T.

Derbent

Clausewitz et Mao
[Un complment indit de Clausewitz et la guerre populaire] Pendant des dcennies, la discussion sur lventuelle lecture de Clausewitz par Mao se basait sur la seule tude comparative des ides. Les plus hautes autorits clausewitziennes, comme Werner Hahlweg ou Raymond Aron avaient t rduits cette mthode hypothtique et spculative1. Pourtant, ds 1995, dans une thse en philosophie soutenue en Allemagne, un chercheur de la Rpublique populaire, Zhang Yuan-Lin2, avait bel et bien tabli que Mao avait lu Clausewitz. Le travail de Zhang Yuan-Lin est relativement tardif parce que les documents clairant la question nont t rendus publics en Chine qu la fin des annes 803, commencer par lagenda dans lequel Mao avait entrepris de recenser ses lectures. On y apprend que Mao a commenc Vom Kriege le 18 mars 1938. Il lit quelques dizaines de pages par jours (signe dune lecture attentive) : le premier avril, dernire page que nous avons de cet agenda, il en est la page 1684. Peu de temps aprs cette lecture, Mao a organis et dirig Yenan un sminaire sur Vom Kriege5. Parmi les participants ce sminaire, qui se runissaient une fois par semaine dans le logement de Mao, plusieurs des principaux responsables politicomilitaires de lArme rouge, comme Xiao Jinguang6 ou Luo Ruiqinq7. Au dbut de la guerre antijaponaise, Zhou Enlai avait appel Fu Daqing8 pour servir d'interprte aux
1. En 2008-2009, suite une critique de mon essai, je mtais laiss embarquer dans une polmique sur les rapports entre Mao et Clausewitz. Il faut bien avouer, toute honte bue, que javais conclut que Mao navait eu de Clausewitz quune connaissance de seconde main . 2. Mao Zedong und Carl von Clausewitz : Theorien des Krieges, Beziehung, Darstellung und Vergleich. Inauguraldissertation zur Erlangung des akademischen Grades eines Doktors der Philosophie der Universitt Mannheim. Mannheim, 1995. 3. En 1988, Zhang Yuan-Lin avait publi Pkin une tude sur linfluence de Clausewitz en Chine dans les Annales des sciences militaires. 4 Les recherches minutieuses de Zhang Yuan-Lin ont permis dtablir quelle dition chinoise de Vom Kriege (parmi les quatre possibles) Mao a lu en 1938. Il sagit de celle de Liu Jo-shui publi en deux volumes, en 1934, Shanghai par les ditions Xinken. Or cette traduction na pas t faite partir du texte allemand, mais partir de ldition japonaise de Vom Kriege. On comprend que le filtre des traductions successives a pu brouiller les rfrences, car pour couronner le tout, si les deux premiers volumes de ldition japonaise ont t traduit partir de loriginal allemand, les six derniers lont t partir de la traduction franaise. 5. Mao a donn au moins deux formations aux lves de l'Institut de recherche pour la Guerre de Rsistance contre le Japon en 1938 : ce sminaire sur Vom Kriege et un sminaire sur les questions philosophiques. De nombreux crits de Mao sont issus de ces confrences. Pour le sminaire sur Vom Kriege, outre ldition de Shanghai de 1934 dj cite, Mao aurait utilis comme matriel pdagogique, une publication de 1937 de l'Acadmie militaire du Kuomintang, contenant la traduction de Clausewitz du professeur Sijing, qui avait tudi en Allemagne. 6. Membre du PCCh en 1922, tudiant lUniversit dOrient Moscou, officier dans lArme Nationale Rvolutionnaire ayant particip lExpdition du nord, il retourna en URSS en 1927 1930 pour tudier les questions militaires. Il assumera les plus hautes responsabilits militaires dans lArme rouge, participant la Longue Marche et commandant, lors de la guerre anti-japonaise, la 8e Arme de route. Contre le Kuomintang, il libre Pkin et le centre de la Chine. De 1949 1979, il commande la marine chinoise. 7. Membre du PCCh en 1928. Il a assum plusieurs fonctions dirigeantes dans lArme rouge, assurant notamment la formation des cadres. Aprs 1948, il est nomm ministre de la Scurit publique et membre de la Commission militaire centrale. Il a pris part la guerre de Core. Il sera nomm chef d'tat-major gnral de l'APL mais perdra cette fonction en 1965 suite un dsaccord avec Mao et Lin Biao. Violement critiqu lors de la Rvolution culturelle, il tenta de se suicider. Rhabilit par Mao lors d'une runion de la Commission militaire centrale en 1975, il retrouvera de hautes fonctions. 8. Membre du PCCh en 1924. A tudi l'Universit d'Orient Moscou et travaill pour le gouvernement Sun Yatsen Canton en tant que traducteur de Mikhal Borodine. Actif l'Acadmie militaire de Huangpu, il participe

conseillers militaires sovitiques. Voyant que Mao dplorait de ne pas disposer d'une bonne traduction de Vom Kriege, Plusieurs chapitres seront prpublis dans la revue Masses populaires, et en entre juillet 1939 et aot 1941, la presse politico-militaire communiste publiera des articles et des brochures sur Clausewitz et sur Vom Kriege. Avant sa lecture de 1938, Mao avait t confront Clausewitz de plusieurs manires. Dabord par le bien quen disait Lnine. Ensuite, par les tudes militaires chinoises modernes qui taient directement influences par Clausewitz. Tchang Kai-chek se revendiquait de Clausewitz9, ainsi que Jiang Baili qui avait dirig l'Acadmie militaire du Huangpu10. Les conseillers militaires allemands qui encadraient larme du Kuomintang taient familiers de Clausewitz, voire dminents clausewitziens, commencer par leur chef, le colonel-gnral Hans von Seeckt. Il en dcoulait une profonde empreinte des thses de Clausewitz dans les formations et rglements militaires du Kuomintang... qui taient soigneusement tudis par les cadres de lArme rouge. Les communistes ayant tudis en Europe et en URSS avaient eux aussi pu prendre connaissance de Clausewitz, sans oublier le cas dOtto Braun, conseiller militaire du Komintern auprs du PCCh, qui tait un grand clausewitzien : il crivit aprs-guerre une belle tude sur linfluence de Clausewitz sur Lnine11. Linfluence des thses de Clausewitz se manifeste dans lessai de 1936 intitul Problmes stratgique de la guerre rvolutionnaire en Chine. Dans une confrence donne le 13 mars 1961 Canton, Mao a dit que, pour cet essai, qui est son premier grand crit militaire, il avait tudi la science militaire bourgeoise. Dans le chapitre sur La Dfensive stratgique on trouve ce passage : Un spcialiste militaire tranger a dit : "Lorsquon passe la dfensive stratgique, on commence, en rgle gnrale, par viter la dcision dans des conditions dfavorables et on ne la recherche que lorsque la situation est devenu favorable." Cest parfaitement juste et nous navons rien y ajouter. 12 Or il sagit dune thse typiquement clausewitzienne, allant lencontre du culte de loffensive qui rgnait partout, que lon trouve expose dans le chapitre Retraite dans lintrieur du pays13. Le fameux spcialiste militaire tranger est donc, sinon Clausewitz, du moins un de ses disciples. Peu de temps aprs avoir tudi Vom Kriege et organis le sminaire sur Clausewitz, Mao crit, toujours Yenan, du 26 mai au 3 juin 1938, un cycle de confrences qui

l'Expdition du Nord. Aprs un priple ltranger, il participe la guerre anti-japonaise dans la 8e Arme de route. En Juin 1941, il fut envoy en mission Pkin par le Comit central du PCCh. Il est arrt par la police militaire japonaise et excut. 9. Jiang Jieshi [Tchang Kai-chek] a crit un article sur Clausewitz o il reconnait dans Vom Kriege a t une de ses influences principales et il a invit tous les cadres du Kuomintang ltudier. Clausewitz aurait influenc la ligne militaire du Kuomintang dans la guerre contre le Japon (retraite dans la profondeur du territoire, etc.). 10. L'Acadmie militaire de Huangpu fut fonde par Sun Yat-sen en 1924 prs de Canton. Des milliers dlves y suivirent un enseignement donn notamment par des conseillers sovitiques, et formrent les cadres de l'Arme Nationale Rvolutionnaire qui mena l'expdition du nord. De trs nombreux cadres militaires communistes, commencer par Lin Biao, sy formrent. Aprs la rupture entre le KMT et le PCCh, lcole fut dmnage Nankin. 11. Cette tude a t publie en prface aux notes de Lnine sur Clausewitz: W. I. Lenin, Clausewitz' Werk Vom Kriege - Auszge und Randglossen Mit Vorwart und Anmerkungen von Otto Braun Verlag des Ministeriums fr Nationale Verteidigung, Berlin 1957. Le facsimile de cette brochure a t publi en annexe l'dition allemande de Clausewitz et la guerre populaire (Clausewitz und der Volkskrieg, Zambon Verlag, Frankfurt, 2013). 12. Problmes stratgique de la guerre rvolutionnaire en Chine, in crits militaires de Mao Ts-toung, ditions en langues trangres, Pkin, 1964, page 124, 13. De la guerre, Livre IV, chapitre 25, ditions Grard Lebovici, Paris, 1989, pages 655-669.

deviendra en mai 1938 un texte classique de la politique militaire marxiste-lniniste : De la guerre prolonge. Le chapitre La guerre et la politique souvre, au point 63, sur une citation prsente sans rfrence : La guerre est la continuation de la politique 14 La citation est bien entendu de Clausewitz15 mais cette rfrence na jamais suffit jusquici tablir la lecture de Clausewitz par Mao parce que cette citation avait dj t mise en avant par Lnine16. La citation est dailleurs reprise, plus complte, au point 64 : La guerre est une simple continuation de la politique par dautres moyens 17 Dans le mme chapitre, Mao crit : il nest pas possible de sparer une seule minute la guerre de la politique. Chez les militaires qui font la Guerre de Rsistance, toute tendance sous-estimer la politique en isolant la guerre de la politique et en considrant la guerre dans labsolu, est errone et doit tre corrige. 18 La critique de la conception de la guerre dans labsolu est une formule de Clausewitz. Il ne sagit pas seulement dune communaut dides, mais aussi dune communaut dexpressions, de formulation, analyse par Zhang Yuan-Lin Dans le chapitre Les buts de la guerre19 Mao crit : La guerre na dautre but que "de conserver ses forces et danantir celles de lennemi" (anantir les forces de lennemi, cest les dsarmer, "les priver de toute capacit de rsistance", et non pas les anantir toutes physiquement () Il est noter que, parmi les buts de la guerre, l'anantissement des forces de l'ennemi est le but principal, et la conservation de ses propres forces le but secondaire, car on ne peut assurer efficacement la conservation de ses forces qu'en anantissant massivement les forces de l'ennemi. Ce passage contient deux citations sans rfrences et la diffrence de formulation (renforce ici par l'cran supplmentaire de la traduction franaise) en a longtemps empch lidentification. Cest par la comparaison entre le texte de Mao avec la formulation de la traduction de Vom Kriege par Liu Jo-shui, que Zhang Yuan-Lin a pu tablir que Mao citait directement Clausewitz : Il faut dtruire la force arme de l'adversaire, c'est--dire, et c'est l dsormais ce qu'on devra toujours entendre quand nous nous servirons de cette expression, qu'il faut le rduire une situation telle qu'il ne puisse plus continuer la lutte. () la conservation de la force arme dont on dispose constitue naturellement le corollaire de la destruction de la force arme de ladversaire 20 Ainsi, sur la question des objectifs dans la guerre (les objectifs de la guerre tant politiques), Clausewitz et Mao sont trs proches : dtruire les forces de lennemi et conserver les siennes, objectifs intrinsquement lis, dont le premier est principal et le deuxime secondaire. Sur le fond cependant, il semble Zhang Yuan-Lin que Mao insiste davantage sur la conservation de ses forces. Pourtant, labandon de la Rpublique sovitique chinoise du Kiang-si [Jiangxi] pour entamer la Longue Marche, dcision prise avant le leadership de Mao dans le PCCh, se trouve par avance dcrite dans une analyse de Clausewitz que Zhang Yuan-Lin na pas releve : Mon ide est quil faut sacrifier totalement un Etat quon ne peut dfendre, afin den sauver larme. Cest pourquoi parmi les troupes que cet Etat peut mettre sur pied, je slectionne une arme bien organise de cinquante soixante mille hommes dont la conservation pendant toute la dure de la guerre va tre mon souci dominant, une
14. De la guerre prolonge, in crits militaires de Mao Ts-toung, ditions en langues trangres, Pkin, 1964, page 259. 15. De la guerre, Livre I, chapitre 1, page 51. 16. La faillite de la IIe Internationale, ditions sociales, ditions du Progrs, Paris-Moscou, 1971, p. 23. 17. De la guerre prolonge, page 260. 18. De la guerre prolonge, page 260. 19. De la guerre prolonge, page 263. 20. De la guerre Livre I chapitre 2, pages 55-56 et 68.

arme qui reprsentera pour moi le royaume que jaurai perdu et, si elle sest maintenue dans une certaine force jusqu la fin de la guerre, qui sera toujours pour moi une lettre de change bien garantie, prsenter contre restitution de mon royaume, dautant plus complte que cette arme sera encore plus redoutable. 21 Une autre influence directe de Vom Kriege dans De la guerre prolonge est la mise en avant du concept de "probabilit". Mao : Nous reconnaissons quil est beaucoup plus difficile de sorienter dans la guerre que dans nimporte quel autre phnomne social, quelle comporte moins de certitude, cest--dire quelle est encore plus une question de "probabilit" 22. Mao met le terme de "probabilit" entre guillemets et le terme quil utilise est celui de la traduction de Liu Jo-shui. Le terme comme le concept apparaissent dans le discours de Mao pour la premire fois ce moment juste aprs sa lecture de Vom Kriege. Son application au domaine de la thorie militaire tait nouvelle et frappante pour la Chine, ce qui explique son emploi des guillemets. Clausewitz crivait : on ne saurait baser sur la rigueur prtendument absolue de calculs mathmatiques la conduite d'une guerre, et que, une fois commence, celle ci se poursuit travers un rseau d'ventualits, de probabilits, de bonne et de mauvaise chance qui tend partout ses mailles 23 Une autre rfrence directe de Mao Clausewitz, masque jusqu prsent par les liberts prises par Liu Jo-shui dans sa traduction, se trouve au chapitre Linitiative, la souplesse et le plan daction. L o Clausewitz crit dans un domaine aussi dangereux que la guerre, les erreurs nes de bons sentiments sont les pires. 24 Liu Jo-shui traduit et adapte : dans les choses dangereuses que la guerre, les erreurs qui, comme celle du duc Siang de Song, dcoulent de la gentillesse, sont tout simplement les pires . Lexemple du duc Siang est bien entendu un apport de Liu Joshui. Et Mao crit : Nous ne sommes pas comme le duc Siang de Song, nous navons nul besoin de son thique stupide 25 La profonde influence de Clausewitz sur Mao Zedong est indiscutablement tablie par les recherches de Zhang Yuan-Lin, et celui-ci na examin (certes systmatiquement) que les documents disponibles. Or, de nombreux tlgrammes, lettres, discours, notes etc. de Mao nont pas encore t publis. De nouvelles informations sur la relation de Mao avec Clausewitz pourraient donc apparatre dans lavenir. Mao stratge se fonde sur lhritage marxiste-lniniste/clausewitzien et sur la critique de lapplication mcaniste de lhritage lniniste, lorigine de l'chec des insurrections de Canton, de Nachang et de Wuhan en dcembre 1927. Il puise galement dans lhritage rvolutionnaire des insurrections paysannes, notamment de la grande Rvolte de Tapin26, parfois par le biais de classiques de la culture chinoise comme Au bord de leau, son uvre littraire prfre27.
21. Extrait dun mmoire rdig probablement entre novembre 1807 et mars 1808, cf. Clausewitz, De la Rvolution la Restauration crits et lettres, dition tablie par Marie-Louise Steinhauser, NRF Gallimard, Paris, 1976, page 241. Ce fut aussi le choix de Tito lorsquil fit vacuer la Rpublique sovitique d'Uice en 1941. 22. De la guerre prolonge, page 273. 23. De la guerre, Livre I, chapitre 1, page 48. 24. De la guerre, Livre I, chapitre 1, page 34. 25. De la guerre prolonge, page 276. Ici encore, je dois signaler que les traductions franaises ajoutent un double cran entre la formulation de Vom Kriege et celle de De la guerre prolonge 26. Mouvement insurrectionnel qui, de 1851 1864, a soulev les masses paysannes contre la dynastie des Quing. Le mouvement Taiping, qui compta dans ses armes entre un million et trois millions de combattants, abolissait la proprit foncire et lesclavage, et tablissait lgalit entre hommes et femmes. Le mouvement sempara de Nankin, dont il fit sa capitale, mais choua prendre Pkin et fut noy dans le sang. 27. Il sagit dantiques rcits piques la manire de l'Iliade se basant sur des faits rels qui se sont drouls sous la dynastie des Song du Nord (XIIe sicle). Au Bord de l'Eau conte l'histoire de 108 individus (brigands, notables, bagarreurs, intellectuels, etc.) qui ne tolrent ni l'injustice, ni l'arbitraire. Ils se soulvent contre lempereur et deviennent si puissant que ce dernier doit satisfaire leurs exigences. On garde la trace historique de

Cet hritage plongeait dans les temps les plus anciens, mais il gardait toute son actualit au moment des annes de formation de Mao : de 1901 1910, prs d'un millier de soulvements impliquant des dizaines de millions de paysans ont enflamm la Chine. Enfin, Mao pourra se baser sur la trs riche culture stratgique chinoise : entre la dynastie Qin (221-206 avant J.-C.) et la dynastie Qing (1644-1912), plus de 2.000 ouvrages militaires importants ont t publis en Chine. Mao cite souvent ces historiens militaires et ces stratgistes classiques, commencer par le plus clbre dentre eux : Sun Tzu. La philosophie classique chinoise se veut macroscopique et universelle, de telle sorte que chaque science, chaque art n'est que son application un domaine concret. Comme les traits de philosophie chinois veulent interprter concrtement le rel, ils ont, comme le Livre des Mutations, une porte directement militaire. Cest ainsi que ds la dynastie des Tang (618-907 avant J.-C.), le Daodejing [Tao To Kings] de Lao Zi [Lao Tseu] tait utilis par les stratges, et que les classiques de lart de la guerre chinois ont la particularit dtre dduits de la philosophie : ils transposent la philosophie au domaine militaire28. Ainsi, le terme Xu qui a la signification gnrale de faible, mauvais, faux, vide, a la signification militaire particulire de position mal dfendue. Lidal stratgique concide donc avec lidal philosophique. Comme lexplique Jean Lvi : dans le systme de reprsentations chinoises, le sans-forme est lorigine de layant-forme, il peut le dominer et le contrler. La forme suprme dune formation consistera, pour ne pas prter le flanc un ennemi, ne lui prsenter aucune forme, la manire de leau, qui rpond aux formes sans jamais puiser ses capacits de transformation. Le vocabulaire joue sur un double plan la fois figur et littral, il dsigne des configurations relles que peuvent emprunter les bataillons. Pien (transformation, retournements) sapplique dans la littrature lhabilet manuvrire dune troupe qui offre lennemi un corps en perptuel mouvement, linstar de leau qui fournit la transposition de la terrible efficience du Tao, dans le domaine des formes. 29 Cest ainsi que lorsque Sun Tzu crit : Une formation militaire atteint au fate ultime quand elle cesse davoir forme. Sitt quune arme ne prsente pas de forme visible, elle chappe la surveillance des meilleurs espions et djoue les calculs des gnraux les plus sagaces. 30, il transpose au domaine militaire les formules du Daodejing : Le regardant, on ne le voit pas : on le nomme lInvisible. Lcoutant, on ne lentend pas : On le nomme lInaudible. Le touchant, on ne le sent pas : On le nomme lImpalpable. () Il est la forme informe, le Signe du nul chose, fuyant, insaisissable, devant, on ne voit pas sa tte, derrire on ne voit pas son dos. Saisis le Tao antique, et tu dompteras le prsent . Un trait essentiel de cette pense classique chinoise est son caractre dialectique. Elle se fonde sur des couples conceptuels interagissants, comme donner et recevoir , force et faiblesse ou apparence et ralit . Le passage permanent de la gnralit philosophique lapplication concrte, souvent militaire, qui est un trait de la culture chinoise, se retrouve jusque dans les crits philosophiques de Mao, comme De la pratique ou De la contradiction. Mao y recourt rgulirement aux exemples et paraboles militaires. Ainsi lorsquil est question de la
ces hors-la-loi qui dfirent l'autorit impriale et qui finirent excuts. Ces rcits furent consigns par crit, au XIVe sicle. 28. C'est une diffrence fondamentale avec l'art de la guerre occidental qui n'est pas dduit de la philosophie mais de l'histoire militaire, Clausewitz faisant dans une large mesure exception. 29. Jean Lvi est traducteur et commentateur de Sun Tzu. Cf. Sun Tzu : Lart de la guerre, Hachette Littratures, Paris, 2000, page 38. 30. Sun Tzu : Lart de la guerre, op. cit., page 68.

primaut des causes internes sur les causes externes : De deux armes aux prises, lune est victorieuse, lautre est dfaite : cela est dtermin par des causes internes. La victoire est due soit la puissance de larme, soit la justesse de vue de son commandement ; la dfaite tient soit la faiblesse de larme, soit aux erreurs commises par son commandement ; cest par lintermdiaire des causes internes que les causes externes produisent leur effet. 31 Ce caractre de la culture chinoise, cette pense philosophique dialectique comme point de dpart de toute rflexion spcifique, se retrouve pure, grce au marxisme, chez Mao, de toutes ses dimensions mystiques et ractionnaires. La proximit des thses de Mao et de Clausewitz ne dcoulent donc pas uniquement de la lecture du second par le premier. Mao et Clausewitz ont dvelopp des thses proches parce quils avaient une mthode de penser et de thoriser voisine. Lhritage hgliano-kiezewetterienne de Clausewitz et le marxisme nourrit de culture classique chinoise de Mao, les ont amen aborder dialectiquement des problmatiques que la culture militaire occidentale traitait unilatralement. Cest ainsi que Mao comme Clausewitz, au lieu dopposer dfensive et offensive, soutiennent que la premire (forme de la guerre la plus forte) doit faire surgir les conditions de la seconde (forme de la guerre la plus dterminante). Raymond Aron lavait remarqu qui, tout en disant ignorer si Mao avait lu Clausewitz, affirmait : La thorie maoste de la guerre prolonge et de la dfense stratgique se tire tout aussi bien du livre VI [de Vom Kriege] que de "linvincibilit" de la dfense. Loscillation, la complmentarit entre les termes opposs, la vrit au niveau suprieur qui deviendrait erreur au niveau infrieur, toute cette dialectique clauzewitzienne, seul ne la reconnat pas dans Mao Ts-toung qui na pas lu le thoricien allemand. 32 Mao et Clausewitz ont donc lun et lautre fond une thorie de la guerre et une doctrine stratgique sur une base philosophique. Mais ils ont aussi, l'un comme l'autre : - tudi intensivement l'histoire gnrale et l'histoire de la guerre en particulier (Clausewitz a tudi en dtail 130 campagnes !) ; - vcu activement une priode de grands bouleversements, prenant part aux luttes qui les marquaient, - combattu lenvahisseur de leur pays. Ces proximits expliquent aussi que lon retrouve de nombreuses thses trs proches chez eux. Pour l'un comme pour l'autre, - la praxis est le critre dcisif pour une vritable thorie, ils ont tous deux combattu le formalisme et le dogmatisme. La pratique prime sur le "systme"; - La guerre n'est pas une chose indpendante: elle fait partie d'un tout, savoir la politique, elle n'a pas une nature, mais a la nature de la politique, elle n'a pas de logique, mais a la logique de la politique. Avant Clausewitz et a fortiori avant Mao, il y avait eu diverses hypothses et jugements sur la nature de la guerre (expression de la nature humaine, dun degr non philosophique de civilisation, volont divine, etc.). Certains avaient bien ouvert la voie dun rapport scientifique entre guerre et politique commencer par Machiavel , mais cest Clausewitz qui la dfinitivement tablie. La guerre est un acte politique, un instrument politique, mais n'est pas compltement identique la politique: elle a ses propres lois, diffrentes de celle la politique, qui dcoulent de lapplication de la force militaire. Pour Clausewitz

31. De la contradiction, uvres choisies de Mao Ts-toung, tome I, Pkin, page 351. 32. Raymond Aron, Clausewitz Livre deux : Lge plantaire, op. cit., page 115.

comme pour Mao enfin, la guerre et la paix ne sont pas contraires absolus, mais diffrentes manifestations des relations politiques. L sarrte la comparaison. Mao est un rvolutionnaire, il mne une guerre associant la libration nationale la rvolution sociale, tandis que Clausewitz est un militaire qui, malgr ses rserves et ses critiques, est en phase avec lordre tabli. La diffrence entre les notions de "politique" chez Clausewitz et chez Mao est importante. Selon Clausewitz, la politique reprsente les intrts de la socit dans son ensemble, un gouvernement digne de ce nom devant unir et concilier les intrts particuliers. Clausewitz savait que la politique pouvait ne pas reprsenter lensemble de ces intrts, et ntre que le fruit de coalition dambitions et dintrt particuliers (il a assez dnonc Napolon en ce sens), mais il ne va pas plus loin. Dans sa thorie, la politique, cest la politique de lEtat. Pour Mao, la suite de Lnine, la politique, cest la politique de telle ou telle classe, quelle possde ou non le pouvoir dEtat. En fait, Mao est un politique qui a du faire la guerre comme continuit de la politique , Clausewitz un militaire qui sest proccup de politique comme principal dterminant de la guerre. Clausewitz ne mne quune guerre de libration nationale, mme si celle-ci a pris une dimension populaire. Lorsqu'il parle de "guerre populaire", il parle de tous les cas de figure o la lutte arme est mene non par une arme rgulire, pratiquant la guerre de mouvement et la guerre de position, mais par le peuple insurg luttant en bandes plus ou moins organises l o il se trouve. Il peut trs bien sagir de guerre populaire contre-rvolutionnaire, limage de la chouannerie. Mao Zedong tudie la guerre populaire comme guerre rvolutionnaire : alors sajoute le caractre politique, celui de la finalit politique de la guerre, savoir les intrts historiques des masses populaires ouvrires et paysannes. Clausewitz ne concevait de guerre populaire que comme rsistance linvasion, et de ce fait, sa force devait se conjuguer avec celles de lEtat, selon les modles espagnol et russe. Au peuple la gurilla et linsurrection, larme les batailles ranges. Le caractre politique et rvolutionnaire de la guerre populaire chez Mao fait de celle-ci non un complment des forces armes rgulires de lEtat, mais une puissance indpendante luttant seule et crant elle-mme et delle-mme, le moment venu, ses forces rgulires. Enfin, si Mao voque les lois de la guerre "en gnral", il survole cette question pour se pencher longuement sur les spcificits de la guerre rvolutionnaire en Chine. Au contraire, Clausewitz a consacr Vom Kriege aux lois de la guerre "en gnral". Jai trait de la critique de Clausewitz faite par Staline en 1946, dans sa lettre au colonel Razine. Mao va attaquer frontalement la position de Staline et donner raison au colonel Razine, dans un discours prononc en janvier 1957 une confrence destine aux cadres du PCCh : Ils [Marx, Engels et Lnine] sappliquaient tudier et approfondir les diverses questions de leur temps ou du pass, et invitaient les autres faire de mme. Cest travers des tudes sur les doctrines de la bourgeoisie, savoir la philosophie classique allemande, lconomie politique classique anglaise et le socialisme utopique franais, et travers des luttes menes contre elles que les trois parties constitutives du marxisme ont pu voir le jour. Staline tait moins fort. Par exemple, on considrait son poque la philosophie classique allemande, philosophie idaliste, comme une raction de laristocratie allemande contre la Rvolution franaise. Une telle conclusion est une ngation complte de la philosophie classique allemande. Staline a rejet en bloc la science militaire de lAllemagne ; selon lui, puisque les Allemands ont perdu la guerre, leur science militaire ne vaut plus rien, et par consquent, les ouvrages de Clausewitz ne mritent plus quon les lise.

Il y a pas mal de mtaphysique chez Staline, et il a appris beaucoup de gens la pratiquer. [] Dans le Petit dictionnaire philosophique, quatrime dition, publi en Union sovitique, larticle Identit exprime le point de vue de Staline. Il y est dit : "Les phnomnes tels que la guerre et la paix, la bourgeoisie et le proltariat, la vie et la mort, etc. ne peuvent tre identiques, car les deux aspects sont foncirement opposs et sexcluent lun lautre." Cela veut dire que, entre ces phnomnes foncirement opposs, il nexiste pas didentit dans le sens marxiste du mot et quils ne font que sexclure mutuellement, sans tre lis lun lautre ni pouvoir se convertir lun en lautre dans des conditions donnes. Voil une assertion fondamentalement errone. Selon cet article, la guerre, cest la guerre, et la paix, cest la paix, deux choses qui ne font que sexclure lune lautre, sans liaison aucune entre elles : la guerre ne peut se convertir en paix, pas plus que la paix en guerre. Lnine donne cette citation de Clausewitz : "La guerre est le prolongement de la politique par dautres moyens" La lutte en priode de paix, cest la politique, et la guerre, cest aussi la politique, mais avec recours des moyens particuliers. La guerre et la paix sexcluent lune lautre tout en restant lies lune lautre, et se transforment lune en lautre dans des conditions dtermines. Si la guerre ne se prpare pas en priode de paix, comment peut-elle clater brusquement ? Si la paix ne se prpare pas pendant la guerre, comment peut-elle stablir subitement ? [] Staline ne voyait pas la liaison entre la lutte des contraires et leur unit. Certains Sovitiques ont une mthode de pense mtaphysique. 33

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33. Discours prononcs la Confrences des secrtaires des Comits du Parti pour les provinces, municipalits et rgions autonomes, (discours du 27 janvier 1957). uvres choisies tome V. ditions en langues trangres, Pkin, 1977, pages 398-401.