Sunteți pe pagina 1din 13

Studiul 2

3-9 iulie

Iudei i neamuri
Pentru studiul din aceast sptmn, citete: Levitic 23; Matei 19,17; Fapte 15,1-29; Galateni 1,1-12; Evrei 8,6; Apocalipsa 12,17. Sabat dup-amiaz Text de memorizat: Cci Legea a fost dat prin Moise, dar harul i adevrul au venit prin Isus Hristos. (Ioan 1,17) Toi primii convertii la cretinism au fost evrei, iar Noul Testament nu ofer niciun indiciu c li s-ar fi cerut s renune la practicarea circumciziei sau s ignore srbtorile iudaice. Totui, cnd cei dintre neamuri au nceput s accepte cretinismul, s-au ridicat ntrebri importante. Trebuiau cei dintre neamuri s se supun circumciziei? n ce msur trebuiau s respecte celelalte legi iudaice? n cele din urm, a fost convocat un conciliu la Ierusalim pentru a clarifica subiectul (vezi Fapte 15). n ciuda hotrrii ferme a conciliului, de a nu-i necji pe cei dintre neamuri cu o mulime de reguli i de legi, unii nvtori au continuat s chinuie bisericile, insistnd s li se cear celor convertii dintre neamuri s respecte aceste reguli i legi, inclusiv circumcizia. ntr-un fel sau altul, aceste probleme exist i astzi, doar c n forme diferite. Ct de adesea noi, ca adventiti, suntem acuzai ca fiind iudaizani sau legaliti, din cauz c aderm la Cele Zece Porunci (sau, de fapt, din cauz c aderm la porunca Sabatului)? Ct de adesea auzim c acum ne aflm sub Noul Legmnt i c Legea (porunca Sabatului) a fost desfiinat? Pe de alt parte, uneori, ca biseric, suntem confruntai cu aceia care ar dori s ne impun mai mult regulile Vechiului Testament. Prin urmare, Epistola ctre romani are cu siguran un mesaj important pentru noi, aa cum a avut i pentru biserica din Roma n timpul acela.

27

Studiul 2

Duminic, 4 iulie

Fgduine mai bune

Studiul 2

1. Care este mesajul din Evrei 8,6? Ce sunt aceste fgduine mai bune?
______________________________________________________________ Probabil c deosebirea cea mai mare dintre religia Vechiului Testament i cea a Noului este c Noul Testament a fost introdus prin venirea lui Mesia, Isus din Nazaret. El a fost trimis de Dumnezeu spre a fi Mntuitorul. Omul nu putea s l ignore i, n acelai timp, s fie mntuit. Pctosul putea s primeasc iertarea pcatelor numai prin ispirea oferit de Isus i putea s stea naintea lui Dumnezeu fr a fi condamnat, numai prin atribuirea vieii desvrite a lui Isus. Cu alte cuvinte, mntuirea a fost doar prin neprihnirea lui Isus i nimic altceva. Sfinii Vechiului Testament au ateptat binecuvntrile veacului mesianic i fgduina mntuirii. n timpul Noului Testament, oamenii au trebuit s aleag dac l primesc sau nu pe Isus din Nazaret, pe care Dumnezeu l trimisese ca Mesia, Mntuitorul lor. Dac alegeau s cread n El, adic dac l primeau pentru ce era El cu adevrat i se dedicau Lui, aveau s fie mntuii prin neprihnirea pe care le-o oferea El fr plat. ntre timp, cerinele morale rmn neschimbate n Noul Testament, deoarece au fost ntemeiate pe caracterul lui Dumnezeu i al lui Hristos. Ascultarea de Legea moral este parte att a noului, ct i a Vechiului legmnt.

2. Citete Matei 19,17; Apocalipsa 12,17; 14,12 i Iacov 2,10.11. Ce ne spun aceste texte despre Legea moral n Noul Testament?
______________________________________________________________ ______________________________________________________________ Toate legile ceremoniale i ritualurile care erau distinctiv evreieti, care erau legate distinctiv de vechiul legmnt, care indicau spre Isus, spre moartea Sa i lucrarea Sa de slujire ca Mare Preot, au ncetat s fie valabile i a fost introdus o rnduial nou, bazat pe fgduine mai bune. Una dintre intele principale ale lui Pavel n Romani a fost aceea de a-i ajuta att pe iudei, ct i pe cei dintre neamuri s neleag ce implica trecerea de la iudaism la cretinism. O tranziie cere timp. Care sunt cteva dintre fgduinele biblice preferate de tine? Ct de adesea ceri mplinirea lor? Ce faci pentru mplinirea acestor fgduine n viaa ta?

28

Comentarii pentru instructori

Obiectivele instructorului
La nivelul cunotinelor: Membrii grupei s poat descrie marea dezbinare cu privire la legalism i neprihnirea prin credin din biserica timpurie, precum i din biserica de astzi. La nivelul sentimentelor: S neleag zelul cu care Pavel i ceilali conductori ai credinei aprau neprihnirea prin credin. La nivelul practic: S i cerceteze fiecare propria via pentru a gsi dovezi ale luminii i ale puterii harului, precum i ale darului ascultrii.

SCHIA STUDIULUI I. Cunotine: Alunecarea spre mntuirea prin fapte


A. Unii cretini iudei susineau c legile i tradiiile iudaice trebuie s fie respectate de convertiii dintre neamuri, n timp ce alii susineau c mntuirea prin credin este esenial att pentru iudei, ct i pentru neamuri. Care au fost consecinele? B. Cum s-au confruntat Pavel i ceilali conductori religioi cu prima dezbinare din biseric?

II. Simminte: Fgduine mai bune


A. De ce Pavel i ali conductori ai bisericii au fost att de zeloi n dorina de a nu-i mpovra pe cretini cu tradiii religioase inutile? B. Care sunt fgduinele mai bune (Evrei 8,6) susinute de cei credincioi? Ce reguli a considerat biserica c era important s cear s fie respectate, ca fiind nc obligatorii?

III. Practic: Supus harului


A. Unde te afli n relaia dintre tradiiile religioase i neprihnirea prin credin? B. Ce importan are n viaa ta ascultarea de Legea lui Dumnezeu? C. Cum susii importana harului n viaa ta, precum i n mrturisirea ta? Rezumat: La fel ca n biserica cretin timpurie, exist i acum nclinaia de a ne concentra asupra lucrurilor pe care trebuie s le facem, n loc de a depinde ntru totul de jertfa ispitoare a lui Hristos i de fgduina Sa de a locui n noi.

29

Studiul 2

Luni, 5 iulie

Legile i rnduielile iudaice

Studiul 2

3. Rsfoiete cartea Levitic. (Vezi, de exemplu, Levitic 12, 16, 23). Ce gnduri i vin n minte cnd citeti toate aceste reguli, rnduieli i ritualuri? De ce multe dintre ele ar fi imposibil de respectat n Noul Testament?
______________________________________________________________ Este mai uor pentru noi s clasificm legile Vechiului Testament n cteva categorii: 1) Legea moral, 2) legea ceremonial, 3) legea civil, 4) legile judectoreti i 5) legile sntii. Aceast clasificare este parial artificial. n realitate, unele dintre aceste categorii sunt corelate i se suprapun considerabil. Cei din vechime nu le-au considerat a fi separate i distincte. Legea moral este rezumat de Cele Zece Porunci (Exod 20,1-17). Legea aceasta rezum toate cerinele morale pentru omenire. Aceste porunci sunt amplificate i aplicate n diferitele legi judectoreti din primele cinci cri ale Bibliei. Amplificrile lor arat ce nsemna a respecta Legea lui Dumnezeu n diferite situaii. i legile civile au legtur cu ea, deoarece i acestea sunt bazate pe Legea moral. Ele definesc relaiile cetenilor cu autoritile civile i cu semenii lor. Ele pronun pedepsele pentru diferite infraciuni. Legea ceremonial reglementa ritualul de la sanctuar, descriind diferitele jertfe i responsabilitile individuale. Ea preciza srbtorile i arta cum s fie inute. Legile sntii se suprapun cu celelalte legi. Diferitele legi cu privire la ce este necurat definesc necuria ceremonial i totui trec dincolo de aceasta, incluznd principiile de igien i de sntate. Legile cu privire la animalele curate i cele necurate sunt bazate pe considerente fizice. Dei iudeii s-au gndit, probabil, la toate aceste legi ca fiind un ntreg, deoarece toate vin de la Dumnezeu, trebuie c n mintea lor exista o anumit deosebire ntre ele. Cele Zece Porunci fuseser rostite direct de Dumnezeu. Faptul acesta le deosebea ca fiind foarte importante. Celelalte legi fuseser comunicate prin Moise. Ritualul de la sanctuar putea s fie respectat numai atta vreme ct funciona sanctuarul. Legile civile, n mare parte, nu au mai putut fi impuse dup ce iudeii i-au pierdut independena i au ajuns sub controlul civil al unei alte naiuni. Multe dintre regulile ceremoniale nu au mai putut fi respectate dup ce templul a fost drmat. De asemenea, dup ce a venit Mesia, multe dintre simboluri i ntlniser mplinirea i nu au mai fost valabile.

30

Comentarii pentru instructori

PAII NVRII 1. MOTIVEAZ!


Ideea central pentru cretere spiritual: n dezbaterile din biserica timpurie, cu privire la ct de mult i dac i cretinii trebuiau s respecte legile Vechiului Testament, regsim eforturile noastre de astzi de a pune n echilibru Legea i harul n viaa spiritual. n studiul din sptmna aceasta, vom discuta despre dificultile cu care s-a confruntat biserica timpurie, cu privire la rolul Legii i al harului n mntuirea omului. Scriitorul american Ambrose Bierce spunea c un cretin este cineva care crede c Noul Testament este o carte inspirat de Dumnezeu i potrivit, ntr-un mod admirabil, pentru nevoile spirituale ale semenilor lui. Din afirmaia aceasta putem s nelegem un lucru, i anume c Bierce nu a cunoscut adevratul cretinism. Totui, ca n orice declaraie public, exist o smn de adevr. Probabil c Bierce se referea la acea ipocrizie a omului care crede c a-i iubi pe semeni, a purta de grij celui mai nensemnat dintre ei etc. este o povar pe care trebuie s o poarte altcineva, dar nu el nsui. Aa cum sugereaz Luca 11,46, coala aceasta de gndire are o istorie veche. Totui, n remarca aceasta critic, fcut de Bierce, mai exist un aspect implicit la fel de vrednic de luat n consideraie. Cei mai muli dintre noi ar afirma c Noul Testament ne nva c suntem mntuii prin har i c nu putem face nimic pentru a fi mntuii. Dar cnd spui noi, te incluzi i pe tine? Crezi cu adevrat c eti mntuit prin har sau te mpovrezi singur cu lucruri pe care trebuie s le faci spre a fi acceptat? Este Evanghelia i pentru tine sau este doar admirabil de potrivit pentru semenii ti? De discutat: n Matei 11,30, Isus spune: Jugul Meu este bun i sarcina Mea este uoar. De ce simim adesea c trebuie s l facem mai greu pentru noi nine sau pentru alii?

2. APROFUNDEAZ!
Comentariu biblic I. Cum a neles Domnul Isus Legea i cum o nelegem noi, prin El (Recitete mpreun cu grupa Matei 5,17.18 i Matei 22,34-40.) De timpuriu, n lucrarea Sa, Domnul a declarat cu claritate c nu a venit s desfiineze sau s anuleze Legea, aa cum era descoperit n Vechiul Testament, ci s o mplineasc. De aceea cretinii de la nceput au tratat Legea cu mult seriozitate.

31

Studiul 2

Mari, 6 iulie

Ce trebuie s fac pentru a fi mntuit?

Studiul 2

4. Citete Fapte 15,1. Ce subiect provoca dezbinri? De ce unii credeau c practica circumciziei nu era doar pentru iudei? (Vezi Gen. 17,10)
______________________________________________________________ Dei apostolii li s-au alturat pastorilor i membrilor laici, n efortul serios de a ctiga multe suflete pentru Hristos n Antiohia, anumii credincioi evrei din Iudeea, din partida fariseilor, au reuit s propun un subiect care a condus curnd la o controvers larg rspndit n biseric i i-a uimit pe credincioii dintre neamuri. Aceti nvtori afirmau cu o mare convingere c, pentru a fi mntuit, credinciosul trebuie s fie circumcis i s respecte toat legea ceremonial. De altfel, iudeii se mndriser ntotdeauna cu faptul c fuseser alei de Dumnezeu i muli dintre cei care fuseser convertii la credina n Hristos nc mai simeau c, din moment ce Dumnezeu le artase clar evreilor cum s se nchine, era imposibil ca El s autorizeze vreodat o schimbare n vreunul dintre detalii. Ei insistau ca legile i ceremoniile iudaice s fie incluse n ceremoniile religiei cretine. Aceti oameni nu reueau s neleag c jertfele nu fcuser altceva dect s indice spre moartea Fiului lui Dumnezeu, n care simbolul s-a ntlnit cu Cel simbolizat, i dup aceea ritualurile i ceremoniile dispensaiunii mozaice nu mai erau obligatorii.

5. Cum a fost clarificat aceast controvers? Fapte 15,2-12


______________________________________________________________ Dei atepta ndrumare direct de la Dumnezeu, el [Pavel] a fost ntotdeauna gata s recunoasc autoritatea dat corpului credincioilor unii n obtea bisericii. El simea nevoia de sftuire i, cnd se iveau probleme importante, el le prezenta bucuros naintea bisericii i se unea cu fraii si n a cere de la Dumnezeu nelepciune pentru a lua hotrri drepte. Ellen G. White, Faptele apostolilor, p. 200 Este interesant c Pavel, care a vorbit adesea despre chemarea lui profetic i despre felul cum l chemase Isus i i ncredinase aceast misiune, a fost aa de dispus s colaboreze cu biserica. Adic, oricare ar fi fost chemarea lui, Pavel i-a dat seama c el era o parte a bisericii ca ntreg i c trebuia s conlucreze cu ea ct mai mult cu putin. Care este atitudinea ta fa de conducerea bisericii? Ct de cooperant eti? De ce este colaborarea att de important? Am putea funciona, dac fiecare ar face numai ce vrea el, independent de biseric, n ansamblu?

32

Comentarii pentru instructori n teologia cretin cu privire la Legea lui Dumnezeu, au fost dou lucruri fundamentale: nvtura lui Isus cu privire la Lege i mplinirea Legii n viaa, moartea i nvierea Sa. n primul rnd, nvtura lui Isus despre Lege a avut intenia de a o reduce la elementele eseniale. n Matei 22,34-40, cnd un fariseu L-a ntrebat care este porunca cea mai mare din Lege, Isus a redus Legea la elementele ei eseniale: dragostea fa de Dumnezeu i dragostea fa de semeni. n felul acesta, Isus le-a prezentat urmailor Si un temei prezent i viitor pentru a-i judeca i evalua propriile fapte, gnduri i atitudini, chiar i pe acelea care ar fi putut prea o respectare exterioar a Legii, dar care aveau o motivaie greit sau le-ar fi putut face ru altora. n al doilea rnd, n viaa i lucrarea Sa, Isus a ncercat s-i conduc pe ucenicii Si departe de legalismul fariseilor i al altora care ncercau s respecte Legea prin puterea proprie. Lecia aceasta este la fel de relevant pentru noi astzi. Dei ascultarea de Lege este important i necesar, mntuirea vine de la Isus. S privim la El, la exemplul Su i la lucrarea Sa pentru noi. De discutat: Care a fost nvtura principal a lui Isus cu privire la Lege i cum au subminat-o cretinii farisei din Fapte 15,5, chiar dac atitudinea lor prea plauzibil i logic? II. Iudeii, neamurile i ceilali (Recitete mpreun cu grupa Fapte 15.) Din vechime, circumcizia era un semn care arta relaia unic dintre israelii i Dumnezeu. mplinind aceast cerin, fiecare brbat din casa lui Avraam a confirmat legmntul lui cu Iehova. Omului circumcis trupete i se cerea s fie circumcis i n minte, i n inim, aa cum era poruncit n Deutronom 10,16, Deutronom 30,6 i Ieremia 4,4. Omul circumcis n inim i n minte rspundea imediat la chemarea i cluzirea lui Dumnezeu, era un om care renunase literalmente la ceva pentru a-L urma pe Dumnezeu. Actul fizic era foarte dureros pentru un adult, iar cei dintre neamuri care l ndepliniser i ajunseser convertii pe deplin la iudaism erau foarte respectai. Este important s nelegi c Pavel i ceilali apostoli au recunoscut semnificaia spiritual a circumciziei i au respectat-o. Totui, circumcizia adevrat este aceea a inimii (Romani 2,29). De discutat: Toate legile lui Dumnezeu, chiar i acelea care ar fi putut prea greu de mplinit sau dureroase, au avut intenia de a fi o binecu-

33

Studiul 2

Miercuri, 7 iulie

Nicio alt greutate

Studiul 2

6. Ce hotrre a luat conciliul i care au fost argumentele? Fapte 15,5-29


______________________________________________________________ Hotrrea a fost mpotriva controverselor iudaizanilor. Oamenii acetia insistau ca toi convertiii dintre neamuri s fie circumcii i s respecte ntreaga lege ceremonial i ca legile i ceremoniile iudaice s fie incluse n ceremoniile religiei cretine. Ellen G. White, Faptele apostolilor, p. 189 n versetul 10, Petru a descris aceste legi din vechime ca fiind un jug pe care ei nu au fost n stare s-l poarte. Oare Domnul, care a instituit legile acelea, le-a fcut s fie un jug pentru poporul Su? Greu de crezut. Dar, de-a lungul anilor, unii conductori au nvat tradiiile lor orale i au schimbat n poveri multe legi care au avut scopul de a fi binecuvntri. Conciliul a cutat s-i crue pe cei dintre neamuri de poverile acestea. Observai, de asemenea, c nu exist nicio menionare a faptului c neamurile nu trebuiau s respecte Cele Zece Porunci. n cele din urm, am putea noi s ne imaginm conciliul spunndu-le s nu mnnce snge, dar c puteau s ignore poruncile mpotriva adulterului, a uciderii i a altor fapte asemntoare?

7. Ce reguli le-au fost date credincioilor dintre neamuri i de ce tocmai acestea? Fapte 15,20.29
______________________________________________________________ Dei credincioii iudei nu trebuiau s le impun celor dintre neamuri regulile i tradiiile lor, conciliul a dorit s se asigure c acetia din urm nu vor face lucruri care ar fi fost ofensatoare pentru iudeii cu care erau unii n Isus. Prin urmare, apostolii i prezbiterii au fost de acord s-i ndrume pe cei dintre neamuri, printr-o scrisoare, s se abin de la crnurile jertfite idolilor, de la imoralitate, de la animalele sugrumate i de la snge. Unii spun c, deoarece pzirea Sabatului nu a fost menionat, nseamn c aceasta nu a fost rnduit pentru neamuri (desigur, ns nici poruncile mpotriva minciunii i a uciderii nu au fost menionate, aa c argumentul acesta nu este valabil). Am putea noi s punem asupra oamenilor, n vreun fel, greuti care nu sunt necesare, ci vin mai mult din tradiie, dect din porunca divin? Dac este aa, cum? mprtete-i gndurile cu grupa ta n Sabat.

34

Comentarii pentru instructori vntare pentru cei ce le respectau n spiritul lor. Totui, cum pot aceleai legi s ajung o povar insuportabil chiar i pentru aceia care doresc cu sinceritate s-L urmeze pe Dumnezeu? III. Cretini farisei? (Recitete mpreun cu grupa Fapte 15,5). Cretinii farisei. Pentru un cititor obinuit al Noului Testament, expresia aceasta este aproape la fel de paradoxal, sau de-a dreptul contradictorie, ca expresia pacifiti pentru dezvoltarea nuclear. Totui cei descrii n Fapte 15,5 erau i cretini, i farisei n acelai timp. Majoritatea traducerilor i descriu ca fiind din partida fariseilor care crezuser. Adic ei au crezut c Isus a fost Mesia. Convingerea lor c noii convertii trebuiau s fie circumcii i s respecte legile lui Moise a fost tratat cu seriozitate de biseric, dar n cele din urm a fost respins. Asemenea fariseilor, toi venim la Hristos cu un bagaj de cunotine i deprinderi obiceiuri rele, concepii false ori inutile despre Dumnezeu, despre alii, despre noi nine sau despre univers, n ansamblu. Dumnezeu ne primete aa cum suntem i tot aa trebuie s fac i biserica, dar El vrea s ne ajute s cretem i s depim aceste lucruri. Tot ce ni se cere este s fim dispui s ascultm, s avem inimile i urechile circumcise. i trebuie s hotrm care dintre lucrurile de care suntem legai sunt cele mai importante pentru noi. De discutat: n ce fel eti asemenea cretinilor farisei, n sensul c nc te agi de concepiile i de obiceiurile, bune sau greite, care nu mai sunt folositoare pentru umblarea ta cu Dumnezeu?

3. APLIC!
ncurajeaz-i pe membrii grupei s rspund la urmtoarele ntrebri pentru a nelege ndejdea cretin i legtura ei cu viaa lor i cu lumea, n general. ntrebri pentru meditaie 1. Ce deosebete Cele Zece Porunci de toate celelalte legi ceremoniale, civile i sanitare? Ca rspuns pentru cei care i acuz pe adventitii de ziua a aptea c sunt legaliti, de ce este semnificativ faptul c porunca Sabatului este una din cele zece? 2. De la ce a pornit discuia despre circumcizie i impunerea celorlalte legi ale Vechiului Testament, care au fost specifice pentru israeliii de dinainte de Hristos? De ce a fost aa de categoric Pavel n mpotrivirea lui

35

Studiul 2

Joi, 8 iulie

Erezia din Galatia

Studiul 2

Orict de clar a fost sfatul, au fost unii care au cutat s mearg pe calea lor i au continuat s susin c neamurile trebuie s respecte legile i tradiiile iudaice. Pentru Pavel, problema aceasta a ajuns foarte serioas, deoarece nu era doar o vorbrie goal cu privire la puncte mrunte ale credinei. Aceasta ajunsese o negare a Evangheliei lui Hristos n sine.

8. Ct de serios trateaz Pavel problema aceasta? Ce ar trebui s ne spun nou despre importana ei? Galateni 1,1-12
______________________________________________________________ ______________________________________________________________ Coninutul epistolei trimise la Roma a fost determinat de situaia din Galatia. n Romani, Pavel dezvolt subiectul din Epistola ctre galateni. Iudaizanii argumentau c toat Legea pe care Dumnezeu le-o dduse prin Moise este foarte important i trebuie s fie respectat de convertiii dintre neamuri. Pavel ncerca s arate locul i funcia ei adevrat. El nu a dorit ca aceti oameni s ctige teren n Roma, aa cum fcuser n Galatia. Ar fi o simplificare exagerat s ne ntrebm dac, n epistolele adresate galatenilor i romanilor, Pavel vorbete despre legile ceremoniale sau despre cele morale. Din punct de vedere istoric, controversa era legat de faptul c tuturor convertiilor trebuia s li se cear s fie circumcii i s respecte legea lui Moise, indiferent dac erau iudei sau dintre neamuri. Conciliul din Ierusalim hotrse deja cu privire la subiectul acesta, dar unii au refuzat s respecte hotrrea lui. Unii gsesc, n epistolele lui Pavel ctre galateni i romani, dovezi c Legea moral, Cele Zece Porunci (sau, de fapt, numai porunca a patra), nu mai este obligatorie pentru cretini. Totui, ei pierd din vedere ideea principal a epistolelor, pierd din vedere contextul istoric i problemele la care se referea Pavel. Aa cum vom vedea, el a accentuat ideea c mntuirea este primit numai prin credin, i nu prin pzirea Legii, chiar i a Legii morale, totui nu este acelai lucru cu a spune c Legea moral nu trebuie s fie pzit. Ascultarea de Cele Zece Porunci nu a fost niciodat un subiect de discuie. Cei care fac din aceasta un subiect gsesc n texte o problem contemporan de care Pavel nu s-a ocupat. Cum le rspunzi celor care pretind c Sabatul nu mai este obligatoriu pentru cretini? Cum poi prezenta adevrul despre Sabat ntr-un mod care nu compromite integritatea Evangheliei?

36

Comentarii pentru instructori fa de cei care continuau s predice despre circumcizie i despre celelalte forme de legalism? De ce subiectul acela nu putea fi considerat ca o opinie personal? ntrebri aplicative 1. Hotrrea de a li se impune convertiilor dintre neamuri circumcizia i respectarea legilor iudaice a fost cu claritate un compromis n unele privine. Pavel afirm c a mnca din carnea animalelor jertfite idolilor nu era ceva semnificativ n sine nsui (1 Corinteni 8,4). De ce Pavel, care era att de neconciliant cu privire la unele lucruri, a fost dispus s accepte compromisul acesta? Este vreo ndrumare pentru noi aici cu privire la situaiile cnd este acceptabil s facem compromis? 2. Ispita de a ngdui o form de legalism este universal. Ce anume ne atrage la legalism? Este ntotdeauna uor s faci deosebire ntre legalism, sau dorina de a ajunge la mntuire prin eforturile personale de a respecta cu minuiozitate Legea, i o dorin sincer de a face tot ce poi mai bine pentru Dumnezeu? 3. ntlnim n biserica noastr de astzi situaii legaliste, similare cu acelea cu care s-a confruntat Pavel, cnd le prezentm noilor convertii credina noastr? Cum putem s-i ajutm pe noii convertii s se adapteze la ateptrile ndreptite pe care le are Biserica Adventist cu privire la finane (zecime), diet, practici sntoase (a nu fuma, a nu bea alcool, de exemplu), pzirea Sabatului? Mai mult, cum s i ajutm s se adapteze la ateptrile acestea i, n acelai timp, s i ferim de aceia care ar putea s le ofere informaii false, prezentndu-le nite cerine bazate mai mult pe preri i preferine personale, dect pe Biblie?

4. ILUSTREAZ!
Sptmna aceasta, am vzut cum s-a raportat credina cretin, n primul secol, la Legea lui Dumnezeu i cum se aplic aceast raportare la experienele noastre, ca adventiti de ziua a aptea. Scrie pe nite cartonae cteva texte, din primele cinci cri ale Bibliei, care se refer la legi date lui Israel. Cere grupei s spun dac acea lege este moral, ceremonial, civil sau sanitar i cum putem s tim lucrul acesta. Cutai mpreun aplicaiile spirituale ale legilor ceremoniale sau civile. Care sunt principiile pe care se bazeaz?

37

Studiul 2

Vineri, 9 iulie

Studiu suplimentar

Studiul 2

Pentru studiu suplimentar: Faptele apostolilor, cap. Iudei i neamuri; Apostazia din Galatia; Viaa lui Iisus, cap. Poporul ales; Patriarhi i profei, cap. Legea dat lui Israel i Legea i legmintele. Israeliii nu i-au dat seama de pctoenia inimii lor i de faptul c, fr Hristos, le era imposibil s pzeasc Legea lui Dumnezeu, aa c au intrat imediat n legmnt cu Dumnezeu. Ellen G. White, Patriarhi i profei, p. 371, 372 Din cauza influenei falilor nvtori care s-au ridicat printre credincioii din Ierusalim, dezbinarea, erezia i senzualitatea au ctigat repede teren printre credincioii din Galatia. Aceti nvtori fali amestecau tradiiile iudaice cu adevrurile Evangheliei. Nelund n seam hotrrea Consiliului general de la Ierusalim, ei le-au impus convertiilor dintre neamuri pzirea legii ceremoniale. Ellen G. White, Faptele apostolilor, p. 383

ntrebri pentru discuie


1. Recapitulai, n grup, rspunsul la ntrebarea final de miercuri. Cum ai putea biserica ta i tu, n familia ta sau poate chiar tu nsui n propria via, s punei asupra altora (sau asupra ta nsui) greuti care nu sunt necesare? Cum putem s recunoatem dac facem cu adevrat lucrul acesta? Am putea i noi s fim n pericolul de a merge n extrema opus? Cum putem s ne dm seama dac am ajuns prea lejeri n stilul nostru de via i n standarde, astfel c viaa noastr nu mai reflect nalta chemare pe care o avem n Hristos? 2. Care sunt cteva dintre argumentele pe care le folosesc unii pentru a susine c Cele Zece Porunci nu mai sunt obligatorii pentru cretinii de astzi? Cum rspundem la aceste argumente? De ce sunt aceste argumente aa de greite i de ce, n multe situaii, cei care le prezint nu aplic n realitate convingerea lor c Cele Zece Porunci nu mai sunt obligatorii? 3. Citete din nou primele 12 versete din Galateni 1. Observ ct de dogmatic, zelos i fr compromisuri a fost Pavel cu privire la felul n care nelegea Evanghelia. Ce ar trebui s ne spun nou lucrul acesta despre felul n care trebuie s aprm uneori, fr nicio ovial, anumite convingeri, ndeosebi ntr-un veac al pluralismului i al relativitii? Cum arat lucrul acesta faptul c nu se poate face niciun fel de compromis cu privire la anumite nvturi?

38

VETI MISIONARE

10 iulie

Adventitii se altur Asociaiei Misionari pentru nevztori (MOB)


Michael Surak, un adventist din Pennsylvania, s-a alturat recent asociaiei MOB. La fel au fcut Edgar i Joycie Lao din Texas. De fapt, mai mult de 320 de adventiti din America de Nord s-au alturat acestei asociaiei i au experiena unei slujiri pline de satisfacie. Misionari pentru nevztori (MOB) este o ramur a lucrrii Bisericii Adventiste pentru nevztori. Asociaia i pune n legtur pe adventitii din America de Nord cu 23.000 de nevztori i persoane cu dificulti de vedere, care primesc literatur n Braille sau cu litere mari, precum i materiale audio de la Centrul Audio Cretin. Voluntarii petrec una sau dou ore pe lun, vizitndu-i pe aceti oameni, legnd prietenii i rugndu-se cu ei. Michael Surak l viziteaz pe Carl, un brbat de 31 de ani, care e orb din natere. Carl are un spirit att de voios, spune Michael. Am crezut c l voi ncuraja eu, dar m-a ncurajat el pe mine. Att de muli orbi primesc regulat materiale de la Centru, spune, directorul Departamentului de slujire personal al Centrului. Unii dintre ei chiar particip la programele noastre pentru nevztori. Vrem s ajungem la oamenii pe care i slujim i s-i punem n legtur cu biserica adventist local, unde pot gsi prtie, prietenie i nchinare. Majoritatea sunt dornici s fie vizitai, spune Kinedinst. Ei primesc regulat materiale de la Centrul nostru, aa c, atunci cnd vizitatorii se prezint ca voluntari ai Asociaiei, sunt binevenii. MOB este o cale minunat de a fi implicat n lucrarea misionar i de a-i face prieteni pentru Isus. Edgar i Joycie Lao ncercaser s nceap un grup de studiu biblic n Texas, dar au constatat c majoritatea oamenilor sunt prea ocupai pentru a participa. Apoi, s-au alturat asociaiei MOB. Primul orb cu care s-a mprietenit Edgar a fost Raul, un pasionat de psri, care urmrete psrile dup auz. Edgar a mers s urmreasc psrile cu Raul i a fost prezentat altor orbi care erau pasionai de psri. S-a rugat cu acel grup i i-a invitat pe toi la biseric. n grupul pasionailor de psri se afla o tnr, pe nume Gladie. Edgar s-a oferit s o nscrie pentru a primi crile i revistele oferite gratuit de Centrul Audio. Ea a acceptat oferta i se bucur s primeasc aceste materiale. Apoi, Edgar a invitat-o pe Gladie la biseric, iar ea a venit mpreun cu dou dintre surorile ei i cu un nepot. Acum, Gladie este botezat. Darurile voastre vor susine lucrarea acestei Misiuni pentru nevztori. MOB are sediul n Lincoln, Nebraska.

172