Sunteți pe pagina 1din 2

Idealurile masculinitii i feminitii

n trecut, exemplele de masculinitate i feminitate erau luate din creaiile populare, din basmele fiecrui popor, din vieile fiinelor religioase, din rndul marilor conductori. Brbatul care manifesta cel mai evident masculinitatea, care avea trsturi de caracter cum ar fi curajul, puterea de sacrificiu, luciditatea, nelepciunea, voina, spiritul de conductor, era cel mai apreciat, intra n legend, fiind un model pentru toi brbaii n formare. Popularitatea adevrailor brbai era direct proporional cu meritele lor obiective. De asemenea, femeia care era harnic, asculttoare, supus, blnd, nelegtoare i sritoare la nevoie, iubitoare de oameni i frumoas devenea un model de feminitate pentru multe femei i fete. Definiia pe care o d dicionarul pentru masculinitate sau feminitate este Ansamblu de trsturi care constituie specificul caracterului masculin sau feminin. Deci, pornind de la definiia dat de dicionar masculinitatea sau feminitat e se are n vedere caracterul integru al unui brbat sau a unei femei. n zilele de azi puin se nva cum ar trebui s fie imaginea unui brbat adevrat i o femeie adevrat. Sursa greit de nvare a idealului masculinitii i feminitii . n zilele de azi aceast definiie a luat o ntorstur, adic tinerii neleg masculinitatea i feminitatea a fi ceva la nivel fizic. Aceste concepii greite cel mai frecvent sunt nvate de tineri, din mass media. Acum cei mai populari brbai i femei, care constituie centrul de atracie sunt cei mai mediatizai. Sfnta Scriptur spune n Epistola a doua a lui Pavel ctre Timotei 4:3 4: Cci va veni vremea cnd oamenii nu vor putea s sufere nvtura sntoas; ci i va gdila urechile s aud lucruri plcute, i i vor da nvturi dup poftele lor. i vor ntoarce urechea de la adevr, i se vor ndrepta spre istorisiri nchipuite. Oamenii de azi resping nvtura adevrat, adic resping adevrurile cu privire la adevrata brbie i feminitate. Tinerii brbai de astzi au drept modele fiine cu profiluri morale ndoielnice, fiind fanii unor categorii ct se poate de diverse de brbai, care toi au ns, drept numitor comun, doar mediatizarea foarte intens. Astfel, modele de masculinitate au devenit cntreii de rock, rap, actorii (i nu cei ai filmelor de art, cultur sau de spiritualitate, ci a filmelor de violen ), boxerii, fotbalitii, sportivii n general. De asemenea modelul ideal de feminitate sunt foto modelele, actriele, cntreele care apar cu trupul aproape dezgolit sau chiar nud pentru a seduce publicul. Acest tip de brbai i femei sunt categorizai ca fiind modeli de brbai adevrai i femei adevrate. Mai mult ca att, unii categorizeaz o femeie feminin sau brbat masculin dup modul de ntreinere a relaiilor sexuale. n Moldova, tinerii cred c sunt brbai adevrai dac ncep a fuma i consuma alcool, de a vorbi cu replici murdare, i comportament agresiv i btu, care i-ar lsa pe oameni ocai de felul lor de a fi. Ei cred c aa este un brbat adevrat. O astfel de gndire apare nc din adolescen. Agresivitatea nu este masculinitate. Filmele de aventuri i cele thriller promoveaz o imagine a brbatului agresiv care, ntr-o lume decadent i ostil, lupt pentru supravieuire sau chiar pentru un anumit tip de dreptate, folosindu-se disperat de fore instinctuale, brute, ce se conduce dup principiul dinte pentru dinte. Violena n sport se manifest i n rndul sportivilor dar i n rndul spectatorilor, fiind un fenomen mai gustat ca orice ntrecere

sportiv fair-play. Manageri ingenioi au observat acest lucru i au nceput s regizeze bti spontane n timpul ntrecerilor, crend deliciul publicului. Seducia nu este feminitate. Telenovelele, prezentrile de mod, reclamele, revistele i crile promoveaz un model de femeie care n realitatea este doar o ppu de plastic, fr caliti de caracter. Feminitate se limiteaz doar la puterea de a seduce un brbat prin frumuseea trupului. Femeile cheltuie o groaz de bani n saloanele de frumusee i magazinele care le ofer hainele ultimului strigt la modei. Bulevardul central este plin de mersul ppuilor frumoase, dar care atunci cnd deschid gura i creeaz durere n ureche la auzul vorbelor lor i comportamentului lor. Din unele studii rezult c fetele provenind din familii cu prini divorai i gsesc mai repede identitatea feminin; ele se expun de timpuriu maternitilor neacceptate social, sau prostituiei. S-a constatat, de asemenea, c n societatea contemporan, fetele, mai mult dect bieii, resimt criza de identitate prin conflictul de rol, legat de mistica feminitii, i nvarea unor roluri specifice bieilor. Imaginile familiale, care reflect rolul tradiional al femeii, complet absorbit de muncile casnice i supus soului, intr n conflict cu imaginile mediatizate n care femeia apare tot mai mult angajat n relaii sociale i politice, egal cu brbatul, sau n care femeia devine sex -simbol. Datorit numeroaselor modele culturale i lipsei de modele stereotipe, fetele reuesc totui s-i gseasc o imagine de sine, care s vin n ntmpinarea anumitor expectane culturale. Cercettorii remarc faptul c femeile manifest un grad mai mare de anxietate n dobndirea identitii de sine. Dezvoltarea unei imagini pozitive despre sine are o mare importan pentru sntatea mintal a ambelor sexe, fiind o baz real pentru confortul psihologic n exercitarea sex-rolului. Analiza aspectelor psihologice privind relaiile ntre sexe evideniaz, n ultimii ani, o serie de mutaii i alternative.Una din tendinele manifestate n comportamentul de sex rol este trecerea de la tradiional la egalitar cu evantaiul de consecine care se dezvolt. Studiile psihosociologice efectuate cu privire la aceste fenomene prefigureaz c schimbrile n comportamentul de sex rol pot conduce la conflicte att n cadrul personalitii fiecruia (feminin sau masculin), ct i la nivelul relaiilor de intimidate. Atingerea unei egaliti ntre roluri necesit asigurarea compatibilitii i echilibrului n cstorie