Sunteți pe pagina 1din 5

Don Quijote i Orlando Furioso doi cavaleri nelepi sau nebuni?

n Omul medieval, Jacques le Goff, citndu-l pe Franco Cardini, spune despre cavaler c triete ntre violen i pace, snge i Dumnezeu, prdciune i protejarea sracilor.1 Cavalerii medievali aveau un cod care coninea slujirea i credina cretin, slujirea doamnelor i fidelitatea fa de rege. Nu degeaba ei au fost cele mai de seam modele pentru poemele epice sau poezia trubadurilor din acea vreme, att pentru calitile lor morale, ct i pentru mreia actelor lor vitejeti. Cavalerul reprezenta prototipul perpetuului cuttor, fie a domniei pe care o venera sau a dragostei sale, fie chiar a unei identiti sau a unei contiine de sine. n perioada medieval sunt multe operele n care acest tip de erou, cavalerul fr fric i fr prihan, viteaz i cu un deosebit sim al onoarei, urmrete un scop nobil i mre, dar este i ptruns de cultul unei doamne pentru care este gata s treac prin cele mai grele ncercri. Viaa cavalereasc, cu frumuseea ei, a fascinat i tulburat i pe doi mari autori ai perioadei medievale: Ludovico Ariosto i Miguel de Cervantes Saavedra, n operele lor Orlando Furioso i respectiv Don Quijote, deoarece n ea libertatea individului are un control perfect n sine i pentru c omul de rnd este nzestrat cu curaj individual i virtutea minii, cu puterea i priceperea armelor. Romanul lui Cervantes are multe puncte comune cu poemul lui Ludovico Ariosto, chiar dac cam tot ce fptuiete Quijote e o persiflare a ariostismului2. Att Orlando, ct i i don Quijote au o viziune plin de dezamgire asupra lumii, asupra destinelor propriilor personaje. Don Quijote este o oper de o complexitate extraordinar, att la nivel tematic, ct i stilistic. Nebunia hidalgo-ului don Quijote poate fi interpretat pe de o parte ca fiind
Le Goff, J., 1999, Omul medieval, Editura Polirom,, Bucureti, p. 10 Clinescu, G. 1969, Iscusitul hidalgo don Quijote de la Mancha studiu introductiv, Editura pentru literatur, Bucureti, p. xxv
1 2

nimic altceva dect joc, parodie, comedie. Pe de alt parte putem vedea n do n Quijote un eantion de idealism forat, care se confrunt cu o realitate de zi cu zi lipsit de orice urm de eroism. n ceea ce privete opera Orlando Furioso, n ea Ariosto scoate n eviden nobleea i mreia spiritului cavaleresc i zugrvete pasiunile care i motiveaz pe cavaleri s porneasc n cutarea faptelor de vitejie care i vor distinge de ceilali muritori: agerimea, viclenia, iubirea. Direciile pe care se dezvolt cele dou personaje sunt diferite: Orlando (Roland), paladinul virtuos, devine furios din cauza iubirii nemprtite pentru Angelica, n timp ce don Quijote i pierde minile obsedat fiind de un eroism cavaleresc. De altminteri, n ambele lucrri este prezent tema nebuniei, dar care este demonstrat prin dou configurri naive ale acestui motiv. n mod evident, don Quijote nu este un al doilea Orlando; nebunia sa, ntrerupt de intervale de luciditate, implic unele capricii idealiste i o noblee de spirit care sunt de neconceput n inima unui nebun. n Don Quijote, credina sa n utopia restaurativ i ofer protagonistului nebun o grandoare eroic care compenseaz extravaganele sale i absurditatea comportamentului su. n Orlando furioso, eroul medieval, care este numai valoare, credin i curtoazie, i pierde raiunea la gndul infidelitii doamnei sale. n realitate, comparaia ntre cei doi eroi nu poate fi redus doar la o comparaie ntre nebunia din dragoste a lui Orlando i nebunia literar a lui don Quijote. La Ariosto se observ c originea nebuniei, din dragoste sau doar poetic, este de sorginte intens pasional. Dar spre deosebire de eroul nebun, posedat de fantomele lui, poetul - i textul su alterneaz entuziasmul cu luciditatea, imaginaia cu reflecia critic, iar ceea ce le salveaz este ironia, adic contientizarea c participm la un joc incitant. n ceea ce privete nebunia donquijotesc, ea este o nebunie de bun sim, care deriv din refuzul de a fi pasiv, de a accepta dogmele fr a lupta mpotriva lor. Ceea ce poate determina o nebunie demn de a rmne n literatur este poezia, care este un semn

al harului divin3, franciscana srcie cu duhul4, chiar don Quijote nu este foarte hotrt dac n nebunia sa ar trebui s-l imite pe Orlando i nebuniile lui furioase, ori pe Amadis i nebunia lui melancolic.5 n cele din urm, rememornd motivele pentru care Orlando i pierduse minile, i anume pentru c fusese nelat de Angelica, don Quijote conchide c nu ar putea s l imite pe eroul lui Ariosto din simplul motiv c Dulcinea lui n-a vzut n viaa sa picior de harap, aa cum e el mbrcat n portul lui, i c este la fel de neprihnit ca i mam-sa care a nscut-o.6 Ca urmare, dei nebun, don Quijote hotrte c nu o va face n maniera lui Orlando. Iar aceasta poate fi interpretat, dei pare paradoxal, ca un omagiu pe care Cervantes o aduce predecesorului su italian. Orlando este un cavaler medieval adevrat, care se comport aa cum i cere codul moral cavaleresc: este cel mai vestit paladin al lui Carol cel Mare i sprijinul su principal n lupta dintre cretini i sarazini. Dar toate actele sale sunt o consecin fireasc a mediului n care triete, a realitii creia trebuie s i fac fa, la fel ca oricare cavaler. n ceea ce l privete pe don Quijote, acesta, la fel ca un cavaler adevrat, face tot ceea ce i st n puteri pentru a ndrepta nedreptile i a -i ajuta pe cei aflai n suferin. Tocmai pentru c exist mereu un miez de raiune n tot ceea ce spune, el este considerat un cuerdo loco, un nelept nebun. n toate aciunile sale Quijote acioneaz cu cele mai bune intenii, este un viteaz, este ndrzne, aa cum l caracterizeaz Sancho atunci cnd stpnul su vrea s lupte cu leii. Este interesant de observat i tehnica narativ folosit n cele dou opere, Orlando Furopso i Don Quijote. O asemnare ntre cele dou este inseria (povestirea n ram). O susinere a teoriei care spune c romanul lui Cervantes are ca un punct de plecare romanul lui Ariosto este constituit de tehnica narativ intercalat, utilizat n ambele opere, tehnic ce plaseaz mai multe linii narative una lng cealalt. Ariosto utilizeaz aceast tehnic ntr-un mod particular, pentru a juxtapune i a ntreptrunde genuri
3

Clinescu, G. 1969, Iscusitul hidalgo don Quijote de la Mancha studiu introductiv, Editura pentru literatur, Bucureti, p. xxvii 4 Ibidem, p. xxvii 5 CERVANTES SAAVEDRA, Miguel de: Don Quijote de la Mancha. Vol. I-IV. Traducere de Ion Frunzetti i Edgar Papu. Cu un studiu introductiv de G. Clinescu. Bucureti: Editura pentru Literatur, 1969, p. 351 6 Idem, p. 352

narative distincte. Oarecum n acelai mod, Cervantes unete din punct de vedere al temei povestiri intercalate n prima parte a romanului Don Quijote, i le pune n contrast din punct de vedere al registrelor stilistice att unele cu altele, ct i cu povestea eroului nebun. Efectul este similar n cele dou lucrri i anume o estompare a granielor dintre genuri. Putem nelege mai bine ambele opere dac observm c episoadele povestirilor i dezvluie semnificaia lor deplin numai atunci cnd sunt interpretate ca oglinzi ale altor episoade. Un alt punct comun ntre Orlando furioso i Don Quijote o constituie cltoria fantastic, care n ambele cazuri are ca scop repararea unor situaii tragice sau dramatice, generate de dragoste (n cazul lui Orlando pierderea minilor, iar n cazul lui don Quijote, metamorfozarea ndrgostiilor). Don Quijote cltorete pe o creatur fantastic calul de lemn pre de mii de leghe, n mod fulgertor, pentru a ridica vraja unor ndrgostii prefcui n maimu i crocodili de metal, la rugmintea unor femei cu barb. n Orlando furioso, cel care cltorete ntr-un mod fabulos este cavalerul englez Astolfo, care, clare pe hipogrif, zboar n lun, acolo unde, conform legendelor, poate fi gsit tot ceea ce e pierdut pe pmnt, pentru a aduce napoi minile rtcite ale lui Orlando. Cele dou doamne care sunt idealurile de iubire ale celor doi cavaleri (dac putem s l considerm pe don Quijote cavaler) au i ele caracteristici care le fac s nu poat fi ncadrate n totalitate n abloanele crora ar prea s le aparin. Cele dou femei exemplific ciocnirea ntre realitate i iluzie n mintea celor doi cavaleri. Angelica nu este un nger, iar Dulcinea nu este dulce. Diferena dintre cele dou doamne iubite este fundamental: n timp ce Angelica a cauzat nebunia lui Orlando, Dulcinea este rezultatul nebuniei lui don Quijote. n relaiile sale cu Medoro, maurul african, Angelica d dovad c este o femeie cu dorine carnale. Ariosto exagereaz i i bate joc de pasiunea sexual, folosind-o pe Angelica drept un obiect al dorinei mai multor brbai. Dulcinea exist doar n imaginaia lui don Quijote. Nu este o femeie n carne i oase, ci o prines idealizat pe care nimeni nu o poate atinge. Cervantes i bate joc de pasiunea lui don Quijote, care este rodul nebuniei lui. n plus, Dulcinea este spaniol, n timp ce Angelica este o prines de Cathay, din Est, ceea ce ar explica i diferena de comportament dintre cele dou.

O alt tem comun celor dou opere este tema rsului. De exmplu, cavalerii din Orlando Furioso sunt ridiculi att pentru faptul c sunt robii poftelor lor i pentru c nu sunt loiali principiilor cavalereti i n mod special ndatoririlor lor politice, morale i etice. Don Quijote, pe de alt parte, este ridicol din motive contrare. Uituc, total insensibil la viaa economic i social contemporar lui, don Quiote este, totui, loial unui set de principii etice care sunt legate de cavalerism, dar nu de societatea n care triete. Astfel, n timp ce cavalerii din Orlando Furioso sunt ridiculizai pentru c sunt individualiti i lipsii de orice idealuri nalte, pentru incapacitatea de a se comporta ntr-un mod care s conduc la binele comun, Don Quijote sufer, ridicol, pentru ca este prea idealist i pentru ncercarea de a pune n aplicare anumite idealuri care au nicio relevan avnd n vedere starea de lucruri contemporan. Chiar daca la o prim analiz cele dou personaje, Orlando i don Quijote, par a nu avea multe n comun, ele sunt ca feele unei monede, ceea ce lipsete uneia poate fi regasit n cealalt, i abia calitile lor nsumate dau portretul adevrat a ceea ce a nsemnat cavalerul medieval.

S-ar putea să vă placă și