Sunteți pe pagina 1din 17

Introducere n psihologie

Partea a III-a - Psihicul ca domeniu de cercetare al psihologiei


1. Natura psihicului uman 2. Ipostazele psihicului contientul i subcontientul ca ipostaze ale psihicului 3. Incontientul ca ipostaz a psihicului 4. Stri de contiin modificat; ci de acces la strile de contiin modificat 5. Tipuri de abordri ale psihicului

1. Natura psihicului uman


1.1. Psihicul ca form a vieii de relaie 1.2. Psihic i neurofiziologic 1.3. Psihic i fizic 1.4. Psihic i socio-istoric i socio-cultural 1.1. Psihicul ca form a vieii de relaie Natura contradictorie a psihicului uman care i confer un nalt grad de complexitate ridic serioase probleme n faa demersului de definire a lui. Complexitatea psihicului este relevat de seria de perechi de polariti sub care apare: obiectiv i subiectiv, material i ideal, proces i produs, latent i manifest, determinat i determinant, cu desfurri normale i cu desfurri neobinuite, foarte dificil de delimitat ntre ele. Pentru a stabili natura psihicului uman i a-i surprinde identitatea este necesar raportarea psihicului la un criteriu exterior lui nsui (Zlate, 2000, p.201). Astfel, raportat la conexiunea sau interaciunea universal a lucrurilor, psihicul apare ca o form sau o expresie a vieii de relaie, raportat la substratul lui material, apare ca o funcie a materiei superior organizate, adic a creierului, raportat la realitatea nconjurtoare natural, psihicul apare ca o re-producere n plan subiectiv a realitii obiective, raportat la realitatea social a oamenilor, el relev condiionare i determinarea socio-istoric i socio-cultural. n baza acestor raportri se poate elabora ca definiie a psihicului: psihicul este o expresie a vieii de relaie, un fenomen inseparabil legat de structurile materiale i cuantice, o reproducere n subiectiv a realitii naturale obiective, un produs al condiionrilor i determinrilor socio-istorice i socio-culturale (Zlate, 2000, p.202). Ca form a vieii de relaie, psihicul i relev natura prin relaiile sale cu: Realitatea fizic, Realitatea fiziologic, Realitatea social.

Numai n relaie cu aceste realiti omul i construiete propria interioritate, n absena unor asemenea relaii cu ambiana viaa psihic poate fi serios perturbat. Acest lucru este demonstrat de experimentele de izolare i deprivare senzorial (Hebb) i de experimentele cu privire la consecinele n plan comportamental ale deficitului de contacte sociale (Harlow). n studiile lui Hebb, dup 20 ore de deprivare senzorial subiecii manifestau tulburri emoionale, halucinaii, scderea performanelor intelectuale. Studiindu-se consecinele n plan comportamental ale privrii de grija matern a unor pui de maimu s-a observat c n absena total a grijii materne apar tulburri comportamentale ca fric, tendin la izolare, agresivitate, absena comportamentelor necesare satisfacerii trebuinelor sexuale, indiferen i ostilitate. n cazul prezenei unui surogat de mam (srm sau stof) apare un comportament de explorare oarecum normal. Faptul c relaiile cu 1

Introducere n psihologie mediul social sunt importante pentru psihic este demonstrat i de copii crescui de animale slbatice (n special lupi) la care s-a observat conservarea atributelor biologice i absena atributelor sociale Relaiile psihicului cu substratul lui material, cu obiectele lumii materiale i sociale reprezint att cadrul de formare i dezvoltare a psihicului ct i instrumentul acestei formri. 1.2. Psihic i neurofiziologic Pentru a argumenta relaia dintre psihic i creier au fost aduse mai multe argumente, majoritatea bazate pe observaii cu privire la efectele modificrilor structurilor anatomo-fiziologice asupra strilor i funciilor psihice. Dac intervenia n structurile anatomo-fiziologice ale creierului se soldeaz cu modificarea strilor i funciilor psihice, nseamn c un anumit mod de funcionare a psihicului este legat de funcionalitatea creierului; dac nu, atunci nseamn c psihicul este independent de creier. Ablaiile, rezeciile i extirprile unor zone ale creierului, stimularea direct a creierului cu curent electric, focarele patologice ale creierului (leziuni, tumori), diferitele modificri ale chimismului cerebral, se asociaz ntotdeauna cu tulburarea activitii psihice. Teza psihicului ca funcie a creierului are o mare importan metodologic, prin faptul c demonstreaz caracterul evolutiv al psihicului, corespunztor evoluiei substratului sau material. Cu privire la natura relaiei dintre psihic i creier s-au elaborat 4 modele explicativinterpretative: moniste, dualiste, de compromis, interacionist-sistemice Modelele moniste ale relaiei psihiccreier identific psihicul cu suportul su material, creierul. Se disting urmtoarele variante ale monismului: Monismul mentalist (Berkeley, 1685-1753), susine c nu exist dect mintea. Formula esse est percipi (a fi nseamn a fi perceput) exprim concepia c lumea real nu exist dect n experiena perceperii lumii de ctre om. Monismul materialist (fizicalist) (D.M. Armstrong) identific procesele mintale cu procesele fizice care au loc n sistemul nervos periferic sau central. Monismul emergentist (Mario Bunge) concepe creierul ca un biosistem complex cu proprieti emergente; strile funcionale n care se afl creierul sunt stri mentale (psihice), procesele psihice superioare reprezentnd expresia organizrii biologice superioare. Monismul psihoneural (Jean-Pierre Changeux, 1983) fenomenele psihice identice cu cele neurale. Changeux introduce noiunea de obiecte mintale pentru a denumi produse psihice ca imaginile, reprezentrile, conceptele. Obiectele mentale pot fi provocate prin stimularea direct a esutului cerebral (fr participarea voinei subiectului). Psihanalitii au reproat modelului lui Changeux faptul c activitatea psihic este redus la cea cerebral. Monismul neutral (Pribram), arat c operaiile mintale i procesele cerebrale au o structur informatic de baz. Fiziologicul i mentalul sunt 2 moduri distincte de realizare a unei structuri fundamentale care nu este nici material nici mental ci neutr. Modelele dualiste ale relaiei psihiccreier trateaz psihicul i creierul ca uniti distincte. Originea lor se gsete la Platon, care schieaz separarea inteligibilului de sensibil (material), i mai ales n dualismul cartezian. Specifice concepiei dualiste sunt opiniile c procesele mentale au o codare nervoas, funciile mentale au corelate neuronale, procesele psihice au echivalente fiziologice. Multitudinea de variante al e modelelor dualiste evideniaz dificultile descriptivexplicative pe care le ntmpin o asemenea abordare. Dualismul paralelist (Sherrington) spune c mintea i materia sunt dou aspecte ale aceluiai lucru, c procesele contiinei i procesele neuronale se desfoar paralel. Contiina i creierul se deosebesc ntre ele prin natura lor, prima fiind spiritual, chiar de natur divin, cellalt, de natur material. Funcionarea creierului pune doar n valoare datul spiritual, dar nu-i determin i nici nu-i schimb natura. Sherrington (1857-1952) considera creierul i contiina dou entiti calitativ distincte care doar coexist dar nu pot fi deduse una din cealalt. Dualismul filosofic (Descartes) reprezint cea mai clar variant a dualismului, el distingnd net ntre psihicul care este nefizic i creierul care este fizic. Dualismul epifenomenalist (T.H. Huxley) invers fa de dualismul cartezian afirm c influena se manifest doar de la creier la minte, psihicul nsoind ca un dublet gratuit procesele 2

Introducere n psihologie cerebrale. Dualismul interacionist J.C. Eccles) susine c psihicul i creierul sunt entiti independente, aflate totui n interdependen. Concluzia acestor modele este c studiul creierului nu contribuie esenial la nelegerea psihicului, dup cum nici studiul legilor de desfurare i funcionare a psihicului nu ajut la nelegerea creierului. Modelul pluralist al relaiei psihiccreier, elaborat de Karl R. Popper, propune o viziune trialist asupra acestei relaii, postulnd existena a trei lumi: lumea materiala a obiectelor i strilor fizice, care cuprinde structuri i aciuni ale fiinelor vii (creierul uman); lumea strilor psihice a fiinelor umane, ca i a dispoziiilor comportamentale de a aciona (cunotine, experien subiectiv) i lumea cunoaterii obiective (cunoaterea obiectiv depus n sisteme teoretice ce se transmit prin educaie). Modelul interacionist-emergentist al relaiei psihiccreier (Sperry) este mpotriva reducerii evenimentelor mintale la evenimente cerebrale. fenomenele contiente nefiind doar simple evenimente neuronale. Creierul funcioneaz prin integrri la diferite nivele. Nivelul cel mai nalt de integrare este contiina. Fenomenele subiective nu doar emerg din cele cerebrale ci le i influeneaz. Modelul nu soluioneaz problema relaiei psihic-creier doar realizeaz un compromis delimitndu-se de reducionismul celorlalte modele. Modelul interacionist-sistemic al relaiei psihiccreier se bazeaz pe urmtoareleaseriuni: 1) creierul apare i se dezvolt ca organ al psihicului, iar psihicul este funcia lui; 2) creierul i psihicul nu sunt entiti corelate din afar, ci formeaz o unitate dinamic evolutiv; creierul nu poate genera psihic doar n virtutea organizrii sale i a activitii sale bioelectrice, fr sursele de informaie el nu poate produce imagini, noiuni, amintiri. (Zlate, 2000, p.217) Modelul dublului determinism (Daniel Widlocher, 1995) abordeaz relaia dintre psihic i creier pe baza a trei categorii de date: 1) efectul placebo; 2) comparaia dintre efectele medicamentelor i efectele psihoterapiei; 3) studiul efectelor medicamentelor asupra conduitei i activitii cognitive n situaii experimentale. Autorul observ c fiecare eveniment mental corespunde unui eveniment cerebral, starea mental i cerebral acionnd una asupra alteia (dublu determinism). Organizarea ierarhic a creierului are unele ansambluri neuronale sensibile la medicamente i altele care nu sunt sensibile la medicamente dar sunt sensibile la psihoterapii (cele complexe care produc sistemele de gndire) Ca o concluzie se poate afirma c relaia psihicului cu creierul, cu neurofiziologicul, exprim, alturi de celelalte relaii ale psihicului, la conturarea naturii acestuia. 1.3. Psihic i fizic Relaia psihicului cu realitatea natural, cu mediul fizic, este o alt relaie prin care psihicul i relev natura. i psihicul presupune reacie la stimulii din mediu dar reaciile psihice sunt diferite de cele non-psihice: reaciile nonpsihice au doar funcia de reflecta (oglindi) realitatea nconjurtoare i stimulrile care vin de la ea, pe cnd reaciile psihice ndeplinesc funcia principal de a reproduce realitatea natural, de a o produce din nou n plan ideal i subiectiv. (Zlate, 2000, p.219). Reflectarea psihic este ideal (psihicul este impalpabil), activ (produce att schimbarea obiectului reflectat ct i a subiectului ce reflect), subiectiv (ine de interioritatea subiectului, filtreaz, asimileaz, selecteaz informaia n funcie de strile sale). Reflectarea psihic se individualizeaz n funcie de: coninut, form, mecanisme i funcii. Coninutul reflectrii subiective este obiectiv, de natur informaional. Individul asimileaz informaiile i produce modelul intern al lumii externe. Unele procese psihice au un coninut informaional simplu, altele un coninut informaional complex (percepie-gndire). Forma reflectorie este ideal-subiectiv, ireductibil la obiectul concret i condiionat de caracteristicile organizrii structural-dinamice proprii individului, se diversific de la un proces la altul - la unele este imaginea, la altele conceptul i la altele trirea. Mecanismele reflectrii psihice reprezint un ansamblu de operaii, procedee i procese de extragere, prelucrare, stocare, transformare, integrare i utilizare a informaiei. Sunt de natur neuro-fiziologic (reflexe, stereotipuri dinamice, excitaia, 3

Introducere n psihologie inhibiia), de natur psihologic (deprinderi, nvarea). Funciile reflectrii psihice sunt de semnalizare (informare, orientare), de analiz, comparare, clasificare i evaluare a semnalelor (rspunsuri), de integrare (asamblare, sintez, corelare) Psihicul nu are doar capacitatea de a reproduce realitatea (de a o oglindi) ci i de a o crea adic a oferi la ieire mai mult informaie dect la intrare ceea ce exprim i mai clar natura psihicului. 1.4. Psihic i socio-istoric i socio-cultural Psihicul este o expresie a vieii de relaie, un fenomen inseparabil legat de structurile materiale i cuantice, o re-producere n subiectiv a realitii naturale obiective, un produs al condiionrilor i determinrilor socio-istorice i socio-culturale. Omul este prin excelent o fiin social (zoon politikon) influena sociocultural fiind esenial n dezvoltarea psihicului. Dezvoltarea psihic este determinata de doi factori principali: ereditate i mediul (fizic i sociocultural). Mediul social are o pondere hotrtoare n dezvoltarea psihica a individului, n acest cadru avnd loc i influenarea activa: educaia. Psihologul francez Emile Durkheim vorbea de o dualitate a naturii umane, homo duplex. Potrivit acestei concepii n fiecare individ exist dou fiine, una individual i alta social fiina individual format din toate strile psihice care nu se raporteaz dect la noi nine i la evenimentele vieii noastre personale, iar fiina social este format dintrun sistem de idei, sentimente, obinuine care determin n noi, nu personalitatea noastr, ci grupul sau grupurile diferite din care face parte, ca credine religioase i practicile morale, tradiiile naionale sau profesionale, opiniile colective de tot felul. (Durkheim, 1974). Procesul apariiei i dezvoltrii speciei umane (antropogeneza) i formarea i dezvoltarea funciilor psihice la om (psihogeneza) ilustreaz condiionarea social-istoric a psihicului uman. Fenomenele psihice primare, comune pentru om i animal, sunt doar condiionate social-istoric, ele putndu-se dezvolta pn la un anumit nivel calitativ i n afara influenelor sociale. Deci, nimic din organizarea psihic a omului nu se realizeaz i nu se produce n afara unei condiionri sociale. n om nu exist nimic psihic care s nu fi fost condiionat social. Socialul condiioneaz, filtreaz i modeleaz biologicul uman. n afara mediului social, copilul nu se umanizeaz i n esena rmne la nivelul animal; Cultura exercit puternice influene asupra personalitii n formare: 1. influene care deriv din comportamentul, modelat cultural, al altora fa de copil care ncep s acioneze nc din momentul naterii; 2. influene care deriv din observarea sau nvarea sistemic de ctre individ a modelelor de comportament caracteristice societii sale Influena factorilor socio-culturali asupra psihicului a fost evideniat prin 2 tipuri de studii: surprinderea specificului uman al unor funcii psihice comune pentru om i animal, surprinderea variaiilor socio-culturale ale funciilor psihice. Aceste studii au demonstrat c fenomenele psihice sunt inegal influenate social: cele primare, comune omului i animalului, sunt doar condiionate social, cele superioare sunt determinate social-istoric. (Zlate, 2000, p.225). De exemplu la copiii crescui de animale, capacitile senzoriale s-au dezvoltat calitativ n afara influenelor sociale n schimb gndirea i limbajul nu s-au dezvoltat. Influena factorilor socio-culturali asupra psihicului a fost evideniat de studiile de psihologie transcultural. (Malinovski). Psihologia transcultural susine considerarea specificului sociocultural n orice investigaie psihologic: pentru stabilirea gradului de generalitate a unei teorii este necesar testul validitii interculturale. Psihologia trebuie s fie n egal msur preocupat de procesele de socializare (enculturare), de relaia cultur-personalitate, de schimbarea cultural i de consecinele contactului ntre culturi. BIBLIOGRAFIE MINIMAL CREU, T.(2001), Psihologie general, Editura Credis, Bucureti GOLU, M. (2002), Bazele psihologiei generale, Editura Universitar, Bucureti ZLATE, M., (2000), Fundamentele psihologiei, Editura Pro-Humanitate, Bucureti ZLATE, M., (2000), Introducere n psihologie, Editura Polirom, Iai. LECTURI SUPLIMENTARE

Introducere n psihologie GOLU, M, (1984), Natura psihicului uman- problem a cercetrii interdisciplinare, n Revista de psihologie, nr.4 DAVID, D.,( 2000), Prelucrri incontiente de informaie, Editura Dacia, Cluj-Napoca CHELCEA, S., CHELCEA ADINA, (1983), Eu, tu, noi viaa psihic ipoteze, certitudini, Editura Albatros, Bucureti CONSTANDACHE, G.C. (coord ), (1998), Cum ne esem Eul, Editura All, Bucureti

2. Ipostazele psihicului contientul i subcotientul ca ipostaze ale psihicului


2.1. 2.2. 2.1. Contiina ca ipostaz a psihicului Subcontientul ca ipostaz a psihicului

Contiina ca ipostaz a psihicului Schema organizrii pe vertical a psihicului evideniaz trei niveluri sau ipostaze ale acestuia: contientul, subcontientul, incontientul. Contiina ca ipostaz a psihicului a fost cnd afirmat, cnd negat i nici actualmente nu exist un consens n ce privete definirea termenului. Din punct de vedere filozofic contiina este cea mai nalt form de reflectare a realitii obiective, produsul funcionrii materiei superior organizate. Din punct de vedere fiziologic este funcia acelor regiuni corticale aflate n stare de funcionalitate optim. Din punct de vedere psihologic contiina este procesul de reflectare a propriului eu (contiina eu-lui, a aciunii) i a lumii nconjurtoare (contiina locului, ambianei, timpului). Pentru introspecioniti, contiina este totul, fiind definit ca suma tririlor i strilor subiective pure, ca o lume ermetic, ntoars numai n interior, spre sine nsi. Psihanaliza reliefeaz opoziia dintre incontient i contient i subordonarea acestuia din urm celui dinti, contiina fiind redus la un mecanism de cenzur. Freud consider contiina, un dat al experienei individului. Watson neglijeaz pur i simplu contiina. Cele mai multe texte definesc contientul ca fiind contiina individului despre stimulii interni i externi, despre evenimentele din mediul nconjurtor, despre senzaiile corporale, amintirile i gndurile sale. Contiina este un mod de organizare a vieii de relaie, care leag pe subiect de alii i de lumea sa. Persoana contient triete experiene, se adapteaz lumii, este dotat cu reflexii creatoare, stabilete relaii, gndete i este organizat ntr-o manier personal, ntr-un sistem personal. Deci contientul implic: monitorizarea (procesarea) informaiilor din mediu, ce conduce la contiina a ceea ce se petrece n jur i n propriul corp. Pentru a nelege adevrata natur i esen a contiinei, este necesar nelegerea faptului c aceasta nu este nici un fenomen aprioric, transcendental, divin, nici unul episodic, accidental sau exterior, strin de natura uman. Ea este simultan un produs al evoluiei istorice legice (dar fireti, obiective) i o dimensiune existenial, intrinsec reclamat a organizrii psihice a omului. H. Ey, n lucrarea sa Contiina, ncearc s sesizeze structura dinamic a fiinei noastre contiente, gsind cteva trsturi generale. Dup Ey: fiina contient implic o organizare autohton, se obiectiveaz i se reflect ntr-un model al lumii, dispune de ea nsi n ordinea temporalitii sale, este structurat ca o reverberaie a Eului la experiena sa. Dup H. Ey, fiina contient este posibilitatea oricrui individ de a-i crea un model al lumii care sa cuprind propriile sale experiene. Autorul concentreaz ntr-o singur formul complexitatea structural a contiinei, spunnd ca a fi contient nseamn a dispune de un model personal al lumii. M.Zlate (2000) identific 3 etape n definirea contiinei (Zlate, 2000, pp.244 247): Prima etap n definirea contiinei exprim ncercrile de sistematizare a definiiilor care i sau dat de-a lungul timpului, sporadic i nesistematizat. V. Pavelcu, n lucrarea sa Contiina i incontient. ncearc s identifice n definiiile contiinei aspectele principale la care s-au raportat autorii acestor definiii. Astfel, gsete c din definiiile existente se poate deduce c a fi contient nseamn: a gndi, a stabili relaii; a face sinteze; a te autosupraveghea; a te adapta la solicitrile

Introducere n psihologie noi, problematice. A doua etap n definirea contiinei este reprezentat de refleciile lui Henri Ey, n dou dintre lucrrile sale (Contiina, 1963 i Manual de psihiatrie, 1967). Autorul consider c contiina este deschis att ctre obiect, ct i spre subiect. Caracteristica fundamental a sistemului contient este aceea ca el const n dou compartimente complementare, legate una de cealalt, imposibil de conceput una fr cealalt: contiina despre lume i contiina despre sine. Prima este genetic decisiv, contiina de sine sau autocontiina aprnd ca revers al ei. n timp ce contiina despre lume prezint msura real a lucrurilor, contiina de sine este condiia necesar a activismului autoreglator, a selectivitii i interveniei creative n mediu. Contiina despre lume se bazeaz pe modele sau imagini ale realitii obiective, pe cnd contiina de sine se ntemeiaz pe modelul eului i pe trsturile personale. Contiina apare ca un sistem bine definit, avnd ca proprietate formele perceptive i reprezentative ale evenimentelor trite de subiect, care se desfoar n prezent. Ca realizri ale celei de-a treia etape n definirea contiinei se menioneaz: evidenierea caracterului reflexiv al contiinei (J. Piaget), accentuarea simirii i afectivitii (Humphrey), sau a intenionalitii contiinei (Pacherie). M. Zlate definete contiina ca fiind o form suprem de organizare psihic prin care se realizeaz integrarea activ-subiectiva a tuturor fenomenelor vieii psihice i care faciliteaz raportarea/adaptarea continu a individului la mediul natural i social. (Zlate, 2000, p.247) Din punct de vedere epistemologic, contiina (lat. Con-scientia) ca act cu tiin, ca reproducere cu tiin presupune reducerea fenomenului la esen, a particularului la general, a formei la coninut, a ntmpltorului la necesar. Ca funcii ale contiinei se menioneaz: a) Funcia informaional-cognitiv (asigur cunoaterea lumii); b) Funcia finalist (reflectarea contient este reflectare cu scop); c) Funcia anticipativ-predictiv (implic capacitatea de a stabili mental aciunile nainte de a le realiza concret); d) Funcia reglatoare (prin contiin este organizat mintal activitatea pentru atingerea scopului, este stabilit locul activitii n raport cu alte activiti, este planificat succesiunea secvenelor care duc la scop); e) Funcia creativ-proiectiv (omul reflect realitatea i pentru a o modifica, a o adapta necesitilor sale). Modelele explicatv-interpretative ale contiinei ncearc s descrie, explice i interpreteze principalele componente structurale i aspectele funcionrii contiinei. Aceste modele se grupeaz n dou mari categorii, i anume: modelele tradiionale i modelele actuale ale contiinei. Modelele explicativ-interpretative tradiionale ale contiinei sunt: modelul topic, modelul dinamic i modelul constructivist. Modelul topic interpreteaz contiina n termeni de cmp. H. Ey insist asupra acestui concept, neles ca o totalitate limitat i organizat autohton, ca o scen a actualitii trite, ca trire a experienei de hic et nunc n cadrul cmpului perceptiv prin mijloacele limbajului i n condiiile derulrilor operaionale. Cmpul de contiin este dirijat, orientat i polarizat, trstura sa distinct fiind organizarea. Eul reprezint o configuraie stabileula care se articuleaz cmpul existenei trite actual. Particularitile cmpului de contiin sunt: 1) verticalitatea (trecerea succesiv de la un nivel la altul); 2) facultativitatea, neleas ca necesitate perpetu de schimbare a perspectivei, de unde derularea caleidoscopica a experienei; 3) legalitatea, exprimat n organizarea riguroas coerent a sistemului cognitiv n ordinea implicaiilor necesare, bazate pe o anumit structur operaional. Wundt consider contiina drept locul unde se desfoar toate procesele psihice, format dintr-un punct de privire a contiinei (Blick-feld) i un punct de maxima claritate a ei (Blick-punkt). Modelul dinamic al contiinei este focalizat pe dinamica acesteia. William James vedea contiina ca pe un fapt fundamental care curge fr ncetare. Astfel, fiecare stare tinde s se integreze unei contiine personale, deci strile de contiina aparin unui Eu individual. Aceste stri 6

Introducere n psihologie sunt ntr-un continuu curs de schimbare, contiina fiind un torent de fapte psihice. O stare de contiin nu va reveni de fiecare dat n acelai mod i nu va trezi n subiect aceeai senzaie ca prima dat. O alt caracteristic subliniat de James este aceea ca orice contiin este sensibil continu, adic nu prezint nici o scizur. De asemenea, contiina este selectiv (din noianul de informaii, contiina nu la va re-produce pe toate, ceea ce ar fi imposibil, ea le va alege pe unele i le va respinge pe altele, n funcie de motivele, dorinele i aspiraiile individului). Modelul constructivist al contiinei (L. Vagotski) abordeaz contiina n termeni de micare i construcie permanent, ca o construcie sistematic n care sunt implicate toate procesele psihice. nsi formarea proceselor psihice se integreaz n acest proces de constituire global, sistemic, iar autorul dovedete ca fiecare proces psihic poate ocupa o poziie dominant, n genez dominnd succesiv percepia i emoia, memoria, voina, gndirea i imaginaia creatoare. Modelele explicativ interpretative actuale ale contiinei sunt modelul psihocibernetic, modelul psihoumanist, modelul psihocognitvist i modelul psihoevoluionist. Din perspectiva primului, contiina este aceea care asigur reglarea specific psihicului uman. Din perspectiva modelului psihoumanist contiina este numele dat experienei unice a organismului pe care o personalizm. Cu alte cuvinte, contiina este experiena unui set de operaii ale eului (apud Zlate, 2000, p.252). Conform modelului psihocognitvist contiina nregistreaz, selecteaz, sintetizeaz, organizeaz i direcioneaz experiena iar dup modelul psihoevoluionist ea exprim capacitatea de adaptare a fiinei la mediu. 2.2. Subcontientul ca ipostaz a psihicului Coninuturile contiinei nu trec direct n incontient ci rmn o perioad n subcontient la fel se ntmpl i cu coninuturile incontientului care trec prin subcontient i apoi ptrund n contient. Subcontientul se afl amplasat ntre contient i incontient, se afl n slujba contiinei iar coninuturile sale sunt mai apropiate de contient dect de incontient. Subcontientul are propriile sale coninuturi, legiti, mecanisme de aceea activitatea contientului este esenial creatoare. (Zlate, 2000, p.260) Subcontientul este formaiunea sau nivelul psihic ce cuprinde actele care au fost cndva contiente dar care n prezent se desfoar n afara controlului contiinei. Este un rezervor unde se conserv amintirile, automatismele, deprinderile, ticurile, stereotipiile. Dup M.Zlate subcontientul nu este doar rezervor al faptelor de contiin ci are mecanisme proprii, el poate prelucra, restructura, crea amintirile. Automatismele scoase la suprafa din subcontient nu vor fi absolut identice cu cele care au intrat. Termenul de subcontient a aprat la sfritul secolului al XIX-lea i nceputul secolului XX. El a fost denumit cnd postcontiin, cnd precontiin. cnd incontient normal. Subcontientul ar putea fi definit ca ansamblul strilor psihice de care subiectul nu este contient, dar care influeneaz comportamentul su(Grand dictionnaire de la psyhologie, 1994) sau prin coninutul memoriei de lung durat, care nu se afl antrenat n momentul dat n fluxul operativ al contiinei dar care poate fi contientizat n situaii adecvate (M. Golu, 2002). Subcontientul nu este o entitate static, ci o organizare n cadrul creia se produc reaezri, rearticulri ale elementelor pentru aciunile contiente. Subcontientul asigur continuitatea n timp a Eu-lui, permite stocarea de informaii i experiene necesare uzului ulterior i asigur coexistena intern a contientei, durabilitatea ei n timp. Subcontientul este un servomecanism al contiinei ce cuprinde acele acte care au fost cndva contiente, dar care n prezent se desfoar n afara controlului contient (M. Zlate, 2000). El apare cnd realitatea nu mai este definit prin tensiune nalt ce condiioneaz veghea, inseria psihologic n lume i vieuirea individului n plan exterior ci ntr-o perioad de total destindere organic i psihologic i cu tensiune joas, caracteristic strilor crepusculare de alterare a funciunilor adaptative ale contiinei. Subcontientul influeneaz i viaa incontienta, spre exemplu, n crizele de pavor nocturn, copilul triete emoii de spaima nsoit de schimbri organice evidente sau faptul c ideile halucinante din vis pot s deregleze sau s echilibreze att activitatea aparatelor i organelor corpului ct i metabolismul celulei. 7

Introducere n psihologie Caracterele distinctive ale structurilor subcontiente: Se sustrag imperativului biologic. Se folosesc de structuri fragmentare incomplete i labile ce nmnuncheaz stri sufleteti complexe, dar nu ajung la unitatea superioar a contiinei. Sunt structuri ce iau forma visului, se organizeaz spontan i se efectueaz n afara oricrui efort sau deliberri Sunt ntr-o devenire dinamic ce se realizeaz prin disocierea a diferite complexe din articulaiile lor anterioare i reconstituirea datelor ce le alctuiesc n elaborri noi, arbitrare. Au caracter spontan realizndu-se fr efort. Se prezint spiritului n mod direct dar sunt fugitive, instabile, mictoare. Au un anumit mod de articulare, o for dinamic ce depete cantitatea materialului de care dispune. Dispun de efervescen i devenire dar au o anumit coeren interioar, dobndit prin interpretarea strnsa a datelor ce concur la formarea lor. Nu sunt supuse factorului timp. BIBLIOGRAFIE MINIMAL GOLU, M. (2002), Bazele psihologiei generale, Editura Universitar, Bucureti ZLATE, M., (2000), Fundamentele psihologiei, Editura Pro-Humanitate, Bucureti ZLATE, M., (2000), Introducere n psihologie, Editura Polirom, Iai. LECTURI SUPLIMENTARE BIBERI, I. (1970), Visul i structurile subcontientului, Editura tiinific, Bucureti. CONSTANDACHE, G.G., (2000), Exist oare contiina?Editura ALL, Bucureti DENNET, D.C. (1998), Tipuri mentale. O ncercare de nelegere a contiinei; Humanitas, Bucureti EY, H., (1983), Contiina, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti

3. Incontientul ca ipostaz a psihicului


3.1. Impunerea incontientului n psihologie 3.2. Rolurile i funciile incontientului n viaa psihic 3.3. Relaiile dintre contient i incontient 3.1. Impunerea incontientului n psihologie Una din ideile psihologiei moderne este aceea c evenimentele mentale implic att procese contiente, ct i procese incontiente i c multe decizii i aciuni sunt conduse n ntregime din afara sferei contiinei. Psihologia german consider c nu exist fenomene psihice care s nu fi trecut prin contiin. Dup Sartre tot ce se ntmpl n individ este contient dar nu n mod necesar cunoscut. Afirmarea incontientului este legat de numele lui S. Freud dar concepia lui a fost precedat de abordarea filozofic a acestei noiuni. Cercetrile medicale au constituit premizele abordrii psihologice a incontientului (la Spitalul Salpetriere prin medicul Charcot cu care a lucrat Freud.) Freud, dei nu a introdus noiunea de incontient n psihologie, a elaborat o concepie original cu privire la coninutul, rolul i importana incontientului n viaa psihic a omului. El a adus contribuii importante n ceea ce privete dinamica acestui nivel al aparatului psihic, mai ales prin metodele de explorare (investigare) a incontientului pe care le-a impus n psihologie. Dup teoria freudian incontientul este partea psihismului latent, n care se afl dorinele, impulsurile, amintirile, refulate n afara cmpului contientei de ctre o putere de control etic numit cenzur. n modelul freudian clasic, incontientul are trei semnificaii: atribut al coninuturilor psihice situate n afara cmpului de contiin,

Introducere n psihologie instan a aparatului psihic, avnd caracteristici aparte i influennd determinarea conduitelor mod specific de existen a sinelui i latur a eului i supraeului. Incontientul la Freud este o noiune topic i dinamic ce s-a desprins din experiena curei psihanalitice - psihismul nu este reductibil la contient, anumite coninuturi ale acestuia devenind accesibile contiinei numai prin depirea rezistenelor. Dup Freud, incontientul nmagazineaz amintiri uitate sau reprimate care au czut sau au fost aruncate dar este i energiilor de baz, al impulsurilor instinctive (n principal, impulsul sexual i agresivitatea). Coninuturile incontientului nu pot fi accesate dect sub formele prin care acestea ncearc s se ntoarc n contient, dup ce au fost refulate. Aceste forme sunt visele, actele ratate, lapsusurile i asociaiile de imagini, cuvinte i idei. Actul ratat este acela al crui rezultat vizat explicit nu este atins i atunci este nlocuit cu un altul. La Freud, actul ratat devine echivalentul unui simptom n msura n care este un compromis ntre intenia contient a subiectului i dorina sa incontient. Pe de alt parte, lapsusurile reprezint o greeal comis prin inadverten, fie n vorbire, fie n scriere i materializat prin punerea unui cuvnt n locul aceluia care trebuia folosit. Freud a demonstrat c acest tip de erori are o semnificaie ascuns i trebuie raportat la motivaiile incontiente ale celui care le emite. Dup 1920 Freud lanseaz o a doua topic a teoriei sale despre incontient, topic n care cele trei instane devin Sinele, Eul i Supraeul, fiecare dintre ele avnd o parte incontient mai mare sau mai mic. Sinele sau Id-ul se poate identifica din punct de vedere al coninutului i modului de manifestare cu incontientul ca atare, descris de Freud n cadrul primei topici. Sinele nu cunoate realitate extern, el opereaz numai pentru satisfacerea instinctelor i nevoilor primare, acionnd dup principiul plcerii. Pentru a evita durerea i pentru a obine plcerea, se poate servi de numai dou instrumente: aciunea reflex i procesul primar (care se refer la tendinele de mplinire a dorinelor pe care le observm n visele i imaginaia noastr). Eul, n schimb, acioneaz dup principiul realitii, cu ajutorul procesului secundar. Funcia lui este de a rezolva probleme, de a se proteja pe sine i totodat pe de a proteja inele de realitate, de a echilibra lupta dintre sine i supraeu. Supraeul sau Superego se ghideaz dup principiul valorilor. ntr-o prim faz, el reprezint identificarea copilului cu prinii, este o form de cenzur moral. Aceast cenzur este o instan psihic descoperit de Freud care are rolul de a separa sentimentele i impulsurile pe care contiina le poate accepta, de cele ce nu pot fi acceptate sau care sunt considerate a fi periculoase sau discordante cu normele sociale. Discipolii i apoi dizidenii de la teoria lui Freud mbogesc cunoaterea incontientului. Astfel, Alfred Adler considera incontientul ca fiind determinat de voina de putere i de complexul de inferioritate. Ca urmare, dezvoltarea psihic a omului este n mod esenial influenat de conflictul care se dezvolt ntre complexul de superioritate ca tendin pozitiv a psihicului i cel de inferioritate, ca tendin negativ: Sentimentul uman de inferioritate, care se consum n strdaniile progresului, se arat i mai clar n furtunile vieii i ct se poate de clar n marile cumpene. Avnd o expresie diferit de la caz la caz, el reprezint, atunci cnd se sintetizeaz toate aspectele sale, stilul de via al individului, care se manifest unitar n toate situaiile vieii (Adler, 1995, p. 79). Ca i Alfred Adler, Carl Gustav Jung i-a creat o idee proprie asupra incontientului, introducnd i o nou teorie a libidoului, conform creia acesta ar fi constituit din toate manifestrile instinctuale dominante i ar fi orientat spre sine i spre lume, ca de altfel ntreaga personalitate uman. Jung introduce conceptul de incontient colectiv, care depete sensul pe care i l-a dat Freud, sens care avea n vedere faptul c incontientul fiecrui individ conin fapte i triri care se regsesc n orice alt incontient. Incontientul colectiv la Jung subliniaz faptul c exist un incontient ancestral, cu care un individ se nate i care l urmrete toat viaa, fr s in seama de modificri ulterioare. n incotientul colectiv se fal arhetipurile (anuma, animus, umbra, marea mum etc). Pentru Jung, incontientul este o instan a sufletului aflat n continu micare, ce combin coninuturile n funcie de destinaia lor viitoare, avnd propria sa ordine. Sigmund Freud susinea c incontientul este de natur pur afectiv, reprezentnd tot ceea ce 9

Introducere n psihologie este ascuns n om, tot ceea ce a fost refulat, pentru c nu corespundea valorilor morale ale societii sau ale subiectului nsui (n acest ultim caz, valori impuse de supraeu, care acioneaz, de altfel, dup principiul valorilor). Sinele, n a doua topic a teoriei lui Freud, este slbatic i necontrolat i se afl n permanent conflict cu supraeul, care propune standarde morale de neatins. El se manifest pe toate cile posibile i nu poate fi controlat dect prin formarea unor mecanisme de aprare. De aceea Freud susine natura total afectiv a incontientului. Dar acesta nu poate fi total afectiv (aa cum nici contiina nu poate fi total raional) ci integreaz i elemente raionale (incontientul nu este haotic, ns are propria sa organizare i logic, care dac nu se arat, nu nseamn c nu exist). Aadar, nu putem spune c incontientul este n totalitate de natur afectiv, ns este preponderent afectiv. La Jung, incontientul nu este periculos sau de natur negativ n sine, dar poate deveni. Incontientul descrie o realitate extrem de nestabil: toate cte la tiu, dar la care nu m gndesc n clipa asta, toate cte mi-au fost cndva contiente, dar le-am uitat acum; tot ceea ce simt, gndesc, mi amintesc, voiesc i fac n mod neintenionat i neatent, adic incontient; toate cele viitoare ce se pregtesc n mine i care mi vor deveni contiente abia mai trziu, toate acestea sunt coninute n incontient. (Jung, 1994). Dac se admite acest ultim fapt, se ajunge la concluzia c incontientul are n structura sa i elemente raionale, deci poate avea i o natur verbal. Jaques Lacan afirm c incontientul este structurat ca un limbaj (Jaques Lacan, 1958). 3.2. Rolurile i funciile incontientului n viaa psihic Faptul c incontientul are o desfurare haotic fiind o infrastructur marginal i confuz a vieii psihice, nu nsemn c este lipsit de ordine i c are doar un rol negativ. El dispune de o organizare a propriei sale subiectiviti i ndeplinete diverse roluri: rol de energizare i dinamizare a vieii psihice, rol de facilitare a procesului creator, rol de realizare a unitii Eu-lui. Reprezentrile incontiente sunt organizate n fantasme, scenarii imaginare de care pulsiunea se fixeaz i care pot fi concepute ca nite veritabile puneri n scen ale dorinei. Puini autori consider c ar avea rol i valoare pozitiv. Jung consider incontientul superior contientului pentru c el creaz combinaii subliminale foarte fine ce servesc omului drept ghid. M.Ralea l consider rezervor care insufl contiinei seva de via de care are nevoie. Funciile eseniale ale incontientului sunt: Prepararea i susinerea operaiilor spiritului, Eliberarea gndirii pentru a deveni apt de rezolvarea altor sarcini. Rol de energizare i dinamizare a vieii psihice, Rol de facilitare a procesului creator prin combinri i recombinri spontane, Rol de asigurare a unitii eului ca prinicipal depozitar al programelor informaionale i a tensiunilor motivaionale, 3. 3. Relaiile dintre contient i incontient Cele trei niveluri de organizare ale psihicului au propriile coninuturi-mecanisme i legiti de aceea nu pot fi reduse unele la altele. La o prima studiere a celor doar niveluri contient-incontient s-ar spune ca ele acioneaz sau funcioneaz independent unele de altele. n abordarea sistemic, ntre contient i incontient exist relaii dinamice de interaciune i interdependen n ambele sensuri. n sens ascendent cele trei niveluri deriv unele din altele, n sens descendent se moduleaz evolutiv unele pe altele. Potrivit acestui principiu, un nivel inferior se subordoneaz nivelului superior, iar pe msura ce se trece de la nivelul inferior la cel superior, funcia de reglare global, supraordonat care consta n relaionarea eficient a sistemului cu mediul este preluat de nivelul superior, n timp ce nivelul inferior i ngusteaz sfera de aciune (Mihai Golu, 1994). Din punct de vedere genetic incontientul preced contientul i reprezint baza constituirii acestuia. Jung consider contientul o emanaie i creaie a incontientului profund. Ea se nate n fiecare zi dup somn i seamn cu un copil. Pn la un an incontientul este

10

Introducere n psihologie mecanismul care domina organizarea i reglarea organismului, ca i modul de relaionare a copilului cu lumea. Cu timpul, nivelul ierarhic superior pe msur ce se dezvolt se va impune constant i pregnant iar incontientul va avea un rol funcional subordonat efectund unele reglri subsistemice. Pentru a nelege i mai bine relaiile de interaciune dintre contient i incontient, ne putem imagina o ax bipolar cu un pol plasat la limita inferioar (incontientul) i unul aflat la limita superioar (contientul); ntre cei doi poli, pe axa se vor evidenia diferitele moduri de interaciune ntre cele dou sfere ale psihicului (Mihai Golu, 1994). Cu ct ne apropiem mai mult de unul din cei doi poli, cu att se impune cu mai mult putere dominant specific acelui nivel. Se apreciaz c ntre contient i incontient exist trei tipuri de relaii: relaii circulare (constau n faptul ca oricare din activitile mintale ncepute n contient pot trece n incontient unde este posibila gsirea unei soluii, apoi o parte din coninuturi trec din nou n contient); relaii de subordonare integrativ (presupun dominarea unuia dintre niveluri de ctre celalalt). Relaiile de subordonare integrativ pot fi de doua tipuri: dominarea incontientului de ctre contient i dominarea contientului de ctre incontient. Dominarea de ctre incontient a contientului apare n strile de afect, de trans creatoare sau n strile patologice n care incontientul devine principalul reglator al conduitei. n cazul dominrii incontientului de ctre contient vorbim de nlarea omului, n cel de al doilea caz vorbim de procesul de degradare, regresie. relaii de echilibrare (specifice strilor psihice de aipire, reverie, spontaneitate, contemplaie n care individul nu este nici total contient nici incontient). BIBLIOGRAFIE MINIMAL ZLATE, M., (2000), Introducere n psihologie, Editura Polirom, Iai. LECTURI SUPLIMENTARE ALLPORT, G.W., (1991), Structura i dezvoltarea personalitii, EDP, Bucureti, pp.148-170 FERNANDEZ-ZOILA (1996), Freud i psihanalizele, Ed.Humanitas, Bucureti MNZAT, I. (1994), Istoria universal a psihologiei, Univ.T.Maiorescu, Bucureti LAPLANCHE, J.; PONTALIS, J.B. (1994), Vocabularul psihanalizei, Ed.Humanitas, Bucureti PREDESCU, V. (1989), Psihiatrie, Editura Medical, Bucureti.

3. Stri de contiin modificat; ci de acces la strile de contiin modificat


4.1. Strile de contiin modificat caracterizare general 4.2. Somnul, visul i hipnoza ca stri de contiin modificat 4.3. Ci de acces la strile de contiin modificat.

4.1. Strile de contiin modificat caracterizare general


Contiina nu este omogen, nu este identic cu ea nsi ci trece de la o expresie la alta. Aceste expresii sunt numite stri de contiin. Strile de contiin sunt considerate configuraia elementelor componente ale contiinei (psihologice/ neurologice) aa cum se prezint ea la un moment dat i pentru o perioad determinat de timp (Zlate, 2000) p.284). Strile de contiin se caracterizeaz prin: structuralitate, complexitate, actualitate, durat, dinamic. Contiina cunoate dou mari categorii de stri: a. stri obinuite, ordinare, normale; b. stri neobinuite sau alterate. Pentru cea de-a doua categorie s-a consacrat sintagma de stare de contiin modificat ns, la fel de consacrat, este i sintagma de stare de contiina alterat. Clasificarea strilor de contiin s-a fcut n funcie de natura i numrul lor. Roland Fischer delimiteaz ase stri de contiin, primele patru fiind considerate ca aparinnd strii de veghe, iar celelalte dou implic, pe de o parte, o anumit detaare, o descretere a angajrii n realitatea imediat, i pe de alt parte o ptrundere n condiionarea

11

Introducere n psihologie universal: Normal (specific ocupaiilor curente, cu un anumit nivel de relaxare); Activ (sensibilitate, creativitate, somn cu vise, cu anumit grad de anxietate); Hiperactiv (cu stri maniace i schizofrenice acute, catatonie); Extatic (mistic profund); Hipoactiv (de la contiin acroat pe un anumit obiect pn la contiina fr gndire); Calm (de la calmitatea din meditaia Zen i din somnul profund pn la cea din concentrarea pe un anumit obiect). Anne Chassaing (1977) reduce cele ase stri la patru: veghe, vis, somn i extaz. Unestahl (1987) emite opinia conform creia contiina dispune de dou modaliti. distincte de funcionare: Modul dominant (D) de funcionare, bazat pe logic, i modulul alternativ (A) de funcionare, bazat pe insight.
Stri normale de contiin Logic gndire analitic testarea realitii practic, planificare evaluare spirit critic control voluntar comenzi determinate verbal ncercri Stri de contiin modificat iluminare sintez sugestibilitate intuiie creativitate evaluarea liber a informaiei apreciere global procese cognitive paralele nelegere nonverbal

Strile obinuite de contiin sunt stabilizate printr-un numr de procese ntr-o astfel de manier nct ele i menin identitatea i funciile. Strile de contiin modificat, dimpotriv, constau ntr-o restructurare a contiinei ce duce la un nou sistem, cu proprieti specifice, altele dect cele anterioare. Ceea ce este uimitor att la unele, ct i la celelalte, este diferena extrem de mare existent ntre ele, unicitatea lor. Strile de contiina alterat sunt strile de turburare calitativ, ntlnite n sfera patologicului. Strile de contiina alterat includ: - obtuzia ce const n ridicarea pragurilor senzoriale, care au drept consecin diminuarea mai mult sau mai puin marcat a permeabilitii i recepiei. Se realizeaz cu oarecare imprecizie, inadecvare i laten. Starea de obtuzie se manifest i n sfera ideativo-cognitiv prin dificulti asociative, pierderea supleei i modalitii ideative, fiind trit pe planul subiectivitii prin dificultatea subiectului n a-i preciza i formula ideile; - torpoarea este o stare caracterizat printr-o uoar dezorientare, prin scderea mobilitii motorii (hipokinezie), scderea tonusului afectivovoluional etc., fenomene ce au drept consecina reducerea iniiativei, indiferentism i apatie; - obnubilarea - stare determinat de coborrea tonusului funcional al ntregului psihism i de ridicarea pragurilor senzoriale. Are ca efect recepia ntrziat i inadecvat a stimulilor. De mai remarc lentoarea i dificultatea desfurrii procesului asociativ; - stupoarea - stare ce constituie un grad accentuat de tulburare a contiinei n care activitate psihomotorie a bolnavului pare suspendat;

12

Introducere n psihologie - soporul, starea comatoas etc. 4.2. Somnul, visul i hipnoza ca stri de contiin modificat Stri modificate de contiin sunt somnul, visul i hipnoza.. Somnul ca stare modificat de contiin este o stare reversibil a organismului asociat cu scderea reaciilor adaptative superioare. n somn se filtreaz i ncorporeaz stimulii externi n activitile neuronale desfurate. Creierul este activ n timp somnului, el coordoneaz diferite funcii ale organismului. ncadrarea somnului n rndul strilor de contiin, fie i modificat, ar prea oarecum bizar. La prima vedere se pare c individul este incontient n timpul somnului, pentru c nu-i d seama de sine, de alii, de evenimentele nconjurtoare. Malim i Birch (1998) afirm: Este posibil s trezeti o persoan din somn, dar nu este posibil s trezeti una incontient, care nu mai au nevoie de alte comentarii. Somnul reprezint una dintre cele mai importante necesiti ale omului. Tema a fost studiat nc din antichitate, cnd artitii reprezentau somnul sub forma unui zeu al nopii, tnr i cufundat ntr-un somn adnc, a crui cap se odihnete pe maci, sau sub forma unui copil naripat, innd un corn al abundenei din care se mprtie corole de mac i un fel de negur, tipic viselor. Trecnd ns de la legend la istoria adevrat, putem afirma c somnul reprezint, ntr-o viziune modern, un mecanism de protecie pentru a feri organismul de rul cauzat de oboseala excesiv. Aa cum foamea apare la orele obinuite de mas, la fel i somnolena se produce la ora obinuit de culcare. Omul poate tri pn la trei sptmni fr hran, n timp ce aceeai perioad petrecut fr a dormi ar putea avea grave consecine grave att n plan psihic, intelectuale ct i n plan fizic. S-au formulat diferite teorii despre apariia, meninerea i evoluia somnului, trezire i meninerea strii de veghe. Pavlov a admis dou posibiliti de genez a somnului: pe calea dezaferentrii, a ntreruperii contingenelor care ntrein starea de veghe (somnul pasiv) i prin aciunea repetat, n anumite condiii realizndu-se un proces de inhibiie activ, cortical (somnul activ). Dup numeroase cercetri s-a crezut c starea de veghe este un rezultat al activrii prin mesaje senzoriale. Problema dac somnul reprezint un fenomen activ sau pasiv comport discuii, pentru c din modul de abordare a fenomenului, din orientarea experimental a cercetrii decurg consecine teoretice i practice. Acceptnd ns ideea somnului activ, nu excludem posibilitatea adormirii prin deconectare, printr-o reducere important a informaiei senzoriale cu care creierul este alimentat, printr-o dezactivare a structurilor cerebrale care ntrein starea de veghe i printr-un proces de depresiune n avalan. W. Dement i N. Kleitman au descris dou tipuri de somn, obiectivate de traseele electroencefalografice (E.E.G.): - somnul cu unde lente sau somnul lent i - somnul cu unde rapide (somnul paradoxal) sau faza micrilor oculare rapide. Exist trei stri de vigilen distinct: veghea, somnul adevrat (lent, clasic) i somnul paradoxal (asimilat incorect pe atunci cu visul). La om, profilul tipic al unei nopi de somn se prezint astfel: individul adult trece succesiv prin patru stadii de somn, ncepnd cu somnul lent superficial pn la somnul profund, care se desfoar n primele dou ore de somn. Prima faz de somn profund apare n general la 120 de minute dup adormire, dureaz n medie 15 minute i marcheaz terminarea primului ciclu de somn. Urmeaz al doilea ciclu, cu durat medie de 90 de minute terminat de asemenea printr-o faz de somn profund de 15-20 minute. n acest fel, n cursul unei nopi, se succed 4 5 - 6 cicluri de somn i de faze paradoxale, astfel nct la sfritul nopii, somnul paradoxal va constitui 18 22% din cantitatea total de somn, adic n medie 80 120 minute Cu privire la desfurarea vieii psihice n somn se poate spune c topirea treptat a veghii n somn nu nseamn ns o oprire total a funciilor organismului. Viaa continu s pulseze, desigur cu un ritm ncetinit. Nu toate funciile vitale sunt ns atinse n acelai grad de somn. Activitile cele mai nestatornice rezist cel mai puin avalanei somnului. Acestea constituie viaa de relaie, adic activitatea muscular, sensibilitatea i n primul rnd, complexele procese ale vieii psihice. Ele sunt diminuate n cel mai nalt grad, incomparabil mai mult dect funciunile bine statornicite 13

Introducere n psihologie nc de la natere, cele care constituie viaa vegetativ, cu alte cuvinte activitatea diverselor organe i aparate ale corpului, care asigur nutriia i prefacerile continue ale substanelor organismului: respiraia, circulaia sngelui, secreii. Dei judecata, memoria, contiina de sine dispar cu desvrire n somnul profund, exist unele aspecte ale vieii de relaie care nu sunt cu totul scoase din funciune. Organele de sim nu mai recepioneaz n acelai mod excitanii obinuii ai lumii din afar. Totui, la un excitant de o energie neobinuit (o lumin intens sau un zgomot puternic), organismul poate rspunde trezindu-se i reacionnd imediat. Suntem cuprini de somn n mod progresiv. n general, senzaia de somn se manifest printr-o scdere a ateniei, a interesului pentru ceea ce ne nconjoar i pentru ceea ce ne preocupa pn atunci, ct i printr-o relaxare a capacitii de analiz critic, cu scderea semnificaiei stimulilor nconjurtori. Voina este lene, vorbirea devine mpiedicat, memoria de fixare este afectat. Uitm ct am dormit, dac am visat i ce am visat. Trecerea de la veghe la somn este un proces progresiv, iar ncercrile noastre de a urmrii ceea ce se petrece cu diferitele funcii psihice n cursul scderii vigilenei au, de cele mai multe ori, dezavantajul de a produce efecte inverse prin reaciile de trezire pe care le provoac. Lipsa de discreie a investigaiilor directe asupra somnului tulbur ns obiectul de studiu. Cu toate acestea, cercetri sistematice asupra modificrii pragurilor senzoriale, a timpului de reacie, a evoluiei reaciilor condiionate, precum i a diferitelor procese psihice, ca percepia i memoria n cursul somnului sau a strilor de tranziie dintre veghe i somn pot furniza indicaii att despre mersul progresiv al cufundrii n somn, ct i despre ceea ce rmne din activitatea psihic n cursul somnului de diferite profunzimi. Reactivitatea psihic se modific: cresc pragurile senzoriale, crete timpul de reacie la stimuli, se modific memoria. Visul ca stare de contiin modificat este mai complex dect somnul dei apare pe fondul lui. El este o form de mentaie, de activitate a creierului, diferit n funcie de fazele somnului. Studiile psihologice au ncercat s stabileasc dac visul este imagine sau idee, dac este produs de imaginaie sau de gndire. Jung l consider gndire oniric n care se opereaz cu parabole, simboluri i arhetipuri. n aceast ipostaz i descrie ca funcii: compensatoare, premonitorie, simbolic, de comunicare, reductiv, integratoare. O literatur a fost consacrat mecanismelor, semnificaie, circumstanelor, coninutului visului i structurilor care-l declaneaz. Visul reprezint n esen o gndire simbolic datorit structurilor creatoare subcontiente Visul este un limbaj simbolic n care universul este trit de cel adormit pe baza procesului de participare i identificare. Limitele dintre lucruri se estompeaz, se contopesc dup asociaii obscure. Lumea visului folosete deci alte valori i alt vehiculare de semne. Limbajul capt alte accepii i alte valori Visul deschide adormitului perspectiva unui univers fr coninuturi i fr opoziii categorice, un univers de tranziii, impreciziune i identiti. Formulele verbale mbogesc estura visului i complic procesul de elaborare. (Biberi, 1970) Este interesant relaia stabilit de Aserinski ntre visele din diversele tipuri de somn REM, care a identificat dou perioade denumite segmente n cadrul acestor tipuri de somn: a. Segmente Q (Quecent Segments = segmente linitite); b. Segmente M (Motility Segments = segmente cu mobilitate ocular). Fiecrui tip de segment i aparine un anumit tip de vis: n visul de tip Q, visele sunt slab pictoriale, slab derulate, dificil de reinut i de povestit; n visul de tip M, se ntlnesc visele vii, cu imagini strlucitoare, mobile, de mare claritate, care sunt uor de reinut i care pot fi redate. Perioadele REM, reprezint o mixtur de dou tipuri de mentaie, proporia acestora depinznd de cantitatea de perioade linitite sau mobile. Astfel, prima perioad a REM a nopii conine mai puin mobilitate ocular dect perioadele REM mai trzii, i de aceea aceast prim perioad REM cuprinde mai puine relatri halucinatorii. n schimb, narcolepticii, care intr foarte rapid n somn REM, cu mult mobilitate ocular, au mai dese i mai bogate experiene halucinatorii n perioadele REM timpurii i vise mult mai clare i mai tipice. O serie de cercetri recente tind s sugereze c visul poate s aib o funcie important prin el nsui, pe deplin independent de somnul REM. Calitatea experienei de vis i nu cantitatea experienei de vis este de utilitate adaptativ deci, nevoia de a visa ar trebui s fie conceptualizat ca o nevoie a eului de a-i completa o experien organizat i semnificativ, deservind o funcie 14

Introducere n psihologie vital integrativ. Trebuie s se fac ns distincia ntre nevoia biologic de somn REM i nevoia psihologic pentru o varietate particular de experien de somn. Somnul REM i visarea ar putea fi dou stri funcionale diferite. S-ar putea ca, prin ntreruperile somnului REM, subiecii s compenseze timpul de vis ntrerupt, prin accelerarea procesului de vis, prin intensificarea calitii emoionale i senzoriale a experienei lor i prin comprimarea unei cantiti din ce n ce mai mare de visare ntr-o perioad REM atenuat. Cu ct a fost mai puin timp disponibil pentru experiena de vis, cu att au aprut eforturi mai mari de a realiza aceast experien prin intensificarea ei. Din punct de vedere al coninutului unui vis, Freud difereniaz visele absurde (n care critica i ironia motiveaz unul dintre raionamentele incontiente ale vistorului) i visele de tip neplcut. Visul se caracterizeaz printr-o multitudine de funcii. Dup Freud visul ndeplinete urmtoarele funcii: funcia hedonic, cea care permite realizarea dorinelor; funcia protectoare a eului, contient de presiunea pulsiunilor refulate; funcia comunicativ care face posibil comunicarea ntre contient i incontinent; funcia sintetizatoare, prin intermediul creia se reunete memoria infantil cu experiena de via i motenirea arhaic; funcia de descrcare; de stimulare, care arat c visul stimuleaz din interior, avnd valoare de stimul endogen i substituindu-se astfel stimulilor specifici strii de veghe; de substituie, prin care se demonstreaz c prin vis se substituie privarea senzorial produs de somn; de legtur, pe baza creia visul leag urmele lsate de viaa contient; ca urmare a acestor legturi, visul capt o oarecare orientare i un sens. n general funciile visului sunt: a) funcia compensatorie Funcia general a viselor este s ncerce s restabileasc echilibrul psihologic cu ajutorul unui material oniric, compenseaz deficienele personalitii (Jung, 1964 apud. L. Popoviciu 1994). Aceasta funcie este conceput cu totul altfel dect la Freud, care vede n vis o funcie de protejare a somnului i de realizare a dorinelor. La Jung compensaia are ca obiectiv principal viaa contient. Visele protejeaz somnul, dar la nevoie n cazul unui mesaj important, pot s-l ntrerup, ceea ce sugereaz ca pulsiunile contiente sunt orientate spre scop; b) funcia premonitorie, de semnal: visele au ntotdeauna rolul de a semnala un pericol, ale crui semne s-au acumulat demult n incontient deoarece dup cum afirma Jung: Simbolurile viselor noastre sunt mesagerii indispensabili care transmit informaii din partea instinctiv n partea raional a spiritului uman./.../Interpretarea i asimilarea lor nva contiina s neleag din nou limbajul uitat al instinctelor (Jung, 1964 apud L. Popoviciu 1994 pg. 238). Rolul acestei funcii este de a sonda n viitor n ceea ce privete pericolele viitoare care ar amenina existena individului, fiind extrem de implicat n relaiile individului cu colectivitatea. Visele semnaleaz contientului c individul s-a ndeprtat de la norma colectiv prin atitudinea sa, att subiectiv ct i obiectiv, c devine din ce n ce mai neadaptat; c) funcia simbolic; d) funcia de comunicare - Visul este o form de exprimare original, important i personal a incontientului. Este la fel de real ca orice alt fenomen raportat la individ. Mesajele incontientului, purtate de vise sunt de cea mai mare importan pentru cel care viseaz, i acest fapt este normal, cci incontientul reprezint cel puin jumtate din fiina sa total. Aceste mesaje sunt frecvent sfaturi i preri pe care nu le-ar obine din nici o alt surs. Visul este o comunicare direct, personal i ncrcat de sens, adresata celui ce viseaz./../ Aceasta comunicare se efectueaz prin intermediul simbolurilor, care cu toate ca sunt comune ntregii umaniti sunt utilizate de fiecare dat ntr-o manier individual, astfel nct necesit de fiecare data o cheie (Jung, 1964 apud L. Popoviciu 1994 pag239); e) funcia reductiv a visului se caracterizeaz prin faptul c fragmenteaz, micoreaz i chiar distruge imaginea de sine contient, intervine ca modelator asupra atitudinii i nu asupra personalitii totale. Visele joac un mare rol n adaptarea individului, caracterul lor compensator ncercnd s-l salveze pe acesta de la epuizarea resurselor. Coninutul visului actualizeaz materiale care sunt compuse din dorine sexuale infantile i refulri (Freud), din voina de putere infantil (Adler) i dintr-un relicvar de instincte, gnduri i sentimente arhaice i colective. /... /El reamintete individului condiia sa real (Jung, 1977); 15

Introducere n psihologie e) funcia integratoare - al crei scop este s unifice subsistemele din care este format personalitatea. Visul, din acest punct de vedere este, dup cum a demonstrat Jung, una din modalitile de operare ale personalitii, ocupnd n economia acesteia importantul rol de integrare (Wallace i Fischer, 1983 apud L. Popoviciu 1994 pag 239). Adler acord urmtoarele caracteristici naturii i semnificaiei visului: a) Visul este o reflectare sumar a atitudinilor psihice. El se confund cu linia de orientare fictiv a personalitii; b) Gndirea din vis are un caracter abstract, fiind o expresie a tendinei spre securitate, care ncearc s rezolve o problem, simplificnd-o, trimind-o la probleme mai elementare din vrsta copilriei. Ceea ce face i mai abstract gndirea din vis este izolarea subiectului fa de realitate. Se exprim prin imagini combinate cu analogii i date din memorie cu coloratura afectiv; c) Simbolismul visului servete doar realizrii coninutului formal, deoarece nu exist o cenzur a visului, ci doar nevoia de siguran care determin fluctuarea imaginilor pentru a exprima o idee (Adler, 1926). Hipnoza - ca stare de contiin modificat a fost considerat fie stare supranatural fie stare patologic. Psihologii au considerat-o stare de somn parial sau somn incomplet (Hypnosis = somn). n timpul strii hipnotice nu sunt prezente undele encefalografice specifice strii de somn iar inhibiia cortexului nu este parial ci generalizat. Exist o serie de mrturii care se refer la utilizarea n templele Greciei antice, n special n cele ale lui Esculap, a unor procedee sugestive cu caracter ritual i terapeutic. Procedeele fixrii privirii, a atingerii prilor bolnave cu obiecte sau cu mna, a folosirii mijloacelor persuasive erau cunoscute din Grecia Antic. Dup credina vechilor egipteni, fiecare parte a trupului avea propria sa zeitate, boala instalndu-se ca urmare penetraiei spiritelor rele. Dup cum rezult din papirusul cercetat de egiptologul Ebers, preotul are permisiunea zeilor de a pronuna formule la prepararea medicamentelor pentru toate prile corpului unei persoane bolnave. n scopul izgonirii duhurilor rele, egiptenii din antichitate recurgeau i la diferite stimulri senzoriale de natur s contribuie i ele la impresionarea psihologic a credincioilor. Herodot amintete c babilonienii aduceau pe bolnavi ntr-o stare special pentru tratarea unor boli. Ei foloseau, se pare, cu bune rezultate, sugestiile persuasive. Se nelege c multe surse privind utilizarea tehnicilor sugestive i hipnotice n vremurile ndeprtate sunt lacunare i nici noile cercetri n-au putut elucida aceasta problem. Exist ns nu puine dovezi, aduse de investigaii recente, mai ales asupra activitii amanilor. Dar astfel de procedee au fost folosite n cele mai diferite zone geografice, ncepnd probabil din zorii istoriei omului. Hipnoza este, poate, una dintre cele mai complexe i contradictorii stri psihice. Fenomen cu aparen de supranatural, considerat mult vreme ca fcnd parte din domeniul magiei, ce fascineaz prin nota de inedit, hipnoza a suscitat cele mai contradictorii ntrebri i opinii. Nu este de mirare ca ea a fost introdus n rndul fenomenelor parapsihologice sau al celor patologice. nsui Charcot, marele psihiatru francez, considera hipnoza un fenomen patologic, datorit faptului ca receptarea hipnotic este ntlnit doar la persoanele isterice, care, dup ce i recapt echilibrul, nu mai pot fi hipnotizate. Henri Baruk formuleaz un punct de vedere interesant, comparnd hipnoza cu starea de catalepsie. n catalepsie, omul devine pasiv, un fel de robot care doar suport influenele externe, fiind deposedat de mijloacele de expresie i aciune. Omul vede, percepe, gndete i sufer, dar este blocat, lipsi de posibilitatea de a vorbii aciona. n stri mai deosebite, tulburrile ce apar sunt i mai grave: dispar sentimentele morale, de bine, de ru, altruism, sentimentele afective. Subiectul rmne pasiv, dar apt de a primi sugestiile terapeutului, prin intermediul crora poate fi eliberat de ideile patologice, poate deveni insensibil fizic, poate fi anesteziat n vederea unei operaii chirurgicale. Concluzia autorului deriv de la sine: Hipnoza este o catalepsie provocat prin mijloace artificiale (Baruk, 1988, p.7). O bun sistematizare a fenomenului hipnozei, privit ca o stare modificat de contiin, este cuprins n lucrrile lui Hilgard. Astfel, n starea hipnotic se produce: Reducerea funciei de planificare. Subiectul ateapt sa acioneze n conformitate cu ceea ce i cere hipnotizatorul s fac. Persoana hipnotizat poate avea iniiative, poate aciona, dar, de obicei, nu simte nevoia s o fac. Aspectul exterior este acel al unei persoane pasive care reacioneaz la indemnul venit din afar. 16

Introducere n psihologie Redistribuirea ateniei. Atenia are n genere un caracter selectiv. n condiiile hipnozei se accentueaz aceast selectivitate. Subiectul este orientat n primul rnd ctre hipnotizator. n diferite cercetri experimentale, s-a observat c subiectul aflat ntr-o hipnoza profund poate nregistra stimulii verbali venii de la alte persoane, dar reacioneaz numai la comenzile primite de la hipnotizator. ntre acesta din urm i subiect se instituie un fel de pact, consolidat prin sugestii indirecte, care face uneori extrem de dificil comunicarea cu alte persoane. Capacitatea crescut a produciei imaginative (vivacitatea reprezentrilor memoriei). Din relatrile subiecilor hipnotizai rezult c reprezentrile din timpul hipnozei sunt deosebit de vii. Adesea subiecii au adevrate stri halucinatorii, percepnd obiecte, persoane sau situaii care nu exist n realitate. De asemenea, este cunoscut pregnana i vivacitatea viselor hipnotice. Reducerea controlului realitii i tolerana crescut pentru distorsionri ale acesteia. Subiectul accepta sub hipnoz, dar n special ntr-o hipnoz mai profund, situaii pe care n viaa de toate zilele le-ar refuza. El se las convins de faptul c vrsta sa este alta dect aceea pe care o are de fapt, accept prezena unor lucruri obiectiv absente. Sunt acceptate uneori situaii care contrazic orice logic. Facultile discriminative sunt mai reduse, dar nu abolite. n legtura cu aceasta se poate aminti de un subiect cruia i s-a sugerat n cursul unei regresii de vrsta ca se va ntlni cu o Personalitate marcanta din strintate, despre care auzise vorbindu-se foarte mult. Accentuarea comportamentului de jucare a unor roluri. Este vorba de antrenarea capacitii de transpunere n rolurile corespunznd situaiilor sugerate. Subiectul se va strdui sa ntruchipeze, pn la identificare, situaiile indicate. Exemplul cel mai bun n acest sens l constituie regresia hipnotica sugerat, n cursul creia subiectul poate retri intens momentele caracteristice ale acestei perioade. Nu este exclus ca toi oamenii s posede, n diferite grade, abilitatea de a se transpune n diferite situaii, antrennd n acest scop disponibilitile imaginative, imitative i afective. Angajarea poate fi att de puternica, nct pentru subiectul acestei triri demarcaia dintre real i fictiv poate fi extrem de estompat. Apariia amneziei posthipnotice. Fenomenul hipnotic este asociat adesea cu apariia anumitor manifestri amnezice. Amnezia poate fi intra- sau posthipnotic, sugerat sau spontan. Starea de relaxare psihofizic. Majoritatea subiecilor care au fost hipnotizai i s-au dovedit receptivi la hipnoz, descriu starea pe care au resimit-o ca fiind caracterizat prin relaxare fizic i psihic, lips de interes pentru ceea ce se petrece n jur, dorina de a urma cu exactitate instruciunile terapeutului, incapacitatea de a se opune acestuia, dorina i satisfacia de a rmne vreme ndelungat fr a ntreprinde ceva. Muli subieci relateaz i prezena unor senzaii de greutate i uneori de cldur n membre, ca n cazul relaxrii dup metoda trainingului autogen al lui Schultz. BIBLIOGRAFIE MINIMAL NEVEANU, POPESCU, P. (1976), Curs de psihologie general, Tip.Univ.Bucureti RADU, I., DRUU, I., MARE, V., MICLEA, M., PODAR, T., PREDA, V., (1991), Introducere n psihologia contemporan, Editura Sincron, Cluj-Napoca ZLATE, M., (2000), Fundamentele psihologiei, Editura Pro-Humanitate, Bucureti ZLATE, M., (2000), Introducere n psihologie, Editura Polirom, Iai.

17