Cristianismo V itorioso
Cinco Razões Por Que
Somos Vencedores!
David Roper
O tema do Livro de Apocalipse é
vitória: se permanecermos com
Deus, venceremos! Alguns acreditam que o ver-
sículo que melhor expressa esta verdade é 17:14:
“Pelejarão eles contra o Cordeiro, e o Cordeiro os
vencerá, pois é o Senhor dos senhores e o Rei dos
reis; vencerão também os chamados, eleitos e fiéis
que se acham com ele”. A palavra grega traduzida
por “vencerá” é a forma verbal de nike—a palavra
para “vitória”.
Essa vitória não é um triunfo de segunda gran-
deza. Os inimigos do cristianismo foram retratados
com detalhes vívidos, e até provocativos. O capítulo
12 introduziu o dragão, enquanto o 13 falou de seus
dois aliados, as duas bestas. O terceiro aliado do
dragão foi descrito com cores brilhantes no capítulo
17: a Babilônia, a grande meretriz—naqueles dias, a
cidade de Roma.
A influência da Babilônia foi de longo alcance.
Em 17:15 o anjo disse que as águas em que a mere-
triz estava assentada eram “povos, multidões, na-
ções e línguas”—referindo-se a todas as pessoas do
mundo.
Durante… o período em que Apocalipse foi es-
crito, Roma estava próxima do auge de sua gran-
deza. Suas fronteiras se estendiam desde as Ilhas
Britânicas até o deserto africano, e do Oceano
Atlântico ao Eufrates…. Para as pessoas daquele
tempo, parecia que Roma era o mundo inteiro.
 
A expressão “Senhor dos senhores e Rei dos reis” é
extremamente significativa. Veja comentários sobre essa ter-
minologia na lição “Rei dos reis e Senhor dos Senhores” na
edição “Apocalipse—Parte 9”, desta série.
 
Ray Summers, A Mensagem de Apocalipse: Digno É o
Apocalipse
Em 17:18 a Babilônia foi descrita como “a gran-
de cidade que domina sobre os reis da terra”. O anjo
disse que “dez reis…. Têm estes um só pensamento
e oferecem à besta o poder e a autoridade que pos-
suem. Pelejarão eles contra o Cordeiro” (17:12–14a).
A guerra mencionada poderia ser “a batalha”
discutida anteriormente, mas é mais provável que
fosse o conflito citado em 12:17, quando um dra-
gão frustrado “foi pelejar” com os que “guardam
os mandamentos de Deus e têm o testemunho de
Jesus”. Em outras palavras, trata-se da contínua ba-
talha entre o bem e o mal, a guerra em que cada um
de nós está envolvido.
Se você visualizar mentalmente as forças alia-
das contra o Senhor, entenderá melhor as palavras
“e o Cordeiro os vencerá”. Repito que não se trata
de uma vitória insignificante!
Muitos fatores estão envolvidos nesta vitória,
mas quero salientar cinco fatores sugeridos pelo tex-
to bíblico: cinco razões por que somos vencedores.
Cordeiro. Rio de Janeiro: Juerp, 1978, s.p.
 
Veja a lição “A Batalha que Nunca Aconteceu nem
Acontecerá”, nesta edição.
 
As três passagens que se referem à “batalha” usam o
artigo definido (“a” em português) referindo-se à batalha,
mas nenhum artigo definido aparece em 17:14. A terminolo-
gia do texto original de 17:14 é mais semelhante à de 12:17.
 
Se alguém levantar a objeção de que 17:14 diz que eles
pelejaram contra o Cordeiro, e não contra Seus seguidores,
lembre-se de que Satanás sempre atacou o Senhor atacando
Seus discípulos (Atos 8:1; 9:5).
17:14–18

 SOMOS VENCEDORES PORQUE JESUS
DERRAMOU O SEU SANGUE (17:14)
Quando o texto bíblico diz: “o Cordeiro os vence-
rá”, lembramos de como o Cordeiro foi introduzido
no capítulo 5: “Então, vi, no meio do trono e dos
quatro seres viventes e entre os anciãos, de pé, um
Cordeiro como tendo sido morto” (v. 6a; grifo meu).
Isto, por sua vez, nos remete à cena da derrota da
grande serpente, Satanás, no capítulo 12: “Então,
ouvi grande voz do céu, proclamando: Agora… foi
expulso o acusador de nossos irmãos, o mesmo que
os acusa de dia e de noite, diante do nosso Deus.
Eles, pois, o venceram por causa do sangue do Cordei-
ro” (vv. 10, 11a; grifo meu). Quaisquer que sejam os
fatores adicionais envolvidos, não podemos perder
de vista o fato de que finalmente a vitória é obtida
“por causa do sangue do Cordeiro”. F. W. Farrar es-
creveu:
…em oposição a todos, o cristianismo venceu….
a catacumba triunfou sobre os templos gregos; a
Cruz da vergonha sobre o cálice de vinho e o…
banquete…. Os ideais sedutores do mundo e as
alegrias intoxicantes, as mitologias encantadoras
do mundo e as religiões dissolutas… todos fugi-
ram diante de um Cruz de madeira! Sim, meus
irmãos, porque essa Cruz foi sustentada pelas
mãos sangrentas do verdadeiro Rei do mundo,
o qual aperfeiçoou a força de seus seguidores na
fraqueza; e tendo sido erguido, atraiu todos os
homens para si mesmo.
SOMOS VENCEDORES POR QUE O PECADO
É AUTODESTRUTIVO (17:16)
Outro fator que concorre para a nossa vitória
é visto no versículo 16. O versículo menciona “os
dez chifres… e a besta”. “Os dez chifres” provavel-
mente eram aqueles reis que foram seduzidos pela
meretriz (17:2) e que renderam sua sujeição à besta
(17:12, 13). A Babilônia foi retratada como assenta-
da sobre a besta (17:3), enfatizando a dependência
dos reis tanto da besta como da meretriz.
A seguir, o versículo 16 faz a surpreendente afir-
mação de que os reis vassalos e a besta finalmente
 
F. W. Farrar, History’s Witness to Christ (“Testemunha da
História para Cristo”), citado em Jim McGuiggan, The Book of
Revelation (“O Livro de Apocalipse”). Looking Into the Bible
Series. Lubbock, Tex.: International Biblical Resources, 1976,
pp. 27–28.
 
Alguns acreditam que estes não eram os mesmos reis
do versículo 2, pois no capítulo 18 diz-se que aqueles reis
choravam a queda de Roma (18:9, 10). Todavia, não é inco-
mum os homens cometerem um ato e depois sentirem o que
2 Coríntios 7:10 chama de “tristeza segundo o mundo”. Ten-
hamos em mente que esses reis estavam inconsciente e invol-
untariamente fazendo a vontade de Deus, e não sua própria
vontade.

se voltaram contra a mulher: “Com um ódio tão sa-
tanicamente irracional quanto a antiga devoção que
demonstraram, voltaram-se contra a meretriz que
outrora os encantou….” Eles “odiarão a meretriz,
e a farão devastada e despojada10, e lhe comerão11 as
carnes12, e a consumirão13 no fogo14”.
Sentimos ódio chamejando das páginas. Os reis
e a besta não estavam satisfeitos em matar sua ex-
amante. O desejo deles era violá-la. Não se satisfa-
riam com nada menos que a destruição total. É a
cena de um massacre apavorante15.
Essas palavras são uma prévia do capítulo 18
que descreve a destruição da cidade de Roma. No
versículo 1, o anjo disse a João que lhe mostraria “o
julgamento da grande meretriz”. O propósito do
versículo 16 era dar ao apóstolo uma prévia de como
isso aconteceria: finalmente, os aliados da meretriz
voltaram-se contra ela:
A maior fraqueza de Roma era sua incapacidade
de unificar-se com diferentes povos. Roma po-
deria conquistar e controlar à força, mas ela não
possuía nenhum poder coeso com o qual cimen-
tasse os povos conquistados num reino com he-
gemonia. Essa fraqueza foi revelada num sonho
a Nabucodonosor, quando ele viu o quarto gran-
de império chegar, o romano, como “os artelhos
dos pés eram, em parte, de ferro e, em parte, de
barro, assim, por uma parte, o reino será forte
e, por outra, será frágil. Quanto ao que viste do
ferro misturado com barro de lodo, misturar-se-
ão mediante casamento, mas não se ligarão um
ao outro, assim como o ferro não se mistura com
o barro” (Daniel 2:42, 43).16
  
Compare os versículos 16 com a alegoria vívida de
Ezequiel em Ezequiel 23:1–35. Veja também Marcos 3:23–26.
Nosso texto presente poderia ser um exemplo de Satanás
“dividido contra si mesmo”.
  
Martin H. Franzmann, The Revelation to John (“O Apoc-
alipse a João”). St. Louis, Mo.: Concordia Publishing House,
1976, p. 119.
10 
Acerca da desgraça de ser despojado ou desnudado,
veja Naum 3:5.
11 
A palavra grega traduzida por “comer” significa “ali-
mentar-se com glutonaria”.
12 
No Antigo Testamento, comer carnes era ato de um
inimigo selvagem (Salmos 27:2; Miquéias 3:3).
13 
No Antigo Testamento, este era o castigo para o mais
abominável dos pecados (Levítico 20:14; 21:9).
14 
Essas palavras descritivas previam que a cidade de
Roma seria despojada de todos os recursos, consumida e
destruída.
15 
Embora a cena retrate a destruição de uma cidade,
as palavras descrevem a violação de um ser humano: ela é
despida de sua roupa suntuosa; seu corpo é comido como
no canibalismo; ela é consumida por labaredas. É uma cena
tão repulsiva que não fiz nenhuma tentativa de ilustrá-la em
palavras nem com uma gravura do nosso desenhista, Brian
Watts.
16 
Homer Hailey, Revelation: An Introduction and Commen-
tary (“Apocalipse: Introdução e Comentário”). Grand Rap-
 Na lição anterior, afirmamos que a sujeição dos
reis tanto à meretriz como à besta não era resulta-
do de uma afeição genuína, mas era motivada por
interesse pessoal. Todos já vimos alianças políticas
como essa. Tais associações são instáveis desde o
início, e os chamados aliados geralmente acabam se
digladiando.
Muitos escritores entendem o versículo 16 lite-
ralmente. Alguns se referem a Nero, que foi acusa-
do de incendiar a maior parte da cidade de Roma.
Outros mencionam as tribos bárbaras que devasta-
ram a cidade no quarto século. Henry Swete escre-
veu: “Nenhum leitor do Declínio e Queda [do Império
Romano] pode sentir falta de materiais que no final
ilustrarão e justificarão uma tendência geral de se
ver a profecia de João cumprida”17. Entendamos ou
não o versículo no sentido literal, a passagem ensina
que, no final, os pecados de Roma acabariam com
ela18. Ela não poderia depender daqueles que outro-
ra ela contava eram seus amigos.
Enquanto eu desbravava minha trilha por uma
montanha de comentários bíblicos, uma expressão
apareceu numa repetição quase entediante: sem ex-
ceção, os comentaristas enfatizavam que todo peca-
do carrega “as sementes de sua própria destruição”.
Este princípio é ilustrado pelo versículo 16. No fi-
nal, o mal destrói a si mesmo. Davi escreveu: “Não
te indignes por causa dos malfeitores… Pois eles
dentro em breve definharão como a relva” (Salmos
37:1–2a). Desse ponto de vista, o mal não parece
nada grande.
SOMOS VENCEDORES PORQUE DEUS ESTÁ
NO CONTROLE (17:17)
O versículo 17 oferece outra razão para termos
certeza da vitória. Este versículo é um dos mais in-
trigantes de Apocalipse: “Porque em seu coração
incutiu Deus que realizem o seu pensamento, o
executem à uma e dêem à besta o reino que pos-
suem, até que se cumpram as palavras de Deus19”.
Anteriormente, foi dito que os dez reis tinham “um
propósito”, e que eles ofereceram “à besta o poder
e a autoridade que possuem” (17:13). Agora, o ver-
ids, Mich.: Baker Book House, 1979, p. 355.
17 
Henry B. Swete, The Apocalypse of St. John (“O Apoc-
alipse de São João”). Cambridge: MacMillan Co., 1908, reim-
pressão. Grand Rapids, Mich.: Wm. B. Eerdmans Publishing
Co., s.d., p. 225.
18 
Roma ruiu internamente muito antes de ser devastada
pelas tribos bárbaras de fora.
19  22
A expressão “as palavras de Deus” pode se aplicar
a qualquer promessa e previsão na Palavra, mas tem uma
aplicação especial às “palavras de Deus” no Livro de Apoc-
alipse.
sículo 17 nos diz que Deus “incute no coração deles”
que realizem isto, a fim de que Seu propósito seja
executado, que Suas palavras sejam cumpridas! “In-
consciente e involuntariamente”20, tudo o que os
inimigos de Deus fizeram acabou por cooperar para
o avanço da causa divina.
Este conceito não é maravilhoso? A aliança dos
reis com a besta parecia prejudicial ao cristianismo,
mas o versículo 17 diz que ela calçou o caminho
para a besta e os reis se virarem contra a Babilônia
e a destruírem.
Não me peça para explicar como Deus incutiu
isto no coração dos reis, ou como Ele os controlou.
Eu não sei, mas aceito por fé que Ele fez isto. A Bí-
blia está repleta de ilustrações que mostram Deus
controlando até nações cujos recursos eram acumu-
lados contra Ele. Homer Hailey disse:
Perguntar como “em seu coração incutiu Deus
que realizem o seu pensamento” é fútil; isto é
só do conhecimento dEle. As Escrituras revelam
claramente que por toda a história Deus usou
homens e nações para realizar Seu propósito.
Ele pôde fazer uma nação lutar contra si mes-
ma, como no caso de Mídia na época de Gideão
(Juízes 7:22) e dos filisteus nos dias de Saul (1 Sa-
muel 14:20). Na batalha de Moabe e Amom con-
tra o monte Seir, Deus deu vitória ao rei Jeosafá
sem o exército de Judá levantar uma espada se-
quer (2 Crônicas 20:23).21
O profeta Daniel disse que “o Altíssimo tem do-
mínio sobre o reino dos homens” (Daniel 4:17). Essa
verdade tem sido reforçada vez após vez em Apo-
calipse—mas nenhuma passagem o diz mais clara-
mente do que esta que estamos estudando!
SOMOS VENCEDORES PORQUE JESUS É
SENHOR DE TODOS (17:14)
Tudo o que dissemos está relacionado à idéia
principal do versículo 14: “e o Cordeiro os vencerá,
pois é o Senhor dos senhores e o Rei dos reis” (v. 14b, c; gri-
fo meu)! No capítulo 19, quando Jesus cavalga para a
vitória, esse nome estará inscrito no seu manto: “REIS
DOS REIS E SENHOR DOS SENHORES” (v. 16)22. A
respeito do reino de Cristo, Napoleão disse:
Vocês falam de impérios e poder. Bem, Alexan-
dre, o Grande, Júlio César, Carlos Magno e eu
20 
Philip Edgcumbe Hughes, The Book of the Revelation:
A Commentary (“O Livro do Apocalipse—Um Comentário”).
Grand Rapids, Mich.: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.,
1990, p. 188.
21 
Hailey, p. 356.
 
Em outras ocorrências na Bíblia, essa terminologia é
aplicada a Deus (Deuteronômio 10:17; Daniel 2:47; 1 Timóteo
6:15). O fato do termo se aplicar a Jesus em Apocalipse con-
firma a divindade de Jesus.

 mesmo fundamos impérios, mas no que eles se
basearam? Na força. Cristo fundou o Seu [impé-
rio] sobre o amor, e neste momento, há milhões
prontos para morrer por Ele…. Não vejo um
exército, nem um pendão ou aríete; contudo, há
um misterioso poder atuando em favor do cris-
tianismo—homens secretamente sustentados
aqui e ali por uma fé comum num grandioso Ser
nunca visto. Morro antes do tempo, e meu corpo
será entregue ao pó da terra como alimento para
os vermes. É esse o destino do homem chama-
do Napoleão, o grande. Mas olhem para Cristo,
honrado e amado em todas as nações. Olhem
para o Seu reino, sobressaindo-se acima de to-
dos os demais reinos. Sua vida não foi a vida de
um homem; Sua morte não foi a de um homem,
mas de Deus.23
Anteriormente, enfatizei que Deus está no con-
trole. Escreva agora com letras maiúsculas: DEUS
ESTÁ NO CONTROLE.
SOMOS VENCEDORES PORQUE JESUS NOS
INCLUIU NO SEU PLANO (17:14)
Tudo o que foi dito até aqui é empolgante, mas
temos enfatizado por que o Senhor vence. O tópico
desta lição é “Cinco Razões Por Que Somos Vence-
dores”. Num sentido, a verdade final é a mais ele-
trizante: vencemos porque o Senhor nos fez parte do
Seu grandioso plano.
Depois de afirmar que o Senhor terá a vitória
“porque Ele é Senhor dos senhores e Rei dos reis”,
a passagem afirma que Ele não está sozinho24. Aliás,
ela salienta as características de Seus acompanhan-
tes: “vencerão também os chamados, eleitos e fiéis
que se acham com ele” (v. 14d).
Certamente, não há descrição mais expressiva
daqueles que partilharão da vitória com Jesus. Os
termos usados enfatizam tanto o que o Senhor fez
por nós quanto a nossa resposta a Ele: primeiramen-
te, somos “os chamados”. Enquanto na terra, Jesus
chamou Seus discípulos com as palavras: “Vinde
após Mim” (Mateus 4:19; 8:22; 9:9; 19:21). Hoje, so-
mos chamados por meio do evangelho (2 Tessaloni-
23 
Citado em David F. Burgess, comp., Encyclopedia of
Sermon Illustrations. St. Louis, Mo.: Concordia Publishing
House, 1988, p. 36.
24 
Nossa participação na vitória foi salientada antes em
12:11. Veja os comentários sobre esse versículo na edição
“Apocalipse—Parte 6”, desta série. Leon Morris observou
que os “chamados, eleitos e fiéis” são os “acompanhantes, e não
os recursos do Senhor. Eles não representam nenhuma fonte
independente de ajuda, pois ele não precisa disso. De fato, as
próprias qualidades alistadas mostram que eles dependem
dele. Mas participam do Seu triunfo” (Revelation [“Apoc-
alipse”], ed. rev. The Tyndale New Testament Commentar-
ies). Grand Rapids, Mich.: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.,
1987, p. 206. (Grifo dele.)

censes 2:14), mas o desafio ainda é o mesmo: “En-
tão, disse Jesus…: Se alguém quer vir após mim, a
si mesmo se negue, tome a sua cruz e siga-me” (Ma-
teus 16:24). Devo acrescentar que quando os cristãos
são citados nas epístolas como “os chamados” nas
epístolas (Romanos 1:6, 7; 1 Coríntios 1:24; Judas 1),
a palavra implica que eles responderam ao chamado
de Deus25.
Somos os “eleitos” (2 Tessalonicenses 2:13; 2 Ti-
móteo 2:10; Tito 1:1; 1 Pedro 1:1). Esse termo descri-
tivo relaciona-se à palavra “chamados”, mas amplia
esse conceito. Quando Jesus falou dos que rejeitam
o convite de Deus, Ele disse: “Porque muitos são
chamados, mas poucos, escolhidos” (Mateus 22:14).
“Eleitos” também implica uma resposta positiva ao
convite de Deus, mas quero destacar que a palavra
implica que temos sido “escolhidos” por Deus—não
com base em quem ou no que somos (1 Coríntios
1:27), mas no que podemos ser com a ajuda dEle (Co-
lossenses 3:12).
O último termo é “fiéis”. As duas primeiras pa-
lavras colocam os holofotes em Deus; esta os coloca
em nós. O Senhor demonstrou confiança em nós nos
chamando e elegendo; agora devemos nos mostrar
merecedores de Sua confiança permanecendo fiéis a
Ele e à Sua causa. “Ora, além disso, o que se requer
dos despenseiros é que cada um deles seja encontra-
do fiel” (1 Coríntios 4:2)26. A esta altura, é provável
que você saiba de cor Apocalipse 2:10: “Sê fiel até a
morte….”
CONCLUSÃO
Por que podemos ter certeza da vitória? A pas-
sagem que estudamos implica pelo menos cinco ra-
zões: 1) porque Jesus derramou Seu sangue por nós;
2) porque no final o pecado é autodestrutivo; 3) por-
que Deus está no controle total; 4) porque Jesus é
Senhor de tudo. Estas quatro primeiras razões são
imutáveis. A quinta razão, porém, é crucial no que
diz respeito a você e a mim: 5) porque o Senhor nos
incluiu no Seu plano. Esta razão final contém uma
variável: a vitória é só para os “chamados, eleitos e
fiéis”.
Cada um de nós foi chamado pelo evangelho,
mas será que respondemos a esse chamado por
meio da fé, do arrependimento e do batismo (Mar-
cos 16:16; Atos 2:38)? Deus deseja que nossa escolha
seja “a salvação” (2 Tessalonicenses 2:13), mas será
que permitimos que Ele nos transforme e nos mo-
25 
A palavra grega traduzida por “igreja” significa liter-
almente “os chamados para fora”.
26 
Veja também Mateus 25:21, 23.
dele? O Senhor é fiel em todas as coisas (Hebreus
10:23; Apocalipse 3:14; 19:11), mas será que nós te-
mos sido fiéis a Ele (Efésios 1:1; Colossenses 1:2)? Se
você não é um “chamado, eleito e fiel”, a certeza do
capítulo 17 de Apocalipse não pode ser sua. Se você
precisa ir até o Senhor numa atitude de obediência
confiante, faça-o agora.
Questões para Revisão e Debate
1. Na sua opinião, por que algumas pessoas acre-
ditam que 17:14 é o “versículo tema” de Apoca-
lipse?
2. A lição apresenta cinco razões por que “somos
vencedores”. Qual é a primeira razão e qual é a
importância dela?
. Qual é a segunda razão?
4. Dê exemplos de alianças políticas em que os
“aliados” acabam se odiando e tentando se des-
truir mutuamente.
. Aplique o quadro da destruição da mulher em
17:16 à destruição da cidade de Roma.
6. Qual é a terceira razão por que somos vencedo-
res?
7. Explique a afirmação intrigante de que Deus
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“incute em seus corações [dos reis] que realizem
o Seu propósito” (17:17).
8. Comente os exemplos dados na lição relativos a
Deus controlando as nações. Cite outros exem-
plos bíblicos.
9. Qual é a quarta razão por que somos vencedo-
res?
10. Como o fato de Jesus ser “Senhor dos senhores e
Rei dos reis” (17:14) afeta você pessoalmente?
11. Qual é a quinta razão por que somos vencedo-
res?
12. Explique o significado dos termos “chamados,
eleitos e fiéis”. Essas palavras descrevem você?
Se não, o que você deve fazer?
Notas para Professores e Pregadores
O versículo 14 poderia ser a base de um sermão
textual sobre “Vitória Através do Cordeiro”, com
ênfase especial nas palavras “chamados, eleitos e fi-
éis”. Você também pode simplesmente pregar sobre
“Os Chamados, Eleitos e Fiéis”. Individualmente,
esses três termos são usados incontáveis vezes no
Novo Testamento para descrever o povo de Deus
(verifique numa concordância).