3.3. INTRODUCERE IN PSIHANALIZA FREUDIANA ZAMFIRESCU V.D. pg.17-41, I . 1.

.Psihanaliza sistem de discipline axat pe ideea de inconstient Disciplinele psihanalitice, psihoterapia, psihopatologia, psihologia, metapsihologia si psihanaliza aplicat, se afl n interrelatii cronologice si logice. Dpdv cronologic, prima a fost psihoterapia psihanalitic. Prin teoretizarea experientei dobandite prin psihoterap ie s-a ajuns la constituirea psihopatologiei psihanalitice, care, la rndul su, a stat la baza psihologiei psihanalitice. Pe temeiul acesteia s-a cldit metapsihologia si psihanaliza aplicat. Tot acest sistem de discipline se bazeaza pe ideea de inconstient, si accentueaza faptul c n spatele simptomelor nevrotice se afl continuturi inconstiente si, faptul c inconstientul poate deveni n anumite circumstante patogen. Psihologia psihanalitica afirm c inconstientul nu este apanajul nevroticilor, c si oamenii sntosi au inconstient. Psihoterapia. Caracteristici generale Psihanaliza, prima form de psihoterapie cunoscut de cultura european, a fost dezvoltata de Freud, medic neurolog, cu rezu ltate notabile n neurologia de laborator, ntr-o perioad cnd psihiatria considera c orice disfunctie psihic, are un substrat o rganic. Freud a nvtat de la pacientele sale isterice c prin mijloace strict psihice se poate actiona asupra simptomelor n sensul vindecrii (disparitiei simptomelor). Psihanaliza si propune, utiliznd mai nti hipnoza si apoi asociatia liber, s dezgroape evenimentul traumatic si s elibereze afectul blocat mpreun cu acesta, ceea ce conducea la disparitia simptomelor. Psihanaliza matur nu mai este interesata doar de disparitia simptomului, ci si de conflictele psihice structurale generatoar e de diverse simptome punctuale. Dizolvarea unui simptom prin dezvluirea cauzelor sale inconstiente nu exclude aparitia unui alt simptom, analiza conflictelor de baz ale nevrozei, cum ar fi conflictul oedipian, face putin probabil aparitia altor simptome de tip nevrotic. I. Def Psihanaliza este o psihoterapie cauzal, fie c abordeaz simptomul, ca n faza nceputurilor (Studii asupra isteriei), fie c abordeaz fundamentele personalittii ca n faza matur. Disparitia simptomelor, care-l preocupa pe Freud la nceput, se realiza prin constientizarea traumei infantile, care se afla la baza simptomului. Vindecarea ca maturizare psihic, presupunnd interesul pentru conflictele fundamentale ale personalittii, caracteristic pentru psihanaliza matur, se realizeaz prin constientizarea si depsirea respectivelor conflicte. II. Psihanaliza este o psihoterapie nondirectiv Psihanalistul nu urmreste s modifice comportamentul analizandului su orientndu -l ntr-o anumit directie prin sugestie sau recomandri directe. O asemenea modificare de comportament risca sa fie pasager, adic s dureze doar atta timp ct se mentine influent psihoterapeutului. Din punct de vedere psihanalitic, un comportament poate fi modificat durabil doar prin accesul la motivatia sa profund (inconstient), prin constientizarea acestei motivatii, care se dovedeste de cele mai multe ori anacronic (neadaptat) personalittii adulte. Ext inderea Eului constient prin includerea motivatiilor inconstiente din perioadele timpurii ale for mrii personalittii asigur, ntr-o prim faz a psihanalizei, un control mai bun asupra comportamentului, pentru ca ntr-o faza ulterioara si chiar post- terapie s se instaleze modificri durabile ale comportamentului. III. Psihanaliza este o psihoterapie bazata pe fenomenul de transfer Idei preconcepute false considera ca psihanaliza ca psihoterapie este un demers exclusiv intelectual n care dialogul dintre terapeut si pacient urmreste interpretarea materialului furnizat de cel din urm: simptome, vise, acte ratate, asociatii verbale, amintiri , ceea ce ar conduce la constientizarea motivatiilor inconstiente si, implicit, la disparitia simptomelor sau a conflictelor profunde. In realitate factorul afectiv este foarte important n psihanaliz, transferul, fenomenul psihic pe care se bazeaz psihanaliza, fiind de natur preponderent afectiv. Teoretizat pentru prima dat sistematic n 1912 n articolul lui Freud Despre dinamica transferului, transferul devine treptat motorul curei psihanalitice, iar interpretarea transferului, principalul instrument tehnic utilizat. Pentru a desemna fenomenul central al psihanalizei Freud a folosit termenul german bertragung. Ce se ntmpl: n conditiile specifice cadrului psihanalitic, analizandul proiecteaz asup ra analistului atitudini, moduri de relationare si mai ales dorinte si sentimente pe care, n prima sa copilrie, le-a dezvoltat fat de figurile parentale, precum si fat de alte figuri familiale apropiate. Transferul este n mod esential o repetitie, o retrire a trecutului n legtur cu persoana analistului. De aceea, psihanaliza mai poate fi definit si ca o retrire prescurtat a vietii. Interventia psihanalistului n raport cu transferul const n a pune n evident caracterul inadecvat al atitudinil or si sentimentelor transferentiale, inadecvare care se manifest sub trei aspecte principale: temporal, al persoanei vizate si al Eului analizan dului. Motivatia si comportamentul persoanei presupun aspecte constiente, dar si aspecte inconstiente, care ti n de anii primei copilrii, anacronice fat de prezent, egodistone (neacceptabile pentru prtile mature ale Eului). Prin interpretarea transferului, analizandul est e pus n situatia de a realiza o retrire corectiv. Sesizand caracterul inadaptat al schemelor de gndire, afective si de comportament, se deschide posibilitatea depsirii blocajelor de dezvoltare si adoptrii de modalitti noi, mature (adaptate) de relationare. Transferul este un fenomen care se produce n toate situatiile de viat, dar cadrul analitic urmreste, prin particularittile sale, s-l favorizeze. In special n relatiile de autoritate (profesorelev sau student, medicpacient), dar si n relatiile de iubire, trecutul este prezent n dif. proportii fr ca aceast prezent s poat fi controlat. Psihanaliza si propune s stimuleze actualizarea trecutului pentru a-l putea controla. Cadrul psihanalitic nu creeaz, ci doar stimuleaz transferul. Particularittile cadrului psihanalitic menite a stimula transferul sunt: constanta si neutralitatea ambiantei, ele permitand realizarea a ceea ce n etologie se numeste experiment de izolare. Subiectul , ferit de stimulii mediului su obisnuit, este pus n situatia de a proiecta continuturile psihicului su. Dpdv al neutralittii, cabinetul ideal ar trebui s fie o ncpere cu peretii albi, n care s nu se afle dect mobilierul necesar procesului analitic, adic divanul pentru analizand si fotoliul analistului, precum si o mas cu dou scaune de cealalt parte a camerei pentru ntrevederile preliminare.

neutralitatea analistului, care nu se reduce la aspectele exterioare, cum ar fi vestimentatia (care trebuie s fie discret si constant) sau comportamentul, exprimat paradigmatic prin zmbetul binevoitor, ci se exprim esential prin dimensiunea interioar: psihanalistul nu trebuie s introduc n relatia terapeutic problemele personale, fapt care ar ngreuna sau chiar ar face imposibil analiza transferului.Dar este si poate fi psihanalistul ntr-adevr un ecran alb, pe care analizandul sa proiecteze? Psihanalistul dezvolt reactii afective inconstiente fat de analizand, transfer si contratransfer. Psihanalistul manifest n mod spontan reactii afective inconstiente de tipul transferului fat de ceilalti oameni, inclusiv fat de analizand. Pentru a evita situatiile n care psihanalistii nu-si puteau controla reactiile transferentiale fat de pacienti, s-a ajuns la introducerea analizei personale ca un element obligatoriu al formrii psihanalitice (1925), prin care se urmrea ca petele albe de pe harta psihi c a psihanalistului s fie ct mai putine, iar reactiile sale transferentiale s poat fi controlate. Spre deosebire de transferul analistului, care este reactia spontan la analizand , contratransferul este reactia inconstient a psihanalistului la transferul analizandului. S-au inregistrat treceri la act contratransferentiale, ca de ex. cazul lui Jung, care rspunde sentimentelor pacientei sale Sab ine Spielrein. Cartea Un triunghi psihanalitic, Sabine Spielrein ntre Jung si Freud , contine detaliile acestei relatii, care a depsit cadrul terapeutic. Alturi de analiza personal, supervizarea este un alt element al formrii psihanalitice al crui scop este de a evita astfel de dera paje, unul dintre scopurile principale ale supervizrii fiind contratransferul candidatului, ceea ce permite constientizarea si controlul acestuia. Att transferul analizandului, ct si contratransferul psihanalistului au fost privite n moduri diferite, n momente diferite . Ele au fost considerate initial de ctre Freud, drept piedici. Ulterior, el si-a reconsiderat pozitia fat de transfer, considerndu -l motorul curei psihanalitice, fr a crui prezent, (controlat), psihanaliza nu poate avea loc. n ce priveste contratransferul, abia n 1 954 se poate vorbi de o cotitur , cnd s-a constatat c, ntruct contratransferul este indus de analizand prin intermediul identificrii proiective, el poate deveni un mijloc de cunoastere a inconstientului pacientului. Alianta terapeutica ntre psihanalist si analizand exist si o relatie de colaborare constient. Relatia dintre psihanalist si analizandul su nu este doar o relatie fantasmatic, de la inconstient la inconstient, ci este, n acelasi timp, si o relatie de la Eu la Eu, de la constient la constient, numit n teoria tehnicii psihanalitice aliant terapeutic. La diferiti autori, acelasi fenomen este denumit si aliant de lucru transfer matur, legtur realist (Kohut). n sens larg, alianta terapeutic desemneaz totalitatea factorilor care mentin pacientul n tratament si-l fac capabil s depseasc fazele de rezistent si transfer ostil. n sens restrns, termenul se refer la o serie de caracteristici ale Eului analizandui: capacitatea de a fi constient de disfunctia sa psihic. Dac aceast capacitate este diminuat sau chiar absent, perspectivele de reusit ale terapiei psihanalitice sunt diminuate. aspectul constient al dorintei de vindecare, care motiveaz, solicitarea ajutorului unui terapeut; capacitatea de a accepta n mod constient scopurile si mijloacele terapiei psihanalitice (contractul initial cu psihanalistul); capacitatea de autoobservare; capacitatea de a accepta efortul, durerea si conflictul intern. Alianta terapeutic are o important deosebit pentru desfsurarea terapiei psihanalitice si de aceea detectarea la pacient a capacittii de a dezvolta alianta terapeutic are valoare de pronostic n ce priveste posibilitatea sau imposibilitatea angajrii ntr -o psihanaliz reusit. 3. Psihopatologia psihanalitic Experienta psihoterapeutic, a fost treptat sintetizat la nivelul teoriei, ceea ce a dat nastere psihopatologiei si teoriei tehnicii psihanalitice. n esent, prima este o teorie a conflictului inconstient. Disfunctiile de tip nevrotic au, dup Freud, drept miz conflictul patogen dintre tendintele instinctuale, n special sexuale, tinnd de sexualitatea infantil, asa cum se manifesta n etapa oedipian, si ce rintele culturale, care le interzic. La baza psihopatologiei psihanalitice a stat la nceput etiologia sexual a nevrozelor. Pozitia lui Freud, a dat nastere, n cadrul miscrii psihanalitice, la numeroase dispute si a condus la separarea ctorva dis cipoli importanti, cum ar fi Adler si Jung. Adler este primul care sustine despre conflictul nevrotic c se poate desfsura si ntre continuturi psihice noninstinctuale (nonsex uale); conflictele patogene cele mai importante se petrec, dupa Adler, ntre continuturi care tin de dimensiunea social a omului, adic ntre dorinta de autoafirmare, si simtul social (normele culturale). Nevroza este expresia esecului de a gsi ci acceptabile social de man ifestare pentru dorinta de autoafirmare. Jung defineste nevroza ca pe o dezvoltare unilateral, dezechilibrat, ca pe o dificultate a Eului n relatia cu unul sau mai multe complexe, importanta factorului sexual ca generator de conflicte nevrotice scazand considerabil. Ulterior, Heinz Hartmann, (reprezentant al psihologiei Eului), subliniaz importanta major a agresivittii ca factor instinctual nonsexual pentru aparitia nevrozelor. Conflictele interne se structureaz drept conflicte ntre nevoile instinctuale libidinale si nevo ile instinctuale agresive. Pe msur ce psihologia psihanalitic a dezvoltrii s-a maturizat, au fost puse n evident noi surse de conflict. O mare important au dobndit conflictele dintre nevoia de dependent, sprijin, legtur si nevoia de autonomie, independent, separare. Psihologia sinelui (Kohut) a introdus n teoria conflictului factorul narcisic, orientat pe de o parte spre asigurarea valorii proprii si a mentinerii acesteia, iar pe de alt parte, spre sigurant si bun functionare a organismului. Nevoile narcisice pot intra n conflict att cu nevoile instinctuale si cu nevoile care tin de dependent, pe de o parte, ct si cu nevoile de independent, pe de alt parte. Prelucrarea psihic a conflictelor ireconciliabile se realizeaz prin producerea formatiunilor de compromis. Simptomele nevro tice si trsturile de caracter nevrotice constituie astfel de formatiuni de compromis. Caracteristica unor astfel de formatiuni de compromis patologice const n aceea c partea de satisfacere a comportamentelor instinctuale, ca si a dorintelor inconstiente de relat ionare este mult prea mic, din cauza unor reglementri extrem de restrictive. Rezultatul este aparitia unor fenomene de dezechilibru, de autodistrugere, precum si perturbarea anumitor functii ale Eului. Simptomul nevrotic este deci o formatiune de compromis rezultat din prelucrarea psihic a unui conflict inconstient.

4. Psihanaliza ca psihologie a inconstientului Constatand ca, ntre simptomul nevrotic, pe de o parte, si vis, act ratat, cuvnt de spirit, pe de alt parte, ntre normalsi patologic exist doar o deosebire de grad, si nu una de natur, Freud a trecut de la psihopatologie la psihologie. n calitate de psihologie, psihanaliza este o psihologie a inconstientului, spre deosebire de psihologia prefreudian, care este o psihologie a constiintei. Psihologia inconstientului studiaz acele fenomene psihice care nu sunt accesibile n mod direct constiintei, ci doar datorit interventiei interpretrii de tip psihanalitic. Psihanaliza inconstientului nu anuleaz psihologia constiintei, ci o completeaz . Descoperirea inconstientului psihic va revolutiona si filosofia, antropologia, sociologia, estetica, etc Esenta psihologiei inconstientulu i, const n ideea c si oamenii sntosi, nu numai nevroticii, au inconstient. Iar inconstientul lor are aceleasi co ntinuturi ca si inconstientul nevroticilor. Dezvoltarea psihanalizei ca psihologie a inconstientului s-a realizat n mai multe directii. Primele continuturi ale inconstientului descoperite de psihanaliz au fost de natur instinctual (componente ale sexualittii umane neacceptate de cultur). El a constatat c tendintele sexualittii cele mai expuse refulrii datorate cenzurii culturale apartin sexualittii infantile, (care se manifest pn la vrsta de sase ani). Adler, (primul disident), pune n atentie continuturile sociale ale inconstientului: dorinta de autoafirmare, vointa de putere si sentimente de inferioritate. C.G. Jung, descrie o alt zon a inconstientului, suprapersonal, inconstientul colectiv , zona independent de experientele individuale ale ontogenezei. El sustine ca, alturi de inconstientul personal, exist continuturi ale inconstientului colectiv, arhetipurile , care provin din experientele fundamentale (filogenetice) ale omului ca specie. Freud nsusi, si modific mai tarziu viziunea asupra inconstientului, acceptnd alturi de inconstientul de jos, produs de refulri, si un inconstient de sus, alctuit din norme culturale interiorizate afectiv n prima copilrie. Aceast instant superioar este numit de Freud Supraeu. Melanie Klein initiaza un proces de desexualizare a inconstientului (teoria relatiei cu obiectele) Deasemenea , la Fairbairn, refularea nu mai vizeaz continuturi instinctuale, ci structuri ale Eului si obiecte interne. De ex, iata cum functioneaz refulare a n relatia cu mama. Initial copilul scindeaz imaginea mamei n obiect bun si obiect ru cu scopul de a -i diminua ambivalenta. Apoi, pentru a realiza un control mai bun, interiorizeaz obiectul ru, care este supus refulrii. Cum anumite prti ale Eului rmn legate de obiectul refulat, procesul refulrii vizeaz si anumite prti ale Eului. Inconstientul este recunoscut de toate scolile psihanalitice ca un factor dinamic, ceea ce a adus psihanalizei si denumirea de psihologie dinamic. Dinamismului inconstientului se refer la tendinta acestei zone a psihicului de a se manifesta la nivelul constientului, manifestare care are un caracter mijlocit. Manifestarea n planul constiintei a continuturilor refulate este deformat, ncifrat, mascat pentru a o face de nerecunoscut pentru instantele socializate. In cazul inconstientului colectiv, manifestarea acestuia la nivelul constiintei e ste una simbolic. 5. Metapsihologia Sensul termenului metapsihologie se refer la dimensiunea cea mai general si mai ndeprtat de experient a psihologiei inconstientului. Este vorba de modele conceptuale de tipul celei de a doua viziuni asupra aparatului psihic, divizat n instante (Se, Eu, Supraeu). Principiile, conceptele fundamentale, modelele teoretice, perspectiva dinamic, topic si economic dau continut metapsihologiei. Lucrrile n care sunt expuse ideile metapsihologice ale lui Freud sunt: Proiect de psihologie Formulri asupra celor dou principii ale functionrii psihice Dincolo de principiul plcerii Compendiu de psihanaliz . Freud vede n metapsihologie o modalitate de a-si satisface nclinatiile filosofice manifeste nc din prima tinerete. Sensul propriu al termenului de metapsihologie, este acela de filosofie prim, de ontologie psihanalitic . Aici se ncadreaz n mod indiscutabil cea de a doua teorie despre instincte a lui Freud, formulat ncepnd cu 1921. Cele dou instincte fundamentale despre care vorbeste Freud acum, Eros si Thanatos, depsesc cu mult sfera psihologiei sau biologiei, avnd o functie teoretic, asemeni principiilor prime din filosofia elin. Secretul vietii, cum se exprima Freud, ar consta n lupta etern dintre Ero s si Thanatos, dintre instinctul vietii si instinctul mortii. 6. Psihanaliza aplicat Psihanaliza aplicat studiaz produsele culturii majore din perspectiva inconstientului, demonstrnd c arta, literatura, religia, filosofia ncorporeaz ntr-o form ncifrat continuturi inconstiente. Este vorba de dezvluirea filonului inconstient din marile opere cultur ale si a modului n care inconstientul este ncifrat, deghizat, la nivelul textului literar, filosofic, religios etc. Trecerea de la psihopatologie la psihanaliza aplicat este mijlocit de psihologia inconstientului. Psihanaliza aplicat nu r educe spiritul la suflet (psihic), ci demonstreaz prezenta continuturilor psihice inconstiente n marile opere culturale, fr s conteste val oarea lor estetica. Asta nseamn c nu continutul psihic (inconstient sau constient) produce valoarea estetic, ci talentul c reatorului. Tendintele oedipiene refulate produc la nevrotic simptome, la omul sntos psihic, disconfort psihic, iar la creatorul de gen iu, opere literare de mare valoare, cum este Hamlet de Shakespeare. Cele mai frecventate dimensiuni ale psihanalizei aplicate sunt psihanaliza literaturii si psihanaliza artei. PSIHANALIZA II ZAMFIRESCU Zamfirescu, V.D. Introducere n psihanaliza freudian i postfreudian

7. Incontientul i structura psihicului Descoperirea incontientului de ctre Freud a schimbat viziunea existent despre psihic, care de acum nainte nu va mai putea fi identificat cu contiina. In virtutea descoperirilor psihanalizei, Eul pierde privilegiul de a fi stpn n propria cas (lumea interioar), dovedindu-se c este adesea supus forei incontientului, omniprezent n gndurile, aciunile i operele noastre culturale. Si celelalte tiine ale omului au trebuit s in seama de existena incontientului. Filosofia, de exemplu, are ca obiect de studiu spiritul uman, este pus n situaia de a renuna la dou din propoziiile sale fundamentale: la ideea despre puritatea spiritului i la ideea c spiritul este n mod necesar contient.

Psihanaliza aplicat a documentat convingtor impuritatea spiritului (n literatur, religie, filosofie, moral regsim elemente din sufletul incontient) i tot psihanaliza, n special cea jungian, a descoperit spiritul incontient (arhetipurile). Disciplinele care studiaz comportamentul social al omului psihologia social, sociologia, etica, antropologia cultural vor include n consideraiile lor incontientul. Etnopsihanaliza, care studiaz bolile psihice n corelaie cu contextele culturale din perspectiva principiilo r psihanalizei. n interiorul psihanalizei freudiene, au existat dou teorii despre psihic i structura sa, diferite att ca grad de elaborare, ct i n ce privete concepia despre incontient i locul su n viaa psihic. n prima teorie, (pn n 1920), psihicul era mprit n trei instane: contient, precontient, incontient. ntre cele trei sisteme exist cenzuri care controleaz trecerea dintr-unul n altul. Prima teorie, relativ simpl, pare s aib ca obiectiv principal gsirea unui loc incontientului, care apare ca substantiv (instan), n structura psihicului. n al doilea rnd, separarea n instane din prima teorie face inteligibil conflictul psihic care se desfoar ntre instane. 1. Cea de a doua teorie despre psihic Principala nnoire adus o constituie restructurarea viziunii despre incontient. Acesta nu mai este o instan de sine stttoare, desemnat n planul teoriei printr-un substantiv, ci devine un atribut al fiecreia dintre cele trei instane care structureaz psihicul (Se, Eu, Supraeu), un adjectiv. Ceea ce presupune c incontientul nu mai este echivalent cu refulatul, cu acele aspecte ale naturii umane respinse de cultur. i Eul, care n prima teorie era epuizat de contient, are o dimensiune incontient. De asemenea, Supraeul, instan care ncorporeaz valorile fundamentale ale vieii culturale, este n mare parte incontient. Pentru prima dat, Freud va vorbi, dup 1920, nu numai de un incontient de jos, de un incontient teluric, depozitar al reziduurilor prelucrrii zestrei naturale a omului, ci i de un incontient de sus, de un incontient spiritual. 1.1 Se-ul instana pulsional a psihicului n calitate de instan a psihicului, Se-ul constituie dimensiunea sa instinctual (pulsional). Coninuturile sale sunt reprezentanii psihici ai instinctelor, n cea mai mare parte incontiente; Caracterul incontient provine din faptul c anumite pulsiuni, cum ar fi pulsiunea de moarte, nu au acces la contiin, precum i din faptul refulrii, ndeprtrii din contiin a acelor elemente incompatibile cu cerinele culturii. O parte din tendinele pulsionale pot deveni motive contiente ale comportamentului. n toate culturile, sexualitatea legat de reproducere, de exemplu, este acceptat. n anumite culturi, agresivitatea este valorizat pozitiv i deci acceptat. Din punct de vedere economic (aspectul cantitativ al energiei psihice), Se-ul este rezervorul de energie al psihicului; Din punct de vedere dinamic (aspectul raportului dintre forele psihice), Se-ul intr n conflict cu Eul i Supraeul; Din punct de vedere genetic, Se-ul constituie materialul din care se formeaz Eul i Supraeul. Cele dou instincte/pulsiuni fundamentale sunt, pentru ultima teorie despre psihic, instinctul morii, cruia i corespunde principiul repetiiei, i instinctul vieii, cruia i corespund principiul plcerii i forma sa modificat principiul realitii. Comparnd cele doua teorii despre psihic, constatm c Se-ul preia coninuturile inconstientului din prima teorie, dar nu epuizeaz sfera de cuprindere a incontientului, pentru c incontientul nu se mai suprapune acum cu refulatul. Spre deosebire de prima teorie despre psihic, care accentua pe discontinuitatea dintre instanele psihice, i pe cea dintre psihic i biologic, a doua teorie despre psihic privilegiaz continuitatea dintre biologic i psihic, precum i pe cea dintre instanele psihice: Eul se dezvolt din Se. n ceea ce privete funcionarea, Se-ul preia integral caracteristicile funcionrii incontientului: predominarea proceselor primare, organizarea complexual, dualismul forelor pulsionale i al principiilor care le corespund. 1.2 Eul* instana de comand i control a psihicului Centrat n jurul contiinei, nglobnd precontientul i avnd o dimensiune incontient, Eul organizeaz ntreaga activitat e psihic. Scopul su este de a armoniza cerinele realitii externe cu cerinele Se-ului i Supraeului. Functia de autoconservarea organismului este cea mai imp.. Pentru a o ndeplini este indispensabil cunoaterea realitii externe i acumularea n memorie a experienelor realizate. Functia de testarea realitii. Pentru adaptare, distingerea realitii psihice de realitatea extern este de prim importan. Sntatea mental a individului depinde de capacitatea de a discerne dac ceea ce este preceput aparine lumii interioare sau exterioar e. Nevrozele i psihozele se caracterizeaz printr-o perturbare a testrii realitii. Functia de modificare a realitii n funcie de scopurile sale . Eul i utilizeaz cunotinele despre realitate i acioneaz prin intermediul aparatului muscular, al crui control l deine. Functia interna de control asupra Se-ului, al vieii instinctuale: Eul permite doar acea cantitate de satisfacie pulsional care nu pericliteaz conservarea organismului. Pentru a realiza aceast functie, Eul dispune de un set de mijloace defensive numite n psihanaliz mecanisme de aprare ale Eului, sau mijloace de aprare ale Eului. Aceste mecanisme, alctuiesc dimensiunea incontient a Eului Genetic vorbind, Eul se formeaz din Se i parcurge o succesiune de etape pn la atingerea maturitii. La nceput, Eul n formare coincide cu Se-ul i se pune total n slujba realizrii cerinelor acestuia. Caracteristic pentru primele luni din viaa copilului, Eul ideal aa este numit faza de deplin coinciden ntre Eu i Se ncepe s cad n desuetudine pe msur ce realitatea (familia) se opune tot mai mult satisfacerii complete a cerinelor copilului. Maturitatea psihic este atins n momentul n care Eul dobndete autonomie n raport cu celelalte instane psihice (Se, Supraeu). Aadar, vom vorbi de un Eu matur atunci cnd Eul nu mai este comandat de Se i tutelat de Supraeu, reuind s -i ndeplineasc funcia de comand i control a vieii psihice. 1.3 Supraeul * sau incontientul de sus Considerat de Freud ca instan-cenzor n raport cu Eul, Supraeul, n cea mai mare parte incontient, are funcii pe care le putem numi spiritual: de contiin moral, de autoobservare, de formare a idealurilor. Descoperirea Supraeului se bazeaz pe experiena psihoterapeutic a lui Freud, ca i descoperirea refulatului sau a incontientului de jos. Adesea, rezistena pe care o opune pacientul de psihanaliz contientizrii refulatului este incontient i este rezultatul aciunii Supraeului.

Descoperirea i tematizarea incontientului de sus este poate tot att de important ca i descoperirea incontientului rezultat din refulare. n felul acesta, att viziunea despre incontient a psihanalizei, ct i viziunea sa despre om devin complete. Conceptul de Supraeu este important nu numai pentru psihologie i antropologie, ci i pentru filosofie, unde deschide un nou capitol, i anume cel dedicat spiritului incontient. Dei este indubitabil un termen aparinnd celei de a doua teorii despre psihic, S upraeul nu este lipsit de antecedente teoretice n prima teorie despre psihic, unde i corespunde, de exemplu, termenul de cenzur a visului. Formarea Supraeului este legat de declinul complexului Oedip, (in jurul vrstei de 5 -6 ani). Este vorba de renunarea la dorinele oedipiene (iubire pentru printele de sex opus i ostilitate fa de printele de acelai sex perceput ca rival) i interiorizarea interdiciilor reprezentate de prini n urma unui proces de identificare. La nucleul Supraeului format din interzicerea dorinelor incestuoase i agresive (distructive) care au ca obiect prinii se adaug pe parcursul perioadei de laten elemente adiacente de ordin etic i estetic preluate de la educatori, nvtori, profesori. Psihanalitii postfreudieni au adus modificri concepiei freudiene despre Supraeu. Astfel, Melanie Klein a afirmat existena unui Supraeu precoce pornind de la constatarea unei surprinztoare angoase i culpabiliti la copilul foarte mic care ar rezulta din interiorizarea obiectului primar care asigur instantaneu funciile Supraeului. Freud considera funcia idealului ca o fct a Supraeului i considera Supraeul i Idealul Eului ca sinonime. Daniel Lagache i Janine Chasseguet-Smirgel, vd n Idealul Eului o structur aparte i nu doar o funcie a Supraeului. Intlnesc astfel poziia lui Hermann Nunberg, pentru care Idealul Eului ar fi predominant matern i ar ncepe s se dezvolte nc din perioada pregenital, n timp ce Supraeul ar fi predominant patern i s-ar forma pe parcursul fazei falice. Primul, bazat pe iubirea pentru mam, ar fi stimulativ, n timp ce al doilea, constituit pe baza fricii de pedeaps, ar fi constrngtor. 1.3.1 Moral incontient i moral contient Importana teoretic i practic a descoperirii i teoretizrii moralei incontiente ne face s insistam asupra funciei morale a Supraeului. Ca tip de moralitate, morala incontient face parte dintre moralele eteronome. Comandamentele morale sunt interiorizate fr asimilare n Eu. Formarea Supraeului marcheaz doar interiorizarea relaiei dintre printe i copil, aa nct, pentru morala incontient, binele i rul echivaleaz cu ceea ce obine aprobarea sau dezaprobarea printelui interiorizat, iar virtutea suprem o reprezint supunerea . Natura interiorizrii, este exclusiv afectiv, fr participarea a alegerii contiente. Prghiile interiorizrii sunt sentimentele pozitive fa de prini, precum i cele negative, n special frica. Functiile Supraeului au caracter permanent sau tranzitoriu ( determinat de natura elementelor constitutive constitutive ale Supraeului) a) datorit nucleului (interdicia tendinelor sexual incestuoase i agresive, aa cum se manifest n special n perioada oedipian), Supraeul exercit funcia permanent a asigurrii integrrii individului n cultur. Dup cum se tie, una dintre particularitile eseniale ale omului ca fiin cultural o constituie interzicerea incestului; b) n virtutea elementelor adiacente (totalitatea valorilor i normelor preluate, de asemenea afectiv, ulterior cristalizrii Supraeului), morala incontient joac temporar rolul de instan moral suprem. Reevalurile morale vizeaz tocmai aceast dimensiune a Supraeului. Din natura moralei incontiente deriv modul su de funcionare care este mai bine pus n eviden de compararea cu funcionarea moralei contiente. Trei vor fi punctele de raportare ale comparaiei: datoria, culpabilitatea i mijloacele de aciune. Din punctul de vedere al datoriei, Imperativele care eman de la Supraeu sunt categorice, fiind resimite de subiect ca o constrngere interioar imediat. Morala incontient este o moral a datoriei necondiionate. n planul moralei contiente, datoria este condiionat de alegerea ntre forele conflictului care se desfoar contient. Cele mai frecvente conflicte morale se produc ntre plcere i datorie, iubire i ur, etc.. Judecata de valoare contient ntemeiaz sentimentul obligaiei. Din punctul de vedere al culpabilitatii. Ca instan incontient, Supraeul produce un sentiment de culpabilitate incontient. Particularitatea sa este independena fa de realizarea rului. Dorinele sau tendinele refulate trezesc, reacia culpabilizant a Supraeului. Presiunea sentimentelor de vinovie, tensiunea interioara provocat de conflictul dintre Supraeu i refulat este uneori att de puternic, nct genereaz fenome nul paradoxal al rufctorilor din sentiment de culpabilitate. (aciuni condamnabile sau antisociale care, prin pedeapsa atrasa, micoreaz culpabilitatea incontient.) Consecinele n plan moral: faptul c rul nu ajunge la contiin face cu neputin apariia remucrii i a aciunilor reparatorii derivate din aceasta, conducnd n schimb la aciuni de autopedepsire necontrolat (eec, automutilri). n planul moralei contiente, culpabilitatea este produs de realizarea rului. Sentimentul de culpabilitate fiind contient, si poate duce la pedepse, reparaii, i nu la ac. iraionale de autopedepsire. Confruntarea cu rul, posibil, transform culpabilitatea ntr -o stare pasager. Din punctul de vedere al mijloacelor de actiune in confruntarea cu raul Pentru Supraeu este caracteristic apelul la refulare, care nu permite ptrunderea n contient a tendinelor interzise cultural, ceea ce elimin n acelai timp confruntarea dintre bine i ru. Cea mai grav pierdere moral este n acest caz absena simului responsabilitii. Caracterul automat al refulrii mpiedic mobilizarea simului responsabilitii. Activitatea moralei contiente se bazeaz pe apelul la reprimare, care permite ptrunderea n contiin a tendinei interzise, ceea ce d natere unui conflict contient, urmat de o decizie asumat n mod reflectat. Doar actul poate fi inhibat. Apelul la reprimare da moralei contiente o nalt calitate, care ntrunete caracterul personal al demersului, sinceritatea fa de sine, i responsabilita tea Maturitatea moral, ca aspect al maturitii psihice, presupune prevalena moralei contiente n raport cu morala incontient, a Eului fa de Supraeu, depirea sistemului moralei datoriei necondiionate bazat pe refulare, si nlocuirea sistemul deschis al moralei binelui, n cadrul

cruia conflictul i deliberarea contient preced actul. Atingerea maturitii morale este o garanie a prezervrii sntii psihice, pt. ca, oricat de grave, conflictele contiente, genereaz nefericire, dar nu alienare. Mijloacele de aprare ale Eului Definiie: Aprarea se refer la un proces prin intermediul cruia contiina este ferit de excitanii interni periculoi, conflictuali (pulsiuni, dorine, sentimente), precum i de excitanii externi foarte puternici, posibile surse de traumatisme , scrie psihanalistul german Wohlfram Ehlers. Cu alte cuvinte, influenele interne sau externe care amenin integritatea i stabilitatea echilibrului bio -psiho-social al individului sunt supuse unui proces intern de modificare, ngrdire sau reprimare. Conceptul de mijloacele de aprare se bazeaz pe experiena psihoterapeutic. n terapia psihanalitic, aprarea se manifest ca rezisten, ca neputin de a realiza asocierea liber (comunicarea) . Aprarea i rezistena nu pot fi confundate, deoarece prima ine de psihologia persoanei, n timp ce a doua, de psihologia relaiei dintre persoane, a relaiei dintre psihanalist i analizand. Mijloacele de aprare ale Eului sunt incontiente, iar unul dintre obiectivele metodei psihanalitice l constituie contientizarea i modificarea aciunii lor. Teoria asupra mijloacelor de aprare ale Eului a cunoscut mai multe restructurri. La nceput, cnd psihanaliza era, (Freud), o teorie a conflictului psihic ntre natur i cultur, funcia exclusiv a mijloacelor de aprare consta n controlul tendinelor pulsionale. Mai specific, tendinele instinctuale combtute ineau de dorinele oedipiene. -- O dat cu desexualizarea incontientului, (Alfred Adler), coninuturile psihice prelucrate devin sociale (dorina de autoafirmare, sentimentele de inferioritate etc.). Adler introduce noi mijloace de aprare, cum ar fi protestul viril Momentul cel mai important pentru teoria psihanalitic referitoare la mijloacele de aprare l constituie apariia lucrrii Eul i mecanismele de aprare (1936) scrise de Anna Freud. Aceast prim ncercare de sintez se distinge prin cteva idei importante: a) Sublinierea faptului c mijloacele de aprare nu sunt n sine patologice, chiar dac disfunciile psihice de tip nevrotic sau psihotic sunt caracterizate de aciunea anumitor mijloace de aprare. b) Stabilirea unei liste de treisprezece mijloace de aprare nsoite de definiii precise (refularea, regresia, formaiunea reacional, izolarea, anularea, proiecia, introiecia, ntoarcerea mpotriva propriei persoane, transformarea n contrariu, sublimarea, identifica rea cu agresorul, participarea altruist, intelectualizarea). c) Introducerea printre obiectivele aprrii a prelucrrii stimulilor care vin din realitatea extern. Astfel, identificarea cu agresorul neutralizeaz frica provocat subiectului de obiecte din lumea exterioar. d) Asocierea predominanei aciunii anumitor mijloace de aprare cu anumite etape ale dezvoltrii . Astfel, proiecia i introiecia presupun distincia ntre sine i obiect. Regresia, transformarea n contrariu i ntoarcerea mpotriva propriei personae presupun per ceperea conflictului ntre tendinele pulsionale i necesitatea inhibrii lor. Sublimarea presupune recunoaterea de ctre Eu a importanei valorilor sociale superioare. Ulterior a aparut o nou extindere a coninuturilor care fac obiectul aciunii mijloacelor de aprare. Reprezentanele sinelui i reprezentanele obiectului intr i ele n sfera de aciune a mijloacelor de aprare. Nu numai conflictul, ca la Freud i psihanaliza freudian, ci i deficitul are propriile mijloace de aprare (psihologia sinelui a lui Kohut). - Dou noi mijloace de aprare fac carier n psihanaliza contemporan: identificarea proiectiv i forcluderea. a) Identificarea proiectiv teoretizat de Melanie Klein i reformulat de Bion, descrie plasarea de pri ale sinelui n obiect i controlul acestuia, scopul fiind dominarea impulsurilor agresiv-distructive, si a cptat o deosebit importan n terapia psihanalitic. Pacienii plaseaz n analist aspecte insuportabile sinelui i le triesc n exterior. In relaia psihanalitic, terapeutul le reine n sine i le ofer, n form modificat, pacientului pentru a fi reintroiectate. b.Lacan a preluat de la Freud, mecanismul de aprare numit de acesta Verwerfung (respingere), care a devenit n limba francez forclusion,. Forcluderea const n eliminarea din psihic nu numai a afectelor sau reprezentrilor, ci i a unor structuri fundamentale ale ordinii simbolice, cum ar fi numele tatlui. 2.1 Utilizarea mijloacelor de aprare mpotriva pulsiunilor Motivele care determin (dup Anna Freud) aprarea mpotriva pulsiunilor. Eul copilului se teme de prinii care formuleaz anumite interdicii pulsionale . Primul motiv de aprare este exterior nu numai Eului, ci i persoanei Cea mai cunoscut fric a copilriei caracterizeaz perioada oedipian i este numit n psihanaliz fric de castrare. Dorinele afective i erotice fa de prini se lovesc de opoziie i chiar de ameninrile i pedepsele acestora . Teama pe care o inspir Supraeul: Al doilea motiv al aprrii este exterior Eului, dar nu persoanei Eul, care ar fi dispus s satisfac tendina pulsional, se teme de Supraeu, ca altdat copilul de printe. Eul se apr de instinct (sexualitate i agresivitate) din fric de Supraeu. n astfel de situaii, terapia vizeaz slbirea Supraeului sau restructurarea sa. Celelalte dou motive de aprare descrise de Anna Freud aparin Eului. Frica de intensitatea pulsiunilor, care devin extrem de puternice n anumite momente ale vieii, cum ar fi pubertatea sau climacteriumul. La pubertate reacia fa de fora n cretere a pulsiunilor poate mbrca forma ascetismului, - se opune nu numai satisfacerii pulsiunilor, ci i oricrei satisfaceri, mergnd pn la limita autoconservrii (refuzul de a purta haine groase n anotimpul rece, reducerea hranei intelectualizarea.-n loc de a evita pulsiunile, le abordeaz ntr-o form abstract, teoretic. Interesele intelectuale i discuiile pe teme abstracte de tip filosofic, att de frecvente la pubertate, nu urmresc rezolvarea unor probleme impuse de realitate, ci exprim tensiunea conflictului pulsional, pe care-l traduce n termeni abstraci cu scopul de a-l controla. Nevoia de coeren. Eul matur are nevoie de echilibru ntre tendinele contradictorii: masculin -feminin, activitate-pasivitate, heterosexualitate-homosexualitate. Rezultatul prelucrrii psihice a unor astfel de contrarii depinde, dup Anna Freud, n primul rnd de gradul de investire al fiecruia.

2.2 Cteva mijloace de aprare 2.2.1 Raionalizarea Dup Laplanche i Pontalis (Vocabularul psihanalizei), termenul introdus de Ernest Jones are urmtoarea accepie: Procedeu prin care subiectul ncearc s dea o explicaie coerent din punct de vedere logic sau acceptabil din punct de vedere moral unor atit udini, idei, sentimente ale cror adevrate motive nu sunt percepute. Se vorbete n special de raionalizarea unui simptom, a unei compulsii defensive, a unei formaiuni reacionale. n delir rationalizarea intervine pentru a-l sistematiza, actiunea sa fiind asemntoare cu a elaborrii secundare. Anumite lucrri de psihanaliz nu includ raionalizarea printre mijloacele de aprare ale Eului, deoarece nu este ndreptat direct mpotriva tendinelor pulsionale, ci camufleaz n mod secundar diferite aspecte ale conflictului. Un exemplu dintr-o psihanaliz contemporan considerentele morale sunt folosite ca raionalizare pentru sentimentele de inferioritate provocate de obezitate. O femeie care arat ca mine nu poate avea aventuri. 2.2.2 Refularea Primul mijloc de aprare al Eului studiat de Freud, care a fost asimilat, pentru un timp, aprrii, este unul dintre termenii centrali ai psihanalizei, corelativ termenului de incontient. Pn n 1915, Freud a considerat c incontientul este echivalent cu reful atul. Refularea este considerat, mijlocul de aprare mpotriva tendinelor oedipiene specific isteriei n msura n care incontientul este prezent i n alte tulburri psihice, se poate afirma c refularea particip la procesul defensiv caracteristic fiecreia. Mai mult, deo arece fiecare om are incontient, este legitim s considerm refularea ca fiind un proces psihic universal. n accepia freudian, refularea este un mijloc de aprare ndreptat mpotriva reprezentanilor pulsiunii (gnduri, imagini, amintiri). Dup . Roudinesco i M. Plon, prin refulare trebuie s nelegem procesul care vizeaz meninerea n incontient a tuturor ideilor i reprezentrilor legate de pulsiuni i a cror realizare, productoare de plcere, ar afecta echilibrul funcionrii psihice a individului, devenind surs de neplcere. n studiul din 1915, intitulat Refularea, Freud descrie trei timpi ai refulrii. Refularea originar, este un moment ipotetic, postulat pornindu-se de la efectele sale (Laplanche, Pontalis). Majoritatea refulrilor se produc prin aciunea conjugat a instanei interdictive (Supraeu) i a atraciei exercitate de alte coninuturi incontiente. Cum exist i coninuturi incontiente care nu s-au format prin atracia altor formaiuni incontiente, Freud a presupus aciunea unei refulri originare sau primare, care intervine foarte de timpuriu ca reacie la intensitatea extrem a stimulilor care strpung filtrul de excitaii. Refularea secundar sau refularea propriu-zis ndreptat mpotriva reprezentanilor pulsiunii este momentul cel mai bine studiat n psihanaliza freudian. Intoarcerea refulatului, cel de-al treilea timp, descrie revenirea n contient ca simptom, vis, act ratat, oper de art etc. a coninuturilor refulate. 2.2.3 Regresia Este unul dintre termenii cei mai importani ai psihanalizei, desemnnd att procese normale, ct i patologice. R egresiei i se atribuie rolul de aparare n nevroza obsesional. n general, prin regresie se desemneaz procesul psihic prin intermediul cruia un subiect individual sau colectiv se ntoarce la un nivel anterior al dezvoltrii psihice, fie c este vorba de gndire, sentiment, comportament. Regresia este prezent nu doar n viaa cotidian sau n procesele patologice ci i n terapia psihanalitic, atunci cnd transferul pacientului exprim fantasmele sale incontiente care in de copilria sa. Regresia poate fi global, cnd cuprinde ntreaga personalitate, sau parial, cnd vizeaz doar un aspect al Eului sau al dezvoltrii libidinale. De asemenea, ea poate fi stabil sau fluctuant, malign sau benefic, n serviciul Eului (M. Balint). n viaa cotidian sau n creaia artistic, regresia temporar poate fi salutar pentru depirea impasurilor existeniale sau estetice. Dup Freud, regresia este topic atunci cnd parcurge n sens invers sistemele psihice orientate ntr-o direcie determinat. Visul este terenul cel mai propice pentru manifestarea acestui tip de regresie: dac n starea de veghe excitaiile evolueaz dinspre percepie spre motilitate, n vis, gndurile regreseaz spre sistemul de percepie, exprimndu -se n special sub forma imaginilor senzoriale. temporal, cnd subiectul revine la etape depite ale dezvoltrii (libidinale sau ale Eului). formal, cnd subiectul se ntoarce la niveluri inferioare din punctul de vedere al complexitii, structurrii i diferenierii (La planche, Pontalis). 2.2.4 Formaiunea reacional Este definit de Laplanche i Pontalis ca atitudine sau comportament opus ca sens unei dorine pulsionale refulate i constituit ca reacie la aceasta. Formaiunea reacional nu este apanajul nevrozei obsesionale sau al personalitii obsesionale; o putem ntlni frecvent att n isterie, ct i n viaa cotidian normal, unde are doar un caracter punctual, fr a atinge generalitatea i constana din primul caz. n isterie, de exemplu, formaiunea reacional vizeaz doar anumite situaii: tandreea excesiv a mamei fa de copii pe care de fapt i urte. n cazul nevrozei obsesionale i al personalitii obsesionale, tendinele instinctuale combtute in de stadiul sadic -anal al dezvoltrii libidinale. Ordinea, curenia, mila nlocuiesc dezordinea, murdria, cruzimea. n viaa cotidian, trsturile de caracter care au la baz formaiuni reacionale sunt uor de recunoscut datorit exagerrii care definete calitatea moral respectiv, iar n funcie de natura acestei caliti se poate deduce natura pulsiunii combtute. 2.2.5 Identificarea cu agresorul Accepia psihanalitic subliniaz aspectul incontient al fenomenului. n sens freudian este vorba de procesul incontient trit de Eu n momentul n care, urmrind un scop defensiv, se transform ntr-un aspect al obiectului. Faptul c fiul reproduce comportamentul tatlui su disprut nu constituie un exemplu de identificare n situaia respectiv. Dac ns acelai fiu cade prad unui lein cu caracter isteric,

faptul constituie un indiciu al identificrii cu reprezentarea incontient a tatlui mort, de care ncearc s se apere, scr ie psihanalistul francez Nasio. Teoria psihanalitic distinge mai multe tipuri de identificare: primar, secundar, total, parial. n identificarea primar, caracteristic nceputului vieii i de aceea ipotetic, subiectul, care percepe obiectul prin intermediul gurii, ochilor, urechilor, pielii, devine una cu acesta atunci cnd el dispare din cmpul percepiei . Identificrile secundare sunt asociate acelor etape de dezvoltare care presupun diferenierea ntre interior i exterior, ntre subiect i obiect. Scopul lor este de a face suportabil o pierdere sau o tendin agresiv orientat mpotriva obiectului. Dac primul criteriu de clasificare era temporal, al doilea se refer la amploarea identificrii. n cazul identificrii totale sau narcisice, iubirea de obiect este nlocuit prin preluarea integral a obiectului n sine. (bieel care se ataase puternic de o pisic) Specificul identificrii pariale este dat, de faptul c preluarea vizeaz doar un aspect al obiectului. (Dora, celebra pacient a lui Freud, se identific cu doamna K., amanta tatlui ei, doar n calitate de fiin dezirabil sexual, sau cu emotia orgasmului) Funcia defensiv a identificrii, orientat aici spre un obiect exterior, este deosebit de evident n cazul formei cunoscute sub numele de identificare cu agresorul. Cteva exemple mprumutate de la Anna Freud, toate innd de psihanaliza copilului, pun ntr -o lumin clar aspectul amintit. a) Un elev este ndrumat ctre psihanalist datorit grimaselor pe care le fcea cnd era certat de profesorul su b) O feti care nu avea curaj s parcurg holul ntunecat al locuinei descoper spontan soluia c) Funcia defensiv este asigurat nu numai de identificarea, de obicei parial, cu obiectul care inspir fric. Acelai efect l are i identificarea cu actul agresiv Datorit naturii sale, identificarea cu agresorul joac un rol important n situaia oedipian ca mijloc de aprare mpotriva fricii de castrare. Contribuia sa la cristalizarea Supraeului este important. 2.2.5.1 Identificarea cu agresorul n situaii-limit* n situaii-limit, identificarea cu agresorul poate produce fenomene iraionale, de neneles fr aplicarea pe rspectivei psihanalitice. Modificrile psihice produse de experimentul Piteti, prin care s-a urmrit reeducarea tinerilor anticomuniti ntemniai la sfritul anilor 40 la nchisoarea din Piteti, alctuiesc mpreun un produs bizar, si tragic. Splarea de creier realizat la Piteti a urmrit producerea unei adevrate metamorfoze, a unei convertiri sau mutaii. Din nefericire pentru condiia uman, experimental Piteti a avu t un succes deplin: toi cei care au trecut pe la Piteti s-au transformat din opozani n susintori convini ai comunismului. Cea mai dureroas expresie a mutaiei profunde i durabile realizate la Piteti const n transformarea victimelor n cli. Dup D. Bacu, toi cei care au fost supui reeducrii au cedat i au devenit la rndul lor torionari. Doar cei care au murit n timpul schingiuirilor sau cei care au reuit s se sinucid au scpat nentinai. Rezistena individual sau colectiv a fost nu numai inutil, ci i duntoare, profunzimea i durabilitatea convertirii fiind direct proporional cu intensitatea rezistenei: astfel, fostul student anticomunist Pop Cornel, transformat ulterior n torionar feroce, s-a numrat printre cei care s-au mpotrivit energic i timp ndelungat reeducrii. Mutaia urmrit i obinut de experimentul Piteti a avut nu numai un aspect comportamental (transformarea vicitmei n clu), ci i unul spiritual adeziunea intim la ideologia comunist. De asemenea, valorile morale la care aderaser cei supui experimentului Piteti au fost combtute cu succes. Cel mai dramatic efect al reeducrii n acest plan a fost, poate, distrugerea sentimentului filial i a afeciunii care leag rudele ntre ele . Mutaia, metamorfoza sau convertirea au fost produse, n primul rnd, datorit aciunii identificrii cu agresorul, la care s-a adugat aciunea regresiei i a refulrii., fiind necesara insumarea efectelor celor trei mijloace de aprare pentru a supravieui psihic n condiiilelimit impuse de experimentul Piteti. Spaima indescriptibil, pare s fie starea dominant n perioada reeducrii i n acelai timp factorul care a impus apelul la ide ntificarea cu agresorul. Pe fondul unei subalimentaii extreme, deinuii treceau prin cele patru etape ale reeducrii (demascarea extern, demascarea intern, demascarea moral public i activitatea de torionar) prin intermediul torturii. Virgil Ierunca arat c tortura nentrerupt era cheia experimentului. Tortura fizica a fost imbinata cu distrugerea moral. Credina n Dumnezeu a constituit una dintre intele preferate ale distrugerii morale. Nu numai sentimentele care leag rudele ntre ele erau subminate, ci mai ales prietenia. Uneori lepdarea de prietenie a mbrcat forme cu adevrat demeniale. Lipsii de orice posibilitate de rezisten fizic sau moral n faa agresiunii torionarilor, studenii ntemniai la Piteti au cedat, uneori dup o rezisten de cteva luni, presiunilor externe. Doar identificndu -se cu agresorul au putut ndeprta frica pe care le-a inspirat-o reeducarea comunist. Apelul la acest mecanism de aprare a fost favorizat de starea de regresie psihic. Alturi de tortura fizic i moral, comb inate cu imposibilitatea sinuciderii, umilina extrem a participat cu siguran la inducerea unei regr esii maxime, la crearea unui sentiment de neputin caracteristic primei etape a copilriei. Alt mecanism incontient de aprare al Eului implicat a fost cel al refula rii, ntr-o accepie lrgit, conform creia refularea poate viza orice coninut, n orice moment al vieii, dac produce conflicte. n cazul experimentului Piteti a fost vorba de refularea valorilor pozitive, care n condiiile date deveniser surs de conflicte majore. n special demnitatea a fost, dup D. Bacu, vizat de refulare. Asemenea oricrei refulri, refularea valorilor pozitive este ameninat de ntoarcerea refulatului. Adeziunea la organizarea social de tip comunist reprezint o form de identificare cu agresorul, favorizat de infantilizarea indus de totalitarism prin dependen economic absolut de statul printe, monopartidism i controlul vieii spirituale, precum i de refulare a valorilor noncomuniste, alungate n egal msur din contiina colectiv i cea individual. 2.2.6 Proiecia Sensul psihanalitic este excelent exprimat de Laplanche i Pontalis n al lor Vocabular al psihanalizei. Aici, prin proiecie se nelege procesul psihic prin care subiectul expulzeaz din sine i localizeaz n afara sa, n persoane sau lucruri, caliti, dorine, sentimente care i aparin, dar pe care nu le cunoate sau refuz s le accepte.

Freud consider proiecia ca fiind un mijloc de aprare arhaic care acioneaz n paranoia, dar i n fobie, putnd fi ntlnit i n modurile de gndire normal, precum i n acelea care produc religiile primitive (animismul) i superstiiile. n general vorbind, construirea unei realiti suprasensibile este rezultatul proieciei. Tocmai de aceea lumea suprasensibil poate fi reconvertit ntr -o psihologie a incontientului. n esen, att Freud, ct i Jung mprtesc acelai punct de vedere n privina rolului jucat de proiecie n producerea religiilor, diferena constnd n modul de concepere al coninuturilor psihice proiectate: la primul este vorba despre conin uturi ale incontientului personal, n timp ce la Jung, de coninuturi ale incontientului colectiv (arhetipuri). n ceea ce privete rolul defensiv al proieciei exist importante asemnri cu refularea: ambele i limiteaz aciunea la a mpiedica perceperea tendinei pulsionale generatoare de neplcere, spre deosebire de transformarea n contrariu (a pasivitii n activitate), de exemplu, care intervine n procesul pulsional, modificndu-l. Spre deosebire de refulare, n cazul creia pulsiunea este trimis napoi n Se, n proiecie ea este trimis n lumea extern (Anna Freud). Dup anumii psihanaliti, proiecia ar precede, n dezvoltarea ontogenetic, refularrii n legtur cu impulsurile agresive. Exemple: a) n viaa cotidian, proiecia este omniprezent n relaiile interumane. De multe ori, ea joac un rol negativ, tensionnd u-le, ca n cazurile n care unul dintre partenerii cuplului proiecteaz asupra celuilalt tendinele sale incontiente de infidelitate. Alteori, rolul proieciei poate fi pozitiv, din punct de vedere social, nu i din punctul de vedere al individului, ca n cazul participrii altruiste. Destin ul uneia dintre pacientele Annei Freud poate ilustra excelent acest tip de proiecie benefic social. Tnra profesoar Formarea unui Supraeu foarte puternic i-a interzis satisfacerea dorinelor de copil, dorine care nu au fost ns refulate, ci realizate prin delegaie n lumea exterioar. Piesa Cyrano de Bergerac de Edmond Rostand reprezint cel mai concludent exemplu literar pentru participarea altruist datorat proieciei. Cyrano de Bergerac i va tri iubirea prin delegaie, proiectndu-i aspiraiile asupra unui tnr i frumos coleg pe nume Cristian. n rzboi, Cyrano l protejeaz pe Cristian, n loc de a-i apra propria via. Cnd Cristian este ucis, Cyrano renun la iubirea sa pentru Roxana, pe care n-o putea tri dect prin delegaie. b) Din universul psihopatologiei, exemplul paradigmatic l constituie cazul preedintelui de tr ibunal Schreber, unul din cele cinci cazuri celebre ale lui Freud. Dar dac psihanalistul este preocupat de nelegerea patologiei psihotice, nu numai nevrotice, care este ipoteza avansat de Freud pentru delirul lui Schreber i paranoia n general? Interpretare: nelegerea delirului preedintelui Schreber este coninut n interpretarea dat de Freud, interpretare n care proieciei i revine un rol central. Problema psihic pentru care Schreber gsete o soluie psihotic este un puseu al libidoulu i homosexual pasiv, care l-a avut ca obiect pe medicul curant (psihiatrul Flechsig). Fantasma de a fi femeie, care apare la un moment dat pe deplin contient, trezete n Schreber o puternic rezisten i este refulat, respins n incontient. Urmtoarea operaie defensiv a fost de a o transforma n contrariul su: dorina homosexual pasiv s-a transformat n frica de a nu se abuza sexual de el, iar psihiatrul Flechsig a devenit, din obiect al iubirii, persecutor. A urmat a treia operaie defensiv: proiecia n exterior a coninuturilor incontiente, datorit creia o percepie intern reprimat ajunge la contiin ca o percepie a lumii externe. Am putea presupune c proiecia a devenit necesar datorit dificultilor pe care le -a avut pacientul de a menine refularea. Datorit tuturor acestor operaii, ncununate de transformarea emasculrii ntr -un imperativ cosmic, pacientul reuete s ating o stare de echilibru satisfctoare cea de a doua remitere. Cercetrile psihanalitice ulterioare asupra paranoiei efectuate de Jung i Ferenczi au condus la concluzia c, indiferent de ras i sex, cauza bolii a fost eecul de a controla homosexualitatea incontient ntrit dintr -un motiv conjunctural. 2.2.7 Un exemplu integrator n dicionarul de psihanaliz coordonat de Wolfgang Mertens i Bruno Waldvogel (Handbuch psychanalitischer Grundbegriffe) exist un exemplu clinic ipotetic folosit pentru a ilustra aciunea diferitelor mijloace de aprare, de la cele mai primitive la cele m ai evoluate, urmnd ierarhia stabilit de Vaillant (1992). Deoarece mi s-a prut o ilustrare convingtoare, l reproduc ntr-o form rezumativ. Pacienta imaginar este o femeie de 37 de ani care a fost prsit de soul ei dup ce timp de 7 ani a fcut eforturi conside rabile, dar infructuoase de a rmne nsrcinat. Imediat dup aceasta, s-a mbolnvit de astm bronic, ceea ce a necesitat o perioad de spitalizare. Psihoterapeutului care a tratat-o n spital i-a comunicat sentimentul de inferioritate pe care l-a avut ntotdeauna fa de sora sa mai mic, ntre timp mam a trei copii. nainte de a o prsi, soul pacientei i -a exprimat nc o dat dorina de a avea copii. Aprare psihotic (proiecie paranoic): n primele zile de internare, nainte de a vorbi cu psihoterapeutul, pacienta a sunat-o pe o prieten care lucra la poliie pentru a reclama o asistent din spital care ar fi avut intenia de a-i administra medicamente care s-i permit s-i controleze gndurile. Respectiva asistent a fost cu siguran pltit de soul ei. Prin aceast aprare, pacienta i proiecteaz agresivitatea incontient asupra obiectului (soului) i este pe deplin convins c pericolul vine de la acesta. Aprri imature: a) ntoarcerea mpotriva propriei persoane: dup ce un tnr medic a dovedit o anumit nendemnare n a-i pune o perfuzie, pacienta i-a comunicat asistentei de noapte c i pare deosebit de ru c i creeaz probleme tnrului medic.. n acest caz, pacienta nt oarce agresivitatea masiv mpotriva propriei persoane, n loc s exprime o parte din ea la adresa personalului medical. b) Refuzul realitii exterioare: n spital, pacienta povestete vecinei de camer c are un so minunat, care a preluat toate grijile casei n perioada bolii.. Pacienta se apr de situaia exterioar (i interioar) n care se afl, negnd realitatea i nlocuind -o cu o realitate imaginar. Aprri nevrotice: a) Refulare: dup externare, a solicitat ajutorul unui alt psihoterapeut, recomandat de psihoterapeuta din clinic. Cnd noul psihoterapeu t o roag s-I aminteasc numele primei psihoterapeute, i este imposibil s i-l aminteasc. Pacienta ndeprteaz automat din contiin gnduri, afecte i impulsuri legate de prima psihoterapeut, ceea ce face cu neputin reamintirea numelui.

b) Formaiune reacional: cnd sora ei a antrenat-o ntr-o discuie despre soul care a prsit-o, i-a spus c de fapt i este recunosctoare pentru c n felul acesta nu se mai simte obligat s aib copii. Pacienta manifest fa de soul ei sentimente opuse sentim entelor reale pe care acesta i le inspir. c) Izolare: cnd noul terapeut avanseaz cu pruden ipoteza c citirea scrisorii de adio lsate de soul ei a suprat -o, pacienta mai nti neag sentimentul respectiv, pentru ca apoi s afirme c soul ei trebuie s fi avut motivele lui care l-au fcut s-o prseasc. ntrebat de terapeut care crede c au fost aceste motive, vorbete cu detaare, pe deplin raional despre ele. Pacienta separ sentimentele de coninutul cognitiv pentru a evita contactul cu sentimentele ostile pe care le are fa de soul ei. Aprri mature: a) Sublimare: cnd pacienta a primit n spital vederi de la copiii surorii ei, s-a hotrt s in un jurnal imaginar n care descria aventurile unei mtui necstorite cu copiii vecinei. n aceast variant, pacienta are capacitatea de a exprima conflictele psihice, precum i impulsurile i afectele care rezult de aici ntr-o form artistic avantajoas pentru ea i pentru ceilali. b) Reprimare: n spital a preferat lecturi filosofice i psihologice despre depirea suferinei, dar a refuzat o revist despre ngrijirea sugarilor. Pacienta este capabil s menin n planul contiinei toate componentele conflictului i n acelai timp s cont roleze impulsurile i afectele generate de conflict.

10