Aceast lucrare reprezint un dialog dintre trei actani la procesul de comunicare:Eudicos, Hippias i Socrate, polemiznd despre tematica minciunii.

Socrate este sftuit de ctre Eudicos s asculte nelepciunile lui Hippias prin a-i oferi ntrebri. Socrate nu ezit mult timp i ncepu s-I acorde lui Hippias ntrebri ,cele dinti fiind despre marii lupttori Ahile, Nestor i Odiseu, la care Hippias i-a rspuns c cel dinti este cel mai viteaz, Nestor este cel mai nelept, iar Odiseu este cel mai verstail.Anume din acest punct se declaneaz o mare discuie asupra omului verstatil, care dup cum i aprob Hippias n faa lui Socrate, nseamn un om minciunos. n cele ce au urmat, Socrate l-a ntrebat pe Hippias despre omul minciunos, unde n cele din urm ambii ajunser la concluzia c un om minciunos este i un om nelept,un om care contientizeaz ceea ce face, un om care adduce rul prin minciun.La fel acestia au conchis faptul c oamenii minciunoi sunt cei care au att priceperea ct i capacitatea de a mini.Cu toate acestea, Socrate i suger idea c nu oricine poate i are capacitatea de a mini, ci doar cel mai priceput, cel mai tare dintr-un anumit domeniu de de via.Astfel, i aduse mai multe exemple n care i demonstr c in geometrie i n tiina calculelor, unde Hippias era cel mai priceput, el putea i s mint.Astfel idea ce reieea de aici era c un om care nu e capabil, nu poate s mint. Apoi acetia au dezbtut procesul de a mini prin voin i nevoin, stabilind astfel faptul c cei ce mint n mod voit sunt mai buni dect cei ce o fac n netire.Hippias avnd careva neclariti, susinea faptul c cel care comite nedrepti fr de voia lui, I se iart mai uor dect celui ce o face n mod voit.n cele din urm, Socrate a fost cel care iari a demonstrate i aceast ipotez prin numeroase exemple, susinnd faptul c e mai bun cel ce face s se ntple ceva n mod voit, iar printer exemplele sale se numr i frumuseea vocii n cntare, spunnd c e mai bun acea care cnt n mod voit mai ru dect acea care cnt de la sine ru, deoarece aceasta din urm, nu are calitate.