Sunteți pe pagina 1din 57

COALA NAIONAL DE STUDII POLITICE I ADMINISTRATIVE FACULTATEA DE COMUNICARE I RELAII PUBLICE

LUCRARE DE LICEN
Regimurile politice i cultul personalitii Studiu de caz: Iosif Visarionovici Djugavili - Stalin

ndrumtor tiinific: Prof univ. dr. Nicolae Frigioiu

Absolvent: Bloiu Elena Florentina

Bucureti

2012

Cuprins

Introducere
Regimurile politice nedemocratice creioneaz o serie nentrerupt de manifestri ghidate de particularitile istorice ale evoluiei sistemelor i culturilor politice, n funcie de criteriile geo-politice i de persistena unor tradiii democratice. Totalitarismul, fie de dreapta, fie de stnga, este un regim care neag drepturile umane i subordoneaz individul entitii colective a partidului/stat. Definirea i ncadrarea totalitarismului n faza ultim a regimurilor dictatoriale, caracterizate prin controlul absolut al statului asupra individului au reprezentat principalele cauze care au stat la baza alegerii acestei teme. De aceea, motivul principal care a determinat demararea acestui studiu este reprezentat de identificarea complexului de instrumente care legitimeaz aciunea n numele unui scop total. Lucrarea de fa propune ca tem, definirea regimurilor politice nedemocratice i a instrumentelor care au gestionat relaia dintre sistemul politic i societate. Comparaia dintre cele mai reprezentative regimuri totalitare, cel comunist i cel nazist reprezint o variabil n cadrul acestui demers. Aparinnd fiecare tipologiei totalitariste, prezint n acest sens anumite asemnri, dar i deosebiri, date mai ales de faptul c aparin celor dou extreme, cea de dreapta i cea de stnga, fiecare cu ideologia, doctrina i manifestrile proprii. n primul capitol, se face o descriere a regimurilor politice, n general, i a regimului totalitar, n particular, n cel de-al doilea subcapitol. fiind prezentate teorii politologice care stau la baza conceptului de regim politic, tipologii ale regimurilor politice, caracteristici i forme ale totalitarismului. n al doilea capitol este detaliat comparaia ntre cele dou regimuri totalitare, prezentnd asemnrile i deosebirile dintre acestea, att din punctul de vedere al ideologiilor, ct i al tezelor cele mai importante cuprinse n lucrrile teoreticienilor acestor regimuri. Aceste aspecte sunt pregtite de primul subcapitol, n care sunt caracterizate noiunile de ideologie i doctrin politic. Cel de al doilea capitol reprezint o paralel ntre liderii totalitari de extrem dreapt i liderii totalitari de extrem stng. Astfel, n cadrul regimului totalitar de extrem dreapt sunt surprinse caracteristicile care au conturat personalitatea lui Adolf Hitler i a lui Benito Mussolini iar n ceea ce privete regimul politic de extrem stng sunt prezentate elementele care au conturat personalitatea liderului Uniunii Sovietice Stalin. Sunt cuprinse n acest capitol caracterizri ale regimurilor nazist, fascist i comunist sub 2

conducerea acestora. Am ales aceast tem deoarece sunt interesante aspectele legate de procesele de legitimitate ale acestor lideri, de influena pe care au exercitat-o asupra convingerilor poporului. Impunerea unei ideologii, manipularea maselor dus la extrem, represariile suferite de cei care se opun regimului, sunt cteva dintre aspectele legate de cele dou regimuri politice aflate n discuie. Studiul de caz d form aspectelor teoretice cuprinse n primele dou capitole i construiete, pe baza reprezentrilor colective, structura i poziionarea imaginii publice n sfera regimului politic totalitar. Cea mai reprezentativ figur politic este redat de imagine pe care i-a format-o liderul Uniunii Sovietice Stalin. Biografia lui Stalin suprinde aspecte legate de ascendea i metamorfoza lui Stalin iar conceptul cheie care concretizeaz imaginea liderului este reprezentat de vectorul ideologic. Personalitatea lui Stalin s-a structurat pe dou coordonate: att ca politician ct i ca despot. Astfel, elementul care mediaz cele dou elemente constitutive ale imaginii sale este reprezentat de controlul pe care Stalin vroia s l dein. Controlul care a devenit o constant obsesiv a regimului pe care l-a condus. Scopul acestui studiu este de a explora modul n care politica de personal i de identitate au devenit bazele unei ideologii staliniste i un omolog pentru sistemul de stat sovietic. Imaginea lui Stalin este nsumarea a trei direcii de analiz: Stalin ca personalitate politic, Stalin ca un criminal patologic i ca un despot. Traiectoria pe care am urmrit-o n studiul de caz are ca punct de reper literatura de specialitate i nsumeaz totalitatea instrumentelor care au creat identitatea lui Stalin ca prim soluie la problema central a revoluiei bolevice: aceea de a construi un stat puternic centralizat subordonat unei clase proletare. Decupajul cronologic a fost ales pentru a surprinde evoluia, dezvoltarea i transformarea unui tnr revoluionar, care nu se distingea la nceput prin nimic, i accesiunea fulminant de la periferie spre nucleul central al puterii. Perioada cuprins ntre 1919-1924 surprinde eforturile considerabile pe care Stalin le-a fcut pentru a nltura din aparatul de stat posibili adversari. Principala lui preocupare era s-i supun adversarii voinei sale i s le nving rezistena Astfel, asistm la un schimb de roluri controlate i gestionate cu precizie n vederea asigurrii unei poziii dominante n partid. Stalin a tiut s construiasc temelia Partidului, s-i structureze aparatul, s formeze cadrele. Partidul reprezenta pentru Stalin mijlocul prin care reuea s-i ating obiectivele personale. Toate aceste informaii sintetizate n lucrarea de fa au rolul de a prezenta i de a explica modul n care puterea reuete s sparg bariera realului i s aduc n prim planul

sistemului politic instrumente de coerciie i control exercitate ntr-o maniera legitim de guvernai asupra societii. CAPITOLUL I 1.1. Noiune de regim politic. Tipuri de regimuri politice Noiunea de regim politic, n sens larg, reprezint modalitatea de exercitare a puterii raportat la caracterul de organizare al unui stat. Un prim element n definirea regimului politic este legat de dinamica politicului, mai exact de relaia dintre schimbare i transformare. Din punct de vedere tradiional, prin expresia regim politic se disting formele i instituiile fundamentale (regimuri parlamentare sau prezideniale) dar, sub perspectiva schimbrii, numeroi teroreticieni evideniaz diferena dintre autoritile politice, adic deintorii puterii, i politicile pe care le pun n aplicare, de ordinea instituional i formele de guvernmnt care construiesc regimul politic.1 Problematica definirii regimurilor politice este strns legat de teoria instituiilor, fapt pentru care numeroi politologi concep i folosesc aceast teorie n moduri diferite dnd natere la orientri diferite. O prim orientare i are ca reprezentani pe politologii Maurice Duverger i Georges Burdeau care definesc pe baza teoriei instituionale regimul politic. n cadrul instituiilor politice, ei iau ca element principal partidele politice. M. Duverger consider c totalitatea instituiilor politice care funcioneaz n ara respectiv, ntr-o anumit perioad, constituie regimul politic.2 Din acest unghi, autorul susine c cel ce cunoate dreptul constituional i ignor rolul partidelor politice are o imagine fals despre regimurile politice contemporane. n acelai spirit, G. Burdeau afirm c, n zilele noastre, pentru a caracteriza regimul care funcioneaz n stat, nu trebuie s ne mai ntrebm pe ce baz parlamentar sau prezidenial - se nfptuiete diviziunea puterilor, ci trebuie mai nti trebuie lmurit calitatea partidelor, structura lor i scopurile lor. G. Burdeau, definete regimul politic prin totalitatea normelor, adoptate sau pur i simplu practicate n ara respectiv, cu ajutorul crora se nfptuiete conducerea oamenilor. O alt abordare a regimului politic nu se axeaz strict pe aspectul pur instituionalist. Aceast nou orientare, dei pstreaz n definirea regimului politic elementele instituionale, aduce n sprijin i alte componente, oferind astfel o imagine mult mai complex i mai realist despre natura i rolul regimului politic n societate. Pentru exprimarea unei asemenea
1 2

Virgil Mgureanu, Sociologie politic, Bucureti, Ed. RAO, International Publishing Company, 2006, p. 190. Maurice Duverger, Les regimes politiques, Paris, Presses Universitaires de France 108, 1948, p. 7.

orientri, cea mai elocvent este concepia lui Raymond Aron. Pentru acest politolog, regimul politic nu se reduce la simpla combinare a constituiei.3 n explicarea criteriilor definitorii ale regimului politic, consider c importante nu sunt numai legtura dintre instituii i modalitile de funcionare a lor, ci i formele interdependenelor sale cu infrastructura, rolul i locul pe care-l ocup administraia n cadrul regimului, contextul istoric n care acioneaz regimul.4 Pornind de la aceste aspecte, se pot schia trei concluzii. Prima definete regimul politic ca o form de organizare, instituionalizare i funcionare a sistemului politic i de exercitare a puterii politice prin intermediul unei fore de natur social-politic att la nivelul unei comuniti sociale ct i a unui sistem social global. Cea de-a dou concluzie vizeaz instituiile i organele puterii de stat, care joac un rol esenial n constituirea i n funcionarea sa, dar trebuie precizat faptul c regimul politic compune din punct de vedere organizaional i funcional ntregul sistem politic; nelegem prin sistem politic modalitatea de exercitare a puterii politice, modul cum este organizat viaa politic a unei societi date, cum se afirm i cum evolueaz n raport cu cerinele sociale i cu participarea cetenilor la funcionarea puterii politice.5 Ultima concluzie se axeaz pe natura regimului politic, forma sa de reprezentare la nivelul practicii sociale este rezultatul raportului de fore stabilit ntre diverse clase, grupuri sociale, partide i formaiuni politice, pe scurt, relaia dintre ceteni, organizaii i societatea civil i politic. 1.2. Regimul politic totalitar Regimurile politice nedemocratice cuprind o succesiune de aciuni coordonate de tendinele istorice ale evoluiei sistemelor i culturilor politice, de condiiile geo-politice i de rezistena unor tradiii democratice. De la paternalismele asiatice la absolutismele medievale, de la despotismele orientale antice pan la autoritarismele europene, de la dictaturile contemporane pn la totalitarismele secolului al XX-lea, aceste regimuri au evoluat n jurul unui nucleu comun: acela de dictatur. Noiunea de dictatur este caracterizat prin focalizarea maxim a puterii n jurul unui grup restns sau unei singure persoane (n acest caz, dictatorul), prin limitarea sau suspendarea activitii instituiilor democratice, precum i printr-o limitare a drepturilor i libertilor civice n raport cu instituiile puterii. n general,
3 4

Raymond Aron, Democratie et totalitarism, Paris, Ed. Gallimard, 1965, p.15. Ibidem, p. 89, apud Virgil Mgureanu, Sociologie politic, Bucureti, Editura RAO, International Publishing Virgil Mgureanu, op. cit., p. 174.

Company, p. 89.
5

dictatura se manifest prin recurgerea nentrerupt la mijloace violente de exercitare a puterii. prin care se afirm n principal elementele de coerciie i de control ale guvernan ilor asupra societii civile. n acest caz, autoritatea suprem este absolut i arbitrar, iar legea devine o fals reprezentare n raport cu puterea dictatorului. 6 n politologie, termenul de dictatur este identic cu cel de totalitarism, absolutism, despotism sau autocraie, dei n literatura de specialitate exist o diversitate de preri cu privire la trsturile definitorii ale dictaturii. Pentru R. Aron aceste trsturi sunt reprezentate de monopolul acordat unui singur partid, ideologia oficial de stat, monopolul statului asupra ntregii puteri, caracterul absolut al autoritii suverane.7 Francois Chatelet i Evelyne Pisier afirm c termenul de totalitar, nglobeaz n acelai timp fascismul i comunismul i a aprut pentru prima oar n Times, n noiembrie 1929, cu referire la statul totalitar ca stat unitar, cu partidul unic, fascist sau comunist, nscut ca o reacie la parlamentarism.8 Sintetiznd, putem aprecia faptul c regimurile politice nedemocratice, dictatoriale se particularizeaz n teorii i n practica vieii politice prin mai multe trsturi eseniale. Voi ncepe prin a preciza faptul c puterea de stat este controlat i exercitat de ctre o persoan sau un grup restrns de persoane care concentreaz n mod absolut ntreaga putere politic. n al doilea rnd principiul separrii puterilor n stat este inexistent, sau chiar dac acest principiu se menine, el este pur formal, i are un rol strict propagandistic. Un alt criteriu important este reprezentat de inexistena organelor reprezentative ale puterii de stat sau chiar dac acestea sunt prezente n cadrul politic, prerogativele i atribuiile lor sunt restrnse fiind subordonate total puterii. n acest caz, nu putem meniona existena statului de drept. Un alt element caracteristic regimurile politice nedemocratice este prezentat prin absena pluripartidismul politic, care conduce la instaurarea unei dominaii politice i ideologice a unui singur partid. Unica ideologie admis este ideologia partidului unic, acesta devine ideologia oficial a puterii. Aceasta va ntemeia i va promova interesele partidului sau ale grupului aflat la putere i se impune de cele mai multe ori prin for. Un alt criteriu este puterea cu care instrumente specifice propagandei i ideologiei partidului conduc la creearea cultului personalitii efului partidului, aa cum s-a ntmplat n cazul lui A. Hitler, B. Mussolini, V. Stalin, I. B. Tito, Mao Tzedun, N. Ceausescu, Kim Ir Sen etc. O component propie regimurile dictatoriale este dat de modul de gestionare a mijloacele i metodele de guvernare de la cele legale, pn la cele ilegale, de la manipularea
6 7 8

Nicolae Frigioiu, Introducere n tiinele politice, Bucureti, Editura Economic, 2007, p. 259. Raymond Aron, op. cit., p. 25. Francais Chatelet, Evelyne Pisier, Concepii politice ale sec. XX, Bucureti, Editura Humanitas, 1994, p. 560.

"panic", pan la violena deschis. Folosirea acestor tehnici este corelat de contextul istoric la care ne raportm, precum i de fora grupului aflat la putere. Totalitarismul ar fi expresia malign a regimurilor dictatoriale, faza sa ultim caracterizat prin controlul absolut al statului asupra societii civile n general, asupra oricrui individ n particular.9 Ceea ce aduce n plus totalitarismul la exacerbarea regimurilor dictatoriale ar fi combinaia savant dintre mijloacele de coerciie i o ideologie care s le legitimeze aciunea n numele unui scop total. 10 Din aceast perspectiv, definim totalitarismul ca aceea form de regim politic care se individualizez prin concentrarea puterii n minile unei singure persoane i prin controlul absolut al statului asupra societii civile n numele unei ideologii unice i universale. De-a lungul istoriei s-au conturat cteva teorii cu privire la totalitarism. n SUA gndirea liberal susine c prin termenul de totalitarism se nelege condamnarea radical a nazismului i stalinismului.11 Fenomenul apare ca fiind din punct de vedere istoric situat n sec XX, i se distinge de orice alt precedent cum ar fi dictatura, despotismul, tirania. Acest fenomen istoric sui generis desemneaz cel puin dou tipuri de regim politic, Uniunea Sovietic a lui Stalin i Germania lui Hitler; n istoriografia de specialitate s-a ajuns la concluzia c sub acest termen nu se poate desemna Italia lui Mussolini. 12 Karl Friedrich este unul dintre principalii promotori al unei astfel de abordri. n lucrarea The unique character of the totalitarism society Totalitarism, 1954, i Totalitarism Dictatorship and Autocracy, 1965, desprinde ase elemente definitorii: un partid unic de mas, condus de un lider charismatic; o ideologie oficial; controlul partidului asupra economiei; monopolul mijloacelor de comunicare; monopolul mijoacelor de lupt; un sistem de teroare poliieneasc i politic. 13 n Encyclopedie des sciences sociales, Spiro descrie fenomenul totalitar prin intermediul a ase caracteristici eseniale. Universalismul: trstur mai puin caracterisitic datorit creterii tehnologice prin care se produce o anume omegenizare a societii moderne; aceast tendin spre universalizarea scopului pretinde s refac specia uman dup propria sa imagine. Participarea forat este o trstur mai caracteristic, n special n organizaii publice oficiale, unde aleii obin pn la 100% din voturi. Orice abinere de la actul de a vota este echivalent cu un atentat la legitimitatea regimului. Desfiinarea organizaiilor i asociaiilor neoficiale: o
9

Nicolae Frigioiu, op. cit., p. 259. Ibidem. Francais Chatelet, Evelyne Pisier, op. cit., p. 560. Ibidem. Ibidem.

10 11 12 13

trstur constant a totalitarismului, cu alte cuvinte controlul absolut al statului asupra societii civile. Violen militar i paramilitar, incertitudinea, imprevizibilitatea i insecuritatea normelor: voina personal este cea care creeaz legea i poate schimba instituiile pozitive; apare un sentiment de insecuritate care conduce la iraionalism i teroare. Unicitatea scopului n opoziie cu pluralismul regimurilor constituionale; urmrirea unui scop unic cu o unic explicare a realitii caracterizeaz totalitarismul: nicio politic nu este posibil, orice opoziie, orice obstacol sunt interpretate ca diabolice. 14 Luc-Ferry i Evelyne Pisier-Kouchner, profesori de tiine politice la Universitatea din Lyon i, respectiv, la Universitatea din Paris, n capitolul al III-lea, intitulat Totalitarismul din volumul al II-lea al Tratatului de tiina Politic, consider c regimurile care sunt desemnate prin termenul de totalitarism au ceva comun n sensul c ele aparin categoriei de regimuri revoluionare, oricare ar fi, de altminteri, importana atribuit diferenelor n exprimarea nsi a acestei voine revoluionare.15 Ideea de totalitarism ar proceda astfel de la o reflecie privind complementaritatea fascismului i a comunismului, complementaritate al crei criteriu decisiv ine de afirmarea unitii sociale, comun ambelor regimuri. 16 Raymond Aron interpreteaz fenomenul totalitar n funcie de aspectul pe care l deine observatorul. Fenomenul totalitar intervine ntr-un regim care acord unui partid monopolul activitii politice. Partidul monopolist este animat sau narmat cu o ideologie creia i confer autoritate absolut i care, prin urmare, devine adevrul oficial al statului. Pentru a rspndi acest adevr oficial, statul i rezerv un dublu monopol, cel al mijloacelor de constrngere i cel al mijloacelor de convingere. Ansamblul mijloacelor de comunicare, radio, televiziune, pres este condus, comandat de stat i de cei care l reprezint. Majoritatea activitilor economice i profesionale sunt controlate de stat i devin, parte integrant a statului. Statul este inseparabil de ideologia sa, majoritatea activitilor economice i profesionale poart amprenta adevrului oficial. Orice activitate este interpretat ca fiind orice activitate supus ideologiei, astfel, o greeal comis n cadrul unei activiti economice sau profesionale este simultan o greeal ideologic. n acest fel, se ajunge la o politazare, o transfigurare ideologic a tuturor greelilor posibile ale indivizilor, o teroare care este n egal msur poliieneasc i ideologic. 17 Variabilele specifice fenomenului totalitar nu pot fi interpretate ntr-o manier mutatis mutandis deoarece vectorul
14 15 16 17

Francais Chatelet, Evelyne Pisier, op. cit., p. 560. Nicolae Frigioiu, op. cit., p. 260. Ibidem. Raymond Aron, op. cit., p. 30.

fundamental rmne ideologia. Regimurile devin totalitare pornind de la o intenie originar voina de a transforma fundamental ordinea existent n funcie de o ideologie.18 Hannah Arendt prezint totalitarismul ca o form modern de tiraniei, i anume, ca un regim lipsit de legi, n care puterea este monopolizat de un singur om. 19 Autoarea merge mai departe i analizeaz scopul unui astfel de regim fiind acela de a fabrica ceva ce nu exist: i anume, un fel de specie uman semnnd altor specii animale i a cror singur libertate ar consta n conservarea specie.20 Doctrina totalitar tinde s realizeze acest obiectiv att prin ndoctrinarea ideologic a formaiunilor de elit, ct i prin teroarea desvrit din lagre, i atrocitile pentru care formaiunile de elit sunt cu cruzime folosite devin aplicarea practic a ndoctrinrii ideologice, n vreme ce spectacolul ngrozitor al lagrelor este menit s furnizeze verificarea teoretic a ideologiei. Ali doi mari politologi, Carl J. Friedrich i Carl W. Deutsch au trasat anumite trsturi ale regimurilor totalitare. Pentru Carl J. Friedrich, sistemele totalitare se caracterizeaz prin concentrarea a ase monopoluri: monopolul politic: partidul unic; monopolul economic: controlul statului asupra economiei; monopolul mediatic: controlul statului asupra mijloacelor de comunicare; monopolul ideologic: milenarism oficial; monopolul poliist: puterea discret a forelor de coerciie asupra populaiei; monopolul militar: controlul sistemului asupra forelor armate.21 Carl W. Deutsch, evideniaz caracteristicile regimurilor totalitare ca fiind: mobilizarea total, unitatea de comand i eficiena executrii.22 n concluzie, totalitarismul este un regim politic n care puterea aparine n mod total unei singure persoane sau unui grup restrns de persoane. Spre deosebire de sistemul politic de tip monarhie absolut sau dictatur, n regimurile totalitare distana ntre stat i societate este practic anulat, n sensul c puterea ntrupat de stat, prin partidul unic, ptrunde pn i n viaa particular a fiecrui cetean. Ideologia totalitarist este opus conceptului de societate deschis. n istoria recent, comunismul, nazismul i fascismul au fost regimuri totalitare, cu toate c unii autori nu considerau c fascismul face parte din aceast categorie.

18 19 20 21 22

Nicolae Frigioiu, op. cit., p. 261. Hannah Arendt, Originile totalitarismului, Bucureti, Editura Humanitas, 2006, p. 567. Ibidem. Nicolae Frigioiu, op. cit., p. 262. Ibidem, p. 263.

1.3. Autoritate, legitimitate i personalizarea puterii politice Autoritatea politic, n cadrul unui sistem politic, reprezint acel alter ego al puterii, care i acord un caracter de stabilitate i presupune concordana dintre obiectivele puterii i interesele majoritii sociale. Urmnd aceast traiectorie, autoritatea exprim legitimitatea puterii.23 Autoritatea politic reprezint capacitatea de a obine ascultare n absena constrngerii. Pentru Robert Bierstedt societatea este sinonim cu ordinea iar autoritatea servete drept fundament pentru o mare parte din ordinea pe care societatea o manifest. 24 Se impune, astfel, o diferen ntre ceea ce presupune puterea politic folosirea constrngerii materiale, a forei pentru ndeplinirea lor i autoritatea care se prevealeaz de legi, de caracterul su legitim sau de consensul celor care se supun. Legitimitatea reprezint un fenomen social n legtur direct cu actul ntemeierii puterii, cu atribuiile autoritii i cu capacitatea de a servi progresului politic i social al unei societi. Autoritatea, n viziunea lui Carl Friedrich, reprezint capacitatea de a elabora raional scopurile politice i de a le justifica adepiilor prin referire la valori si tradiii. n concepia sa geneza autoritii este valoarea i nu legitimitatea. n regimurile autoritare frica i mpinge pe oameni s accepte regulile i normele impuse de guvernani. Prelund ideea lui Xenofon baza puterii tiranilor nu este numai fora material i constrngerea dar i persuasiunea deoarece pn i cel mai temut tiran trebuia si justifice regimul.25 Conceptul care definete aceast justificare este cel de legitimitate deoarece ea face trecerea de la putere brutal la autoritate recunoscut. Pentru a putea fi stabil puterea politic trebuie s i motiveze rolul su de a aciona n serviciul i pentru binele grupului. Aceast aciune pentru a putea fi legitim implic recunoaterea public, astfel, pentru orice conductor deciziile i aciunile care i exprim voina nu pot fi ghidate n mod strict, de impulsurile i interesele sale. Posedarea legitimitii are limitele ei, guvernanii au la dispoziia lor puterea de a constrnge membrii comunitii, cutnd n acelai timp mecanisme de limitare a propiei voine. Fiecare regim politic caut s-i organizeze legitimitatea astfel nct acest fenomen s fie ntr-o relaie de interdepende ntre conductori i supui. Gheorghe Teodorescu definete legitimitatea n strns legtur cu puterea politic. Pentru autor, legitimitatea reprezint raiunea de a exista, justificarea i temeiul ultim al
23 24

Virgil Mgureanu, op. cit., p. 97. Ibidem, p. 99. Matei Dogan, Conceptions of legitimacy in encyclopedia of governmant and politic, vol 2 M.E. Hawkesworth,

25

Maurice Kogan, Routledge, 1992, p. 116.

10

puterii.26 Astfel, puterea acceptat ca legitim de ctre cei asupra crora este exercitat devine autoritate. Urmnd aceeai traiectorie de comand/supunere, identificm formele de structurare i justificare a dominaiei legitime conturate ntr-un context mai vast de ctre Max Weber. Prin utilizarea acestei relaii drept criteriu formal de difereniere a tipurilor fundamentale de dominaie, sociologul german a stabilit trei tipuri ideale de dominare legitim i anume: dominaia tradiional specific pentru gerontocraie, patriarhalism, patrimonialism, sultanism; dominaia charismatic, bazat pe mesianism i excepionalism individual, o surs de contestare i rebeliune social; dominaia legal, obiectivat ca birocraie i normativism social accentuat.27 Legitimitatea legal-raional i-a ntemeiat fundamentul pe legalitatea reglementrilor i pe dreptul de a emite directive de ctre cei care sunt n msur s exercite dominaia prin aceste mijloace. Legitimitatea tradiional i are baza n credina cotidian n sanctitatea tradiiilor conturate de-a lungul timpului. Pe de alt parte, cea carismatic surprinde supunerea necondiionat n faa virtuilor eroice ale unei persoane i ordinelor emise de aceasta. Aceste modele ideal-tipice ofer un suport pentru clasificarea formulelor politice conturate n timp i spaiu. Aceast relaie de comanad/supunere este constitutiv puterii i pune n scen doi pioni principali: guvernaii i guvernanii. De cele mai multe ori, puterea politic se legitimeaz prin raportare la acetia i are drept nucleu de dezvoltare/formare conformitatea dintre conduitele i valorile pe care le exprim sau acela dintre aptitudinile i competen a lor profesional. Birocraia este reprezentativ pentru tipul de autoritate raional-legal, iar ceea ce Weber denumete ca fiind patriarhalism, patrimonialism, sultanism definete sisteme sociale n care a funcionat predominant autoritatea tradiiei. Charisma este o for revoluionar care a generat micri sociale de-a lungul istoriei, dar care dispare odat cu liderul charismatic. Legitimitatea se construiete ntr-un mod continuu, iar pentru a fi viabil conductorii se folosesc de resursele pe care le consider cele mai potrivite. Pentru meninerea puterii politice i a autoritii acetia au nevoie de legitimitate, de acceptare pe care le obin utiliznd resursele pe care le ofer puterea i autoritatea. Noiunea de putere, ct i fenomenul concret pe care l presupune, desemneaz dimensiuni eseniale ale sferei politice, unde termenii de autoritate, legitimitate, libertate, for, influen, prestigiu au misiunea de a evidenia importana sa n dinamica vieii sociale. Puterea politic i formeaz baza n legitimitate, prin care i motiveaz originile, baza social, principiile i valorile, ce devin argumentul dominaiei. Aceast relaie de
26 27

Gheorghe Teodorescu, Putere, autoritate i comunicare politic, Bucureti, Editura Nemira, 2000, p. 174. Ibidem, p. 177.

11

comand/supunere este caracteristic societii umane, legitimarea i contestarea ideologic a puterii sunt proprii omului, depinznd de funcia simbolic care se leag de schimbrile sociale.28 Puterea poate determina autoritatea, ordinea, legitimitatea poate media factorii de influen i se poate manifesta persuasiv sau violent n funcie de contextul social-politic n care se formeaz. Pentru Hannah Arendt, puterea este un instrument al celui care guverneaz, iar guvernarea se datoreaz existenei unui instinct de dominaie. 29 Din acest punct de vedere putem afirma c legitimitatea se instituie ca fundament al puterii politice i devine nucleul central al stabilitii sale. Perspectivele analitice asupra puterii politice nu pot neglija relaia acesteia cu conceptele de autoritate, legitimitate, libertate, for, influen, prestigiu, dat fiind faptul c orice putere politic este un fapt social relaional. Necesitatea acestei raportri vine i din raiunea de a fi a puterii politice, care ine de meninerea ordinii i de asigurarea cadrului instituional necesar desfurrii vieii sociale. Un alt catalizator care trebuie menionat este reprezentat de rolul elementelor fundamentale n sistemul puterii, care pot conferi sau anihila dimensiunea de autoritate a faptelor puterii: personalitatea politic (liderul) i regimul politic. Nici un fel de analiz a sistemelor social-politice nu poate eluda importana acestor componente. Legtura care se stabilete ntre personalitatea politic (liderul) i dinamica unui sistem politic se realizeaz pe multiple coordonate, care in de calitile individuale, de trsurile psihosociale ale persoanei n cauz, care imprim un caracter specific relaiilor de putere. Personalizarea puterii reprezint fora cu care un om poate ntruchipa naiunea, statul, modalitatea unic de a se identifica cu poporul care se recunoate n el. 30 n acest caz att instituiile ct i valorile nou create sunt eticheta unui singur om, a unui conductor sus inut i acceptat prin consensul spiritului public. Exist ns anumite riscuri ale acestei puteri, care deformeaz relaiile dinte conductor i supui i care conduc n cele din urm la creearea unei relaii unilaterale i unificace de putere. Acest aspect este surprins de modul cum se exercit puterea n regimurile totalitar-comuniste. Deoarece regimurile comuniste nu au introdus un sistem legal i recunoscut de legitimare al mandatului celui care concentreaz n minile sale puterea suprem, odat acaparat puterea, nu exist nici un mijloc real de a limita abuzurile sau arbitrarul instalat prin puterea personal.31 n cadrul unui astfel de sistem, ntreg mecanismul
28 29 30 31

Jean-William Lapierre, Viaa fr stat? Trad. Scurtu-Ilovan G., Institutul european, 1997, p. 52. Hannah Arendt, Crizele republicii, trad. Dur I. i Cenuer I., Editura Humanitas, Bucureti, 1999, p. 140. Virgil Mgureanu, op. cit., p. 104. Virgil Mgureanu, op. cit., p. 106.

12

puterii este conceput, pe de o parte, ca voina efului statului s devin lege, iar pe de alt parte, aparatul de propagand s contribuie n mod eficient la procesul de exaltare al geniului personajului, chiar dac, de cele mai multe ori, acesta lipsea. Puterea este apanajul care st la baza relaiilor de interdependen dintre autoritate i legitimitate, i care contribuie n mod sustanial la meninerea i conservarea ordinii sociale, fiind astfel o form de echilibrare a raporturilor de putere din societate. 1.4. Puterea personal i cultul personalitii Una dintre condiiile fundamentale care condiioneaz existena puterii este autoritatea. Iar cheia autoritii o putem identifica n raporturile dintre putere i personalitate. Personalitatea este rezultatul intersectrii diferitelor componente individuale dominante: instincte, temperament, reflexe, caracter, nevoi, interese, aptitudini, experiene asimilate.32 Un lucru important de menionat l reprezint diferena dintre puterea personal i puterea harismatic: prima este rezultatul unui regim i culturi politice care concentreaz puterea n minile unei singure persoane, n timp ce a doua este definit de rezultatele excepionale ale persoanei n cauz.33 Acest fenomen este tipic regimurilor care figurau un trecut violent i reprezint un punct de ruptur n evoluia politic a unei societi. Noiunea de cult al personalitii vizeaz exagerarea contient a unor caliti reale sau imaginare ale liderilor politici. 34 Trei surse sunt identificate n construirea acestei exagereri. Prima deriv din nevoia de legitimitate harismatico-personal a regimurilor politice totalitare care nu pot mara doar pe fora armat pentru a se ntreine. Cea de-a doua urmrete persistena culturilor de supunere (de alinenare) n regimurile totalitare care favorizezaz supunerea fa de aceti conductori ale cror caliti naturale se instituie ntr-un fel de pedagogie politic la scara ntregii naiuni. Ultima contureaz predispoziiile psihopatologice ale liderului de a reclama o adecvare a tehnicilor de propagand la nevoile unei astfel de personalitii.35 Personalitile reprezentative pentru construirea cultului personalitii sunt persoane nevrotice care sunt marcate de traume, care au cunoscut probleme grave de socializare politic n perioada copilriei i a adolescenei. Puterea reprezint un factor compensator care contribuie la depsirea unor fenomene inhibitive sau complexe de inferioritate social. De aici, se formeaz sentimente de afeciune i de adulare asociate cu
32 33 34 35

Virgil Mgureanu, Declinul sau apoteoza puterii ?, Bucureti, Editura RAO, 2003, p. 11. Nicolae Frigioiu, Puterea imaginii i imaginarul puterii, vol 2, Bucureti, Editura Economic, 2010, p. 38. Nicolae Frigioiu, Introducere n tiinele politice, Bucureti, Editura Economic, 2007, p. 84. Ibidem, pp. 84-85.

13

nencrederea fa de cei din jur. La rndul ei, aceast nencredere este ntrit de stilul de conducere i de comunicare al unui regim totalitar: acela de lup singuratic care trebuie s-i ascund gndurile i planurile n faa colaboratorilor lui, privii ca simpli executani. 36 Construirea cultului personalitii este caracterizat de prezena a trei etape: existena i recunoaterea unor merite reale sau imaginare; exagerarea lor pn la idolatrizare; caracterul i rolul providenial al personalitii pentru destinele comunitii.37 Cultul personalitii este un termen care definete venerarea excesiv a unui singur conductor aflat nc n via. Termenul a fost inventat de conductorul Uniunii Sovietice, Nikita Hruciov, la scurt vreme dup moartea lui Stalin, dar fenomene asemntoare existau cu mult timp nainte. Pentru a putea defini i nelege modalitatea de formare i dezvoltare a cultului personalitii este necesar s identificm contextul social-politic n care prinde form. De regul, cultul personalitii apare n regimurile totalitare fie de dreapta, fie de stnga iar perioadele condiionate de crize de legitimitate a regimurilor politice amplific evoluia sa. Renumele unui singur lider, deseori caracterizat drept liberator sau salvator al poporului, ridic conductorul la un nivel aproape divin. Portretul conductorului apare peste tot, la fel ca i statuile sau monumentele dedicate mreiei i nelepciunii liderului. Lozincile i citatele din opera efului acoper pancarte uriae, zidurile, iar crile cuprinznd discursurile i scrierile lui umplu librriile i rafturile bibliotecilor. Cultul personalitii tinde s prezinte liderul i statul ca fiind contopii, devenind imposibil s nelegi viaa unuia fr cellalt. De asemenea, ajut s justifice conducerea dur dictatorial, iar propaganda i face pe ceteni s cread c acioneaz ca cei mai drepi conductori. n plus, cultul personalitii mai urmrete deseori s zdrniceasc orice fel de opoziie din interiorul elitei conductoare. Att Stalin, ct i Mao Zedong au folosit cultul personalitii pentru a strivi oponenii politici din partid sau din afara lui. Crearea unui aa de cuprinztor cult al personalitii a dus deseori la critici aspre ale regimurilor lui Stalin i, n special, al lui Mao Zedong. n perioada de glorie a regimurilor lor, ambii lideri apreau ca nite conductori omniprezeni, destinai s conduc naiunile lor pe veci. Ordinele guvernamentale cereau ca portretele lor s se gseasc n fiecare cas, n fiecare cldire public i muli poei i artiti erau instruii s produc lucrri care s-l glorifice pe lider. Pentru a justifica acest nivel al venerrii, att Mao ct i Stalin au ncercat s se prezinte ca persoane umile i modeste i caracterizau deseori cultul personalitii care-i viza ca pe o manifestare spontan a dragostei popoarelor lor. n particular, Stalin a folosit aceast scuz
36 37

Nicolae Frigioiu, Introducere n tiinele politice, Bucureti, Editura Economic, 2007, p. 84. Ibidem.

14

pentru a justifica campania masiv a Partidului Comunist de redenumire a diverselor locuri n onoarea sa. Iosif Vissarionovici Stalin este considerat drept creatorul cultului modern al personalitii. Pentru a concluziona vom afirma faptul c dup moartea liderului, cultul personalitii poate s se prbueasc sau chiar se prbuete, n mod sigur. Att Stalin ct i Mao au fost exemple valabile pentru aceast afirmaie. n unele cazuri, fostul lider subiect al cultului personalitii ajunge s fie calomniat dup moarte, deseori fcndu-se eforturi mari pentru redenumirea de localiti i demolarea statuilor.

CAPITOLUL II

15

2.1. Doctrina i ideologia politic Termenul de doctrin politic a fost definit de tiinele politice ca fiind un ansamblu de teze sau cunotiine coerente, care au la baz un principiu unificator sau un set de principii care conduc la modificarea stucturii existente n societate. Acestea sunt un instrument de orientare a realitii politice n temeiul unor valori care promoveaz interese i opiuni sociale, economice, ideologice similare, specifice unui grup, unei categorii sociale sau unei clase sociale, ntr-un anumit timp istoric. La origini, doctrina (de la termenul similar din limba latin) avea prioritar accepiunea de nvtur. Era ntrebuinat i n sens de educaie, teorie sau ansamblu de principii morale. Cu timpul, i delimiteaz sfera de cuprindere, fiind relaionat unor personaliti politice (doctrina Monroe, doctrina Brejnev, doctrina Ceauescu etc.), formaiuni sau micri politice (doctrina liberal, doctrina conservatoare, doctrina comunist, doctrina micrilor de eliberare naional etc.), domenii distincte de activitate (doctrin militar, doctrin economic, doctrin filosofic, doctrin social, doctrin religioas etc.), contribuiei unor oameni de tiin sau de cultur (doctrina haretis, doctrina evanghelic Ion Heliade Rdulescu, doctrina romanismului integral Nichifor Crainic) etc. Repertoriul tematic al unei doctrine, care este generat de propria structur (teze, principii, concepii etc.), potrivit profesorului Anton Carpinschi, cuprinde o problematic complex referitoare la puterea politic, organizarea i administrarea puterii n stat, structura i dinamica sistemului politic dintr-o societate dat, raporturile dintre stat i societatea civil, sistemul partidist i al grupurilor de presiune, dinamica politic, strategia politic intern i extern, orientarea diverselor politici de ramur, economic, social, cultural etc. 38 n ceea ce privete tipologia doctrinelor politice, s-au confruntat i se confrunt n spaiul politic, clasificrile care, fie reproduc sau sunt apropiate de cele utilizate n diferenierea tipurilor de ideologii, fie se deprteaz de acestea, conferindu-le distincii. Tipuri doctrinare sunt considerate: liberalismul, conservatorismul, socialismul marxist, socialismul reformist antimarxist, comunismul, fascismul, centrismul convergentist, noua stng, noua dreapt. 39 Dei nu se specific, aceste tipuri de doctrine sunt plasate pe axa tradiional stnga-centrudreapta. n viziunea altor politologi, doctrinele se pot clasifica n raport cu modul de organizare i conducere al societii. Astfel, putem identifica doctrina democratic i doctrina dictatorial. Doctrina democratic cuprinde doctrine politice liberale i neoliberale, conservatoare i neoconservatoare, doctrina democrat-cretin i doctrine politice social38 39

Anton Carpinschi, Deschidere i sens in gandirea politic, Iai, Institutul European, 1995, p. 48-49. Ibidem, p. 73.

16

deomocrate. Doctrina dictatorial este format din doctrine politice fasciste, doctrina comunist de tip marxist-leninist, doctrine politice rasiste, social-darwiniste, elitist i doctrine militariste. Termenul de ideologie evolueaz ntr-o multitudine de definiii care trateaz termenul respectiv din perspective diferite. O prim abordare definete ideologia drept tiin. Virgil Mgureanu merge mai departe i prezint noiunea de ideologie ca pe un sistem structurat de reprezentri colective (credine, simboluri, cunotine etc.) comune unui grup prin care se afirm o ierarhie a valorilor.40 n domeniul politic ideologia se prezint ca un ansamblu cuprinztor i coerent de idei, prin care un grup social interpreteaz lumea n care triete.41 Ideologia reprezint expresia unor credine de grup instituionalizate care sunt asimilate de ctre indivizi prin procese de socializare. Astfel, ideologia creeaz cadrul perfect pentru stabilirea unui sistem de reprezentri prin care se individualizeaz un set de valori specific fiecrei societi. n raport cu societatea, ideologia se prezint ca un instrument indispensabil oricrui grup social care militeaz pentru anumite interese i pentru un scop bine formulat. Ea constituie unul dintre elementele principale care faciliteaz aciunea de lupt comun a diferitelor grupuri sociale pentru obinerea, exercitarea i meninerea puterii politice. Sintetiznd putem afirma faptul c ideologia se distinge prin urmtoarele trsturi definitorii. Prima are ca principal factor de orientare omul, care primete o ideologie prin identificarea cu un grup social sau prin distanarea fa de acesta. Ce-a de a doua formuleaz din ideologie un argument menit s conving sau s contracareze o concepie rival. O ideologie construiete unele dintre valorile majore ale vieii. Cuprinde programe pentru schimbarea sau conservarea ordinii politice; pentru aprarea, reformularea sau abolirea unor instituii social-politice. O ideologie este expresia unor raionalizri ale intereselor de grup. Are un caracter normativ, etic, moralizator n ton i coninut. Este o parte a unui sistem de credine mai vast i mprtete propietile structurale i stilistice ale acestui sistem. O ideologie este construit dintr-un set de documente sacre (Constituii; Declaraii ale Drepturilor; manifeste; programe) i eroi (prini fondatori; unificatori; salvatori; profei i nelepi; mari interprei i autori). Orice ideologie implic o teorie a cauzei i a efectului n lume, precum i o teorie despre natura uman (bun sau rea; perfectibil sau nu). O ideologie

40
41

Virgil Mgureanu, Studii de sociologie politic, Bucureti, Editura Albatros, 1998, p. 299. Oxford. Dicionar de politic, coord. Iain McLean, Bucureti, Univers Enciclopedic, 2001, p. 219.

17

este ntotdeauna colectiv fapt pentru care se deosebete de o opinie sau de o credin, care pot fi individuale.42 Ideologiile mprtesc cu sistemele i curentele de gndire caracterul de a fi fundamentate pe construcii intelectuale explicite sau sistematice, ns curentele de gndire nu se bucur de adeziune total tocmai datorit deschiderilor mai largi fa de inovaie. Astfel, ideologiile se deosebesc de alte tipuri de credine prin: caracterul explicit al formulrii lor; individualizarea cu o credin pozitiv sau normativ particular; distincia fa de alte sisteme de credine trecute sau contemporane; rezistena la sau respingerea inovaiei; caracterul intolerant al prescipiilor; caracterul pasional a promulgrii lor; existena lor privind adeziunea; asocierea lor cu instituiile menite s ntreasc i s realizeze credinele respective. Pentru Hannah Arenth ideologiile sunt definete drept isme care pot explica totul, pn la cel mai mic eveniment, deducndu-l dintr-o singur premis. Sunt cunoscute pentru caracterul lor tiinific, pentru fora cu care reuesc s combine latura tiinific a problemelor cu rezultatele relevanei filosofice, i pretind despre ele nsele c sunt o filosofie tiinific. Din aceast perspectiv ideologia indic logica unei idei. Subiectul ei de studiu este istoria, creia i se aplic ideea; rezultatul acestei aplicaii este un proces n continu schimbare. Idelogia se defineste prin cunoaterea secretelor din trecut, prin complicaiile prezentului i nesiguranele viitorului, acest proces istoric cruia i se adreseaz cu un rspuns i este preocupat de devenire i pieire, de ridicare i decderea culturilor, chiar dac ncearc s explice istoria prin vreo lege natural.43 n concluzie, o ideologie este un sistem structurat de reprezentri colective (credine, simboluri, cunotiine etc), comune unui grup, prin care se afirm o ierarhie a valorilor. Prin faptul c ofer o imagine despre societate la un moment dat, ideologia devine un puternic instrument de mobilizare i aciune pentru schimbarea. 2.2. Dreapta i cultul personalitii n literatura de specialitate regimurile totalitare erau tratate ntr-o mod uniform, considerndu-se c ele deriv din acelai bloc monolitic al ideologiei unice i universare. Semnul de recunoatere este reprezentativ prin rul absolut pe care aceste regimuri l-au adus dezvoltrii omului. Cu toate acestea, n cadrul acestui regim totalitar sunt semnalate diferenieri multiple. Pentru a clarifica aceste particulariti prezentm, drept exemplu, cele
42 43

Nicolae Frigioiu, Introducere n tiinele politice, Bucureti, Editura Economic, 2007, p. 106. Hannah Arendt, Originile totalitarismului, Bucureti, Editura Humanitas, 2006, p. 245.

18

dou mari familii ale totalitarismului: de dreapta i de stnga, iar n cadrul lor cele dou cupluri: fascismul i nazismul, respectiv totalitarismul sovietic. Cu toate aceste, ntre cele dou forme ale totalitarismului de dreapta exist deosebiri substaniale. Fascismul italian nu a avut o component intrinsec antisemit sau rasial. Fascismul i-a conturat scopul n acord cu megalomania lui Mussolini, Italia trebuia s-i rectige statutul de mare putere n bazinul Mrii Mediterane. Dei ambele regimuri sunt adversarele liberalismului i comunismului, la nivelul teoriei politice, al concepiei despre stat i partid, specificul culturilor naionale, realitile istorice i obiectivele urmrite genereaz diferene care pot fi uor percepute la o analiz istoric a doctrinei. 44 Fascimul este definit drept o micare social, politic i de evaluare necesar n raport cu tradiiile i convingerile politice ale liderilor si. Fascismul prezint o reevaluare radical a fundamentelor teoretice i filosofice ale societii de stat, implicnd astfel, modificri notabile n micrile politice i sociale ale statului italian.45 La o analiz atent fascismul este compus dintr-o multitudine de factori influenai de trecut care se ndreptrund i contureaz o nou form de putere politic superioar celei existente pn atunci. Fascismul nu este o filosofie despre stat sau despre via , ideologia fascist este compus dintr-un sistem de ideii care militeaz n numele unei credine. 46 Ideologia fascist este alctuit, mai ales, din respingeri: respingerea democraiei, respingerea socialismului, respingerea luptei de clas. Negaiile sunt susinute cu putere, dar afirmaiile aparin unei retorici care, de cele mai adeseori, se reduce la cteva idei cu totul tradiionale: cultul aciunii, al violenei, al virilitii, cultul ducelui i al statului.47 Doctrina fascist este strns legat de numele lui Benito Mussolini. El reprezint principalul pion n formarea i dezvoltarea fascismului, iar statul este elementul central n jurul cruia graviteaz toate valorile societii. Statul fascist este o voin de putere i de dominaie. Statul este, nainte de orice, un om n care trebuie s crezi, cci credina Fede este esenial.48 n viziunea lui Mussolini statul italian urma s fie o dictatur personal, n care Ducele putea s i menin i s-i amplifice puterea. Instituiile guvernamentale i partidul fascist acionau n concordan cu deciziile adoptate de Mussolini.
44 45

Nicolae Frigioiu, Introducere n tiinele politice, Bucureti, Editura Economic, 2007, p. 269. James Gregor, The ideology of fascism. The rationale of totalitarianism , The free press, New York CollierIbidem. Max Gallo, Italia lui Mussolini, Bucureti, Editura Politic, 1969, p. 284. Max Gallo, op. cit., p. 284.

Macmillan Limited, London, 1969, p. 167.


46 47 48

19

Geniul, puterea i faptul c era perceput ca un lider de nenlocuit pentru naiune au fost coordonatele care au construit cultul personalitii lui Mussolini. Pentru a-i atinge scopul i-a lrgit sfera de cunotiine i, i-a construit relaii stabile cu grupuri puternice de interes, n special Biserica, industriaii i forele armate. Cultul lui Mussolini sau Il Duce a nceput s se contureze ncepnd cu 1925-1926. Acesta a fost momentul n care cultul a nceput s se extind, au fost depite crizele regimului iar opoziia a fost nbuit. Regimul folosea toate metodele de propagand pe care le avea la dispozitie pentru a-i transmite mesajul. Toate documentele, articolele, discursurile trebuiau s-l menioneze pe Duce. Propaganda l reprezint pe Mussolini ca pe prototipul omului universal: este filosof, istoric, capabil s in o lecie celor mai mari specialiti asupra unui subiect ca: Imperiul Roman i marea, dar capabil i s bat grul, s piloteze avioane, s in o conferin despre demografie, s comande foc de pe puntea unui crucistor de rzboi, s traduc din german, francez i englez. Mussolini are somnul adnc, regulat, linitit, n timp ce propaganda l prezint ca pe un om chinuit de insomnie, neobosit.49 Mii de cldiri erau nsemnate cu numele su, sloganuri istorice au fost pictate n lac negru, de neters Tireremo avanti (Vom merge drept nainte).50 Cultul personalitii l izoleaz ns pe Duce de lumea real mai mult i mai iremediabil dect poliia. Uimitor este c prestigiul acestui om cucerete strintatea. Ziarele engleze vorbesc despre miracolul mussolinian; Scriitorul francez Emile Henriot51 proiecteaz imaginea Ducelui n concordan cu imaginea divin: Marele om este pe cale s devin Dumnezeu. n aceste condiii, adularea italienilor este mult mai scuzabil. n primul rnd, Ducele are totdeauna dreptate i este n mod evident protejat de Dumnezeu.52 Ziare aflate sub controlul statului i ludau mrinimia i mai ales se mndreau citnd prerile unor admiratori strini, mai ales dac erau oameni de stat importani. Pe zidurile albe ale satelor din Mezzogiorno, npdite de soare i de mizerie, dedesubtul acoperiurilor de ardezie din Val dAosta, ntre dou afie sau pe faada unui mare imobil de la perifeia Romei se poate citi: Mussolini ha sempre ragione (Mussolini are totdeauna dreptate) sau: Credere, ubbidire, combattere (S crezi, s te supui, s lupi).53
49

Ibidem, p. 276. Piero Melograni, The Cult of the Duce in Mussolini's Italy, Journal of Contemporary History, Vol. 11, No. 4,

50

Published by: Sage Publications, from http://www.jstor.org/stable/260197, p. 8.


51 52 53

Emile Henriot 1889-1961, scriitor francez, romancier li critic, membru al Academiei franceze. Max Gallo, op. cit., p. 274. Max Gallo, op. cit., pp. 284-285.

20

Construirea imaginii lui Mussolini a fost influenat prin intermediul mai multor persoane importante, diveri oameni politici, scriitori i gnditori, printre care menionm Vilfredo Pareto i Roberto Michels. A fost puternic impresionat de scriitorul francez Gustave Le Bon, autor al Psihologia mulimilor, pe care l aprecia pentru modul n care a onorat umanitatea i l considera unul dintre maetrii si: Ho letto tutte le opere di Le Bon, e non so quante volte ho riletto il suo Psychologie des foules (Am citit lucrrile lui Le Bon a spus el n 1926," i nu tiu de cteori am re-citit lui Psihologia mulimilor).54 Dictatorul urmrea n acest fel s fie cunoscut ca un om de o cultur impresionant. Un element fundamental al retoricii mussoliniene a fost exaltarea aa zisei Romanita. Roma a fost un mare i puternic regat n timpul lui Augustus. Acum este timpul lui Benito Mussolini, care pretinde c este motenitorul imperiului. Astfel, numeroase simboluri, sloganuri i festivaluri ale regimului au fost n mare parte inspirate de Roma antic. O ntreag tradiie cultural, care n Risorgimento i mai trziu n Regatul Italiei au cultivat mitul de Romanitatii. Din primele zile ale guvernului su Mussolini a vrut s revin mereu la tradiia Romei. Cnd inaugura o autostrad el amintea c Roma a fost un mare constructor de drumuri.55 "Duce" este un cuvnt latin (Dux), n timp ce n Roma Antic lictoral fasces (un pachet de nuiele), reprezenta simbolul puterii, fapt pentru care un ora fondat de Mussolini a fost numit Littoria, unele importante concursuri universitare s-au numit "Littoriali" i un tren celebru electric a fost cunoscut sub numele de "Littorina." Organizaie a tineretului fascist a fostnumit Gioventu Italiana del Littorio. Organizaii fasciste, instituii fasciste de cultur, organizau tabere de vacan pentru tineri, dnd astfel posibilitatea s grupeze fascimului i al ducelui toate activitile.56 Fascitii nu salutau prin strngere de mn, ci se mbriau reciproc, n concordan cu "salutul roman". Soldaii erau copia fidel a soldailor romani, corpul armat stabilit de ctre regim a fost numit militia i a fost mprit n legiuni, cohorte i centurie (companii de 100 de brbai) n semn de respect pentru Roma Antic.57 Represiunea, partenalismul i coruperea au fost suficiente pentru a garanta stabilitatea regimului iar teama de a nu-i pierde veniturile a fcut ca diveri oameni s pstreze linitea i s adere la exterior, dei muli dintre ei erau contieni de erorile societii. Teama de izolare sau de a nu fi victima presei a condus la manipularea unui numr impresionant de intelectuali care au preferat s poarte cmaa neagr
54
55 56 57

n jurul

Piero Melograni, op. cit., p. 8.

Ibidem, p. 10. Max Gallo, op. cit., p. 285. Ibidem.

21

i s devin oameni fideli lui Mussolini. 58 Exist i un stil fascist, care se elaboreaz ncetul cu ncetul, ncercnd s copieze stilul mussolinian, de la capul ras pn la privirea furibund. Ducele este cel care definete i creeaz un nou stil: Viaa, aa cum o concepe fascismul, este grav, auster, religioas. Urmnd aceast traiectorie, fascismul dispreuiete viaa comod. El crede i va crede n continuare n sfinenie i n eroism.59 Tendinele de uniformizare n cadrul totalitarismului n constrat cu nevoia de diversitate i democraie nu s-au manifestat doar n Italia Fascist, muli politicieni liberali, chiar i n libera i democratica Marea Britanie au contribuit la difuzarea acestui cult. n anii 1920 i 1930, regimul lui Mussolini era apreciat ca fiind benefic pentru Italia, i i se acordau merite Ducelui. Declinul mitului i prbuirea ulterioar a regimului, au avut loc n a doua jumtate a anilor 1930 iar niciunul dintre elementele de stabilitate, menionate anterior, nu au fost n msur s funcioneaz. n primul rnd, acest fenomen s-a dezvoltat sub influena nazismului: introducerea de legi rasiale i alianei cu Germania au constituit elemente respingtore pentru o mare parte a societii. Propaganda nu a mai reuit s-l prezinte pe Mussolini ca unic artizan al destinelor lumii: Hittler i Germania erau actorii principali. n timpul rzboiului, emisiuni strine, n special BBC, au fost ascultate n fiecare sear de milioane de italieni. Represiunea a devenit mai puin eficace iar oamenii nemulumii prea numeroi.60 Mussolini este prezentat ca omul incertitudinilor i puternic condiionat de complexitatea aparatului de stat, pe care a pretins sl domine. n vara anului 1929 Mussolini a fost n acelai timp, Prim Ministru i responsabil pe opt ministere: afacerile externe, interior, colonii, de rzboi, marin, aviaie, lucrri publice, precum i corporaii. Faptul c i-a asumat responsabiliti att de multe n acelai timp a fcut imposibil s exercite un control efectiv. Totalitarismul este un concept greu de utilizat, care nglobeaz alturi fascism i ideologia nazist. Nazismul este o form de fascism i o expresie specific a totalitarismului; formele de organizare i metodele de mobilizare ale societii sunt asemntoare cu cele ale fascismului iar n ceea ce privete totalitarismul similitudini superficiale se regsesc n comparaie cu regimul sovietic al lui Stalin: forme represive ce au ca scop aprarea ideologiei i controlul absolut. Nazismul, ntr-o viziune simplist, poate fi definit prin raportare la dou fenomene: rzboi i genocid. Cnd vorbesc de rzboi, m refer la Cel de al Doilea Rzboi Mondial i genocid prin asociera sa cu distrugerea evreilor din Europa, dar, de asemenea, i
58 59 60

Piero Melograni, op. cit., p. 13. Max Gallo, op. cit., p. 292. Piero Melograni, op. cit., p. 14.

22

cu intenia de restructurare a ntregului continent european. Ambele cuvinte, rzboi i genocid - sau poate mai bine: rzboi mondial i uciderea evreilor - evoca automat asocierea direct cu Hitler. n esena lui Hitlerismul nu este, ca fascimul Italian, un naionalism. El nvluie pasiunile naionaliste, din care continu s i trag n bun parte fora, ntr-o ideologie rasist ce constituie o viziune a lumii. Rasa arian, menit, prin superioritatea ei intrinsec, s domine lumea, l ntlnete n drumul ei pe evreu, principalul su adversar, ca antiprincipiu al acestei ordini naturale.61 Liderul carismatic a oferit societii germane perspectiva salvrii naionale, Germania distrus n urma Primului Rboi Mondial, i umilit prin prisma Tratatului de la Verssailles urma s se bucure de cele mai moderne instrumente de stat de pe continentul european. Pe fondul salvrii naionale, Germania se prezint ca o nou for pe continent i se impune printr-o economie avansat, printr-un sistem eficient de executare i represiune, un sofisticat aparat administrativ de stat i nu n ultimul rnd printr-o armat modern. Aceste elemente reprezentau coordonatele ideale pentru a distruge noua ordine impus prin Tratatul de la Verssailles i pentru a-i asigura hegemonia n Europa. 62 Trstura particular a nazismului, ca idee i ca regim, este de a fi ncercat s transforme ura fa de evrei, pasiune politic rspndit n ntreaga Europ a acelei epoci, n masacrul general al evreilor, lichidare fizic a unui popor considerat ca neaparinnd specie umane.63 Hitler reprezenta punctul de intersecie al unui numr mare de trsturi ideologice care confenionau cultura politic a societii germane, oferind n acest fel un teren fertil n care nazismul a putut nflori. Obsesia de restaurare a puterii naionale prin "purificare etnic", ideea imperialist de a prezenta Germania drept o mare putere, nsoite de umilin a prin care ara a fost tratat n urma rzboiului au creeat o punte de comunicare ntre slbiciunile populaiei i dorina bolnav a lui Hitler de a demonta ordinea internaional din aceea perioad. Spre deosebire de Mussolini, Hitler lupt mpotriva cretinismului n numele seleciei naturale. Vrea s rtoarne ntreaga tradiie a Europei pentru a-i substitui domnia celor mai puternici asupra celor slabi. Vrea s distrug democraia nu n numele clasei, ci al rasei. Prin aceasta, ideea nazist depete limitele unui naionalism, chiar extremism, precum cel

61

Francois Furet, Trecutul unei iluzii ( Eseu despre ideea comunist n secolul XX ), Bucureti, Editura

Humanitas, 1996, p. 204.


62

Ian Kershaw, Hitler and the Uniqueness of Nazism , Source: Journal of Contemporary History, Vol. 39, No. 2,

Published by: Sage Publications, from: http://www.jstor.org/stable/3180723, pg 9.


63

Francois Furet, op. cit., p. 93.

23

Italian. E mai puin o mldi a patologiei naionaliste ct o abstraciune scoas din socildarwinism i devenit speran de dominare a lumii.64 Carisma autoritar i necesitatea de a construi o societate nou au creeat liniile directoare dintre Hitler i naiunea german. Autoritatea carismatic era compatibil cu normele i reglementrile birocratice. Tensiunea dintre aceti doi poli a condus la instaurarea unei forme stabile i permanente de guvernare a statului. Acest dinamism intrinsec autodistructiv a constituit un element de unicitate pentru nazism.65 Hitler a dat glas nu att capitalismului ct pasiunilor germane de dup nfrngere. Ceea ce l-a adus la putere, pe el, pornit att de jos, pe el, att de improbabil cancelar, este n primul rnd capacitatea lui de a incarna idei i spaime mprtite de milioane de oameni. Hitler a blestemat diplomaia n termeni democratici. A nimicit-o n numele poporului. 66 Discursul a fost instrumentul esenial pentru acapararea puterii, pentru subordonarea maselor i pentru definirea propiului comportament. Hitler vorbea nencetat, era un maestru n tehnica discursului. Cuvintele lui erau conturate cu mstrie pe o traiectorie emoional reueau s trezeasc cele mai adnci sentimente. Nici un regim n istorie nu a reuit s mobilizeze o populaie printr-un singur disurs. Hitler tia s i ascund gndurile i s transforme discursul su ntr-o emoie. 67 Emoia a reprezentat materia prim a puterii. Hitler era un om nchis, respingea ntr-o manier violent orice critic adus ipotezelor sale. Era un bun asculttor i reuea s obin informaii utile pentru a le transforma ntr-un sprijin suplimentar pentru prejudeci i opinii deja stabilite n mintea sa.68 Unicitatea dictaturii naziste este reprezentat prin conceperea unor instrumente i mecanisme de stat, prin accepiunea salvarii naionale personificat cu Hitler, i prin internalizarea dintre obiectivele ideologice de ctre un nou, modern, putere-elit alturi de vechile structuri au fost premisele necesare pentru catastrofa istoric modial. Ideologia este ceea ce permite s fie unii prin sentimente comune ceteni izolai, fcndu-i s-l recunoasc drept conductor pe cel care tie s le traduc imperativele n emoii colective. Sub acest aspect, Hitler este ideologul pur, atribuind discursului su doar ambiii de manipulare i de putere, i totui creznd integral n ceea ce spune, mprtind cu mulimea adepilor si credina n profeiile sale. Hitler a anunat dinainte ceea ce a fcut, chiar i lucrurile cele mai
64 65 66 67 68

Francois Furet, op. cit., p. 203. Ian Kershaw, op. cit., pp. 9-10. Francois Furet, op. cit., p. 200. Allan Bullock, Hitler: a study in tyranny, a Pellican Book, Penguin Books, 1962, p. 379. Ibidem, p. 398.

24

complicate, ceea ce adaug un element de mister succesului su. Bolevicii preluaser puterea n Rusia n numele unor lozici ce nu erau ale lor, precum pmnt ranilor, chiar dac mai trziu, o dat ajuni la putere, aveau s-i pun n practic propia ideologie.69 2.3. Stnga i cultul personalitii Totalitarismul sovietic reprezint fenomenul politic care a prins contur i s-a dezvoltat n epoca lui Stalin. n primul rnd dictatura totalitar este definit, spre deosebire de majoritatea formelor tradiionale de conducere autoritar, prin raportare la o baz social de mas i avnd un caracter popular sau pseudo-popular.70 Un element de identificare al societii sovietice este prezentat prin existena partidului unic. Odat ajuns la putere un singur partid, are drept scop ndoctinarea societii cu valorile i principile nrdcinate n ideologia comunist. Elita totalitar impune din acel moment o tiranie fr precedent, n care puterea politic emis de o singur surs ptrunde n fiecare por al organismului social i toate resursele tehnologiei moderne sunt utilizate n scopuri de control. Grupuri autonome sociale sunt distruse, locul lor este luat de organizaii de mas controlate, care servesc elita politic.71 n ideologia marxist-leninist partidul comunist este considerat detaamentul de avangard al clasei muncitoare, clasa muncitoare reprezint clasa conductoare din societate. Se definete printr-un sistem bine organizat i are capacitatea de a descifra legile progresului social i ale eliberrii i lupt pentru a le pune n aplicare. Partidul comunist este construit prin prisma a dou principii de baz: centralismul democratic i democraia intern de partid, i exercit puterea tiranic i legitim n toate domeniile vieii sociale. 72 Partidul este, prin excelen, organul acestei represiuni, pe care o exercit cu o precizie i o eficacitate tot mai mari pe msura infiltrrii lui la toate nivelurile societii. Pentru a iei nvingtor att din lupta de clas care se intensific, ct i din lupta mpotriva agenilor strini, partidul trebuie s-i consolideze monopolitismul. Ca expresie naintat a popoarelor Uniunii Sovietice, care sunt prezentate ca fiind ele nsele vrful de lance al istoriei mondiale, el deine Adevrul (Pravda). Acest termen este prezentat n sensul su cel mai exact i cel mai larg, astfel, partidul, adic responsabilii crora el le-a ncredinat aceast sarcin, trebuie s defineasc nu numai linia

69

Francois Furet, op. cit., p. 201. Robert C. Tucker, The Dictator and Totalitarianism, Source: World Politics, Vol. 17, No. 4 (Jul., 1965), pp.

70

555-583 Published by: Cambridge University PressStable, from: http://www.jstor.org/stable/2009322, p. 6.


71 72

Ibidem. Nicolae Frigioiu, Puterea imaginii i imaginarul puterii, vol 2, Bucureti, Editura Economic, 2010, p. 183.

25

politic just, ci i ceea ce este Adevr, Frumos i Bun. 73 n acest cadru vectorii de imagine ai conductorului se compun n funcie de valorile profesate de ideologia marxist-leninist. Pentru a nelege mecanismul care compune imaginea unui lider o s identific principalele coordonate caracteristice regimului comunist. Originea social sntoas reprezint prima coordonat care construiete imaginea conductorului, viitorul lider trebuie s fie, n general, fiu de ran srac sau de muncitor. Viitorul lider comunist trebuie s contientizeze de mic copil nedreapta alctuire a lumii i s intre din fraged tineree n micarea revoluionar. Botezul de foc reprezint activitatea n slujba partidului aflat n ilegalitate, plin de pericole. Condamnarea la ani grei de temni datorit acestei activiti. Participarea la un act politic major (lovituri de stat, insurecii, rzboaie de eliberare naional, revoluii etc.) care le confer aura de legitimitate necesar propulsrii i meninerii n top. Conservarea imaginii politice prin adecvarea datelor de identitate civil i socioprofesional la o ideologie n continu transformare a constituit o preocupare permanent a nomenclaturii comuniste.74 Ca i Hitler, Stalin s-a impus printr-o personalitate puternic, conturat de un caracter autoritar. Mai mult dect att, ca Mussolini i Hitler, Stalin a fost preocupat s-i afirme propria dominaia asupra unui stat, care a fost rezultatul ideilor lui Lenin dup ce bolevicii au venit la putere. Stalinismul ajunge astfel s identifice teoretic statul socialist i statul sovietic, termenii acestei identificri justificnd ntrirea statului, ntruct condiiile particulare ale dezvoltrii socialismului n Uniunea Sovietic impun ndeprtarea oricrei referi la suprimarea, dispariia statului.75 Identitatea pe care Stalin i-a format-o n timp a fost asociat cu imaginea unui lider al poporului Uniunii Sovietice, care manifest o paternitate pentru oamenii simpli, oameni copleii de probleme, care i legau credinele i sperana n minile liderului suprem. Meritul lui Stalin este sincronizat cu imaginea pe care i-a format-o n imaginarul colectiv. Imaginea popular a lui Stalin nu l prezint ca un lider autoritar care are obligaia moral de a lucra n serviciul proletariatului urmnd o linie politic corect. Imaginea sa depete graniele universului politic, el este liderul poporului n Uniunea Sovietic i dezvolt, astfel, o grij patern fr margini pentru oamenii simpli. n toate acestea, Stalin are

73 74 75

Francais Chatelet, Evelyne Pisier, op. cit., p. 254. Nicolae Frigioiu, Puterea imaginii i imaginarul puterii, vol 2, Bucureti, Editura Economic, 2010, p. 184. Francais Chatelet, Evelyne Pisier, op. cit., p. 254.

26

virtuile unui tat ideal (uneori, fratele i prietenul), pe care copiii lui nu se strduiesc s-l egaleze. Stalin tinde s fie creator al tuturor lucrurilor bune.76 Dragostea lui nemrginit pentru oameni, devotamentul pentru cauza lor, i cunoaterea intim a tuturor nevoilor i aspiraiilor au creeat premizele necesare conturrii unei imaginii printeti. Aceast preocupare printeasc a fost restituit n natur de fiecare om. Ei i-au exprimat dragostea infinit i devotamentul fa de Secretarul General, numele lui Stalin se regsea pe buzele lor i, n mod invariabil n inimile i gndurile lor, liderul era considerat profesorul, tatl i prietenul societii sovietice.77 Imaginea lui Stalin a reprezentat un complex contradictoriu de elemente. El a fost motenitorul lui Lenin, ncarnarea a liderului mort, tatl poporului, sursa iniiativelor n societatea sovietic, izvor de nelepciune i motivul pentru toate succesele. Rareori Stalin a fost prezentat drept rukovoditel- omul normal, liber de zi cu zi. Figura lui Stalin este asociat cu termenul vozhd'- concept ce posed conta ii de excitare, carism i putere suprem.78 2.4. Asemnri i deosebiri ntre liderii politici n regimurile totalitare de dreapta i stnga Primul rzboi mondial a reprezentat principalul element declaator care a condus la apariia bolevismului i fascimului. Efecte ale rzboiului, au produs un cutremur n sfera politicii internaionale, introducnd n domeniul politic acea putere a mulimii de care liberalii din secolul al XIX-lea n-au ncetat s se team, i pe care o rentlnesc acolo unde o ateptau cel mai puin: n milioane de ceteni ce nu mai sunt unii prin exercitarea solitar a unui drept, ci prin nenorocirea comun a servituii militare. Bolevismul i fascismul au luat de la rzboi tot ce au mai elementar, transfernd n politic lecia traneelor: obiectul violenei, simplismul pasiunillor extreme, supunerea individului fa de colectiv.79 Cele dou regimuri se raporteaz la un trecut mitic dup care e modelat un viitor imaginar. Comunismul insit mai puin asupra restaurrii trecutului - comuna primitiv - ct asupra reproducerii sale la un nivel superior. ntre trecutul fabulous i viitorul ideal, prezentul este lipsit de valoare. Trecutul apropiat reprezint dumanul, prezentul e lipsit de importan, arta politic este subordonat
76

Nathan Leites, Elsa Bernaut, Raymond L. Garthoff, Politburo Images of Stalin, Source: World Politics,

Published by: Cambridge University PressStable, FROM http://www.jstor.org/stable/2009118 , p. 11.


77

Graeme Gill, The Soviet Leader Cult: Reflections on the Structure of Leadership in the Soviet Union ,

Published by: Cambridge University Press Stable, from : http://www.jstor.org/stable/193478, p. 6.


78 79

Ibidem. Francois Furet, op. cit., p. 178.

27

viitorului eshatologic, elurilor supreme.80 Ceea ce au n comun att regimul totalitar de dreapta ct i cel de stnga este ilustrat de o adevrat religie a puterii. Pentru a cuceri i a pstra puterea, toate mijloacele sunt bune, nu numai mpotriva adversarului, ci i contra prietenilor. Totui chiar i aceast putere att de preioas se supune unei logici superioare: elul pe care trebuie s l ndeplineasc, i care e nui elul istoriei, mascat de tumul conflictelor, relevat de ideologie.81 Important de menionat este modalitatea prin care mulimea se raporteaz la fiecare tip de regim i felul cum fiecare lider reuete s i construiasc propia ideologie. Astfel, bolevismul rus este prezentat ca o ruptur cu trecutul, n timp ce muli conservatori sau burghezi germani au vzut n nazism o continuare a tradiiei. n realitate, nazismul este un bolevism ntors mpotriva bolevismului iniial. Superioritatea asupra predecesorului su provine din renunarea la utopie i din condiiile tehnice i intelectuale n care i-a exercitat aciunea, n aceste domeniu Germania este incomparabil mai avansat dect Uniunea Sovietic. Hitler realizeaz cel bine promisiunea totalitar a lui Lenin. Comparativ cu Mussolini care a lsat n picioarea monarhia, Biserica, societatea civil, Hitler a reuit s nglobeze puterea politic n toate sferele existenei, de la economie la religie, de la tehnic la suflet. Astfel, dependena fa de ideologia reprezint fundamentul necesar pentru realizarea obiectivelor. Ea constituie materia unei credine, substana voinei, breviarul aciunii. De aceea, voluntarismul politic, att de spectaculos la aceti dictatori, le este chiar i el subordonat: sarcina aciunii politice e s realizeze ceea ce ideologia a hotrt c trebuie realizat.82 Un aspect important este reprezentat de maniera prin care aceti lideri au fost obiect de cult al muimilor i au ajuns s dein puterea. Astfel, Hitler i Mussolini au acces la putere, alei prin sufragiu public, pe fundalul unei democraii liberale. n schimb liderii regimurilor comuniste au reuit s dein puterea asupra mulimilor prin diverse tehnici de manipulare. O not caracteristic ambelor situaii evideniaz faptul c liderii comuniti sau nazisti au ajuns s reprezinte puterea absolut dup grave crize economice i politice care conteaz n plan istoric ca stri de excepie, cnd se trece de la o stare la alta. n astfel de vremuri, mulimile mandateaz liderii cu putere absolut. Grila de evaluare dup care sunt desemnai conine ani petrecui n nchisoare sau exil n regimul precedent, rzvrtirea n momentele dificile,
80

Alain Besanon, Nenorocirea secolului: despre comunism, nazism si unicitatea Soah-ului, Bucureti, Editura Francois Furet, op. cit., pp. 206-207. Ibidem, p. 204.

Humanitas, 1999, p. 71.


81 82

28

rezistena n faa dumanului, gesturile de ruptur eroic din interiorul propriei caste aceste attribute dau sens persoanei celui ales, devenind sursa puterii sale.83 Cele trei mari dictaturi ale veacului au n comun aceast trstur: destinul lor atrn de voina unui singur om. Evenimentele din Octombrie 1917 sunt strns legate de numele lui Lenin. Mussolini a fost cel care a orientat Italia de dup rzboi ntr-o alt direcie. Ct despre Stalin, adversarii si au acceptat dinainte reguli de joc ce nu le las nici o ans. n realitate aceti oameni au cucerit puterea rsturnnd nite regimuri slabe prin voina suprioar a voinei lor, mobilizat total, cu o perseveren incredibil, pentru atingerea acestui unic el. Desigur, fiecare se folosete, pentru a nvinge, de circumstane particulare, dar toi au n comun faptul c biruie adversari deja btui sau care le-au cedat pe jumtate.84 Ambele regimuri profesau o ur activ fa de toate religiile care venerau ordinea divin distinct de cea stabilit de oameni. Nazismul l ura pe Dumnezeul lui Avraam; Comunismul, orice fel de Dumnezeu. Nimic nu semnaleaz mai bine n urma biblic n comunism i nazism dect voina lor comun de a mntui lumea, incluznd printre mijloacele de mntuire tergerea oricrei urme biblice. Mntuirea marxist-lelninist prezint o latur optimist. Ea e comparabil cu mntuirea anunat de profesia biblic. Scopul su este s depeasc natura aa cum este, omul aa cum este, pentru a ajunge la o epoc mesianic de pace i dreptate. Omul nou, produs al socialismului, este un fel de trup glorios aa cum l descrie profeia. Mntuirea e pus n minile omului dar e obinut prin mijloace politice. 85 91-92 Mntuirea nazist este de factur pesimist. Ea pretinde depirea iluziilor introduce n umanitate prin otrava biblic, ndeosebi evanghelic, rod al resentimentului. Trebuie s se revin la o ordine natural conceput n ntunecata lumin a tragismului romantic: trebuie regsit puritatea originar a pmntului i a sngelui, corupt de societatea de consum i tehnicist i prin amestecul degradant al raselor. Nazismul face apel la eroi care accept s moar, la cei care au renunat la iluzia adevrului i a dreptii, i care sunt gata s urmeze pn la capt voina rasei, a poporului, incarnat n conductor.86 Cele dou regimuri manifest simultan dou trsturi care le scot n afara lumii civilizate: domnia partidului unic n stat i dominaia absolut a respectivului partid de ctre un singur om. Sisteme politice fr legi, unde nimeni nu e protejat de nimic i unde poliia
83

Lavinia Betea, Pshihologia politic: individ, lider, mulime n regimul comunist , Iai, Editura Polirom, 2001, Francois Furet, op. cit., p. 180. Alain Besanon, op. cit., pp. 91-92. Ibidem, p. 93.

p.177.
84 85 86

29

politic poate aresta i face s dispar pe absolut oricine, n afar de un singur om. Aceast teroare universal a fost mult timp unul dintre stlpii regimului sovietic, dar ea se ntemeia att pe doctrin, ct i pe scuza circumstanelor: rzboiul, contrarevoluia i lupta de clas. Teroarea crete din propia evoluie, se perpetueaz prin nsi iraionalitatea loviturilor sale, indispensabile pentru ca teama s fie universal, inclusiv printre cei care o exercit cu excepia lui Big Brother.87 n uzura i eecul regimurilor totalitare, factorul extern are o importan inegal. El a fost decisive n cazul Germaniei naziste, zdrobit de numeroasele armate aliate mpotriva sa. n schimb rareori, lumea capitalist a constituit un pericol pentru regimurile comuniste. Nazismul a asporit legitimitatea comunismului n ochii Occidentului. n epoca aa numitului Rzboi Rece, politica de roll back a fost imediat abandonat n favoarea unui containment. 88 Ceea ce i unete pe liderii de extrem drept cu cei de extrem stng este credina fanatic n cauz, ceea ce trdeaz o identitate profund dintre personalitate i ideologie. Falimentul proceselor de socializare politic se vede cel mai clar n formarea acestor lideri. Dizlocai din mediul lor de origine datorit rzboiului i aruncai n tcere anonim a maselor de omeri dup Primul Rzboi Mondial, ansa acestor lideri este aceea de a ntlni condiiile favorabile pentru geneza unei ideologii naionaliste care s le confere un sens vieii lor. n lucrarea Puterea imaginii i imaginarul puterii Nicolae Frigioiu prezint succint elementele comune i deosebirile care apar la nivelul regimului totalitar de dreapta i de stnga. Deosebiri Extrema stng Mitul egalitii Dictatura proletariatului Internaionalism proletar Economie planificat central Propietate colectiv Raiune instrumental Societate fr clase Omul nou Extrem dreapt Cultul elitelor, Supraomul Rasism, arianism Xenofobie, ovinism Economie de pia controlat Proprietate privat Iraionalism Societate structurat n corpuri Supraomul

Asemnri
87 88

Francois Furet, op. cit., p. 219. Alain Besanon, op. cit., p.72.

30

Extrem stng Partid unic Ideologie unic i universal Regim totalitar Cultul personalitii

Extrem dreapt Partid unic Ideologie unic i universal Regim totalitar Milenarism Cultul personalitii89

Putem concluziona, afirmnd c cele dou regimuri totalitare identice n ceea ce privete voina de putere absolut asupra unor fiine dezumanizate, se recomand ca o salvare n faa primejdiei pe care o prezint cellalt.

CAPITOLUL III
Studiu de caz: Stalin Radiografia unei formaii 3.1. Referine biografice
89

Nicolae Frigioiu, Puterea imaginii i imaginarul puterii, vol 2, Bucureti, Editura Economic, 2010, p. 200

31

n capitolele precedente am artat rolul pe care l joac vectorul ideologic n structurarea i poziionarea imaginii publice ntr-un regim totalitar pn la dimensiunile delirante ale cultului personalitii. n acest capitol o s definesc etapele pe care un lider le urmeaz pentru a ajunge n vrful piramidei i obstacolele pe care le ntmpin n vederea atingerii scopului final. Stalin este reprezentativ n aceast privin, ntruct i-a construit acest cult plecnd de la resursele i predispoziiile pe care ideologiile totalitare le-au avut din abunden. Astfel, se impune nc de la nceput dou perspective care conduc la formarea liderilor n cadrul regimurilor totalitare. Prima este evideniat de complexele de inferioritate care determin caracterul i modul de a percepe lumea de ctre viitorul lider, astfel putem afirma c natura cadrului n care a trit, a fost educat i s-a dezvoltat conduc la formarea unei personaliti revoltate specific regimului totalitar. Cea de-a doua perspectiv este reprezentativ prin rolul pe care l joac instituiile politice n propulsarea unui individ n centrul vieii politice. Plecnd de la aceast baz modalitatea n care i-a construit Stalin propia imagine rmne un adevrat catehism pentru liderii comuniti de pretutindeni. Nscut la 9 (21) decembrie 1879 ntr-un orel gruzin din Gori Iosif Visarionovici Djugavili (Soso), mai cunoscut sub pesudonimul de Stalin omul de oel -, a trezit timp de decenii cele mai contrastante atitudini, de la adoraie pn la diabolizare. Casa mic n care s-a nscut, locuina soilor Visarion Ivanovici Djugavili (zis Beso) i Ekaterina Gabrilovna Gheladze (zis Keke) st mrturie a srciei n care tria familia. n timpul ploilor toreniale ce se abteau asupra oraului, apa ptrundea n cas prin gurile din acoperiul plat, din lut. Cteva piese de mobilier modeste ddeau ncperii un aer auster, n ciuda covoarelor ce acopereau pereii dup moda caucazian: un cufr ce servea drept dulap, o mas pe care erau puse samovarul i crile de coal ale lui Soso, un pat de lemn. Peste tot era pavat cu crmizi. Csua mai exista nc, ncastrat n marmur i transformat n muzeu. Cstoria prinilor a fost una ratat datorit caracterului violent al soului alcoolic, ce-i btea fr nici un motiv soia i singurul biat. Aa nct, datorit acestor certuri violente i a eecului afacerii sale, n 1883 cei doi s-au desprit. Tatl s-a ntors s lucreze la Tiflis pe cnd Soso nu avea dect cinci ani. A murit n 1909 la Tiflis, n urma unei bti ntr-o tavern.90 Soso nu pstra o amintire prea plcut a acestui tat beiv, ce-l voia asemeni lui, opunndu-se astfel Ekaterinei, care dorea s-l in la coal i fcea eforturi disperate pentru acesta. nc din copilrie, Stalin se distingea prin perseveren i manifesta tendina de a-i domina pe cei de aceeai vrst. Scund, lipsit de for fizic, nu reuea s ias nvingtor din
90

Lilly Marcou, Stalin: via privat, Bucureti, Editura Antet, 1997, pp. 12-13.

32

certurile cu bieii i se temea de lovituri. Astfel, se individualiza printr-un caracter rzbuntor i manifesta ur pentru oamenii nali i puternici. Setea de glorie i-a stpnit mintea i ntreaga fiin din fraged tineree. 91 Primea cu stoicism ncercrile vieii i aparent cu puin indiferen. Iar cotidianul lui nu era de invidiat. Nu cunotea cldura unui cmin stabil i protector; trebuia s fug de loviturile tatlui su beiv sau s asiste neputincios la brutalitile la care acesta o supunea pe mama sa. 92 Pentru a scpa de acest cotidian s-a refugiat n cri. n ciuda gustului accentuat pentru real i concret avea o aplecare ctre imaginar; evada din existena lui mizerabil i se identifica cu personaje eroice. Primele sale romane n georgian au fost romane de cap i spad unde, pe lng drame sociale i iubiri nefericite, era exaltat rezistena caucazian n faa marii Rusii. Un impact puternic a avut asupra tnrului Stalin crile scriitorului gruzin A. Kazbeki, mai ales romanul Paricidul, despre lupta ranilor munteni pentru independen i libertate. Nenfricatul Koba, unul dintre eroii romanului, a devenit eroul favorit al tnrului Stalin, lundu-i el nsui numele de Koba. Acesta a fost primul su nume conspirativ n partid, vechii bolevici, n anii 1930, iar mai trziu Molotov i Mikoian, cnd i se adresau lui Stalin, l numeau deseori Koba.93 Stalin a avut puine nume conspirative Ivanovici, Vasili, Vasiliev. I-au rmas ns numele Koba i numele-pseudonim Stalin. Pseudonimele utilizate n cadrul activitii revoluionare i a rezistenei sunt embleme ale angajamentului politic i social, n form de auto-concepere. Ele sunt un mijloc de a dezvlui sau ascunde, pentru a instrui sau induce n eroare, n funcie de diferite tipuri de public, indiferent dac este vorba de poliie sau de diveri tovari. Scopul lor principal este, practic, de a servi ca protecie circumstanelor clandestine care apar, impune, astfel, ca acestea s fie schimbate frecvent, n scopul de a evita s fie prins. Pluralitatea de pseudonime revoluionare a fost o caracteristic a revoluionarilor rui. Stalin a folosit mai multe pseudonime i de acoperire pentru partid, nume pentru a se ascunde de poliie.94 La opt ani, Soso a intrat la seminarul teologic din Gori unde, nvnd bine, a obinut o burs. Era un biat activ, energic, ce cuta compania celorlali. i plcea s vorbeasc i fcea tot felul de glume, atrgnd mai ntotdeauna atenia asupra lui. Desena cu plcere hri la geografie i i plcea matematicile, materie n care chiar a strlucit; i surprindea pe profesori
91 92 93

Roy Medvedev, Despre Stalin i stalinism, Bucureti, Editura Humanitas, 1991, pp. 7-8. Lilly Marcou, op. cit., p. 16. Roy Medvedev, op. cit., p. 8. Alfred J. Rieber, Stalin, Man of the Borderlands, Source: The American Historical Review, Vol. 106, No. 5

94

(Dec., 2001), http://www.jstor.org/stable/2692742 , p. 29.

33

prin memoria lui extraordinar. De credin nu a fost atras niciodat, dei mama lui era credincioas, iar el era un produs al colii parohiale. Rugciunile i practicile de cult l plictiseau. Motiv pentru care a nvat foarte repede s ascund ceea ce gndea i simea cu adevrat. Adevrata lui natura l atrgea ctre real, raional, pragmatic. Lectura precoce, la vrsta de treisprezece ani, a lui Darwin ntr-o versiune de popularizare, probabil a pus punct definitiv credinei lui n existena lui Dumnezeu: tiam eu; Dumnezeu nu exist! ar fi spus nchinznd cartea.95 O iubea mult pe mama sa devotat care nu-l avea dect pe el pe Pmnt i pe care viaa nu o scutise de ncercri. ntr-o zi, pentru a o apra, a ajuns chiar s arunce un cuit n tatl su; acesta s-a aruncat asupra lui; a fost salvat la timp de nite vecini care l-au ascuns o perioad la ei. A adoptat n faa tatlui lui o atitudine de vigilen, de nencredere i de disimulare; trsturi de caracter care nu-l vor mai prsi niciodat.96 n ciuda performanelor colare i sportive era, totui, un copil cu sntatea ubred. La ase ani a contractat variola care i-a nsemnat faa pentru totdeauna. La zece ani a fost lovit de o trsur n timpul unei srbtori populare. A fost dus acas aproape fr suflare, spre marea disperare a mamei sale. A mai avut nc puterea s-i spun: Nu fi suprat, mama, totul e n ordine!. Dup cteva sptmni de suferin s-a fcut bine, rmnd ns cu o infirmitate pe care o va pstra toat viaa: o rigiditate cronic a ncheieturii braului stng. Asta a fcut ca mai trziu s fie declarat inapt pentru servicul militar. Suferinele fizice le nfrunt cu stoicism, unii prieteni din acea perioad afirmnd c nu l-au vzut niciodat plngndu-se.97 Un element important de menionat este reprezentat de contextul socio-politic care marca la acel sfrit de secol, societatea georgian. Astfel, putem identifica dou probleme grave: relaiile ruso-georgiene i consecinele abolirii sclaviei n Caucaz. n perioada aceea a nceput Soso s fie contient de inegalitile sociale i naionale; a nceput s sufere din cauza aerului superior al fiilor de aristocrai sau al bieilor de negustori. Eforturile lui de a se impune cu orice pre prin succesele sale colare sau prin agilitatea pe terenul de joc reprezint, probabil, prima avalan a biatului de cizmar, mpotriva originii lui sociale modeste.98 n 1890-1893 au avut loc revolte care s-au transformat n greve. Autoritile au sfrit prin a nchide seminarul pentru o lun expulznd 87 de elevi. n continuare va forma, mpreun cu ali studeni, un cerc clandestine de tineri socialiti. Pentru Soso Jughashvili
95 96 97 98

Lilly Marcou, op. cit., pp. 14-15. Ibidem, p. 16. Ibidem, pp. 15-16. Lilly Marcou, op. cit., p. 15.

34

seminarul a reprezentat baza n care un adolescent precoce a reuit s se transforme ntr-un revoluionar devotat. mpreun cu prietenii si el a absorbit ideile culturii politice de opoziie, care uneau valorile umaniste ale inteligheniei ruse cu nemulumirile speciale ale unui contiinei naionale n curs de dezvoltare. n timpul acestei perioade de trecere de la vrst la alta, caracterul su se va schimba progresiv: copilul, apoi adolescentul vesel, deschis, i plin de energie, va ceda locul unui tnr din ce n ce mai introvertit, suspicios, reinut. Se nstea un personaj care se comporta ca un rzvrtit, care nu tia ns prea bine n ce direcie s-i ndrepte revolta. n semn de protest mpotriva regimului care exista n cadrul seminarului ortodox Stalin a devenit un revoluionar, un adept al marxismului ca o nvtur cu adevrat revoluionar.99 Despre originea conversiunii la socialism, Stalin a spus odat: Am devenit marxist datorit, ca s spun aa, poziiei mele sociale tatl meu era muncitor ntr-o fabric de nclminte i maic-mea era i ea muncitoare - dar e i pentru c auzeam revolta fierbnd n mediul care m nconjura, n starea social a prinilor mei, n fine din cauza asprei intolerane i a disciplinei de tip iezuit care domnea n seminarul ortodox n care am petrecut ctiva ani. i a adugat: Atmosfera n care am trit era saturat de ura mpotriva opresiunii ariste i m-am aruncat cu tot sufletul n aciunea revoluionar.100 Traiectoria carierei politice a lui Stalin, de la un tnr rebel la revoluionar, om de stat, imperialist i-a urmat un curs neregulat, care l-a transportat de la periferie spre centrul Imperiului Rus. De-a lungul drumului tnrul Iosif (Soso) Djugavili a traversat distane imense, n procesul de formarea a identitii. n ciuda eforturilor sale mari, realizate pentru a elimina fizic pe cei care ar putea contesta veridicitatea identitii dobndite, el a fost n imposibilitatea de a finaliza metamorfoza, pentru a reliefa obiceiurile mentale, perspectivele culturale, i chiar dovezile literare din anii de formare. ncercarea sa de a trece frontiera dintre cele dou identiti etnice-georgian i rus, l-au lsat suspendat: triumftor din punct de vedere politic, dar izolat pe plan personal.101 Activitatea de militant era cea mai important misiune din viaa sa. Organiza permanent greve, manifestaii de stad, reuniuni secrete, mitinguri. Noiunile de destindere, de bine, de odihn i erau strine. ndoiala, incertitudinea, teama de trdare vor rmne pentru el stri obsesive, care-l vor mpiedica pe omul matur, apoi pe omul n vrst, s se bucure de

99

Ronald Grigor Suny, Beyond Psychohistory: The Young Stalin in Georgia , Source: Slavic Review, Vol. 50, Boris Souvarine, Stalin: studiu istoric al bolsevismului, Bucuresti, Editura Humanitas, 1999, pp. 31-32. Alfred J. Rieber, op. cit., p. 7.

No. 1 (Spring, 1991), http://www.jstor.org/stable/2500598, p. 26.


100 101

35

linite.102 Tnrul revoluionar Koba se strduia s devin un adevrat revoluionar. Totul se desfura conform propriei imaginaii: mbrcat n cma murdar, cu cravat roie, el propovduiete n cercurile muncitoreti nvturile lui Marx. Aici se formeaz stilul su specific destul de srac, dar pe nelesul auditorului sau semianalfabet. 103 l admira pe Lenin, i se identifica cu el la fel cum proceda odat cu eroul rzboiului al poporului, Koba. Voia s fie un al doilea Lenin, un Lenin al Caucazului: se modela dup tiparul exemplului su, i imita felul de a fi i de a vorbi, i asimila teoriile. Ajuns s-l venereze pe Lenin, i muli dintre camarazii lui de atunci remarcau, nu fr ironie, mimetismul lui Stalin. Ambiia lui era de a deveni principalul colaborator al conductorului. i va dovedi aceasta prin tot ceee ce face. El se nchina n faa lui Lenin, l idolatriza. Tria cu gndurile sale, l copia astfel nct era numit deseori ca piciorul stng al lui Lenin.104 n decembrie 1905, a avut loc prima ntlnire istoric ntre Lenin i cel care nu era Stalin, n oraul finlandez Tammerfors. S-au ntlnit din nou un an mai trziu, n 1906, la Stockholm cu ocazia congresului Partidului, i n 1907, la Londra, la un alt congres al aceluiai Partid, unde Koba va face cunotiin cu viitorul su rival, Troki. Acestea au fost primele lui ieiri n strintate, sub pseudonimul Ivanovici.105 3.2. Perioada: 1919-1924 n ceea ce privete prestigiul personal, bolevicii l considerau pe Troki drept cel mai eminent purttor de cuvnt al lor, nainte chiar de nscrierea explicit n Partid. n schimb, Stalin nu a reuit s se evidenieze cu nimic, nici n scrierile lui i nici n fapte. Calculat sau nu, aceast modestie este poate caracteristica lui. El ndeplinete o munc administrativ la cartierul general al Partidului i una redacional la ziare, evit s spun sau s fac ceva care l-ar putea angaja efectiv. ntreaga via a reprezentat o pregtire laborioas i minuioas pentru lovitura decisiv. Opera lui, rezultatul a douzeci de ani de munc i lupt, organizaia bolevic, a absorbit elita viril a micrii muncitoreti revoluionare. n jurul lui se grupeaz toi acei care iau n serios socialismul ca necessitate actual i ard de nerbdare s treac de la teorie la practic.106

102 103 104

Lilly Marcou, op. cit., p. 26. Edvard Radzinsky, Stalin, Oradea , Editura Aquila`93, 2003, p. 343. Ibidem. Lilly Marcou, op. cit., p. 35. Boris Souvarine, op. cit., p. 153.

105107 106

36

n ciuda acestor eforturi numele lui Stalin nu se regsete n publicaiile militare i nici n memorii sau n diverse studii istorice despre marele rzboi ruso-turc. Timp de zece ani nici un autor comunist nu i-a atribuit un rol demn de a fi nregistrat. Dac numele lui Troki este, pentru lumea ntreag, prieteni sau dumani, asociat cu victoriile revoluiei, contribuia lui Stalin ncepe s se arate ncepnd cu sfritul anilor 1920. 107 Cea mai mare parte a eforturile lui erau ndreptate mpotriva lui Troki. Acest lucru este alimentat de invidia pe care Stalin o manifesta pe popularitatea unui fost adversar, strin acestui cerc clandestin de revoluionari de profesie care considera conducerea revoluiei ca pe un domeniu rezervat lor. Pentru Stalin i cei asemenea lui, Troki era, dac nu un intrus, atunci un nou venit i dac nimeni nu-i mai contesta lui Lenin primul loc, caracterele cele mai puternice trebuie fatalmente s se fi ciocnit n apropierea maestrului pentru influena preponderent. Stalin i Troki, aa de diferii prin origine, prin formaie, spirit i cultur, aveau ca trstur comun i ireconciliabil temperamental autoritar.108 n primvara anului 1919 a avut loc Congresul al VIII-lea al Partidului. Koba profit i i continu jocul preferat a organizat atacul urmtor asupra lui Troki. Opoziia denumit militar a unit muli membri de partid care urmreau s devin efi militari. Ei au luat atitudine mpotriva politicii militare a lui Troki care, n armat, i prefera pe profesioniti specialiti militari ariti n dauna bolevicilor. Opoziia i-a declarat dumani secrei i trdtori. Lenin i-a oferit cu satisfacie opoziiei prilejul de a-l ataca pe Troki, iar apoi, firete, l-a susinut, deoarce a fost foarte clar c, fr ofierii ariti, armata se va transforma ntr-o band de partizani.109 Stalin a reuit s i construiasc propia imagine n raport cu ceilali membri ai partidului. Dac Troki i ceilali intelectuali de partid se strduiesc doar s fie cruzi, cruzimea lor nu este ns natural, este isteric. ns Stalin este cu adevrat crud, ca i revoluia, brutal, cumplit, viclean, ca i revoluia. i simplu, primitiv, ca i revoluia. De dragul ei ar aprinde nu numai Parisul, ci i lumea ntreag. Aa este chipul lui Koba, creat pentru Lenin, chiar de Koba.110 Lenin l vedea pe Koba, ce se transforma puin cte puin n Stalin, un om care, dei era unul din efii naionali, gndea n acest domeniu ca i el, opunndu-se nc de la nceput oricrei forme de naionalism, militnd pentru un partid rus centralizat, luptnd pentru unirea proletarilor dincolo de orice frontier naional.111
107 108 109 110 111

Ibidem, p. 192. Ibidem, p. 195. Edvard Radzinsky, op. cit., p. 82. Edvard Radzinsky, op. cit., p. 193. Lilly Marcou, op. cit., p. 49.

37

n timpul rzboiului, Lenin a ntrit statul, att de detestat de ctre revoluionari, dar n economie, situaia era dezastruoas. El a realizat o mulime de visuri ale lui Marx, numindu-le comunism de rzboi. Industria a fost naionalizat, a fost interzis comerul particular. Pentru rani s-a introdus impozitul n natur, ceea ce nseamn c tot grul, n afara celui necesar pentru hrana proprie, a fost confiscat. ranul nu avea dreptul de a face comer cu grul. 112 n primvara anului urmtor, 1922, Lenin creeaz un nou post secretar general al partidului. Pe acest post a fost numit Koba. Acest post era doar administrativ i numai personalitatea lui Koba l-a fcut att de influent n partid. Maniera n care Stalin a tiut s profite de anumite evenimente istorice trdeaz o fin intuiie a forei de persuasiune a imaginii politice de lider pe care i-a cultivat-o cu consecven. n jurul anului 1922, Lenin s-a simit foarte obosit din cauza luptei permanente la congrese cu muncitorii, cu militarii i cu celelalte fore ale opoziiei. Pe lng acestea l chinuiau durerile de cap, care se agravau. El hotrte s creeze un aparat care s asigure la congrese o atmosfer mai linitit, atmosfer de lucru. Lenin organizeaz Secretariatul n frunte cu credinciosul Koba, care trebuie s asigure toate aceste condiii, s nvee partidul s se controleze, mai bine s-l mbrnzeasc. n acestea consta sensul noului post. Stalin, devenind secretar general, a concentrat n minile sale o putere imens. Pe de alt parte, Troki este cel mai dotat om n prezentul CC, dar este ngmfat i peocupat n mod excesiv de partea pur administrativ a problemelor. Dar la nceputul lunii ianuarie 1923, neobositul Lenin a mai adugat un text nou: Stalin este extrem de grosolan i acest cusur, acceptat n mediul nostru i n relaiile dintre noi, comunitii, devine inadmisibil pentru funcia de secretar general. De aceea propun schimbarea lui Stalin din acest post i numirea altui om n locul su care s se deosebeasc de Stalin n unele privine: s fie tolerant, mai loial, mai politicos, mai atent cu tovarii, mai puin capricios .a.m.d.113 La Kremlin a nceput lupta pentru putere n adevratul sens al cuvntului. i nu numai pentru putere, ci i pentru via. Fiecare dintre pretendeni puteau s se rfuiasc ntr-un mod sngeros cu dumanii politici. Rzboiul civil i Teroarea Roie i-au format pe aceti conductori. i aceleai universiti leniniste. n condiiile unei ceti asediate, aa cum i imaginau ei ara, cruzimea a fost declarat virtutea suprem.114 Din octombrie, Lenin se apropia tot mai mult de sfritul zilelor sale. i fostul elev eminent al seminaruluiu teologic inventeaz o aciune propagandistic nemaivzut, sub denumirea Plecarea lui Mesia. Stalin
112 113 114

Edvard Radzinsky, op. cit., p. 195. Ibidem, pp. 227-228. Edvard Radzinsky, op. cit., p. 231.

38

a elaborat un plan glorios al funeraliilor zeului. Corpul nensufleit a sosit n mod solemn. Locomotiva i vagonul n care au sosit sfintele rmie pmnteti au fost trase ntr-o cldire mbrcat n granit i marmur. n 31 ianuarie 1924, imediat dup moartea lui Lenin, el a lansat partidului un apel leninist de mas. Parc zeul Lenin s-ar fi adresat poporului din sicriu.115 n consecin, n anul 1930, aproape 70% din numrul total al membrilor de partid sunt cei care au rspuns la apelul secretarului general. Astfel pregtete el partidul pentru jocul su. Spre sfritul anului 1924, Troki pune la cale o nou btlie; nvmintele lui Octombrie este titlul unui articol viclean. El l glorific pe zeul Lenin plecat dintre cei vii, pentru c el a renviat teoria revoluiei permanente a lui Troki, a reuit s pun n fru un partid inert i s-l conduc spre victorie, n ciuda comportrii lipsite de curaj a lui Zinoviev i Kamenev. Aadar, Troki le-a amintit nc o dat tuturor c el este Conductorul lui Octombrie, Zinoviev i Kamenev sunt nite lai, iar Stalin nu are nici un merit.116 3.3. Perioada: 1924-1928 n perioada luptei interne de partid din anii 1918-1923, Stalin s-a remarcat printr-un comportament grosolan i prin lips de loialitate. Principala lui preocupare era s-i supun adversarii voinei sale i s le nving rezistena. Era extrem de ranchiunos i rzbuntor. Pentru el oponenii erau considerai dumani personali chiar i atunci cnd obiectul diputelor dispreau i era necesar o activitate comun, n spirit de colaborare. Cu toate acestea, Stalin tia extrem de bine s i ascund sentimentele.117 n decembrie 1925 a avut loc Congresul al XIV-lea al partidului. Stalin prezint n raportul politic al Comitetului Central un tablou viu al creterii puterii politice i economice a Uniunii Sovietice. Pentru a asigura independena economic a rii i pentru a ntri capacitatea ei de aprare, pentru a crea baza economic necesar pentru victoria socialismului, era necesar s transforme o Rusie agrar ntr-una industrial. 118 Dup un an de la moartea lui Lenin, Stalin a reuit, cu ajutorul lui Zinoviev i al lui Kamenev, cu care forma un triumvirat, s obin demisia lui Troki din postul de Comisar al poporului la Comisariatul de Rzboi. Stalin a tiut s construiasc temelia Partidului, s-i structureze aparatul, s formeze cadrele. Pentru Stalin, Partidul n-a fost un instrument oricare, ci mijlocul de a-i atinge obiectivele

115 116 117 118

Ibidem, p. 240. Ibidem, p. 247. Roy Medvedev, op. cit., p. 15. Gheorghe Buzatu, Stalin: cenzurat/necenzurat, Bucureti, Editura "Ion Cristoiu", 1999, p. 254.

39

personale.119 Era mai abordabil, pentru reprezentanii locali i pentru militani, dect ceilali efi. tia s asculte; analiza cu atenie problemele localnicilor i ale regiunilor; era deschis i dispus s gseasc soluii. n timpul congreselor i conferinelor, retras ntr-un col al slii, i fuma pipa, discutnd cu toi cei care i voiau s vorbeasc. Astfel, a devenit conductorul bolevic cel mai de ncredere, dnd dovad de simplitate i bun sim. Discursurile lui erau pline de optimism i i linitea pe cei care aveau temeri. A tiut s-i creeze propiul aparat, adevrat instrument al puterii prin intermediul cruia era inut la curent cu ceea ce se petrecea n toate sectoarele economiei, inclusiv n afacerile externe. Reeaua dens de secretari ai Comitetului Central i de colaboratori, alei nu dup criteriul compentenei ci al fidelitii, i-a permis s-i recruteze n provincie clientele, pe care o promova apoi la centru.120 Stalin nu cunotea dect o singur pasiune: politica, nu are dect o singur slbiciune: puterea. n vltoarea luptelor politice gsete singura raiune a existenei sale. E trup i suflet devotat politicii. Iubete i dorete puterea din toate fibrele fiinei sale, e un ndrgostit fanatic al puterii. E o dragoste de o virilitate slbatic care vrea s posede puterea n chip exclusiv i absolut. De aceea a cutat pe toate cile s nlture pe toi cei care ndrzneau s rvneasc la dnsa. 121 3.4. Perioada:1928-1932 Din aprilie 1929 a nceput mreul experiment al secolului al XX-lea, plin de foarte mult snge. Primul obiectiv era legat de nvingerea rezistenei statului, din aceast cauz este necesar s-i distrug fizic pe cei nstrii de la sate i mare parte a ranilor mijlocai, iar pe ceilali s-i uneasc n gospodrii colective. Munca gratuit a agricultorilor strni n colhozuri122 i va asigura instrumentele necesare pentru a construi o industrie uria n cel mai scurt timp posibil. El i va determina pe muncitori s uite de salarii, de odihn, astfel, lund natere entuziasmul revoluionar. ara a fost cuprins de privaiuni nemainntlnite, n uzine s-au produs adevrate catastrofe ca urmare a ritmului extraordinar de munc, la care n-au rezistat strungurile uzate.123 Pentru a controla masele Stalin a reuit s proiecteze cauza nefericirii populaiei pe surse exterioare lui. Vinovaii sunt dumanii aceasta este venica
119

Roy Medvedev, Les stalinisme, Origines, histoire, consequences , Paris, Editions du Seuil, 1972, p. 386 apud Boris Souvarine, op. cit., pp. 95-96. Troki, Kamenenev, Zinoviev, Buharin, Frunze Sterie Diamandi, pp. 254-255 apud Gheorghe Buzatu, op. Form de cooperativ agricol de producie n fosta U.R.S.S. Boris Souvarine, op. cit., p. 273.

Gheorghe Buzatu, op. cit., p. 122.


120

121

cit., p. 103.
122 123

40

explicaie ruseasc a tuturor nenorocirilor poporului. n consecin, el a gsit o nou explicaie: sabotorii. Aceast categorie era reprezentativ prin inginerii, specialitii pregtii nc de pe vremea arului. Firete, erau dumanii dictaturii proletariatului! El a calculat precis: ura profund a maselor inculte fa de oamenii cu pregtire superioar, fa de intelectualitate va renvia strigtul preferat - lovete! Scopul a fost de a rspndi n ar o atmosfer de groaz permanent. Numai groaza poate preveni nemulumirile posibile i poate da natere unei supuneri totale a poporului, necesar pentru Marea Cotitur. Astfel s-a pus n scen un spectacol nemaintnit: procesele deschise la sfritul anilor 20.124 n aceast perioad, oraele sunt inundate de cei venii de la ar, unde oamenii erau obinuii s triasc, s mnnce i s doarm n aceeai camer, aduli i copii, toi mpreun. Uriaele apartamente boiereti au devenit comune. Dimineaa, oamenii strini, pe jumtate mbrcai, stau de vorb la rnd n faa toaletei sau a lavoarului i discuiile lor sunt legate de procesele sabotorilor, pe care i demasc nencetat gloriosul GPU.125 Stalin a fost obiectul unui cult extraordinar i criteriul absolut al fidelitii fa de comunism. A-l critica pe Stalin orict de puin nsemna c ai trecut n tabra dumanului de clas; chiar dac erai nveterat lui, nu erai scutit de o asemenea etichetare infamant. Pentru comunitii din lumea ntreag, Stalin era marele Crmaci i ttucul popoarelor.126 Dup unii istorici, cultul lui Stalin a aprut n anii 1926-1927. n multe din cuvntrile liderilor opoziiei de stnga era prezent nc de pe atunci protestul mpotriva cultului lui Stalin ce a nceput s se manifeste n partid. n decembrie 1929, Stalin a fost srbtorit la mplinirea vrstei de 50 de ani. Presa a celebrat evenimentul prin articole elogioase i a fost publicat, cu aceast ocazie, i o biografie oficial. Culegerea de articole i amintiri despre Stalin coninea multe exagerri i denaturri. Ideea central care contura paginile articolelor se raporta la o continuitate a ideilor implementate de Lenin ...n timpul vieii lui Lenin, tovarul Stalin, unul dintre discipolii lui, era singurul i cel mai de ndejde ajutor, care, spre deosebire de alii, n toate etapele importante ale revoluiei, n toate momentele decisive ale activitii partidului condus de Vladimir Ilici, a mers fr ovial umr la umr cu el.127 Din toate colurile rii ploua cu cadouri. Zidurile cldirilor erau acoperite cu portretele

124 125 126 127

Ibidem, p. 273. Ibidem, p. 274. Stephane Courtois, Comunism i totalitarism, Iai, Editura Polirom, 2011, p. 80. Roy Medvedev, op. cit., pp. 132.

41

lui, n piee se aflau statuile lui, strzile erau botezate cu numele lui. Lenin de ieri este Stalin de astzi. Ctigase. El era acum conductorul.128 Geniu, ndrumtor, nvtor, prieten, fidelitate, dragoste filial sunt termeni care se ndeprtez de registrul politic i care evideniaz ce a fost comunismul nainte de toate: o pasiune. O pasiune revoluionar, dar i una mesianic: salvarea muncitorilor i a popoarelor era asigurat de dragostea pe care Stalin le-o purta, n schimbul creia fiecare comunist trebuia s i-o poarte lui Stalin. 129 Acest cult reprezenta confirmarea unei victorii, dar n acelai timp nsemna i un paravan protector pentru furtunile viitoare. nelegnd cu mult timp nainte locul pe care-l ocupa arul n imaginarul colectiv al poporului, Stalin a ncetat, imediat ce a devenit stpn absolut, s se identifice cu acesta. Colectivizarea forat la sate i industrializarea accelerat la ora pe care le-a declanat n 1929 nu puteau s dea natere dect la transformri catastrofice, ce nu puteau fi fcute dect de un popor care s simt pentru conductorul lui iubire, veneraie i team. Cea de-a cincizecea aniversare i-a servit deci drept paratrsnet pentru furtunile ce vor veni.130 Motivele acestei adulri generale erau foarte diverse. Pentru comuniti iubirea fa de conductor era o credin adnc nrdcinat n tripla lor pasiune, revoluionar, scientist i utopic, i ducea la o iubire pseudomistic. n ceea ce privete pe necomunti iubirea era fundamentat pe recunoaterea datorat nvingtorului armatelor naziste tragicul universal al Stalingradului - , pe o anumit fascinaie pentru ideea revoluionar i violena sa inerent i, n mod mai trivial, pe imperativele Realpoliticii. 131 Totul se datora unui puternic sistem de propagand. Pentru c i-a atribuit cel mai important rol n rescrierea istoriei revoluiei bolevice a reuit s spulbere orice urm a principalilor actori i martori ai acestei istorii. Presa a jucat un rol esenial n construirea i promovarea acestui cult. n ziare apreau articole ale lui Piatokov, Zinoviev, Kamenev care i recunoteau greelile i artau ce mult dreptate are marele conductor al oamenilor muncii din lumea ntreag tovarul Stalin. n primul numr al ziarului Pravda a fost publicat un articol mare al lui K. Radek, n care acesta extaziat, l prezenta pe Stalin la modul superlativ, fapt pentru care articolul a fost editat, mai trziu, n brour, ntr-un tiraj de 225.000 de exemplare. 132 Stalin avea sprijin solid din partea maselor, aflndu-se atunci n culmea gloriei. Continua, totui, s conduc la fel,
128 129 130 131 132

Lilly Marcou, op. cit., p. 96. Stephane Courtois, op. cit., p. 80. Lilly Marcou, op. cit., p. 100. Stephane Courtois, op. cit., p. 81. Roy Medvedev, op. cit., p. 134.

42

convins fiind c doar printr-un amestec bine dozat de teroare i de popularitate, de persecuii i de exaltare a eroismului maselor, de bunstare i nesiguran, va reui s-i in pariul economic i politic.133 n 1935, celebra fraz a lui Stalin Viaa a devenit mai bun, tovari; viaa a devenit mai frumoas, iar cnd viaa i se pare frumoas, treaba merge mai bine gsea ecou n numeroase cmine.134 n cinstea marii aniversri, uzinele i fabricile raporteaz succese extraordinare. Emisiunile radio sunt ntrerupte pentru a transmite salutul oamenilor ctre Stalin. n spitalul de psihatrie din Moscova, un profesor de matematic nnebunit strig ncontinuu elogii la adresa Conductorului, alternndu-l cu njurturi rafinate la adresa sabotorilor. n aceea zi Stalin putea s trag concluzii. Puterea sa devenea absolut vznd cu ochii. i ultimul tovar al lui Lenin a fost alungat din conducere. La viitorul congres trebuie s aib loc ncoronarea. Toi ateapt senzaii la congres. Conductorul nvluie totul n mister- La toate elogiile el a rspuns modest: tuturor organizaiilor i tovarilor care m-au felicitat...Salutrile voastre, eu le atribui marelui partid al clasei muncitoare care m-a nscut, m-a crescut dup chipul i asemnarea sa. Nu n zadar folosete expresia bisericeasc dup chipul i asemnarea. Nu n zadar este nscut nu de o femeie, ci de partid. Devenind ar, el a hotrt ca n acelai timp s devin i zeu. Astfel se va crea troica bolevic cu caracter unic: Marx, Lenin i el. Zeii Pmntului.135 ncepnd din 1929, paralel cu procesele sabotarilor, ncepe campania mpotriva devierilor ideologice. ntelectualitatea este nvat s fie foarte atent cu cuvntul tiprit. Cea mai mic diosebire de prerile oficiale ducea la acuzaia de denaturare a marxismleninismului i, n cel mai bun caz, la nlturarea din serviciu. Sunt demascai biologi, filosofi, pedagogi, economiti. Toate domenile tiinei raporteaz devierile descoperite. Savanii pacostea- cum sunt numii acum, se ciesc cu supunere la edine. Treptat, cuvntul ruine nu mai este ntrebuinat. Groaza este mai puternic dect ruinea. Organizarea ideologic continu. Dup scriitori, se introduce uniformizarea n ntreaga cultur. Avangarda se lichideaz i n muzic i n pictur. Se nfiineaz Uniunea Compozitorilor, a Pictorilor secretari, cu plenare i cu congrese... oglindire fidel a organizrii partidului. Nici un grup neoficial nu va mai exista n art. 136 Pe viitor, toi creatorii de cultur vor avea o singur metod artistic dup modelul partidului. Numai cei care o recunoscut pot fi membri ai uniunilor. Orice abatere de la metod trebuie reprimat, ca i fraciunile din partid. Numai
133 134 135 136

Lilly Marcou, op. cit., p. 61. Ibidem, p. 160. Boris Souvarine, op. cit., p. 280. Edvard Radzinsky, op. cit., p. 307.

43

creaiile care slujesc partidul au dreptul la existen. Celelalte pri componente ale acestei metode, realismul i caracterul popular, au interzis pentru totdeauna minunatele nebunii ale avangardei. Membrii noilor uniuni, privai de libertate, au fost distrui de Stalin cu o drnicie orientat. Splendide ateliere gratuite au fost puse la dispoziia artitilor, li s-a repartizat raii alimentare speciale n acele vremuri ale foamei. Dar cel mai generos a fost fa de scriitori apartamente spaioase, case n afara oraului i raii alimentare ndestultoare au subliniat importana deosebit n ideologie a inginerilor sufletelor omeneti. n schimbul libertii, creatorii de cultur au devenit unul din grupurile imperiului su, un grup cu cel mai mare prestigiu i cel mai bine retribuit.137 Cultul lui Stalin servea nu numai nemsuratei lui vaniti, ci i setei lui nemsurate de putere, l situa ntr-o postur aparte, deasupra partidului, pe o culme de neatins i l izola complet de orice critic. Acest lucru s-a manifestat clar la Congresul al XVII-lea al PC al Uniunii Sovietice, unde aproape fiecare vorbitor releva mreia i genialitatea lui Stalin. Se putea crede c congresul a fost convocat numai pentru a-l slvi pe el. Firete, prin intermediul Cominternului, cultul lui Stalin a nceput a fi imediat implantat n toate partidele comuniste din strintate, iar acest lucru nu putea s nu influenteze stilul i metodele lor de munc. Exemplul PC al Uniunii Sovietice stipula creearea cultului propriilor conductori, conducnd la denaturarea principiilor democratice ale vieii interne de partid. 3.5. Perioada: 1932-1938 n anii 1931-1933 n pofida situaiei extreme de grele a rii, n partid nu exista o poziie serioas la conducerea stalinist. Faptul c nimeni nu contesta rolul lui Stalin ca lider al partidului are cteva motivaii. Prima este redat de puterea personal a lui Stalin. El dispunea de ntreg aparatul de partid, care cretea i se centraliza rapid. Prin K. Voroilov controla Armata Roie iar prin G. Iagoda i I. Agranov organele GPU. O alt motivaie este legat de o muamalizare considerabil a greelilor grave de calcul i a crimelor comise de Stalin la nceputul deceniului al IV-lea, care au ieit la iveal muli ani mai trziu, iar altele abia dup moartea lui. Astfel, foarte puini oameni au fost iniiai n taina falsificrii proceselor politice din anii 1930-1931. Multe dintre greelile i aciunile criminale ale lui Stalin erau nfiate de propaganda ca victorii rsuntoare. E important de menionat, de asemenea, c nsi singularitatea situaiei create la nceput deceniului al IV-lea a favorizat consolidarea puterii lui Stalin.138
137 138

Ibidem, pp. 307-308. Roy Medvedev , op. cit., p. 137.

44

Din istorie se tie c ambiia nemsurat a unui conductor nu a condus neprat la represiuni n mas sau la asasinarea adversarilor politici, chiar dac n calea rfuielii nu se aflau obstacole serioase. De aceea, vorbind despre teroarea anilor 30, trebuie subliniat nu doar ambiia i setea de putere, ci i monstruoasa cruzime a lui Stalin. Trebuie s vorbim i despre contradicia dintre ambiia i vanitatea lui nemsurate, pe de o parte, i capacitatea i meritele lui limitate fa de partid i revoluie. Cci aceast contradicie l-a fcut pe Stalin s se ciocneasc nu numai cu cei care, nu fr temei, l vedeau adversarul lor, ci i cu muli vechi bolevici care i erau devotai i i ndeplineau toate obligaiile i dispoziiile. Stalin a suferit din tineree de un complex de inferioritate, care, combinat cu ambiia i vanitatea dezvoltate nc n copilrie, i-au accentuat invidia i rutatea, trsturi legate de viaa de acas, de coal parohial i de seminarul teologic. Lipsit de o instrucie sistematic i profund, fr s cunoasc limbi strine, Stalin a ajuns n 1917 membru al unui guvern, pe care i dumanii l numeau cel mai cultivat guvern din Europa. Printre oameni foarte nzestrai, inteligene strlucite, Stalin nu putea s se simt inferior ca om politic, comandant militar, teoretician i orator. Dar nu vroia s joace roluri secundare, i acesta l fcea s-i invidieze i s-i urasc pe toi, membri sau activiti de partid culi. n plus, Stalin nu voia nu numai o putere nelimitat, ci i o glorie nelimitat. Alturi de el nimeni nu putea avea un rol ct de ct important pe scena istoriei. De aceea, lui Stalin muli oameni i-au devenit dumani nu pentru c ar fi luptat mpotriva Uniunii Sovietice, ci pentru c aveau mari merite fa de partid i revoluie. 139 Marea Teroare a fost unul din momentele cele mai impresionante ale istoriei sovietice. Stalin a dat oficial semnalul epurrii la scara ntregii ri printr-o rezoluie a Biroului Politic, pe 2 iulie 1937. Pornind de la rapoartele pe care i le comunicau responsabilii partidului de la nivel local, regional i al Republicilor, Ejov fixa cota de prizoniri pentru fiecare ora sau sat, mprindu-i n dou categorii: prima era destinat plutonului de execuie, cea de-a doua nchisorilor sau lagrelor de munc.140 Stalin a fcut din arestarea rudelor apropiate ale colaboratorilor si o metod de verificare a gradului de fidelitate fa de el i politica lui. Marea Teroare, care a cuprins a mai multe etape distincte, asemenea unui uragan devastator, a decimat cu adevrat societatea sovietic. Principiul clasic se salveaz cine poate, valabil n toate celelalte revoluii de pn atunci, nu a mai funcionat. Cci un imperiu multinaional s-a transformat ntr-un uria abator care a nghiit cu nesa milioane i milioane de oameni, de la omul simplu din taiga i pn la intelectualul de ras, de la politrucul mrunt i pn la conductorii de partid i de stat, unii dintre autori ai revoluiei din 1917 sau furitori
139 140

Boris Souvarine, op. cit., p. 290. Ibidem, p. 153.

45

ai regimului care i-a succedat, toi erau destinai eafodului, pn i gdele, cu o singur, dar marcant excepie: Stalin. Nici c se putea dovad mai clar n privina identitii i culpabilitii criminalului suprem, demonul fr egal ntre tiranii tuturor timpurilor. totui victimele mergeau la moarte convinse c Stalin este drept ori Stalin are dreptate. Amploarea terorii staliniste este fr de msur comun. ntre 1936 i 1939, dup aproximaiile cele mai prudente, 4-5 milioane de oameni au fost supui msurilor represive pentru raiuni politice, cel puin 400 000-500 000 dintre ei mai ales funcionarii superiori au fost executai fr judecat. Alii au fost condamnai la pedepse grele cu nchisoarea. n anumite zile, numai la Moscova, au fost executai pn la o mie de indivizi. Nu au fost torente ci fluvii de snge care s-au vzut, sngele blndului popor rus. Adevrul nu trebuie s fie ascuns: nici un tiran, nici un despot din istorie nu a masacrat i persecutat un numr aa de mare dintre compatrioii si.142 Era o societate n delir n care toat lumea denuna: unii din crez politic, alii din invidie, alii din interes, mai mult de jumtate dintre cei arestai sau mpucai erau victimele acestor denunuri. Cele aptezeci de cazuri de grupuri, blocuri, afaceri, comploturi, au provocat n total dou sau trei mii de victime. Muli alii au fost victime ale turntorilor, ale execusului de zel al autoritilor locale, sau ale turntorilor fiind arestai i adesea mpucai. Teroarea de sus gsea ecou jos, n labirintul societii. 143 Dumanul poporului era cutat peste tot, i era gsit n fiecare familie. A fost descoperit astfel un ntreg cortegiu de renegai, de corupi, de degenerai, iar n ultim instan de trdtori. Aceast obsesie a complotului a creat astfel un univers de comar populat numai cu opozani; erau descoperite o mulime de grupuri antipartidice i contrarevoluionare; cazuri de duplicitate printre membrii Partidului.144 Ceea ce era esenial pentru el i pentru echipa lui era de a extirpa orice veleitate de independen i de opoziie. O dat ce intrau n agrenajul bnuielii, al eliminrii, al arestrii, acuzaii trebuiau s mrturiseasc: adevrat sau fals, nu avea nici o importan. Orice mijloc era bun pentru a-i umili i a-i face s mrturiseasc cele mai teribile crime.145 Stalin nu are nici un prieten, nici un confident. Nu iubete pe nimeni, din cte se tie, i nimeni nu-l iubete. n apropiaii lui nu vede dect complici pe care evit s-i frecventeze
141 141

George Hallgarten, Histoire des dictatures de lantiquite a nos jours, Paris, Payot, 1961, p. 292 apud

Gheorghe Buzatu, op. cit., p. 152.


142
143 144 145

Roy Medvedev, op. cit., p. 288 apud Gheorghe Buzatu, op. cit., p. 154. Lilly Marcou, op. cit., p. 164. Ibidem. Lilly Marcou, op. cit., p. 165.

46

ntr-att l plictisete medicocritatea lor intelectual. Singurul pe care i plcea s-l aib n preajm era Gorki, tot att de captivant partener de conversaie pe ct de mare scriitor i, de la ntoarecerea n Rusia, ntruchiparea contiinei ncrcate! Atitudinea fa de mama sa era din ce n ce mai distant. Nu a vrut s participe la nmormntarea ei, astfel, i-a trimis o coroan de flori pe care a scris n rus i n georgian: Mamei mele iubite. Din partea fiului ei Iosif Djugavili (Stalin).146 Nepoii nu au participat la ceremonie, ca i cum regimul inuman pe care l aplica ar fi acionat i asupra lui, omorndu-i orice sentiment al datoriei filiale. A refuzat orice fel de condoleanele, iar presa, la ordinele lui, nu a evocat evenimentul. n Georgia n schimb, doliul a fost naional iar presa a relatat evenimentul pe larg. Btrna lui mam a fost nmormntat dup obiceiul sovietic, pe acordurile Internaionalei, dei purtase toat viaa o credin profund n Dumnezeu. Stalin cel din 1937 nu mai era capabil s asigure un serviciu religios mamei sale, aa cum fcuse Stalin cel din 1908, pentru prima lui soie. Cu Keke, Stalin a ngropat atunci tot ceea ce mai rmsese uman n el.147 Se adncea tot mai mult n munca lui, treburile, cum le spunea el, preocuparea sa preferat. Muncea din ce n ce mai mult, neinnd cont de vrst i de boli. Continua s duc o existen auster, n ciuda cadrului de via somptuos. Purta toat iarna uba srccioas pe care o avea din timpul rzboiului civil. Pentru fiecare anotimp avea un costum uzat. mpreun cu mantaua de front i uniforma de mareal, toate acestea formau ntreaga lui garderob. Cnd a murit, nu avea ceva potrivit cu care s fie mbrcat. Tunica i era tocit la mneci, trebuia esut, curat. Fumnd fr ncetare, muncea pn trziu noaptea, uneori pn n zori; avea o formidabil capacitate de concentrare i-i cunoatea perfect dosarele. Urmrea treburile lui chiar i de la distan, fr s se destind vreodat cu adevrat. Nu cunotea odihna. i supraveghea pe toi, n ciuda nenumratelor sarcini pe care le avea.148 3.6. Perioada:1938-1945 n pofida caracterului su detestabil, Stalin reuea s fie de-a dreptul fermector cu interlocutorii si. Era, fr ndoial, un mare actor, care se identifica cu rolul omului afabil, modest, obinuit. n primele sptmni ale rzboiului, cnd Uniunea Sovietic era pe pragul prbuirii, toate delegaiile strine, ncepnd cu Hopkins, erau pesimiste. Cu toate acestea, Stalin considera c poporul sovietic va continua s lupte i, n cele din urm, va ctiga. 149 Sistemul administrativ creat de el se baza pe trei stlpi solizi: disciplin, fric i recompens.
146 147 148

Boris Souvarine, op. cit., p. 473. Lilly Marcou, op. cit., p. 177. Ibidem, pp. 178-179.

47

E adevrat c prin anii 40 entuziasmul cam dispruse. Dar frica era i mai puternic, asigurnd o disciplin de fier. n acelai timp, sistemul recompenselor devenise mult mai sofisticat. Atunci a fost iniiat sistemul de favoruri pentru membrii nomenclaturii, sistem care a supravieuit pn n zilele noastre. Perspectiva pierderii unei viei comode i mobiliza pe nalii funcionari s aduc la ndeplinire instruciunile liderului. Dar certitudinea c-i puteai pierde viaa dac nesecoteai ordinul efului avea un impact i mai puternic asupra oamenilor, ncepnd de la muncitorul care executa o pies rebutat, continund cu ranul care lsa un spic de gru pe pmntul colhozului i ajungnd pn la um membru al Biroului Politic. i sistemul a funcionat din plin.150 Lupta antifascist, n cadrul creia Stalin prea un aliat de nezdruciumat i victoria asupra celui de-al III-lea Reich a Armatei Roii, cea care a tiut, de la btlia de la Stalingrad s dea rzboiului o ntorstur decisiv, ddea mitului Stalin o dimensiune internaional, fcnd din el un erou al Istoriei. Muli se duceau s lupte s s moar n strigtele: Pentru Stalin! i Triasc Stalin! Impresar excelent al propriului personaj, pn la a cdea chiar i el prad farmecului acestei imagini, Stalin tria i se hrnea cu himere, rupnd fr s-i dea seama legturile cu realiatea. Moartea ns nu era deloc o himer. Nevinovia oamenilor pe care-i trmitea la moarte sau la temni nu-l afecta cu nimic. Numrul victimelor sacrificate pentru realizarea utopiilor lui nu reprezenta pentru el dect o chestiune de statistic. Doar el a declara ntr-o zi: O moarte este o tragedie; un milion este doar o statistic . Suntei fenomenl! i va spune generalul de Gaulle cnd l va ntlni, n 1944, la Moscova.151 Dei Stalin i-a izolat ara de restul lumii, aceasta a cunoscut o remarcabil renatere economic n primii cinci ani de dup rzboi. Prin ei nii, sraci i epuizai, sovietcii au ridicat antiere, auconstruit uzine, aureconstruit baraje i au redat n exploatare mine. Datorit acestor eforturi supraomeneti, productivitatea a fost mrit iar planul cincinal depit n toate industriile de baz. ntre 1947 i 1952, salariile muncitorilor au fost mrite. Pe 1 martie 19499, Stalin a nceput scderea preurilor la articolele de larg consum.152 n timpul ultimilor ani ai conducerii staliniste, nivelul cutural al sovieticilor s-a mbuntit i lucru, i mai important, s-a mbuntit protecia social: mai ales n ceea ce
149

Valentin Berezkov, n umbra lui Stalin: memoriile translatorului lui Stalin ncepnd de la revolutia din Ibidem, p. 266. Lilly Marcou, op. cit., p. 202. Lilly Marcou, op. cit., pp. 229-230.

octombrie pna la destramarea imperiului dictatorului, Bucuresti, Editura Lider, 1997, p. 260.
150 151 152

48

privete pensiile, concediile pltite, alocaiile pentru famiile victimelor de rzboi i pentru mamele cu muli copii. Una din feele ascunse ale icebergului stalinist au fost, desigur, lagrele: lagre al cror numr a crescut mult n acea perioad, ca i numrul celor exilai i deportai.153 La cea de a aptezecea aniversare, de pe 21 decembrie 1949, Stalin se afla n culmea popularitii. Marii conductori comuniti au venit la Moscova pentru a srbtori evenimentul- n mulimea imens de cadouri de valoare pe care le-a primit atunci nu a pstrat nimic, considernd c aceste cadouri nu erau oferite persoanei lui ci simbolului pe care l reprezenta. Totul a fost donat muzeului Muzeul Cadourilor lui Stalin.154 Stalin a reuit s-i impun partidului voina sa nainte de toate prin exacerbarea cultului personalitii. La noi se vorbete mult despre cultul personalitii. Scria I.Ehrenburg n memoriile sale. Pentru nceputul anului 1938 mai corect ar fi fost folosirea pur si simplu a cuvntului cult n accepiunea sa primar, religioas. Pentru milioane de oameni Stalin se transformase ntr-un semizeu mitic; toi i repetau numele cu emoie, credeau c doar el poate salva statul sovietic de invazie i destrmare. Ca orice cult, cultul lui Stalin a generat tendina de transformare a partidului ntr-un soi de organizaie clerical, n cadrul creia pastorii conductori n frunte cu infailibilul papa Stalin-erau rupi de cei pstorii, de membri de rnd ai partidului. Cultul lui Stalin nu numai camufla ilegaitile i greelile svrite, ci i justifica dianinte noi crime. n acelai timp, cultul adncea rupture dintre Stalin, popor i partid. Pentru popor, liderii din Kremlin erau tot att de departe ca i zeii din Olimp. Firete cultul personalitii lui Stalin i influena pe oameni n mod diferit, n funcie de vrst i statutul social. Cea mai mare influen a exercitat-o asupra tinerilor, aa cum, 30 de ani mai trziu, se va ntmpla n China. coala i facultatea au devenit focarul cultului personalitii. Dar nu numai tinerii ntre 12 i 17 ani l admirau pe Stalin i credeau n el. Unii activiti de partid i de stat proemineni au pit spre locul execuiei strignd Triasc Stalin! Cultul lui Stalin era inculcat nc de la grdini. Din primele clase, copiilor li se spunea c pentru tot binele vieii, ei trebuie s fie recunosctori lui Stalin. Nu este vorba ns numai de propagand. La vremea respectiv s-au fcut ncercri de a explica i apariia cretinismului, n primul rnd, prin amgirea oamenilor de ctre biseric i nu prin condiiile istorice ale nceputului de er. n apariia i amplificarea cultului lui Stalin, un rol deloc neglijabil a avut amploarea represiunii din anii 30. Stalin nu a acionat de unul singur. n Crimeea el a antrenat nu doar organele de represiune ci i milioane de oameni. Mii de activiti
153 154

Ibidem, p. 230. Ibidem.

49

de partid au fcut parte din troici i din instane speciale. Aliajul de sentimente i mentaliti contradictorii, plmdit n anii terorii, constituie una dintre cauzele principale ale duratei i temeiniciei cultului lui Stalin. Astfel spus, ntre teroare i cultul lui Stalin a existat o relaie cauz-efect direct i invers. Firete, n alte condiii, cultul unui conductor nu conduce automat la ilegaliti i represiuni de mas. Foarte multe depind de anul nvestit cu prerogative excepionale. Dar, o societate sntoas nu poate s existe n condiiile n care singura garanie a vieii cetenilor o constituie n principal calitile personale ale liderului unui partid sau unui stat.155 Omnipotena i omnisciena lui Stalin reprezint concluzia logic a delirului interpretrii marxismului ca filosofie a istoriei de tip augustinian. Aa cum n Cetatea lui Dumnezeu i n Discurs asupra istoriei universale a lui Bossuet au loc cteva interpretri care trebuie s conduc la sfritul vremurilor, Dumnezeu, ntrupndu-se n Hristos, Hristos n Biseric, Biserica n ierarhia sa, iar aceasta n Pap, tot astfel, n acest caz, masele se ntrupeaz n proletariat, proletariatul n partidul su, partidul n biroul su politic, iar acesta n Pap, tot astfel, n acest caz, masele se ntrupeaz n proletariat, proletariatul n partidul su, partidul n biroul su politic, iar acesta n secretarul su general, mamoul genial al societii comuniste. Acesta este ordinea devenirii Fiinei i a societii. Au fost necesare dispariia fizic a tiranului i vidul creat n acest fel pentru ca, dup o lupt mediocr ntre diaboli, acest delir s fie nlocuit, sub presiunea pturilor cu un stat la fel de autoritar, care proceda ns ntr-o maniera mai tehnic i mai savant.156 Era bolnav, ns medicul care-l trata, profesorul Vinogradov, a fost arestat. Era singurul medic n care avea ncredere. Beria a reuit ns s-l conving c acest academician prestigios era suspect. Cnd a aflat de arestarea lui s-a nfuriat, a refuzat ali medici propui de Beria, nsnu a fcut nimic pentru a-l elibera. Aa c se ngrijea singur cu leacurile populare: picturi de iod, comprimate indicate de Poskrebiev de formaie farmacist, fr a da prea mult atenie strii sale, mergnd la saun ceea ce nu era deloc recomnadat pentru hipertensiunea lui i lund ca de obicei cte un gt de vin georgian la mas. 157 Stalin a considerat ntotdeauna c scopul scuz miloacele. Era convins de temeinicia cauzei lui, de faptul c a fcut totul pentru a o servi ct mai bine, de justeea politicii sale, chiar dac, uneori recuntea unele greeli. tiu, i spunea el lui Molotov n timpul rzboiului, c dup ce

155 156 157

Roy Medvedev, op. cit., p. 302. Francais Chatelet, Evelyne Pisier, op. cit., p. 257. Lilly Marcou, op. cit., pp. 233-234.

50

voi muri, vor arunca gunoaiele pe mormntul meu. ns cu siguran vntul Istoriei le va mprtia.158 Trupul a fost depus n sala Coloanelor a Casei Sinicatelor. Durerea amestecat cu panic a dat natere la scene infernale: mai mult de patru sute de persoane au murit ccalte n picioare n mbulzeal. Ca i cum conductorii ar fi prevzut acest reziltat malefic, comunicatul fcea apel la vigilen i la disciplina comunitilor. Moscova era n doliu, i din toate colurile rii trenurile erau luate cu asalt, oamenii suindu-se chiar i pe acoperiul vagoanelor. Fiecare voia s ajung ct mai repede la Moscova pentru a-i aduce un ultim omagiu printeluui naiunii, simbol al Rusiei i AL Revoluiei Ruse. Chiar i cei din conducere au fost speriai de aceast mulime dezlnuit, oarb, purtat de sentimente puternice, care putea s mture tptul n calea ei. Aa cum conducerea i fusese dominat de extreme, la fel moartea i era marcat de violena acestor extreme. 159 Stalin a suferit de ceea ce se cheam narcisism malign. Aceast maladie psihic a caracterizat comportamentul nu numai al lui Stalin, ci i al altor personaje: Hitler, Mao, Ceauescu i, mai nou, dictatorul irakian Saddam Hussein. Amestec insolit de paranoia, magalomanie i isterie, bolnavul este susceptibil la orice, se consider atottiutor i nu admite nici cea mai mic observaie, crezndu-se inta unor atacuri i conspiraii. Ia hotrri aberante, neinnd seama de consecine i triete ntr-o lume imaginar. Total amoral, se nconjoar de persoane docile i fidele, pe care le copleete cu debitul verbal. Fapt caracteristic, ideea dominant care pune stpnire pe bolnavul de narcisism, alturi de autoadulare, o constituie dorina de putere ca scop suprem, i nu ca un mijloc pentru satisfacerea altor eluri. Individul fuge de colectivitate i, n acelai timp, se simte bine cnd n preajma sa se afl nu civa oameni, ci mari mulimi. Bolnavii de narcisism sunt incapabili s nchege o csnicie i s ntemeieze o familie, n schimb reuesc, indiferent de mijloace, s fie adulai de mase. Triesc n mod vampiric din proslvirea ce li se face, din puterea nemrginit pe care o exercit. Simt nevoia s-i controleze zilnic mecanismul puterii i fac noi i noi victime.160 Cultul personalitii, adic autocraia lui Stalin, reprezint ncoronarea sistemului. El este oarecum i expresia naiv a acestui sistem. Chiar dac a fost posibil ca acest om s fie considerat n plus, puterea exorbitant pe care a deinut-o timp de douzeci de ani rmne totui adevrul statului sovietic n devenirea sa, adevrul prim al acestuia. Putem remarca, aa
158 159

Ibidem, p. 235. Ibidem, p. 244. Paul tefnescu, Lumea vzut de medici. Mari bolnavi, mari conductori de stat , Bucureti, Editura

160

Medical, 1991, pp. 163-164.

51

cum s-a fcut n legtur cu Hobbes, c suveranitatea, care este prin definiie absolut, nu se realizeaz n mod necesar n monarhie, nu este mai puin evident c monarhia absolut, n sens etimologic tirania unuia singur, este realizarea sa cea mai simpl. 161 n acest sens, Stalin reprezint un nou tip de lider politic care a aprut de la prbuirea imperiilor i discreditarea elitelor tradiionale, n urma rzboaielor i revoluiilor care au marcat lungul secol XX. Obiectivul su politic a fost ghidat de ideea construirii unui stat nou, unde i va putea manifesta n deplin legitimitate puterea absolut n calitate de lider de tip nou. ntr-o perioad de incertitudine politic i social a reuit s reconstruiasc, ntr-o manier radical, toate straturile societii, n scopul de a localiza centre de putere. Un lucru esenial este reprezentat de circumstanele locale i istorice precedente care gestioneaz relaia dintre lider i putere. Astfel, n cazul lui Stalin asistm la un lung drum al transformrilor care au conturat unul dintre cele mai emblematice personaliti ale secolului XX. Cariera de revoluionar a fost prezentat ca un simbol al proletariatului. Aici, de asemenea, el a ncercat s transforme stigmatul originii sale de clas ntr-o insigna de onoare. Nscut ntr-o familie de ex-iobagi, paaportul su l-a identificat ca un ran pn n 1917. Tatl su, Visarion, rtcit ntre lumea tradiional a ranului i n viaa urban modern a unui proletar, oprindu-se din timp n timp, la statutul de meteugar independent, s-a opus educaiei fiului su i l-a luat cu el s munceasc ntr-o fabric de pantofi la Tbilisi. Interviuri cu veterani din fabric i documentaia etnografic ofer o imagine vie i ngrozitore a condiiilor de munc. ncadrarea sa ca proletar a reprezentat pentru Stalin un proces complex care a implicat o redefinire a cuvntului n sine. Cu excepia celor cteva luni atunci cnd tatl su l-a trt pe la o fabrica de piele la Tbilisi, Stalin nu a fost niciodat un lucrtor manual. Cu toate acestea, comportamentul su i trda rdcinile sugernd, nainte de toate, un om de origini umile, cel puin nainte de al Doilea Rzboi Mondial. Astfel, el era cel care i concepea singur discursurile. Cnd i s-a reproat limbajul su aspru i vicios, el s-a scuzat prin pretenia de a vorbi limba unui proletar i c proletarii nu cunosc diverse manire delicate de a purta o discuie. 162 Important rmne modul n care a reuit s i imprime imaginea de lider. Departe de a fi o personalitate politic implicat n problemele proletariatului i urmnd un traseu politic liniar, Stalin a cobort printre oameni cu scopul ca fiecare cetean s se identifice cu el, devenind, astfel, liderul oamenilor Uniunii Sovietice. n concluzie, putem afirma faptul c accesiunea fulminant a lui Stalin trdeaz un comportament rigid, suspicios, care nglobeaz o serie de nemulumiri i trdri pe care le-a
161 162

Francais Chatelet, Evelyne Pisier, op. cit., p. 257. Alfred J. Rieber, op. cit., p. 20.

52

ndurat de-a lungul vieii. Astfel, puterea a reprezentat pentru el, modalitatea de a rspunde la nemplinirile acumulate, maniera prin care reuea s se raporteze la ceilali - el era atunci liderul. Toate straturile puterii i erau subordonate, el construia o lume imaginar, exact ca n romanele pe care le-a citit n vremea adolescenei, o lume unde totul gravita n jurul liderului suprem.

Concluzii
Scopul acestei lucrri este evidenia particularitile prin care regimurile politice nedemocratice au reuit s influeneze i nc influeneaz societatea prin caracteristice lor ieite din comun. Totalitarismul comunist, ct i cel nazist, completate de nuanele fascismului sunt caracterizate printr-o serie de elemente comune, sunt totui distincte, avnd aspecte unice, rezultate att din caracteristicile regimurilor din care fac parte, ct, mai ales, datorit personalitii unice ale liderilor care au avut un rol deosebit n dezvoltarea i evoluia acestor regimuri. Pentru a realiza o descriere a regimurilor totalitare, este necesar o

53

tipologizare a regimurilor politice, n general, punndu-se accent pe caracteristicile definitorii ale fiecruia dintre ele. Dintre criteriile folosite n clasificarea regimurilor politice se evideniaz: modul de constituire i funcionare a organelor puterii de stat (numire, alegere direct sau indirect a acestora), modul de alegere a conductorilor, coninutul i sfera drepturilor i libertilor cetenilor, n special a celor politice i, mai ales, a modului cum se regsesc i se materializeaz n practica vieii social-politice, natura i baza ideologic a regimului, sistemul partidist (monopartidist, bi i pluri partidism), natura, profunzimea i amplitudinea relaiilor sociale i, n special a celor politice. Pornind de la aceste orientri, regimurile politice pot fi clasificate n regimuri politice democratice i regimuri politice dictatoriale sau totalitare, dar de aici se desprind o serie de multe alte subdiviziuni, fiecare dintre acestea cu particularitile sale. Totalitarismul este un regim politic n care puterea aparine n mod total unei persoane sau unui grup de persoane. Spre deosebire de sistemul politic de tip monarhie absolut sau dictatur, n regimurile totalitare distana ntre stat i societate este practic anulat, n sensul c puterea ntrupat de stat, prin partidul unic, ptrunde pn i n viaa particular a fiecrui cetaean. Cele mai reprezentative forme ale regimurilor dictatoriale au fost i mai sunt regimurile coloniale, regimurile fasciste, regimurile comuniste i regimurile militare. Pentru a descrie fenomene ca manipulare a maselor, sau cultul personalitii, care sunt o condiie esenial a manifestrii unui lider ntr-un regim totalitar, sunt necesare precizri legate de noiunile de putere, autoritate i legimitate politic. Legitimarea politic deriv din acceptarea, de ctre populaie, a validitii unui regim sau a unui sistem de legi. Exist, evident, o legtur direct ntre legitimitate i autoritate politic. Conceptul de legimitate, din tiin politic, a fost aplicat foarte des i n alte sfere de activitate. n tiina politic, legimitatea este considerat a fi fundamental unui regim politic, n general, dar i ca fundamentul funcionrii unei instituii politice n particular. Practic, fr legimitate, cel puin minimal, un guvernmant se blocheaz i moare. Cutarea legimitii devine, n consecin, un demers firesc al oricrui regim i al oricrei puteri politice. Cultul personalitii este un termen care definete venerarea excesiv a unui singur conductor aflat nc n via. Termenul a fost inventat de conductorul Uniunii Sovietice Nikita Hruciov la scurt vreme dup moartea lui Stalin, dar fenomene asemntoare existau cu mult timp nainte, nc de pe timpul Romei Antice. Cultul personaliii caracterizeaz de obicei statele totalitare sau statele care au avut parte recent de revoluii. Renumele unui singur lider, deseori caracterizat drept "liberator" sau "salvator" al poporului, ridic conductorul la 54

un nivel aproape divin. Portretul conductorului apare peste tot, la fel ca i statuile sau monumentele dedicate mreiei i nelepciunii liderului. Pn la apariia Partidului Naional Socialist German, nici un alt regim totalitar nu a reuit performana de a perfeciona i extinde tehnicile de manipulare pn la a controla tot ce nseamn cuvnt scris sau vorbit, imagine sau sunet, n scopul controlului total al individului. Acest lucru s-a realizat, n principal, prin controlul aproape integral al mijloacelor de comunicare n mas de ctre puterea politic. Aciunile propagandistice i impactul lor asupra maselor sunt uriae, propaganda fiind cea mai rspandit form de manipulare a populaiei. Charisma liderilor politici de foarte multe ori se prezint sub forme negative. De multe ori, persoanele charismatice sunt asociate, de fapt, cu un control total asupra individului, asupra modului su de gndire, asupra comportamentului i asupra sentimentelor sale. Toate acestea ne duc cu gndul la sistemele totalitare, la reducerea individului, la debusolarea acestuia, la transformarea lui ntr-un tip de cetean incapabil s ia decizii de unul singur. Este vorba de o supunere necondiionat, instinctiv. Stpnul unor astfel de mase este o persoan charismatic, pentru a-i atrage pe indivizi trebuie s aib, n primul rnd, acel magnetism caracteristic tipologiilor charismatice. Aceste aspecte legate de puterea de manipulare a maselor i de controlul absolut asupra mijloacelor de propagand, sunt caracteristici comune ale regimului politic totalitar prezentat n aceast lucrare. Liderii acestor regimuri, i aici m refer la Adolf Hitler, Benitto Mussonili i Stalin dei reprezentani ai unor regimuri diferite, fiecare dintre acestea cu particularitile sale distincte, au reuit s controleze populaia prin personalitatea deosebit i prin mijloace de violen legitime.

Bibliografie
ARENDT, Hannah, Originile totalitarismului, Bucureti, Editura Humanitas, 2006. ARENDT, Hannah, Crizele republicii, Bucureti, Editura Humanitas, 1999. ARON, Raymond, Democratie et totalitarism, Paris, Editura Gallimard, 1965. BEREZKOV,Valentin, n umbra lui Stalin: memoriile translatorului lui Stalin ncepnd de la revolutia din octombrie pna la destramarea imperiului dictatorului, Bucureti, Editura Lider, 1997.

55

BESANCON, Alain, Nenorocirea secolului: despre comunism, nazism si unicitatea Soahului, Bucureti, Editura Humanitas, 1999. BETEA, Lavinia, Pshihologia politic: individ, lider, mulime n regimul comunist, Iai, Editura Polirom, 2001. BULLOCK, Allan, Hitler: a study in tyranny, a Pellican Book, Penguin Books, 1962. BUZATU, Gheorghe, Stalin:cenzurat/necenzurat, Bucureti, Editura "Ion Cristoiu", 1999. CARPINSCHI, Anton, Deschidere i sens in gandirea politic , Iai, Institutul European, 1995. CHATELET, Francais PISIER Evelyne, Concepii politice ale sec. XX, Bucureti, Editura Humanitas, 1994. COURTOIS, Stephane, Comunism i totalitarism, Iai, Editura Polirom, 2011. DOGAN, Matei Conceptions of legitimacy in encyclopedia of governmant and politic, vol 2 M.E. Hawkesworth, Maurice Kogan, Routledge, 1992. DUVERGER, Maurice, Les regimes politiques, Paris, Presses Universitaires de France, 1948. FRIGIOIU, Nicolae, Introducere n tiinele politice, Bucureti, Editura Economic, 2007. FRIGIOIU, Nicolae, Puterea imaginii i imaginarul puterii, vol 2, Bucureti, Editura Economic, 2010. FURET, Francois, Trecutul unei iluzii ( Eseu despre ideea comunist n secolul XX ), Bucureti, Editura Humanitas, 1996 GALLO, Max, Italia lui Mussolini, Bucureti, Editura Politic, 1969. GILL, Graeme, The Soviet Leader Cult: Reflections on the Structure of Leadership in the Soviet Union, Published by: Cambridge University Press Stable, from : http://www.jstor.org/stable/193478. GREGOR, James, The ideology of fascism. The rationale of totalitarianism , London, The free press, New York Collier- Macmillan Limited, 1969. KERSHAW, Ian, Hitler and the Uniqueness of Nazism, Source: Journal of Contemporary History, Vol. 39, No.2, Published by: Sage Publications, from: http://www.jstor.org/stable/3180723. LAPIERRE, Jean-William, Viaa fr stat? Trad. Scurtu-Ilovan G., Institutul european, 1997. LEITES, Nathan, BERNAUT Elsa, RAYMOND L. Garthoff, Politburo Images of Stalin, Source: World Politics, Published by: Cambridge University PressStable, FROM http://www.jstor.org/stable/2009118 . MARCOU, Lilly, Stalin: via privat, Bucureti, Editura Antet, 1997.

56

MGUREANU, Virgil, Sociologie politic, Bucureti, Editura RAO, International Publishing Company, 2006. MGUREANU, Virgil, Studii de sociologie politic, Bucureti, Editura Albatros, 1998. MGUREANU, Virgil, Declinul sau apoteoza puterii ?, Bucureti, Editura RAO, 2003. Mc.LEAN, Iain, Oxford. Dicionar de politic, Bucureti, Univers Enciclopedic, 2001. MEDVEDEV, Roy, Aleksandrovich, Despre Stalin i stalinism, Bucureti, Editura Humanitas, 1991. MELOGRANI, Piero, The Cult of the Duce in Mussolini's Italy, Journal of Contemporary History, Vol. 11, No. 4, Published by: Sage Publications, from http://www.jstor.org/stable/260197N. RADZINSKY, Edvard, Stanislavovich Stalin, Oradea, Editura Aquila`93, 2003. RIEBER, J. Alfred, Stalin, Man of the Borderlands, Source: The American Historical Review, Vol. 106, No. 5 (Dec., 2001), http://www.jstor.org/stable/2692742. SOUVARINE, Boris, Stalin: studiu istoric al bolsevismului, Bucureti, Editura Humanitas, 1999. SUNY, Ronald Grigor, Beyond Psychohistory: The Young Stalin in Georgia, Source: Slavic Review, Vol. 50, No. 1 (Spring, 1991), http://www.jstor.org/stable/2500598. TEFNESCU, Paul, Lumea vzut de medici. Mari bolnavi, mari conductori de stat , Bucureti, Editura Medical, 1991. TEODORESCU, Gheorghe, Putere, autoritate i comunicare politic, Bucureti, Editura Nemira, 2000. TUCKER, C. Robert, The Dictator and Totalitarianism, Source: World Politics, Vol. 17, No. 4 (Jul., 1965), pp. 555-583 Published by: Cambridge University PressStable, from: http://www.jstor.org/stable/2009322.

57