A Parte Rei 48, Noviembre 2006

http://serbal.pntic.mec.es/AParteRei/ 1
Manifiesto contra-sexual. Prcticas subversivas de identidad sexual
Beatriz Preciado
Ed. Opera Prima: Pensamiento (Madrid 2002)
por Elvira Mira
Beatriz Preciado construye a lo
largo de este Manifiesto contra-sexual
toda una propuesta de subversin, como
indica el subttulo, no slo sexual sino
tambin poltica.
Su cida critica al mundo
heterocentrista, pone de manifiesto los
mecanismos de poder cultural, social y
poltico que, segn su visin han construido
los clsicos sexos y los ms recientes
llamados gneros.
Ms all del post-feminismo, esta
filsofa, profesora de Teora del cuerpo y
de Teora Contempornea del Gnero en
la Universidad de Pars-Saint Denis, as
como tambin activista queer, se la podra
denominar como transfeminista, o mejor
como una terica del meta-gnero al hacer
una propuesta que supera los feminismos,
tanto esencialistas, como los
estructuralistas postfeministas.
Su teora, a travs de la obra que se
comenta en estas lneas, est bien
argumentada, es slida y ataca al pensamiento convencional con argumentos defendi-
dos con osada valiente y convencimiento profundo de lo que expone. Propone una
revolucin mental en el concepto de lo que se entiende por relaciones sexuales,
aceptadas por la mayora de la sociedad, a la vez que dicha revolucin requerira
apostar por una democracia radical, ya que "esencialmente supondra una necesidad
poltica de liberacin de las minoras integradas por lo anmalo" (Manuel Asensi).
En el Prefacio escrito Por Marie-Hlne Bourcier se destaca el trabajo de de-
construccin contra-sexual, haciendo gala de una agilidad de recursos de deconstruc-
tivismo derridiano, filsofo del que fue discpula Beatriz Preciado. Utilizar, as mismo
la idea foucaultiana de tecnologa para aplicarlas, de forma contra-sexual, a las nue-
vas bio-tecnologas de produccin y reproduccin del cuerpo. El cuerpo como espacio
de construccin bio-poltica, como lugar de opresin, pero tambin como centro de
resistencia (M.H. Bourcier). Arremete contra lo natural en una sociedad en la cual,
segn B. Preciado, los gurs de ciruga cosmtica van imponindose de tal manera
que considera que ya todos estamos operados/as por tecnologas sociales muy preci-
sas, por lo que propone ciertas formas de resistencia contra-sexual en lugar de seguir
en la nostalgia de viejas ficciones de naturaleza.
Entrando en materia, la autora de dicho manifiesto, en el primer captulo; bajo
el ttulo Qu es la contra-sexualidad?, pasa a exponer la argumentacin filosfica en
Elvira Mira
http://serbal.pntic.mec.es/AParteRei/ 2
la que se basa esta fulminante propuesta; as y citando a Judith Butler define la contra-
sexualidad como "un anlisis crtico de la diferencia de gnero y sexo, producto del
contrato social heterocentrado, cuyas performatividades normativas han sido inscritas
en los cuerpos como verdades biolgicas" y propone sustituir este contrato social por
uno contra-sexual, donde los cuerpos lejos de sujetarse al sexo y al gnero se deno-
minaran cuerpos parlantes.. Deconstruye la naturalizacin de sexo y del sistema
gnero para construir una sociedad de equivalencia, que no de igualdad, de sujetos
parlantes que establecern relaciones sexuales de forma contractual, considerndose
como una violacin todas aquellas prcticas sexuales que se lleven a cabo sin la firma
de dicho contrato, por lo que queda sustituida, la espontaneidad o naturalidad (ani-
malidad?) por dicha relacin contractual basada en la racionalidad, puesto que hay
que meditar el acto a realizar, convenirlo y firmarlo. En consecuencia con este principio
del manifiesto, muestra un modelo de contrato de las citadas prcticas contra-
sexuales. Defiende una sexualizacin de la totalidad del cuerpo y tiene por objetivo el
estudio y praxis de las tecnologas del sexo, con un protagonista fundamental: la utili-
zacin del Dildo o Prtesis productoras de placer. En estas prcticas, segn B. Pre-
ciado, desaparece el sexo y el gnero y con la utilizacin del plstico, se hace plstica
la expresin sexual, es decir nos construimos sexualmente y de manera no perma-
nente, segn deseos, circunstancias, momentos
Si se des-naturaliza y des-mitifica la nocin tradicional de sexo y de
gnero, la contra-sexualidad tiene por objetolas relaciones de sexo y de g-
nero que se establecen entre el cuerpo y la mquina
Dentro de este primer captulo, B. Preciado, pasa a explicar el sexo como tec-
nologa biopoltica, as expone: La naturaleza humana es un efecto de tecnologa so-
cial que reproduce en los cuerpos, los espacios y los discursos la ecuacin naturale-
za=heterosexualidad. El sistema heterosexual es un aparato social de produccin de
feminidad y masculinidad que opera por divisin y fragmentacin del cuerpoque
despus identifica como centros naturales y anatmicos de la diferencia sexual; as
cita a Deleuze y Guattari cuando sealan que el ano "es el primero de los rganos en
ser privatizado, colocado fuera del campo social". Ms adelante describe uno de los
objetivos de la contra-sexualidad como la tarea de identificar los espacios errneos,
los fallos de la estructura del texto (cuerpos intersexuales, hermafroditas...) y reforzar
el poder de las desviaciones y derivas respecto del sistema heterocentrado.
Si la heterosexualidad es una tecnologa social y no un origen fundador, se-
gn la autora de este Manifiesto, ser posible subvertir las prcticas de produccin de
la identidad sexual.
Enuncia los principios de la sociedad contra-sexual, en los que bsicamente y a
travs de trece principios, desmonta todo el sistema heterocntrico y propone una re-
significacin del cuerpo. Esta es la parte ms radical y subversiva de su discurso, son
los nuevos enunciados de una sociedad contra-sexual que parodia todo el conjunto de
relaciones, hasta ahora, convencionales, enarbolando todo tipo de prcticas sexuales
consideradas abyectas, as proclama la resexualizacin del ano como centro contra-
sexual universal.
En el segundo captulo, Beatriz Preciado, pasa a exponer Practicas de inver-
sin contra-sexual. Para la autora, la dildotectnica se hace prioritaria en el mundo
contra-sexual, considera el cuerpo como superficie, terreno de desplazamiento y de
emplazamiento del dildo y describe grficamente la dildotopa de manera que en la
idea contra-sexual de considerar al cuerpo como una totalidad sexual, cualquier parte
del mismo se convierte en un dildo.
Manifiesto contra-sexual. Prcticas subversivas de identidad sexual. Beatriz Preciado
http://serbal.pntic.mec.es/AParteRei/
3
Muestra tres prcticas contra-sexuales tituladas El ano solar de Ron Athey,
Masturbar un brazo: citacin de un dildo sobre un antebrazo y Como hacer gozar a
un dildo-cabeza: citacin de un dildo sobre una cabeza
El captulo tercero titulado Teoras, la autora pasa a defender y definir qu y
cual es la funcionalidad del dildo, bajo el epgrafe titulado La lgica del dildo o las
tijeras de Derrida, hace un recorrido por la simbologa que inicialmente tiene, como el
hecho de que su utilizacin demuestra una carencia de pene (Freud), e incluso en esta
primera fase el dildo se reproduce con las caractersticas formales del pene, en
cuanto la forma, tamao y color; pero B. Preciado va ms all y dice textualmente
El hecho de haber extrado del cuerpo, en forma de dildo, el rgano que instituye el
cuerpo como naturalmente masculino, debe considerarse como un acto estructural e
histrico decisivo entre los procesos de reconstruccin de la heterosexualidad como
naturaleza. La intervencin del dildo supone el final del pene como origen de la dife-
rencia sexual. Para la ideloga contra-sexual el dildo no supone la sustitucin de una
falta, sino que es estructuralmente una operacin de cortar y pegar, una operacin
de desplazamiento del supuesto centro orgnico de produccin de placer hacia un
lugar externo al cuerpoA partir de ese momento, cualquier cosa puede devenir dildo.
Todo es dildo., Incluso el pene.
En la segunda parte del recorrido de la existencia del dildo, este se perfeccio-
na instituyendo la diferencia sexual y alejndose cada vez ms de su referente anat-
mico y adquiere cualidades tales como su mecanicidad, su silencio o su ultra-limpieza,
entre otras, por lo que, segn B Preciado, no imita el pene sino que lo sustituye y lo
supera en su excelencia sexua.l
En un tercer momento de este recorrido, el dildo contra-sexualiza al cuerpo,
eliminando una dependencia de origen orgnico y produciendo un efecto mltiple y no
de origen nico. Preciado afirma que la teora lsbica que critica la utilizacin del dil-
do, por su complicidad con los signos de dominacin masculina, cree todava en la
realidad del pene como sexo
Este elemento provoca una sucesin de construcciones sexuales, al ser un
elemento desplazable, desechable, reversible, por lo que la dinamicidad sexual est
garantizada al tener que identificarse y negarse sucesivamente. As mismo no repro-
duce el vnculo sexo/amor o sexo/reproduccin. Segn esta ltima idea dicho dildo
podra aparecer como un elemento liberador?
Dentro de este tercer captulo y bajo los apartados titulados Breve genealoga
de los juguetes sexuales o de cmo Butler descubri el vibrador; Money makes sex o
la industrializacin de los sexos, Preciado hace un estudio genealgico de los instru-
mentos, objetos que a lo largo de la historia se han utilizado como elementos represo-
res de la actividad sexual, tanto en la heterosexualidad (cinturones de castidad) como
en las prcticas onanistas y cmo estos objetos han sido re-contextualizados en el
interior de sistemas queer de relacin cuerpo-objeto.
Analiza tambin la paradoja existente entre considerar el orgasmo femenino
como resolucin de una crisis histrica, al mismo tiempo que en la sexualidad mascu-
lina, no se habla nunca de orgasmo, si de ereccin y de eyaculacin (s. XIX).contina
en su anlisis con las prcticas quirrgicas transexuales, llamando La vagina de Adn
al proceso de invaginacin del pene de manera que un pene puede devenir vagina
mientras que una vagina no puede devenir pene.
Critica la heronormatividad en cuanto a la asignacin de sexo al nacer y de-
fiende la libertad, en el caso de seres intersexuales, de serlo y vivir en un orden ana-
tmico-poltico distinto del heteronormativo.
Finalizando el tercer captulo de este Manifiesto, titulado Tecnologas del sexo
muestra como la antropologa europea y colonialista relaciona la masculinidad en fun-
cin de su relacin con los aparatos tecnolgicos. mientras que la feminidad se ha
Elvira Mira
http://serbal.pntic.mec.es/AParteRei/ 4
definido en funcin de la disponibilidad sexual y reproductiva; no obstante y segn
describe Lyotard, "aunque en el discurso cientfico y antropolgico, la naturaleza y la
tecnologa se oponen, ambas estn ntimamente relacionadas en la procreacin natu-
ral".
Seala Preciado que si bien fue la crtica feminista la primera que apunt este
vnculo, este tipo de feminismo cay en la trampa de esencializar la categora mujer,
rechazando toda tecnologa como efecto de dominacin masculina tendiendo a la na-
turalizacin.
De esta manera se llega, segn B. Preciado, a que la mujer es la naturaleza y
el hombre la tecnologa. El feminismo esencialista se hace conservador.
El feminismo constructivista que se articula en las diferencias de gnero, tam-
bin habra cado en otra trampa: si la feminidad est en constante construccin si-
guiendo el principio de Simone de Beauvoir: no se nace mujer, al no tener la contes-
tacin subsiguiente no se nace hombre aparecer ste como natural, mientras la
feminidad estara siempre en constante proceso de construccin y modificacin. B.
Preciado ve en este planteamiento el error de pensar que la tecnologa viene a modifi-
car una naturaleza dada, en lugar de pensar la tecnologa como produccin misma de
la naturaleza.
Comprender el sexo y el gnero al modo de tecnologas permite zanjar
la falsa contradiccin entre esencialismo y constructivismo.
A la teora contra-sexual le es consustancial la promiscuidad entre tecnologa y
cuerpo y para ello B. Preciado pasa a analizar los conceptos de robot y de ciborg,
donde en el primer caso queda explcita la relacin cuerpo-mquina y en el segundo
dicha relacin da un salto al conseguir la comunicacin mquina-cuerpo, El ciborg no
es un sistema cerrado matemtico y mecnico, sino un sistema abierto, biolgico y
comunicante. El ciborg no es un ordenador, sino un ser vivo conectado a redes visua-
les e hipertextuales que pasan por el ordenador, de tal manera que el cuerpo conecta-
do se convierte en la prtesis pensante del sistema de redes
En el captulo cuarto titulado Ejercicio de lectura contra-sexual, la autora pasa
a hacer un anlisis muy crtico de la autodefinicin de Deleuze y Guattari como "homo-
sexuales moleculares". Ambos filsofos defienden esta postura basndose en el con-
cepto de <transversalidad> mediante el cual no es necesario haber pasado por la ex-
periencia misma para poder pensar o escribir sobre ella, as como los efectos produci-
dos por cualquier fenmeno, sea homosexualidad, droga, etc, pueden producirse de
otro modo. B. Preciado llamar a esta declaracin esquizo-anlisis, sealndola co-
mo una manera de esquivar la cuestin de la poltica de la identidad.
Analiza, contra-sexualmente, los principios que expone Deleuze en su obra
Proust y los signos donde con palabras textuales del filsofo define qu es la homo-
sexualidad molecular de la siguiente manera: "..no una homosexualidad global y espe-
cfica donde los hombres se dirigen a los hombres y las mujeres a las mujeres separa-
dos por series, sino una homosexualidad local y no especfica en la que el hombre
busca lo que hay de hombre en una mujer y la mujer busca lo que hay de mujer en el
hombre, y esto en la contigidad separada de los dos sexos como objetos parciales".
(Deleuze,1972).
Los Anexos de este manifiesto versan, el primero sobre las diferentes etimolo-
gas del trmino dildo en diferentes idiomas. En el segundo anexo pasa a contar una
historia sobre el origen y la evolucin de la butch o lesbiana marimacho.
Manifiesto contra-sexual. Prcticas subversivas de identidad sexual. Beatriz Preciado
http://serbal.pntic.mec.es/AParteRei/
5
Concluyendo, esta es una propuesta revolucionaria que sin duda suscitar un
gran inters para quienes estn en la bsqueda de nuevas formas del yo, para quie-
nes se sientan excluidos del heterocentrismo debido a sus opciones o prcticas se-
xuales y para quienes tengan inters por saber por dnde discurre el pensamiento
subversivo y radical de las llamadas <minoras anmalas>. Es una provocacin radical
y completa que, cuando menos, har reflexionar a quienes se atrevan a leer estas p-
ginas.
Madrid. Septiembre 2006