Sunteți pe pagina 1din 7

Romanitatea romnilor n viziunea istoricilor

Romnii sunt un popor romanic (latin) a crui etnogenez (proces de formare) a cunoscut trei etape: civilizaia geto-dac supus cuceririi romane, sinteza daco-roman realizat n urma procesului de romanizare i adaosul slav din secolele VI-VII. Romanitatea reprezint un element esenial al identitii lingvistice i culturale a poporului romn.

Originea latin i vechimea romnilor pe aceste meleaguri este subliniat n istoriografia Evului Mediu. Primii autori aparin lumii bizantine, unde identitatea etnic a romnilor era bine cunoscut. ntr-un tratat militar, Strategikon (secolul al VII-lea), datorita limbii, acetia erau numiti romani, termen ntlnit mai trziu i la mpratul Constantin al VII-lea Porfirogenetul (912-959) care, n lucrarea sa Despre administrarea imperiului, preciza c acetia se mai numesc i romani pentru c au venit din Roma i poart acest nume pn n ziua de astzi. Acest aspect a fost confirmat n cronica sa de Ioan Kynnamos, care a strbtut teritoriile nord-dunrene: ,,se zice c sunt venii demult din Italia. La fel ca i bizantinii, ungurii au ntreinut un contact permanent cu romnii, romanitatea acestora fiindu-le cunoscut. Notarul anonim al regelui Bela afirma n cronica sa, Faptele ungurilor (Gesta Hungarorum), c, la sosirea lor, ungurii au gsit n Panonia slavi, bulgari i blachi, adic pstorii romanilor. La fel, ungurii, condui de eful lor Tuhutum, i-au gsit n Transilvania (sec. IX-X) pe romni i pe slavi. Un secol mai trziu, Simon de Keza nota n Gesta Hunnorum et Hungarorum, c romnii erau n Panonia la venirea hunilor, iar n vremea lui Attila romanii, locuitori ai oraelor, s-au napoiat n Italia, doar vlahii, care erau pstorii i agricultorii acestora, rmnnd de bunvoie n Panonia. Intrarea spaiului romnesc n sfera de interese a Romei i a misionarilor ei face ca papalitatea s ia cunotin despre existena romnilor i apartenena lor la ritul grecilor, nelegitm n viziunea curiei papale. Mai trziu, odat cu desfurarea luptei antiotomane a rilor Romne, interesul european fa de romni a sporit, manifestndu-se n preocuprile umanitilor fa de originea i istoria acestora. Poggio Bracciolini a fost printre primii umaniti care au afirmat originea roman a poporului romn. Pe lng numeroase elemente

comune limbii latine i romane, el a constatat existena la romnii nord-dunreni a unei tradiii referitoare la descendena lor dintr-o colonie fondat de Traian. Contemporanul su, Flavio Biondo, afirma despre romnii cu care se ntlnise la Roma c invocau cu mndrie originea lor roman, iar cu Enea Silvio Piccolomini, devenit pap sub numele de Pius al II-lea, ideea originii romane a acestora a intrat n circuitul tiinific european. Istoriografia romneasc este prezent prin Nicolaus Olahus, umanist transilvnean de faim european, el nsui de origine romn, care n lucrarea sa Hungaria (1536), este primul care susine unanimitatea de neam, limb, obiceiuri i religie a romnilor. Deasemenea, Johannes Honterus, originar din Braov, nscrie n harta sa (1542) numele Dacia pentru ntreg teritoriul locuit de romni. Mai sunt i cronicarii moldoveni: Grigore Ureche, n Letopiseul rii Moldovei i Miron Costin, n De neamul moldovenilor, care vorbesc despre originea noastr latin: De la Rm ne tragem i cu a lor cuvinte ni-i amestecat graiul. Stolnicul Constantin Cantacuzino, n Istoria rii Romneti, precum i Dimitrie Cantemir, n Hronicul vechimii romano-moldo-vlahilor, au subliniat continuitatea de via a dacilor sub stpnirea roman, unitatea i continuitatea romnilor. Odat cu cronicarii moldoveni i munteni, cunosctori ai scrierilor umaniste, chestiunea unanimitii este transferat din sfera tradiiei n cea a istoriografiei, pentru ca coala Ardelean s fac din aceasta o arm n lupta de emancipare naional i social a romnilor transilvneni. Politizarea romanitii romnilor. Pn n secolul al XVIII-lea, continuitatea romnilor n inuturile carpato-dunrene era considerat un fapt normal i logic. nsui mpratul Austriei, Iosif al II-lea (1780-1790), i considera pe romni incontestabil, cei mai vechi i mai numeroi locuitori ai Transilvaniei. Dar, pentru populaia majoritar a Transilvaniei , ncepe lupta pentru drepturi politice refuzate secole de-a rndul de ctre naiunile privilegiate. A fost elaborat Supplex Libellus Valachorum (1791), memoriu prezentat Curii de la Viena, n care se subliniaz c romnii sunt cei mai vechi locuitori ai Transilvaniei, fiind urmai ai colonitilor lui Traian. n aceast atmosfer a fost lansat teoria imigraionist a lui Franz Sulzer, din Istoria Daciei Transalpine, potrivit creia romnii nu se trag din colonitii romani din Dacia, aceasta fiind prsit n ntregime odat cu retragerea aurelian. Prin urmare, romnii s -au nscut ca popor la sud de Dunre, undeva ntre bulgari i albanezi, de la care au preluat influene n limb, precum i credina ortodox. De aici, ei au emigrat ctre mijlocul secolului al XIII-lea din sudul Dunrii n Transilvania, unde i vor gsi stabilii pe unguri i pe sai. Prin teoria sa, Sulzer sfida prerea unanim din cultura i tiina istoric european care i considera pe romni urmai ai romanilor lui Traian. Istoricul englez E. Gibbon, autor al unei celebre istorii a Imperiului Roman (1787), arta c n Dacia, dup retragerea aurelian, a rmas ,,0 parte nsemnat din locuitorii ei, care mai mare groaz aveau de migrare dect de stpnitorul got . De la aceti locuitori vor deprinde migratorii agricultura i plcerile lumii civilizate. Netemeinicia afirmaiilor lui Sulzer a fost reliefat de reprezentanii colii Ardelene (S. Micu, Gh. incai, P. Maior, I. Budai-Deleanu), dar i de crturarii sai (L. Toppeltinus, J. Troster). Mai trziu, dup realizarea dualismului austro-ungar (1867), imigraionismul este readus cu i mai mult trie n dezbaterile istoricilor de ctre un geograf austriac, Robert Roesler. Teoria lui Sulzer este reluat i mbogit n lucrarea Studii romneti. Cercetri asupra istoriei vechi a romnilor i va fi denumit roeslerian. Ideile principale susinute de

aceasta caut s demonstreze exterminarea dacilor n urma rzboaielor cu romanii, cauz care a contribuit i la dispariia vechilor toponimii dacice; romanizarea nu se putea efectua n cei 165 de ani de stpnire roman, iar, pentru c dacii rmai n via traiau izolati, Dacia a rmas pustie la retragerea aurelian; poporul roman i limba romn s-au format n sudul Dunrii. Scopul acestor teorii era limpede: anularea argumentelor istorice ale romnilor n lupta politic din Transilvania i justificarea poziiei privilegiate deinute de ctre maghiari, sai i secui. Teoria roeslerian a fost combtut cu succes de lucrrile istoricilor romni B.P. Hadeu i A. D. Xenopol. Mai trziu, investigaiile tiinifice conduse de marii notri istorici i lingviti N. Iorga, V. Prvan, C. Daicoviciu, Gh.I. Brtianu, Al. Rosetti, C. C. Giurescu, alturi de cercetarea arheologic, au fcut progrese remarcabile, infirmnd teoria imigraionist. Pe aceeai poziie s-au situat i muli istorici strini -Th. Mommsen, I. Jung, C. Patsch, P. Mackendrick, care consider c romnii sunt urmaii daco-romanilor i c sau format ca popor n Dacia Traian.

Romanitatea romnilor o problem politic

Romanitatea reprezint un element esenial al identitii lingvistice i culturale a poporului romn. Ca urmare a procesului de romanizare desfurat pretutindeni n Imperiul Roman, se formeaz, de-a lungul secolelor, o mare familie romanic. Romnii, ca i alte popoare ale Europei (francezi, italieni, spanioli, portughezi), vorbesc o limb romanic format pe baza limbii latine vorbite pe teritoriul imperiului. Din aceast limb este format aproximativ 80% din fondul principal de cuvinte al limbii romne, inclusiv vocabularul cretin de baz. Caracterul latin al limbii vorbite pe ambele maluri ale Dunrii, precum i-n interiorul arcului carpatic, a fost de timpuriu recunoscut de popoarele vecine. Germanii l-au numit walach, aa cum i numeau pe toi vorbitorii idiomurilor latine. De aici denumirile de vlah, olah, olasz etc. date romnilor. Spre sfritul secolului al XVII-lea, dar mai cu seam n cel urmtor, se manifest n Europa semne ale unei contiine naionale moderne, att la popoarele divizate din punct de vedere politic, ct i la cele reunite ntr-un singur stat. n acest fel, problema originii popoarelor se transform din problem istoric n problem politic. Astfel, pentru populaia majoritar a Transilvaniei, secolul al XVIII-lea a reprezentat momentul luptei pentru drepturile politice refuzate secole de-a rndul de naiunile privilegiate. Pn atunci, continuitatea populaiilor romanice n inuturile carpato-dunrene nu a fost pus la ndoial. nsui mpratul Austriei, Iosif al II-lea (1780-1790), i socotea pe romni incontestabil, cei mai vechi i mai numeroi locuitori ai Transilvaniei. Unirea cu Roma a dat un nou imbold aspiraiilor romnilor, prin argumente susinute de episcopul Inochentie Micu i reprezentanii colii Ardelene. Aceste argumente au fost cuprinse ntr-un larg memoriu, Supplex Libellus Valachorum (1791), n care se subliniaz c romnii sunt cei mai vechi locuitori ai Transilvaniei, fiind urmai ai colonitilor lui Traian. Calitatea de motenitori direci ai Romei antice, alturi de dovedirea latinitii limbii, afecta ordinea tradiional favorabil naiunilor privilegiate. n aceast atmosfer a fost lansat teoria imigraionist a lui Franz Sulzer, potrivit careia romnii nu se trag din colonitii romani din Dacia, aceasta fiind prsit de toat populaia odat cu retragerea roman. Prin urmare, romnii s-au nscut ca popor la sud de Dunre, ntrun spaiu neprecizat, undeva ntre bulgari i albanezi, de la care au preluat influene n limb, precum i credina ortodox. De aici, ei au emigrat ctre sfritul secolului al XIII-lea n nordul Dunrii, n Transilvania, unde i vor gsi pe unguri i pe sai. Prin teoria sa, Franz Sulzer sfida prerea unanim din cultura i tiina istoric european, care-i considera pe romni cei mai vechi locuitori ai Transilvaniei, urmai ai romanilor lui Traian. Scopul urmrit era limpede: anularea argumentelor istorice ale romnilor n lupta politic din Transilvania i justificarea privilegiilor deinute de maghiari, sai i secui. Odat cu realizarea dualismului austro-ungar (1867), imigraionismul este readus cu i mai mult trie n dezbaterile istoricilor de ctre un geograf austriac, Robert Roesler. Rspunsul avea s vin din partea lui A.D. Xenopol, reprezentant de seam al istoriografiei romneti, n lucrarea Teoria lui Roesler (1884).

Dup 1918, negarea continuitii romnil0r avea s alimenteze resentimentele provocate de destrmarea Monarhiei Austro-Ungare, precum i politica revizionist maghiar. n acelai timp, tiina istoric i lingvistic romneasc va produce opere tiinifice importante pentru nelegerea etnogenezei noastre: V. Prvan, nceputurile vieii romane la gurile Dunrii; N. Iorga, Istoria romnilor; Al. Rosetti, Istoria limbii romne; Gh.I. Brtianu, O enigm i un miracol istoric poporul romn. Pe de alt parte, micrile de extrem-dreapta (legionarii) vor adopta un discurs autohtonist, care supraevalua importana elementului dacic n contrast cu civilizaiile mediteraneene. n perioada comunist, romanitatea trebuia s fac fa, la nceput, teoriilor staliniste despre caracterul imperialist al stpnirii romane i rolul civilizator al slavilor, pentru ca n vremea lui Ceauescu s fie renviat sentimentul naional al romnilor. Este reevaluat, n acest fel, contribuia civilizaiei romane i a limbii latine la formarea poporului romn dar, destul de repede, ideologia i istoriografia oficial vor acorda un rol tot mai important n favoarea civilizaiei geto-dace. Astzi, tiina istoric romneasc i strin se bazeaz pe dovezi i argumente incontestabile privind latinitatea i continuitatea romanilor, care infirm teoria imigraionist.

Teoria roeslerian i netemeinicia ei


n secolul al XVIII-lea, n condiiile procesului de formare a naiunilor i a statelor naionale, ideea de continuitate s-a transformat n problem politic (cu ceea ce presupune ea ipoteze, argumente, afirmaii). nceputul disputei n jurul continuitii l-au constituit revendicrile naionale formulate de romnii din Transilvania, n special prin Supplex Libellus Valachorum (secolul al XVIIIlea). Considerat cel dinti program politic, memoriul se bazeaz pe scrierile colii Ardelene, care fac referire la originea latin i la vechimea poporului romn. Reprezentanii colii Ardelene au ajuns s susin, mpotriva evidenei, caracterul exclusiv latin al limbii romne. n replic, istorici i geografi din Imperiul Habsburgic, interpretnd unilateral i fr 0 analiz critic cteva izvoare, au formulat teoria imigraionist. Teoria a fost sistematizat n 1871 de Robert Roesler, n lucrarea Studii romneti. Cercetri asupra istoriei vechi a romnilor, afirmnd c poporul i limba romn s-au format la sud de Dunre i abia n secolul al XIII-lea au imigrat la nord de fluviul menionat. Acest lucru ar explica, n opinia adepilor acestei teorii, caracterul sudic (bulgresc) al elementelor slave din limba romn i adoptarea cretinismului n varianta sa ortodox, slav, precum i prezena unor cuvinte asemntoare cu cele din limba albanez sau absena elementelor germanice din limba romn. Afirmaiile teoriei imigraioniste sunt urmtoarele: - dispariia (exterminarea) geto-dacilor n urrna rzboaielor cu romanii (101-102; 105-106); - imposibilitatea romanizrii Daciei n cei 165 de ani de stpnire roman; - dispariia vechii toponimii dacice; - vidul creat prin prsirea Daciei n timpul lui Aurelian (cunoscuta retragere aurelian); - formarea poporului i a limbii romne la sud de Dunre; -elemente sud-slave prezente n limba romn, cuvinte asemntoare cu cele din limba albanez, precum i absena elementelor germanice din limba romn; -caracterul nomad al romnilor, decurgnd din ocupaia lor de cpetenie pstoritul; -ex silentio: afirmaia despre inexistena izvoarelor istorice care s ateste prezena romnilor la nord de fluviu nainte de secolul al XIII-lea, deci naintea venirii maghiarilor n Transilvania. Fireasc pentru umanitii romni (Gr. Ureche, M. Costin), dar i pentru cei strini (Enea Silvio Piccolomini, Antonio Bonfini), ideea de continuitate a dinuit pn n secolul al XVIII-lea. ncepnd cu secolul al XIX-lea, teoriei lui Robert Roesler i-au dat rspuns n epoc mai muli istorici, ntre care A.D. Xenopol sau B.P. Hadeu, combtnd-o cu numeroase argumente.

Continuitatea existenei (vieuirii) pe teritoriul Daciei poate fi susinut att cu argumente logice, cu toponime, hidronime, ct i cu cele arheologice, rezultat al cercetrilor sistematice din secolul al XX-lea. Toponimele (Apulum, Napoca, Potaissa), hidronimele (Alutus, Samus, Maris), precum i inscripiile din Dacia n care sunt prezente nume dacice i romane sunt dovada indiscutabil a prezenei geto-dacilor dup cucerirea roman. Se contrazice astfel afirmaia lui Eutropius despre exterminarea geto-dacilor. La toate cele menionate se adaug prezena n trupele auxiliare a cohortelor i alelor dacice, rscoalele repetate ale acestora i descoperirile arheologice (aezri i necropole, care prin obiecte i ritul incineraiei adeveresc existena geto-dacilor). Retragerea aurelian trebuie neleas ca prsirea Daciei romane de ctre armat, funcionari i oamenii din aparatul administrativ. Dup cum menioneaz istoricul Vasile Prvan n lucrarea nceputurile vieii romane la gurile Dunrii, ranii au rmas pe peticul lor de pmnt, avnd alturi elementele romanizate sau n curs de romanizare (exemplu dacii liberi). Tezaurele monetare (a cror acumulare ncepe nainte de retragerea aurelian), descoperirile arheologice (aezari i necropole), rspndirea cretinismului (majoritatea cuvintelor sunt de origine latin: biseric, Dumnezeu, nger, cruce) sunt dovezi ale continuitii daco romane. Rspndirea cretinismului la nord de Dunre, fr ca factorul politic s intervin, este atestat de numeroase obiecte cretine descoperite, precum cele de la Biertan (fragment dintrun donariu de bronz din secolul al IV-lea, cu inscripia Ego Zenovius votum posui (eu Zenovius am fcut aceast ofrand), al crui disc conine monograma lui Hristos), Porolissum (templu pgn, transformat n lca cretin), Apulum, Drobeta. Astfel, putem afirma c fa de popoarele din jurul Daciei, poporul romn s-a nscut cretin n mod spontan, odat cu formarea romanitii. Ct despre inexistena izvoarelor istorice despre romni la nord de Dunre nainte de venirea maghiarilor, considerm c Gesta Hungarorum i Cronica lui Nestor, care i menioneaz pe romni, sunt izvoare demne de crezare, infirmnd ipoteza teoriei roesleriene. Din secolul al XVIII-lea, consideraii pur politice, de explicare a unei dominaii stine asupra teritoriului transilvnean provoac 0 discuie: au sau nu romnii drepturi egale cu ceilali locuitori? Istoricii afirm c, n loc s fie dat un rspuns categoric, bazat pe 0 realitate i pe mrturiile existente, au fost emise doar ipoteze, cu urmri negative asupra naiunii aflate n discuie. Astfel, erau deservite interese de cu totul alt ordin dect cele puse n slujba adevrului istoric.