Los rasgos de este amor son los siguientes:

El amor como enfermedad y el amor sexual en La Celestina, y la relacin con otras formas de tratamiento del amor en la literatura medieval Los distintos aspectos del amor que se tratan como tema en la Celestina son fundamentalmente tres: el amor como negocio, el amor como enfermedad (aegritudo amoris) y la pasin sexual. De todos ellos es posible encontrar numerosos ejemplos a lo largo de la obra. As, el tema del amor como negocio se encuentra abundantemente tratado entre las escenas 4, 5, 7, 8, 9 y 10 del Acto I, y en la escena 1 del acto VIII. A la enfermedad del amor, que padecen Calisto y Melibea, se alude desde antes de comenzar la accin de la novela, justo despus del poema acrstico en la Comedia, o del segundo prlogo en el caso de la Tragicomedia, y justo antes del resumen del argumento de la obra que antecede al primer acto en ambos casos. A partir de este momento, la locura de amor es un tema recurrente que aparece entre las escenas 1, 2, 3, 4 del acto I, 3 del acto II, 1, 2, 3 del acto X y 3 del acto XI, ya que, como se dice en el citado texto preliminar, la obra fue compuesta en reprensin de los locos enamorados que, vencidos de su desordenado apetito, a sus amigas llaman y dizen ser su dios. (La Celestina. Fernando de Rojas. Edicin de Marta Haro Corts y Juan Carlos Conde. Castalia, Castalia Didctica, 2002, pg. 111). Por ltimo, la pasin sexual aparece en numerosas escenas con distintos grados de intensidad y desarrollo. A veces slo esbozada, otras ampliamente enunciada, la encontramos entre las es escenas 4 y 5 del acto I, 1 del acto III, 5 del acto IV, 2 y 3 del acto VII, 1 del acto VIII, 2 del acto IX, 3 y 4 del acto XIV, y 2 y 3 del acto XIX.

En las escenas que tratan en mayor o menor medida la enfermedad de amor, el trato entre Calsito y Melibea se expone como una relacin amorosa dibujada como pasin, entroncando con la tradicin del aegritudo amoris o enfermedad del amor. Esta enfermedad del amor nace a partir de la contemplacin de la persona del sexo opuesto cuyo recuerdo pronto se convierte en idea obsesiva, como le sucede a Calisto en la escena 1 del acto I, o como reconoce Melibea que le sucedi cuando conoci a Calisto en la 1 escena del Acto X. De esta manera, el comportamiento del enamorado queda supeditado a su deseo de verse correspondido por la persona amada, primando la voluntad y la pasin sobre la razn y el juicio. Esta percepcin del amor como una enfermedad se manifiesta en sntomas que son casi una constante en la tradicin literaria medieval de la aegritudo amoris. El enfermo de amor padece insomnio, falta de apetito, sufre crisis de llanto o risa, suspira profundamente, el ritmo se le acelera y su respiracin se torna irregular, se le mueven con velocidad los prpados, y nicamente se encuentra a gusto cuando se habla de su amor. Slo le interesa este tema, de tal manera que todo lo dems le molesta y perturba. La muerte de amor, si no encuentra remedio a su obsesiva pasin, es un hecho probable al que hay que poner remedio. Para ello, las soluciones que se proponen es la posesin de la persona amada; evitarla en el pensamiento haciendo hincapi en la caducidad de su belleza o despotricando sobre ella; o haciendo un largo viaje que distraiga al siervo del amor. En el caso de nuestra novela, Calisto, aquejado de este mal tras el primer encuentro con Melibea, da muestras de los primeros sntomas ya en la 3 escena del acto I. En ella se narra como pierde la alegra y, lo ms grave, el juicio: Qul fue tan

contrario acontecimiento que as presto rob el alegra de este hombre, y lo que peor es, junto con ella el seso? (op. cit., pg. 121). Se cuenta tambin como Sempronio, su criado, teme por la vida de su seor pues sospecha pueda ponerle fin o incluso verse l mismo agredido: Si le dexo,matarse ha, si entro all, matarme ha. (op. cit., pg. 121). Asimismo se explica como Calisto no se deja aconsejar: Quiero entrar. Ms puesto que entre, no quiere consolacin ni consejo. (op. cit., pg. 122); y, por ltimo, como llora: dexemos llorar al que dolor tiene (op. cit., pg. 122). A tales cuitas de dolor responder Sempronio tratando de consolar a Calisto, dejando que ste se desahogue y hable de su mal, uno de los remedios de amor preceptuados por Ovidio en su Remedia amoris. El mal es de tal guisa que Calisto llega incluso a reconocer que su razn ya no controla su voluntad Cmo sentir el armona aquel que consigo est tan discorde, aquel en quien la voluntad a la razn no obedece []? (op. cit., pg. 122). Incluso la referencia a la msica no es gratuita, ya que es uno de los tratamientos especificados por los mdicos medievales para curar la melancola. Sin embargo, Calisto, consciente de su desequilibrio interior provocado por su pasin amorosa, quiere or una cancin triste, no como remedio, sino como prolongacin de su nimo: Pero tae y canta la cancin ms triste que sepas (op. cit., pg. 123). En este contexto, la narracin entra en la escena 4 en la que, lejos de arreglarse la situcin, Calisto se obstina en su enajenacin desoyendo a Sempronio cuando le reprende por ello: SEMPRONIO. Harto mal es tener la voluntad en un solo lugar cativa. CALSITO. Poco sabes de firmeza. (op. cit., pg. 127). Por eso Sempronio se dedicar a lo largo de esta escena a incidir en la prctica de los ms conocidos remedia amoris. En primer lugar teorizar sobre la imperfeccin de la mujer, idea que proviene de Aristtles que consideraba a la mujer como un hombre estropeado o incompleto, procurando desprestigiarla para romper el halo idealizador que ciega a Calisto: SEMPRONIO. Dixe que t, que tienes ms coran que Nembrot ni Alexandre, desesperas de alcanar una muger, muchas de las cuales en grandes estados constituidas, se sometieron a los pechos y resollos de viles azemileros, y a otros brutos animales. No has ledo de Persife con el toro, de Minerva con el can? (op. cit., pg. 127). Como quiera que la tentativa de Sempronio de disuadir a su amo resulta fallida, ste propone a Calisto otra posibilidad de sanar, que consiste en la contratacin de Celestina para que se encargue de ganarle la dama en su favor. Con esta estratagema Sempronio determina tambin sacar provecho econmico de la locura amorosa de Calsito.

El caso de Melibea no es distinto. A pesar de que rechaza las pretensiones de Calisto en un principio, finalmente sucumbe al mal de amor. Las escenas 1 y 2 del acto X as lo corroboran. En ellas, se reconoce enamorada de Calisto y aquejada del mal de amor desde el principio: [] de parte de aquel seor, cuya vista me cativ, me fue rogado, y contentarle a l y sanar a m [] (op. cit., pgs. 335-336); No s si habrs barruntado de dnde procede mi dolor. O, si ya viniesses con aquella medianera de mi salud! (op. cit., pg. 337). De hecho, Melibea exterioriza algunos de sus sntomas: CELESTINA.Qu es, seora, tu mal, que ass muestra las seas de su tormento en las coloradas colores de tu gesto? MELIBEA.Madre ma, que me comen este coran serpientes dentro de mi cuerpo (op. cit., pg. 338), para los que pide remedio a Celestina: Pues, por amor de Dios, te despojas para ms diligente entender en mi mal, y me des algn remedio (op. cit., pg. 340). En virtud de esta demanda Celestina le reclama que le especifique la localizacin, duracin y causa del dolor para as poder

determinar qu mal padece y aplicar un tratamiento. Melibea confiesa que su mal es en el seno izquierdo (el corazn), es la primera vez que lo siente, y la causa es la peticin que realiz Celestina de parte de Calisto. Para impacientar a la joven y corroborar el diagnstico con intencin de conseguir de ella lo que se propone, Celestina entretiene su repuesta con un hermoso parlamento de temtica mdica sobre cmo aquietar a los pacientes: haz para tus manos y pies una ligadura de sosiego, para tus ojos una cobertura de piedad, para tu lengua un freno de silencio, para tus odos unos algodones de sufrimiento y paciencia, y vers obrar a la antigua maestra destas llagas (op. cit., pg. 337); y el efecto es tal que la criada de Melibea, Lucrecia, se apresura a manifestar: El seso tiene perdido mi seora. Gran mal es ste. Cativado le ha esta fechizera (op. cit., pg. 344). Ya en la escena 3, Celestina le manifiesta a Melibea que debe corresponder el amor de Calisto para quedar curada: No concibas odio ni desamor, ni consientas a tu lengua decir mal de persona tan virtuosa como Calisto, que si conocido fuesse (op. cit., pg. 345).

En cuanto a las escenas que reflejan el amor sexual como tema, destacan las relaciones amorosas de los criados, generalmente presididas por la pasin sexual y los intereses personales. Las jvenes prostitutas, Elicia y Areusa, viven de comerciar con el sexo y conciben este negocio como una forma de obtener dinero y placer. Los criados, Sempronio y Prmeno, viven la relacin con ellas sin reparar en sus infidelidades y engaos, persiguiendo por encima de todo el goce sexual. As, en la escena 5 del acto I, se narra como a la llegada de Sempronio a casa de Celestina Elicia esconde al amante con el que se encuentra, Crito, al que a su vez engaa sobre la naturaleza del visitante del que se ha de esconder: CELESTINA (Aparte). Mtelo en la camarilla de las escobas. Presto! Dile que viene tu primo y mi familiar. (op. cit., pg. 141). Los aparentes celos mutuos que dejan traslucir ms adelante en la escena no resultan demasiado crebles y casi parecen confirmar su deseo de no reparar en las infidelidades para poder seguir gozando de ese tipo de relacin. Sea como fuere, en la Celestina son sobre todo los criados los que muestran abiertamente el deseo sexual aportando a la narracin fuertes dosis de erotismo, como sucede en el primer encuentro entre Prmeno y Aresa en la escena 3 del acto VII, cuyos preliminares contempla Celestina: Voyme que me hazs dentera con besar y retoar (op. cit., pg. 296). Otro aspecto relevante de la pasin sexual en la obra es el paralelismo que existe entre la relacin amorosa de Caslito y Melibea y la de Prmeno y Aresa, ya que ambas se llevan a cabo por mediacin de Celestina, y en todos los casos, tanto Calisto como Prmeno arden en deseos de poseer a sus respectivas enamoradas, frente, por ejemplo, a Sempronio, cuya pasin sexual se dibuja con ms freno. Tambin resulta interesante la plasmacin del deseo sexual que aparece en la Celestina cuando este no es satisfecho. Este se personifica en la persona de Lucrecia, que tiene que conformarse con ver gozar a los dems. No es que no desee tales relaciones, sino que al vivir en casa de sus seores tiene muy limitados sus movimientos. Esto es especialmente patente cuando Calisto es acompaado por sus criados Sosias y Tristn al huerto de Melibea, circunstancia que propicia que Lucrecia manifieste su deseo de ser amada por los criados mientras oye gozar a su seora: Que me est yo deshaciendo de dentera, y ella esquivndose por que la rueguen! Ya, ya, apaciguado es el ruido: no ovieron menester departidores. Pero tambin me lo hara yo, si estos necios de sus criados me fablassen entre da; pero esperan que los tengo de ir a buscar (op. cit., pg. 459). Este particular es

especialmente destacado en el personaje de la propia Celestina, que mediante la contemplacin de la relacin amorosa prolonga a su manera su vida sexual, a la que con tanta profusin se dedicaba en su juventud cuando ejerca como prostituta. Un caso patente es el de la escena 3 del acto VII en el que Aresa denuncia precisamente esa actitud de la vieja: Ass goze de m, de casa me salga si, fasta que Celestina, mi tia sea yda, a mi ropa tocas! (op. cit., pg. 295).

En cuanto al amor humano idealizado como se da en otras obras de la literatura medieval, a saber: el buen amor, que es el que se custodia en la relacin conyugal (sin quedar aclarada del todo la justificacin o repulsa de la relacin de barragana) del Libro de Buen Amor, o el amor corts de los poetas de cancionero, y tratado como ideal (por cuanto tiene de idea superior que define al ser humano) e imposible (por lo que conlleva de aegritudo amoris) en Crcel de amor, podemos establecer semejanzas y, sobre todo, diferencias. De hecho, stas ltimas son especialmente relevantes en el cdigo del amor cortesano que tambin impregna la idealizacin del amor de Crcel de Diego de San Pedro. Para ello, baste analizar el comportamiento respecto del amor de los dos protagonistas de la la Celestina.

Si reparamos en la actitud de Calisto frente al amor, nos damos cuenta de que su actuacin nos es presentada como una parodia del cdigo amoroso. As, siguiendo el desenlace trgico trazado por el autor, Calisto quebranta le cdigo del amor cortesano y las normas de la moral cristiana. Ya en su primera declaracin se muestra a Calsito como un enamorado temerario y desconsiderado. Inicia el dilogo precipitadamente. Se salta el periodo largo de la espera, silencio y paciencia, y proclama sus sentimientos de amor por Melibea sin tapujos en el mismo huerto donde la conoce, a lo que le sucede la enfermedad del mal de amor que descubre Sempronio. No obstante, a medida que Calsito va sufriendo su dolor, s que aparecen ciertos aspectos del amor cortesano. De esta forma, l no slo es una vctima de la belleza, sino que la dama que la encarna es un ser superior ante la que se humilla y a la que adora como a un Dios. A su vez, en la escena 2 del acto VI, Calisto compara el sufrimiento del enamorado con la pasin de Cristo, utilizando la retrica cortesana de la hereja de amor. Sin embargo, estos comportamientos no nos permiten decir que la actitud de Calisto sea en esencia la de un amante cortesano. No demuestra devocin de amor puro con un casto y puro alejamiento. En el misma escena 2 del acto VI, llevado por su deseo y excitacin, est dispuesto a pasar por alto el secreto amoroso de mantener oculta la identidad de la amada para salvaguardar su honra. No se considera bendecido con su sufrimiento, ni piensa en legitimar su amor casndose, aunque sea de forma clandestina. Al final, todo se precipita en la obra, cuyo horizonte final, ante tanto despropsito, es la muerte. Se consuma as el fracaso de la tensin ideal del amor en la figura de Calisto, y se ahonda en el mensaje con el que se abre el libro, ya mencionado anteriormente: compuesta en reprensin de los locos enamorados que, vencidos de su desordenado apetito, a sus amigas llaman y dizen ser su dios (op. cit., pg. 111).

En cuanto a Melibea, si bien al principio parece regirse por las reglas del amor corts, al final acaba comportndose igual que Calisto, con lo que su personaje sirve tambin al propsito general de la obra de parodiar el amor corts. En concreto en el primer encuentro entre Calisto y Melibea la cortesa y control debido estn ausentes en ambas partes. Tal y como se deca anteriormente, Calisto inicia el dilogo con demasiada premura. A su vez, Melibea parece convidarle a seguir, interrumpindole, no para cortarle, sino para hacerle una pregunta que anima an ms a Calisto. Si bien es cierto que al final de la declaracin reacciona de forma airada, no es menos cierto que Melibea parece flirtear desde el primer momento, ya que incita a Calisto con sus preguntas. En definitiva, no acta con la discrecin ni mesura que toda dama debe tener. De hecho, la defensa final que hace de su honra no resulta convincente, ya que en lugar de dar por concluida la conversacin al darse cuenta de las intenciones de Calisto, coquetea con preguntas y promesas. Este carcter del amor de Melibea no concordante con el amor corts, se confirma en el acto XIV cuando se entrega a Calisto. Por descontado, Melibea tampoco reclama el matrimonio clandestino y concierta ms encuentros sexuales con Calsito: sea tu venida por este secreto lugar, a la mesma ora, por que siempre te espere apercibida del gozo con que quedo esperando las venideras noches. (op. cit., pg. 407).