ARCHENTI Y AZNAR: CAPTULO IV

MILE DURKHEIM (1858-1917): EL ESTUDIO DE LA CONDUCTA HUMANA COMO CIENCIA RACIONAL-POSITIVA

[...] el nico [calificativo]que aceptamos es el de racionalista. En efecto, nuestro principal objetivo es extender el racionalismo cientfico a la conducta humana. Emile DURKHEIM No hay, en efecto, ms que un medio de hacer una ciencia, que es el atreverse, pero con mtodo. Emile DURKHEIM

La exterioridad y la coaccin de los hechos sociales

Durkheim dedica el primer capitulo de una de sus obras ms importantes Las reglas del mtodo sociolgico a la tarea de definir lo que l considera el objeto de la sociologa: el hecho social. En su desarrollo se nota un esfuerzo progresivo de precisin para demarcar el campo de lo social y llegar a una definicin inequvoca de los fenmenos sociales. En este intento seala como una caracterstica fundamental la exterioridad de los hechos sociales con respecto a las conciencias individuales. Este elemento es el que le permite a Durkheim diferenciar los hechos sociales de los fenmenos psquicos. Adems de la exterioridad, estas formas de conducta presentan una caracterstica que los identifica plenamente. Los hechos sociales, afirma Durkheim, estn dotados de un poder imperativo y coercitivo, en virtud del cual se le imponen [a los individuos] quiranlo o no. Estos hechos no pueden tener otro sustrato ms que la sociedad, ya que un hecho social es general porque es colectivo (es decir, ms o menos obligatorio) y de ninguna manera es colectivo porque es general. Durkheim indica as un elemento de central importancia: la obligatoriedad garantizada por la sancin que subyace a lo social, a lo colectivo: un hecho social se reconoce por el poder de coercin externa que ejerce o es susceptible de ejercer sobre los individuos: y la presencia de se poder se reconoce, a su vez, ya sea en la existencia de alguna sancin determinada, o en la resistencia que ese hecho opone a toda empresa individual que tienda a violarlo. El poder de coercin que los fenmenos sociales ejercen sobre los individuos es siempre un poder social, su base es lo colectivo, en tanto obligante, y permite entender por qu la accin social en Durkheim es siempre una accin colectiva. La definicin ms comprensiva de hecho social resume lo analizado anteriormente: toda manera de hacer, fijada o no, susceptible de ejercer una coaccin exterior sobre el individuo; o bien, que es general en la extensin de una sociedad dada, conservando una existencia propia, independiente de sus manifestaciones individuales. Esta coaccin tiene formas especificas de manifestacin, a travs de la estructura institucional de la sociedad. Los elementos de institucionalidad tienen tal importancia en el pensamiento de Durkheim que no vacila en definir la sociologa como la ciencia de las instituciones, de su gnesis y de su funcionamiento, e indica como un tema central de investigacin el de las relaciones de los individuos con las instituciones. Como objeto prioritario de la investigacin sociolgica seala al Estado, al Derecho de propiedad, al Contrato, a la Pena y a la Responsabilidad; todas instituciones vinculadas directamente con la costumbre, las normas y las leyes. La estructura social define en trminos de costumbre, normas y leyes los lmites del comportamiento social posible.

Del positivismo de Durkheim

El trmino positivismo permite englobar en una misma corriente de pensadores a Comte, Stuart Mill, Spencer y Durkheim. Se diluyen as las diferencias existentes entre estos autores a nivel terico, metodolgico y sociopoltico. Es posible, por cierto, llegar a determinar un conjunto de elementos que definen al positivismo como enfoque general y en el que coincidiran todos los pensadores antes mencionados: la oposicin a toda metafsica, la afirmacin de lo real, la importancia asignada a la ciencia como nico saber legitimo posible, la necesidad de centrarse en el estudio de lo fenomnicoexperiencial desde una perspectiva prctico utilitaria y la creencia en la existencia de un orden natural en las relaciones sociales que conducen al predominio del modelo cientfico de las Ciencias Naturales. Pero, hasta all, las semejanzas; a partir del acuerdo sobre estas tesis generales es necesario marcar las diferencias existentes. Las mismas surgen de la aplicacin de los principios generales del positivismo a diferentes campos: positivismo poltico, positivismo jurdico, positivismo sociolgico; y de los desarrollos particulares que distintos autores positivistas realizan dentro de cada uno de ellos. Si nos centramos en esta ltima esfera, podremos estudiar el pensamiento de Durkheim en su especificidad, diferencindolo del de otros investigadores sociopolticos positivistas. El propio Durkheim seal esta distancia: [...]nuestro principal objetivo es entender el racionalismo cientfico a la conducta humana, demostrando que, considerada en el pasado, es reductible a relaciones de causa y efecto, que una operacin igualmente racional puede transformar seguidamente en reglas de accin para el futuro. Lo que se ha llamado nuestro positivismo es slo una consecuencia de este racionalismo . Y agrega en una nota al pie de pgina: [...] es decir, que no ha de confundrselo con la metafsica positivista de Comte y Spencer. En el rea metodologa, Durkheim desarrollar los elementos que lo diferencian de otros pensadores enmarcados dentro de esa corriente de pensamiento. Como lo seala M. Grawitz, en el terreno metodolgico nos encontramos por primera vez con una reflexin organizada, sistematizada, sobre lo que es la sociologa y en qu condiciones puede ser ciencia. Pero la importancia que en el pensamiento de Durkheim adquieren los fundamentos metodolgicos no significa que pueda descuidarse el estudio de los elementos tericos presentes en el mismo, entre los que se destacan los conceptos de solidaridad, orden y equilibrio social, funcin social, coaccin y anomia. La explicacin de los fenmenos sociales en trminos de relaciones de causa y efecto est directamente relacionada con el concepto de funcin social, lo que remite al anlisis de las necesidades del organismo social. Queda determinada as una particular visin de lo que es la sociedad y de cmo debe abordarse su estudio.

La concepcin de la sociedad
Ms all del conflicto: integracin y cooperacin
Durkheim asigna una especial importancia a la constitucin del medio social, sealndolo como el factor determinante de la evolucin colectiva. Uno de sus principios metodolgicos ms importantes, el que afirma que slo es posible explicar un hecho social mediante otro hecho social, remite a la sociedad como factor explicativo-causal de los fenmenos sociales. Las relaciones entre los individuos, son bsicamente de cooperacin. Durkheim no ignora el problema del poder y de las desigualdades; trata de resolverlo remitindolo a la sociedad y relacionndolo con el problema de la eficacia de los mandatos. Es as como la dominacin se reduce a una clasificacin: la sociedad es quien ha clasificado a los seres en superiores y en inferiores, en amos que mandan y sbditos que obedecen; ella es quien a conferido a los primeros esta propiedad singular que hace eficaz el mando y que constituye el poder. Este poder, que no es ms que coaccin normativa de la sociedad transferida a determinados segmentos de sta, es considerado como un fenmeno positivo, ya que es el elemento que permite disciplinar a los individuos, que generar organizacin y coordinacin eficaz de las tareas, lo que conlleva al equilibrio de la sociedad, del organismo social en su conjunto.

La sociedad como totalidad supraindividual

Segn Durkheim la sociedad es una realidad especifica, que no slo es parte de la naturaleza, sino su expresin ms compleja: una combinacin de elementos fsicos y morales que est siempre por encima de los individuos que la componen y de la que stos dependen; es una realidad supraindividual dada en la experiencia. La sociedad no es posible sin individuos, que son sus fuerzas activas, pero la asociacin de stos es una realidad diferente superior a los individuos considerados aisladamente. Entiende a la sociedad como un ser psquico superior, como una conciencia de conciencias, lo que le permite desarrollar el concepto de conciencia colectiva, de la que emana la autoridad moral que la sociedad ejerce sobre los individuos. La vida social est en el todo y no en las partes. La totalidad social, la sntesis de las conciencias individuales, genera fenmenos nuevos, fenmenos sociales, cuyas caractersticas no dependen de los miembros aislados sino, por el contrario, de su forma de asociacin especifica en un conjunto, que puede ser observado bajo la forma de sociedades particulares que nacen, se desarrollan y mueren, independientemente las unas de las otras.

La problemtica de los tipos sociales: la morfologa social

Para realizar el estudio de las sociedades particulares es necesario, como primer paso, poder clasificarlas. En este intento, Durkheim trabaja con la idea de que la sociedad es una totalidad compuesta por segmentos combinados y que la naturaleza de cada sociedad particular, en un momento determinado, depende de la cantidad de segmentos y de la forma en que se combinan y relacionan. Llega de sta manera a definir la morfologa social, la parte de la sociologa encargada de constituir e investigar los tipos sociales, las formas en que se combinan los segmentos que forman el organismo social. Metodolgicamente se trata de definir el elemento bsico a partir del cual sea posible desarrollar una clasificacin de los tipos sociales; ese elemento fundamental es la sociedad simple o de segmento nico. Cada sociedad particular puede ser clasificada en un tipo social y a partir de esa clasificacin se emprende su estudio positivo.

Sociedad y estructura social

El esfuerzo terico ms importante de Durkheim, en relacin con el problema de que es y cmo es posible la sociedad, se revela en su obra De la divisin del trabajo social , en la que se desarrolla el concepto de solidaridad, elemento que determina la unin de los segmentos y posibilita la existencia de la sociedad, y define sus dos tipos: solidaridad mecnica y solidaridad orgnica, que corresponden a dos tipos de sociedad. El primer tipo de sociedad, a la que corresponde la solidaridad mecnica, es definida como un conjunto ms o menos organizado de creencias y sentimientos comunes, cuya estructura est constituida por un conjunto de segmentos homogneos y semejantes entre s. Debido a su semejanza, estos segmentos tienden a combinarse mecnicamente para formar, como lo define Durkheim, el tipo colectivo. En la definicin del segundo tipo, la sociedad es visualizada como un sistema de funciones especializadas que mantiene entre s relaciones especificas. La estructura social es compleja y diferenciada: un sistema de rganos diferentes, teniendo cada uno un rol principal, y que estn formados por partes diferenciadas [...] los elementos sociales (estn) coordinados y subordinados unos a otros alrededor de un mismo rgano central que ejerce sobre el resto del organismo una accin reguladora. En el estudio de sociedades particulares no se encuentra pura solidaridad mecnica o pura solidaridad orgnica, ya que estas dos sociedades no forman ms que una. Son dos fases de una sola y nica realidad. Durkheim seala especficamente que, a medida que aumenta la solidaridad orgnica, disminuye la mecnica, en un proceso en el que la divisin de trabajo adquiere caractersticas generadoras.

El tratamiento positivo de los fenmenos sociales: la cosificacin de los hechos sociales

Antes hemos analizado la manera en que Durkheim define los fenmenos sociales, esas formas de pensar, sentir y actuar que presentan la propiedad de ejercer una coaccin exterior sobre las conciencias individuales. En la observacin de estos fenmenos sociales la primera regla y la ms fundamental es considerar los hechos sociales como cosas. Una ciencia se define por su objeto y por el mtodo con el cual se lo analiza. El nico mtodo, afirma, que pueda dar resultados objetivos es el que va de las cosas a las ideas. La ciencia, en general, se aplica necesariamente a una realidad dada; y la sociologa, en tanto ciencia positiva, tiene como objeto explicar una realidad actual. Tratar los fenmenos sociales como cosas no significa afirmar que son objetos materiales, sino tratarlos en calidad de data, que constituyen el punto de partida de la ciencia . La observacin y la comparacin metdica de los fenmenos sociales considerados en tanto data permitir entenderlos y explicar cmo se relacionan en forma general. Esto ltimo es un tema de gran importancia en el pensamiento de este autor: las leyes que rigen las relaciones entre los fenmenos y la forma de descubrirlas y plantearlas. Las leyes se descubren y establecen inductivamente, ms tarde son comprobadas por comparacin metdica con la experiencia. La ciencia es, para Durkheim, inductiva en el contexto de descubrimiento y deductiva en el contexto de comprobacin. El punto de partida para una sociologa como ciencia de las cosas sociales parece ser la afirmacin de la ciencia (la sociologa como ciencia), para ser objetiva, debe partir de la sensacin y no de conceptos formados sin ella. Es preciso hacer algunos comentarios acerca de las caractersticas de la induccin que propone Durkheim: en la misma los hechos considerados no tienen que ser por necesidad numerosos; no es la cantidad lo importante, sino su calidad.

La explicacin de los hechos sociales: causalidad y funcionalidad.

La afirmacin durkheimiana de que una explicacin adecuada de un fenmeno social slo puede ser realizada mediante otro hecho social est relacionada con el intento de lograr la autonomizacin de la sociologa como ciencia. Una explicacin adecuada es para Durkheim una explicacin causal; debe mostrarse la existencia de una implicacin material entre los fenmenos considerados. Pero existe otro elemento que tiene que ser tomado en cuenta para que la explicacin sea completa; se trata de la funcin que cumple el fenmeno social que se est analizando. La funcionalidad se relaciona con las necesidades del organismo social, fundamentalmente en trminos de armonizar la sociedad consigo misma y con el exterior [las sociedades circundantes]. Un hecho es sin duda funcional si contribuye con sus efectos al orden interno de la sociedad. [...] cuando se emprende la explicacin de un fenmeno social, hay que investigar separadamente la causa eficiente que lo produce y la funcin que cumple [...] no slo conviene separar estos dos rdenes de problemas, sino que conviene tratar el primero antes que el segundo. En efecto, este orden corresponde al de los hechos. Es natural buscar la causa de un fenmeno antes de tratar de determinar los efectos. Pero ambos problemas se deben resolver: la causa determinante se debe rastrear en los hechos sociales antecedentes y la funcin en la relacin que mantiene con un fin social. Si enfocamos el problema de la causalidad como lo hace Durkheim, es necesario analizar la relacin del origen de los procesos sociales con las caractersticas del medio social interno. La sociedad aparece como la base de toda causalidad social. Idea de una importancia definitoria en su desarrollo terico-metodolgico. De acuerdo con la perspectiva de Durkheim, la explicacin sociolgica consiste exclusivamente en establecer relaciones de causalidad; el problema que esto plantea es cmo probar que la relacin que une dos fenmenos sociales es de tipo causal, debindose tomar como punto de partida el axioma que una relacin de causalidad slo puede establecerse entre dos hechos dados. Una relacin causal implica en principio la idea de eficacia, de poder productos, de fuerza activa. Durkheim asigna una importancia fundamental al mtodo comparativo, para la comprobacin de la existencia de relaciones de causalidad. Slo es posible, afirma, explicar los fenmenos sociales comparando, experimentando de modo indirecto, porque, ya que los fenmenos sociales evidentemente escapan a la accin del operador, el mtodo comparativo es el nico que conviene a la sociologa.

La prueba de la existencia de una relacin causal entre dos fenmenos sociales se restablece cuando es posible mostrar, por comparacin, que ambos varan concomitantemente, que hay un paralelismo en los valores que presentan ambos fenmenos en un numero de casos suficientes y variados. Los resultados as obtenidos debern luego ser interpretados, y es aqu donde Durkheim introduce una perspectiva metodolgica importantsima para el anlisis emprico: el control de la influencia de terceras variables. Dicho control se hace necesario ya que: La concomitancia a que ambos sean efectos de una misma causa, o a que exista un tercer fenmeno que sea efecto del primero y causa del segundo. Por lo tanto, los resultados necesariamente deben ser interpretaos. Si la deduccin es posible y si la verificacin es exitosa, podr considerarse hecha la prueba. Si, por el contrario, no se percibe ningn nexo directo entre los hechos, se emprender la bsqueda de un tercer fenmeno del cual dependan igualmente los otros dos o que haya podido servir de intermediarios entre ellos. El anlisis de lo desarrollado hasta aqu nos permite sealar de manera sucinta algunos elementos de importancia en relacin con el esquema metodolgico-explicativo durkheimiano: Una explicacin causal de un fenmeno supone la existencia de una relacin de determinacin necesaria entre dos elementos dados y definidos con objetividad, observable a travs de la variacin concomitante de los mismos, y, por lo tanto, posible de ser medida. Implica el estudio de la causa y de la funcin en ese orden del fenmeno que se trata de explicar causalmente. Toda investigacin de acuerdo con el postulado positivista que se refiere a la utilidad de la ciencia debe presentar una solucin al problema estudiado.

Es posible interpretar la obra de Durkheim, e su conjunto, como un intento de lograr la solucin de lo que defini como el principal problema de las sociedades de su tiempo: el estado de anomia y conflicto que stas presentaban.

La divisin del trabajo social: solidaridad, integracin y orden social

La divisin del trabajo como objeto de estudio
De la divisin del trabajo social su tesis de doctorado, publicada en 1893, es uno de los textos ms importantes de Durkheim. En gran medida toda su sociologa se basa en los ulteriores desarrollos de los temas fundamentales, tanto tericos como metodolgicos, que se encuentran all planteados en su formulacin original. Varios autores han sealado la peculiar relacin de esta obra con algunas de las tesis de Marx. El objeto de estudio, la divisin de trabajo, parecera indicar un inters comn. Y de hecho es as, siempre y cuando nos estemos refiriendo a una concordancia en trminos generales acerca del proceso de diferenciacin y complejizacin estructural que trae consigo todo cambio social. Pero, en nuestra opinin, hasta all las semejanzas y, desde aqu entonces, las diferencias sustantivas y fundamentales: ste nos parece un buen ejemplo de la manera en que a partir de un tema similar dos pensadores sociales, mediante la utilizacin de perspectivas tericas, metodolgicas y valorativas opuestas, lo interpretan e intentan explicar diferencialmente. Carlos Moya analiza la relacin entre Durkheim y Marx y seala importantes elementos para su compresin cuando indica los acercamientos y subraya las diferencias en los siguientes trminos:

Para ambos el desarrollo histrico social se manifiesta como una creciente diferenciacin de las tareas sociales, una creciente complicacin estructural, una progresiva complejidad de las formaciones de conciencia. La discrepancia radical entre Marx y Durkheim se plantea en el propio mbito de su relativa convergencia: al establecer el sentido de la divisin del trabajo y de su desarrollo histrico social, la dialctica y el anlisis estructural funcional se oponen absolutamente. Marx sita en aquel hecho fundamental el origen de todas las contradicciones sociales, la raz de la enajenacin humana [...] Para Durkheim, el creciente desarrollo de la divisin del trabajo da lugar a tipos de estructuras sociales que presentan la ms alta forma de integracin social, la solidaridad orgnica en cuyo horizonte los individuos alcanzan su mximo desarrollo personal. Pero es necesario mencionar otro elemento en el que las conceptualizaciones de Marx y Durkheim difieren totalmente; se trata de la forma en que analizan el proceso de cambio social y la relacin del mismo con los conflictos. Mientras que para Marx el conflicto es generador del cambio, Durkheim lo concibe como resultado de una divisin anormal del trabajo, equiparndolo con una enfermedad del organismo social. El cambio social se produce en la conceptualizacin durkheimiana, como producto de la evolucin de la ciencia colectiva, proceso que en su forma normal genera un sistema de funciones interrelacionadas. En tanto que Marx centra su atencin sobre las relaciones de dependencia entre grupos sociales en una sociedad, Durkheim plantea como su principal tema de investigacin la relacin entre individuo y sociedad. Su preocupacin principal es explicar por qu a pesar de que el individuo es cada vez ms autnomo y se diferencia de los otros individuos, al mismo tiempo depende en mayor medida de la sociedad. Surge de esta manera el planteamiento problemtico de la relacin entre autonoma individual y dependencia social.

El plan de trabajo presente en la introduccin

En la introduccin Durkheim plantea no slo su idea bsica acerca de la divisin del trabajo como una ley que se aplica tanto a lo orgnico como a lo social, sino que seala su visin sobre el desarrollo futuro de la sociedad industrial. Se debe observar y tener en cuenta que son las sociedades las que toman conciencia, esto remite a la perspectiva durkheimiana de la sociedad como un ser pensante superior, una conciencia de conciencias. La repercusin de esta ley se visualiza especialmente en el desarrollo de la industria moderna conducida cada vez hacia ms poderosos mecanismos, hacia grandes grupos de fuerzas y de capitales, y en consecuencia hacia la divisin extrema del trabajo. Pero no es slo en esta esfera la econmica en la que opera esta ley: influye en la totalidad social y en todas sus funciones: polticas, administrativas, judiciales, etc., ya que la divisin del trabajo, al mismo tiempo que es una ley de la naturaleza, es tambin una regla moral de la conducta humana. La conciencia moral les impone a los individuos que estos cumplan, tilmente, una funcin determinada, y en este sentido la divisin del trabajo, en tanto diferenciacin funcional, se convierte cada vez ms en una de las bases fundamentales del orden social. Desde ese punto de vista se plantea el estudio explicativo de la divisin del trabajo, lo que exige su tratamiento como un hecho objetivo, su observacin y comparacin. El plan propuesto por Durkheim contiene tres partes principales: La investigacin de la funcin que cumple la divisin del trabajo y el estudio de la necesidad social con la que se corresponde. La determinacin de las causas y las condiciones de las que depende. La clasificacin de sus formas anormales, para diferenciarlas de las normales.

Este esquema funcin, causa y formas anormales presenta un orden distinto del que Durkheim sealar como modelo en Las reglas del mtodo sociolgico aos despus (1895). En Las reglas... afirma que para explicar un hecho social primero se debe estudiar la causa de la cual depende y luego la funcin que cumple, sealando que el orden temporal a seguir en la investigacin de estos elementos es de radical importancia, ya que [...] es natural buscar la causa de un fenmeno antes de tratar de determinar sus efectos. Es por esto que efectuaremos el anlisis del contenido de De la divisin del trabajo social modificando el orden original en que aparecen los temas fundamentales, adecundolo a las indicaciones de Las reglas del mtodo sociolgico.

Las causas y las condiciones de la divisin del trabajo (Libro Segundo)

La premisa durkheimiana, que estructura el estudio en su conjunto, es que en tanto que la divisin del trabajo es un hecho social, su causa ser otro hecho social. Y el hecho social explicativo por excelencia en su perspectiva terico-metodolgica es la sociedad, el medio social. El medio social, producto de una determinada combinacin de los segmentos sociales, presenta dos caractersticas fundamentales para explicar el desarrollo de la divisin del trabajo: la densidad o concentracin y el volumen social. Histricamente, la concentracin social progresiva se produce y se puede percibir con: La concentracin de la poblacin. La formacin y el desarrollo de las ciudades. La existencia y el desarrollo de medios y vas de comunicacin.

El resultado de este proceso es un aumento correlativo de la divisin del trabajo que, a su vez, influye en la densidad. Lo importante, como lo sealara en especial Durkheim, consiste en que el elemento causal es la concentracin de la sociedad, la variacin del medio social. Mediante un anlisis semejante demuestra la relacin entre el volumen social y la divisin del trabajo: cuanto ms alta sea la cifra total de los miembros de la sociedad, ms numerosas sern las relaciones intrasociales. La divisin del trabajo varia en razn directa al volumen y a la densidad de las sociedades, y si progresa de una manera continua en el transcurso del desarrollo social, es porque las sociedades se vuelven ms densas y, de una manera muy general, ms voluminosas. Del anlisis detallado de lo anterior surge la perspectiva durkheimiana del cambio social, en la que resalta la importancia de la nocin de equilibrio funcional d la sociedad. La ley que rige el cambio social y el progreso de las sociedades hacia formas superiores es una ley mecnica cuyo resultado es siempre en condiciones normales la reconstitucin del equilibrio funcional. Para que se produzca la divisin del trabajo existe una condicin primaria: la sociedad debe estar previamente constituida. En este sentido, la divisin del trabajo se entiende como una respuesta a las nuevas condiciones de existencia que se presentan como producto de variaciones en el medio social. Durkheim indica que la sociedad se establece espontneamente, debido al agrupamiento natural, al acercamiento impulsivo y mecnico de los hombres. Slo donde existe asociacin es posible el desarrollo de la cooperacin, y en relacin con esto son fundamentales dos acotaciones que hace Durkheim. La primera, que la divisin del trabajo no puede efectuarse ms que entre los miembros de una sociedad ya constituida, y la segunda, que la vida colectiva no naci de la vida individual, sino que, por el contrario, la segunda naci de la primera. En la segunda acotacin est la clave de la idea durkheimiana de la preeminencia de la sociedad sobre el individuo: para cada individuo la sociedad es siempre un elemento ya constituido, que determina su comportamiento en el interior de la misma. Puesto que los individuos forman una sociedad, se producen fenmenos nuevos que tienen por causa la asociacin y que, al reaccionar sobre las conciencias individuales, las formas en gran parte. He aqu el porqu, aunque la sociedad no es nada sin los individuos, cada uno de ellos es ms bien un producto de la sociedad que el autor de la misma. La vida social aparece definida como un sistema de hechos basados en las relaciones positivas y durables que se establecen entre los individuos. La intensidad de la misma depende por lo tanto de la cantidad y del tipo de las relaciones que se establecen entre las unidades componentes. Durkheim denomina civilizacin a este proceso de intensificacin de la vida social y lo relaciona, como no podra ser de otra manera, con las causas y los progresos de la divisin del trabajo.

La funcin de la divisin del trabajo (Libro Primero)

En el desarrollo de este tema Durkheim utiliza el modelo orgnico en el estudio de los fenmenos sociales. Segn Durkheim, la funcin esencial de la divisin del trabajo es generar solidaridad entre los individuos y se relaciona con el problema de la moral colectiva, ya que la moral es el mnimo indispensable, lo estricto necesario [...] sin el cual no pueden vivir las sociedades. Los efectos econmicos de la divisin del trabajo no son comparables con sus efectos morales, pues su verdadera funcin es crear entre dos o ms personas un sentimiento de solidaridad.

La suposicin bsica y legitima, segn Durkheim es que los hechos que ha observado en los casos particulares antes mencionados se reproducen a nivel de los complejos sociales, pero en forma ampliada. De esto surge la hiptesis principal de Durkheim acerca de las sociedades complejas: estas grandes sociedades polticas no pueden mantenerse en equilibrio ms que por la especializacin de tareas; que la divisin del trabajo es la fuente, si no nica, al menos la principal de la solidaridad social. La divisin del trabajo (causada por los cambios en la densidad y el volumen social) tiene por funcin principal hacer solidaria las funciones diferenciales, lo que posibilita el mantenimiento de la cohesin, la integracin y el equilibrio de la sociedad en su conjunto. El problema que se presenta a continuacin es el de la verificacin de esta hiptesis. Es necesario determinar en que medida la solidaridad que produce [la divisin del trabajo] contribuye a la integracin general de la sociedad. El esfuerzo de investigacin se centra en el problema de la solidaridad: para poder medir la parte que le corresponde en el efecto total la cohesin social se hace necesario clasificar las diferentes especies de solidaridad a fin de comprobar este lazo social con otros. Pero los fenmenos morales no se pueden observar directamente ni medir con exactitud, por lo que Durkheim plantea la necesidad de trabajar con un hecho exterior que lo simbolice. Para proceder tanto a esta clasificacin como a esta comparacin, es necesario, pues, substituir el hecho interno que se nos escapa por un hecho exterior que lo simboliza y estudiar el primero a travs del segundo. Llega as la concepcin del Derecho como el smbolo visible de la solidaridad social, lo que remite al estudio de su contenido, de sus normas y de sus sanciones; [...] la vida social, en todo lugar donde existe en forma duradera, tiende inevitablemente a tomar una forma definida y a organizarse, y el derecho es slo esta organizacin misma en lo que tiene de ms estable y preciso [...] Podemos, pues, estar seguros de encontrar reflejadas en el derecho todas las variedades esenciales de la solidaridad social . Con la clasificacin de los distintos tipos de derecho se encontrarn los tipos de solidaridad que les corresponden. Existe una clase de cohesin social, causada por las similitudes existentes entre los segmentos sociales, que se expresa en lo que Durkheim denomina conciencia colectiva o comn, constituida por las creencias, las tradiciones y las practicas colectivas. La sociedad define como criminal, y lo reprime con una pena, a cualquier acto que ofende los estados fuertes y definidos de la conciencia colectiva. Es por esto que afirma que el derecho represivo o penal expresa la solidaridad que, nacida de las semejanzas, une directamente el individuo con la sociedad. La funcin del castigo penal es mantener la cohesin social, al resguardar la conciencia comn de posibles desviaciones: Hay que tener en cuenta que el derecho represivo expresa a asociacin, pero no la cooperacin. En otras palabras, asegura la existencia del cuerpo social, pero no regula las relaciones entre las distintas funciones del mismo. En resumen, existen slo dos clases de solidaridad positiva: La mecnica, que une directamente el individuo a la sociedad. La orgnica, producto de la diferenciacin funcional, en la que el individuo depende de la sociedad porque depende de las partes que la componen.

Desde esta perspectiva, Durkheim establece la ley de la relacin inversa entre solidaridad mecnica y solidaridad orgnica, verificable experimentalmente, demostrando que cuanto ms primitivas son las sociedades ms predominan el derecho represivo y, a la inversa, cuanto ms desarrollada se encuentra la divisin del trabajo, el derecho represivo pierde importancia en relacin con el derecho cooperativo. Estos cambio en la forma de solidaridad se reflejan en los cambios en la estructura de las sociedades. En otras palabras, hay dos tipos sociales que corresponden a los dos tipos de solidaridad: el primero se caracteriza por estar formado por un conjunto de segmentos homogneos y parecidos, en el que los individuos se agrupan, fundamentalmente, por relaciones de descendencia. El otro se presenta como un conjunto de elementos, diferenciados y coordinados funcionalmente, en el que los individuos se agrupan segn su actividad social, de acuerdo con la funcin que cumplen. En los tipos sociales ms desarrollados, el derecho, el aparato por el cual se ejerce en principio la accin social es decir, las obligaciones que la sociedad impone a los individuos define y regula las relaciones de cooperacin entre las funciones sociales. El Estado es, para Durkheim, una institucin social cuya funcin es esencialmente la de coordinar el organismo social en su conjunto, definiendo y regulando de modo general las formas de cooperacin necesarias entre las diferentes funciones especializadas.

Las formas anormales (Libro Tercero)

Hemos sealado una y otra vez que la hiptesis durkheimiana que relaciona la divisin del trabajo con la solidaridad orgnica tiene una condicin que es la normalidad. En trminos ms especficos se puede afirmar que la solidaridad orgnica es el resultado normal de la divisin del trabajo. De esta manera se van a ir conformando dos pares de conceptos opuestos que, a nuestro entender, son esenciales para la comprensin del pensamiento terico de Durkheim: normalidad-solidaridad y patologadesintegracin. El estudio de las patologas, de las condiciones en las que la divisin de trabajo no genera solidaridad social, es para Durkheim indispensable puesto que permitira establecer dos hechos fundamentales para su teora: Que la divisin del trabajo no implica lgicamente a estas formas patolgicas (anomia, conflicto, desintegracin). Conocer con precisin los elementos y las condiciones necesarias para la existencia del estado normal. La divisin anmica del trabajo Las crisis industriales y comerciales y el antagonismo entre el capital y el trabajo no son para Durkheim ms que indicadores de la ruptura parcial de la solidaridad orgnica. El problema consiste, entonces, en descubrir cuales son las causas de estos fenmenos que impiden el funcionamiento equilibrado y normal de las sociedades. Con el advenimiento de la gran industria, la separacin entre capital y trabajo alcanza su mxima intensidad: al mismo tiempo que la especializacin se vuelve mayor, las rebeliones se hacen ms frecuentes [...] este estado de hostilidad permanente es totalmente particular del mundo industrial. A partir de este argumento, establece una diferencia bsica para su explicacin: no es en toda la industria donde se producen estos fenmenos de ruptura de la solidaridad, sino en sectores especficos de ella: [...] la pequea industria, donde el trabajo est menos dividido, da un espectculo de una armona relativa entre el patrn y el obrero; slo en la gran industria estas perturbaciones estn en estado agudo . Por lo tanto, dependen, en parte, de otra causa. A este nivel, utiliza en su anlisis la idea del Estado o Gobierno como coordinador general de la vida social, cuya funcin especifica es mantener la unidad del organismo social en su conjunto, con el fin de evitar la dispersin de las partes diferenciadas y generar la solidaridad social. La clave del problema: se trata de la falta de reglamentacin de estas actividades o, en otras palabras, de que no se han presentado las condiciones indispensables para que la solidaridad orgnica alcance toda la fuerza y la extensin necesarias. La causa de las crisis y del conflicto no es la divisin del trabajo, sino la falta de reglamentacin suficiente y necesaria en relacin con el desarrollo de la divisin del trabajo; no existen normas para controlar el nmero de empresas, ni los niveles de produccin; y las relaciones entre capital y trabajo estn jurdicamente indeterminadas. Segn Durkheim esto es lo que ocurri con el advenimiento de la gran industria. Los cambios que sta produjo en el medio social han sido demasiado rpidos, lo cual explica que esto es lo que le confiere un carcter extraordinarios y, por lo tanto, anormal no se encuentra an desarrollada la normatividad que de hecho le debe corresponder. Pero desde la perspectiva durkheimiana, esta situacin es circunstancial, producto de un desequilibrio momentneo. Cuando las actividades de la gran industria estn reglamentadas y normativamente controladas, los intereses en conflicto se equilibrarn; la solidaridad orgnica habr alcanzado la intensidad y la extensin adecuadas a las nuevas circunstancias, pues [...] el estado de anomia es imposible all donde los rganos solidarios estn en contacto suficiente y suficientemente prolongado. La coaccin en la divisin del trabajo Si bien la ausencia de normas y reglamentaciones tiende a producir crisis y conflicto, en determinadas circunstancias son esas mismas normas las que promueven la generacin de desequilibrios y tensiones. La idea que aqu desarrolla Durkheim est basada en el concepto de un orden natural en el sentido de que el cuerpo normativo debe adecuarse a la naturaleza de las cosas y de las situaciones sociales sobre las que acta.

La sociedad, por medio de la divisin del trabajo, les exige a los individuos el cumplimiento adecuado de una funcin, lo que en condiciones normales genera solidaridad. Esas condiciones normales se dan cuando la distribucin de las funciones sociales est de acuerdo con la distribucin de los gustos y las aptitudes de los individuos. Cuando esto no ocurre, la institucin clases sociales no slo no generar solidaridad social, sino que da lugar a conflictos y desequilibrios, cuya causa es la utilizacin de la coaccin para mantener a los individuos en el cumplimiento de la funcin social que les es asignada por la ley o las reglamentaciones vigentes. En oposicin a Marx, no visualiza el sistema de clases como un sistema de relaciones de dominacin material, sino como una organizacin de la divisin del trabajo, en la cual la coaccin es un elemento anormal pues si nada entorpece o favorece indebidamente a los competidores que se disputan las tareas , es inevitable que slo la logren los que son ms aptos para cada ndole de actividad. Entonces, la nica causa que determina la manera como se divide el trabajo, es la diversidad de las capacidades [...] Normalmente, el hombre encuentra la felicidad al cumplir con su naturaleza; sus necesidades estn en relacin con sus medios. Debe observarse que, para Durkheim, la lucha de clases es un conflicto por las tareas y no por la forma de produccin, distribucin y apropiacin del excedente socialmente producido. La coaccin surge cuando sta se mantiene en forma forzada, en contra de la naturaleza de las cosas. Las desigualdades en las condiciones exteriores tienen dos efectos nocivos fundamentales: entorpecen las iniciativas individuales y no permiten que la divisin del trabajo se realice sobre la base de las aptitudes. La solucin a este problema central remite una vez ms a la sociedad como elemento superior; se trata, nos dice Durkheim, de la subordinacin de las fuerzas exteriores a las fuerzas sociales [...,de] poner cada vez ms equidad en nuestras relaciones sociales con el objeto de asegurar el libre desarrollo de todas las fuerzas socialmente tiles. Cuando las condiciones exteriores de la lucha sean igualitarias, la distribucin de funciones que de ella resulta la estratificacin social ser justa; cada individuo cumplir entonces, libre y adecuadamente, la funcin que le sea asignada y para la cual estar capacitado: las causas del conflicto se habrn extinguido. La tercera forma anormal grave La ultima forma anormal que estudia Durkheim est vinculada con su aspecto importante respecto del anlisis funcional. Se trata de las condiciones en que se produce la incoordinacin de las funciones especializadas y de sus consecuencias negativas. El anlisis se debe realizar tomando en cuenta la actividad funcional, elemento clave en esta problemtica; no basta con que las funciones se especialicen sino que adems es necesario que se relacionen activamente de modo adecuado, ya que la incoordinacin funcional genera incoherencia, desorden y, por lo tanto, tiende a disminuir el grado de solidaridad del sistema. Si la actividad funcional no es suficiente o se vuelve discontinua, la solidaridad se resiente; por el contrario, si la actividad funcional aumenta, la solidaridad crece automticamente. Desde esta perspectiva realiza el anlisis del proceso industrial: el trabajo suministrado por el empresario debe ser suficiente como para que la actividad de los obreros no decaiga por debajo de lo normal. Por su parte, los obreros deben mantener las condiciones de esa actividad; y aqu Durkheim seala el efecto negativo de las huelgas, que al detener la produccin disminuyen la actividad funcional. Pero estas circunstancias, nos recuerda, son excepcionales, ya que por lo general la divisin del trabajo se desarrolla concomitantemente con la actividad funcional y, de esta manera, se convierte en la fuente de la cohesin social: no slo vuelve solidarios a los individuos, como dijimos hasta ahora, porque limita la actividad de cada uno, sino adems porque la aumenta. Con respecto a este punto las conclusiones ms importantes son: Las sociedades superiores slo pueden mantenerse en equilibrio y en orden por la divisin del trabajo mediante la especializacin funcional normativamente reglamentada. La divisin del trabajo tiene un valor moral fundamental que consiste en generar solidaridad social: por lo tanto, es posible afirmar que la divisin del trabajo es la base del orden moral de la sociedad. El hombre slo es un ser moral porque vive en sociedad, bajo la influencia de un sistema de derechos y deberes que lo unen con los otros individuos de manera durable. La moral de las sociedades complejas, en comparacin con la de las sociedades simples, es ms humana y, por lo tanto, mas racional. Los conflictos que se presentan no son resultado de la divisin del trabajo, sino del inadecuado desarrollo del sistema normativo indispensable para coordinar las funciones sociales diferenciadas.

El papel de los grupos profesionales y del sistema corporativo en el mantenimiento del orden social
En el prlogo de la segunda edicin de De la divisin del trabajo social Durkheim analiza la situacin conflictiva que se manifestaba en el proceso productivo capitalista en expansin. Los efectos de esta situacin anmica influyen en la totalidad social debido a que las funciones econmicas se han convertido en las ms inclusivas: la mayora de los individuos estn absorbidos por aqullas. El problema estriba sobre todo en la inexistencia de grupos profesionales organizados, lo que no permite la constitucin del sistema normativo indispensable para reglamentar la actividad de las funciones econmicas. El nico grupo que est en condiciones de generar esa reglamentacin es el de profesional, la unin de todos los agentes de una misma industria, la corporacin. El argumento de Durkheim contiene dos elementos destacables; el primero, que las corporaciones no son instituciones especiales que corresponden a las caractersticas socio-econmicas propias de la Edad Media, sino que su origen se remonta a las ciudades romanas; el segundo, que responden a necesidades permanentes de los organismos sociales. Es por esto, seala, que a pesar de haber perdido influencia en varias pocas histricas, las corporaciones siempre reaparecen y se constituyen en un elemento necesario para la organizacin social. Su propuesta no es volver a las corporaciones medievales; sino que los grupos profesionales pueden y deben cumplir en las sociedades modernas, en las que impera la gran industria, las funciones que aqullas cumplan en estructuras sociales ya superadas. El elemento quiz ms importante que visualiza en los grupos profesionales es que stos son los nicos con el suficiente poder moral como para posibilitar el surgimiento del cuerpo de reglas necesarias para subordinar el inters particular al inters general: la corporacin es el medio natural en cuyo seno deben elaborarse la moral y el derecho profesionales.

La corporacin debe ser pensada como uno de los elementos esenciales para la organizacin poltica de las sociedades modernas.