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II Coloquio Internacional Saberes contemporneos desde la diversidad sexual: teora, crtica, praxis.

Rosario, 27 y 28 de junio de 2013 Universidad Nacional de Rosario. Educacin sexual y feminismos en la Universidad Nacional del Litoral (2001-2011) Sergio Peralta CEDINTEL UNL / CONICET

Plano general 1. En el ao 2010, la Editorial Teseo publica un libro sobre Estudios de Gnero y Sexualidades en diferentes universidades del mundo. Mnica Gogna, Mario Pecheny y Daniel Jones se ocupan en l de las universidades pblicas argentinas, considerando UBA, UNR y UNC. Le interesa a los autores, entre otras cosas, indagar acerca de los factores y estrategias que contribuyeron al ingreso de estas temticas al ruedo acadmico, los obstculos internos y externos a las tribus acadmicas y los paradigmas predominantes. Concluyen que:
En un contexto de inercia ante cualquier innovacin temtica, disciplinar o pedaggica, los estudios sobre mujeres, gnero y sexualidades se abrieron paso hacia la institucionalizacin en la educacin superior de la Argentina. Dos grandes perspectivas coexisten, en un espacio an restringido: una construccionista (con todas sus variantes y crticas), predominante en Ciencias Sociales y Humanidades, y una ms ligada a la identificacin entre sexo y gnero, y gnero asociado a mujeres, predominante en los mbitos biomdicos y jurdicos. (Gogna et al. 2010: 186-7)

El caso UNL pone en duda la conclusin. 2. En UNL hay feminismos en diferentes disciplinas acadmicas y dependencias de la misma, siendo el Centro de Investigaciones Histrico-Sociales sobre las Mujeres [en adelante CIHSM] (1992) y el Programa Gnero, Sociedad y Universidad [en adelante PG] (2002) las dos usinas principales. En las facultades de Humanidades y Ciencias (FHUC) y de Ciencias Jurdicas y Sociales (FCJS) se alojan o inician los proyectos de investigacin y extensin que contienen en sus enunciados mayores referencias a: mujer, gnero y sexual. Planteos feministas han actuado como vector para articular Docencia y Extensin e Investigacin y Extensin, as como han sido tiles para acumular capital simblico y construir trayectorias vitales bifrontes: acadmicas y poltico-partidarias. En grosera sntesis, en el perodo recortado, el gnero ha sido en la UNL un campo de decibilidad (asociado a la metfora visual del gnero como perspectiva) para observar el funcionamiento de la igualdad y la equidad a travs del monitoreo de polticas de Salud Sexual y Reproductiva [en adelante SSyR], medios de comunicacin, jurisprudencia y asignacin de recursos en/entre tribus acadmicas 1. Tal narrativa analtica ha
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Afirmo esto considerando las memorias institucionales anuales de la UNL desde el ao 2000 al 2011, documentos periodsticos y buena parte de los trabajos de investigacin publicados. Estara tentado de decir que en casi todos ellos no se elabora una diferencia entre el gnero como categora analtica y el gnero como fuerza explicativa, pero no puedo mostrar esto aqu.

sido productiva si consideramos, por ejemplo, el Registro de Objetores de Conciencia (2010), logrado despus de aos de monitoreo de polticas de SSyR (en forma conjunta e intermitente con CONDERS) y las investigaciones de campo en efectores de salud que han puesto en duda la asociacin imaginaria entre proletarizacin estratgica y Asignacin Universal por Hijo. Quiero escenificar una de las diferencias respecto las de apelaciones a gnero y sexualidad, a travs de dos ejemplos que muestran el conflicto lindero entre las Humanidades y las Ciencias Sociales: 1. La resea de Oscar Vallejos sobre Lenguaje y vida, de Evelyn Fox Keller, para Texturas N 5 (2005), donde el autor marca la carencia de una reflexin sobre epistemologa feminista en la UNL (interpelando al PG) y sugiere la lectura de Judith Butler para pensar el poder de obrar del lenguaje; y 2- Los coloquios que coordinan Vallejos y Teresa Surez en el Congreso de Problemticas Sociales Contemporneas del ao 2008: El proyecto ilustrado en debate (Surez) y Sexualidad y poltica: la construccin de identidades militantes (Vallejos). 3. La visita de pensadoras feministas es otro indicador del estado del campo en UNL, porque muestra, por un lado, la conformacin de grupos capaces de gestionar la invitacin y, por otro lado, sus referentes. Como figuras invitadas contamos con Isabel Morant Deusa (2006 CIHSM), Diana Maffa (2009 - PG) y Mara Luisa Femenas (2012 - PG). 4. La actual coordinadora de Educacin Sexual Integral [en adelante ESI] en la Provincia de Santa Fe, Mara Fernanda Pagura, integr el PG. A propsito de una posible expulsin de dos adolescentes que haban difundido en You Tube un video en el que se prodigaban una fellatio en el bao pblico de una estacin de servicio, Pagura escribe para el Diario Uno una nota de opinin que firma como integrante del PG, donde puede leerse:
En cuanto al qu hacer frente a esto, uno no puede dejar de pensar que lo que est faltando es una educacin sexual seria, integral, en donde jvenes, varones y mujeres, se eduquen primero desde el respeto a uno mismo. Creo que lo mejor que puede pasar es que las autoridades de la escuela visibilicen y ponerlo en clave de pregunta. Qu est ocurriendo que los adolescentes estn teniendo sexo de esta manera que para ellos no es placentero ni saludable? 2

Hasta aqu, el macro. Herramientas conceptuales Voy a centrar mi anlisis en dos ideas: por un lado, el marketing dxico (Angenot 2010), para observar la migracin intertextual e interdiscursiva de ideologemas o pequeas unidades significantes dotadas de aceptabilidad difusa (encanto) en una doxa dada; y por otro lado, la imaginacin humanista (Link 2009) que corre de cabo a rabo una educacin de la sexualidad en la cual los derechos humanos y/o los derechos sexuales y reproductivos son como dijera Graciela Brunet (2002: 276) siguiendo a Carlos Nino- derechos morales capaces de fundamentar una tica mnima provisional. 3 Entiendo que la imaginacin humanista opera con
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Sexo, celular, escuela y castigos: una combinacin que preocupa, en Diario UNO del 2/10/2008, Paran. ..nos inclinamos por una afirmacin intuitiva de los derechos humanos, entendidos como una moral crtica, fruto de la experiencia histrica, capaz de juzgar cualquier conducta o norma positiva. (Brunet 2002: 276)

una nocin acumulativa (continuista) del tiempo mejorable y cifra sus hazaas en alegoresis4 de poca (entindase derechos humanos o la planificacin familiar en Escuela para padres, de Eva Giberti) que se establecen como planos de consistencia indiscutibles para enjuiciar. Como creo, siguiendo a Estanislao Antelo (2005), que la pedagoga es un terreno prctico de disputa sobre el monopolio de las operaciones de acogida, cuidado, formacin y modelado del cachorro humano, por esto requiere de la intervencin en la disputa. En virtud de la disputa, el marketing dxico nos permite observar, por un lado, los anacronismos, lo an no-dicho, y, por otro lado, lo posible de decirse o aceptable en el marco de una hegemona discursiva que instituye arbitrarios formales y temticos. Me inclino a pensar que aunque, aclaro, lo creo sumamente necesario- cuando la educacin en sexualidad se limita a la enunciacin de derechos y reclama las experiencias personales para enjuiciar la observancia o para aprender a identificar la vulneracin, no estamos dando lugar al otro humano en su desmesura e incalculabilidad. Cuando Jacques Derrida deconstruye la nocin de semejante para pensar una tica por-venir, dice para m este encantamiento:
Lo incognoscible dira yo de manera un tanto elptica- es el comienzo de la tica, de la Ley, y no de lo humano. Mientras hay algo reconocible, y semejante, la tica dormita. Duerme un sueo dogmtico. Mientras sigue siendo humana, entre hombres, la tica sigue siendo dogmtica, narcisista, y todava no piensa. Ni siquiera piensa al hombre del que tanto habla. (Derrida 2010: 139)

Descripcin del material El libro bajo anlisis es el resultado de un Proyecto de Extensin de Inters Social [en adelante PEIS], una lnea de proyectos para articular Universidad y Tercer Sector que se inaugura en UNL en 1998, con los Proyectos de Extensin de Ctedra. El grueso de las iniciativas que rondan la Educacin Sexual se enmarcan en el Programa Universidad Abierta de la Secretara de Extensin [SEU] al menos hasta el ao 2011 5, cuando se crea el Programa Educacin y Sociedad que enlaza FHUC y SEU. El PEIS, dirigido por la Dra. Teresa Surez (CIHSM FHUC), lleva por nombre Formacin de capacidades autogestivas en la salud reproductiva de las/los jvenes (2000-2002). Consisti en doce encuentros de dos horas reloj cada uno en escuelas privadas y pblicas del Tercer Ciclo EGB. El resultado del proyecto se expuso en el libro colectivo Sexualidad y educacin. Un proyecto a construir, que ya cuenta con dos ediciones (2002 y 2007) y forma parte de la bibliografa bsica de varios grupos que se dedican a la formacin en educacin sexual, tanto en instancias formales como no formales. En trminos de contenido, el libro cuenta con: 1- Un prlogo a la primera edicin, escrito por Hilda Habichayn y Hctor Bonaparte, seguido de un prlogo a la segunda edicin escrito por la directora; 2- Una seccin de fundamentos disciplinares y didcticos divididos en dos partes: Conocimiento y creencias sobre la sexualidad y Los malestares sociales respecto de la sexualidad; 3- Propuestas didcticas; 4Un glosario; y 5- Un anexo en el que se incluyen leyes y normativas referidas.
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Proyeccin centrpeta de los textos de toda la red sobre un texto tutor o un corpus fetichizado (Angenot 2010: 26) Expediente UNL N 585.339.

La Dra. Surez dirige el CIHSM desde 1992, siendo este el primer centro de investigacin en la UNL que tematiza el gnero, y el primero en configurar un grupo de investigadores en el CAI+D: Las mujeres como actores sociales. Los campos de la Salud, la Economa, la Poltica, el Derecho y la Cultura, comenzado en 1996. En este Centro se configura un modo particular y productivo de referencia al gnero y se conforma un grupo que detentar progresivamente la palabra autorizada en revistas cientficas de circulacin regional, en publicaciones peridicas de la UNL y en eventos gremiales. El gnero, an sin exceder el marco de un constructivismo poco sofisticado 6 y movilizando casi exclusivamente el significante mujer a travs de l, es invocado para problematizar la democratizacin efectiva (igualdad-diferencia/ideal-real), la neutralidad del discurso liberal, la discriminacin del lenguaje sexista, lo sexual implcito en lo social, entre otras cuestiones. Cuando Surez hace un balance de lo realizado por el CIHSM, escribe: Para hacer visibles las naturalizadas relaciones de gnero, se necesitaba teorizar, construir sentido y producir conocimiento a partir de la observacin de la sociedad desde la experiencia vital de las mujeres y su vinculacin con otros actores sociales (Surez, 2009: 94) Las relaciones entre CIHSM y el PG (circulacin de investigadores, eventos co-organizados, asistencia conjunta a congresos y participacin del Centro en el Consejo Directivo del Programa) permiten que algunas reflexiones cuenten para ambos, razn por la cual puedo decir que analizo este material y refiero a feminismos en la UNL. Temo no equivocarme al exponer con una cita gran cantidad de los supuestos que motorizan el trabajo intelectual y militante de una regin del feminismo en la UNL:
Sabemos que muchas mujeres imitan las prcticas de conduccin poltica masculinas incluso en el colectivo acadmico, y que una mayora de mujeres en gestin no garantiza democracia institucional. No obstante, se afirma que la subrepresentacin de mujeres es en las universidades la regla predominante. (Surez 2009: 94-5, sin resaltado en el original)

No pongo en duda la productividad que la afirmacin pueda tener en trminos de positividad (verdadero o falso); slo me permito sospechar de los esencialismos que se movilizan estratgicamente all, en los presupuestos de pureza que gobierna lo que cuenta como mujer (en lo demandable por su condicin) y como masculino, en la impostura de la imitacin y en lo decisivo de la mujeridad como sustancia tica y la femineidad como modo de sujecin 7. Pero esta sospecha cobra mayor fuerza cuando los mismos esencialismos aparecen en torno de la educacin sexual, y ms precisamente respecto del aborto y el trabajo sexual. Sexualidad educable
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Irona que recupera la consideracin del trabajo de Judith Butler por parte de Vernica Vasterling (1999) como un constructivismo sofisticado. 7 Estoy pensando aqu, siguiendo a Michel Foucault (2013: 136-7), que la sustancia tica responde a la pregunta: cul es el aspecto, la parte de m mismo o el comportamiento que est en relacin con una conducta moral?; y el modo de sujecin como la manera o modo por el cual se invita e incita a la gente a reconocer sus obligaciones morales.

Segn el libro, en los nios hay prejuicios, conductas discriminatorias, culpa, vergenza y falsos mitos. La responsabilidad es del mundo adulto y la ciencia es el antdoto. En el libro, ciencia es el opuesto exacto de la ideologa y est representada por Catharine MacKinnon, Luis Mara Aller Atucha, Charo Altable y Mariela Castro Espn, entre algunos/as otros/as. No se trata de invalidar una propuesta por los materiales que cita; antes bien, lo que intento es analizar lo que sucede cuando, desde el comienzo, se lee lo siguiente:
Una postura feminista adscribe a que el poder estatal represent el poder masculino. Segn esta posicin, el dominio masculino es sexual; abuso, violacin, agresin, acoso, prostitucin, pornografa, negativa al uso de contraceptivos, respaldan la afirmacin. Mientras se reprimi la sexualidad femenina: abstencin, maternidad, imposibilidad de controlar la fecundidad, se permiti la libertad sexual de los varones. La legitimidad de prostbulos, casas de visitas, etc., lo visibilizan. (Surez: 24)

En la seccin de propuestas didcticas, esta decisin terica o concepcin de la dominacin se concreta mediante la puesta en narracin de la vida al rasero de dos cronotopos (Bajtin 1982): camino y proyecto, en interjuego con la identidad, los roles y los vnculos, y con vistas a que la docente buscar coherencia planteando la existencia de roles, estereotipos o descripciones democrticas (144) La cadena de los cronotopos debe cerrarse al final slo mediante una opcin libre compartida (maternidad 8, familia9, relacin sexual10), pero la misma suerte no corre la identidad, que en el cronotopo se sutura en forma discreta e individual. Para entender esto nos ayuda el Glosario:
Identidad de gnero, identidad sexual : Conviccin personal y privada que tiene el sujeto sobre su pertenencia al sexo masculino o femenino. Se adquiere a travs de un largo proceso evolutivo en el cual se dan identificaciones parciales, contraidentificaciones e incluso confusiones de identidad. Y alcanzar la propia identidad sexual es saber morir a lo otro, pero es el nico camino para asumir la otra identidad y complementarse mutuamente. (191) Transexualismo: Inversin del papel sexual // Alteracin de la identidad sexual, en la que un sujeto est identificado con el sexo opuesto para obtener algn tipo de placer sexual. Los/las transexuales no se sienten cmodos/as con su propio sexo y desean transformarse en miembros funcionales del otro. No son hermafroditas, genticamente son XY y son frtiles, pero gustan vestirse con ropas del otro sexo y suelen recurrir a ciruga esttica. (196) Travestismo: Es la prctica de usar ropas del sexo opuesto para obtener algn tipo de placer sexual. Los/las travestidos/as pueden ser homosexuales, bisexuales o heterosexuales. La mayora de los travestidos son hombres que desempean cmodamente el rol masculino dentro de la sociedad, y estn satisfechos con su sexo biolgico. Diferente de transexual. (196)

Estimo que no es necesario hacer acotacin alguna porque nuestra moda dxica ya est equipada como para identificar el anacronismo en la cita anterior: Judith Butler (1989; 1993) y Diana Fuss (1993) han dedicado gran parte de su produccin terica a deconstruir la
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Tener un hijo es necesario para mantener la especie humana y es una de las cosas ms gratificantes que hacemos en la vida. Pero este acontecimiento ser totalmente placentero si su decisin es tomada con responsabilidad, como una opcin ms de felicidad. Ana Mara Cano Lpez, citada en Surez et al. 2007: 139. 9 Es importante que los miembros de una familia sean capaces de brindar afecto, proteccin y seguridad mutuas, porque todo es percibido y asimilado por el nio y la nia y, en el futuro, lo reflejarn en las familias que ellos y ellas formen. (dem, 142) 10 "Debemos saber que no es malo masturbarse (circunstancialmente y mientras no se prefiera ante las relaciones sexuales)" (dem, 156)

temporalidad de la relacin entre identificacin y deseo; Silvia Bleichmar (2005), por su parte y desde Argentina, trabaja con las no correlaciones entre identidad de gnero y eleccin de objeto. Slo quisiera traer a colacin la modernidad Ghostbuster de Daniel Link (2009: 26), la cual: no pudo lidiar con alegra con ese entre-lugar de lo imaginario, por lo que procedi a tapar ese nido de fantasmas o a despoblarlo () Ms all del estadio del espejo, los fantasmas no son la cicatriz de un trauma, sino la herida abierta que es mi vida. Para continuar con otra herida abierta, pasemos al (des)tratamiento del aborto. Aclaro que paso aqu de las propuestas didcticas a las fundamentaciones disciplinares del libro y, para ser justo, quiero aclarar que el mismo (des)tratamiento del aborto puede encontrarse en los materiales de ESI Nacin. Silvina Chemes, en el captulo Embarazo y aborto. Aportes para la reflexin, hace una pregunta que queda flotando: Es el aborto otro mtodo de control de la natalidad? (Chemes: 121) Esa pregunta llama a reflexin en consonancia implcita con el (ahora) adagio que el Dr. Ren Favaloro utilizaba para poner en tela de juicio la penalizacin del aborto: riqueza/pobreza secreto/muerte. El resto -deca Favaloro- es educar, no legislar. En Argentina, los ndices de natalidad y fecundidad son bajos, y por tal razn, entre otras tan decisivas como el lobby catlico, la procreacin es materia de regulacin (Pecheny 2005). Como el prlogo del libro insta a leerlo en el marco de una actitud militante (11), tengo derecho a enjuiciar la reflexin en tales trminos. Luego de que esa pregunta abre una grieta en el texto, se deriva hacia la necesidad de la educacin sexual para cambiar la actitud, propio de la imaginacin humanista: si se evitan los embarazos no deseados, se evitarn los abortos, afirma Chemes (122) Y si dijramos, al revs, que hay embarazos no deseados porque carecemos de aborto legal, adems de (distribucin de) informacin? Lo que no se deja decir ah -aunque tampoco en las evaluaciones del monitoreo de DSSyR del PG (Pagura et al. 2011), ni en alguna declaracin del feminismo acadmico de la UNL- escarpa hacia la capacitacin y deja a los derechos sin discusin, porque la gente carenciada paga las consecuencias de la falta de acceso a la informacin (122), y doblemente cuando los/las mdicos/as operan con conceptos restrictivos de salud fsica (no psquica y social). El monitoreo, tal como en la UNL se realiza, apunta a la observancia de la ley de SSyR, no a su puesta en discusin. En el Prlogo de Habichayn y Bonaparte encontramos la misma reticencia:
Nadie puede estar a favor del aborto, puesto que se sabe que es riesgoso para la madre y que deja secuelas negativas, aun si es realizado en condiciones adecuadas. Como esto no ocurre en todos los casos, muchas mujeres enferman o mueren, o son penalizadas si se las descubre. () Puede presumirse que en el futuro se impondr la postura de que hay que evitar los embarazos no deseados mediante la educacin sexual y el acceso irrestricto al control de la fecundidad , a la vez que, llegado el caso de un embarazo no buscado, se permita a la madre decidir sin presiones lo que desea hacer con su cuerpo. (Habichayn y Bonaparte: 10, sin resaltado en el original)

Lo que no se deja decir (o se dice apelando a la natalidad y la fecundidad) es que el aborto es el DSSyR que la democracia se debe. No podra pedirle a un material educativo que asegure algo que -como Martha Rosenberg reconoce en Sociales en Debate N 1 (2013: 19)- se discute sin suerte desde 1994, pero s, al menos, que se enuncie como problema: El aborto puede ser o no un derecho sexual y reproductivo? Josefina Brown da un paso ms y se pregunta cunto se gana enmarcando el debate en trminos de derechos y no de libertades. Cito a Brown:
Si el acento se pone sobre el aspecto igualitarista, la edificacin de la demanda por derecho al aborto argumentada en funcin de los altos ndices de mortalidad gestacional, que es el modo en que ha podido introducirse en la agenda pblica, se mantiene dentro de lo que llam los umbrales de tolerancia del patriarcado pues se silencia la cuestin del placer, del erotismo, del ejercicio libre de las sexualidades, de las aristas que hacen de ese tema personal un asunto a debatir polticamente: el hecho de que est sujeto, como toda sexualidad, al orden normativo social que regula, disciplina y sanciona prcticas, cuerpos y sujetos o sujetas. (Brown en Pecheny et al. 2008: 294)

Mostr en el exergo que los feminismos de la UNL tienen como materia pendiente a la epistemologa feminista. Desde Evelyn Fox Keller (2000) o a Brbara Duden (1996) la pregunta acerca de cundo hay vida genera debates. Pero hay que buscar en la propia fuente la justificacin de la posibilidad de la conjetura, y entonces entiendo que el (des)tratamiento del aborto, su imposibilidad de tematizacin, est en consonancia con lo que sucede varias pginas antes, cuando Elena Cnaves refiere al comienzo de la vida como los primeros estados del sujeto (45). Respecto del trabajo sexual, comienzo por la caracterizacin que realiza Surez cuando enumera las formas didcticas posibles en relacin con los modelos sociales de sexualidad disponibles:
La concepcin ertica enfatiza un solo aspecto, el placer sexual. Desvaloriza la sexualidad como expresin de amor. Se limita a la bsqueda de juegos de autosatisfaccin corporal. Esta corriente, no slo se difunde en sectores perversos o pornogrficos, sino que tambin aparece en la publicidad, favorece el consumo de sexo como cualquier producto de mercado, tiene revistas peridicas, estimula la prostitucin en todas sus formas, etc. (Surez: 38, sin resaltado en el original)

Retengo de esta cita dos aspectos que quiero hacer jugar: la perversin y el consumo, y enseguida la virtual contraposicin entre el exceso del consumo y la expresin (enjuta) de amor. En la propuesta didctica N 10 esto ltimo queda ms claro: all el aventurerismo sexual aumenta el nivel de riesgo frente a ETS, y al bies se coloca la catacresis noviazgo saludable. Asimismo, en la argumentacin de Cnaves, el exceso del placer sexual, desterritorializado del contrato matrimonial, justifica tanto el consumo de prostitucin como la existencia de sus espacios de consumo. El socilogo Randall Collins (2009) nos permite pensarlo a la inversa: es el estrs de la competencia en el mercado sexual lo que puede llevar a aposentarse transitoriamente en los rituales del noviazgo o el matrimonio. En otro captulo, y no gratuitamente donde caracteriza las etapas vitales de la sexualidad, la misma Cnaves afirma que la constitucin de la familia es el hecho ms trascendente de la edad adulta (51) Al interior de las retricas familiaristas, el anatema de la prostitucin es un derivado lgico.

Recurren asociaciones entre el exceso, el consumo y el dinero que no envan slo a la familia sino tambin a los derechos humanos: a la prostitucin como vulneracin de la integridad humana y de la integridad de la persona 11. Enumero: 1. El dinero establece la asimetra de poder (el cliente siempre tiene) y hace que el estigma sea slo de la mujer; 2. El dinero impide que haya eleccin racional (argumento cristiano) e instiga a la separacin mente/cuerpo o aliena la intimidad; 3. Porque pagan, la violacin y el abuso sexual reciben el nombre de prostitucin: el dinero, entonces, produce un eufemismo; 4. La pornografa, que es el sexo de la prostitucin hecho pblico, genera ms dinero, hace un crculo vicioso: una oferta que genera la demanda de ms prostitucin; 5. El dinero resta soberana al sujeto propietario de su cuerpo (por la misma lgica, la Ley 223.592, citada en una propuesta didctica, entiende que la discriminacin es un dao moral y material, siendo el mismo dinero que prostituye el que resarce el supuesto dao). La argumentacin se sostiene, entonces, tramitando un valor cristiano: el dinero corrompe y vela. Por esa razn, hay que recuperar a esas mujeres (101). Si la autonoma se colocase en la cadena argumental de los derechos humanos, no aceptar el trabajo sexual voluntario constituira una apora. Lo que la prostitucin viola es la integridad humana y de la persona, no la autonoma, segn se deja leer en el libro. Sin en MacKinnon la prostitucin voluntaria es un oxmoron, es imposible colocar en el sexo (que siempre es violento) el inicio de una cadena de valor-trabajo12. No queda posibilidad de justicia filosfica entre el capital y el trabajo libre. La argumentacin de MacKinnon (en Abramson et al. 2010: 90) busca entonces llevar hasta el lmite la cobertura de la ley tal y como ella ha sido ya formulada: analizar la mal llamada prostitucin voluntaria como trabajo y la prostitucin forzada/trata de personas como delito es, entre otras cosas, decidir que hay una clase de mujeres a quienes no se aplican las leyes
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Segn Carlos Nino (1985), los derechos humanos son derechos morales en cuya base hay tres principios: 1Inviolabilidad de la persona: equivale a la prohibicin de imponer sacrificios a un individuo slo porque ellos pueden beneficiar a otros (por ejemplo, no puede obligarse a un individuo que done en vida sus rganos o que se preste a experimentos cientficos); 2- Dignidad de la persona: ordena tratar a los seres humanos segn los actos de voluntad que realicen y no segn propiedades sobre las que no tienen control, tales como su raza, grado de inteligencia, etc. (por ejemplo, un individuo slo es responsable de los actos que realiza voluntariamente); 3Autonoma de la persona: atribuye valor a los planes de vida, ideales y proyectos y prohbe interferir en ellos (por ejemplo, el derecho de toda persona a elegir su estilo de vida, carrera, profesin, etc.). 12 Estoy pensando aqu en la revisin de la teora del valor-trabajo de Karl Marx por parte de Gayatri Spivak (2013: 261-295). Esta autora se aboca a leer las indeterminaciones en la cadena textual del valor (valor dinero capital), considerando, por un lado, la discusin de Marx con los socialistas utpicos que postulaban que el dinero era la raz de todos los males y, por otro lado, la sutura que realiza la economa poltica al colocar al trabajo como eslabn inicial de la cadena que, en el capitalismo, no debe tener coercin extraeconmica. Spivak llama a esto ltimo superadecuacin. La necesidad terica de la acumulacin originaria en Marx y el postulado terico de que toda relacin heterosexual es una violacin en el marco del patriarcado en McKinnon funcionan de similar manera. En las alegoras del cuerpo-templo, esta ltima posicin no slo impide que los mal llamados rganos sexuales sean iniciadores de una cadena de valor (no hay trabajo con-sentido posible all) sino que tambin opera con nociones de perversin ya en desuso en la teora psicoanaltica, por sus presupuestos de ideal madurativo y de finalidad reproductiva: de las transgresiones anatmicas y las detenciones en las relaciones intermedias con el objeto a una consideracin de la perversin como empleo del cuerpo del otro como objeto de goce ms all de la subjetividad de quien lo sostiene (Bleichmar 2006). Queda por discutir, entonces, si los problemas de la subjetividad se solucionan con prohibiciones, y si los postulados tericos de partida quedan cercanos al pnico moral (Ogien 2004 y 2005) tal como se trata ms adelante.

contra el acoso sexual en el lugar de trabajo ni otras leyes inconsistentes con la violencia inherente al ser prostituida. Veamos antes, entonces, que el convivium dxico haca del aborto una abyeccin textual; ahora, los derechos humanos instituyen el lmite del reconocimiento, lo que cuenta como vida buena en el marco del patriarcado. Entonces se entiende por qu es necesario pensar la violencia y el duelo como fundamentos de una nueva poltica, porque como dijera Judith Butler- para ser oprimido hay que ser antes reconocido, y para ser reconocido hay que hacer de la ontologa (de la precariedad) un campo de contestacin. En ese campo de contestacin tendramos que atender a los avatares del pnico moral (Ogien 2004 y 2005) que acontece all donde nos rehusamos a pagar el costo intelectual de nuestro compromiso hacia algunos derechos (proteccin de la vida privada, libertad de expresin, igual proteccin de las leyes, etc.) y cuando operamos con nociones de bienestar que desoyen el punto de vista de los destinatarios de nuestras pretensiones de vida buena (paternalismo, segn Ogien 2005: 32) 13. Es estratgico que la Asociacin Mujeres Meretrices de la Argentina (AMMAR) glose la Declaracin Universal de Derechos Humanos y expongan as el desalojo. 14 Queda la pregunta si el dinero prostituye, si todo obrero es prostituido, o si hay algo en los (fantasmatizados) rganos sexuales que impide que los mismos sean generadores de valor-trabajo. Conclusin: Si este material inquieta todava ms que por su contenido, aun cuando podamos reconocerle el mrito de haber suplido una vacancia, es porque el Ministerio de Educacin de la Provincia de Santa Fe nunca produjo un material didctico para Educacin Sexual. Desde 1992, con la primera ley de educacin sexual en Argentina, no se han producido ms que documentos curriculares (2003 y 2007) con envos bibliogrficos de dudosa reputacin (sobre todo a materiales espaoles). Aunque tambin la ESI ha sido mezquina en dar la discusin sobre los dos temas que aqu trabaj. En los tres materiales didcticos publicados hasta el momento por el Programa ESI, la palabra aborto aparece cinco veces, tres de ellas como parte de los enunciados de los Lineamientos Curriculares. La palabra prostitucin corre mejor suerte, aunque los dos nicos marcos de anlisis son la trata de personas y el abuso sexual. Por otra parte, dej en suspenso la validez de la conclusin de Gogna, Pecheny y Jones del exergo porque, en primer lugar, sospecho que pueda hacerse a un lado del construccionismo los Estudios de las Mujeres, y, en segundo lugar, porque en la UNL el nico campo de estudios que desacopl gnero de mujer es el de los Estudios Literarios, campo de conocimiento que los autores no consideran. Esta frrea asociacin entre gnero y mujer hegemoniza lo decible al menos hasta 2011, cuando cierro la periodizacin porque algo parece moverse.
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Los tres principios que sostienen una tica mnima, para Ruwen Ogien (2005: 31), son: 1. Neutralidad respecto a las concepciones sustanciales del bien; 2. Principio negativo de evitar causar perjuicios al prjimo; 3. Principio positivo que nos exige conferir el mismo valor a la opinin o a los intereses de cada cual. 14 http://www.ammar.org.ar/Sobre-la-Declaracion-Universal-de.html

Referencias bibliogrficas
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