PEDAGOGIE CURS NR .

5 EDUCAIA ADULTILOR Dinamica social actual caracterizat prin accelerarea schimbrilor att n ansamblul societii, ct i la nivelul fiecrei comuniti anuleaz concepia S-l nvm pe copil ce trebuies tie pentru vrsta adult. Aceste transformri produc restructurri n condiia uman, n activitatea social-economic, cu alte cuvinte, introducnd schimbarea ca mijloc de adaptare, omul este nevoit s se schimbe i el. Este vorba de construirea unei noi situaii de via, de elemente noi n dezvoltarea cunoaterii i practicii umane, n relaiile dintre indivizi i diferitele activiti ale acestora, pentru a se putea contura noi posibiliti de realizare, de exprimare i aspiraie.n aceste condiii iau natere dou ntrebri: 1.Este fiecare adaptat cerinelor vieii moderne? 2.Are fiecare individ anse egale pentru a-i folosi valenele la nivelul cel mai nalt i astfel s se integreze n mediul social? Sunt doar cteva ntrebri crora instruirea adulilor le ofer rspuns i acesta realizeaz nsi finalitatea acestui proces. Educaia nu se poate limita la perioada colaritii, ci trebuie s u r m r e a s c t o a t e dimensiuile existenei, s vizeze toate tipurile de c o m p e t e n e i s f a v o r i z e z e t o a t e f o r m e l e d e dezvoltare a pesonalitii, ajutndu-i pe oameni s-i neleag locul n societate, s devin mai echilibrai, mai eficieni.A c e s t i d e e o r e g s i m l a E M I L E P L A N C H A R D , c a r e c o n s i d e r c t i m p u l n c a r e s e desfoar educaia (1/3 via) este limitat deoarece resursele omului la natere sunt restrnse, iar societatea impune numeroase adaptri.C h i a r dezvoltarea puternic a nvm ntului universitar la nceputul secolului t r e c u t demonstra necesitatea continurii instruirii i formrii populaiei adulte.Din perspectiva economic se nregistreaz o nevoie de parcurgere a unor noi expe riene educative pentru dezvoltarea societii, n acest sens putem lua ca exemplu preocuparea de recuperarea analfabeilor. Un analfabet reprezint un cost economic i social enorm, la care se adaug omajul i marginalizarea.Vorbind despre nevoia de adaptare la noile ritmuri pe care viaa le impune adultului, nu putem s nu coborm analiza i n interiorul individului. Deosebit de important este modul n care evolueaz la aduli fondul de informaii tiinifice asimilate n procesul de pregtire colar. Cercetrile pun n eviden o degradare aproape total, dup 5 6 ani a inform aiilor asimilate n coal, dar neutilizate n activitatea profesional sau social. Efectele sunt uor de prevzut, dac nu se intervine c u r e a c t u a l i z a r e a i n f o r m a i e i s a u c u a s i m i l a r e a a l t e i a n o i ; c u n o a t e r e a a d u l t u l u i c a p t i i accentueaz caracterul fragmentar. DIMENSIUNI ALE CONCEPTULUI DE ,,EDUCAIA ADULILOR Educaia adulilor cuprinde n mod prioritar, pe lang achiziia de cunotine, priceperi sau deprinderi, mai ales dezvoltarea aptitudinilor, a capacitii de creativitate, de integrare a noilor cunotine, priceperi i deprinderi n ansambluri cognitive i comportamentale relativ stabile; cu a l t e c u v i n t e a n v a a m e r e u c u m s s e p u n m a i e f i c i e n t n v a l o a r e a p t i t u d i n i l e , c u m o m u l s inoveze noile condiii de munc i via i s dezvolte n propriile direcii. Analiznd conceptul de educaie a adulilor, trebuie s facem precizarea c nu este vorba de a aduga, ci a dezvolta potenele existente , substana intelectual i socio-moral a individului astfel nct s se schimbe ntreaga structur a personalitii. Educaia nu 1

nseamn achiziie, ci implic o transformare a ierarhiilor interne, dobndirea unui alt mod de a (inter)aciona, intete la dezvoltarea adaptabilitii subiectului de format, a capacitii de a aciona i a competenei de a comunica. Din acest motiv, n aciunile de formare se prefer metodele participative, n grupuri mici, numai acestea provocnd schimbri la nivelul stilului de comportament.Educaia se adreseaz ntregii personaliti, i propune s lrgeasc disponibilitile individului, s-i confere competena de a alege.Analiznd specificul educaiei adulilor, GUY AVANZINI, profesor de tiinele educaiei la Universitatea Lyon II, insist asupra nevoii adultului de perfeciune, de cretere i d e independen Individul aflat n proces de adultizare caut autonomie , statut profesional,inserare ntr-o reea relaionar caracterizat prin afeciune, stabilitate social. Adultizarea implic o unificare a personalitii prin integrarea factorilor afectivi, intelectuali, sociali, ceea ce conduce la armonizarea vieii private i a vieii publice. n 1976, la conferina general UNESCO educaia adulilor a fost definit ca un ansamblu de procese organizate de educaie cu un coninut i metode specifice, formale i informale prin care se prelungete educaia iniial, prin care persoanele considerate adulte i dezvolt aptitudini, i mbogesc cunotinele, i amelioreaz calificarea profesional; i reorienteaz atitudinile i c o m p o r t a m e n t e l e n t r - o d u b l p e r s p e c t i v ; p r i n d e z v o l t a r e p e r s o n a l i p r i n p a r t i c i p a r e l a dezvoltarea social. Educaia adulilor const n acele schimbri majore din modelul interior al lumii noastre( cu ajutorul cruia gndim, acionm i apreciem) o autostructurare n cunoatere, apreciere i actiune prin care se deschid noi posibilitati de dezvoltare a adultilor in toate domeniile vietii sociale si individuale. Conceptul de educaie a adulilor are cinci caracteristici normative: 1.Globalitatea i continuitate( p e n t r u c s e n t i n d e d e - a l u n g u l n t r e g i i v i e i , s e m a i utilizeaz i sintagmele educaia continu, iar pentru c vizeaz progresul material i social,asumarea de responsabiliti, UNESCO insist asupra sintagmelor dezvoltare comunitar ieducaie comunitar. 2.Minimismul indispensabil toi oamenii au nevoie de o educaie de b a z p e n t r u a nelege mecanismele vieii comunitare. 3. Libertatea structural posibilitatea de a fi n afara instituiilor colare tradiionale. 4. Utilitatea l ajut pe individ s-i rezolve problemele vieii .5.. Echitatea se adreseaz n mod egal tuturor. Se pot desprinde 5 funcii ale educaiei adulilor: -ofer a doua ans de a obine o calificare; -favorizeaz dezvoltarea personalitii -crete competena profesional; -orienteaz adulii spre rezolvarea problemelor importante i ctre u n n o u m o d d e a proceda; -promoveaz aciunea comunitar. Educaia adulilor nu poate fi considerat un sistem colar adiional; diferenierea sa de educaia colar, impune gndirea unei noi forme de educaie, o nou concepie despre formarea lor. tefan Brsnescu considera educaia adulilor, ca fiind ,,etajul al treilea al culturalizrii omului, alturi de coal i universitate n concluzie, ea vizeaz dezvoltarea tuturor rolurilor pe care un individ l e p o a t e a v e a (profesionale, familiale, civice, culturale), ntr-o formulare succint, un efort de a se pune n acord cu sine si cu lumea. 2

INVAREA LA COPIL VS. NVAREA LA ADULT . PARTICULARITI ALE NVTURII LA ADULT n proiectarea instruirii trebuie s inem seama att de capacitile de n v a r e a l e adulilor, ct i de anumite aspecte sociologice, cum ar fi nivelul de colarizare anterioar, gradul de cultur al mediului n care triete, activitatea economic i social n care este antrenat, concepia despre sine, despre societate i despre lume, pe care adultul o are. nainte de a observa particularitile de nvtur ale adultului, ne-am propus s redm teoria psihologului american W. James.James consider c dezvoltarea individului poate fi divizat n dou n dou mari etape:una care se ntinde pn n jurul vrstei de 24/25 de ani i care este n opinia autorului, vrsta educaiei i formrii generale i profesionale i a doua etap, care acoper restul vieii, consacrat carierei profesionale n care individul pune n valoare ce a asimilat n prima perioad. Prin diversiunea clar acelor dou perioade de vrst n raport cu criteriul capacitii de nvaare, James impune astfel ideea c accentul este incapabil s nvete. Cercetrile actuale de psihologia dezvoltrii dovedesc c la vrsta adulilor se menine capacitatea de nvare, desigur acestora realizndu-se n maniere diferite, dar cu peformane notabile. Instruirea adulilor este diferit de ceea a copiilor? Este evident c nu putem gndi procesul de instruire la adult prin instrumentele utilizate n cazul copilului. Este adevrat c att copilul, ct i adultul au o caracteristic fundamental comun: nvarea, dar diferenele psihopedagogice la adult i copil sunt eseniale. Acestea rezult din statutullor diferit: un copil este o fiin dependent; a fi adult nseamn a fi independent. Knowles afirma c cea mai adnc nevoie pe care o simte un adult este de a fi tratat ca un adult, adic precum o persoan independent. Spre deosebire de copil, nvarea adultului nseamn adncire, restructurare, creaie;este axat pe situaii concrete, desprinse din via, face apel la experien.Se poate remarca inversarea raportului informativ-formativ, ceea ce semnific punerea unui accent deosebit pe activitile creative- practice. Pentru aduli, noiunea de educator nu are n mod hotrtor nelesul unei persoanea anume; pentru adult, educatorul semnific n primul rnd activitatea de munc pe care o desfoar mpreun cu grupul din care face parte ( profesional, familial).Trstura cea mai evident a nvrii la aduli este responsabilitatea cu care ei caut si nsueasc deprinderi i cunotine. Adultul se angajeaz ntr-o activitate de nvare dac exist o corelaie ntre proiectele sale i dorina de a le realiza. Pentru adult, activitatea de nvare nseamn un act interior, nu constrngere; el nu e un receptor pasiv, el caut, descoper cunotinele, este un agent al propriei educaii. Adultul nu doretes fie educat. El este acum format. Oricrei ncercri de a-l reeduca i va opune rezisten. Adultul se educ singur. Profesorul de aduli transmite cunotine i priceri, dar el nu trebuie s educe pentru pentru comportamente determinate ( Lowe). Adulii se implic au o motivaie intrinsec i sunt orintai ctre un scop bine definit. Thorndike definea inteligena drept capacitate de nvare. Wodrow infirm aceast tez i stabilete c i capacitatea de nvare se includ mai muli factori psihici dect inteligena. n ceea ce privete performanele inteligenei la aduli, cercetrile fcute pe b a z a msurrii inteligenei cu diferite teste, au emis ipoteza unui maximum de cretere n adolescen, apoi inteligen se menine la acest nivel pn la 40 de ani i apoi scade treptat.Undeutsh adopt o poziie critic fa de diferitele cercetri cu privire la schimbrile c a p a c i t i i i n t e l e c t u a l e c o n d i i o n a t e d e v r s t . E l c o n s i d e r c 3

s c a d p e r f o r m a n e l e l a t e s t p r i n ncetinirea tempo-ului proceselor motrice.n al doilea rnd se degradeaz acele domenii funcionale p s i h i c e c a r e a u f o s t p u i n a n t r e n a t e . n c a z u l u n e i a c t i v i t i i n t e n s e , s e c o n s i d e r n u n u m a i c performanele rmn, dar cresc pn la btrnee.Weiss i Nyssen afirm c randandamentul intelectual este condiionat de diferitele profesii i mai puin de particularitile de vrst, ceea ce nseamn c persoanele a cror profesie impune un exerciiu intelectual (training) descrie un alt curs al randamentului intelectual , dect acelea care exercit profesii lipsite de un asemenea traning.Cercetrile asupra nvrii la adult au pornit de la Curba general a capacitii de nvare, n raport cu vrsta, elaborat de Thorndike. Din ea rezult o slbire a capacitii de nvare dup vrsta de 30 de ani.Lowe consider Curba Thorndike ca expresia evoluiei performanelor memoriei, n special a capacitii de reinere a datelor. n cercetrile mai vechi, ntiprirea datelor constituia un criteriu al capacitii de nvare.Smirnov demonstreaz n cercetrile sale experimentale c adulii care structureaz bine un material i, prin stabilirea unor ceonexiuni cu sens l pot reine mai bine dect tinerii.Rezultatele unei cercetri fcute de Farapanova ilustreaz superioritatea adulilor n ce privete ntiprirea conceptelor abstracte sau concrete i a imaginilor.Rubinstein sublinia ca trstur substanial a dezvoltrii memoriei specializarea( activitatea de munc n care omul este antrenat). Este vorba de formarea unei aa numite memorii profesionale care se pstreaz un timp ndelungat.Kidd a nregistrat cinci caracteristici ale nvrii la adult: 1. Omul nva ntreaga via, chiar dac traverseaz perioade de evoluie sau declin n aceast aciune. 2.Efectul nvrii const n schimbrile de rol ale individului ( dobndete statutul de p r i e t e n , m e m b r u a l u n e i f a m i l i i , a i u n u i c o l e c t i v d e m u n c ) , a c e s t e s c h i m b r i d e r o l p r e s u p u n ctigarea unor competene profesionale i interperonale. 3.Prin socializare, individul dobndete maturitate ( capacitate de a u t o c o n d u c e r e , autodisciplin). 4.Experiena are un rol hotrtor n a se angaja n nvare. 5.Dorina de a participa activ la evenimentele vieii i face pe muli aduli s d e v i n autodidaci s nvee pentru ntraga via. Factorii motivaionali au o importan deosebit pentru succesul n nvare, nu varsta are un rol esenial, ci tipul i motivele nvrii : vrsta este un lucru secundar pentru succesul la nvare.Capacitatea de nvare a adulilor depinde de disponibilitatea pentru nvare, iar aceasta presupune la rndul ei interesul ( Werner). Atunci cnd elaborm un plan de instruire trebuie s inem seama de urmtoarele caracteristici: -adulii au nevoie s tie de ce trebuie s nvee un anumit lucru; -adulii nva mai bine experimentnd; -adulii nva cel mai productiv atunci cnd subiectul constituie pentru ei o v a l o a r e c u aplicabilitate imediat; -adulii trebuie implicai n planificarea i evaluarea activitii lor -adulii sunt mai interesai de subiecte care se refer la profesia sau la viaa lor personal Educatia interculturala Educatia interculturala propune o abordare pedagogica a diferentelor culturale, strategie prin care se iau in consideratie specificitatile spirituale (diferente culturale) sau de alt gen (diferenta de sex, diferenta sociala sau economica etc.), evitindu-se, pe cit posibil, riscurile ce decurg din 4

schimburile inegale dintre culturi sau, si mai grav, tendintele de atomizare a culturilor. Abordarea interculturala nu este o noua stiinta, nici o noua disciplina, ci o noua metodologie ce cauta sa integreze, n interogatia asupra spatiului educational, datele psihologiei, antropologiei, stiintelor socialului, politicii, culturii, istoriei. (Cucos, 2000). Educatia interculturala se refera la teme ca : acceptare si participare nvatarea convietuirii a nvata sa traiesti mpreuna , evitarea stereotipiilor si a prejudecatilor propune solutii pentru promovarea valorilor democratiei si interculturalitatii /multiculturalitatii. Dezvoltarea abilitatilor de comunicare interculturala presupune nvatarea acestora att n cadrul organizat (educatia formala), ct si n si prin activitati de educatie non-formala si informala Formarea intercultural presupune, dup Micheline Rey (1999, p. 180), cel puin dou dimensiuni, care se leag indisolubil una cu cealalt: o dimensiune a "cunotinelor" (pe ct posibil obiectiv i construit din multiple unghiuri) i o dimensiune a "experienei" (subiectiv i relaional). a) Achiziionarea instrumentelor conceptuale se refer la: - cunoaterea drepturilor omului i a instrumentelor internaionale cu referire la acestea; - o cunoatere a principalelor probleme ale timpului nostru i a violrii drepturilor omului; - cunoaterea instituiilor, a organizaiilor guvernamentale i nonguvernamentale, locale, naionale, regionale, internaionale care ar putea facilita deschiderea ctre educaia intercultural i la care instituiile educative ar putea s fac apel; - o cunoatere a reelelor sociale, profesionale i mediatice ale regiunii cu care s-ar putea colabora; - cunoaterea populaiilor defavorizate ale regiunii, a situaiei lor i a nevoilor acestora; b) Achiziiile metodologice, cu inciden aptitudinal, se realizeaz prin: - ajutarea educatorilor sau a altor categorii profesionale pentru a rspunde la nevoile diversificate ale publicului colar, mai ales ale celui defavorizat sau cu nevoi speciale; - facilitatea depistrii, aprecierii i fructificrii competenelor elevilor care provin din medii defavorizate, chir dac acestea nu se ridic la altitudinea cerut de coal; - iniierea n metodele active i participative, n organizrea unui nvmnt pe grupe cooperative, n organizarea unor proiecte colective, prin animaie sau joc de rol, prin dezbateri, negociere etc.; - ajutarea la pregtirea activitilor vizate (vizite la muzee, monumente arhitectonice, intreprinderi, proiecte de utilitate public) pentru ca elevii s-i materializeze experienele de care dispun; - familiarizarea cu utilizarea documentelor autentice, lectura critic a manualelor colare i a informaiei; - obinuirea cu aplanarea conflictelor, reperarea prejudecilor, a stereotipurilor i a funcionrii acestora; - atenionarea la nenelegerile care ar putea surveni ntre persoane de limbi, culturi sau religii diferite i a-i ajuta s le depeasc; - ncurajarea adoptrii unor strategii novatoare, cooperarea cu ansamblul de parteneri ai comunitii i transformarea instituiilor educative n centre de promovare a interculturalitii la nivel comunitar; - familiarizarea cu tehnologia educativ, cu nvmntul de la distan i obinuirea de a colabora cu media; 5

- evaluarea nvmntului i a educaiei nu numai n termeni de selecie i competiie, ci i n funcie de relaiile sociale dezvoltate ca urmare a unei educaii dimensionate dup principiile interculturalitii (Rey, 1996, pp. 77-80). Formarea pentru situaii interculturale trebuie s-l instrumentalizeze pe profesor cu mijloace conceptuale sau metodologice dar i cu atitudini sau comportamente prin care s se apropie de situaii de contact cultural, s-i reanalizeze permanent relaiile cu sinele sau cu alii. Se ridic acum, n faa formrii cadrelor didactice, o nou sfidare: de a iei din sine, de a fi i altceva dect doar didactician. Recunoaterea pluralitii ne oblig s regndim actualele sisteme de formare a dasclilor, mulate pe certitudini, pe date precise, pe situaii recurente, omogene. Trebuie s nvm s nu mai vedem n variaie doar un lucru negativ i s facem din diversitate o norm i un punct de referin. S-au stabilit o serie de norme sau principii de realizare a formrii n perspectiv intercultural. Iat cteva reguli procedurale de baz n formarea intercultural (Camilleri, 1999, pp. 210-214). 1. nelegerea logicii fiecrei culturi. Fiecare individ trebuie asigurat c face parte dintr-o cultur ce are toate atributele demnitii i valorii. Nu este deloc onest s decretezi alte culturi ca fiind minore, bizare, ocante sau s avansezi ierarhii valorice ntre culturi. Judecile peiorative la adresa unei culturi trebuie s dispar, demonstrnd legturile indestructibile dintre realiti i specificitile lor culturale. Culturile se construiesc n funcie de un anumit mediu, rspunznd unor nevoi bine determinate. O cultur prezentat n situaia funcionrii acesteia nu mai apare deloc stranie. Transplantat chiar explicativ ntr-un alt context (cum ar fi o cultur a trecutului valorizat dup canoanele prezentului), aceasta este devalorizat sau desfiinat. La fel, culturile trebuie explicate pornind de la modelele de plecare, de la principiile profunde care le-au generat. Configuraiile culturale sunt autocentrate, ele pornesc de la un filon de baz n jurul cruia se adaug noi elemente; e necesar s priveti din interior (printr-un demers emic) i nu din exterior (printr-un demers etic) pentru a nelege cu adevrat o cultur. 2. Educarea n perspectiva relativismului. Sistemele culturale trebuie judecate n relaie cu, ntr-un mod detaat, de-centrat, pentru a iei de sub tutela judecilor etnocentriste. Un prim nivel al acestei poziii const n a prezenta modelul tu cultural, fr ns a-l impune. Al doilea nivel ar consta n contientizarea faptului c nu avem nici un motiv n a decreta superioritatea culturii proprii. Nu numai c trebuie s fim tolerani fa de alii, dar e corect s recunoatem c nu putem legitima o judecat de valoare ierarhizant asupra a dou sau mai multe culturi. 3. A nu sacraliza culturile. Legitimnd anumite culturi, ca practici acceptabile, nu trebuie ajuns la a le sacraliza, a le supradimensiona n defavoarea altora. Dinamica intercultural implic co-sentimentul principiului schimbrii i al transformrilor permanente. Interculturalul face s se treac de la ipostaza culturii dictate sau decretate de un grup, impus ca o transcenden, la ipostaza nelegerii culturii ca dialog cu alii; se trece de la cultura-produs la cultura-proces, de la o perspectiv static la una dinamic. Stau mrturie pentru aceast nelegere datele istoriei i ale antropologiei culturale: toate culturile trec, au o via oarecare, se transform, se transfigureaz n multiple forme n timp i spaiu. 4. A lua n serios eterogenitatea. Trebuie nvat c eterogenitatea nu are nimic blamabil n sine, atunci cnd apare n mod natural, fr a fi impus. Trim din ce n ce mai mult n spaii culturale multiforme, difereniate. A fi contra rasismului, a cunoate mecanismele excluziunii i a lupta mpotriva barierelor artificial construite ntre indivizi sau colectiviti constituie o conduit ce se cere a fi achiziionat de cel chemat s realizeze educaie pentru diversitate. 5. A recunoate nenelegerile i conflictele. A sesiza realitatea aa cum este, chiar dac este deficitar sub aspect intercultural, constituie un examen de onestitate i probitate profesional. Conflictele ntre culturi sau ntre persoanele aparinnd unor topici culturale diferite 6

sunt evidente, iar a le contientiza constituie primul pas n a le rezolva. Negativul se cere asumat, interpretat, neles, cu toate consecinele psihologice. Socialul faciliteaz uneori conflictele interculturale. Insecuritatea economic, omajul, concurena pe piaa muncii, schimbrile sociale, orgoliile de tot felul au i o component cultural care antreneaz conflict, inclusiv n perspectiv intercultural. Sunt apoi conflicte valorice aproape insurmontabile pentru moment care afecteaz bunele legturi dintre purttorii diverselor culturi: concepiile diferite asupra poligamiei, avortului, condamnrii la moarte, laicitii etc.