Sunteți pe pagina 1din 8

Ortodoxia - Din imperiu n imperiu

"Ecumenismul? Erezia tuturor ereziilor! Cderea Bisericii prin slujitorii ei. Cozile de topor ale apusului. Numai putregaiul cade din Biserica Ortodox, fie ei: arhierei, preoi de mir, clugri sau mireni, napoi la Sfnta Tradiie, la Dogmele i Canoanele Sfinilor Prini ale celor apte Soboare Ecumenice, altfel la iad cu arhierei cu tot. Fereasc Dumnezeu !" Preot Arsenie Boca

Cu circa o lun n urm, BBC difuza acest episod,Orthodoxy - From Empire to Empire, al unui serial mai amplu, A History of Christianity, realizat de profesorul de istoria religiei, Diarmaid MacCulloch, de la Universitatea Oxford, care expune curajos i onest odiseea secular a Ortodoxiei i parte din cauzele ce au condus la Marea Schism a cretinismului din 1054, ale crei efecte unii doresc s fie stinse prin micarea ecumenic, respins n bloc de preoi de renume ai Ortodoxiei noastre, n pofida iniiativei politice globaliste a patriarhului Teoctist i a papei Ioan Paul al II-lea.

Cretinismului ortodox i are originile n secolul I al erei noastre, cnd apostolii cltoreau intensiv prin teritoriile Imperiului Roman, nfiinnd comuniti cretine n oraele i regiunile importante, primele dintre acestea aprnd n Ierusalim i apoi Antiohia, Alexandria i altele i, desigur, n cele dou centre politice principale ale antichitii, Roma i Bizan. Pn n secolul al V-lea, puterea ecleziastic a evoluat n una ierarhic, a "Pentarhiei" sau un sistem de cinci patriarhii, cu o ordine de prioritate stabilit, iar Roma, ca centru vechi i cel mai mare ora al imperiului, i-a acordat singur primatul de onoare n cadrul Pentarhiei, n care cretinismul era acum mprit (episcopul Bisericii Romei era considerat "primul ntre egali" - elastic noiune ecleziastic de egalitate).

n mod clar, acest sistem al patriarhilor i mitropoliilor a fost exclusiv rezultatul legislaiei ecleziastice, nefiind nimic inerent divin n originea sa, fiind fixat n timp prin trei sinoade ecumenice: al II-lea (de la Constantinopol), din 381 e.n., al IV-lea de la Calcedon, din 451 e.n i al VI-lea (tot de la Constantinopol), din 680-681 e.n., dup cum urmeaz: * Roma (Sf. Petru i Pavel), adic Papa, pentarh numai n Imperiul Roman de Apus; * Constantinopol (Sf. Andrei), n prezent n Turcia; * Alexandria (Sf. Marcu), n prezent, n Egipt; * Antiohia (Sf. Petru), n prezent n Turcia; * Ierusalim (Sf. Iacov), n prezent n Israel.

Dup cucerirea arab din secolul al VII-lea i dup ce bizantinii pierd coridorul Roma-Ravenna, Patriarhia de Constantinopol este singura care rmne n siguran, n capitala Imperiului Roman de Rsrit; papa de la Roma era independent, Ierusalimul i Alexandria se gseau sub stpnire arab, iar Antiohia a rmas timp de sute de ani un teritoriu de grani, victim a rzboaielor permanente dintre Imperiul Bizantin i Califatul arab. Ca atare, singurele patriarhate rmase n curs, din cele cinci iniiale, rmn cele ale Romei i Constantinopolului, dei au avut grij s-i mascheze setea de putere sub diverse argumente ecleziastice ipocrite.

Contrar credinei comune a unei unice schisme la 1054, istoria zbuciumat a cretinismului nregistreaz mai multe rupturi ntre cele dou biserici, cea menionat fiind doar cea mai grav dintre ele, ale crei consecine se resimt i n epoca modern, dei a fost privit n Orient, la nceput,

doar ca o rupere de raporturi oficiale obinuite, precedat de o serie de cauze de natur politic i religioas, ce au condus la nvrjbirea reciproc. Apusul are firete o opinie total opus: dei i recunoate complexitatea i cauzele vechi, este considerat o simpl rebeliune unilateral greceasc mpotriva autoritii Bisericii autocefale de la Roma, un simplu act de sectarism de care se fac vinovai doar grecii, n persoana celor doi patriarhi, Fotie i Mihail.

S menionm, pe scurt, cteva cauze reale care au condus la situaia de fapt i m refer n principal la cele politice, fiindc cele religioase n-au fcut dect s creeze o glazur justificatoare ecleziastic, conflictului politic care s-a accentuat gradual n decursul primului mileniu.

1. Cauze politice: - O prim disensiune s-a manifestat prin divizarea imperiului, prin decizia lui Diocleian din 286, n Imperiul de Rsrit, cu capitala la Nicomidia i Imperiul de Apus, cu capitala la Roma, dei se pare c a fost bine intenionat, nelegnd existena unor concepii i mentaliti diferite n Orient i Occident.

- Constantin cel Mare (306-337), care se pare c era de origine dac, agraveaz conflictul mutnd capitala imperial de la Roma la Constantinopol, n 330, cetii eterne fiindu-i rezervat un rol secund, foarte greu de acceptat.

- Teodosie cel Mare pune sare pe ran, n 395, cnd mparte imperiul ntre cei doi fii ai si, Arcadiu primind Orientul, iar Honoriu, Occidentul. Are loc ulterior o reunificare a imperiului sub Iustinian cel Mare (527-565), care nu a rezistat ns dup dispariia sa, episcopii Romei ncepnd s se alieze militar cu popoarele occidentale. - De parc nu era de ajuns, mpratul Leon al III-lea Sirianul (promotorul iconoclasmului), decide transferul provinciilor Calabria, Sicilia i Creta sub jurisdicia patriarhului de Constantinopol, plus veniturile corespunztoare, care dispar din buzunarele largi ale papei.

- ncepnd cu ncoronarea lui Carol cel Mare, din anul 800, ambele imperii intr ntr-o concuren acerb privind convertirea popoarelor migratoare aflate la graniele lor. n plus, ncepnd cu secolul al VII-lea, au loc dou procese separate de distrugere a unitii lingvistice a celor dou imperii, fiindc Rsritul se elinizeaz treptat, n timp ce Apusul se latinizeaz, resentimentele fiind acum dublate i de o dificultate de comunicare. 2. Cauze religioase: - Ca urmare a publicrii Henotikonului (Edictul de unire), n anul 482, de ctre mpratul bizantin Zenon, apare prima schism religioas, dup aproape cinci secole de uniune, schism care poart numele patriarhului Acachie al Constantinopolului.

- Un nou motiv de discordie se dovedete a fi titlul de patriarh ecumenic adoptat de Ioan al IV -lea Postitorul, n sinodul local de la Constantinopol, din anul 588, fapt care-l irit substanial pe papa Grigorie I cel Mare. Suplimentar, catolicii sunt acuzai de celibat, de consum de animale sugrumate i snge, de postire n zi de smbt .a.m.d.

- Primelor acuzaii li se adaug cele ale lui Fotie, de la 867, ajungndu -se la cifra de 28, cea mai important fiind adoptarea "filioque", dei papa Leon al III-lea se declarase mpotriva acestui adaos netradiional. - Pn la 1054, Roma continu s se abat de la tradiie, acuzaiile ridicndu -se acum la 80, una dintre cele mai grave fiind simonia, traficul cu bunuri spirituale.

n concluzie, cauzele schismei trebuie cutate n concepiile diferite privitoare la fiina i unitatea bisericii i, mai ales, n ncercrile neobosite ale papalitii de a-i asigura supremaia, prezentndui preteniile transparente sub form de dogme religioase, acesta fiind motivul pentru care Biserica Ortodox lupt, de fapt, cu dogmatizarea excesiv a puterii papale, aa-zis universal. Ca o parantez, n timpul lui Flavius Claudius Iulianus (331-363), cunoscut ca Iulian Apostatul, mai precis n 362, papa Liberius arunc anatema peste teritoriile rsritene ocupate de traci (daci), din cauza "ncpnrii" acestora de a nu accepta autoritatea Romei i abandonul legturilor tradiionale cu Constantinopolul, interdicia incluznd pronunarea numelor de "dac" i "trac" i, desigur, distrugerea sau confiscarea izvoarelor istorice care le menionau prezena, aceasta fiind poate explicaia pentru dispariia selectiv a aproape 300 de lucrri istorice, ample, consacrate populaiei traco-dacice.

Mnstirea Sf. Ecaterina din Sinai, cea care este prezentat n film ca deintoare a celei mai vechi colecii de icoane ortodoxe, se afl de secole sub paza unui trib de aa-zii beduini, Djebalieh, despre care C.S. Javis, guvernatorul englez al Peninsulei Sinai, scria n 1931 (la fel ca i un alt englez J.L. Burckardt, n 1822) c sunt urmaii robilor valahi de la sud de Dunre, adui aici de mpratul Iustinian n secolul VI.

O prim schism efectiv are loc n urma sinoadelor de la Roma, din 861 i 863, cnd papa Nicolae I l excomunic pe patriarhul Fotie, care n-a rspuns pe loc provocrilor papale, ci abia n vara lui 867, n sinodul de la Constantinopol, l excomunic pe pap, condamnnd inovaiile religioase apusene.

Papa Leon al IX-lea i exprim deschis i arogant concepiile, n scrierile sale: "Dac cineva se desparte de Biserica Roman, acela nu mai formeaz Biserica, ci un conciliabul de eretici, o adunare de schismatici, o sinagog a satanei. S tie patriarhul c, fr aprobarea papei, nici nu are drept s existe, cci aa cum Constantin cel Mare a predat papilor puterea s conduc pe principii pmnteti, tot aa rspunde i de Biseric[...] Apostolul Petru i urmaii si pot judeca toat Biserica, dar pe ei nu-i judec nimeni. mpratul, nsui, trebuie s fie un fiu ce se ntoarce umilit la maica sa.", contrazicndu-se flagrant, prin justificarea puterii papale prin acordul dat de un mprat mirean, cretinat doar pe patul de moarte, Constantin cel Mare, a crui autoritate este negat, ulterior, prin ultima fraz.

Interesant este faptul c schisma de la 1054 nu se datoreaz papei, care a i murit n luna aprilie, ci zelului secretarului de stat al papei, cardinalul Humbert - ce conducea delegaia din care fceau parte cancelarul Frederick i arhiepiscopul Petru de Amalfi - care pe 16 iulie, fr a avea autoritatea necesar, compune actul de excomunicare depus pe altarul Sfintei Sofii, prin care anatemiza n bloc, pe patriarhul Mihail Cerularie i pe clericii i credincioii Bisericii Ortodoxe. n sinodul inut opt zile mai trziu, patriarhul se dovedete a fi mult mai ponderat, hotrnd s fie anatemizai doar cei care au blasfemiat credina ortodox, adic numai legaii papali.

Principala consecin a schismei, subliniat i n film, a fost situaia disperat a Impe riului Bizantin, aflat sub atacurile otomane, fiindc orice ajutor militar apusean era condiionat, n prealabil, de acceptarea primatului Romei.

Trupele Cruciadei a IV-a, iniiat de papa Inoceniu al III-lea, constnd din circa 35.000 de lupttori, 60 de galere de rzboi i aproximativ 300 de mainrii de asediu, atacau n iulie 1203 oraul Constantinopol, care era aprat de o garnizoan de numai 15.000 de lupttori i o flot de 20 de galere. n data de 13 aprilie 1204 cuceresc oraul, urmnd "tradiionalele" trei zile de asasinate n mas i jaf, n care distrug biblioteca oraului, spoliaz de odoare i documente toate bisericile, dovedind o cruzime de neimaginat, instaurnd aa-zisul "Imperiu Latin", pn la 1261. Indignarea ipocrit, de moment, a papei este amuit de partea din prad pe care o primete din partea "cruciailor", ridicndu-se ntrebarea legitim dac nu cumva acetia au acionat, nc de la nceput, cu binecuvntarea sa, separarea celor dou Biserici cretine devenind astfel ireversibil.

Dei "Imperiul Latin" a sucombat dup numai 57 de ani, sub atacurile concertate ale dinastiei Asanizilor (aa cum specificam i n alt articol postat pe blog) i aliailor ei, statele greco-bizantine ale Niceei i Epirului, lovitura dat Imperiului Bizantin a condus la decderea accentuat a acestuia, pn la ocuparea Constantinopolului de ctre trupele lui Mehmet al II-lea, n data de 29 mai 1453. Prin micrile ecumenice, iniiate n secolul trecut, s-a ridicat problema refacerii unitii dintre Biserica Ortodox i Biserica Romano-Catolic, Roma prnd a fi dispus s renune la unele dintre dogmele prin care i-a justificat, n timp, pofta de putere, micare pe care eu personal o consider ca fiind parte a strategiei masonice globaliste de impunere a unei religii unice, aa cum se specific

n Protocolul nr. XIV al nelepilor Sionului, care nu are nimic de-a face cu cretinismul i cu Dumnezeu.

"Ecumenismul nu are nici o baz n tradiia i istoria Bisericii Ortodoxe: nici un sfnt ortodox nu a fost vreodat ecumenist, nu a participat la ntlniri cu ereticii, ca s fac schimb de experien, nu s a rugat mpreun cu ereticii. Ba din contr, falsele 'uniri' care s-au realizat n Istoria Ortodoxiei au fost anatemizate i cei care s-au opus trdrii au fost trecui n rndul sfinilor i cinstii de poporul drept-credincios, care nu s-a unit cu minciuna i a aprat dreapta i sfnta credin ortodox, cu preul sngelui. [...]Prin urmare, de la bunul lui nceput i pn n ziua de astzi, aa -numitul "Conciliu Mondial al Bisericilor", ca vehicul (purttor) al ecumenismului protestant, este, ntr-un adevrat sens ecleziologic, un "Conciliu Mondial al ereziilor i schismelor."