por D.M.

Murdock/Acharya S
04 Abril 2011 del Sitio Web TruthBeKnown

traduccin de Adela Kaufmann

Versin original

"Un trono romano de madera romana y marfil encontrado en la Villa de los Papiros, Herculano, mostrando a Atis junto a un pino sagrado recogiendo un cono de pino". (Foto: Reuters / Superintendente Arqueologa de Pompeya)

En muchos escritos miticistas, el antiguo dios Frigio-romano Atis es representado como habiendo nacido de una madre virgen el 25 de diciembre, siendo asesinado y resucitando despus. Aqu vamos a examinar la evidencia de estas afirmaciones, que son paralelas a la historia del evangelio y la tradicin cristiana acerca de Jess Cristo. Proporcionando un resumen de la mitologa y el ritual de Atis, junto con comparaciones con la tradicin cristiana, el Dr. Andrew T. Fear, profesor de Estudios Clsicos e Historia Antigua de la Universidad de Manchester afirma afirma que: El joven Atis, despus de su asesinato fue milagrosamente regresado a la vida tres das despus de su fallecimiento. La celebracin de este ciclo de muerte y renovacin fue uno de los festivales ms importantes del culto metroac. Atis por lo tanto representa una promesa de la vida renacida y, como tal, no es sorprendente que se encuentren representaciones de Atis de duelo como un motivo comn de las tumbas en el mundo antiguo. El paralelo, aunque a un nivel superficial, entre el mito y el relato de la resurreccin de Cristo es claro. Por otra parte Atis, como pastor, ocupa una imagen favorita cristiana de Cristo como el buen pastor. Otros paralelismos tambin parecen haber existido: el rbol de pino de Atis, por ejemplo, fue visto como un paralelo a la cruz de Cristo.

Ms all de Atis mismo, Cibeles tambin ofreci un desafo a la nomenclatura divina cristiana. Cibeles fue considerada como una diosa virgen y, como tal, podra ser vista como una rival a la Virgen Mara... Cibeles como la madre de los dioses, Mater Deum, una vez ms aqu se presenta un crudo paralelo pagano a la Madre del Dios cristiano. Haba rivalidad tambin en el ritual. El punto culminante de la celebracin de la resurreccin de Atis, la Hilaria, cay el 25 de marzo, la fecha en que la iglesia primitiva haba asentado como el da de la muerte de Cristo ....
(Lane, 39-40)

Como podemos ver, segn este experto, Atis muere, fijado a un rbol, y resucita despus de tres das, mientras que su madre es "considerada como una diosa virgen" comparable a la Virgen Mara. Estas conclusiones proceden de los antiguos escritos paganos, as como de los primeros Padres de la Iglesia, incluyendo, Justino Mrtir Clemente de Alejandra Hiplito Taciano Tertuliano Agustn Arnobio Firmicus Maternus

Nacido de la Virgen Nana

La madre del dios Frigio (Phrygian) Atis fue llamada diversamente Cibeles y Nana. Al igual que la diosa egipcia Isis y la imagen cristiana de Mara, Nana/Cibeles es una virgen perpetua, a pesar de su condicin de madre. El trmino acadmico utilizado para describir el nacimiento virgen es la "partenognesis", mientras que a muchas diosas se les refiere como "Parthenos", la palabra griega que significa "virgen". Este trmino es aplicable a la diosa frigia Cibeles/Nana tambin.

"Atis es el hijo de Cibeles en su forma como la virgen, Nana." Medalln de Cibeles en el carruaje, bajo el sol, la luna y las estrellas

segundo siglo, AEC, Ai Khanoum, Afganistn (Singh, 94)

Los diversos nombres de la madre de Atis y su forma de fertilizacin son explicadas por el Dr. David Adams Leeming, profesor emrito de literatura Inglesa y literatura comparativa en la Universidad de Connecticut: Atis es el hijo de Cibeles en su forma como la virgen, Nana, que es fertilizada por la fuerza divina en forma de una granada. En cuanto a Nana, en la Virgen Diosa Madre de la antigedad, el Dr. Margarita Rigoglioso afirma: ...Otro ejemplo de la concepcin espontnea ocurri cuando Nana, cuyo nombre era uno por el cual la Gran Diosa era conocida, qued embarazada con slo comer la fruta del rbol...

25 de diciembre
El "25 de diciembre", o el nacimiento del dios-sol en el solsticio de invierno es un tema comn en varias culturas alrededor del mundo durante los pasados milenios, incluyendo el egipcio, entre otros. Como lo es para el dios Perso-Romano Mitra, el dios egipcio Horus y el hombre-dios cristiano, Jess, esta fecha tambin ha sido afirmada tambin de la natividad de Atis. Por ejemplo, Barbara G. Walker escribe: La Pasin de Atis era celebrada el 25 de marzo, exactamente nueve meses antes de la fiesta solsticial de su nacimiento, el 25 de diciembre. El momento de su muerte fue tambin el momento de su concepcin, o la re-concepcin.

"Cada ao, Atis naca en el solsticio de invierno."

En este mismo sentido, Shirley Toulson comenta: En los ritos secretos de esta Gran Madre del joven dios Atis figuraba como su aclita y consorte... Cada ao l naca en el solsticio de invierno, y cada ao, cuando se acortaban los das, l mora. El razonamiento detrs de esta afirmacin del nacimiento vegetativo y solar del dios Atis en el solsticio de invierno es suficientemente slido, en cuanto a que hace eco de los ciclos naturales, con la muerte del dios en el equinoccio vernal, representando tambin el momento en que l es concebido n uevamente, para nacer nueve meses ms tarde. Por otra parte, a veces el joven Atis era fusionado con Mitra, cuyo cumpleaos se celebra tradicionalmente el 25 de diciembre y con quien comparta la misma vestimenta de gorro frigio.

busto de mrmol de Atis llevando un gorro frigio siglo segundo. D.C. (Pars)

Mitra en un gorro frigio segundo siglo D.C. Roma, Italia (Museo Britnico, Londres)

Crucificado
Los mitos de la muerte de Atis incluyen que fue muerto por un jabal o que se castr a s mismo bajo un rbol, as como que fue colgado en un rbol o "crucificado".

De hecho, ha sido llamado el "Atis castrado y crucificado." (Harari, 31) Cabe sealar que el uso del trmino "crucificado" en relacin a los dioses como Horus y Atis no implica que l ellos que fueron lanzados sobre la tierra y clavados en una cruz, como comnmente se piensa de la crucifixin, basados en la historia cristiana . En realidad, ha habido muchsimas antiguas figuras que aparecan en forma de cruz, algunos de cuyos mitos especficamente han sido castigados o muertos a travs de la crucifixin, como Prometeo.

"El dios ha sido llamado el 'Atis castrado y crucificado."

Por otra parte, se dice que Atis ha sido "crucificado" a un rbol de pino, mientras que Cristo tambin fue relacionado como siendo a la vez crucificado y colgado de un rbol: El Dios de nuestros padres resucit a Jess a quien vosotros matasteis colgndole de un madero.
(Hechos 5:30)

Y nosotros somos testigos de todas las cosas que hizo, tanto en la tierra de los judos, como en Jerusaln, a quien mataron colgndole en un rbol ...
(Hechos 10:39)

Como ha sido sealado por el profesor Dr. David John Tacey de la Universidad La Trobe: Especialmente importante para nosotros es el hecho de que el Atis frigio fue crucificado en el madero... En la antigedad, estos dos conceptos eran obviamente lo suficientemente similares como para ser intercambiables en la comprensin.

Tumba/Tres Das/Resucitado
Ya hemos visto el comentario del Dr. Ferar, de que Atis estuvo muerto por tres das y fue resucitado, vale la pena reiterarlo aqu: "El joven Atis juvenil despus de su asesinato fue trado milagrosamente a la vida tres das despus de su muerte."

La Muerte de Atis

La muerte y la resurreccin en tres das, la "pasin de Atis," tambin es relatado por el profesor Merlin Stone: Reportes romanos de los rituales de Cibeles registran que el hijo... fue primero atado a un rbol y luego enterrado. Tres das despus, se dice que una luz apareci en la sepultura, de donde Atis resucit de los muertos, trayendo con l la salvacin en su renacimiento.

En cuanto al descubrimiento de un trono en Herculano, Italia, enterrado en la erupcin del Monte Vesubio en 79 D.C., el arquelogo Dr. Mark Merrony comenta: ... Excepcionalmente, el trono est esculpido con escenas que representan el culto misterioso de Atis, que se extendi a Roma desde Turqua a travs de Grecia durante el reinado de Claudio (41-55 D.C). Esencialmente, los textos histricos indican que este culto se ocupaba de la vida, muerte y resurreccin de la diosa, y que implic varias etapas claves promulgadas en marzo: la procesin de los portadores-de-caa y los sopladores de flautas; la entrada rbol sagrado de pino; el entierro de la efigie de Atis atado a una estaca; duelo, sacrificio y derramamiento de sangre, y la resurreccin de Atis. La escena mejor conservada del trono muestra a la deidad recogiendo un cono de pino junto a un pino sagrado. Existe un debate acerca de cundo los diversos elementos fueron aadidos al mito y ritual de Atis. Contrariamente a la moda actual de descartar todas las correspondencias entre el cristianismo y el paganismo, el hecho de que Atis fue en algn momento un "dios que muri y resucit" es celebrado por el Dr. Tryggve Mettinger, profesor de Estudios del Antiguo Testamento en la Universidad de Lund y autor de El enigma de la resurreccin, quien relata: "Desde el tiempo de Damascio (siglo 6 D.C.), parece que se crea que Atis muri y volvi."
(Mettinger, 159)

En ese momento, contamos con una clara discusin en la escritura de Atis habiendo sido resucitado, pero, cundo exactamente fueron celebrados por primera vez estos ritos y donde? El culto a Atis es siglos ms antiguo que el culto a Jess y fue muy popular en algunas partes del Imperio Romano antes y hasta bien entrada la "era cristiana". En el caso de Atis poseemos una cuenta significativa de su muerte y duelo en los escritos del historiador griego del siglo I A.C., Diodorus Sculus (3.58.7), incluyendo la evidente creacin anual ritual de su imagen por sacerdotes, indicativo de su resurreccin. Por lo tanto, estos aspectos notables del mito de Atis son claramente pre-cristianos. La razn por la cual estos motivos son comunes en muchos lugares es que giran alrededor de adoracin de la naturaleza, la mitologa solar y la astroteologa.

Bibliografa
Para obtener ms informacin, vea el Libro de las Fuentes de Zeitgeist (The ZEITGEIST Sourcebook). Harari, Josue V. Estrategias textuales: Perspectivas de la crtica post-estructural. Ithaca, NY: Cornell University Press, 1979. Lane, Eugene N., ed. Cibeles, Atis y cultos relacionados. Leiden: E.J. Brill, 1996. Leeming, David Adams. Mitologa: El viaje del hroe. Nueva York/Oxford University Press, 1998. Merrony, Mark. "un trono de marfil para Herculano". minervamagazine.com/news.asp?min_issue=MAR_APR2008 Mettinger, Tryggve D. El enigma de la resurreccin. Coronet de 2001. Murdock, D.M. Cristo en Egipto: La conexin de Horus-Jess. Seattle: Stellar House Publishing, 2009. - "The Real ZEITGEIST Challenge". Rigoglioso, Marguerite. Diosas Madres Vrgenes de la antigedad. Nueva York: Palgrave Macmillan, 2010. Stone, Merlin. Cuando Dios era una mujer. Nueva York: Prensa de Dorset, 1990.

 Tacey, David John. Patrick White: Ficcin, y el inconsciente. Melbourne / Nueva York: Oxford University Press, 1988. Toulson, Shirley. El solsticio de invierno. Londres: Jill Norman y Hobhouse, 1981. Vermaseren, Maarten Jozef. Cibeles, Atis y cultos relacionados: Ensayos en memoria de M.J. Vermaseren. Leiden/Nueva York: E.J. Brill, 1996. Walker, Barbara G. Enciclopedia de la mujer de mitos y de secretos. Harper, San Francisco, 1983.