Vicerrectorado de Investigacin y Postgrado Instituto de Investigacin y Postgrado Maestra en Gerencia Educacional

Educacin en la Postmodernidad y Transmodernidad.

Ensayo

Autor: Darvin I. Vargas E. C.I. 9.244.621

San Cristbal, septiembre de 2013

Antes que nada es imperante hablar un poco acerca de los procesos filosficos que han marcado tendencia en la transformacin de la sociedad; es por ello que, La modernidad, o el proceso histrico de la modernidad, se haba presentado desde sus comienzos como el proceso emancipador de la sociedad, tanto desde la vertiente burguesa como desde su contraria, la crtica marxista. Para muchos la modernidad es la salida del hombre a su madurez, una filosofa que reclama la libertad individual y el derecho a la igualdad ante la ley contra la opresin estamental. Su tarea es construir un mundo intelegible, donde la razn lo institucionalice, el juego de las fuerzas polticas, econmicas y sociales en base al libre contrato entre seres iguales. De esta manera, la razn ir construyendo a travs de la historia el proceso emancipador de la humanidad, conjugando libertad y necesidad. La modernidad para Benjamin, fue el mundo de la fantasa y las ilusiones generadas; pero, ahora en este fin de milenio, el desnimo y la desesperanza se incrusta en el centro de la vida institucional de la modernidad, el desnimo cultural se ha apoderado de un Occidente desgastado, producto de tantas promesas incumplidas denunciadas por la postmodernidad. Es con la obra de la condicin postmoderna de J. Lyotard en 1979, que se presenta como la crtica al discurso ilustrado y su legitimacin racional. La postmodernidad representa la incredulidad en los metarrelatos, designa el estudio de la cultura despus de las transformaciones que han afectado a la ciencia, la literatura y las artes a partir del siglo XX. La idea de Lyotard es apoyada en buena parte en el crecimiento de la sociedad informatizada, la aparicin de nuevos lenguajes en base a una heterogeneidad de reglas. La sociedad, no es otra cosa que una pragmtica de partculas lingsticas. Welmer dir que la postmodernidad es un movimiento de desconstruccin y desenmascaramiento de la razn ilustrada como respuesta al proyecto modernista y su consiguiente fracaso. El pensamiento postmoderno se presenta as como un intento de vislumbrar el futuro desde un mundo en el que ya ha ocurrido todo y ninguna utopa o razn, puede explicarlo. La fuerza y plenitud de las cosas est en el presente, que se convierte en fugaz apariencia para el individuo y eterna representacin para la humanidad en la que lo siempre nuevo se convierte indefinidamente en siempre lo mismo. Desaparece

as el concepto de historia como progreso de la razn y de transformacin social, y se convierte en un presente cuya ltima finalidad en su propia reproduccin. El espritu de la modernidad se embriagaba en la conformacin de una cultura superior para que el hombre se sintiera tambin superior y lograse mayores niveles de identidad. El espritu postmoderno pone en peligro la identidad cultural de los pueblos, porque pretende homogenizar a travs de los mass media, imponiendo valores sin freno, en un proceso desdiferenciacin. El proyecto postmoderno de lo vaco est configurado por los siguientes elementos: visin fragmentada de la realidad, antropocentrismo relativizador, atomismo social, hedonismo, renuncia al compromiso a todos los niveles (familiar, religioso, poltico, ideolgico), conformacin de un universo pluralista que de sentido a lo cotidiano, eclecticismo. Esto como resultado de la derrota de la modernidad (racionalismo iluminista, cientfico positivista). En la actualidad se habla de la Transmodernidad, que es un concepto puesto en circulacin por vez primera por la filsofa espaola Rosa Mara Rodrguez Magda en 1989 en su libro La sonrisa de Saturno. Postula que en esta poca caduca la afirmacin postmoderna de la imposibilidad de Grandes Relatos que sostiene Lyotard, si existe un nuevo Gran Relato o Metarrelato: la Globalizacin. Ms por el efecto del esfuerzo terico o socialmente emancipador del efecto inesperado de las tecnologas de la comunicacin, la nueva dimensin del mercado y de la geopoltica. Globalizacin econmica, poltica, informtica, social, cultural, ecolgica, donde todo est interconectado, configurando un magma fluctuante, difuso, pero inexpugnablemente totalizador. Es necesario, por tanto, contemplar la configuracin del presente con sus modificaciones a partir de un nuevo paradigma. Mas que el prefijo post sera el de trans el ms apropiado para caracterizar la situacin, dado que connota la forma actual de transcender los lmites de la modernidad, nos habla de un mundo en constante transformacin, basado no slo en los fenmenos transnacionales, sino en el primado de la transmisibilidad de informacin en tiempo real, atravesado de transculturalidad,

en el que la creacin remite a una transtextualidad y la innovacin artstica se piensa como transvanguardia. As pues, si a la sociedad industrial corresponda la cultura moderna, y a la sociedad postindustrial la cultura postmoderna, a una sociedad globalizada le corresponde un tipo de cultura que Rodrguez Magda denomina transmoderna. La Transmodernidad no es una meta sino la descripcin de la situacin en que nos hallamos, un punto de no retorno ante nuestras antiguas certezas, pero tambin una asfixia que pugna por salir de la banalidad. Es para cada uno de nosotros un verdadero desafo enfrentar estas posturas y dar respuesta a todos los entes de la sociedad, cul es la salida. Es un momento de ansiedad permanente, un estado en el que las tendencias que emergido han sido desplazadas por otras en el tiempo, en otras palabras se trata de un estado de oportunidades, donde es tiempo de tomar decisiones que permitan el mejor sentido de la vida, es una poca como de trnsito, para hombres concientes de su transitoriedad en el camino, para hombres un poco modernos y tambin postmodernos, que buscan la verdad, pero que recuestionan verdades legitimadas, que cuestionan la ciencia tradicional y buscan fundamentos epistemolgicos, que ven al hombre como un ser inacabado, y poseedor de esencia; rechazan todo tipo de concepcin dualista ya que el hombre es una totalidad, donde razn y sentimiento se complementan como un todo en el ser humano. No es entonces una poca en el que la modernidad ha fracasado, o sea un proyecto inacabado, es una poca distinta, de decisin, de construir, de dar esperanza, de forjar vnculos de confianza, de reconocer a nuestros semejantes, de ver a la verdad en un acontecer de vida y un camino de permanente construccin de una poca de mostrar la luz, una poca que inauguramos hoy, porque albergamos una esperanza y tomamos una decisin de construir un nuevo espacio donde la civilizacin del amor sea nuestra aspiracin, es un cambio de poca, es una poca de transmodernidad, Jos Isaacson , se refiere a un segundo Renacimiento, donde el hombre concreto es el protagonista de un nuevo humanismo, es el hombre total que ha asumido el proyecto de ser persona,

donde el hombre es el centro del universo en el nuevo paradigma educativo, en un Universo policntrico, multipolar, que intenta subrayar la unidad de los conocimientos y saberes, pues ya no se trata de enfrentarlos, sino reunirlos en una unidad enriquecedora, es una poca que lo dice todo lo rene todo; pero es real en la medida que se exprese en lo ms personal, porque es lo individual lo que mejor expresa lo universal. Si definimos la Educacin en trminos generales, como el proceso de socializacin por medio del cual las comunidades humanas transmiten a sus miembros, por medio de instituciones docentes, formales e informales una serie de conocimientos, valores, criterios, lineamientos y procedimientos, como pautas y herramientas de desempeo en los diferentes mbitos de la vida de un individuo; debemos reconocer que en nuestro mbito nacional, los procesos de modernidad, postmodernidad y en la actualidad la transmodernidad aunados a la globalizacin y los avances cientficos y tecnolgicos, as como las transformaciones sociales, econmicas y polticas han incidido en nuestra educacin, la cual debe tener como fin ulterior contribuir al desarrollo sostenible y el mejoramiento de nuestra sociedad. Es por ello que en nuestro pas con la llegada al gobierno de la opcin poltica representada por el presidente Chvez, y partiendo de la premisa que el modelo educativo postmoderno de formar profesionales para obtener ttulos totalmente desligados de los objetivos nacionales estaba agotado, el proceso educativo venezolano inici un proceso de transformacin profunda, partiendo de la premisa de Formar al hombre y la mujer nueva; es decir, individuos formados en igualdad de oportunidades con las mejores condiciones de salud, alimentacin, dotacin literaria con programas adaptados a nuestra realidad, educadores mejor remunerados y mejores formados intelectualmente, con las herramientas tecnolgicas de vanguardia como la asignacin de computadoras, la democratizacin del acceso a la Internet y un sentido de solidaridad y amor por la vida y el ambiente, que les permita formarse como hombres y mujeres dirigidos a contribuir con el logro de los objetivos polticos, econmicos y sociales del plan de gobierno. Que les permita no slo dar respuesta a las necesidades y desafos de la nacin, sino que transciendan a otros pases con

espritu liberador tal como lo so hace 200 aos nuestro libertador Simn Bolvar. Todo esto, con la conciencia de que la globalizacin ms que pretender la transculturizacin de los pueblos, persigue la universalizacin del conocimiento. Referencias: Benjamin, W. (1982). La obra de arte en la poca de su reproductibilidad tcnica, en Discursos Interumpidos I, Taurus, Madrid. Bolvar, R. (2012). Modernidad, postmodernidad y transmodernidad: hitos evolutivos sociales. [Documento en lnea], Disponible en: http://clubensayos.com/Informes-De-Libros/MODERNIDADPOSTMODERNIDAD-Y-TRANSMODERNIDAD-HITOS/438233.html consultado el 11 de septiembre 2013 Gutierrez, A. (2008). De la postmodernidad a la transmodernidad. [Documento en lnea], Disponible en: http://ananigutierrez.blogspot.com/2008/08/de-lapostmodernidad-la-transmodernidad.html consultado el 11 de septiembre 2013 Isaacson, J. (1980). La revolucin de la persona, Buenos Aires, Marymar. Lyotard, J. (2000). La condicin postmoderna. Madrid, Ctedra. Rodrguez, E.: Educacin y educadores en el contexto de la globalizacin . Universidad La Salle. Mxico. Rodrguez, M, (1989). La Sonrisa de Saturno. [Documento en lnea], Disponible en: http://www.rodriguezmagda.com/ensayo_03.html. consultado el 12 de septiembre 2013