Mai bem un fum i gata!

*
Sunt cri pe care le deschid de parc nu le-a fi citit niciodat. Mereu alte lumini, alte nelesuri, alte revelaii. O astfel de carte, pe care, nu tiu de ce, o deschid mereu uor contrariat (aa am i citit-o prima oar) este Lucrarea, semnat de Cornel Constantin Ciomzg. Am deschis-o, n timp ce m gndeam la prietena mea, care a renunat la fumat de puin timp. Primete mesaje de susinere pe facebook, eu i fac galerie i o ascult cnd mi povestete cum adulmec aerul fumuriu din jurul celor care nc fumeaz...Lupta ei nu e una uoar, are, cred, cam zece ani de fumat. Am gsit n cartea de care pomeneam cteva rnduri tulburtoare pentru mine, fumtoare de-o var, rnduri pe care i le-am citit i ei la telefon. Iat fragmentul, l transcriu aici n sperana c mai e cuiva de folos (vreunui fumtor, desigur :-)): Daria m asculta, copleit de crisprile ei, aprinzndu-i igar de la igar. Fumatul. Vai, aceast att de generalizat ndeletnicire a vremurilor. O alt tragic exploatare satanic a omului ntru batjocorirea Divinitii. O practic cu un coninut att de amgitor, nct omul nici nu bnuiete ce se ascunde cu adevrat n asimfonia acestor gesturi ale lui. ntmpltor, oare, toi fumtorii manevreaz igara cu cele trei degete ale nchinrii? Desigur c nu. Diavolul cunoate valoarea simbolistic a oricrui gest atitudinal de cinstire i slvire a lui Dumnezeu. De aceea ine ca tocmai aceste degete care nchipuie Sfnta Treime s se adune, opernd cu triviala lui lumnare. Cci ce altceva vrea s sugereze ca form i formul de ardere igara nsi? Caricatura lumnrii! Iar fumul, pe care-l produce aceast scrnav alctuin din chiar iarba dracului, caut s adumbreasc nchipuit fumul smirnei i al tmiei binemiresitoare. De ce, oare, scopurile banale, chipurile, ale fumtorilor sunt doar de a-i mobila gestualitatea minilor i de a trage fumul n piept? Pentru c minile au valoare determinant n expresia exterioar a rugciunii. Iar vrjmaul tie c acestea, odat pngrite, prin slujirea demersurilor lui, coninutul lor valoric va fi diminuat sau chiar anulat. ntr-un vas n care a stat o vreme uic nu vei putea pune curnd lapte.. Apoi, de ce, oare, fumul este inhalat i reinut cteva clipe n piept? (...) tmierea este cel mai de seam i mai accentuat act n formula actelor cultului extern al ritualului cretin ortodox. Iat de ce-l determin Diavolul pe fumtor s inhaleze i s rein fumul n piept: s creeze astfel o batjocoritoare tmiere cu spurcata lui iarb a Naosului Templului Sfntului Duh . Cci n inima ta va sllui

Dumnezeu! Or, n pieptul fumtorului, funinginea i nicotina i fac cas i deacolo, intrnd n plmni, vor ntina ntreg trupul. Unde s mai slluiasc Dumnezeu? i lucrurile nu se opresc aici. igara este inut cu buzele. Cele care ar trebui s rosteasc o biat rugciune sau care, uneori, samavolnic i incontient, srut icoane sau chiar sfinte moate. i din toate astea ce rmne? Ce rmne n urma fumtorului? Rmne duhoarea aceea pe care nici chiar el, adesea, n-o agreeaz. Rmne scrumul, ca simbol al distrugerii i degradrii. Rmne o cicatrice adnc i cheloid pe sufletul siluit. Rmne relaia cu bunul Dumnezeu profund avariat. Rmne roada muncii i sudoarea trudei pentru bnuul adunat, o jertf pe veci satanei i iadului simbrie. Att. Nu este oare acesta pcatul suicidului absolut? Nu-i omoar omul singur, lent i sigur, trup i suflet? (Lucrarea, pp. 135-137)

* Titlul postului este un vers din poezia La fumat, de Marin Sorescu.. Articol preluat de pe http://andreeadragomir.blogspot.ro/2011/03/mai-bem-un-fumsi-gata.html