmis urmailor ca dovad i ca mijloc de cunoatere. Poezia este scris sub forma unui monolog sau dialog imaginar adresat de tat unui fiu spiritual cruia i este lsat drept motenire cartea, care simbolizeaz de fapt creaia, opera literar. Dei este structurat sub aceast formul, nu apare a doua instan, lirismul fiind unul de tip subiectiv. Eul liric i transmite n mod direct atitudinile, fapt subliniat i de mrcile lingvistice ale subiectivitii, cum ar fi pronumele personale: eu, mine, adjectivele pronominale posesive: mei, mea, noastr i verbele la persoana I: am ivit, am prefcut, fcui, am preschimbat, am luat, am pus. Titlul face trimitere la Biblie, la Vechiul i Noul Testament deoarece motenirea pe care o las eul liric urmailor este una spiritual. Testamentul este unul simbolic n care beneficiarii sunt att cititorii, ct i ceilali poei care se vor inspira din ideile transmise. Poezia este strucuturat n ase strofe care au un numr inegal de versuri i sunt construite n jurul elementului central, metafora carte (care reprezitn astfel i un element de recuren).

Termenul are n fiecare strof o alt semnificaie: acumulare spiritual ca oper: un nume adunat pe-o carte, treapt, legtur spiritual ntre strmoi i urmai: Cartea mea-i fiule, o treapt, carte de cpti pentru istoria unui popor: Ea e hrisovul vostru cel dinti, dovad a efortului creator al autorului: Eu am ivit cuvinte potrivite, Slova de foc i slova furit, martor al suferinei poporului, martor al istoriei naionale: Durerea noastr surd i amar / O grmdii pe-o singur vioar. Fiind o art poetic, accentul nu se pune doar pe semnificaiile poeziei i rolul acesteia, ci i pe rolul poetului. Acesta este surprins n ipostaza de meteugar, artizan, care i caut sursele de inspiraie i mijloacele artistice, transformnd socialul n estetic: am ivit cuvinte potrivite, frmntate mii de sptmni, / Le-am prefcut n versuri i-n icoane. / Fcui din zdrene muguri i coroane. / Veninul strns l-am preschimbat n miere. etc. Incipitul este formulat ca o adresare direct a eului liric ctre un fiu spiritual prin intermediul creia i las motenire un nume adunat pe-o carte, simbol pentru creaia poetic i implicit pentru poet. Adresarea direct se realizeaz prin intermediul vocativului fiule, care reprezint orice cititor potenial, poetul devenind n mod simbolic un tat. Bunul spiritual pe care l las poetul motenire este o creaie despre suferinele strmoilor redate prin metafora seara rzvtit care vine / De la strbunii mei pn la tine. Aceasta este o treapt, o legtur spiritual ntre trecut i viitor, o treapt n desvrirea cunoaterii. Procesul de creaie este descris ca un drum dificil, asemntor cu drumul parcurs de naintai n trecut: Prin rpi i gropi adnci, / Suite de btrnii mei pe brnci. n strofa a doua este prezentat o alt ipostaz a crii, ea cptnd o semnificaie sacr divin. Cartea devine un document important, o carte de cpti asemntoare Bibliei: Ea e hrisovul vostru cel dinti. Creaia literar are acum o valoare social deoarece prezint suferinele strmoilor, fiind o mrturie pentru ntreaga lor existen: Al robilor cu saricile pline / De osemintele vrsate-n mine. Poetul este din nou elementul de legtur dintre trecut i viitor, el preia suferina strmoilor: osemintele vrste-n mine i o transmite mai departe prin intermediul poeziei. n a treia strof poezia se materializeaz, se transform ntro lume obiectual. Ideea esenial a acestei secvene este transformarea elementelor concrete, care reprezint socialul, n

elemente estetice. Realitatea material capt prin intermediul poetului valoare spiritual. Ipostaza poetului ca meteugar este subliniat prin intermediul verbelor la persoana I (am ivit, am prefcut, am preschimbat) i al elementelor de opoziie. Efortul creativ este redat prin intermediul elementelor aflate n opoziie, sapa, brazda, care reprezint munca fizic a ranilor, i condei, climar care descriu munca intelectual a poetului. Uneltele folosite pentru a lucra pmntul se transform n unelte de scris, munca de creaie este asemnat cu munca plugarilor care modelau pmntul: Ca s schimbm, acum, ntia oar, / Sapa-n condei i brazda-n clomar. n continuare se contureaz imaginea poetului ca nscocitor, care transform limbajul ranilor: graiul lor cu-ndemnuri pentru vite n limbaj poetic: am ivit cuvinte potrivite. La Arghezi, poezia nu este inspiraie ci meteug, efort creativ care are n centru problema limbajului poetic (idee specific modernismului). Meteugul poetic presupune ns un efort, redat prin intermediul paralelismului cu munca fizic a strmoilor: Sudoarea muncii sutelor de ani / [...] i, frmntate mii de sptmni, / Le-am prefcut n versuri i icoane. / [...] Veninul strns l-am preschimbat n miere. Socialul este transformat n estetic prin trecerea elementelor care in de durerea i suferinele strmoilor n elemente ale creaiei poetice: ndemnurile pentru vite sunt transformate n cuvinte potrivite, veninul strns n sufletul ranilor se metamorfozeaz n miere, pstrnd ns fora lui social (Veninul strns l-am preschimbat n miere / Lsnd ntreag dulcea lui putere.). Din zdrene, venin, ocar, i mai trziu, bube, mucegaiuri i noroi se hrnete i capt o form lumea poeziei: leagne devin simbol pentru linite i detaare, icoane se refer la partea spiritual a creaiei, muguri sunt semnele vitalitii cuvinteleor uitate, miere reprezint valoarea artistic a limbajului poetic i frumusei i preuri noi care descriu originalitatea poeziei ca efect al transfigurrii socialului. Strofa a patra prezint n continuare imaginea poeziei ca meteug, dar i imaginea ca posibilitate de a exprima revolta social: Am luat ocara, i torcnd uure / Am pus-o cnd s-mbie, cnd snjure. Poetul are puterea de exprima att imagini sensibile (smbie), ct i imagini care descriu rul (s-njure), poezia putnd avea i un rol estetic, dar i unul moralizator. Prin intermediul poetului, trecutul capt valoare de simbol, dar i de ndreptar moral, iar opera literar capt valoare justiiar: Am luat cenua morilor din vatr /

i am fcut-o Dumnezeu de piatr, / Hotar nalt, cu dou lumi pe poale, / Pzind n piscul datoriei tale. Rolul poetului de vorbi despre trecut i revine fiului, ca simbol pentru urmai, fapt subliniat de adjectivul posesiv tale. n strofa a cincea se reia ideea transfigurrii socialului n estetic prin faptul c durerea, revolta social sunt transformate n poezie, simbolizat prin substantivul vioar: Durerea noastr surd i amar / O grmdii pe-o singur vioar. Este reluat i ideea c poezia este un instrument de lupt social: Pe care ascultnd-o a jucat / Stpnul, ca un ap njunghiat., dar i un mijloc de rzbunare a suferinei naintailor: Biciul rbdat se-ntoarce n cuvinte / i izbvete-ncet pedepsitor / Odrasla vie-a crimei tuturor. Problema limbajului este reluat n aceast strof prin sublinierea ideii de estetic a urtului, pe care Arghezi a preluat-o de la poetul francez Charles Baudelaire, autorul volumului Florile rului. Conform acestei teorii esteticul n poezie poate cuprinde i alte categorii, cum ar fi rul, urtul, grotescul. Ideea se regsete n versurile: Din bube, mucegaiuri i noroi / Iscat-am frumusei i preuri noi., un alt element de opoziie din poezie. Artistul i poate gsi sursele de inspiraie n orice mediu social i poate folosi cuvinte din toate registrele stilistice. Ultima strof subliniaz ideea c poezia este n primul rnd meteug, sintetiznd astfel crezul poetic al artistului. Muza, simbolizat n poezie de domni este depit de meteug, poezia modern fiind o expresie a efortului creativ, nu o surs a inspiraiei: ntins lene pe canapea, / Domnia sufer n cartea mea. Aceast condiie a poziei moderne este dual ns, fapt subliniat de opoziia dintre slova de foc (cuvntul inspirat, de surs divin) i slova furit (cuvntul elaborat, meteugit de poet): Slova de foc i slova furit / mrechiate-n carte se mrit, / ca fierul cald mbriat n clete. Condiia poetului este redat n versul Robul a scris-o, Domnul o citete, artistul fiind un truditor al condeiului i se afl n slujba cititorului, Domnul. Acest cititor, care reprezint de fapt urmaii, este obligat s descifreze sensul ascuns al crii n care zace mnia bunilor mei. Prin urmare, poezia i atinge scopul de a lsa motenire o dovad a suferinei i a destinului strmoilor.

CONCLUZIE

Testament este o art poetic modern care conine numeroase elemente specifice curentului literar modern: poezia se afl ntr-o continu cutare a limbajului care s exprime cel mai bine frmntrile eului liric, introduce elemente care in de estetica urtului, ncalc conveniile prozodice (strofele au un numr variabil de versuri), limbajul este caracterizat prin ambiguitate i expresivitate, cuvintele capt noi semnificaii i sunt alese din toate registrele stilistice (termeni argotici, neologisme, arhaisme, regionalisme, cuvinte banale: bube, mucegaiuri i noroi, slova de foc etc), rolul poetului este de a potrivi aceste cuvinte pentru a-i transmite mesajul poetic. Copyright MyCorp 2013 |

Testament de Tudor Arghezi

Testament de Tudor Arghezi face parte din seria artelor poetice moderne ale literaturii romane din perioada interbelica, alturi de Eu nu strivesc corola de minuni a lumii de Lucian Blaga si Joc secund de Ion Barbu. Poezia este aezata in fruntea primului volum arghezian , Cuvinte potrivite ( 1927)) si are rol de program literar. Este o arta poetica,deoarece autorul i exprima propriile convingeri despre arta literara , despre menirea literaturii , despre rolul artistului n societate. Tema poeziei o reprezinta creaia literara n ipostaza de meteug , creaie lsata ca motenire unui fiu spiritual.Textul poetic este conceput ca un monolog adresat de tata unui fui spiritual cruia ii este lsata drept unica motenire "cartea", metonimie care desemneaz opera literara.Discursul liric avnd un caracter adresat , lirismul subiectiv se realizeaz prin atitudinea poetica transmisa in mod direct si prin mrcile subiectivitii: pronumele personale la persoana I si a IIa singular.

Titlul poeziei are o dubla accepie: una denotativa si alta conotativa. In sens propriu , cuvantul-titlu desemneaz un act juridic ntocmit de o persoana prin care aceasta isi exprima dorintele ce urmeaz a-i fi ndeplinite dupa moarte,iar in sensul conotativ , termenul desemneaza faptul ca creatia argheziana devine o motenire spirituala adresata urmasilor-cititori sau viitorilor truditori ai condeiului. Textul poetic este structurat in sase strofe cu numar inegal de versuri , nclcare regulilor prozodice fiind o particularitate a modernismului. Discursul liric este organizat sub format unui monolog adresat/dialog imaginar intre tata si fiu, intre strabuni si urmasi , intre rob si Domn . Metafora "carte" are un loc central in aceasta arta poetica , fiind un element de recurenta.Termenul "Carte" semnifica faptul ca poezia este rezultatul trudei , "treapta", punct de legatura intre predecesori si urmasi, valoare spirituala-"hrisovul cel dintai". Incipitul, conceput ca o adresare directa a eului liric catre un fiu spiritual , contine ideea mostenirii spirituale , "un nume adunat pe-o carte". Metafora "seara razvratita" face trimitiere la trecutul zbuciumat al strmoilor , care se leaga de generaiile viitoare , prin "carte", creaia poetica , treapta a prezentului. Enumeratia "rapi si gropi adanci", ca si versul urmator "suite de batranii mei pe branci", sugereaza drumul dificil al cunoasterii si al acumularilor strabatut de inaintasi. In strofa a doua, "cartea" , este numita "hrisovul vostru cel dintai" cartea de capatai a urmasilor: "Cartea"-"hrisov" are pentru generatiile viitoare valoarea unui document fundamental, asemeni Bibliei , un document al existentei si al suferintei stramosilor. "Sapa" unealta folosita pentru a lucra pamantul , devine "condei" , unealta de scris , iar "brazda" devine "calimara" . Poetul aplica aceeai truda transformatoare prin care plugarii supuneau pamantul. Poetul este un nscocitor, care transforma "graiul lor cu-ndemnuri pentru vite", in "cuvinte potrivite", metafora ce desemneaza poezia ca mestesug , ca truda si nu ca inspiratie divina. In viziunea lui Arghezi prin arta , cuvintele se metamorfozeaza, pastrandu-si insa forta expresiva , idee exprimata prin oximoronul din versurile:"Veninul strans l-am preschimbat in miere,/Lasand intreaga dulcea lui putere".

Poetul poate face ca versurile lui sa exprime imagini sensibile , dar si sa stigmatizeze raul din jur avand functie moralizatoare. In strofa a cincea apare ideea transfigurarii socialului in estetic prin faptul ca durerea , revolta sociala sunt concentrate in poezie. Arghezi introduce in literatura romana estetica uratului, concept pe care il preia de la scriitorul francez Charles Baudelaire. Arghezi , la randul lui, considera ca orice aspect al realitatii , indiferent ca este frumos sau urat , sublim sau grotesc , poate constitui material poetic: "Din bube , mucegaiuri si noroi/Iscat-am frumuseti si preturi noi". Pentru Arghezi , poezia reprezinta si un mijloc de razbunare a suferintei naintailor. Ultima strofa evidentiaza faptul ca muza , arta contemplativa "Domnita", "pierde" in favoarea mestesugului poetic "Intinsa lenesa pe canapea,/Domnita sufera in cartea mea" Poezia este atat rezultatul inspiratiei , al harului divin "slova de foc " , cat si rezultatul mestesugului , al trudei poetice "slova faurita". Conditia poetului este redata in versul "Robula scris-o ,Domnul o citeste" , artisul este un "rob" , un truditor al condeiului si se afla in slujba cititorului "Domnul".La nivel lexico-semantic se observa acumularea de cuvinte nepoetice , care dobandesc valente estetice , potrivite esteticii uratului. Ineditul limbajului arghezian provine din valorificarea diferitelor straturi lexicale in asocieri surprinzatoare:arhaisme , neologisme , regionalisme , termeni religiosi,cuvinte si expresii populare. La nivel stilistic asocierile semantice surprinzatoare ; inoirea metaforei , epitetul rar , oximoronul. Opera literara testament de Tudor Arghezi este o arta poetica moderna pentru ca poetul devine , in concepia lui Arghezi , un nascocitor iar poezia presupune mestesugul , truda creatorului. Pe de alta parte , creatia artistica este atat produsul inspiratiei divine , cat si al tehnicii poetica . Un alt argument in favoarea modernitatii poeziei este faptul ca Arghezi introduce in literatura romana , prin aceasta creatie literara , estetica uratului , arta devenind un mijloc de reflectare a complexitatii aspectelor existentei si o modalitate de amendare a raului.

3 FORMULAREA IPOTEZEI Testament de Tudor Arghezi face parte din seria artelor poetice moderne ale literaturii romne din perioada interbelic, alturi de Eu nu strivesc corola de minuni a lumii de Lucian Blaga i Joc secund de Ion Barbu. Poezia este aezat n fruntea primului volum arghezian, Cuvinte potrivite (1927), i are rol de program (manifest) literar, realizat ns cu mijloace poetice. ENUNAREA ARGUMENTELOR Este o art poetic, deoarece autorul i exprim propriile convingeri despre arta literar, despre menirea literaturii, despre rolul artistului n societate. Este o art poetic modern, pentru c n cadrul ei apare o tripl problematic, specific liricii moderne: transfigurarea socialului n estetic, estetica urtului, raportul dintre inspiraie i tehnica poetic. Se poate vorbi despre o permanen a preocuprii argheziene de a formula crezul poetic, Testament fiind prima dintre artele poetice publicate n diferite volume: Flori de mucigai, Epigraf, Frunze pierdute etc. DEZVOLTAREA ARGUMENTELOR Tema poeziei o reprezint creaia literar n ipostaza de meteug, creaie lsat ca motenire unui fiu spiritual. Textul poetic este conceput ca un monolog adresat de tat unui fiu spiritual cruia i este lsat drept unic motenire cartea", metonimie care desemneaz opera literar. Discursul liric avnd un caracter adresat, lirismul subiectiv se realizeaz prin atitudinea poetic transmis n mod direct i, la nivelul expresiei, prin mrcile subiectivitii: pronumele personale, adjectivele posesive, verbele la persoana I i a Ii-a singular, alternnd spre difereniere cu persoana a IlI-a, topica afectiv (inversiuni i dislocri sintactice), n poezie, eul liric apare n mai multe ipostaze: eu/ noi, eu/ tatl -fiul (n dialogul

imaginar iniial), de la strbunii mei pn la tine" (n relaia strbunii" - eu - tu), Robul - Domnul (n finalul poeziei). Titlul poeziei are o dubl accepie: una denota-tiv i alta conotativ. n sens propriu (denotativ), cuvntul-titlu desemneaz un act juridic ntocmit de o persoan prin care aceasta i exprim dorinele ce urmeaz a-i fi ndeplinite dup moarte, mai cu seam n legtur cu transmiterea averii sale. Aceasta este ns accepia laic a termenului. n accepie religioas, cuvntul face trimitere la cele dou mari pri ale Bibliei, Vechiul Testament i Noul Testament, n care sunt concentrate nvturile proorocilor i apostolilor adresate omenirii. Din aceast accepie re ligioas deriv i sensul conotativ al termenului pe care l ntlnim n poezie. Astfel creaia arghezian devine o motenire spiritual adresat urmailor-cititori sau viitorilor truditori ai condeiului. Textul poetic este structurat n ase strofe cu numr inegal de versuri, nclcarea regulilor prozodice fiind o particularitate a modernismului. Discursul liric este organizat sub forma unui monolog adresat/ dialog imaginar ntre tat i fiu, ntre strbuni i urmai, ntre rob i Domn, tot attea ipostaze ale eu-lui liric. Metafora carte" are un loc central n aceast art poetic, fiind un element de recuren. Termenul carte" are rol n organizarea materialului poetic i semnific, pe rnd, n succesiunea secvenelor poetice: realizarea ideii poetice a acumulrilor spirituale; poezia este rezultatul trudei, treapt", punct de legtur ntre predecesori i urmai, valoare spiritual, rezultat al sublimrii experienei naintailor - hrisovul cel dinti; cuvinte potrivite"; Slova de foc i slova furit/ mperecheate-n carte se mrit" (definiie metaforic a poeziei, n egal msur har i meteug); Robul a scris-o, Domnul o citete" (relaia autor - cititor). Cartea"/ creaia poetic i poetul/ creatorul/ eu" se afl n strns legtur, verbele la persoana I singular avnd drept rol definirea metaforic a actului de creaie poetic, a rolului poetului: am ivit, am prefcut, fcui, am luat, am pus, am fcut, grmdii, iscat-am. Concreteea sensului verbelor red truda unui meteugar dotat cu talent i plasticizeaz sensul abstract al actului creator n plan spiritual. Determinantele verbale (pronume, substantive) sunt n general la genul feminin, desemnnd produsul: poezia {domnia") i cartea".

Organizarea materialului poetic se realizeaz i prin seria relaiilor de opoziie n care intr cartea" sau ipostaze ale sale: - Ca s schimbm acum ntia oar / Sapa-n condei i brazda-n climar" (instrumentele muncii rneti i ale muncii intelectuale); - izvoarele creaiei poetice i poezia nsi sunt redate prin metafore/ sintagme poetice dispuse n serii opuse: Din graiul lor cu-ndemnuri pentru vite/ Eu am ivit cuvinte potrivite"; Fcui din zdrene muguri i coroane"; Veninul strns l-am preschimbat n miere", cenua morilor Dumnezeu de piatr; Din bube, mucegaiuri i noroi/ Iscat-am frumusei i preuri no?;

- Slova de foc i slova furit/ mperecheate-n carte se mrit" (definiie metaforic a poeziei, n egal msur har i meteug); Robul a scris-o, Domnul o citete" (relaia autor -cititor).

Incipitul, conceput ca o adresare direct a eului liric ctre un fiu spiritual, conine ideea motenirii spirituale, un nume adunat pe-o carte", care devine simbol al identitii obinute prin cuvnt. Condiia poetului este concentrat n versul: dect un nume adunat pe-o carte", iar poezia apare ca bun spiritual i peren: Nu-i voi lsd drept bunuri dup moarte...". Metafora seara rzvrtit" face trimitere la tre- figuri DE stil treapt cutul zbuciumat al strmoilor, care se leag de generaiile viitoare, prin carte", creaia poetic,

a prezentului: In seara rzvrtit care vine/ De la strbunii mei pn la tine". Enumeraia rpi i gropi adnci, ca i versul urmtor Suite de btrnii mei pe brnci, sugereaz drumul dificil al cunoaterii i al acumulrilor strbtut de naintai. Formula de adresare, vocativul fiule", desemneaz un potenial cititor, poetul identificndu-se, n mod simbolic, cu un tat, cu un mentor al generaiilor viitoare. De asemenea, poetul se nfieaz ca o

verig n lanul temporal al generaiilor, crora, ncepnd cu fiul evocat n poem, le transmite motenirea, opera literar. Cartea este o treapt" n desvrirea cunoaterii. n strofa a doua, cartea", creaia elaborat cu trud de poet, este numit hrisovul vostru cel dinti, cartea de cptai a urmailor. Cartea" - hrisov" are pentru generaiile viitoare valoarea unui document fundamental, asemeni Bibliei sau unei mrturii istorice, un document al existenei i al suferinei strmoilor; Al robilor cu saricile pline/ De osemintele vrsate-n mine". Ideea central din cea de-a treia strofa este transformarea poeziei ntro lume obiectual. Astfel sapa", unealt folosit pentru a lucra pmntul, devine condei, unealt de scris, iar brazda" devine climar", munca poetului fiind numai ca material ntrebuinat altfel dect a naintailor lui rani; asupra cuvintelor el aplic aceeai trud transformatoare prin care plugarii supuneau pmntul. Poetul este, prin urmare, un nscocitor, care transform graiul lor cu-ndemnuri pentru vite", n cuvinte potrivite", metafor ce desemneaz poezia ca meteug, ca trud, i nu ca inspiraie divin. Efortul poetic presupune ns un timp ndelungat, necesar transfigurrii artistice i trudei asupra cuvintelor, sugerat prin paralelismul dintre munca fizic (Sudoarea muncii sutelor de ani) i aceea spiritual (frmntate mii de sptmni). n viziunea lui Arghezi, prin art, cuvintele se metamorfozeaz, pstrndu-i ns fora expresiv, idee exprimat prin oximoronul din versurile: Veninul strns l-am preschimbat n miere, / Lsnd ntreag dulcea lui putere". Strofa a patra debuteaz cu o confesiune liric: Am. luat ocara i torcnd uure/ Am pus-o cnd s-mbie, cnd s-njure". Poetul poate face ca versurile lui s exprime imagini sensibile, dar i s stigmatizeze rul din jur (s njure"), arta avnd funcie cathartic i, n acelai timp, moralizatoare. Prin intermediul poeziei, trecutul se sacralizeaz, devine ndreptar moral, iar opera literar capt valoare justiiar: Am luat cenua morilor din vatr/ i am fcut-o Dumnezeu de piatr, / Hotar nalt, cu dou lumi pe poale, / Pzind n piscul datoriei tale". n strofa a cincea apare ideea transfigurrii socialului n estetic prin faptul c durerea, revolta social sunt concentrate n poezie, simbolizat prin vioar", instrument mult mai reprezentativ pentru universul rnesc dect clasica lir: Durerea noastr surd i amar/

O grmdii pe-o singur vioar, / Pe care ascultnd-o a jucat/ Stpnul ca un ap njunghiat. Arghezi introduce n literatura romn estetica urtului, concept pe care l preia de la scriitorul francez Charles Baudelaire. Prin unicul su volum de poezie, Florile rului, Baudelaire lrgete conceptul de frumos, integrndu-i nelegerea rului, a urtului. Arghezi, la rndul lui, consider c orice aspect al realitii, indiferent c este frumos sau urt, sublim sau grotesc, poate constitui material poetic: Din bube, mucegaiuri i noroi/ Iscat-am frumusei i preuri nof. Prin Mersurile sale, Arghezi este un poet modern, potrivit opiniei lui Hugo Friedrich, care afirma n cartea Structura liricii moderne, capitolul Estetica urtului, referitor la poetica baudelaireian: diformul produce surpriza, iar acesta declaneaz atacul neateptat. Mai violent dect pan acum, anormalitatea se anun ca principiu al poeziei moderne, odat cu una din cauzele ei: iritarea mpotriva banalului i tradiionalului care, n ochii lui Baudelaire, sunt coninute i n frumuseea stilului mai vechi. Noua frumusee, care poate coincide cu urtul, i dobndete nelinitea prin includerea banalului - odat cu deformarea n bizar - i prin mpletirea oribilului cu bufonescuh?. De asemenea, pentru Arghezi, poezia reprezint i un mijloc de rzbunare a suferinei naintailor: Biciul rbdat se-ntoarce n cuvinte/ i izbvete-ncet pedepsitor/ Odrasla vie-a crimei tuturor". Ultima strofa evideniaz faptul c muza, arta contemplativ, Domnia", pierde" n favoarea meteugului poetic: ntins lene pe canapea,/ Domnia sufer n cartea mea". Poezia este att rezultatul inspiraiei, al harului divin slova defod, ct i rezultatul meteugului, al trudei poetice slova furit": Slova de foc i slova furit/ mprechiate-n carte se mrit/ Ca fierul cald mbriat n clete". Condiia poetului este redat n versul Robul a scris-o, Domnul o citete"; artistul este un rob", un truditor al condeiului i se afl n slujba cititorului, Domnul. Relevarea unor elemente nnoitoare ale limbajului poetic, prezente n poezie:

Nivelul lexico-semantic - acumularea de cuvinte nepoetice, care dobndesc valene estetice (de exemplu: bube, mucegaiuri i noroi, ciorchin de negf); - valorificarea diferitelor straturi lexicale n asocieri surprinztoare: arhaisme (hrisov), regionalisme (grmdii), cuvinte i expresii populare (gropi, rpi, pe brnci, plvani, vite, zdrene), termeni religioi (cu credin, icoane, Dumnezeu, izbvete), neologisme (obscur); seriile antonimice: cnd s-mbie, cnd s-njure" sugereaz diversele tonaliti ale creaiei poetice argheziene; Fcui din zdrene muguri i coroane" exprim ideea transfigurrii artistice a unor aspecte ale realitii degradate sau efectul expresiv al cuvintelor triviale (ambiguitatea expresiei poetice); obiecte ale existenei rneti arhaice confer tonului solemnitate: hrisov, sarici, oseminte; instrumente de munc/ viaa rural: sapa, brazda, plvani, vite; instrumentele poetului/ viaa spiritual: condei, climar; metafore asociate termenului poezie: cuvinte potrivite, leagne, versuri i icoane, muguri i coroane, miere, cenua morilor din vatr, hotar nalt, o singur vioar, biciul rbdat, ciorchin de negi, slova de foc i slova furit. Termeni care desemneaz elemente spaiale: metaforele spaiului slbatic, haotic, rpi i gropi adnci, exprim truda, cutarea, efortul acumulrilor treptate i plaseaz cartea - treapt (spaiu determinat al cunoaterii, univers coerent) ntr-o scar evolutiv; spaii deschise; muntele {piatra, piscul, hotar nalt, cu dou lumi pe poale"), pdurea (ramura); spaiul nchis, interiorul (vatr, canapea). Nivelul morfosintactic dislocarea topic i sintactic: i dnd n vrf, ca un ciorchin de negi,/ Rodul durerii de vecii ntregi; jocul timpurilor verbale; un singur verb la viitor, form negativ: nu-i voi lsa", plasat n poziie iniial n poezie (incipitul) susine caracterul testamentar (programatic) al poeziei; negaia are sens afirmativ; verbele - persoana I singular alterneaz cu persoana I plural, ceea ce red relaia poetului cu strmoii, responsabilitatea creatorului fa de poporul al crui reprezentant este (s schimbm - eu am ivit); utilizarea frecvent a

verbelor la persoana I singular, timpul trecut, pentru definirea metaforic a actului de creaie poetic, rolul poetului: am ivit, am prefcut, fcui, am luat, torcnd, am pus-o, am fcut-o, o grmdii, iscat-am, a scris-o. Concreteea sensului verbelor red truda unui meteugar dotat cu talent i plasticizeaz sensul abstract al actului creator n plan spiritual. Determinantele verbale (pronume, substantive) sunt n general la genul feminin, desemnnd produsul: poezia {domnia) i cartea; verbele la prezent nfieaz efectele i esena poeziei.

Nivelul stilistic - materialitatea imaginilor artistice, conferind fora de sugestie a ideii, se realizeaz prin fantezia metaforic, asocierile semantice inedite; - nnoirea metaforei, comparaia inedit (mperecheate-n carte se mrit/ Ca fierul cald mbriat n clete"), epitetul rar (seara rzvrtit", dulcea lui putere", torcnd uure", Dumnezeu de piatr", durerea... surd i amar"), oximoronul (Veninul strns l-am preschimbat n miere,/ Lsnd ntreag dulcea lui putere"); - enumeraia ca figur de stil (de exemplu: bube, mucegaiuri i noroi) i principiul enumerativ ca modalitate de juxtapunere a succesivelor definiii poetice ale actului de creaie sau al surselor de inspiraie. Nivelul fonetic; elemente de prozodie - sonoriti dure ale unui lexic coluros, sugernd asprimea existenei i truda cutrii; - versificaia (ntre tradiie i modernitate): strofe inegale ca numr de versuri, cu metrica i ritmul variabile, n funcie de intensitatea sentimentelor i de ideile exprimate, dar se conserv rima mperecheat. CONCLUZIE Opera literar Testament de Tudor Arghezi este o art poetic modern pentru c poetul devine, n concepia lui Arghezi, un nscocitor, iar poezia presupune meteugul, truda creatorului. Pe de alt parte, creaia artistic este att produsul inspiraiei divine, ct i al

tehnicii poetice. Un alt argument n favoarea modernitii poeziei este faptul c Arghezi introduce n literatura romn, prin aceast creaie literar, estetica urtului, arta devenind un mijloc de reflectare a complexitii aspectelor existenei i o modalitate de amendare a rului. Valorificarea diferitelor straturi lexicale n asocieri surprinztoare, strofele inegale ca numr de versuri, cu metrica i ritmul variabile, sunt tot attea argumente n favoarea modernitii poeziei. Poezia Testament de Tudor Arghezi este o arta poetic de sintez pentru orientrile poeziei interbelice, cu elemente tradiionaliste i moderniste.