Sunteți pe pagina 1din 19

Mihai AN IEI

Fundamentele psihologiei

Expunere: 2.1. STRUCTURA I FAZELE ACTULUI VOLUNTAR. Voina reprezint latura subiectiv cea mai semnificativii a autoreglajului. Ea se realizeaz prin mijloace verbale a cror consecin este i vizeaz, dup cum am mai spus, un anumit obiectiv, sarcin, scop, pentru care are loc mobilizarea resurselor fizice, cognitive i afective. Orice act voluntar ncepe cu o intenie, eventual cu o anumit dorin de a ndeplini ceva. Etapele urmate de actele voluntare sunt: 1. Apariia impulsului, inteniei sau dorinei, ca urmare a actualizarii unor motive care, la rndul lor, fac s apar obiectivele, sarcinile i scopul. Pentru declanarea actului propriu-zis de voin, intervine i condiionarea, adic stabilirea raportului dintre dorine i scopuri prestabilite, pe de o parte, i posibiliti de realizare, pe de alt parte. Sub forma motivelor, apar unele dorine, stri de incitare, de necesitate. Dorina este un act de voin incipient. ntr-un sens mai larg, dorina se refer la acte de voin care nu au fost aduse la finalizare. Dorinele nu se materializeaz ntotdeauna, n sensul c voina este intenionat incomplet, la nceput doar ncercm. Ulterior, am putea s o dezvoltm sau s o ntrerupem, s-i schimbm discret direcia. Astfel, situaii c bunvoina (o deschidere general) sau promptitudinea (o stare de pregtire mai mult imediat) pentru a face ceva, sunt veleitati pe care, pentru moment, nu dorim neaprat a le dezvolta n acte de voin nfloritoare. Cu oale acestea, s observm c astfel de dorina este mai mult dect o simpla capacitate; ea implic o minim micare a voinei.

Copyright DEPARTAMENT ID 2009

Mihai AN IEI

Fundamentele psihologiei

Dorina poate fi detectat de ctre agent prin introspecie (autocunoatere intuitiv). Dac actul de voin n cauz a progresat deja dincolo de limitele eului, n domeniul fizic i / sau psihic, el poate fi detectat prin surprinderea unora din rezultatei; sale fenomenale. n acest caz, agentul i ocazional ali observatori, pot deduce o dorin din evenimentele exterioare. Multe concepte psihologice pot fi definite i explicate doar facndu-se referire la dorina. De exemplu, un obiect dorit poate fi numit n mod corespunztor "interesant" sau "tentant", dac el manifest o oarecare dorin (nu o voin deplin). Altfel, nici el i nici noi nu am ti ca i-1 dorete. Este cazul s facem o distincie n acest context ntre dorina de a face ceva i una de a nu face ceva. Conceptul de dorin este de asemenea important, pentru c ne ajuta s nelegem coexistena unor valori conflictuale. Dei o persoan nu poate simultan, pe deplin, s doreasc o valoare i negarea acesteia, este posibil sa existe o dubl dorin - adic, veleiti pentru elemente contradictorii. Cineva poate, de asemenea, s aiba un mix de veleiti pentru ceva i voina pentru opusul sau. Acesta din urm domin dar nu terge real itatea dorinei. Dorinele sunt un instrument important pentru comunicrile interioare. De cele mai multe ori, mai degrab prin intermediul veleitii dect al voinei, ne nregistrm inteniile, direciile ateniei. Vorbim cu noi nine prin dorine, nainte de o face vreodat prin cuvinte! Astfel, poate ca m ntreb verbal "s fac n felul acesta?". Termenul a face n felul acesta" are sens pentru mine nu pentru ca eu, de fapt, vreau n felul acesta acum, dar doar pentru ca eu ma directionez puin nspre aceast voin (dorina). Pentru intenia de a nu face n felul acesta", voi genera o dorin n felul acesta, urmat de o arestare voluntar unei astfel de voine. Astfel, dorinele ofer

Copyright DEPARTAMENT ID 2009

Mihai AN IEI

Fundamentele psihologiei

spiritului un limbaj tacit privind voina interioar. Acest lucra este ocazional prelungit de ctre artificii simbolice. La baza aciunii voluntare st ntotdeauna o tensiune. Motivul este analizat, evaluat, se stabilete un scop i un proiect. Dorina este generat de starea subiectiv contient. Dorina este integrat la un nivel mai nalt n intenie (care presupune centrarea pe aciune, atingeriea scopului). Netransformat n intenie, dorina rmne o simpl stare pasiv, fr a se putea ndeplini n mod efectiv. 2. Lupta motivelor care se d datorit ivirii mai multor motive i/sau a mai multor scopuri. In desfurarea sa sunt implicate instinctele, afectivitatea, gndirea s.a. De exemplu, mi propun s nv pentru un examen, piedicile sunt numeroase: trebuie s-mi ntlnesc prietena, s merg la cinematograf, s efectuez o vizit s.a.m.d. Unele sunt mai atrgtoare, altele mai puin, dup cum unele sunt mai tentante, mai importante, n timp ce altele, dimpotriv. Aceast lupt, sfrete prin luarea unei decizii. Subiectul trebuie s aleag, s delibereze. Acest demers reclam efort att n ceea ce privete cunoaterea aciunii ca atare, condiiilor n msur s permit finalizarea, ct i puterea de a analiza i de a evalua corect, repede i bine natura aciunii. Adesea, se activeaz n acelai timp dou sau mai multe motive, dar datorit legii exclusivitii, nu pot fi satisfcute concomitent. n acest moment sunt solicitate procese de gndire i interpretare (comparare, ierarhizare a motivelor concurente). In urma analizei (luptei) motivelor se prefigureaz rezultatul scontat. Dorina se afl acum la un nivel nou i se transform n intenie, iar, prin aceasta, motivul se leag de scop i se stabileste un proiect ce cuprinde mijloacele de realizare a scopului. Motivul, cauza care nea determinat s facem ceva, nu trebuie confundat cu scopul, obiectivul la care tindem. O varietate de motive pot conduce la acelai scop.

Copyright DEPARTAMENT ID 2009

Mihai AN IEI

Fundamentele psihologiei

Luarea hotrrii presupune, n primul rnd, asigurarea corespondenei ct mai clare ntre motiv i scop. Acum se evalueaz toate consecinele care decurg din opiunea fcut, se impune o anumit variant de aciune i se estimeaz efortul necesar. Analiza i lupta motivelor nu se poate prelungi la infinit, trebuie s coreleze i s fie controlat retroactiv printr-un proces de deliberare, de formulare i adoptare a unei hotrri. Hotrrea este un moment esenial n dinamica actului voluntar, ea marcnd o nou reorganizare funcional n sistemul personalitii, orientandu-1 spre scop. Din punct de vedere operational-instrumental, vreau" reprezint un nivel psihologic superior de integrare a aciunii, n raport cu doresc', ntruct el presupune fixarea deja pe o variant corect a demersului pentru atingerea scopului. Barierele sunt nlturate de hotrrea adoptat. Se evideniaz persoanele care au o voin puternic, punctat la maximum la toate nsuirile proprii a=esui proces psihic. Apar, pentru orice om care-i impune voina - nivelul de aspiraii, trsturile de temperament, cele de caracter (acelea care sunt, n acelai timp, i de voin), sistemul propriu de valori. Este definitivat planul de desfurare a activitii cu etapele i mijloacele de realizare a ei. Hotrrea poate nsemna ori trecerea ferm la aciune ori, pe baza unei frne condiionate, oprirea actului voluntar, fiind vorba de o abinere de la executarea aciunii. Acest al doilea fapt este adesea tot att de important ca i hotrrea imperativ de a aciona. n asemenea situatii, elementul incitator i cel inhibitor alterneaz n funcie de situaie. Impulsul ia msuri necesare, n special, n cazul n care cineva este ntr-o dilem - atunci cnd cineva apreciaz (sau dezapreciaz) un lucru i negarea sa n mod egal sau este indiferent ntr-un fel sau altul. Daca impulsul nu ar exista, am fi paralizai n astfel de situaii. Acest
3.

Copyright DEPARTAMENT ID 2009

Mihai AN IEI

Fundamentele psihologiei

caz poate fi considerat ca un argument suplimentar n favoarea existenei impulsului, acceptnd voina: dac voina nu poate exista far unele scopuri n minte, de multe ori ar fi oprit de a mai procesa. Cu att mai mult, dac liberul arbitru poate merge mpotriva curentului de influene dominante, voina cuiva se poate deplasa cu att mai uor cnd influenele sunt echilibrate, absente sau neclare. Un anumit grad de contiina este o condiie sine qua non a voinei. Dac nu este implicat contientizarea minim ntr-un act, acesta nu este cu adevarat voluntar. Deci, impulsul nu ar trebui s fie considerat un act nechibzuit, incontient. 4. Executarea hotrrii adoptate implic ntr-o msur i mai mare subiectul, deoarece ndeplinirea propriu-zis presupune adevratul efort. Este momentul de transformare a hotrri n aciunea ce conduce la atingerea scopului. Aceasta necesit implicare, confruntare cu planul mintal i condiiile efective de ndeplinire, modificarea acestora, dup caz, precum i o mobilizare continu. Executarea nu se desfoar automat, nu reprezint o simpl formalitate. Execuia poate avea loc n plan intern - atunci cnd se urmrete rezolvarea unor probleme, sau n plan extern - atunci cnd aciunea presupune i eforturi fizice. Potrivit cu specificul aciunilor, se face apel la cunotine, raionamente, deprinderi, precum i la materialele, aparatur, ori utilajele necesare. 5. Evaluarea i realizarea unor corecii sunt indispensabile att pe parcursul unei aciuni ct i la sfritul su. Evaluarea, crescnd n importan cu trecerea timpului, ca i ntregul act al voinei, se realizeaz n dou modaliti - secvenial i global. Secvenial se realizeaz la fiecare etap, urmrind prevenirea i corectarea eventualelor erori, iar global apare la sfritul actului voluntar - prin conexiune invers -, informnd asupra reuitei aciunii, asupra posibilelor consecine.

Copyright DEPARTAMENT ID 2009

Mihai AN IEI

Fundamentele psihologiei

Verificarea rezultatelor i formularea unei concluzii intervin de regul, n cazul unor aciuni complexe, de mai mare importan, desfurate ntr-un timp mai ndelungat. Parcurgerea acestor etape reclam participarea i efortul n toate etapele. Cantitatea de efort depus depinde de experiena subiectului, condiiile n care acioneaza, noutatea sarcinii. Autoreglarea actelor voluntare nu se face automat, ca n cazul actelor involuntare, ci n mod contient, potrivit funciei de reglare a contiinei. Aceast autoreglare se formeaz n cursul ontogenezei, existnd diferene interindividuale. Evaluarea corect a rezultatelor permite formularea unor concluzii utile n viitoarele aciuni. Nu toate fazele sunt acceptate n structura actului voluntar. Se contest, de exemplu, valoarea deliberrii. Sartre spune: cnd eu deliberez, jocurile sunt deja fcute". Astfel deliberarea poate prea doar o comedie, o raionalizare a posteriori, dac suntem de acord cu faptul c mare parte din actele noastre sunt determinate incontient. Acordnd deciziei rolul prioritar n structura actului voluntar, se minimalizeaz valoarea i importana celorlalte etape (conceperea, deliberarea). Fazele actului voluntar nu parcurg ordinea schemei clasice: momentele se pot inversa, sc poate reveni asupra uneia dintre faze, lucru care poate compromite i alte faze. Sunt situaii n care decizia luat nu poate fi dus la final, execuia avnd de aceea un rol determinant al fazelor. Ea reprezint ndeplinirea proiectului. Voina nseamn nu doar ndeplinirea actului, ci i capacitatea de a stopa, a amna reaciile n faa solicitrilor mediului. Amnarea, conform lui Ralea, este posibilitatea de a se manifestea controlat, reinut, raional, dominat de reacii variate, contiente; presupune construirea unui drum liber, posibilitatea de a alege cele mai potrivite
6.

Copyright DEPARTAMENT ID 2009

Mihai AN IEI

Fundamentele psihologiei

mijloace de aciune, de a le varia, restructura. Amnarea constituie posibilitatea omului de a-i realiza scopuri mai complexe deschiznd calea propriei sale afirmri. Am analizat voina din prisma termenilor i condiiilor ce o nconjoar, precum i a posibilelor ci de aciune alternative, urmate de evaluare, prin care cineva i alege scopurile i mijloacele preferate. Se poate argumenta c o astfel de descrierc ; voinei este circular, din moment ce cogniia i valorizarea implicate par a presupune acte de voin anterioare. Mai mult dect att, imaginarea de obiective i mijloace implic proiectarea de imagini psihice, care este n sine un act de voin. Astfel, conccptul de voin poate; parea incoerent din punct de vedere logic, cu excepia cazului n care am asumat astfel de obiecii. Trebuie doar s recunoatem c unele acte voliionale sunt primare, astfel nct acestea nu necesit cercetare cognitiv anterioar, proiecie a obiectivelor sau mijloacelor, valorizare sau alegerea deliberat. Astfel de dorine pot fi clasifcate ca nazuri sau capricii (fr conotaie peiorativ). Pentru coeren teoretic, trebuie s admitem astfel de "acte nejustificate" sau "impulsuri iniiale". Acestea erup din nuntrul nostru, din nimic. Ce este firesc la ele, este c acestea sunt neinjluentate, nu sunt de neles cu referire la orice motiv. Totui, ele nc mai au o "cauz" ntr-un sens mai larg: este inele care hotrte. Cnd vorbim despre un act al voinei, trebuie s ne amintim de nelesul exact, i anume: libertatea sinelui de a vrea".

Copyright DEPARTAMENT ID 2009

Mihai AN IEI

Fundamentele psihologiei

2.2. COMPORTAMENT I AUTOREGLAJ VOLUNTAR; DECIZIA I REZOLVAREA DE PROBLEME CA REZULTAT AL INTERACIUNII DINTRE GNDIRE I VOIN. Voina este un proces psihic prin care un individ se decide asupra i urmeaz un anumit curs de aciuni. Este definit ca o lupt a scopurilor i este o funcie psihologic primar a omului, pe lng afeciune, motivaie i cunoatere. Procesele voliionale pot fi aplicate contient i pot fi automatizate sub forma obiceiurilor. Majoritatea concepiilor despre voin din ziua de azi o ilustreaz ca pe un proces de control al activitii care poate deveni automatizat. inele este centrul personalitii noastre i a "vieii" noastre personale. Dintr-o perspectiv ontologic, inele are o varietate de abiliti de activitate, sau funcii, care pot fi clasificate n trei mari categorii: cunoatere, voin i apreciere. Din punct de vedere epistemologic, se poate ca noi s cunoatem inele ca pe o "entitate" distinct imaginnd-o ca un centru comun aparent al tuturor experienelor cognitive, voliionale i de apreciere (un proces care ar putea fi numit "intrapolare") i prin supoziii conceptuale. Dar noi trebuie, de asemenea, s recunoatem c sufletul nostru are o auto- contientizare direct. Numai pentru admiterea unor astfel de dovezi directe ale sinelui i funciilor sale, pe care le-am numit "intuiie", putem explica abilitatea noastra de a discerne acte speciale de cunoatcre, voin sau de apreciere, chiar i atunci cnd astfel de acte nu au adus rezultate fenomenale. Astfel, avem patru teatre de experien de luat n considerare: cel mai intim (n sensul de "sine"), mental, corporal i exterior (dincolo de propriul corp).

Copyright DEPARTAMENT ID 2009

Mihai AN IEI

Fundamentele psihologiei

Funciile de baz ale cunoaterii, voinei i aprecierii sunt operative i se afl n fiecare din aceste patru regiuni (interior, mental, corporal i exterior). Locul lor primar este, totui, inele. Cunoaterea se refer n primul rnd, la un eveniment al sinelui, evenimentul de a fi contient de unele lucruri specifice, fie c acela s fie n sine nsui, sau un fenomen fizic sau mental dincolo de el. Cunoaterea este ceea ce se ntmpl cu relaia contienei dintre subiect i obiect, avnd ca principal proces gndirea. Cunoaterea este finalitatea spre care tind toate procesele cognitive. Senzaia, imaginaia i raionamentul nu sunt acte ale cunoaterii n sine, ci procese care prezint sufletului date abstracte sau concrete pentru cunoatere. Organele fizice i semnalele senzaiei nu constituie, n sine, percepia, dar o fac ct de mult posibil. Cnd amintirile sau inveniile sunt afiate n minte, nu este mintea aceea care le percepe, ci eul. Cnd un concept este construit, sau cnd o relaie este propus sau o inferen este stabilit, atunci eul nsui va nelege. In acelai fel, voina se refer n primul rnd, la un eveniment n sine. Atunci, subiectul dorete n mod direct ceva specific, pentru care toate dorinele aparente dincolo de sine sunt doar consecine directe sau indirecte ale unei astfel de aciuni interioare. n mod similar, valorizarea este ceva care ine de sine nainte de orice altceva. Numai n sine cele trei funcii pot fi distinse, uneori, n mod clar, deoarece, n cele mai multe cazuri, ele sunt foarte strns interconectate. Acest lucru este evident atunci cnd vom considera, n detaliu unele legaturi dintre ele. a. Cunoaterea (ntr-un sens larg, incluznd toate intele cognitive) utilizeaz voina ca un instrument n diverse moduri. Acest lucru este, de multe ori adevarat chiar i n sine. De exemplu: este nevoie de

Copyright DEPARTAMENT ID 2009

Mihai AN IEI

Fundamentele psihologiei

voin pentru a direciona i intensifica atenia, chiar dac este dirijat ctre interior sau exterior. Contiina este foarte important, i poate fi de conceput far voin (din moment ce noi suntem, uneori, contieni de lucruri far s reacionm la ele). Dar ntreaga voin necesit contiina, i nu poate aprea far ea. Acest lucru este adevarat chiar i referitor la capriciu, i tot mai mult despre voina cu un scop. Voina se distinge de un eveniment spontan mecanic, prin implicarea contiinei n aceasta. Voina nseamn dorina liber. Puterea dorinei este proporionala cu puterea contiinei. "Contientul" i "subcontientul" sunt ambele voliionale, de exemplu aciunile sau strile sufleteti - dintre care unele au rezultate mentale i / sau fizice, dar' nu toate. Subcontientul difer de contient numai n grad: "voina involuntar" implic contientizare minim, ad-hoc, n timp ce "voina voluntar" implic atenie mai larg, mai cuprinztoare. Psihicul este, astfel, n esen, nu un sistem mecanic, dei unele fore mecanice (condiii fizice i mentale) l pot afecta, dei sufletul poate fi influenat de obiecte fizice i mentale ale contiinei. "Incontientul" nu este parte a minii, dar n infrastructura sa material, este parte a sistemului nervos. Aciunile strict incontiente sau strile nu sunt voliionale, ci lipsite de raiune; acestea sunt generate de ctre sistemul nervos, la fel cum funcioneaz sistemul unui motor (respiraie automat, bti ale inimii etc.). Gndirea i voina se gsesc oriunde exist sisteme nervoase. La om i animale mai mari, acesta din urm include un sistem nervos central (creier i maduva spinrii), i unul periferic cu capacitate senzorial i motorie. La animalele mai mici, cum ar fi viermii sau insectele, aparatul fiziologic pentru acestea este mult mai puin elaborat, dar, totui identificabil. In viaa plantelor, i n viaa unei

Copyright DEPARTAMENT ID 2009

Mihai AN IEI

Fundamentele psihologiei

celule animale singure, nu a fost identificat nici un organ de contiin. Micarea ce urmeaz senzaia nu indic neaprat reacia voliional; rspunsul la stimuli poate fi un reflex. Tot la fel, cel puin pentru formele superioare de via a animalelor, voina intr-o anumit msur comparabil cu a noastr, poate fi asumat, avnd n' vedere comportamentul lor observabil. O astfel de ipotez pare n continuare justificat de asemnri majore morfologice i genetice ntre ei i noi, sugernd evoluia noastr din forme de via comune. Capacitile cognitive i voliionalc ale omului, inclusiv de vorbire i de raionament, sunt semnificativ superioare, sugernd un salt total n evoluie, dar putem indica diferenele notabile din structura i mrimea creierului pentru a explica acest lucru. De asemenea, sunt de remarcat realitatea observabil a interaciunii sociale ntre animale i / sau om, i, n special, apariia culturii n grupurile de oameni. Acestea sunt indicatori ai gndirii i voinei. Ele fac posibil transmiterea, ntre contemporani i din generaie n generaie, a abilitilor de a tri (de exemplu, tehnici de vnatoare) i, n cazul culturii umane, a cunotinelor abstracte i de istorie, precum i a averii i tehnologiei In esen, diferena ntre animalele "mai mici" i "mai mari" ar putea fl fcut prin a spune c primele sunt mai senzoriale i reflexive, rspunznd imediat la stimuli prezeni n moduri standardizate, n timp ce acestea din urm funcioneaz din ce n ce mai mult prin intermediul creierului, de exemplu, referitor la memorie (pstrnd i reamintind senzaii trecute), imaginaie (regruparea amintirilor, visare) i la anticipare (lund n considerare alternativele, alegerea), care fac posibile capacitile lor de percepie, voin i evaluare n timp. Printre acestea din urm, omul exceleaz, probabil,

Copyright DEPARTAMENT ID 2009

Mihai AN IEI

Fundamentele psihologiei

n principal, datorit dezvoltrii limbajului, gndirii i a exprimrii (probabil concomitent). Gndirea ar fi fr utilitate practic pentru un organism, dac nu este completat de voin. Prin inspirarea voinei, cunoaterea devine semnificativ ca un instrument de supravieuire. Cele mai multe din procesele noastre cognitive depind de acte de voin. La nivel senzorial, de exemplu, deschiderea ochilor sau concentrarea privirii noastre reprezint voina. La nivel mental, reamintirea sau nchipuirea este de multe ori un act voliional. n gnd, voina este necesar pentru a direciona atenia noastr ncoace i-ncolo' i s o intensifice dup caz. Contiina noastr, care nu este infinit, nu nc-ar conduce foarte deprte fr voin. Legtura dintre voina i contiina la organisme nu este, astfel, un accident al naturii, ci necesar. La nivel mental, proiecia de imagini psihice este de multe ori voliional. Percepia utilizeaz astfel de proiecie pentru actele fundamentale ale inteligenei i raiunii, i anume: din punct dc vedere mental indicnd spre ceva, delimitnd i separnd obiectele'percepute, anulnd experiena, ca i n captare i clasificare, formularea de ipoteze i scenrii alternative,' fcnd interferene logice, i desigur utilizarea limbajului. La nivel fizic corporal, vom folosi voina pentru a ne pregti i urmri obiectele cognitive. De exemplu: deschiderea ochilor i privirea, ntoarcerea capului pentru a urmri ceva anume, sau indicarea cu degetul spre ceva, sau ntinderea minii pentru a atinge ceva, sau deplasarea corplui n spaiu pentru a schimba perspectiva. La nivel fizic extern vom folosi voina pentru a creea experimente, manipulnd obiectele, micndu-ne spre ele, ntroducndu-le n anumite relaii reciproce, controlnd condiiile relative precise ale acestora.

Copyright DEPARTAMENT ID 2009

Mihai AN IEI

Fundamentele psihologiei

Un important exemplu cu privire la rolul voinei n gndire este cel al actului de negare "mental". Actul este mental doar parial, n sensul de referire la proiecia unei imagini mentale. Este, n mare parte un act care ine de sine (adic, n-sine), un act de intentie - un act de dorin. Cnd vorbim despre a fi observat "absena" unui obiect fenomenal (s spunem, un detaliu vizual n domeniul fizic sau psihic), ne referim parial la percepie. Desigur,' n percepie nu putem vedea absene; vom vedea numai prezente. Putem raporta c ceva este absent numai prin compararea cmpului vizual testat cu o imagine (prin care obiectul cutat este vizualizat). Doar dac nu am gsit nimic asemntor obiectului imaginat n cmp vizual Obiceiuri O problem aparent relativ la libertatea voinei o reprezint fora obiceiurilor, bune sau rele. Dac avem liber arbitru, cum se face c avem anumite obiceiuri de care, cteodat, ne este att de greu s scpm? Unele obiceiuri, odat prinse, rmn cu noi pe tot parcursul vieii, devenind a doua noastr "natur". Putem defini un obicei ca pe orice comportament de tip voliional (rspuns la stimuli) care, datorit performanelor sale repetate n trecut, a devenit mai uor de a fi fcut. Fora obiceiului devine influena asupra voinei, special prin faptul c este dobndit i consolidat prin repetare. Cu ct mai des i necugetat ne permitem a face ceva prost, cu att este mai probabil s facem la fel din nou. Obiceiurile par s fie datorate fenomenului de completare. Se pare c este vorba de o lege a psihicului i anume c orice act voliional crete uurina pentru a da un rspuns similar n circumstane similare. Astfel, o voin anterioar influeneaz o voin ulterioar, n bine sau ru. Efectul de bulgre st la baza formrii obiceiului. Aceast lege detaeaz mult mai precis cu se formeaz obiceiurile: fiecare act puternic produce o contra-influen pentru urmtoarea oportunitate,

Copyright DEPARTAMENT ID 2009

Mihai AN IEI

Fundamentele psihologiei

facnd-o mult mai dificil. Nu se specific, msura exact a influenei, ns nu este infinit. Procesul de formare a obiceiului sau obinuinei const n a rspunde n mod repetat, ntr-un anumit mod, la un anumit fel de stimuli. Astfel, obinuitul sau uzualul este o reacie cvasiautomata sau rutina pe care am instituit-o, mai mult sau mai puin, de-a lungul timpului, pentru bine sau ru. Am achiziionat un model de comportament 'implicit', care poate fi rupt doar de un program voluntar sau de corecie. Putem distinge ntre un obicei de activitate i de un obicei de pasivitate. n primul caz, unele voine pozitive sunt implicate n modelul comportamentului n cauz. n al doilea caz, obiceiul const n a nu voi ceva care ar fi putut s fie dorit n anumite circumstane, n aa fel nct stimulii s fie ignorai. Obiceiurile pe care le aprobm, n mod normal, nu constituie o problem, dei am putea concepe noi situaii n care, cel puin, am dori s le ascundem. Obiceiurile pe care le evalum, ntr-un fel ca auto-distructive, ntr-un fel, am dori s le evitam. Obsesii i constrngeri. Dac vom susine liberul-arbitru, va trebui, de asemenea s inem seama de obsesiile i constrngerile pe care muli dintre oameni le-au experimentat la anumite nivele i momente din viaa lor. Obsesia se refer la orice emoie sau gnd persistent i recurent, mai ales cele nedorite, care nu pot fi oprite dup dorin. Contrngerea se refer la un impuls aparent irezistibil sau un ndemn de a aciona ntr-un anumit mod, mai ales un fel de nedorit. Multe teorii psihologice au fost construite n jurul unor astfel de evenimente aparent involuntare n viaa noastr interioar i exterioar. Unele sunt optimiste, creznd c oamenii i pot depi punctele slabe i se pot redresa. Altele sunt pesimiste, considernd c oamenii, de cele mai multe ori, sunt doar marionete ntr-un spectacol pe care ei nu

Copyright DEPARTAMENT ID 2009

Mihai AN IEI

Fundamentele psihologiei

l-au scris ci doar 1- au privit. Este semnificativ faptul c primele teorii tind s ne ncurajeze la provocare, ntruct acestea din urm tind s promoveze resemnarea noastr. Primele uureaz virtutea; ultimele viciul. Acum, propriul sine poate ncerca i recupera controlul asupra situaiei, dorind s gseasc linitea minii, serenitatea, calinul. ncearc, dar far succes. Dar, cu privire la partea voluntar, cum poate aciona inele mpotriva propriei voine? Cineva ar putea propune ca o explicaie a obsesiilor i constrngerilor ar fi aceea ca eul este autodivizibil, c poate mpri n sine pri de conflict. Ce este voluntar pentru o fraciune este involuntar pentru cealalt. Un compartiment poate ascunde lucruri de altul. O parte poate face cereri celeilalte, si s fie ascultat sau ignorat. n ceea ce privete obsesia, teoria de mai sus, referitoare la liberularbitru, nu exclude cum creierul poate bombarda subiectul, cu variate impresii. Faptul ca eul nu ntotdeauna are puterea de a opri astfel de intrare involuntar dup dorin, nu va pune la indoiala liberul- arbitru. Sosirea incontrolabil a datelor nu reprezint o problem de obsesie n sine, din moment ce voina nu este implicat. Prin urinare, s ne concentrm atenia ctre comportamentul compulsiv: care este natura sa, cauza si leacul? Voina este aici condus mai mult indirect negativ dect direct pozitiv. Este mai mult atras nuntru dect condus. Acest lucru face constrngerile deosebit de subtile: ele nu se datoreaz prezentei unei anumite tentaii sau obstacol, ci absenei unui lucru. Existena comportamentul compulsiv, prin urmare, nu trebuie s fie considerat ca punerea la ndoial a liberului-arbitru. Voina este influenat, ntr-adevar, aici ca i n toate cazurile, dar ceea ce influeneaz este relativ ascuns. Din acest motiv,

Copyright DEPARTAMENT ID 2009

Mihai AN IEI

Fundamentele psihologiei

este deosebit de dificil pentru simpla voin s depeasc influenele compulsive. Dorina nu este dovada nevoii. Oamenii pot face i fac lucruri dorite care le cauzeaz lor (i altora) mult ru. 2.3. CALITILE VOINEI. Voina se dezvolt n procesul activitii, sub influena educaiei, pe masura acumulrii experienei personale. Treptat, se dobndesc anumite caliti de voin care caracterizeaz capacitatea de efort voluntar a unei persoane. Calitile voinei, precum i lipsa lor, se integreaz n structuri superioare i devin trsturi de caracter. Astfel, dezvoltarea voinei contribuie la dezvoltarea personalitii. Dup tipul de activitate i de efort exersate, voina se poate specializa. Puterea voinei se exprim n intensitatea efortului de care este n stare individul pentru a-i atinge scopul, pentru depirea obstacolelor, piedicilor, greutilor ce-i apar n cale n cadrul fiecrei etape a aciunilor voluntare. Aceasta este caracteristica cea mai reprezentativ a unei voine puternice. Sigura, aceasta calitate poate avea efecte dezastruoase att asupra subiectului, ct i asupra scopului spre care i ndreapt eforturile. Aceste efecte apar atunci cnd voina este folosit ntr-un mod dominant, opresiv. Educarea acestei calitati, mai ales autoeducarea ei depinde de motive, de claritatea scopului vizat. O nelegere bun a puterii, intensitii voinei trebuie s in cont de natura dual a acesteia: puterea trebuie s fie cunoscut, eventual ntrit i apoi aplicat cu nelepciune. n acelai timp, trebuie inut cont c exist i acte voliionale care nu necesit efort n anumite momente (intenie, evaluare, hotrre). Opusul puterii este slbiciunea voinei, care implic nerealizarea efortului voluntar.

Copyright DEPARTAMENT ID 2009

Mihai AN IEI

Fundamentele psihologiei

Perseverena este capacitatea de a urmri desfurarea actului voluntar, n ritm continuu i fr a dezarma n faa unor obstacole. Perseverena const n meninerea timp ndelungat a efortului. Aceasta se manifest n lupta cu greutile, obstacolele de tot felul. Acela care crede n sine, n natura motivelor i claritatea scopului urmrit, indiferent de timp, continu. Dac n general, i mai ales la nceput, are nevoie de un act de voina specific, mai trziu poate persista singur, sub forma unei trsturi de caracter. Aceast calitate se coreleaz cu consecvena i intransigena. Perseverena trebuie ns deosebita de ncpnare, care presupune urmrirea unui scop chiar i atunci cnd este clar c mprejurrile nu ofer nicio ans de reuit. Consecvena este "fidelitatea" fa de scopul stabilit i modalitile de aciune pentru atingerea lui. Att perseverena, ct si consecvena nu exclud discernmntul, luciditatea n aprecierea situaiilor i nici schimbrile atunci cnd este necesar. Opusul este ilustrat de ncpnare. Atunci cnd chiar dac propriile idei sunt greite i nu vor conduce la rezultatul scontat, persoana ncpnat nu va dori s le reconsidere sau s renune la ele. Promptitudinea se refer la distana n timp dintre deliberare, luarea hotararii i nfptuirea ei. Apare foarte bine ilustrat n etapa deliberrii. Opusul ei, nehotrrea sau tergiversarea, semnific oscilaia ndelungat i nejustificat ntre motive , scopuri, mijloace. Aceasta duneaz, ntruct amnarea echivaleaz uneori cu nerealizarea. Este foarte important s se ia o decizie prompt, cu att mai mult cu ct a nu lua o decizie se poate dovedi mai rau dect oricare alt variant posibil. Trebuie totui s nu se confunde promptitudinea i rapiditatea cu impulsivitatea, n care nu exist vreo deliberare. Graba, caz n care

Copyright DEPARTAMENT ID 2009

Mihai AN IEI

Fundamentele psihologiei

nu se apreciaz cu calm i discernmnt elementele necesare n luarea hotrrii, este de asemenea opusul promptitudinii,. Independena const n capacitatea de a lua o decizie i de a o duce la bun sfrit; cu ajutorul ei putem hotr judecnd critic att propriile opinii, ct i pe cele ale altora. Independena conlucreaz cu adoptarea unei atitudini critice sau autocritice fa de alii i sine. Dac privim aceast calitate din interior, putem constata c a fost foarte des prezent n existena noastr. O putem resimi ca pe o energie inteligent care ne ajut s ne direcionm nspre un scop definit. Dac nu ar exista independen, capacitatea de decizie, este puin probabil c procesul evoluiei s fi fost acelai. Independena i iniiativa exprim gradul de autodeterminare i originalitatea liniei proprii de conduit. Opusele independenei sunt sugestibilitatea sau influenabilitatea, adic adoptarea necritic a influenelor exterioare, i negativismul. Acesta din urm nseamn respingerea oricrei sugestii care vine de la altcineva. Curajul sau barbia se concretizeaz n capacitatea de a risca. Aceast calitate are dou rdcini: Prima este recunoaterea ca securitatea complet i nelimitat este o iluzie, iar a doua, ca stimularea oferit de riscuri i ofer senzaia de via i de claritate, care pot duce la o foarte bun expansiune a contienei. Curajul trebuie asociat ns cu responsabilitatea. Nu toate riscurile trebuie considerate curaj. Autocontrolul presupune contientizarea, aprecierea i adecvarea permanent a tendinelor, motivelor, precum i a aciunilor concrete anumitor exigene, principii. Autocontrolul are o legtur puternic cu puterea voinei. Acest lucru se datoreaz faptului c puterea voinei este canalizat cu ajutorul autocontrolului. Un autocontrol bun nseamn o autoreglare optim, meninerea efortului n direcia

Copyright DEPARTAMENT ID 2009

Mihai AN IEI

Fundamentele psihologiei

scopului propus i utilizarea ntr-un mod constructiv a energiei investite. O persoan trebuie nu numai s poat s exprime ceea ce dorete, ci i s se poat abine, s-si amne stisfaciile de moment anticipndu-le pe cele de mai trziu, s-i controleze ct mai bine impulsurile.

Copyright DEPARTAMENT ID 2009