.

CAPITOLUL PATRU

Slujirea lui Dumnezeu n duh

Dar vine ceasul, i acum a i venit, cnd nchintorii adevrai se vor nchina Tatlui n Duh i n adevr; fiindc astfel de nchintori dorete i Tatl. Dumnezeu este Duh: i cine se nchin Lui, trebuie s I se nchine n duh i n adevr. (Ioan 4:23-24). Dumnezeu, cruia i slujesc n duhul meu, n Evanghelia Fiului Su, mi este martor c v pomenesc nencetat n rugciunile mele (Romani 1:9). Pentru c gndirea crnii este moarte; iar gndirea Duhului, via i pace (Romani 8:6, Comilescu 1931).

UNU Printre copiii lui Dumnezeu sunt muli care au dorina de a-L sluji pe Domnul, dar care, din nefericire, nu au gsit calea de a o face. Ei par a avea o doctrin i o umblare corecte, dar greesc foarte mult n modul de a-L sluji pe Dumnezeu. Cum se explic aceast situaie? Unde e problema? Adevrata chestiune, cred eu, este dac aceast slujire vine din mintea noastr sau din adncul nostru adic din duhul nostru. n privina slujirii lui Dumnezeu, totul trebuie s-i aib originea n sentimentul nostru luntric (iar acest sentiment luntric, s fim bine nelei, nu se refer la sentimentele naturale ale vieii sufletului nostru, ci la sentimentul din duhul nostru). n rugciune sau n citirea Bibliei, n predicarea Cuvntului lui Dumnezeu sau n oricare alt aciune spiritual, totul trebuie sa porneasc de la acel sentiment luntric. Chiar i n cunoaterea oamenilor, e necesar s-i 35

cunoatem prin acelai sentiment. Dac viaa i lucrarea noastr nu sunt dect produsul gndurilor noastre, nu avem nici o cale de acces n domeniul spiritual. Mintea este, poate, competent n alte domenii, dar n slujirea lui Dumnezeu totul trebuie s porneasc din duh. S recunoatem cu adevrat c n problemele spirituale lucrul de cpti este a avea acea cunoatere luntric n duhul nostru; mintea este pe planul doi aici. DOI Nu l putem sluji pe Dumnezeu dup gndurile noastre, ci trebuie s-L slujim conform sentimentului nostru luntric. Nu este suficient doar s facem ce e bine; sursa trebuie s fie, de asemenea, cea bun. De exemplu, predicarea, rugciunea i cititul Bibliei sunt aciuni corecte, dar dac predici i te rogi i citeti urmnd propriile tale gnduri, chiar dac faci lucruri bune, sursa lor este greit. i astfel ai luat-o pe un drum greit! n schimb, ar trebui s predici, s te rogi i s citeti urmndu-i sentimentul luntric. Pentru un copil al lui Dumnezeu, una din cele mai scumpe experiene este s triasc i s lucreze dup sentimentul luntric. E posibil ca el s aib destul de multe slbiciuni, totui, dac sursa lui e bun, calea lui e corect, n cele din urm va ajunge n punctul n care slujirea lui va fi primit de Dumnezeu. Aadar, n domeniul acesta, primul lucru care trebuie avut n vedere nu este slujirea n sine, ci sursa. Nu conteaz att de mult ce se face, ci cum se face. Orice slujire a lui Dumnezeu trebuie s vin din duh. n ce privete citirea crilor, ne putem baza n totalitate pe creierul nostru. Dar dac vrem s intrm n contact cu Dumnezeu, nu creierul este organul potrivit pentru a face aceasta. De duh trebuie s depindem. S lum, de pild, curentul electric. Pentru a face un contact electric nu foloseti un b lemnul nu conduce electricitatea. Dar dac foloseti o srm de cupru, care e bun conductoare de electricitate, contactul s-a realizat! Tot aa, rugciunea, cititul din Biblie i predicile tale pot fi ca un b de lemn n contact cu curentul electric: ineficiente. n problemele spirituale, i tu, i eu trebuie s privim la Dumnezeu i s folosim ce a ntiprit El n duhul nostru. La 36

asta trebuie s fim noi ateni. Dac, de ndat ce dm de o problem din domeniul spiritual, mintea ncepe s-i nvrt rotiele, ea va fi sursa tuturor hotrrilor noastre. i nici una dintre acestea nu va avea vreo valoare spiritual naintea lui Dumnezeu. Avem n fa, deci, dou ci: o cale este gndirea, cealalt este sentimentul luntric. Ceea ce are ca izvor gndirea nu-i va ajuta pe oameni s-L gseasc pe Dumnezeu; numai ceea ce vine din sentimentul luntric al duhului nostru i va face pe oameni s-L vad pe El. Cnd ne ridicm s spunem cteva cuvinte n faa frailor i a surorilor, trebuie s avem grij ca iniiativa s nu aparin minii noastre. nainte de a ne ridica, s ne rugm lui Dumnezeu s ne spele cu sngele Fiului Su de orice lucru necurat; s-I cerem, de asemenea, s ne dea ungerea Lui. Atunci vom rosti tot ce ne ndeamn s spunem sentimentul nostru luntric. i chiar dac vorbele nu vor curge prea lin, totui ele vor fi de ajutor oamenilor. Dar dac aceste cuvinte au ca surs mintea, nu conteaz ct de logice pot prea, ele nu vor folosi la nimic. Rugciunea este doar una din diversele activiti spirituale care trebuie fcute urmnd sentimentul luntric. Atunci cnd ngenunchezi lng pat ca s te rogi, de exemplu, poate vei sesiza c sunt nite cuvinte adnc nluntrul tu. Rostete cuvintele acelea. Cu ct te vei ruga mai mult, cu att vei intra mai mult n contact cu Dumnezeu. Dar s presupunem c, n mijlocul rugciunii, mintea o ia deodat pe alt fga; atunci nu vei mai putea s te rogi, pentru c nu mai ai cuvinte. Cnd te rogi n duh i n adevr, e ca un contact ntre curentul elec-tric i srma de cupru: electricitatea se transmite. Dar cnd te rogi cu mintea, e ca i cum ai ncerca s faci un contact electric folosind un lemn: total ineficient. Omul spiritual i folosete duhul pentru a intra n contact cu Dumnezeu sau cu lucrurile duhovniceti. Omul natural, ns, triete dup propriile gnduri, care i motiveaz toate aciunile. De aceea, cnd ceva te atinge, se vede imediat unde te gseti dac te afli n gndurile sufletului tu sau n sentimentul luntric al duhului. Dac faci un lucru cu gndul c-i va aduce un folos sau dimpotriv, nu-l faci, pentru c te gndeti c nu vei avea de ctigat, poi prea foarte inteligent din punct de vedere omenesc; dar d-mi voie s-i spun c ai neglijat problema sursei. Ce deertciune dac 37

mintea ta se nvrtete iute ca un ventilator sau gonete nainte ca un cal scpat din fru! Ar trebui mai nti s l rogi pe Dumnezeu s-i struneasc gndurile, ca s poi depista ce spune duhul tu. Dac duhul tu percepe c un lucru e corect, nu conteaz prea mult c acel lucru pare inexplicabil. Dar dac duhul spune c e greit, orict de raional sau logic ar fi un lucru, nu trebuie fcut. S presupunem c doi frai cretini au un conflict i vin mai trziu la un alt frate, rugndu-l s judece ntre ei cine are dreptate i cine nu. Dac acest al treilea frate triete bazndu-se pe minte, el va fi invariabil atent la argumentele pro i contra i va amesteca cu uurin i sentimentele sale fie ur, fie dragoste n respectiva problem. Dup ce a ascultat toat cearta, va spune cine crede el c are dreptate. Dar aceast judecat va fi n conformitate cu raiunea i argumentele. Cretinul care triete n trmul gndurilor apeleaz ntotdeauna la raionamente, dei, n realitate, raionamentele lui pot s nu fie corecte. Cei doi frai s-au certat fiindc fiecare a ncercat s arate cu argumente cine are dreptate, i astfel, cel de-al treilea exprim o judecat a minii sale, desprins din aceste argumente. Rezultatul va fi c aceia care se ceart se vor certa i mai mult, i cei care nu sunt supui vor fi i mai puin supui. Dar dac fratele care e chemat s arbitreze l roag pe Dumnezeu s-l conduc de la minte la spirit fcndu-l astfel capabil s discearn cu duhul problema , va fi n stare s-i ajute pe cei doi frai care se ceart s renune la argumentele lor. tim c gndurile pun n funciune raiunea, iar raiunea poate aprinde cu uurin partea emoional a omului. Gndurile strnesc emoiile, iar emoiile strnesc carnea noastr. n consecin, nu vom mai putea s ne ajutm fraii, ci i vom nimici. Ce mare nevoie avem s nvm bine aceast lecie! Trebuie s-L rugm pe Dumnezeu s se ndure de noi, s ne izbveasc de sub puterea gndurilor noastre i s ne ndrepte ctre duh, ca n duh s cunoatem ce avem de spus i de fcut. Aa doar i vom putea ajuta pe alii s-i rezolve problemele. TREI n concluzie, s observm dou aspecte cu totul eseniale: mai nti, c toi cei ce doresc s nvee s triasc n duh naintea lui Dumnezeu 38

trebuie s nvee s accepte lucrarea crucii. Cci crucea va aciona asupra vieii noastre naturale, adic asupra minii i emoiilor noastre. Dac acest lucru nu se ntmpl, aproape c nu putem tri n duh. S ne aducem aminte c atunci cnd suntem confruntai cu un lucru care se adreseaz minii noastre, primele vorbe pe care le vom rosti vor fi probabil: Total lipsit de raiune!, deoarece suntem persoane nclinate s trecem totul prin prisma raiunii. Iar oricine raioneaz triete pe trmul gndirii, i deci i pe al impulsurilor emoionale. Dar cel care triete n duh nu ndrznete s construiasc argumente bazate pe opiniile proprii i nici s vorbeasc dup cum i dicteaz emoiile. Cel stpnit de Duhul lui Dumnezeu este o persoan care a experimentat lucrarea crucii. Al doilea aspect esenial este curirea prin sngele scump. Dac vrei s nvei s trieti n duhul, trebuie s te bazezi mereu pe curirea sngelui scump. n msura n care te bizui pe curirea lui, n aceeai msura vei avea parte de lumin divin n umblarea ta. Dac mai ai n tine multe lucruri necurate care nc n-au fost splate n sngele scump, atunci umbli n ntuneric, n cea. Numai curirea fcut de snge te face s strluceti. Aceste dou noiuni lucrarea crucii i curirea prin sngele scump trebuie nvate i experimentate de toi cei care doresc s-L slujeasc pe Dumnezeu. Pricina pentru care muli cretini nu ajung s triasc n duh este, n principal, faptul c gndirea i emoiile lor nu au cunoscut tratamentul crucii, i c sngele scump nu a splat tot ce era necurat n ei. n consecin, ei i triesc viaa cretin ntr-un mod nenelept, nepermindu-i lui Dumnezeu s-i duc la o trire n duh. Numai dup ce a acceptat lucrarea crucii i curirea prin sngele scump poate s vad oricare dintre noi ct de mult a trit sprijinindu-se pe gndire i nu pe duh. S-ar putea ca unii s spun: Eu nu am nici un sentiment luntric! La aceasta li se poate rspunde c dac un om face o asemenea afirmaie, ea se datoreaz probabil faptului c acel om nu e nscut din nou. Dac el ar fi ntr-adevr nscut din nou, duhul su ar fi fost trezit la via de Duhul lui Dumnezeu i ar fi cptat astfel sentiment luntric. Sau se mai poate ca acel om s fie nscut din nou, dar s fie bolnav pe dinuntru, deoarece oamenii bolnavi luntric i pot pierde 39

sentimentul interior. O astfel de persoan trebuie s accepte lucrarea crucii i curirea prin sngele scump. Oricine triete n duh este primit de Dumnezeu. Fie ca El s ne dea har i s ne cluzeasc, aa nct s putem tri n duh i s facem parte dintre cei care l slujesc n duh.

40